Cooperacin Genuina: un paradigma vital esencial

Se comparten varios diagramas, construidos por el equipo de investigacin, que

interrelaciona categoras fundamentales de la cooperacin genuina como
propuesta tico-pedaggico-metodolgica dinmica para intentar comprender sus
conceptos interrelacionados. Cada esquematizacin se acompaa de una lectura
interpretativa del equipo de investigacin.
Iniciamos con nuestra interpretacin de qu es Cooperacin Genuina.

La cooperacin genuina como paradigma vital esencial, como opcin de vida, se

nutre de los aportes de la pedagoga de SER EcoPersocial que es
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fundamentalmente concienciadora, que se construye y se potencia da a da desde

los procesos de cambio, creacin, innovacin de saberes, experiencias y prcticas.
La concepcin de SER, desde este paradigma vital/esencial se relaciona con la
persona, no solo desde su condicin gentica sino tambin cultural y social. En
este sentido se apunta por una formacin humana donde cada SER es nico e
irrepetible pero a la vez es social, construye su identidad junto con otras/os en
constante interrelacin e interactuacin con su entorno vivo.
La cooperacin genuina se expresa a travs de su referente tico: Eco-Social._
humanista cuyo centro es SER (constructo histrico, social y cultural en un
entorno determinado) indicando que no hay persona sin comunidad, ni
comunidad sin personas (enfoque EcoPerSocial).
La cooperacin genuina implica transformar distintas realidades. Esta
transformacin o acciones transformadoras para el cambio social son fruto de
procesos inclusivos y participativos contextualizados con un enfoque de
educacin alternativa popular que implica, incorporar ejes, principios basados en
un referente tico-pedaggico-metodolgico coherente que busca la
construccin de conciencia crtica para nuevas estructuras sociales y relaciones
entre SERes a partir del desarrollo endgeno y liderazgos positivos.
La cooperacin genuina es vista como paradigma vital esencial no solo en los
espacios escolarizados sino en la diversidad de entornos: personal, comunitario,
sectorial, gremial, sindical, productivos, sociales que aporta y se integra en los
procesos socioculturales que van configurando la identidad y prcticas de vida
con sus mltiples facetas.
Mediante procesos de cooperacin genuina es posible construir sentidos y
significados que se construyen en la relacin con la otra/o y con lo otro que la
realidad nos muestra a la vez que nos oculta. Un proceso de reconocimiento de
nuestras experiencias para la construccin de nuevos aprendizajes
significativos.
La conexin de este paradigma vital se visualiza en la construccin de una actitud
cooperativa que se construye en el entramado de las relaciones socio-histricas
de la persona en su entorno social-natural-csmico y se caracteriza por su visin
holstica, sistmica, crtica, humanista apuntando a la construccin de bienvivir,
de bienSER trascendiendo el bienESTAR.
El llamado urgente, es a un cambio en la comprensin, el discurso, la accin y
actuacin permanente. No es suficiente un SER pasivo aislado de la realidad,
encerrado en el aula, la institucin o la academia; el reto es transcender a una
construccin de SER desde un enfoque EcoPersocial.

Estrategias educativas y prcticas contextualizadas desde el paradigma vitalesencial de la Cooperacin Genuina

