El espritu de Dios

Por el Dr. H. Spencer Lewis, F.R.C.

Ocasionalmente vemos en la correspondencia de AMORC la pregunta siguiente: Por qu
intentan ustedes hacer una distincin entre espritu y alma en las enseanzas, cuando la
opinin o comprensin ms generalizada es que espritu y alma son la misma cosa? El
empleo que ustedes hacen de la palabra espritu, para dar a entender una esencia universal
que existe en toda materia y no solamente en el ser humano, parece robar al espritu su
santidad y hacerlo menos divino que el Espritu Santo de la Biblia.
Nos damos cuenta de que las enseanzas Rosacruces fueron las primeras, en Amrica por lo
menos, que promulgaron de manera general la idea de que el concepto espritu, tal como
aparece usado en las enseanzas sagradas de los Maestros msticos de la antigedad,
significaba una esencia universal radiando de la fuente Divina de todas las energas y
poderes creadores, penetrando toda materia y dndole vitalidad. Recordamos
perfectamente las primeras clases del trabajo Rosacruz llevado a cabo en Nueva York, hace
muchos aos, cuando fue presentado por primera vez este significado especial de la palabra
espritu. Muchas personas preguntaron acerca de ella, en aquella ocasin, por lo que se
celebraron largas e interesantes discusiones sobre el particular.
Creo que estoy en lo cierto, al decir que la literatura Rosacruz del presente ciclo en Amrica
fue la primera literatura de naturaleza metafsica u ontolgica que emple el trmino
espritu, en el sentido que le dan los Rosacruces. Durante los ltimos diez aos, un gran
nmero de movimientos filosficos, al igual que religiones, han venido a emplear esta
palabra en el mismo sentido; y hasta muchos clrigos eminentes del pas hacen la distincin
entre espritu y alma. Sin embargo, como he dicho, muchos de nuestros nuevos miembros y
algunos de los antiguos, an plantean esta cuestin y se encuentran indudablemente
perplejos por el sentido que damos a la palabra espritu.
Ante todo, debemos advertir que el error, o la preocupacin diremos, acerca del trmino
espritu se debe al empleo que hacen de l las doctrinas cristianas, en tantas formas
distintas, y con interpretaciones tan liberales de su significado real. En muy pocos escritos
sagrados de otras religiones del mundo, se emplea la palabra espritu como sinnimo de
tantos atributos de los poderes de Dios. Creo que esto se debe totalmente a errores en la
traduccin de la Biblia Cristiana; y creo tambin que la razn por la cual tantos clrigos de
hoy da emplean la palabra espritu con un sentido distinto y ms en consonancia con la
interpretacin Rosacruz, es que las ultimas traducciones o interpretaciones de la Santa
Biblia muestran ms cuidado al presentar los matices exactos del significado de muchas
palabras que fueron empleadas confusamente en las traducciones anteriores.
En Amrica, muchos miembros de AMORC estn habituados a pensar que la palabra
espritu es un sinnimo de la palabra alma y, en casi todos los casos, hallamos que esta
conclusin es el resultado del empleo que se da a la palabra en los escritos cristianos.
Adems, en la lengua inglesa, la palabra espritu ha perdido el significado de su raz de

origen; pero entre otras naciones, especialmente las latinas, la palabra espritu trae
inmediatamente al pensamiento su raz original, con un significado completamente distinto
de la interpretacin o aplicacin inglesa.
La palabra espritu, en las enseanzas Rosacruces, no ha sido adoptada de manera
arbitraria, ni fue adoptada por la jurisdiccin americana como palabra distintiva que
tuviera un preciso y determinado significado para los estudiantes ingleses; esta palabra
viene a nuestras enseanzas a travs de una traduccin literal del trmino, y de las
lecciones incluidas en el trabajo de la Orden Rosacruz. Nuestra organizacin en Amrica no
tendra justificacin alguna al cambiar los trminos contenidos en su vocabulario oficial,
simplemente porque exista una interpretacin errnea de stos entre personas de habla
inglesa.
En otras palabras, sera incompatible con la verdad y con los principios del pensamiento y
de la comprensin universal, el cambiar determinados trminos en las lecciones inglesas,
sencillamente porque la mentalidad inglesa tiene un concepto diferente y errneo del
significado de ciertas palabras extranjeras.
Justamente porque hemos comprendido mal el significado de la palabra, en los pases de
habla inglesa, esto mismo constituye una razn excelente para continuar su empleo en las
enseanzas Rosacruces, de manera que podamos cambiar nuestro pensamiento, corregir
nuestros errores, y aprender una leccin interesante.
Alma
Existen muchos casos en que la palabra espritu en la Santa Biblia, especialmente en las
versiones ms antiguas, muestra claramente que los traductores prestaron muy poca
atencin a su significado real, y fueron ms o menos descuidados en el empleo de sinnimos
para espritu y alma. La idea que prevalece en las mentalidades cristianas, de que el espritu
es algo santo y que se encuentra tan slo en conexin con el alma de los seres humanos, se
debe al empleo del trmino Espritu Santo en conexin con la Trinidad de Dios.
La doctrina de la Trinidad fue adoptada mucho despus que la iglesia cristiana fuera
fundada. El trmino de Espritu Santo era arbitrario y no deba haber sido empleado para
significar lo que se significa realmente. Cuando las palabras Espritu Santo, tal como se
emplean en las Biblias inglesas, se traducen a lenguas latinas u otras extranjeras, los
lectores de esos idiomas reciben una idea diferente de lo que significan para los estudiantes
ingleses, pues no pueden asociar el significado original de la palabra espritu con el trmino
de la Biblia.
En el primer captulo del Gnesis se afirma que el espritu de Dios se mova sobre la faz de
las aguas. En versiones ms antiguas y en otros escritos sagrados que narran la historia de
la creacin, la idea presentada es que en el principio, todo se hallaba sin vida o animacin,
catico, desordenado, incontrolado y no tena esencias creadoras o constructivas de
ninguna clase. Este estado de cosas fue cambiado por el espritu de Dios, trasladndose

