Nº 18 - Práticas e Experiências Revolucionárias

CAPA
Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.
REVISTA ENFRENTAMENTO
UMA REVISTA NA LUTA CULTURAL
MOVIMENTO AUTOGESTIONRIO
ISSN 1983-1684
EXPEDIENTE
A Revista Enfrentamento uma publicao do Movimento Autogestionrio

MOVAUT. Seu contedo est vinculado perspectiva revolucionria e autogestionria e
intenta colaborar com a luta das classes e grupos oprimidos de nossa sociedade. Os
textos publicados so de responsabilidade de seus autores. Contudo, o Conselho Editorial
da Revista Enfrentamento e o Movimento Autogestionrio reservam-se ao direito de s
publicar os artigos que expressem claramente os pontos de vista polticos e tericos do
Movimento Autogestionrio.
Corpo editorial
Diego Marques P. Dos Anjos
Gabriel Teles Viana
Lucas Maia
Mateus Orio
Capa
Mateus Orio
Sumrio
EDITORIAL ............................................................................................................ 5
A PRTICA COMO CRITRIO DA VERDADE?
Nildo Viana ......................................................................................................... 8
As lies das Jornadas de Maro
Herman Gorter .................................................................................................. 19
ANTON PANNEKOEK E OS PARTIDOS POLTICOS
Renato Dias de Souza ......................................................................................... 28
A GREVE NAS UNIVERSIDADES E NOS INSTITUTOS FEDERAIS EM 2015: OS LIMITES DA AO SINDICAL
Associao Nacional dos Trabalhadores ANT ........................................................ 48
A BUROCRATIZAO DO SINDICALISMO RURAL NO BRASIL
Jos Santana da Silva ......................................................................................... 57
AUTNOMO, INDEPENDENTE, HORIZONTAL...: A REEMERGNCIA DAS LUTAS AUTNOMAS NO BRASIL
Lucas Maia ........................................................................................................ 81
PRXIS REVOLUCIONRIA: EXPERINCIAS DE AUTOGESTO ............................. 114
A COMUNA DE PARIS DE 1871
Edmilson Marques ............................................................................................ 115
MAIO DE 1968
Marcus Vincius Costa da Conceio ..................................................................... 121
A EXPERINCIA DE AUTO-ORGANIZAO DOS TRABALHADORES CHILENOS NOS CORDES INDUSTRIAIS
[1972-1973]
Gabriel Teles Viana ........................................................................................... 128
A REVOLUO HNGARA DE 1956: ALGUNS APONTAMENTOS NECESSRIOS
Marcus Vincius Costa da Conceio ..................................................................... 145
EDITORIAL
O capitalismo contemporneo, estabelecido a partir da dcada de 1980,
conformando o regime de acumulao integral, comea a partir dos anos 2000
apresentar sinais de esgotamento ou pelo menos anuncia que acomodaes sero
necessrias para manter os padres de acumulao. Todo o movimento que foi realizado
pelo capital a partir da crise da dcada de 1960/70 com a chamada reestruturao
produtiva (implantao do toyotismo e modelos similares escala mundial), implantao
do estado neoliberal em quase todos os pases do mundo e intensificao da explorao
internacional dos pases imperialistas sobre os pases de capitalismo subordinado (o
neoimperialismo) parecem demandar novas acomodaes.
Trata-se de processo em curso. No possvel ainda saber os contornos
concretos que vo assumir as medidas das classes dominantes para manterem o regime
de acumulao atual. Sinais de problemas apontam, contudo, em vrios lugares: crise
financeira e social de alguns pases da zona do Euro (Grcia, Portugal, Espanha etc.),
ndice alarmante de desemprego em vrios pases da Europa, Amrica Latina e frica,
conflitos polticos, tnicos e religiosos em Europa, frica e Oriente Mdio, recentemente
a crise migratria ainda em Europa em razo de tais conflitos, desacelerao do
crescimento industrial em alguns pases etc. Poderamos aqui estender a lista. Isso seria,
contudo, contraproducente. O que deve ser feito uma anlise destas contradies
dentro de um corpo terico estruturado. Uma primeira abordagem j foi feita nesta
direo. Trata-se do livro de Nildo Viana: O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. Esta
teoria deve agora ser enriquecida, pois os traos gerais j foram lanados.
perceptvel, escala mundial, uma reascenso das lutas autnomas e
independentes, chegando em alguns casos, a estgios bem avanados e radicais (Oaxaca
no Mxico, Piqueteiros na Argentina, por exemplo). Contudo, no se alinhou no
horizonte de nossos dias ainda nenhum processo revolucionrio. Desde fins dos anos
1990 e incio dos anos 2000 que vem ocorrendo em vrias partes do mundo movimentos
contestatrios de grande envergadura pelos mais variados motivos: megamanifestaes
de rua em Europa, Estados Unidos e Canad contra o G8 at a primeira metade dos anos
2000, a Primavera rabe que varreu ditaduras em todo o norte do frica a partir de 2010,
manifestaes nas periferias de Paris em 2005 contra violncia policial e pobreza, algo
semelhante em vrias cidades estadunidenses, sobretudo em Ferguson contra violncia

policial contra negros em 2014 e 2015, manifestaes no Brasil contra o aumento da
passagem de nibus em 2013 etc. Indicamos aqui as que tiveram mais repercusso na
imprensa nos ltimos anos. A lista completa, contudo, demasiado extensa. dentro
deste campo que este nmero da Revista Enfrentamento se insere. Pretende ser uma
leitura, incompleta, do que podemos chamar prticas de luta e do significado que estas
tm para o desenvolvimento da conscincia e da teoria revolucionria.
Um estudo mais detalhado do capitalismo contemporneo com indicaes de
estratgias de ao dos grupos, coletivos, movimentos e indivduos revolucionrios talvez
seja um ponto a ser acentuado em nosso prximo nmero (jan/jul de 2016). Esperamos,
nesta edio da Enfrentamento, trazer algumas indicaes ao entendimento das lutas que
se processam, mas sobretudo das linhas estratgicas, o problema organizacional, os
limites
potncias
presentes,
supervalorizao
da
prtica,
vezes
independentemente da forma de prtica em questo, alm de trazermos algumas

experincias revolucionrias que esboaram tentativas de libertao humana.
O nmero 16 da Revista Enfrentamento foi inteiramente dedicado s ideologias
que atrapalham o desenvolvimento das lutas sociais hoje no Brasil (mas no apenas aqui).
Criticamos, naquela oportunidade, as ideias e prticas mofadas do bolchevismo
(leninismo, trotskysmo, maoismo etc.), sindicalismo, sindicalismo revolucionrio,
economia solidria. Percebemos que nossas crticas aos fundamentos ideolgicos,
pressupostos polticos e prticas organizacionais destas ideologias caminham no sentido
do desenvolvimento das lutas sociais que se assanham hoje no Brasil e no mundo. Esta
percepo nos conduziu necessidade abordar mais detidamente o problema da
chamada prtica. Quais prticas de lutas vemos hoje despontando nas ruas, nos bairros,
nas escolas, universidades, fbricas, canteiros de obras no Brasil? Qual o significado
destas prticas de lutas existentes hoje para a luta revolucionria presente de modo
tendencial na atualidade?
Os textos recolhidos neste volume no do conta da totalidade dos problemas
envolvidos nestas questes. Tem, na verdade, o interesse e o mrito de os tematizar
desde um ponto de vista revolucionrio. Esta Revista no , portanto, uma valorizao
sem critrios da assim chamada prtica. necessrio envolver a anlise das prticas
dentro de um campo terico que vislumbre e que se assente na potencialidade

revolucionria da classe operria.
Analisar as prticas significa, portanto, no ser coevo de toda e qualquer forma
de luta existente. Trata-se tambm de realizar um discurso que nem sempre agrade, s
vezes, nem mesmo aqueles que se julgam a si mesmos como na esteira do processo
revolucionrio. Nosso ponto de partida a revoluo. Por conseguinte, nosso ponto de
chegada a transformao radical e total das relaes sociais capitalistas. Assim, nossa
anlise das prticas de luta tem sempre em vista tal libertao.
Da nossa rejeio radical da totalidade das instituies sindicais e partidrias
como formas de organizao legtimas da classe operria e demais classes trabalhadoras.
Tais instituies so hoje totalmente avessas emancipao humana, justamente por
serem integradas s engrenagens capitalistas. Da, tambm, nossa total rejeio
tentativa de ocupao do poder de estado, seja pela via eleitoral ou golpe de estado. Tal
instituio no somente integrada sociedade capitalista. , de modo mais profundo,
garantia de manuteno e perpetuao desta sociedade (independentemente do partido
e corrente poltica que esteja em seu leme).
Se a anlise das prticas de lutas presentes hoje no pas tem alguma relevncia,
justamente demonstrar quais tendncias devemos negar e combater (burguesas e
burocrticas) e quais tendncias devemos defender e reforar (proletrias). Eis o campo
de discusso no qual este nmero da Enfrentamento se imiscui.
Conselho Editorial
A PRTICA COMO CRITRIO DA VERDADE?

