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O documento descreve o esquizodrama, uma prática teatral inspirada na obra de Deleuze e Guattari. O esquizodrama tem como objetivo funcionar de maneiras heterogêneas e multiplicitárias, utilizando recursos de diversas escolas teatrais. Ele também se alimenta de outras artes como música, dança e cinema. Seu principal objetivo é desestruturar equipamentos de poder e catalisar a atualização de funcionamentos caóticos.
O documento descreve o esquizodrama, uma prática teatral inspirada na obra de Deleuze e Guattari. O esquizodrama tem como objetivo funcionar de maneiras heterogêneas e multiplicitárias, utilizando recursos de diversas escolas teatrais. Ele também se alimenta de outras artes como música, dança e cinema. Seu principal objetivo é desestruturar equipamentos de poder e catalisar a atualização de funcionamentos caóticos.
O documento descreve o esquizodrama, uma prática teatral inspirada na obra de Deleuze e Guattari. O esquizodrama tem como objetivo funcionar de maneiras heterogêneas e multiplicitárias, utilizando recursos de diversas escolas teatrais. Ele também se alimenta de outras artes como música, dança e cinema. Seu principal objetivo é desestruturar equipamentos de poder e catalisar a atualização de funcionamentos caóticos.
Abril de 2013 1) Este escrito est destinado a um pblico que j tem certo conhecimento da esquizoanlise; por esta razo, emprega muitos esquizoemas sem defini-los. Dada a extenso deliberadamente sinttica destas proposies, essas definies no esto includas neste texto. Convidamos os leitores a ler essas linhas em diagonal e consultar as obras citadas genericamente neste artigo. O esquizodrama foi criado por Gregorio Baremblitt, em 1973, em Buenos Aires, Argentina e desenvolvido em vrios pases de Amrica Latina e Europa desde seu comeo ate a atualidade. Essa prxis funciona como um conjunto difuso de teorias, pragmticas, estratgias, tticas, tcnicas e klnicas inspiradas em diversas cartografias praticadas na obra esquizoanaltica de G. Deleuze e Flix Guattari (composta por mais de cinqenta textos, entrevistas etc.). A leitura esquizodramtica da obra de Deleuze e Guattari aspira certa singularidade. Isso implica que se trata de uma abordagem peculiar (como o so todos os que cartografam esse continente com uma vocao inventiva). Essa leitura, que se prope produtiva, escolhe textos e partes de textos, assim como omite outros ou partes de outros, segundo trajetrias que iluminam e, s vezes, at inteligibilizam o percurso de uma prxis. A isso se acrescentam idias, conceitos, perceptos, atitudes, movimentos, intuies...de diversos autores, especialmente, as que versam sobre teatro e tambm algumas invenes nossas. Dentre os teatros que ms influencia tiveram sobre o esquizodrama podemos mencionar os de Artaud, Alcntara, Boal, Beckett, Brecht, Bono, Cantor, Ionnesco, Jarry, Pavlovsky, o G, o Kabuki, o Fsico e tantos outros. Entre os numerosos livros que compem a obra de D e G, privilegiamos os dois volumes que constituem Capitalismo e Esquizofrenia O Anti dipo e Mil Plats, de G. Deleuze e F. Guattari. Tambm nos interessam, particularmente, escritos tais como: Crtica e Clnica, Sobre o teatro, O mtodo da dramatizao, Proust e os signos, Francis Bacon, Lgica da sensao, Lgica do sentido, Cinema I e Cinema II, A dobra, de G. Deleuze; A Revoluo Molecular, As trs Ecologias, Caosmose Os novos espaos da Liberdade, O Inconsciente maqunico -e Cinema, de F. Guattari; Kafka: por uma literatura menor, de F.Guattari e G.Deleuze. No obstante, no descartamos nenhum outro escrito desses autores. Destacarei entre os textos afins: Theatrum Philosophicum, de M.Foucault e Um manifesto a menos, de G.Deleuze
e Bono. Desde logo, nos temos nutrido muito da dramaturgia, assim
