NUEVAS

NOTAS
EL CALENDARIO DE KETZALKOATL-OSCAR AYOTZINTLI, JULIO 26, 2016
UNA NUEVA CUENTA DEL CALENDARIO?
En 2015, la revista Arqueologa Mexicana junto con el profesor Tena public una nueva cuenta del calendario
basado en un estudio secundario e hipottico sobre la supresin del da bisiesto en aos centenales no divisibles
por 400. El calendario Gregoriano elimina tres das bisiestos cada 400 aos. Cada ao que es divisible por cuatro
es un ao bisiesto, a excepcin de aos que son divisibles por 100. Sin embargo, aos que son divisibles por 400
se convierten otra vez en bisiestos. Por ejemplo, los aos 1700, 1800 y 1900 no son aos bisiestos, pero los aos
1600 y 2000 son. Ya que no haba suficientes pruebas de que los nativos eliminarn el da centenal bisiesto en
1700, 1800 y 1900, profesor Tena concluy que moviendo la cuenta tres das hacia atrs era apropiado.1 Dado que
la funcin principal de un calendario es sincronizar fechas especficas con fenmenos astronmicos y las
estaciones -algo que los Toltekah, Mexikah y Maya eran maestros de-, es muy posible que los nativos en realidad
reorganizaban su calendario para siempre celebrar sus fiestas no-movibles la misma fecha cada ao.
Para probar esta teora tenemos que encontrar un evento base que siempre se celebraba el mismo da: La
Celebracin del Fuego Nuevo/Nacimiento de Huitzilopochtli = signo de da 1 Tekpatl, ao 2 Akatl, o Feb 22.
Nosotros correlacionamos la primera celebracin con el ao 1040 DC, y la mayora de los estudiosos estn de
acuerdo en que hubo otra Celebracin del Fuego Nuevo en 1092 DC, en Koatepek. As que a partir de esta fecha
tenemos un total de cinco posibles aos centenales bisiestos: 1100=no, 1200=s, 1300=no, 1400=no y 1500=no.
Cuatro de cinco son aos no bisiestos. Entonces, para 1500 el da habra cambiado a una cuenta diferente al
menos por cuatro das. Incluso si uno es un defensor de la teora de que los Mexikah mudaron la celebracin del
ao 1 Tochtli al 2 Akatl en 1351,2 con esta alteracin el calendario habra necesitado ser cambiado por dos das.
Esto nos dice que ellos si reorganizaban su calendario para que siempre estuviera sincronizado con el cosmos.
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KOYOLXAUHKI-TONATIUH, EL SEXTO SOL
No estbamos seguros como debe ser llamado el Sexto Sol o cuando naci. Primero pensamos que la cuenta
cclica de los Soles debera repetirse comenzando de nuevo con "4 Ozelotl" (Jaguar). Pero encontramos datos
muy interesantes del descubrimiento del monolito de Koyolxauhki (Adornada de Cascabeles).En la noche del
21 de Feb de 1978, durante una excavacin, y por casualidad, los trabajadores de la compaa elctrica se toparon
con esta escultura gigante de piedra. Pero no sera hasta la maana del da 23 que la empresa decidi llamar e
informar de ello a la Oficina de Rescate Arqueolgico del INAH, y que termino con la excavacin total de la pieza
el da 28.3 Este evento es muy importante porque marca el comienzo del "Proyecto Templo Mayor", que dio
excelentes resultados como el rescate de ms de 7,000 valiosos artefactos Mexika, la construccin del Museo
del Templo Mayor y el renacimiento de un inters cultural. A pesar de que el descubrimiento fue el da 21, pero
es el 23 que lo tenemos como ms importante, ya que sin esa llamada Koyolxauhki -y el Templo Mayor- no habra
sido rescatada. No habra sobrevivido. Esa llamada cambi la historia.
La correlacin de la fecha Feb 23, 1978 = signo del da "4 Atl" (Agua), ao "5 Tochtli" (Conejo). Aqu nos
encontramos con una muy buena combinacin. Su nmero "4" representa los movimientos del Sol -igual que
todos los dems Soles- y su signo es "Atl", el mismo elemento que el cuarto Sol (Tabla 5). Koyolxauhki se
encontr oficialmente el primer da del ao, y slo cinco aos despus del inicio del Sexto Sol (1974). Su
hermano Huitzilopochtli naci en Feb 22, el ltimo da del ao, sorprendentemente esto los conecta an ms.
Podemos poticamente decir que en Feb 23, 1978, la guerrera cada Koyolxauhki, quien podra estar relacionada
con el Seor Tezkatlipoka debido a su origen nocturno, fue muerta y sacrificada hace siglos por su hermano
Huitzilopochtli, viaj al inframundo y regreso. Al igual que Huitzilopochtli, ella volvi a nacer de su madre
Koatlikue/la Tierra, y reencarno, al igual que todos los guerreros valientes despus de morir en la guerra, como
un "Tonal-Tlazopapatlantinemi" (Digno Volador Solar). Su nuevo hogar es "Tonatiuhichan-Yaotlanpa" (Casa del
Sol-Lugar de Guerreros), ella consigui luz, y ya no es una amenaza para la Tierra.
Debido a la importancia de su descubrimiento, y su ajuste perfecto con las creencias y costumbres de los
nativos, queremos nombrar a la poderosa Seora Koyolxauhki como "Nahui Atl-Chikoze Tonatiuh" (Cuatro
Agua-El Sexto Sol). Su historia es una hermosa metfora. Muri en batalla y desapareci, al igual que la Nacin
de Anahuak, su cultura y su gente. Pero de la nada reapareci y comenz un nuevo movimiento cultural. Luch
contra su tribu, y siglos ms tarde se reconciliaron, al igual que el pueblo mexicano contemporneo esta
aprendiendo a reconciliarse con su pasado, aceptarlo y acogerlo. Ella est lista para ser el nuevo Sol de Anahuak:
Nahui Atl-Koyolxauhki-Tonatiuh, el Sexto Sol!