Nildo Viana
bastante comum se ouvir a repeti~o da frase segundo a qual a pr|tica o
critrio da verdade. Essa frase atribuda concepo marxista, mas, no fundo, leninista.
Vrios autores j mostraram o antagonismo entre o pensamento de Marx e o de Lnin
(Berger, Pannekoek, Korsch, Gurin, etc.), e no cabe retornar a esse assunto aqui. Essa
popularizao desse equvoco pseudomarxista se deve ao leninismo e deformao que
este faz do marxismo. Lnin e Stlin so aqueles que os pseudomarxistas vo retomar
para justificar tal afirmao.
Existe algo em Marx que d margem para esse tipo de interpretao? Nas Teses
sobre Feuerbach existem afirmaes que, atravs de uma m interpretao, podem ser
utilizadas para justificar a existncia dessa ideia extica no pensamento de Marx. Uma
frase descontextualizada pode servir para esse tipo de interpretao equivocada:
A questo de saber se cabe ao pensamento humano uma verdade
objetiva no uma questo terica, mas prtica. na prxis que o
homem deve demonstrar a verdade, isto , a realidade e o poder, o
carter terreno do seu pensamento. A disputa sobre a realidade ou norealidade do pensamento isolado da prxis uma questo puramente
escolstica (MARX, 1991, p. 12).
Uma interpretao apressada e descontextualizada colocaria que tal afirmao

significa que a prtica o critrio da verdade. Mas uma leitura atenta e contextualizada
ajuda a superar essa interpretao reducionista e simplista. O que Marx est colocando
que a quest~o da verdade uma quest~o pr|tica e que s se pode demonstrar que um
determinado pensamento verdadeiro na prxis e que fora disso se cai na escolstica. O
que isso significa realmente? Para entender o que Marx quer dizer necessrio
compreender o que significa, nesse contexto, prtica. Mas antes disso possvel
entender que aqui Marx est| abordando a quest~o da prova da verdade. Essa quest~o
da prova recebe, tradicionalmente, duas respostas, a filosfica e a cientfica. A prova de
uma determinada tese (o que significa provar sua verdade, no final das contas) racional
(filosofia) ou emprica (cincia), ou seja, so duas formas de saber que usam distintos
Militante do Movimento Autogestionrio. Professor da Universidade Federal de Gois.
processos de comprovao (VIANA, 2000). Marx recusa a concepo filosfica e,

portanto, n~o considera que a mera prova racional seja suficiente. Isso facilmente
perceptvel em toda sua polmica com a filosofia idealista (Hegel) e os neo-hegelianos
(expressa em suas obras A Sagrada Famlia; A Ideologia Alem, etc.). No entanto, nesse
texto, ele est| criticando uma concep~o que se considera materialista, a de
Feuerbach. Feuerbach era materialista, mas no empiricista. Por conseguinte, somente
a contextualizao discursiva (o conjunto das Teses Sobre Feuerbach e do pensamento
de Marx) que podemos entender o real significado desta afirmao. Aqui fica claro que
Marx contesta tanto a comprovao meramente racional quanto meramente emprica.
A pergunta que fica : qual a posio de Marx sobre a questo da verdade e sua
comprovao? No se trata de prova racional e nem de prova emprica. Tambm no se
trata de um critrio e nem algo que remete apenas a pr|tica poltica (partid|ria, tal
como geralmente compreendida pelos pseudomarxistas). No plano da abordagem
dialtica, trata-se de fundamentao do saber produzido, da teoria. Essa fundamentao
se d| no que Marx denominou pr|tica, cujo significado preciso esclarecer, pois algo
bem distinto do que os pseudomarxistas afirmam. A discusso de Marx remete ao
pensamento de Feuerbach e nesse contexto que ela fica compreensvel e por isso que
a palavra pr|tica desaparece nos demais escritos de Marx. Na primeira tese Marx
afirma:
O principal defeito de todo materialismo at aqui (incluindo o de
Feuerbach) consiste em que o objeto, a realidade, a sensibilidade, s
apreendido sob a forma de objeto ou de intuio, mas no como
atividade humana sensvel, como prxis, no subjetivamente. Eis porque,
em oposio ao materialismo, o aspecto ativo foi desenvolvido de
maneira abstrata pelo idealismo, que, naturalmente, desconhece a
atividade real, sensvel, como tal. Feuerbach quer objetos sensveis
realmente distintos dos objetos do pensamento: mas no apreende a
prpria atividade humana como atividade objetiva. Por isso, em A
Essncia do Cristianismo, considera apenas o comportamento terico
como o autenticamente humano, enquanto que a prxis s apreciada e
fixada em sua forma fenomnica judaica e suja. Eis porque no
compreende a import}ncia da atividade revolucion|ria, pr|ticocrtica (MARX, 1991, p. 12).
Aqui Marx questiona o materialismo feuerbachiano, pois este concebe a

realidade como algo est|tico (objeto) e n~o como atividade, ou seja, em sua
historicidade e seu carter ativo (o que significa, tambm, consciente, sensvel). Essa
oposio esttico/histrico (que inclusive a raiz do que Marx chamou concepo

materialista da histria, posteriormente conhecido como materialismo histrico em
oposio ao materialismo mecanicista e o feuerbachiano, abstrato) no que se refere
concepo de realidade (duas teorias distintas sobre o que o real) se desdobra em duas
formas de conceber o papel da teoria. A concepo feuerbachiana contemplativa
(considera apenas o comportamento terico como autenticamente humano), a de
Marx revolucion|ria (a import}ncia da atividade revolucion|ria, pr|tico-crtica).
Isso perceptvel tambm na quarta tese, na qual afirma que Feuerbach busca dissolver o
mundo religioso em seu fundamento terreno, mas no resolve a questo do primeiro se
fixar nas nuvens, como um reino autnomo, o que s pode ser explicado pelo
fundamento terreno. O exemplo de Marx esclarecedor: uma vez descoberto que a
famlia terrestre o segredo da sagrada famlia, a primeira que deve ser terica e
praticamente aniquilada. Aqui o que ocorre uma digress~o de Marx sobre a
abordagem de Feuerbach de um fenmeno social especfico, a religio, e sua crtica, pois
na abordagem deste se observa o avano em compreender que o fundamento do mundo
religioso o mundo terreno, mas tambm perceptvel o limite na anlise deste ltimo.
Portanto, a concepo de Marx aponta para a crtica do idealismo e tambm do
materialismo feuerbachiano. Feuerbach no compreende o fundamento terreno do
mundo religioso, no percebe sua contradi~o. Para Marx, tal fundamento deve ser
compreendido em sua contradi~o e tambm revolucionado praticamente. Aqui
voltamos ao significado do termo pr|tica. A compreens~o limitada desse termo outro
problema no interior do marxismo, inclusive devido { deforma~o pseudomarxista. Toda
vida social essencialmente prtica. Todos os mistrios que levam a teoria para o
misticismo encontram sua soluo racional na prxis humana e na compreenso dessa
prxis (MARX, 1991, p. 14). Toda a vida social prtica, o que significa que esse termo
no se reduz a um tipo de atividade especfica, como querem os pseudomarxistas. Aqui
temos uma oposio, o prtico, o real, por um lado, e o mundo das ideias, por outro, mas
este tambm pr|tico, n~o s porque emerge daquele, afinal, at a sensibilidade
uma atividade prtica, humano-sensvel, como coloca na quinta tese.
Nesse sentido, toda a discusso de Marx nesse texto para colocar a distino
entre relaes sociais concretas, percebidas em suas historicidade e totalidade, que
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aparece atravs do termo pr|tica, e o mundo das ideias, tal como a religi~o, que parte
do todo composto por tais relaes sociais. A questo que a fundamentao de uma
determinada concepo no pode ocorrer atravs do mundo das ideias e sim do mundo
real, concreto, pr|tico. Portanto, n~o o discurso ou as representaes (tal como a
religio ou o materialismo contemplativo de Feuerbach) que podem fundamentar uma
tese e sua veracidade e sim a anlise das relaes sociais reais, concretas. Isso revela duas
concepes de realidade, a do materialismo histrico e a do materialismo intuitivo de
Feuerbach.
N~o uma concep~o empobrecida de pr|tica que seria um suposto critrio
de verdade. Em Marx, nesse contexto, o real pr|tico, ou seja, atividade realmente
existente, que consciente/sensvel, isto , prxis. A concepo pseudomarxista,
especialmente a leninista e seus derivados, reduz a pr|tica a algo individual (a pr|tica
do indivduo), retomando Feuerbach, mas afirma isso citando Marx. O prprio Marx
criticou essa concep~o feuerbachiana: Feuerbach dissolve a essncia religiosa na
essncia humana. Mas a essncia humana no uma abstrao inerente ao indivduo
singular. Em sua realidade, o conjunto das relaes sociais (MARX, 1991, p. 14), por
isso Feuerbach n~o v que o prprio sentimento religioso um produto social e que o
indivduo abstrato por ele analisado pertence a uma forma determinada de sociedade
(MARX, 1991, p. 14-45).
A sntese de Marx resolve toda essa questo ao retomar a necessidade de ir alm
da concep~o individualista e da sociedade civil burguesa e compreender a totalidade: o
ponto de vista do velho materialismo a sociedade civil; o ponto de vista do novo a
sociedade humana ou a humanidade social (MARX, 1991, p. 14). Assim, numa concep~o
materialista histrica, nenhuma prtica individual, especializada ou localizada1 pode se
Seja partidria, sindical ou qualquer outra. Os ativistas da pseudoesquerda se julgam portadores da

verdade por causa de seu praticismo. Entendem que a prtica individual o critrio da verdade,
nessa concepo reducionista, e consideram que basta atuar em algo (prtico, no sentido que eles
do ao termo, ou seja, na prtica partidria, sindical ou junto com os trabalhadores) para se
considerar revolucionrio. Alguns praticistas, sem ligaes com organizaes burocrticas
(partidos, sindicatos), podem ser honestos e bem intencionados, mas influenciados por ideologias
ou concepes problemticas ou mal interpretadas (tal como na interpretao deformada da
concepo de Marx), acabam reproduzindo os equvocos prticos e representacionais dos
pseudomarxistas.
11
arvorar no direito de ser critrio da verdade, pois a verdade descoberta na totalidade