como dos tericos e crticos do teatro. 2) O objetivo principal do esquizodrama consiste em funcionar de maneiras heterlogas e heterogneas, multiplicitrias, transversais, maqunicas e imanentes, com recursos dramticos tomados das numerosas escolas teatrais e da apropriao (dito no melhor sentido) que muitos e diversos saberes e afazeres fazem deles. Desde logo, o esquizodrama se alimenta (terica e klinicamente) de outras variadas fontes de instrumentos, tais como: a msica, a dana, o canto, o grito, as artes marciais, massagens, modos de respirao, vdeo, projees de cinema, misturas de corpos, encontros e devires-aconteceres... O esquizodrama tambm se vale criticamente da fala, mas no entendida como a natureza significante do sujeito, seno como regimes de signos pos significantes, lnguas menores, estrangeiras na prpria lngua maior; tanto como forma e substncia de contedo e de expresso produtora de sentidosatosacontecimentos incorporais, assim como, tambm, transmisso de consignas ilocutrias e performativas. preciso reconhecer explicitamente que, sobretudo em nvel tcnico, o esquizodrama rouba matrias-primas (como gostam de escrever Deleuze e Guattari), quase que ipsis literis, de sistemas psico-teraputicos j difundidos, de rituais primitivos, de cenas cinematogrficas e narraes literrias, de todo tipo de eventos histricos j acontecidos ou contemporneos etc. Trata-se de intervir, transversal, capilar, mutiplicitria e intersticialmente nas entidades de registro-controle da superfcie do mesmo nome (segundo os esquizoemas do Anti dipo). Empregando aqui uma nomenclatura descritiva, digamos que se trata de trabalhar nos aspectos fsicos, qumicos, biolgicos, etolgicos, sociais, econmicos, polticos, semiticos, subjetivos e tecnolgicos, por meio de dispositivos esquizodramticos de interveno. Formulado em esquizoemas operacionais, esses aspectos so abordados para serem: desestratificados, descodificados, desobrecodificados, desaxiomatiza-dos. Este trabalho negativo se faz simultaneamente com a tarefa afirmativa de propiciaras linhas flexveis e de fuga, a emisso de partculas, a refluidificao de fluxos, a produo de subjetivaes desalienadas (desedipianizadas), tanto de pessoas como de grupos sujeitos, de correntes organizantes e instituintes etc. Trata-se de ativar micropolticas desejantes revolucionrias que militam para atualizar virtualidades que metamorfoseiem os panoramas das relaes vigentes entre o real, o possvel e o impossvel. Novas dobras, desdobras e redobras. Novas nmadas nmades. Novos territrios existenciais e universos de valores. claro
que, em princpio, e sempre, operaremos com infinita prudncia e
infinita audcia, lembrando que experimentar algo que sempre se faz na corda bamba e, s vezes, dentro de limites variveis e, amide, estreitos e modestos. Dito com outros esquizoemas: aspiramos tornar nossas teorias e klnicas regimes de signos ps-significantes, lnguas, dramaturgias, movimentos e narraes menores. Tentamos montar agenciamentos catalizadores de inconscientes realteritrios ou casmicos, produzidos segundo diagramas ad hoc para maquinar complexos: mquinas abstratas (de guerra, de artes, de amores), corpos sem rgos, planos de consistncia, de composio e de imanncia (segundo os casos), mquinas concretas, compostas por dispositivos constitudos por agenciamentos coletivos de enunciao e agenciamentos maqunicos de corpos, produzidos em pressuposio recproca e geradores de atualizaes, efeitos de individuao por hecceidade (uma data, um nome, um lugar). Lembremos, ento, que como consta no Anti-Edipo a interveno esquizodramtica se prope duas tarefas: a)Tarefas de raspagem ou de demolio, seletivamente discriminadas, dos aspectos reacionrios, dos conformistase, ainda, dos revolucionrios absolutistas convencionais. Como est antecipado acima, trata-se de desmontar a realidade, seus equipamentos de poder (de Estado ou civis), valores definidores repressivos, tais como o fetichismo das mercadorias, as mais valias de lucro, renda e ganncia, as macro e micro entidades reprodutivas, suas formas, suas estruturas, seus conjuntos estabilizados, suas crenas, suas dualidades confrontadas dilemticas, suas centralizaes, hierarquizaes, transcendentalidades, capturas, linearidades duras, circularidades concntricas e ressonantes, seus espaos estriados, seus falsos desenvolvimentos, suas subjetividades alienadas, definidas por seu regime significante e pela interpretose e rostidade que lhe so prprias. Trata-se de atacar (embora com expectativas modestas) com estratgias, tticas e tcnicas, as mais variadas possveis, as instituies, organismos, organizaes e agentes, subjetividades, individualidades, agrupaes, classes, massificaes alienadas; processos, prevalentemente, reprodutivos e antipro-dutivos, macro e micro: do Estado, do capital, das igrejas, dos sistemas educacionais, de sade, de comunicao de massas, dos partidos polticos e sindicatos corruptos, da famlia nuclear burguesa, da vida cotidiana etc. Em suma, seus modelos e esquemas, planos e programas, seus respectivos equipamentos de poder e de administrao legal ou ilegal de todo tipo irrestrito de violncia. Tratase de atacar os aspectos mentirosos, falseadores, sonegadores e hipnticos do aparato informacional alienado contemporneo, que no