La cooperacin genuina promueve la construccin colectiva de oportunidades de

aprendizaje y escenarios educativos partiendo de las experiencias vitales de
cada persona, comunidad y entorno.
Se promueve una interaccin educativa en la cual se busca construir relaciones
y comunicaciones horizontales, de compromiso y respeto mutuo, de disfrute por
la diversidad.
Desarrollar procesos educativos desde un enfoque cooperacin genuina implica
reconocer que todas/os tenemos experiencias, saberes, lgicas propias de
nuestras vidas y cultura y que el intercambio entre saberes diversos enriquece
nuestro SER siendo.
La cooperacin genuina se concreta en su referente pedaggico que postula un
nuevo paradigma al proponer la integracin del aprendizaje y su facilitacin
(PIAF) y desde un enfoque de Educacin Alternativa Popular, destacando los
aportes de la pedagoga latinoamericana en sus distintas expresiones: pedagoga
de la educacin avanzada, pedagoga de la ternura, pedagoga de la esperanza,
pedagoga de la pregunta, pedagoga del oprimido, pedagoga crtica
El PIAF trata de un conjunto de 'experiencias, conocimientos y sabiduras'
compartidas (socializadas) que implican una concepcin filosfica respecto al
'aprender y su facilitacin' y constituye una forma diferente de afrontar los
distintos procesos de aprendizaje sin desligarlos de la facilitacin (aprender y
facilitarlo mantienen una relacin intrnseca) y esto sin duda implica una relacin
de cooperacin y dilogo genuino entre los distintos actores del proceso
educativo.
El PIAF expresa su concrecin pragmtica en Procesos de Construccin conjunta
de Oportunidades de Aprendizajes, integrantes de una actitud cooperativa
emprendedora de calidad creciente. Es pues un referente con consecuencias
metodolgicas las cuales deben concretarse en cada escenario educativo de
una manera singular.

A manera de conclusin:
La cooperacin genuina es sustancial y esencialmente una expresin de la
naturaleza humana y a su vez constructo socio histrico: postura, visin filosfica,
opcin poltica ideolgica, estrategia, prctica contextualiza; praxis, por lo tanto
intencionada, planificada, organizada, basada en las experiencias de vida. Es a su
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vez punto de partida y llegada en la construccin de escenarios educativos

alternativos populares.
La Cooperacin Genuina constituye a la vez un pensamiento filosfico, un
posicionamiento ante la vida, una estrategia educativa de aprendizaje, una prctica
contextualizada.
Tres sustentos lo evidencian:

Un referente tico desde un enfoque Eco PerSocial denominado: EcoSocial._humanista explicitando su carcter integral, holstico, sistmiconcleo de la pedagoga de SER;
Un referente pedaggico desde la perspectiva de Educacin Alternativa
Popular, concretado en lo que se denomina: Paradigma Integrador del
aprendizaje y su facilitacin- conocido como PIAF
El PIAF que se operativiza desde un referente metodolgico denominado
Procesos de construccin conjunta de oportunidades de aprendizaje
integrantes de una actitud cooperativa, emprendedora, de calidad
creciente (P-COA_acem_c).

La cooperacin genuina entendida as, constituye entonces, un paradigma vital

aplicable en todos los mbitos de nuestra vida, aportando en la construccin
colectiva de escenarios educativos, contextualizados, pertinentes; en la
bsqueda de transformacin desde un enfoque EcoPerSocial y en la
construccin de conciencia crtica, significando nuestras vivencias o
experiencias, conciencindonos de la necesidad de trascender del bienESTAR
hacia un bienSER.

Desde la visin de Herman Van de Velde, las categoras del paradigma vital
Cooperacin Genuina se interrelacionan de la siguiente manera:

El concepto Educacin Alternativa Popular desde el paradigma vital-esencial

Cooperacin Genuina
Como equipo de investigacin nos pareci muy importante integrar un esquema que
explique y fundamente el concepto de Educacin Alternativa Popular.

Hablar de la historia de la educacin es hablar de la historia de la humanidad. Tal

como expresa Herman toda interaccin humana es educativa (Van de Velde,
2008).
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Muchos esfuerzos educativos alternativos han surgido a lo largo de la historia