e nesta onde h sua fundamentao2. Obviamente que isso remete a outras questes,
como interesses e classes sociais, que retomaremos adiante.
Logo, retomando a frase inicial de Marx, o significado dela que a
demonstra~o da verdade algo histrico, que se realiza na vida prtica e no no
mundo do pensamento. A atividade terica descobre a verdade ao partir da realidade, do
concreto, que uma totalidade que possui historicidade. O car|ter real e terreno do seu
pensamento s~o demonstrados na an|lise da vida social em seu conjunto. O papel da
teoria a supera~o desse mundo: os filsofos se limitaram a interpretar o mundo de
diferentes maneiras; o que importa transform-lo (MARX, 1991, p. 14). Outra
interpretao que deforma o que Marx quis dizer visvel quando se considera que isso
significa uma recusa da interpretao do mundo. A afirmao sobre a filosofia, que se
limitou, ou seja, se imps um limite, que interpretar o mundo (sob vrias formas, j que
so vrias filosofias). O que importa, no entanto, a sua transformao. Por conseguinte,
no suficiente interpretar o mundo, mas parte do processo, s no se pode limitar a
isso. No h nenhuma recusa da teoria em Marx, ideia absurda e produto de uma
interpretao descontextualizada. O que Marx expe uma crtica ao materialismo
contemplativo. Este mundo deve tanto ser compreendido em sua contradio, como
revolucionado praticamente, e ao descobrir a verdade de determinado fenmeno social,
ele deve ser superado terica e praticamente.
Quando Marx coloca na quarta tese que uma vez descoberto que a famlia
terrestre o segredo da sagrada famlia, o que significa que no incio do processo h| a
descoberta, ou seja, um ato de conscincia, que a verdade da sagrada famlia se encontra
na famlia terrestre, ento essa que deve ser terica e praticamente superada, ou
seja, recusada tanto no plano da teoria quando do real3, deixando de existir da forma
2
[...] o critrio da verdade reside no encontro com a realidade (LUKCS, 1989, p. 225).
A superao terica significa que determinada concepo refutada, mas que persiste, pois para
sua superao real necessrio um ato coletivo e total para sua concretizao, ou seja, a revoluo
social. A superao terica tambm prtica (real), mas que no generalizada e essa
generalizao s se concretiza com a transformao do conjunto das relaes sociais, ou seja, com
uma revoluo social (total), promovendo sua superao real. Por conseguinte, a superao terica
uma superao real (prtica) parcial, que s se torna total com a revoluo social, sua
generalizao e concretizao. Assim, a ideologia liberal (bem como milhares de outras) j foi
12
como existe. Marx, por exemplo, fez a crtica do capitalismo, mas no sua superao
concreta, real, pr|tica. Da mesma forma, ele fez a crtica da filosofia (e de diversas
concepes especficas, como da economia poltica de Malthus, Proudhon, Hegel, etc.),
superando teoricamente essas ideologias, mas no praticamente, ou seja, no no plano
real, pois ainda existem malthusianos, proudhonianos, hegelianos, etc.
Essa supera~o real (pr|tica) n~o pode ocorrer sem a supera~o terica, pois
ela pressupe a conscincia, ou seja, prxis revolucionria, que significa atividade
teleolgica consciente cujo objetivo a revolu~o. N~o se trata de apenas prtica ou
apenas teoria, pois na prxis revolucionria ambas existem juntas, pois ela atividade
orientada por uma finalidade (teleolgica, que, no caso, a revoluo) consciente
(teoria). Marx explicita isso na terceira tese: a coincidncia da modifica~o das
circunstncias com a atividade humana ou alterao de si prprio, s pode ser apreendida
e compreendida racionalmente como pr|xis revolucion|ria.
A teoria , ela mesma, prxis revolucionria, pois uma atividade, mental em sua
constitui~o, mas pr|tica quando se torna fora material, ou seja, quando
comunicada, atuando sobre o mundo. Claro que nem toda a teoria (em sentido amplo,
pois no sentido marxista, ela revolucionria por essncia), pois a finalidade (a
revoluo) precisa estar presente, bem como a autorreflexo (consciente). A teoria pode
superar as ideologias no plano intelectual e contribuir com sua supera~o real (pr|tica)
ao existir, ser comunicada, e, principalmente quando se torna fora material, ou seja,
influente sobre as aes concretas dos indivduos. A teoria se torna fora material, por
sua vez, quando expressa necessidades e interesses reais (MARX, 1968). A teoria
revolucionria se torna fora material quando comunicada, quando sua circulao
maior, quando mais indivduos a produzem/divulgam/concretizam. Como j dizia Korsch
(1977), as ideias fazem parte da realidade e atuam sobre ela4. Mas, as ideias dominantes
so as da classe dominante e, por conseguinte, a sua eficcia relativa em momentos
superada teoricamente, mas preciso que tal superao seja generalizada, o que significa a abolio
da mentalidade e hegemonia burguesas, para ser a superao real, total, o que s ocorre com a
transformao radical do conjunto das relaes sociais.
4
O critrio da adequao do pensamento a realidade, com certeza. Mas essa realidade no ,

devm, no sem que o pensamento contribua para isso (LUKCS, 1989, p. 226).
13
no-revolucionrios, mas se torna maior com a ascenso das lutas proletrias e nos
momentos revolucionrios, pois as necessidades e interesses de classe ficam mais claros
e presentes, bem como o antagonismo entre as classes, e as meras reivindicaes
imediatas passam a ser acompanhadas da efervescncia revolucionria. A existncia de
ideias revolucionrias, no entanto, pressupe a existncia de uma classe revolucionria
(MARX e ENGELS, 1991). As ideias revolucionrias, mesmo marginalizadas, atuam sobre a
realidade e contribuem na luta pela supera~o do estado de coisas existente.
A partir disto podemos concluir que a afirmao de que a prtica o critrio da
verdade algo que no tem pelo menos no sentido reducionista atribudo ao termo
pr|tica, nenhum fundamento no pensamento de Marx. Essa afirma~o tem mais
elementos em Engels e principalmente em Lnin e Stlin para se justificar, mas uma
concepo no-marxista e no-dialtica, na qual h uma incompreenso tanto do real
quanto da teoria. Os praticistas apenas se iludem com prticas especializadas ou localizadas
que no trazem em si a percepo da totalidade, elemento fundamental para a prxis
revolucionria.
Outro elemento relacionado a esse discurso que ao colocar a pr|tica como
critrio da verdade, ele desloca para outro lugar a questo das condies de possibilidade
de uma conscincia correta da realidade. Assim, muitos querem eleger uma suposta
pr|tica como critrio de verdade, compreendendo esse termo de forma individualista.
Isso reproduz o que Marx j criticava em Feuerbach e sua crtica da religio, pois ele
abstrai o curso da histria e fixa o sentimento religioso como algo para-si, alm de
pressupor um indivduo humano abstrato, isolado (MARX, 1991, p. 13). Essa concepo
de pr|tica individual que seria o critrio da verdade (e do car|ter revolucion|rio de um
indivduo, segundo os leninistas e semelhantes) burguesa, pseudomarxista.
Na teoria de Marx, a verdade a expresso da realidade e , portanto, nessa
ltima que podemos chegar a qualquer concluso ao seu respeito. Por conseguinte, na
realidade concreta, histrica, que se encontra a fundamenta~o (comprova~o ou
critrios) da verdade. Nesse sentido, Marx se ope tanto ao idealismo e
autonomizao das ideias, quanto ao materialismo intuitivo, que substitui a totalidade
pelo indivduo abstrato. Uma coisa a fundamentao da verdade, que se d na realidade
(pr|tica), outra coisa a capacidade ou condies de possibilidade de se chegar at a
14
verdade. Nesse aspecto, Marx coloca que a perspectiva do proletariado que permite o
acesso verdade (MARX, 1988; MARX, 1968). Por conseguinte, aqueles que afirmam
serem os portadores da verdade revolucionria por causa de sua prtica supostamente
revolucionria (partidria, sindical, em manifestaes, entre outras formas possveis, ou
seja, prticas especializadas ou localizadas) nada tm de marxista e apenas realizam uma
autojustificao de sua prtica5.
A perspectiva do proletariado, no entanto, no a da classe oper|ria emprica,
a que pode ser acessada pelas pesquisas de opini~o pblica ou a que se convive com
ela em certas f|bricas ou lugares. Segundo Marx, n~o se trata de saber que objetivo este
ou aquele proletrio, ou at o proletariado inteiro, tem momentaneamente. Trata-se de
saber o que o proletariado e o que ele ser historicamente obrigado a fazer de acordo
com este ser (MARX, 1979, p. 55). Ou seja, o ser-de-classe do proletariado,
especialmente seu vir-a-ser, sua potencialidade revolucionria, o que interessa para a
prxis revolucionria. No se trata de se juntar ao proletariado como classe determinada
(em-si) e sim como classe autodeterminada, revolucionria (para-si) e colaborar na
5
Os praticistas da pseudoesquerda apenas tentam justificar e legitimar sua prtica burocrtica