consegue nem se empenha demasiado em ocultar as pequenas, nem
as colossais destruies que sua servicialidade ordem pblica, ao hiperconsumo, ao voto ignorante ou comprado que lhe requerem. Esse quadro ser desarmado se completa com a aceitao passiva do salrio anmico e desigual, com o pagamento submisso de altos impostos, dos fabulosos salrios dos altos funcionrios, com a desocupao, o trabalho escravo, precrio e insalubre, com o subemprego, a violncia delinqncial, a no delinqncial e a repressiva; isso para no falar da fome e da sede e das enfermidades pandmicas. Mais especificamente falando: se trata de eliminar todos os planos inconsultos da sade em especial da mental, seus estabelecimentos, seus modos de definir normalidade e anormalidade, seus procedimentos e instrumentos da cura. As tarefas positivas consistem em de procurar montar (no lugar das mazelas acima expostas) complexos, (complexo est dito num sentido similar, por exemplo, ao complexo industrial, docente e de pesquisa); repetindo: complexas mquinas abstratas (de guerra, artstica, ecolgica...), conectadas com mquinas concretas: agenciamentos coletivos de enunciao e agenciamentos maqunicos de corpos. Esses esquizoemas tm, para o Esquizodrama, uma variada complicada e polvoca relao com outros, tais como: corpo sem rgos, diagrama de foras, planos de: consistncia, imanncia ou composio, segundo sustentem dispositivos cientficos, filosficos ou artsticos respectivamente. Todos estes processos, instncias etc. esto diversificados de acordo com a singularidade da atualizao e/ou realizao - dizer, de acordo com sua modalidade de travessia pela composio-passagem caosmtica ou pelo caosmos. Em suma trata-se do funcionamento combativo do esquizodrama: a raspagem, a desestruturao, a neutralizao dos equipamentos de poder, assim como a catalisao da atualizao-ecloso de funcionamentos caosmticos. b) Aqui, cabe aclarar possveis equvocos. Em diversos textos esquizoanliticos se emprega o esquizoema resistncia e o verbo correspondente resistir. Estes esquizoemas so empregados, tanto para as funes defensivas, repetitivas e antiprodutivas prprias (embora que no excludentes de outras produtivas) da realidade, que resistem mudana, assim como para as estratgias libertrias elaboradas e atualizadas a partir das potncias da realteridade catica e caosmtica. Segundo esta distino, cabe diferenciar estas duas resistncias. No caso da resistncia oferecida pelos equipamentos de poder a todo tipo de produo desejante-inventivo-revolucionria, claro que se trata da srie de mecanismos, ou melhor, maquinaes, contra toda a produo realteritria. Mas, amide, quando a esquizoanlise se refere aos processos e funcionamentos afirmativos, ativos e combativos realteritrios, usa, tambm, o mesmo esquizoema
resistncia. compreensvel que Deleuze e Guattari tenham
acunhado esse termo porque evoca as gestas e movimentos revolucionrios, subversivos ou defensores dos direitos das singularidades em formaes de soberania e pocas de terrvel crueldade preciso lembrar, como muito afins ao enfoque da esquizoanlise, a resistncia republicana durante a guerra civil espanhola, a francesa contra a Alemanha nazista, a italiana contra Mussolini, a Iugoslava, tambm anti-hitleriana, autogestionria, encabeada pelo Marechal Tito, a da libertao da Arglia do colonialismo francs e a de toda a Amrica Latina contra os colonizadores etc. Esses agentes individuais ou coletivos, em geral, lutam contra o poder e a violncia gigantesca das entidades de registro-controle mediante morfologias organizacionais e tticas, na maioria das vezes, sem grande poder ofensivo, passivas, pontuais, efmeras, dotadas de mecanismos de convocatria e de dissoluo deliberadamente conjunturais, esquivos e reformistas. Impresses similares (embora que secundarias) se insinuam em esquizoemas tais como, linha de fuga, nomadismo, devir imperceptvel e outros. Desde logo que os autores no pretendem sugerir os citados sentidos como referncias a uma pobreza comparativa de foras, nem cogitam os mencionados possveis mal entendidos aos que nos referimos. Alguns esquizoanalistas (ou noesquizoanalistas) interpretam errada ou oportunisticamente essa terminologia para a justificao de posies e atuaes escapistas do tipo do hedonismo, da pura erudio (por exemplo) acadmica, do esteticismo aristocratizante, das escapatrias desrticas dos espiritualistas e anacoretas, da idealizao fantica ou falsa das singularidades minoritrias, do alternativo (tipo anos sessenta/setenta nos USA), a confuso entre marginado e marginal etc. Por ltimo, os esforos vlidos para a difuso da esquizoanlise podem virar um uso exibicionista ou lucrativo da sobre-exposio dos aspirantes a notveis. Ao final, o mal entendido, s vezes, se apia na escala e na tessitura da micropoltica, que no por micro deve ser pequena, nem pacfica, nem incondicionalmente alegre. No esquizodrama se procura no cair nesses erros-distores (no sendo impossvel que se caia em outros). Os complexos: mquinas abstratas e concretas do esquizodrama (do mesmo modo que todos os bem inspirados pela esquizoanlise) so, por definio, intensos, afirmativos, ativos e as vezes confrontativos. O esquizodrama poder ser cruel, no apenas no clebre sentido de Artaud. Nas suas tarefas positivas, estes complexos esquizoanalticosesquizodramticos so geradores de processos e condies para o alisamento dos espaos, a descronificao dos tempos, a percepo e dissoluo das resistncias reprodutivas e antiprodutivas. Essas tarefas tambm apontam a emisso de linhas de fuga, quantas,
vibraes e outros enementos (neologismo proveniente de n=infinito)
inventivos, mutativos, micro e at macro polticos. Algumas formulaes j consagradas so aplicveis acerca deste ponto: produo de novos territrios e projetos existenciais, novos universos de valores, novas potncias e preferncias vocacionais etc. O esquizodrama procura aceder ao e instrumentar o inconsciente realteritrio produtivo-desejante-revolucionrio, segundo um procedimento bricoleur, cujos componentes tm como nota em comum, o fato de no terem nada em comum. Se aposta, assim, na transversalidade heterloga, multiplicitria e maqunica que conecta foras materiais e processos muito diferentes entre si, tanto para as lutas libertrias como para as convivncias e experincias da Vida. O esquizodrama pode provocar asceses ntimas subjetivo-experimentais profundas, mas sua preferncia confessadamente exteriorizante, coletiva, produtiva e revolucionria. c) Como adiantamos, o esquizodrama se prope propiciar que as mencionadas efetuaes se atualizem por: variao contnua, heterogneses, autopoieses, transversalidades e funcionamentos maqunicos como acontecimentos, devires e invenes de novos regimes de signos, novas estratificaes, novas territorializaes rizomticas existenciais, novos universos de valor, em suma, novos estilos de vida produtivo-revolucionrio-desejantes, novas utopias ativas, uma nova Terra. d) Denominamos o paradigma preferencial do esquizodrama como tico, esttico, poltico e, secundariamente, como cientfico, mtico etc. Entendemos tal paradigma como dramtico, num sentido multiplicitrio, inclusivo e proliferativo, segundo o qual, o esquizodrama acontece e devm uma arte, que dramatiza uma filosofia, que, por sua vez, dramatiza cincias, que, por sua vez, dramatiza mitos e at delrios (com todos os nomes da histria)... Este processo de incluso metamorfsica transcorre assim, devido s snteses conectivas e s disjuntivas inclusas de produo, que no precisam negar dialeticamente as especificidades para incorpor-las s neoformaes prxicas. Os componentes includos funcionam conectando-se segundo a frmula: ...e...e...e...tambm. vivel dizer, ento, que se trata da dramatizao de conceitos filosficos, que dramatizam funes cientficas ou variedades artsticas, assim como outras variegaes diversas, em tempos intempestivos e em espaos lisos, segundo diversos regimes de signos, semiticas etc. 3) Denominamos klnicas (neologismo proveniente de clinamen ou desvio) a um conjunto aberto de manobras tcnicas inventadas pelo esquizodrama, sendo destacvel, especialmente, que a finalidade do procedimento consiste em faz-las proliferar e conceber outras
sempre singulares e performticas. O citado conjunto aberto deve ser