Arqueologa Mexicana, Rafael Tena Vol 7 No 41 p 11

El Calendario Mexica y la Cronografa, Rafael Tena p 92 93
3
Historia de Mxico, Gloria M. Delgado de Cant p 234
2

NEW NOTES

THE CALENDAR OF KETZALKOATL-OSCAR AYOTZINTLI, JULY 26th, 2016

A NEW CALENDAR COUNT?
In 2015, Arqueologa Mexicana Magazine along with professor Tena published a new calendar count based on a
secondary and hypothetical study about the suppression of the leap day in centurial years non divisible by 400.
The Gregorian calendar removes three leap days every 400 years. Every year that is divisible by four is a leap
year, except for years that are divisible by 100. Although, years that are also divisible by 400 again become leap
years. For example, the years 1700, 1800, and 1900 are not leap years, but the years 1600 and 2000 are.
Since there was not enough proof that the natives eliminated the centurial leap day in 1700, 1800 and 1900,4
professor Tena concluded moving the count back three days was appropriate. Since the main function of a
calendar is to synchronize specific dates with astronomical and seasonal phenomena -something the Toltekah,
Mexikah and Maya were masters of- it is very possible that the natives actually rearranged their calendar to
always celebrate their non-moving holidays on the same date every year.
To prove this theory we need to find a base event that was always celebrated the same date: the New Fire
Celebration/Birth of Huitzilopochtli = day-sign 1 Tekpatl, year 2 Akatl, or Feb 22nd. We correlated the first
celebration with the year 1040 AD, and most scholars agree that there was another New Fire Celebration in 1092
AD, in Koatepek. So from this date we have a total of five possible centurial leap years:
1100=no, 1200=yes, 1300=no, 1400=no and 1500=no.
Four out of five are non-leap years. So, by 1500 the day would have changed to a different count at least by four
days. Even if one is a proponent of the theory that the Mexikah transferred the celebration from the year 1
Tochtli to 2 Akatl in 1351,5 with this alteration the calendar would also have still needed to be changed by two
days. This tells us that they did rearrange their calendar to always be synchronized with the cosmos.
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KOYOLXAUHKI-TONATIUH, THE SIXTH SUN
We werent certain of what the Sixth Sun should be called or when it was born. We first thought that the
cyclical count of the Suns should repeat itself starting again with 4 Ozelotl (Jaguar). But we came upon very
interesting data from the discovery of Koyolxauhkis monolith.
On the night of Feb 21st, 1978, while digging, and by chance, workers for the electric company struck this giant
stone sculpture. But it would not be until the morning of the 23rd that the company decided to call and report it
to INAHs Office of Archeological Rescue, ending with the total excavation of the piece on the 28th.6 This event is
extremely important because it marks the beginning of the Proyecto Templo Mayor (Great Temple Project),
which gave excellent results like rescuing more than 7,000 valuable Mexika artifacts, building the Templo Mayor
Museum and reviving a cultural interest. Even though the discovery was on the 21st, it was the 23rd that we hold
most important, because without that phone call Koyolxauhki (Rattle Adorned) -and Templo Mayor by proxy-
would never have been recued. It wouldnt have survived. That phone call changed history.
The Correlation of the date Feb 23rd, 1978 = day-sign 4 Atl (Water), year 5 Tochtli (Rabbit). Here we
encounter a very nice combination. Her numeral is 4 representing the movements of the Sun -just like all the
other Suns- and her sign is Atl, the same element as the 4th Sun (Table 5). Koyolxauhki was officially found the
first day of the year, and only five years after the beginning of the Sixth Sun (1974). Her brother Huitzilopochtli
was born on Feb 22nd, the last day of the year, which amazingly connects these siblings even more.
We can poetically say that on Feb 23rd, 1978, the fallen female warrior Koyolxauhki, who could be linked to the
Lord Tezkatlipoka because of her nocturnal origin, who was killed and sacrificed centuries ago by her brother
Huitzilopochtli, traveled to the Underworld and returned. Like Huitzilopochtli, she was reborn from her mother
Koatlikue/the Earth, and reincarnated, like all the brave warriors do after dying in war, as a Tonal-
Tlazopapatlantinemi (Worthy Solar Flyer). Her new home is Tonatiuhichan-Yaotlanpa (Suns Home-Warriors
Place), she now has light, and is no longer a threat to the Earth.
Because of the significance of her discovery and her perfect fit with the beliefs and customs of the natives, we
want to nominate the powerful Lady Koyolxauhki as Nahui Atl-Chikoze Tonatiuh (Four Water-The Sixth Sun).
Her story is a beautiful metaphor. She died in battle and disappeared, just like the Anahuak Nation, its culture,
and its people. But from out of nowhere she reappeared and started a new cultural movement. She fought
against her tribe, and centuries later reconciled with it, just like the contemporary Mexican people are learning
to reconcile with their past, accept it and fully embrace it. She is ready to be the New Anahuaks Sun:
Nahui Atl-Koyolxauhki-Tonatiuh, the Sixth Sun!

Arqueologa Mexicana, Rafael Tena Vol 7 No 41 p 11

El Calendario Mexica y la Cronografa, Rafael Tena p 92 93
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Historia de Mxico, Gloria M. Delgado de Cant p 234
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