(sindical ou partidria) atravs desse discurso ideolgico e pseudomarxista, fundamentando-se
numa concepo metafsica, pr-marxista. Outros praticistas o fazem por influncia de ideologias e
concepes, bem como por doutrinas e at mesmo teorias mal digeridas, apesar de sua possvel
honestidade pessoal. Apesar das diferenas, ambos so equivocados e acabam beneficiando a
reproduo da sociedade burguesa e do burocratismo (incluindo o da pseudoesquerda e por isso
no difcil ver alguns praticistas honestos embora nem todos nesse caso sejam honestos se
aliar com os praticistas da pseudoesquerda, pois ambos, uns por seu vanguardismo que quer manter
as massas em seu estado de no autonomia seguindo eles, outros por evitar o vanguardismo e no
querer intervir, caindo no reboquismo, achando que a classe por si s se liberta e basta ficar ao seu
lado na prtica, para agir revolucionariamente). Eles realizam a prtica de no colaborar com o
avano da luta proletria num sentido revolucionrio e por isso so to conservadores quanto os
pseudomarxistas. Claro que, nesse grupo de praticistas no-burocrticos, existem os oportunistas,
que, com esse discurso, podem fazer todo tipo de aliana (com os modismos ideolgicos, ideologias
conservadores, pseudoesquerda, grupos acadmicos conservadores, etc.) e apesar de sua visvel
posio ambgua e moderada, passam por esquerdistas por sua prtica, apenas participando ou
apoiando mobilizaes sociais (alguns fazem isso ao mesmo tempo em que no seu lugar de trabalho
reproduzem as concepes burguesas e burocrticas). Tem tambm aqueles movidos por uma f
irracional e por isso acreditam no praticismo como algo revolucionrio, aproximando-se de uma
concepo semirreligiosa e cega, onde basta seguir os rituais da prtica para considerar que faz algo
relevante para a transformao social. Claro que em alguns casos, isso tem a ver com a preguia
mental de certos militantes, que no se dispem a fazer leituras e anlises mais profundas, o que
bem pouco revolucionrio, j que se posicionam e querem se opor a outras concepes (sem
conhec-las) e pessoas, sem nenhum fundamento. Pensam que um processo revolucionrio e a
tarefa imensa e complexa de colaborar na constituio de uma nova sociedade podem ocorrer com
base em praticismo e sem fornecer uma colaborao intelectual atravs duma submerso acrtica
junto aos trabalhadores, portanto apenas seus dogmas e leituras superficiais.
15
concretizao dessa ltima, o que significa agir contra o proletariado como classe
determinada (MARX, 1985; VIANA, 2012).
A teoria revolucionria, ao contrrio da ideologia, tambm realiza o mesmo
processo: a condio de possibilidade da conscincia correta da realidade, da verdade, s
possvel partindo da perspectiva do proletariado como classe autodeterminada,
revolucionria. Obviamente que em momentos no-revolucionrios, isso significa um
afastamento entre indivduos (proletrios ou no) e a grande maioria da classe proletria
(determinada pelo capital, submetido hegemonia burguesa), mas faz parte de sua luta
ampliar o nmero de proletrios revolucionrios, o desenvolvimento da conscincia,
auto-organizao, teoria, a crtica das ideias e ideologias dominantes, etc. Qualquer
indivduo ou intelectual que fica no mbito da classe proletria determinada pelo capital,
apenas reproduz a sociedade burguesa e ao invs de fortalecer a tendncia de superao
do capitalismo, realiza o reforo da tendncia de sua reproduo. E nesse caso tanto faz
se ele se autonomeie como marxista, anarquista, revolucion|rio, pr|tico,
ativista etc.
Logo, trata-se da perspectiva do proletariado revolucionrio, ou seja, que nega o
capital e a si mesmo. O marxismo nada tem a ver com o obreirismo. Os revolucionrios e
intelectuais engajados partem da perspectiva do proletariado no quando distribuindo
panfletos em portas de fbrica (uma imagem muito comum para os leninistas), nem
quando esto em manifestaes e, muito menos, quando esto em aes burocrticas de
partidos e sindicatos. A prxis revolucionria se manifesta em todos os lugares, inclusive
na atividade intelectual6.
Obviamente que partir da perspectiva do proletariado (revolucionrio) significa
expressar um conjunto de interesses, valores, concepes, que apontam para a
necessidade da revoluo social e da emancipao humana. Da mesma forma, para
aqueles que partem da perspectiva de outras classes, portadoras de outros interesses,
valores, etc., ocorre o processo contrrio. A verdade algo bem distante do seu
6
Tanto essa interpretao de Marx verdadeira que possvel fundament-la na realidade, usando
no apenas os seus escritos, mas tambm por sua biografia e determinadas afirmaes, tal como
aquela na qual disse que contribuiria mais com a revoluo na biblioteca de Londres (escrevendo O
Capital) do que em outro lugar.
16
pensamento e ao promoverem o reducionismo dela a uma suposta pr|tica (geralmente

individualista) apenas mostra que sua prtica concreta aponta para a reproduo da
sociedade burguesa e do proletariado como classe determinada pelo capital. O
praticismo a ao contrarrevolucionria que se afirma revolucionria e expressa o
vanguardismo ou o reboquismo, duas faces da mesma moeda, pois ambas colaboram
com o processo de dificultar a passagem do proletariado de classe determinada para
classe autodeterminada. O vanguardismo (dirigismo burocrtico) e o reboquismo
(ativismo obreirista) so complementares e no toa que os defensores dessas
posies supostamente antagnicas se unem nas aes concretas e como entre os
ltimos se revelam tanto oportunistas, que logo estaro do outro lado, como ingnuos,
que servem de bucha de canho para os vanguardistas e oportunistas.
A luta pela autogesto social uma luta prtica, real, e ocorre no plano da cultura,
da teoria, das representaes, dos sentimentos, dos valores, bem como nos embates e
processos de luta no conjunto das relaes sociais, tais como greves, manifestaes, lutas
cotidianas em locais de moradia, trabalho e estudo, mas, em qualquer uma dessas formas,
s ganha sentido revolucionrio ao estar coerente e ligado estrategicamente ao objetivo
final, no deixando de lado sua relao com a totalidade (LUKCS, 1989). A crtica da
deformao do pensamento de Marx e do marxismo, incluindo esse empobrecimento
repetido milhares de vezes sobre uma suposta pr|tica, individual ou abstrata, que seria
o critrio da verdade parte dessa luta cultural que possui sentido revolucion|rio.
Referncias
KORSCH, Karl. Marxismo e Filosofia. Porto: Afrontamento, 1977.
LUKCS, Georg. Histria e Conscincia de Classe. Porto: Publicaes Escorpio, 1989.
MARX, Karl e ENGELS, F. A Ideologia Alem (Feuerbach). 3 Edio, So Paulo: Hucitec,
1991.
MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. Manifesto do Partido Comunista. Petrpolis: Vozes, 1988.
MARX, Karl. A Misria da Filosofia. 2 Edio, So Paulo: Global, 1985.
MARX, Karl. Crtica de la Filosofia del Derecho de Hegel. Buenos Aires, Ediciones Nuevas,
1968.
17
MARX, Karl. O Capital. Vol. 1. 3 Edio, So Paulo: Nova Cultural, 1988a.

MARX, Karl. Proudhon. In: MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A Sagrada Famlia. Lisboa:
Presena, 1979.
MARX, Karl. Teses sobre Feuerbach. In: MARX, Karl e ENGELS, F. A Ideologia Alem
(Feuerbach). 3 Edio, So Paulo: Hucitec, 1991.
VIANA, Nildo. A Filosofia e Sua Sombra. Goinia: Edies Germinal, 2000.
VIANA, Nildo. A Teoria das Classes Sociais em Karl Marx. Florianpolis: Bookess, 2012.
18
AS LIES DAS JORNADAS DE MARO1

(ltima2 carta de Gorter a V. I. Lnin)
Herman Gorter
Querido Camarada Lnin,

Quando nos despedimos em novembro de 1920, suas ltimas palavras a
propsito de nossas ideias to divergentes sobre a ttica revolucionria na Europa
Ocidental foram que, nem seu parecer nem o meu foram suficientemente submetidos
prova, que seria a experincia que demonstraria qual de ns dois tinha ou no razo.
Tese com a qual estvamos ambos em completo acordo.
Agora, nos dias correntes, temos nossa disposio mais de uma experincia.
Permita-me mostrar-lhe, a partir de meu ponto de vista, as lies que podemos retirar de
tais experincias.
Voc se recorda que no Congresso de Moscou, voc mesmo e o Comit
Executivo da III Internacional tinham-se declarado a favor do parlamentarismo, pela
infiltrao nos sindicatos operrios e pela participao nos conselhos industrias legais na
Alemanha, nico pas da Europa em que se havia efetivado um processo revolucionrio.
O Partido Comunista Operrio da Alemanha KAPD3 (na sigla em alemo) e os
marxistas holandeses responderam que sua ttica conduziria a um extremo
1
Escrito em 1921. Primeira edio em francs em L'ouvrier Communiste, rgo mensal dos Grupos
de Operrios Comunistas, Paris, n 9/10, mayo 1930. Esta traduo foi feita a partir do texto
disponvel em: https://www.marxists.org/espanol/gorter/1921-marzo.htm. Traduo e notas: Lucas
Maia.
2
Herman Gorter escreve em 1920 uma longa carta na qual refuta ponto por ponto os
pseudoargumentos de Lnin em seu panfleto Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo. Esta carta
de Gorter foi publicada no Brasil por Maurcio Tragtemberg (TRAGTEMBERG, M. Marxismo
Heterodoxo. So Paulo: Brasiliense, 1981). Esta carta, de 1921, que vertemos agora ao portugus a
confirmao de que as crticas feitas por Gorter a Lnin em 1920 estavam completamente corretas e
a prtica da Revoluo Alem o demonstrou.
3
KAPD Partido Comunista Operrio da Alemanha. Dissidncia do KPD Partido Comunista Alemo.
Este dissidncia do USPD Partido Socialdemocrata Independente da Alemanha, que por sua vez
dissidncia do SPD Partido Socialdemocrata da Alemanha. Est nas declaraes de fundao do
KAPD que ele no um partido no sentido tradicional do termo, ou seja, embora tenha mantido o
19
enfraquecimento da revoluo, ao caos dentro do proletariado, s desavenas e ao

desentendimento entre os comunistas e, por conseguinte, mais desastrosa das
derrotas. Em contrapartida, o antiparlamentarismo, a organizao por fbrica, as unies
operrias e seus comits de ao revolucionrios conduziriam, na Alemanha e na Europa
Ocidental, intensificao do processo revolucionrio e, finalmente, unificao o
proletariado.
Voc pretendia e com voc estava o Comit da III Internacional reunir as
massas sob sua direo poltica e sindical sem saber se as massas eram verdadeiramente
comunistas. o que fizeram em Tours, Florncia e Halle. Seu objetivo era dar a estas
massas to somente outros chefes.
Ns, pelo contrrio, queramos destruir as velhas organizaes e construir outras de
novo tipo, de baixo para cima, animadas por uma nova mentalidade. No queramos
agrupar mais que verdadeiros comunistas.
Vocs queriam exportar para a Europa Ocidental a ttica que empregaram na
Rssia, onde o capitalismo era ainda pouco desenvolvido e onde tinham como aliados os
camponeses.
Ns, na Europa Ocidental, tnhamos clareza de que o proletariado est s em sua
luta contra o gigantesco capitalismo, que tem sua disposio o crdito e as matriasprimas. Para ns era, pois, necessria nossa prpria ttica, totalmente distinta,
obviamente, da de vocs.
Vocs queriam a ditadura do partido, ou seja, a de alguns poucos chefes.
Ns queramos uma ditadura de classe.
Vocs levavam a cabo uma poltica de chefes. E ns, uma poltica de classe.
uso da palavra partido, suas prticas e concepes em nada se aproximam de um partido poltico.
Para mais informaes sobre a formao da esquerda germano-holandesa cf. AUTHIER, Denis. Para a
histria do movimento comunista na Alemanha de 1918 1921. In: ______ (org.). A esquerda alem
(1918-1921). Porto: Afrontamento, 1975; GOMBIN, Richard. As origens do esquerdismo. Porto:
Afrontamento, 1972; MAIA, L. Comunismo de Conselhos e autogesto social. Par de Minas:
VirtualBooks, 2010. Entre outros (Nota do tradutor).
20
No fundo, a ttica de vocs segue sendo a da III Internacional. No mudaram