desde Dios a todo lo que El cre y animando al instante toda materia o todas las cosas
creadas por Dios con una fuerza o energa creadora. Inmediatamente, este cambio provoc
el sistema y el orden.
El alquimista de los tiempos antiguos al escribir sobre este particular, hubiera dicho algo
semejante a la afirmacin hecha por el Dr. John Dalton, famoso fsico Rosacruz de los
ltimos siglos: Hasta que el espritu de Dios no penetr la materia, sta no era creadora, ni
productiva, ni sistematizada. Atmicamente, su existencia era el resultado de la creacin de
los tomos y molculas por decreto Divino, y todo lo que exista se hallaba estacionario, sin
mocin alguna y fijo en forma cristalizada, sin el poder de crecer, de cambiar o de
reproducirse. Fue entonces cuando Dios movi o transport Su espritu dentro de todo lo
que El haba creado, y estos poderes creadores no solamente dieron animacin a las clulas
cristalizadas y a la formacin grupal de estructuras atmicas, sino que tambin hizo que
procedieran de manera ordenada en cuanto a sus mociones y vitalidad, de acuerdo con la
ley de los ngulos de sus formas y la frecuencia de vibracin del espritu que estaba en ellas.
Por lo tanto, los tomos continuaron creciendo, en consonancia con la ley de sus ngulos y
los ejes de sus cuerpos, y reproducindose en las distintas clasificaciones en que fueron
creados originalmente. De esta manera, el caos se convirti en orden y la falta de vitalidad
en animacin eterna.
Puede decirse que los msticos, alquimistas y filsofos del pasado, hasta los tiempos del Dr.
Dalton, no solamente consideraron el espritu como mocin y la mocin como uno de los
principios fundamentales de toda vida y de los procesos creadores, que hacen que la
materia se manifieste en todas sus formas, sino que consideraban, con toda reverencia y
sinceridad, el espritu de mocin y el espritu de la energa misma como una energa Divina
que tena su origen en Dios y cuya manifestacin era de Dios. Por lo tanto, la palabra
espritu, en conexin con las cosas materiales, y como trmino para la energa universal que
se halla en toda materia, no implicaba necesariamente que careca de santidad o divinidad,
como algunos de nuestros hermanos cristianos creen hoy da.
En el mismo Libro del Gnesis, la palabra espritu se halla empleada incorrectamente en un
sentido, y correctamente en otro, en conexin con la creacin del hombre. Pues en este
libro, vemos que, despus que Dios cre al hombre con los elementos materiales de la
tierra, El insufl en la nariz del hombre el aliento de vida, y el hombre se convirti en un
alma viviente. Esto insina que el aliento de vida era el alma y que el alma fue insuflada en
el cuerpo inanimado del hombre. Si nuestro empleo de la palabra espritu es correcto,
entonces el cuerpo inanimado del hombre, formado de los elementos materiales de la tierra
estaba ya cargado y lleno de espritu, pues el espritu estaba en toda la materia que
compona el cuerpo humano; pero el alma no estaba en l y deba ser aadida.
Mis lectores observarn que las Escrituras no dicen que el espritu fue insuflado en el
cuerpo del hombre, sino que el aliento de vida fue insuflado en la nariz del hombre. Es esta
afirmacin la que se emplea como uno de los fundamentos de la ontologa Rosacruz, con el
fin de mostrar la dualidad de la existencia del hombre: el cuerpo, hecho de materia mortal
llena de la esencia de espritu y el alma del hombre, que fue aadida a la parte fsica del