entendido como uma multiplicidade, querendo significar que no tem ordem hierrquica, nem espacial, nem cronolgica alguma, ainda que, para exp-lo, seja preciso empregar uma sequncia linear ou arboriforme. O fato de qualificar algumas klnicas de elementares e cruciais ou de passagem, implica apenas numa organizao pedaggica e uma disponibilidade pragmtica acessvel. 4) uma aspirao do esquizodrama que o protagonismo dos destinatrios-empricos do desenvolvimento do processo de proliferao de klnicas se intensifique, incessantemente, durante o mesmo. Por destinatrios-protagnicos j no entendemos propriamente as identidades pessoais subjetivas e nominais dos participantes. Consideramos, assim, as montagens inslitas humanas e no humanas ou, segundo a expresso nietzschiana mais que humanas que se geram durante o procedimento, mais alm ou mais aqum da identidade e das segmentaes lineares, binrias, circulares, espiraladas, individuais ou grupais dos participantes. Em outras palavras: o esquizodrama prope uma participao direta e crescente de seus agentes, empiricamente considerados, nas prticas de dramatizao, assim como, por outro lado, prope que os destinatrios do esquizodrama, empiricamente considerados, devenham esquizodramatistas, segundo sua singularidade e seu desejo, em novas e inslitas individuaes por hecceidade. O sentido desta proposta consiste em que todo esquizodramatista atue como vive e viva como atua. Em nosso entender, esse propsito o que inclui o esquizodrama no Movimento Instituinte, cuja utopia ativa tem como principais valores a auto-anlise e a autogesto. 5) Denominamos encontros s snteses conectivas inclusas produtivas que se operam entre (e no inter) os participantes (tanto como totalidades individuadas e subjetivadas, como de objetos parciais). Num esquizodrama, participantes podem ser entendidos como plos de processos de afetar e ser afetado de maneira produtivo-desejante. Mas so os entre seres ou extra seres que se geram nos intermezzos, tempos e espaos realteritrios, os autnticos novos ou novas (como se diz das estrelas). Entre , ento, um neologismoesquizoema que emprega essa preposio com um significado radicalmente diferente de inter: interpessoal, intersubjetivo. Assim entendidos, os bons encontros, no apenas reforam os conatus dos entes que se encontram, seno, que operam mutaes produtivodesejantes intercaladas que deflagram, nos espaos intermedirios e nos circundantes, assim como em faixas energticas fronteirias,
potentes e favorveis transmutaes por vizinhana. Por efeitos
favorveis, entende-se, no esquizodrama, a intensificao das potncias produtivas e dionisacas, e sua efetuao como: a) Atos incorporais semiticos de sentido efeitores do pensamento, da inteligncia, do entendimento, da vontade, da sensibilidade, da imaginao, da intuio e da expressividade. b) Aes corpreas ou devires, mutaes que resultam das consubstanciaes entre os plos do encontro e que tambm so assimiladas pelos entremeios e os entornos dos encontros. Trata-se do que, em alguns textos pr-esquizoanalticos se denomina misturas de corpos. c) Atos e aes se produzem com componentes de paixes alegres e neogneros de conhecimentos confiveis, assim como com uma produtividade prazerosa ou extasiada e perplexa, afeto este que caracteriza vivencialmente o eu do sujeito-resto nas margens de um evento. Esse eu-sujeito-resto pode ilustrar-se com a expresso eureka, do inventor surpreendido por uma inveno que o envolveu, mas da que no se sente inteiramente autor. Em outros termos, denominamos essas efetuaes das montagens esquizodramticas como individuaes por hecceidade (pela forma e no da forma), compostas de diferenas, acontecimentos e devires, atualizaes do virtual que alteram uma configurao vigente do real, do possvel e do impossvel. Em conseqncia, bvio que tais processos e efeitos no tm, teoricamente considerados, um sujeito (do enunciado e da enunciao) ou agente especfico, ainda que possam, em algumas ocasies, constituir sujeitos como peas da produo de subjetivaes e outras produes que formam parte de seus funcionamentos. Os fenmenos mencionados so virtualidades e atualizaes nos dispositivos, e se agenciam segundo suas diferenas por snteses conectivas e snteses disjuntivas inclusas, cujos efeitos individuados se pode conceituar de vrias maneiras. Uma delas: um compostoefeito (como j dissemos) de: um nome prprio, uma data e um lugar. Tais neo-realidades, e os nomes que as designam (embora que maravilhosas), se parecem em sua natureza aos fenmenos meterolgicos catastrficos policausados e imprevisveis. As clebres relaes entre o som, o grito, o gesto, os caracteres suprasegmentrios da fala e a escritura musical so exemplos de ritornelos metamorfoseados. A regresso produtiva das funes orgnicas ao corpo sem rgos, que as tornam funcionamentos orgnicos, no d (como diz a psicanlise), necessariamente, em sintomas. Pelo
contrrio, a parteira dos anmalos, construdos pelas snteses