seno a fachada externa, os nomes, os slogans. Essencialmente, continuam pertencendo
(no campo europeu, como no russo) velha escola de antes da revoluo.
As Jornadas de Maro do proletariado alemo em 1921 demonstraram quem de
ns tinha razo. Voc, Camarada Lnin, com o Comit Executivo da III Internacional, ou,
pelo contrrio, o KAPD com os marxistas holandeses? As Jornadas de Maro deram a
resposta e demonstraram que os esquerdistas4 tinham razo.
Havia na Alemanha dois partidos, cada um com sua prpria ttica, participando
ambos no movimento. O Partido Comunista da Alemanha KPD (na sigla em alemo),
segundo sua ttica e o Partido Comunista Operrio da Alemanha KAPD, segundo a
nossa. E, quais foram os resultados? Como se comportaram na ao? (Pois, acaso no
sempre necessrio, especialmente no tema do qual nos ocupamos agora, que a ttica, os
princpios e a teoria encontrem sua justificativa na ao?).
O KPD, por meio de sua ao parlamentar, que somente expressava a decepo
das massas ante o capitalismo, acabou por desviar o proletariado de uma verdadeira ao
revolucionria. Ele logrou em reunir centenas de milhares de no comunistas,
convertendo-se em um partido de massas. Com sua ttica de infiltrao, constituiu-se em
sustentculo dos sindicatos e com sua participao nos conselhos industriais legais, traiu
os conselhos revolucionrios e, portanto, enfraqueceu a revoluo. O KPD, com tudo isto,
no fez outra coisa seno seguir, camarada Lnin, seu conselho, sua ttica, a do Comit
Executivo e a da III Internacional. E, como consequncia de tudo isto, caiu de vez na
inatividade (por exemplo, durante a ofensiva contra Varsvia), na traio diante da
necessidade de ao (no putsch de Kapp, por exemplo), a partir de simulacros de ao e
de uma publicidade de tambores e fanfarras, chegou unicamente ao reformismo,
drenando constantemente o mpeto de luta dos trabalhadores ao lugar que os
4
Lnin publica em 1920 um panfleto intitulado O Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo no

qual ataca vrios grupos e militantes contrrios poltica da III Internacional e crticos do que havia
se tornado a Revoluo Russa. Os autores e as tendncias criticados por Lnin ficaram a partir de
ento conhecidos como esquerdistas. O que, na caneta de Lnin, tinha um tom pejorativo, passou a
ser o modo como se qualificou o conjunto de autores, grupos, tendncias que criticam o
bolchevismo. Entre os autores criticados no panfleto de Lnin encontram-se Amadeu Bordiga, Silvia
Pankhurst, mas, sobretudo, a esquerda germano-holandesa representada por Otto Ruhle, Herman
Gorter, Anton Pannekoek etc. (Nota do Tradutor).
21
capitalistas sempre quiseram conduzir a luta proletria (exemplo: a greve dos eletricistas
em Hamburgo, nas fbricas Ambi e Lema etc.). Enfim, quando a revoluo alem j estava
em pleno retrocesso e enfraquecida, os melhores elementos do KPD comearam a
questionar, cada vez com maior ardor, a serem conduzidos a ao ento, de uma hora
pra outra, o KPD se decidiu a uma grande intentona com vistas conquista do poder
poltico.
Eis aqui em que consistiu: antes das provocaes de Hrsing e da Sipo, o KPD se
decidiu gradualmente a uma ao, superficial, de cima pra baixo, sem o espontneo
impulso das grandes massas: em outras palavras, adotou a ttica do putsch (golpe).
O Comit Executivo da III Internacional e seus representantes na Alemanha
vinham insistindo h muito tempo que o KPD, devido seu profundo comprometimento,
demonstrou ser um verdadeiro partido revolucionrio. Como se o essencial de uma ttica
revolucionria consistisse unicamente em se comprometer profundamente!... Pelo
contrrio, quando em vez de fortalecer a fora revolucionria do proletariado, um partido
mina, debilita esta mesma fora custa de seu apoio ao parlamento e aos sindicatos, e
que, depois de tais preparativos, decide-se, de repente ao lanando-se dianteira
deste mesmo proletariado ao qual acabara de debilitar, em todo este procedimento no
se verifica outra coisa seno um putsch, ou seja, uma ao decretada a partir de cima, que
no tem sua origem nas prprias massas, e que, por conseguinte, est destinada ao
fracasso. Esta tentativa de putsch no , de modo algum, revolucionria. oportunista,
da mesma forma que oportunista o parlamentarismo ou a ttica de infiltrao de clulas
de membros do partido entre os vrios grupos adversos.
Esta ttica putchista o reverso inevitvel do parlamentarismo e a ttica da
infiltrao, do recrutamento de elementos no comunistas, da substituio da ttica de
massa ou de classe pela ttica de chefes. Uma tal poltica, dbil, apodrecida, tem que
conduzir fatalmente aos putschs.
Como poderia o KPD corrompido pelo parlamentarismo, internamente
debilitado pelo peso morto dos no comunistas, com desavenas entre, pelo menos seis
tendncias, posto a servio de uma ttica de chefes, contrrio ttica de massa ter
realizado uma ao revolucionria?
22
Onde teria encontrado o KPD a fora necessria, frente a um inimigo to

formidvel como a reao alem armada at os dentes? Frente ao capitalismo financeiro
e comercial, que consegue fazer um bloco de todas as classes contra o comunismo?
Quando chegou a provocao de Hrsing por parte do governo, quando uma
geral e tenaz resistncia se fez necessria, e quando as massas comearam a sublevar-se
na Alemanha Central, o KPD, devido sua debilidade interna, no foi capaz de nenhum
combate efetivo. Aquilo foi sua runa. Pelo menos a metade de seus membros
permaneceu inerte em outras partes lutaram entre eles mesmos. A reao ganhou sem
esforo.
Quando a derrota j se iniciava, Levi, vosso antigo protegido e porta-bandeira,
homem que juntamente com Radek, voc e o Comit Executivo so os maiores
responsveis pela introduo em Alemanha e Europa Ocidental desta debilitante ttica,
desta ttica do putsch este Levi atacou pelas costas os membros mais combatentes do
KPD. Aqueles que, a apesar de sua ttica equivocada, haviam-se mostrado como
verdadeiramente revolucionrios. Enquanto milhares dentre eles se lhes citou ante aos
tribunais, ele os denunciou, a eles e a seus chefes. Ele, com sua tica, no somente
corresponsvel pelo putsch, mas tambm pelos terrveis castigos da represso. E com
ele precisamente que se coligam elementos como Duming, Geyer, Clara Zetkn, e junto
com eles fato muito significativo toda a frao parlamentar do partido.
O Partido Comunista Alemo recebeu assim um duro golpe. E com ele foi ferido
todo o proletariado da Europa Ocidental, a revoluo russa e a revoluo mundial. O KPD,
nico partido comunista de massa na Europa Ocidental, provavelmente ser reduzido a
nada. Certamente, este ser seu fim enquanto partido revolucionrio.
Este partido, camarada, foi construdo segundo vossos princpios, num pas cujas
condies econmicas se encaminham para um processo revolucionrio. E, no primeiro
golpe que ele enceta, vem abaixo. Enquanto seus mais valentes militantes morrem, so
fuzilados, enchem as prises, eles mesmos so trados por seus prprios chefes. Eis aqui o
exemplo que deu o KPD e sua ttica.
Vejamos agora o outro exemplo, a outra ttica: a do KAPD.
23
O KAPD, que rejeita o parlamentarismo, nem tampouco se interessa pelos

antigos sindicatos, que defende as organizaes de fbrica, no ter nunca, portanto, a
necessidade da ttica do putsch, que sempre consequncia de falta de solidez interna.
Pois bem, o KAPD no ter que padecer de falta de solidez interna, pois s admite como
membros elementos comunistas, porque, para ele, o que conta a qualidade; porque no
tem uma poltica de chefe, mas sim uma poltica de classe; por que no quer uma ditadura
do partido, mas sim uma ditadura de classe. Eis a a razo pela qual, para ele, no se pode
colocar a questo do putsch. No caso que agora nos ocupa, o KAPD no seguiu a ttica
putchista. Sua ttica fundamenta-se no fato de que o partido ou a direo de um partido
no podem tomar a deciso de uma revoluo ou de uma grande ao insurrecional, mas
sim que a situao, ou seja, a vontade de combate das massas quem deve decidir. A
ttica do KAPD quer fortalecer o proletariado desenvolvendo sua conscincia e ampliar sua
fora revolucionria constituindo organizaes eficazes de combate. Obviamente, isto no
pode realizar-se a no ser no combate mesmo, sem esquecer jamais a luta imposta pelo
inimigo ou surgida espontaneamente nas massas.
assim que o KAPD sempre atuou, o contrrio do que tem feito os partidos
Socialdemocrata, Independente e Comunista da Alemanha. Foi assim que atuou durante
o putsch de Kapp, a greve dos eletricistas, a ofensiva russa na Polnia, as numerosas
greves na Alemanha, como, tambm, durante as Jornadas de Maro. Com esta ttica
verdadeiramente revolucionria no podem dar-se aes arbitrariamente aprendidas.
Nas Jornadas de Maro, o KAPD no iniciou a luta, a no ser depois do ataque do
governo.
E agora, quer voc comparar o KAPD com o KPD durante e depois da ao? O
Partido Operrio Comunista da Alemanha mostrou-se to firme em seus princpios e em
sua ttica, que, na ao, no houve desacordo algum, e que, inclusive depois da derrota,
reinou a mais completa unidade na assembleia dos delegados. Apesar da derrota, sua
fora se viu incrementada, assim como tambm a da Unio Geral Operria AAU (na sigla
em alemo).
Esse o balano de sua ttica e a da III Internacional e a ttica do KAPD.
24
Camarada Lnin, no por pedantismo que quero considerar mais