latinoamericana, todos sin excepcin, en bsqueda de satisfacer necesidades
educativas singulares, desde contextos particulares.
As, se incorporan los procesos de educacin popular como un aporte desde la
pedagoga de la liberacin, la pedagoga del oprimido, aporte latinoamericano
relevante de Paulo Freire que cuestiona y revoluciona el papel del docente, de la
escuela, de estudiantes, de la comunidad,en el proceso educativo como tal.
A partir de este hito en la educacin latinoamericana se han ido construyendo otras
propuestas educativas contenidas en lo que se denomina educaciones
alternativas para referirse a diversas experiencias singulares a lo largo y ancho de
Amrica Latina y ms all.
Tambin nos parece relevante integrar el enfoque de la Educacin Avanzada
como un aporte pedaggico valioso, de carcter nuestroamericano, que garantiza
calidad creciente al promover la actualizacin, superacin y actualizacin de la
persona.
Como BACOenRed y retomando todos los aportes de distintos esfuerzos
educativos alternativos, acuamos el concepto de Educacin Alternativa Popular
(EAP) desde enfoque de la Cooperacin genuina como paradigma vital/esencial y
sustentado por el pensamiento complejo, la psicologa de la liberacin, la teora
social crtica y los aportes de la pedagogas crticas desde un enfoque sistmico,
integral e integrador.
Desde este paradigma hablamos de que la EAP tiene un carcter popular que
implica un proceso emancipatorio, inclusivo, transformador, intercultural, crtico y
clasista. Su contenido es diverso y contextualizado y su forma se caracteriza en
tratarse de encuentros, dilogos, intercambios vivenciales-experienciales, procesos
participativos, ldicos, creativos, dinmicos en la construccin de escenarios
educativos contextualizados con la finalidad de significar y resignificar nuestras
experiencias.

El enfoque de gnero desde el Paradigma Vital-Esencial Cooperacin

Genuina.

Otro aspecto, tambin de mucha relevancia es el enfoque de gnero desde el

paradigma vital-esencial.

La Cooperacin Genuina con su enfoque EcoPerSocial, aporta en distintas

dimensiones aportando en la construccin de SER:
1- A nivel tico: Visibiliza y aporta al proceso de descolonizacin de nuestro
sentir, pensar y hacer. aporta al cambio de actitud consciente,
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desprendindonos de actitudes violentas aprendidas y visibilizando mltiples

opresiones que limitan construirnos como seres EcoPerSociales.
2- A nivel polticoideolgico: promueve procesos emancipatorios; visibiliza y
propone cambios en las prcticas y representaciones sociales desde lo
cotidiano y desde nuestras subjetividades.
3- A nivel sociocultural: aporta en la construccin de identidad, conciencia,
ubica al SER como autor/a en la construccin de escenarios educativos
contextualizados.

La cooperacin genuina se opone a lo que el sistema capitalista y patriarcal hace

con las personas: fragmentarnos en todas las expresiones de nuestro Ser; as por
ejemplo propone una divisin entre lo racional y lo afectivo; lo objetivo y lo
subjetivo; lo cultural con lo natural; lo espiritual con lo corporal, etc; cuando se trata
de unidades indivisibles.
Cooperacin genuina es compromiso de vida. Constituye un proceso poltico
pedaggico, social, cultural, en construccin permanente. Se caracteriza por su
sentido colectivo y participativo, integral y genuino, creador y transformador, de las
mltiples opresiones.
Se fundamenta en una actitud cooperativa donde cada quien aporta desde sus
realidades y espacios diversos en que sigue experienciando.
Su bsqueda esencial est orientada a la transformacin social, al cambio social, al
establecimiento de relaciones justas e igualitarias entre mujeres, hombres y (su)
medio ambiente. Enfoque EcoPerSocial y que podemos evidenciarlo desde
diferentes mbitos de nuestra vida:
A nivel poltico- ideolgico: desde la Educacin Alternativa Popular
claramente construyendo procesos educativos emancipatorios de mltiples
opresiones que reconfiguren nuestra identidad latinoamericana tambin
desde la perspectiva de las mujeres, basados en principios como la
cooperacin genuina, la construccin colectiva, la participacin poltica y la
igualdad etc.
Todos pilares fundamentales para esta reconfiguracin desde todos los
espacios sociales en que convivimos y desde un enfoque EcoPerSocial.
A nivel metodolgico: construimos procesos novedosos, participativos, de
construccin colectiva, reivindicando el arte y el juego como herramientas
pedaggicas, la sistematizacin de experiencias como metodologa para el
aprendizaje, para construir significados a lo que hacemos, para
concienciarnos a partir de nuestras propias experiencias como mujeres y al
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mismo tiempo aportar a la construccin de otros enfoques socio-educativos,