disjuntivas inclusas. Do mesmo modo, as relaes entre as diversas faculdades (sejam entendidas como transcendentais, ou como imanentes capacidades subjetivas entre si), interessam ao esquizodrama, medida que podem devir (por dramatizao) uma na outra, de maneira acumulativa, inclusiva, mutativa, no metafrica, e no categorial, nem redutiva, nem transcendente, nem esotrica. Talvez, uma maneira interessante de entender os devires e aconteceres como cromatismos, especialmente, se os mesmos so musicais (melodias irreconhecveis, harmonias desacordes, composies dspares, ecos, atonias, distonias, arritmias, disritmias, assonncias, dissonncias, tons menores, emisses de sintetizadores etc.) 6). O esquizodrama tenta funcionar como uma caixa de ferramentas, como teorias e klnicas do simulacro e como simulacro de teorias e klnicas; dito de outro modo, como prxis de atos de sentido e devires de corpos em pressuposio recproca nas intervenes por irrupo da variao contnua. Entendemos por simulacro, o eterno retorno das diferenas, no como representaes boas ou ms cpias do idntico, do invariante e do mesmo, ou seja, como identidades, igualdades, semelhanas, analogias, e ainda contradies mas, como produes do novo singular e absoluto. 7) Parece-nos possvel afirmar que o esquizodrama um pensamento, conhecimento, experincia, vivncia e procedimento nmade que, ainda que tenha um comeo, um transcurso e um final emprico real institucionalizado, organizado, contratado etc., na realteridade imanente a seus dispositivos, agenciamentos, devires etc., o mesmo no tem comeo nem final, no tem um mapa prtraado, nem transcorre de um ponto prefixado a outro e com lapsos temporais marcados; o esquizodrama se processa continuadamente: aleatoriamente, atpica ou distpica, intempestiva, entreacional, intersticial, molecular, microlgica e cartograficamente. O campo de anlise do esquizodrama sempre empiricamente muito maior que seu campo de interveno, mas este, por sua vez, prolifera, se estende e se difunde entre objetos e campos que, pela sua natureza aleatria, no se consegue predizer, detectar e controlar. O esquizodrama, assumido como tal, tem suas potencialidades e seus limites, mas tais potencialidades se ampliam quando esto includas nas situaes e circunstncias em que o esquizodrama acontece no ostensiva ou contratualmente. Os envolvidos (agentes e destinatrios) num processo esquizodramtico podem trabalhar, em
cada situao, a crtica da dimenso especifista e profissionalizada
que sempre afeta, em maior ou menor proporo, a fecundidade de suas aes e paixes. A relao entre o exerccio do esquizodrama e sua no obrigatria, mas freqente, condio de prestao de servios profissionais pagas (com fins exclusivos, e nem sempre especificados), a nosso entender, se beneficia muito de emprstimos terico-tcnicos tomados da Anlise Institucional de R.Lourau, G.Lapassade e outros. Trata-se da esquizodramatizao da necessidade, do desejo, da demanda, do encargo, do interesse, da delimitao do campo de anlise e de interveno, da durao, da importncia dos honorrios (se esto includos) etc.; em suma: a dramatizao de um contrato necessria, eficiente...e optativa (escambo, solidariedade etc.). O emprego do esquizodrama em intervenes individuais, grupais e organizacionais (em educao, sade mental e geral, no campo do trabalho, das polticas pblicas, das iniciativas autogestionrias de todo tipo etc.) configura um panorama complexo e muito variado. 8)Denominamos klnicas as intervenes esquizodramticas, sejam quais sejam, concebidas, inventadas ou escolhidas entre as j produzidas como mais ou menos preferenciais. O k de klnicas uma tentativa de nomear e explicitar que ( diferena das clnicas clssicas) ditas intervenes tm certa analogia com o processo de queda vertical paralela dos tomos, segundo a filosofia estica: em dita queda, devido a foras indeterminveis e aleatrias, se produz um desvio (clinamen) na trajetria dos tomos, que acontece em menos de um mnimo de tempo pensvel; devido a essas derivas, se gera uma coliso entre tomos que origina um novo material, at esse momento inexistente e desconhecido. Esta concepo da klnica faz diferena com denominaes tais como clnica ampliada (ampliao do mesmo) ou clnica peripattica (um deambular platnico)...O que propomos so as n klnicas. No conjunto difuso e aberto das mesmas, no rizoma esquizomico e performtico que elas compem, os esquizodramatistas podem partir de onde quiserem, continuar por onde lhes parea melhor, concluir provisoriamente no momento em que decidirem. O conhecimento das argumentaes tericas imanentes s peculiaridades dramticas das klnicas pode funcionar como ponto de partida para novos recursos dramticos; a execuo dos mesmos, por sua vez, d informaes que propiciam as criaes esquizomicas. A imanncia e a transmutabilidade de cada um dos mencionados processos, um no outro e vice versa, so essenciais para o exerccio do esquizodrama. Nos laboratrios esquizodramticos se procura diluir os egos (entendidos simplificadamente tanto como empricos quanto como sujeitos dos