profundamente estes problemas. por que deles depende a ttica da revoluo em
Europa Ocidental, assim como da revoluo mundial. Consideremos, pois, mais de perto
os detalhes de ttica da sua e da dos esquerdistas.
Quereis o parlamentarismo. Quereis representar um papel no teatro, por detrs
de cujos bastidores se oculta o Novo Estado Alemo de Stinnes y do Orgesch, teatro que
carece de verdadeiro poder. Com seus mtodos, os operrios foram alijados dos
verdadeiros problemas da revoluo, congregaram-se (com as eleies) massas com as
quais no se podia contar, parte dessas massas devia forosamente faltar nos momentos
decisivos. Com estes mtodos, a corrupo interna era inevitvel.
Ns ramos, como ainda somos, antiparlamentaristas. Ns no queramos a luta
fictcia, mas sim a verdadeira luta. Por isto o KAPD permaneceu unnime e irremovvel.
Quereis os conselhos industriais legais. Recomendaram-nos aos operrios,
impuseram aos operrios que os reconhecessem como rgos da revoluo. Que papel
desempenharam durante as Jornadas de Maro? Abandonaram a ao revolucionria e a
traram.
Ns defendamos os comits de ao revolucionrios. E, enquanto os conselhos
industrias permaneciam inativos e traam, durante as Jornadas de Maro, os comits
revolucionrios de ao surgiram espontaneamente das massas e empurraram o
movimento adiante.
Quereis atuar sobre os sindicatos por meio de ncleos comunistas. O que
realizaram estes ncleos? Conseguiram fazer os sindicatos avanarem? No h registros
que algo assim tenha ocorrido. Estes ncleos no realizaram nada. Inclusive, muitas vezes
se tornaram parte da burocracia sindical.
Ns defendamos a organizao por fbrica e a reunio destas organizaes
dentro de uma Unio Geral Operria (AAU), por que a luta revolucionria no pode ser
dirigida seno no campo industrial e sobre a base industrial. E o que nos demonstrou as
Jornadas de Maro? Lutou-se nas indstrias e pelas indstrias. Foram as organizaes de
fbrica as que lutaram. So elas e no os sindicatos por ofcio, as que formaram o ponto
25
de apoio da revoluo. As Jornadas de Maro forneceram a prova de que, para a

revoluo, as organizaes de fbrica so indispensveis.
O KPD, camarada Lnin, apesar do herosmo de um importante nmero de
combatentes, paralisou a revoluo com esta ttica (que tambm a sua) com seu
parlamentarismo, sua infiltrao nos sindicatos e seus conselhos industriais legais.
O KAPD, a AAU e as organizaes de fbrica apareceram aos olhos do mundo
inteiro como os verdadeiros chefes da revoluo alem, ou melhor, da revoluo na
Europa Ocidental e no mundo inteiro.
Quereis a organizao, obtiveram o caos. Quereis a unidade, obtiveram a ciso.
Quereis uns poucos chefes, obtiveram uns poucos traidores. Quereis as massas,
obtiveram umas poucas seitas.
(Ainda necessrio que se acrescente mais esta observao: voc, camarada
Lnin, com seus Zinovieiv, Radek e tantos outros dentro da III Internacional, disseram que
a ttica do KAPD no serviria a no ser para produzir seitas). Vejamos, contudo, o que
sucede! Seu KPD compreende, pelo que consta, 500.000 membros. Porm, ele mesmo
acrescenta (em seu congresso), e todo mundo bem o sabe, que a maioria no
comunista. Suponhamos, contudo, que a metade o seja. Neste caso, por meio de sua
ttica e a da III Internacional, sobre os 9 milhes de sindicalizados na Alemanha,
agruparam vocs 250.000 comunistas. Porm, quantos comunistas h dentro da Unio
Geral Operria (AAU), que foi estabelecida segundo os princpios do KAPD? Em nmeros
redondos: 250.000. Avaliada em cifras, nossa ttica resultou, pois, tanto quanto a sua.
Porm, no s com relao aos nmeros que nossa ttica revelou-se superior.
Existem ainda outras diferenas: em primeiro lugar, o KPD e os ncleos que foram criados
consumiram muitos milhes de marcos em peridicos, organizao e propaganda o
KAPD e a AAU no gastaram um nico centavo. Em segundo lugar, o KPD e seu ncleos
desmoronaram em suas mos, enquanto o KAPD e a AAU so slidos e esto em pleno
desenvolvimento. O KPD e seus ncleos esto carcomidos por traies internas. O KAPD
e a AAU crescem em solidez e unidade.
A realidade nos proporcionou os seguintes elementos de experincia: como
claramente demonstraram as Jornadas de Maro do proletariado alemo, como a
26
Internacional inteira, esperemo-lo, o reconhecer, Camarada Lnin, sua ttica, a do

Comit Executivo e a do Comitern conduz ao desmoronamento e derrota, ao passo que
a dos esquerdistas geradora de unidade e fora.
O III Congresso da Internacional dever, pois, modificar sua ttica. Camarada
Lnin, ns reconhecemos a adequao de sua ttica Rssia e pessoalmente queria dizerlhe que o juzo da histria, pelo que vejo, considerando sua conduta revolucionria em
seu conjunto, dir que foi grande e a melhor possvel. Em meu entender, voc , depois
de Marx e Engels, nosso mais eminente guia5. Isto, contudo, no quer dizer que voc no
tenha se equivocado no que diz respeito ttica a empregar na Europa Ocidental.
E agora, nos dirigimos ao proletariado alem~o dizendo: se, de verdade, estais
convencidos, racional e efetivamente, de que so os esquerdistas quem tem razo, se estais
disposto a lutar seguindo o mtodo do KAPD e da AAU, ento abandonem o KPD e todos os
velhos partidos parlamentaristas; abandonem os sindicatos e adiram Unio Geral Operria
e ao Partido Comunista Operria da Alemanha.
E fazemos uma chamada a todo o proletariado da Europa Ocidental e de todo o
mundo para que adotem nossa ttica.
Esta apreciao de Gorter acerca de Lnin deve ser entendida dentro do contexto histrico. Ainda
em 1921, a revoluo russa era pouco compreendida e sobretudo havia muita iluso e
desinformao sobre o papel efetivado pelo bolchevismo dentro do processo revolucionrio na
Rssia. Havia uma imagem do bolchevismo e do prprio Lnin que no era propriamente o que o
bolchevismo e Lnin eram. Em textos posteriores, tanto Gorter, quanto a esquerda germanoholandesa como um todo (Ruhle, Pannekoek, Korsch, Mattick etc.), iro realizar crticas muito mais
profundas e acertadas com relao poltica bolchevique e produo intelectual de Lnin. A
qualificao do bolchevismo como burocrtico e de Lnin como idelogo da burocracia ir se
esclarecer ao longo da dcada de 1920 e sobretudo nos anos de 1930. A partir de ento, as
divergncias deixam de ser meramente tticas, pois tanto o bolchevismo quanto seus idelogos
(Lnin, Trotsky, Stlin etc.) sero identificados como inimigos do proletariado. (Nota do tradutor).
27
ANTON PANNEKOEK E OS PARTIDOS POLTICOS

Renato Dias de Souza
Neste artigo discutiremos o processo de constituio da concepo de partido

poltico de Anton Pannekoek e sua relao com as lutas do operariado pela construo da
autogesto social1, sobretudo nas primeiras dcadas do sculo XX. O que nos
possibilitado pela considerao da historicidade, na qual, o autor produz suas ideias e
participa do debate acerca do papel dos partidos polticos na vida do operariado. Sua
produo intelectual resultado da ao que empreende em meio as lutas sociais do seu
tempo e torna-se compreensvel se relacionada totalidade em que se constitui, pois,
n~o a conscincia que determina a vida, a vida que determina a conscincia (MARX
E ENGELS 1984, p.23). Portanto, a compreenso da sua concepo de partido poltico, um
dos aspectos da sua profcua produo, requer reconstituirmos o seu processo de
formao a partir da considerao de que a conscincia indissocivel do ser social que a
desenvolve (VIANA, 2008b, p. 83). Por sua vez, d grande contribuio s lutas do
operariado na primeira metade do sculo XX e sua obra ainda instiga a luta contra as
organizaes burocrticas; os partidos polticos, sindicatos etc.
Em meio aos conflitos sociais de seu tempo, Pannekoek e os comunistas de
conselhos, constituram suas posies acerca dos partidos polticos. Considerando as
especificidades que so prprias a cada autor, o caminho mais apropriado, a partir do que
sugere o prprio Pannekoek, ser associarmos aos diversos sistemas de pensamento,
Historiador graduado pela Universidade Estadual de Gois/UEG.
Referimo-nos s lutas do operariado pela apropriao coletiva dos meios de produo, o fim do
antagonismo entre o processo de produo coletiva e a apropriao privada do seu produto e
consequentemente a autoemancipao do operariado. Trata-se da luta pela socializao e se
distingue radicalmente das experincias histricas burocratizantes que tinham como fim a
estatizao dos meios de produo. So momentos na histria da classe operria em que sua ao
tem como objetivo a construo da sociedade comunista. O termo autogesto social surgiu no
sculo XX, em manifestaes que contestavam a sociedade capitalista, porm passou a ser remetido
a experincias histricas anteriores com o objetivo de evitar confuses entre o significado dessas
lutas e o capitalismo de Estado que erroneamente chamado de comunismo por diversos agentes
e meios de comunicao. Enquanto o comunismo, na realidade, a autogesto social ao invs do
capitalismo de Estado.
28
seus contedos filosficos e a subjetividade s origens sociais e histricas que lhes do

sentido (PANNEKOEK 1938, p.3). Suas posies acerca dos partidos polticos esto
relacionadas sua atuao na socialdemocracia em um primeiro momento, depois ao
ofuscamento provocado pelo bolchevismo e finalmente ao comunismo de conselhos.
Na obra de Pannekoek temos a perspectiva do marxismo como a teoria
revolucionria da classe operria e sua negao enquanto corpo doutrinrio onde a sua
potencialidade d lugar contemplao a-histrica da realidade social. Contrapondo-se a
isso ele compreende o marxismo na sua indissocivel vinculao s lutas sociais do
operariado.
Assim, o marxismo, teoria da revoluo operria, no na realidade e, ao
mesmo tempo, uma fora mais viva que no esprito e o corao dos
operrios revolucionrios... Isto supe que o marxismo no pode ser uma
doutrina imutvel ou um dogma estril que impe suas verdades
(PANNEKOEK 1938, p.9).
Outro aspecto que destacamos a compreenso de Pannekoek de que a