desde la Educacin Alternativa Popular y la Cooperacin genuina.
A nivel tico: el rol del docente y del estudiante, de la madre, del padre, de
la nia, el nio, el joven, la joven, va cambiando aceleradamente en el
proceso de aprendizaje, su rol es cada vez ms propositivo y el o la docente
tiene una funcin cada vez ms precisa de acompaar y facilitar la
construccin de oportunidades de aprendizaje tanto para l o ella, como
para nia y nios, madres y padres, jvenes Lo tico consiste en
acompaar propositivamente, respetando y disfrutando la diversidad,
construyendo realidades, tambin diversas, que se expresan en los
aprendizajes que cada quien va integrando en su vida, en su SER y
desafiando los estereotipos, valores, certezas o verdades absolutas,
tradiciones, costumbres que justifican y legitiman esas mltiples opresiones.
A nivel tecnolgico, cada vez las personas utilizamos ms la tecnologa
para comunicarnos, as mismo en la escuela se siente la necesidad de
incorporar estas tecnologas y como docentes acompaantes tenemos el reto
de apropiarnos de estas tecnologas e incorporarlas en el proceso educativo,
sin que se sobrepongan al proceso de construir convivencia y solidaridad,
responsabilidad compartida, flexibilidad exigente y exigencia flexible en el
proceso mismo de construir aprendizajes desde, en y para vivir recordando
que vivir es aprender y vivir el aprender es SER, ser siendo, desde un
enfoque EcoPerSocial y sin dejar de evidenciar el rol del mercado (globo
colonizacin) que decide las ideas que circulan a travs de estas tecnologas.
La Educacin Alternativa Popular retoma los contextos singulares de cada
comunidad o territorio y se complementa con el enfoque de Cooperacin Genuina,
la cual concebida de esta manera, nos orienta polticamente en cuanto al quehacer
socio-educativo, en cuanto a cmo acompaar (no intervenir) procesos socioeducativos. Socio-educativos porque toda relacin social implica educacin y
toda educacin implica relaciones sociales.
La Cooperacin Genuina apunta a la construccin de relaciones horizontales, al
ejercicio de un Poder Compartido, a la construccin de una conciencia de gnero
desde la cooperacin entre personas, desde objetivos, sueos e intereses
comunes. Desde donde podemos construir relaciones de igualdad entre mujeresmujeres; mujeres y hombres; hombres hombres, sin ningn tipo de discriminacin.
Tenemos que seguir luchando por alcanzar el bienSER, trascendiendo el
bienestar, en donde las mujeres tambin somos autoras y no solo actoras de
escenarios socioeducativos construidos mayoritariamente por hombres.

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Por qu afirmamos que la Cooperacin Genuina, como paradigma vitalesencial, desde la Educacin Alternativa Popular aporta a la lucha por la
igualdad entre mujeres y hombres?
Porque mediante los procesos de educacin alternativa popular:
Desarrolla procesos emancipatorios
Visibiliza opresiones
Aporta a la construccin colectiva de cambios y transformaciones
Ubica a la persona como autor/a
Aporta a la construccin de identidades
Aporta a la construccin de conciencia
Es una herramienta poltica-pedaggica para desprendernos de toda forma
de discriminacin
Es contextualizada, se construye desde escenarios singulares, (situada) y
desde el reconocimiento que el conocimiento y los aprendizajes siguen
siendo sexuados,
Promueve la co-responsabilidad en el trabajo productivo y reproductivo, y la
participacin poltica de mujeres
Cuestiona el papel de la cultura que genera actitudes y relaciones sociales
opresivas.
La educacin como prctica de la libertad propuesta por Freire es un principio
y una prctica que tenemos que seguir recreando desde la cotidianidad y el
trabajo que hacemos las mujeres en los distinto mbitos de nuestra vida, desde
lo singular de cada contexto en que nos desarrollamos.
El gnero como categora: Visibiliza la discriminacin, la violencia que se
genera; explica, el rol asignado a hombres y mujeres en la sociedad; propone
alternativas de solucin en busca de equidad, igualdad de oportunidades
Educadoras populares y feministas son muchsimas mujeres luchadoras
esparcidas por el territorio LA.
Desde la EAP desde el paradigma vital cooperacin genuina podemos
reflexionar crticamente sobre las prcticas y representaciones sociales de
gneros que estn presentes habitualmente en las organizaciones sociales,
en nuestras vidas cotidianas y nuestras subjetividades. (entorno, prcticas y
concepciones)