enunciados e das enunciaes) dos participantes, para dar lugar ao
funcionamento dos agenciamentos impessoais de enunciao e de devir. Assim, tambm, o esquizodrama tenta desmontar o imperativo: Onde o Id era, o ego deve advir. Se o Id entendido de acordo com a segunda tpica freudiana, como um caldeiro fervilhante de estmulos, (expresso, esta sim, metafrica) da natureza fluida e anrquica do que denominamos realteridade, o ego-conscinciainsigth nada deve, nem tem a ver com a produo desejante. Cabe aqui explicitar que a condio de esquizodramatista produto do estudo e da aplicao das klnicas tanto sobre o operador que as aplica, como sobre os usurios que as protagonizam. Essa uma das razes pelas quais no existe a condio de esquizodramatista graduado, ou formado por nenhuma organizao docente universitria pblica ou privada, sociedade civil cientfica ou cultural etc. O esquizodrama pode ser apreendido e praticado por todos aqueles singulares e/ou coletivos que tm a vontade de estudar os textos acima citados, integrar esquizodramas klnicos como participante -e aplic-los a outros coletivos para atualizar produtiva, molecular e revolucionariamente quaisquer resultado poltico, intelectual, artstico etc. to importante como difcil para os esquizodramatistas trabalhar segundo os valores esquizodramticos de acordo com os quais vivem, e viver segundo os valores com os quais exercem o procedimento. Cabe lembrar a clebre frase de Foucault acerca da esquizoanlise, entendida como Um tratado para uma vida no fascista. bem possvel que muitos agentes estejam esquizodramatistas sem sablo, assim como pode haver esquizodramatistas nominais que no o so, ocasional ou constitutivamente. O esquizodramatista pode no ter uma crena nem uma certeza, mas tem que ter uma convico, sendo preciso que a mesma seja pensada, conhecida, vivenciada, imaginada e aplicada como implicao (a ser esquizodramatizada); assim, poder chegar a transcluses provisrias do que pode ser importante e valioso, como do que pode ser criticado e at abandonado, perante evidncias que assim o demonstrem. No obstante, preciso afirmar, enfaticamente, que h alguns esquizoemas e um grande conjunto de klnicas e de experincias que definem o esquizodrama segundo a singularidade de seu criador. Em outras palavras: no qualquer teoria, nem qualquer clnica que se pode chamar de esquizodramtica perante a comunidade cientfica, esttica e militante. No necessrio repetir os esquizoemas, nem as klnicas originrias, mas indispensvel compartilhar a vocao de continuada transvalorao dos valores que o esquizodrama se prope. Por outra parte, se todo esquizodrama, nada o . 9)As klnicas esquizodramticas elementares ou cruciais, produto da
inventividade pragmtica e performtica dos bons encontros entre
grupos-sujeitos (F.Guattari) e seu inventor e sua equipe, tm apenas a aspirao de serem inspiradoras. Isto implica que se espera de cada agente individual ou coletivo que as aplica, que as empregar para produzir as suas e dar-lhes seus respectivos nomes. Na verdade, a produo desejante das mesmas ser sempre de autoria annima, assim como, de aplicao rigorosamente conjuntural e espontnea. To importante como conhecer as klnicas j existentes e provadas a disposio dos agentes para us-las sua maneira, ou seja, modificadas, fragmentadas, combinadas e, muito especialmente, inventadas e novas. No obstante, por razes tanto tericas como experienciais, consideramos que procede enunciar um conjunto de klnicas que chamamos de iniciais (quer dizer, que so freqentemente aplicadas precedendo, continuando-se ou interseccionadas e proliferadas pelas outras). Essas klnicas so cinco e a ordem de exposio no implica preferencialidade, nem importncia: a)Klnica da produo: da produo, da reproduo e de antiproduo. b)Klnica do caos, caosmos, cosmos. c)Klnica da diferena /repetio. d)Klnica do acontecimento/devir. e)Klnica da multiplicitao dramtica. Tais klinicas intentam partir da denominao de um tema definitorio da teoria esquizoanaltica. Decididamente impossvel comentar-las neste escrito, Como uma observao resumida, diremos o seguinte: a) Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar, intensificar, avaliar e reagenciar todos os processos de produo de reproduo e antiproduo dos indivduos ou coletivos implicados no procedimento. b)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar, intensificar, avaliar e demolir as entidades, processos e efeitos da repetio do igual, do idntico, do mesmo, efetuados por destruio in status nascendi, represso, coartao, captura e acelerao improdutiva ao infinito dos surgentes produtivo-desejantes-inventivorevolucionrios. c)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para detectar, intensificar, avaliar e propiciar os processos e efeitos de gerao de diferena produtivo-desejante-revolucionria. d)Esquizodramatizar consiste em inventar dispositivos para intensificar e propiciar a elaborao de novas individuaes por hecceidade, acontecimentos incorporais e devires corporais: eventos produtivosdesejantes-inventivo-revolucionrios. e) Esquizodramatizar consiste em inventar e adotar pontos de vista,
modos, veculos de expresso (oral, escrita, imagtica etc.) para
estudar, escolher e reinventar a teoria esquizodramtica, segundo a singularidade da formao especfica de cada agente e as suas necessidades, inquietaes e problemticas esquizomicas e esquizoklnicas imanentemente militantes, de prestao de servios ou de pesquisa. 10) Algumas das klnicas esquizodramticas, incessantemente renovveis e transversais s elementares, assim como especificaes das mesmas, so aqui mencionadas apenas como ilustrao, com a expectativa de que somente seus nomes sirvam para imaginar sua tessitura. So elas: klnica do corpo sem rgos, klnica dos corpos cheios, klnica das lnguas menores, klnica dos n sexos, klnica dos grupos sujeitados e sujeitos, klnica dos sujeitos e objetos parciais, klnica de transdues semiticas (passagens de uma composio de forma e substncia, contedos e expresso de uma semitica para outra), klnica do devir-acontecer, klnica dos enementos moleculares e subatmicos, klnica das paixes tristes e alegres, klnica das minorias singulares sexuais, raciais, etrias, doentes, psicticas animais, klnica da magia, dos nomes da histria, das crises, do dipo, da guerra, da misria etc. Cabe transcluir (no concluir) afirmando que consideramos o esquizodrama aplicvel a todos os domnios e campos tericos da realidade e de seus interstcios, atuando sempre segundo o lema esquizoanaltico de infinita audcia e prudncia. Pode-se fazer esquizodrama (e tem sido feito) nas prxis de convivncia, militncia, sade, educao, indstria, comrcio, justia, comunicao de massas, esportes, artes, religio, cultura, pesquisa e experimentao etc. ditos num sentido muito amplo. Corresponde ainda recordar que cada um desses campos compe com os outros um rizoma transversal e heterogneo, sendo possvel e desejvel dramatiz-los em conjunto, porque, no campo imanente da realteridade, todos so indecidiveis. Finalmente, no nos esqueamos de que o esquizodrama no nem uma profisso, nem uma especialidade formalizada, ou seja, instituda, organizada, estabelecida (epistemolgica, tecnoburocr-tica, jurdica ou economicamente). Os dispositivos esquizodramticos requerem (ou no), cada um deles, a inveno de uma instituciona-lizao e organizao singulares, no possvel auto-analtica e autogestionria, que sejam prprias de sua Utopia Ativa. O esquizodrama, dito em sentido purista, no se ensina, nem se transmite: se multiplicita e se contagia, cada vez em condies mais apropriadas. Em suma, esquizodramatizar consiste em intentar desmontar o que no funciona (para a Vida do todo e de todos), eliminar ou contornar o que no
funciona -e intensificar o que funciona com essa finalidade.
*Gregorio F. Baremblitt Livre Docente Autorizado de Psiquiatria pela Universidade Nacional de Buenos Aires. Argentina. Ex Professor da Universidade Federal de Minas Gerais. Brasil, da Universidade Estadual de Rio de janeiro. Brasil, da Pontifcia Universidade Catlica de Rio de Janeiro e de Minas Gerais. Brasil. Dr. Honorfico pela Universidade das Madres da Praa de Maio. Argentina. Autor de numerosos livros e artigos cientficos. Organizador e presidente de vrios congressos internacionais.