conscincia de classe no se constitui a partir do partido poltico como substituto do
operariado na ao revolucionria. Ao contrrio, concretiza-se no decorrer da luta de
classes, quando a explorao a que o operariado est submetido d lugar a prticas
sociais contestatrias e construtivas.
Os primeiros sintomas dessas foras surgiro nos trabalhadores
espontaneamente, a partir da sua explorao comum; desenvolver-se-o
incessantemente atravs das necessidades da luta, sob influncia da
experincia, do estmulo mtuo, da educao recproca. Nascero
necessariamente, porque a sua expanso trar a vitria, ao passo que a
sua ausncia sinnimo de derrota (PANNEKOEK 2007, p.45).
Marx e Pannekoek concluiriam que a liberta~o dos trabalhadores ter| de ser

obra dos prprios trabalhadores (PANNEKOEK, 1953, p 03). Chegaram a essa
constatao a partir das suas atuaes na luta do operariado e a reflexo que produziram
a partir dessas. Foi a Comuna de Paris (1871), dois anos antes do nascimento de
Pannekoek, fundamental para que o primeiro aprofundasse suas crticas s tentativas de
tomada do Estado e sua conduo como uma fase de transio para a autogesto social2.
Marx no seu texto sobre a Comuna de Paris (1871) deixa claro, que no possvel classe
operria contentar-se em tomar o Estado e coloc-lo para funcionar substituindo a classe que o
controla. Devendo a comuna, organizao autnoma dos trabalhadores, servir de alavanca para
29
Enquanto para Pannekoek as lutas do operariado, nas greves da Blgica (1893),

Revoluo Russa (1905-1917) e na Alemanha (1918-1919) foram responsveis pelo seu
posicionamento contrrio a transferncia da ao autnoma do operariado para os
dirigentes dos partidos polticos (PANNEKOEK 1953, p.5).
Pannekoek,
anteriormente,
havia
ingressado
no
Partido
Operrio
Socialdemocrata da Holanda e com Herman Gorter e Frank Van Der Ges constituram um
grupo esquerda no seu interior (PANNEKOEK 2007 p.10). Desse modo, no final do
sculo XIX j dava sua contribuio intelectual ao movimento operrio, momento em que
na Holanda o capitalismo era o resultado das condies de um pas que desde o final do
sculo XVI at a maior parte do sculo XVIII teria exercido a hegemonia de um dos ciclos
sistmicos de acumulao.3 O que levou com que a burguesia holandesa ao final deste
perodo se transformasse nos banqueiros da Europa, segundo Arrigui (1996). Esse
processo de acumulao de capital no poderia se dar de outro modo, j que procurava
atender os interesses da classe dominante, que no fosse atravs de uma extensiva
explorao do operariado.
No entanto, no devemos nos esquecer que o processo de produo , ao
mesmo tempo, um processo de explorao da fora de trabalho e valorizao da
mercadoria. Ento as lutas do operariado contra a ao do capitalista acabam opondo ao
segundo obstculo a continuidade desse processo (VIANA 2008, p.67-68). O surgimento
da socialdemocracia holandesa, de inspirao anarco-sindical, uma das tantas tentativas
do operariado de se organizar em oposio continuidade do ciclo de acumulao de
capital. O que gerou, entre outras organizaes, os partidos polticos.
a derrubada das bases econmicas em que se sustenta a existncia das classes e sua dominao
(MARX 1986).
3
Giovanni Arrigui procura discutir a histria do capitalismo a partir dos ciclos sistmicos de
acumulao. Esses correspondem aos diferentes momentos do processo, no qual, nas fases de
expanso material o capital-monetrio coloca em movimento uma massa cada vez maior de
produtos, entre eles, a fora de trabalho. Enquanto nas fases de expanso financeira uma massa
crescente de capital monetrio liberta-se da sua forma mercadoria levando com que a acumulao
continue atravs de acordos financeiros. A juno dessas duas fases constitui um ciclo sistmico de
acumulao (DMD) (ARRIGUI 1996, p.06). A hegemonia, neste caso, se refere capacidade de um
Estado exercer funes de liderana e governo sobre um sistema de naes soberanas (ARRIGUI
1996, p.27). Neste artigo nos interessa enfatizar, exclusivamente, a referncia que o autor faz ao
capitalismo na realidade especifica da Holanda onde tambm atuou Pannekoek.
30
Nesse momento no se tratava da organizao burocrtica, na qual se

transformaram posteriormente a partir do final do sculo XIX, e o Manifesto do Partido
Comunista (1848) de Marx e Engels um exemplo do quanto era distinta essa forma de
organizao partidria. Nesse, os comunistas so os que atravs da autogesto das lutas
operrias postulavam o fim da sociedade dividida em classes sociais e onde a
emancipao do operariado seria resultado das suas prprias aes. Tratava-se de tomar
parte na luta dos que pretendiam construir o poder social do operariado e que nada
tem a ver com os partidos polticos que tem como fim a democracia representativa ou a
mudana restritamente poltica da classe que exerce o poder4.
Foi no desenrolar das lutas da classe operria entre a Revoluo Industrial e o
final do sculo XIX, durante o regime de acumulao extensivo, que o operariado criou
organizaes como os sindicatos e partidos5. Experincias histricas em que o operariado
autogeriu suas lutas, como a Comuna de Paris, e os prprios limites de reproduo global
do capitalismo que se utilizava da extrao de mais-valia absoluta, determinaram o fim
deste regime de acumulao caracterizado pelas extensas jornadas e explorao do
trabalho precoce e feminino. No entanto, quanto configurao do Estado liberal esse
apoiava-se em prticas democrtico-censitrias enquanto nas relaes internacionais
entre os Estados predominava o neocolonialismo como prolongamento de prticas
coloniais, agora, sob hegemonia inglesa e ascenso da burguesia industrial (VIANA 2005,
p.33-34).
4
Cabe recordar que ao falarmos em poder social nos referindo ao que posteriormente
conhecemos como autogesto social. No caso, a apropriao dos meios de produo pelos
produtores e o fim da subordinao do trabalho ao capital. Sendo, para Marx e Pannekoek, a ditadura
do proletariado o perodo de transio para essa condio. O que no anlogo ao processo
vulgarmente conhecido como ditadura do proletariado nas experincias histricas bolcheviques.
Essa expresso utilizada pelos dois autores tem um significado completamente distinto do que nos
legou exemplos como a Revoluo Russa. Neste artigo vemos que diante da luta do operariado, Marx
e Pannekoek, abandonaram a ideia de transio e reforaram a necessidade da autogesto como
meio e finalidade ao invs do controle estatal por uma classe que substituiria a anterior. O que
demonstraremos nas pginas posteriores.
5
Os regimes de acumulao so processos pelos quais se d a reproduo ampliada do capital, sua

centralizao e concentrao. O que geram crises cclicas e tendncia declinante da taxa de lucros.
Devido ao desenvolvimento das foras produtivas, que diminuem a utilizao da fora de trabalho, e
consequentemente a valorizao das mercadorias. Esses regimes, subsequentes na histria do
capitalismo, se caracterizam por formas especficas assumidas nos processos de valorizao, nas
configuraes do Estado e determinadas relaes internacionais (VIANA 2005, p.32-52).
31
Na Europa Ocidental uma das lutas da classe operria seria pelo sufrgio
universal e essa se devia, segundo Pannekoek, s condies do capitalismo daquele
perodo e a impossibilidade de se imaginar a classe operria estabelecendo a autogesto
da sociedade naquele momento.
facilmente compreensvel que, no sculo XIX, quando os trabalhadores
estavam comeando a resistir e lutar, mas no estavam ainda aptos para
tomar o poder na sociedade, este ideal socialista tenha encontrado
numerosos adeptos. E isto no s entre a pequena burguesia socializante
que simpatizava com as massas oprimidas, mas tambm entre os
prprios trabalhadores. Estes viam a libertao da sua servido
concretizar-se pela simples expresso da sua opinio no voto, pela
utilizao do poder poltico representado pelas eleies, meio para por
no governo os seus salvadores em vez dos seus opressores
(PANNEKOEK, 1938, p.69)
Essas lutas, posteriormente, levariam substituio da democracia censitria

pela democracia partidria. Foi uma conquista do movimento operrio organizado e
levou ao surgimento do primeiro partido socialdemocrata, na Alemanha, em 1875. Era o
resultado da fus~o entre marxistas e lassalistas no Congresso de Gotha. Depois esses
se multiplicariam, intitulando-se socialistas, trabalhistas, dos oper|rios, dos
trabalhadores etc. (VIANA 2003, p.45). Seria declarado ilegal, em 1878, s retornando a
legalidade em 1890. No demorou para que o marxismo expresso terica da revoluo
operria fosse deformado e dividido em duas correntes: a socialdemocracia e o
bolchevismo. Ento, a partir de agora, podemos falar em partidos polticos modernos. O
ideal da revoluo e destruio da explorao capitalista, nessas organizaes, foi
progressivamente substitudo pelo imediatismo que adota como fim reformar o
capitalismo6 (VIANA, 2003, p.44).
Sugerimos uma primeira caracterizao para a concepo de partido poltico de
Anton Pannekoek: instrumento disposio do operariado para a efetivao de
reformas socialistas. Em um momento em que as novas condies em que se
encontrava a classe operria, com o surgimento do regime de acumulao intensivo onde
configurou-se o Estado liberal-democrtico, fez com que a democracia censitria fosse
6
O livro de Rosa Luxemburgo, Reforma ou Revoluo? (1900), trata explicitamente do debate na

socialdemocracia alem acerca da questo de se chegar ao socialismo atravs de reformas ou da
revoluo. A autora explicita ideias que depois viriam reunir a oposio ao reformismo
socialdemocrata, e a defesa da ruptura completa, atravs da revoluo.
32
substituda pela democracia partidria e a socialdemocracia preconizasse a atuao via