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 Porque: Decidir sobre nuestros cuerpos es decidir sobre nuestros sueos. Es

luchar por la libertad, por la diversidad, por la autonoma. Es cuestionar el
poder instituido y salir del mbito privado al que quieren confinarnos, es
hablar de deseo y ejercerlo. En definitiva, se trata de ser cuerpos y
subjetividades en rebelda...
Y por ltimo, tenemos que seguir reflexionando sobre qu aportes
hemos hecho como organizaciones con respecto a las principales
problemticas relacionadas con la desigualdad por gnero?
o
o
o
o
o
o
o
o
o
o

Relaciones econmicas y laborales

Violencias
Amor
Cuerpo y sexualidad
Derechos Ciudadanos
MaternidadRelaciones Familiares
Acceso a la educacin
Diversidades femeninas
Historia

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Ruta Metodolgica del proceso de investigacin retomando el referente

metodolgico del (P-COA_acem_c).

1.

Etapa Preparatoria

Esta etapa incluy la ideacin del proceso de investigacin (identificacin de la situacin

problmica, rescatando la contradiccin esencial para dar salida a nuestra inquietud
cientfica, delimitando el tema, campo y objeto de investigacin a travs de la aplicacin de
un instrumento de visin vertical y horizontal).
Planeacin que implica la convocatoria e integracin de participantes en el proceso de
investigacin, as como la seleccin y diseo de la ruta metodolgica y las tcnicas e
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instrumentos para la bsqueda y obtencin de datos en la experiencia pedaggica, en

este caso de Herman Van de Velde.
Para facilitar el rescate del hilo biogrfico se elabor un mapeo institucional y de los
informantes clave que podan garantizar la recuperacin histrica de la vida y pensamiento
de Herman. Este proceso fue acompaado de la seleccin y lectura crtica de material
documental que fortalece el referente terico de la investigacin.

2.

Etapa: Desarrollo

Implic Procesos de Intercambio Productivo (PIP) con momentos intencionados para la

confrontacin e interpretacin crtica, comprensin, sistematizacin de los datos los
que luego sern retroalimentados al ser compartidos/comunicados a la comunidad.
En los procesos de intercambios productivos se retoman como insumos esenciales las
experiencias compartidas por quienes han conocido, aplicado y retroalimentado la
propuesta pedaggica-metodolgica de Herman. Estos insumos se retoman de entrevistas
o conversatorios abiertos y espontneos con compaeras/os de trabajo, familiares,
amigas/os as como la propia narracin y significacin que Herman hace a su propia
vivencia e ideas.
Adems de entrevistas se desarrollaron grupos de reflexin para profundizar en los
aprendizajes, retos y desafos de la propuesta de manera colectiva.

3.

Retroalimentacin

Una vez construidos colectivamente los significados e identificados los aprendizajes,

(proceso de concienciacin) stos sern retroalimentados al ser compartidos/comunicados
a la comunidad educativa a travs de distintos productos, medios y formas de
comunicacin.
Se espera que los resultados se constituyan en nuevos puntos de partida para nuevos
anlisis y nuevas bsquedas tanto desde el punto de vista investigativo como de la puesta
en prctica de la propuesta pedaggica, que es de carcter dinmica y en construccin
permanente.

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