mismo. Por esa razn, se convirti, no tan slo en un cuerpo viviente, o una manifestacin
viviente de los elementos terrestres, sino en un alma viviente, dando nfasis especial a la
parte alma, como manifestacin primaria de su existencia, y colocando al cuerpo fsico,
como secundario.
Enseanzas antiguas
En las antiguas enseanzas Rosacruces y en las de los primeros msticos, hallamos muchos
puntos interesantes, que nos ayudarn a comprender la palabra espritu. El pueblo judo
tena tres palabras para la idea de alma. Estas palabras eran: Nefesh, Neshemah y Ruach.
Estas tres palabras significaban aliento, an cuando con aspectos distintos. La palabra
Ruach, traducida generalmente como Espritu, significa realmente mpetu de viento. En
este sentido, la palabra griega Pneuma tena el mismo significado, quiz, empuje de aire, o,
simplemente, aire. En el idioma latino es la palabra Spiritus, la que tambin significaba
aliento, aire o viento; no existe un equivalente real en ingls para la palabra latina Spiritus.
El vocablo griego Psyche, como el hebreo Nefesh, se referan al alma. Esta distincin estaba
claramente hecha en Job, XXXIII: 4, El Espritu de Dios me cri y el Soplo del Omnipotente
me dio la vida. No obstante, a causa de traducciones defectuosas, otro texto bblico
contradice la idea expresada en Job. En Eclesiasts XII: 7, leemos: Entonces tornar el
polvo a la tierra, de donde sali y el espritu volver a Dios que le dio el ser.
Esta ultima afirmacin podra dar a entender que, despus de la transicin, los elementos
fsicos que componen el cuerpo del hombre no tienen espritu en ellos y que el espritu en la
materia tornara a Dios con el alma. Esta es ciertamente una idea contraria a otras
afirmadas en otras partes de la Biblia. Da a entender que espritu y alma son uno, y que
cualquiera de las dos palabras puede significar la misma cosa. Sin embargo, en la Primera
Epstola a los Tesalonicenses V:23, hallamos que el hombre est compuesto de espritu,
alma y cuerpo. Esta misma idea se expresa en otras partes de la Biblia.
Otra interesante referencia bblica a esta materia se halla en Juan III: 8. Aqu, la palabra
original griega, o hebrea, fue traducida literalmente por viento, cindose de cerca a su
significacin real, en lugar de emplear la palabra espritu o alma, como en otras partes de la
Biblia hicieron los traductores. En los escritos griegos, la palabra Pneuma no significa alma
o espritu, sino aliento de vida, o Fuerza Vitalizadora, asociada a la consciencia del alma,
como cosa separada y distinta, La palabra griega Psyche significaba Aliento y Alma y nunca
tuvo esta palabra la significacin de Vida, o animacin, o vitalidad. Tenan ellos otras
palabras que significaban vida y vitalidad. Por la tanto, los griegos no podan haber
cometido el error de emplear una palabra que hubiera significado alma, vida, vitalidad y
aliento.
Al tratar de determinar el significado de estas palabras en griego, latn y otras lenguas,
encuentro que el adjetivo Psychikos, que significa perteneciente al alma aparece seis
veces en el Nuevo Testamento. Nunca se halla traducido correctamente, para significar

psquico o espiritual, o del aliento, lo cual sera correcto; sino que cuatro veces se traduce
como natural y dos como sensual.
Al intentar hallar una consideracin correcta de estos trminos en los escritos oficiales de la
iglesia, observamos que los Catlicos Romanos, en sus publicaciones oficiales, refieren al
investigador a los antiguos escritos judos, para la informacin acerca de las palabras
espritu y alma. Por otra parte, las denominaciones Cristianas, Protestantes, que tanto
tienen que decir acerca del alma en sus escritos y sermones, y que continuamente emplean
la palabra espritu, como sinnimo de alma, parecen incapaces de decirnos lo que realmente
significan estas palabras, o como llegaron ellos a emplearlas. Solamente dan a entender que
tenan algo que ver con el aliento.
Con respecto a la palabra espritu, particularmente, parece que no existe una comprensin
definida, excepto cuando se emplea con la palabra Santo, para significar el equivalente del
Espritu Santo. Por otra parte, el Espritu Santo, en todos los escritos orientales, se refiere
a una forma especial de la Consciencia Divina, que descenda sobre los Avatares, Maestros
Divinos, o Hijos de Dios, en el momento de sus misiones terrestres, o bien rodeaba a
personas determinadas que eran bendecidas especialmente en el bautismo.
El punto a retener de todo lo dicho antes es que la palabra espritu, tal como se emplea en
las enseanzas Rosacruces para indicar una esencia Divina que interpenetra todo espacio y
anima toda materia, independiente del alma o Espritu Santo, est correctamente empleada,
en un sentido internacional y filolgico, hallndose de acuerdo con los hechos, tal como los
hallamos en la Naturaleza. Esta es ciertamente una razn suficiente para la continuacin del
uso de la palabra espritu en las enseanzas Rosacruces, de la manera en que se est
empleando actualmente.