parlamento (VIANA 2005, p.34-35). O que Pannekoek, ao discutir os diferentes tipos de
reformas, n~o refutara. Defendendo reformas socialistas que, fossem capazes de
superar as reformas de tipo burgus, e criar condies para a conquista do poder poltico
pelo operariado. Enfatizava-se a disputa com os partidos burgueses do espao
institucional at que se conquistasse o poder poltico do Estado: depois da revolu~o, o
operariado atuar em seu prprio interesse, fazendo que a mquina estatal trabalhe para
ele (PANNEKOEK, 1908).
Nessa perspectiva, a conquista do poder poltico, definida como a tomada do
Estado, criaria as condies necessrias para radicalizar um processo de reformas que
significavam passos decisivos rumo autogesto social7. Neste contexto, a
socialdemocracia alem pelo menos at 1914, apresentava-se como o movimento
socialista mais forte e organizado e influenciara a socialdemocracia em toda a Europa
(TRAGTENBERG 1989, p.28). O processo de burocratizao pelo qual passara j a
diferenciava das suas primeiras lutas pelo sufrgio universal.
Na Holanda j era possvel assistir a escolha dos candidatos ao parlamento, que
diziam representar o operariado, ser feita pela direo do partido e perpetuar os
parlamentares e a direo do mesmo. Na Alemanha atravs das suas direes os partidos
se negavam a financiar as candidaturas dos que no aprovassem (MICHELS, 1982, p. 6787). medida que o reformismo avanava dentro do Partido Operrio Socialdemocrata
da Holanda, Pannekoek e Gorter, se afastariam e criariam o Partido Socialdemocrata. A
defesa do primeiro pela atuao parlamentar por reformas, mesmo que as diferenciando
das reformas burguesas, e da necessidade da conquista do Estado legitimava a
democracia partidria e a fortalecia.
Pannekoek, no artigo Esperana no Futuro (1912), esclarece que s reformas
estaria destinado o papel de criar as condies de modernizao do capitalismo
O rechao a reforma mais anarquista que socialista. Est to pouco justificado como a
concepo reformista. A revoluo no pode ser oposta reforma, porque est composta, em ltima
instncia, de reformas, porm de reformas socialistas (PANNEKOEK 1908, p. 1).
33
favorecendo para que o operariado chegasse pacificamente autogesto social. O que

levaria os partidos burgueses a se opor a elas. Neste momento com as mudanas que
ocorreram nos partidos polticos e sua assimilao ao capitalismo, a defesa de Pannekoek
da realizao de reformas atravs da ao dos partidos, contraditria perspectiva
sempre presente na sua obra de emancipao do operariado atravs da revoluo. Visto
que os mtodos de governo da democracia representativa so em si mesmos meios de
atenuao dos conflitos sociais em geral e da luta de classes.
No final do sculo XIX, o regime de acumulao intensivo, que duraria at a
Segunda Guerra Mundial iniciou novas prticas de explorao da mais-valia que
consistiam em uma maior racionaliza~o da produ~o com a organiza~o cientifica do
trabalho (taylorismo) (VIANA 2005, p.34-35). Ento predominaria na Europa Ocidental a
explorao da mais-valia relativa e a democracia partidria procuraria circunscrever
atravs da burocratizao dos partidos as lutas do operariado aos seus limites
institucionais. Nesse contexto, as reformas exigidas nos programas dos partidos
socialdemocratas, eram tambm reclamadas nos programas dos partidos burgueses8. Os
limites que se colocavam no horizonte da luta do operariado ficariam claros com as
decises dos partidos polticos, socialdemocratas e burgueses, acerca da participao dos
seus respectivos pases na Primeira Guerra Mundial.
Em alguns de seus textos Pannekoek evidencia o debate no interior dos partidos
socialdemocratas, sobretudo o alemo, acerca da importncia das aes de massas. Essas
na Rssia (1905) e na Prssia (1908-1910) foram consequncia da fora crescente do
operariado e do imperialismo como fase do capitalismo (PANNEKOEK, 1912 p.2).
Enquanto a posio de Karl Kautsky9 era refratria a essas novas formas de organizao
8
Entre as reformas, com algumas constando tanto no programa dos partidos socialdemocratas
como no dos partidos burgueses, estavam: o sufrgio universal onde no fora conquistado, a
representao proporcional, a eleio de magistrados pelo povo, a autonomia comunal, o
armamento geral do povo (substituindo os exrcitos), a religio como assunto privado, as melhorias
na educao, os impostos progressivos sobre as fortunas, legislao protetora do trabalho; fixando a
jornada de trabalho diria, proibindo trabalho infantil noturno, reclamando segurana e higiene aos
trabalhadores e seguridade. Tratavam-se de reivindicaes imediatas e que seriam possveis de ser
alcanadas mesmo dentro do capitalismo (PANNEKOEK, 1912b).
9
Karl Kautsky era vinculado Segunda Internacional e esteve envolvido em debates com Anton
Pannekoek e Rosa Luxemburgo onde discordavam frontalmente quanto a questes de organizao
do operariado.
34
das quais o operariado lanava mo no enfrentamento s novas formas de explorao

disseminadas.
Segundo Kautsky, havia duas formas de ao do operariado e as considerava
radicalmente diferentes: a primeira eram as formas de lutas operrias j conhecidas onde
um pequeno grupo (os trabalhadores organizados) leva adiante a luta poltica e sindical
e a segunda era a a~o da grande massa desorganizada que por algum motivo se
rebela e intervm nos acontecimentos histricos. Esse questionava se no futuro a
primeira seria a nica forma de mobilizao do operariado ou se a segunda tambm teria
um papel importante na sua organizao (PANNEKOEK, 1912 p.9). Enquanto Pannekoek
se posiciona diante dessas aes de massas em contraposio a Kautsky que prioriza a
primeira forma, os velhos mtodos, em detrimento dessas novas formas de organizao
utilizadas pelo operariado;
A alternativa no afirmar que nossas lutas tm de ser massivas e que a
massa desorganizada haver de aparecer na cena poltica, sendo outra
coisa: uma determinada e nova forma de atividade dos trabalhadores
organizados. O desenvolvimento do capitalismo moderno tem imposto
ao operariado com conscincia de classe essas novas formas de ao
(PANNEKOEK, 1912 p.9).
H nessa sua posio a refutao dos aspectos que possibilitem o controle das
organizaes burocr|ticas sobre os movimentos autnomos da classe oper|ria. Se ns
falamos de aes de massas e sua necessidade, referimo-nos atividade poltica
extraparlamentar da classe trabalhadora organizada por meio da qual ela mesma atua
sobre a poltica intervindo de forma imediata e n~o atravs de representantes
(PANNEKOEK, 1912, p.9). Isso no significa que tenha uma concepo romntica das
aes de massas e reconhece a possibilidade de que essas possam ser revolucionrias ou
no. Tambm no fetichista quanto a essas, pois, destaca a importncia em considerar
as distintas caractersticas entre as modernas formas de mobilizao e as antigas. O que
determinado pelo carter da classe predominante nessas modernas formas de
organizao, o operariado, diferindo das que protagonizaram as antigas. Com isso,
destaca o risco da homogeneizao e a necessidade de considerar as especificidades das
classes envolvidas, e sugere que o equvoco de Karl Kautsky seria ignorar essa distino
(PANNEKOEK, 1912 p.9-11).
35
Diante dessa situao, como nosso objetivo compreender a concepo de

partido poltico de Pannekoek, vejamos o papel que atribui a este nas aes de massas:
A tarefa da socialdemocracia na forma das organizaes partidrias
atuais ou em qualquer outro organismo em que tome corpo a de ser a
expresso espiritual daquele que vive na massa, conduzir sua ao e darlhe forma unitria (PANNEKOEK, 1912 p.12).
Quando fala em partidos polticos como instrumento a servio do operariado na

efetiva~o de reformas socialistas s o admite na medida em que essa forma de
organizao no constitua um corpo burocrtico que negligencie os interesses do
operariado. Justificava essa posio por considerar que tanto essas reformas como a
ao do partido no tinham como fim a restrita tomada do Estado.
A luta do proletariado no simplesmente uma luta contra a burguesia
pelo poder do estado como objetivo, sendo uma luta contra o poder
estatal. O problema da revoluo social, se pode sintetizar dizendo que
se trata de fazer crescer o poder do proletariado a tal ponto que este
supere o poder do Estado (PANNEKOEK, 1912 p.4).
Outra crtica de Pannekoek a ideia, reforada pelo bolchevismo, de que a

conquista do poder se daria rapidamente atravs da ao de uma minoria que assuma
para si esse papel. Evidenciando que sua concepo de partido poltico est relacionada
conquista do poder poltico do operariado enquanto classe ao invs de uma minoria
organizada em seu nome. Todavia, apesar de reconhecer a iluso que representa essa
ideia da ao de uma minoria na tomada do poder, ele no descarta completamente essa
possibilidade e chega a aceit-la como fator de desenvolvimento da luta operria.
Porm, a essncia da revoluo por certo, algo muito distinto, a revoluo a
concluso de um processo de profundas transformaes que muda totalmente o carter
e a essncia das massas exploradas (PANNEKOEK, 1912 p.4).
Ento, procurando ressaltar que a revoluo no tem como fim a continuidade
da existncia de qualquer forma de partido e o governo desse em nome da classe
oper|ria, acrescenta que no transcurso destas lutas, a fora do operariado, ainda
insuficiente, crescer o necessrio para exercer seu domnio na sociedade (PANNEKOEK,
1912 p.7). A revoluo social, desse modo, um processo de dissoluo paulatina dos
meios de poder da classe dominante e implica no operariado tomar em suas mos a
organizao da produo (PANNEKOEK, 1912 p.7).
36
Na sua polmica com Kautsky acerca do papel dos partidos socialdemocratas nas
aes de massas modernas, no aceita que seja adotado como nova ttica o pressuposto
de que a direo do partido deve ter como sua tarefa conter quando possvel essas aes
ou proibir a discusso sobre as novas tticas em nome dos velhos mtodos de atuao, j
que isso colocava o interesse da organizao acima da ao preconizada pelo operariado
(PANNEKOEK, 1912 p.13). Portanto, na perspectiva de Pannekoek, a luta do operariado se
transforma, se amplia, quando inclui novos e poderosos meios de luta. Em circunstncias
como essas considera que o partido tenha como tarefa despertar a conscincia da classe
operria quanto sua ao.
Nossa tarefa como partido despertar nas massas uma clara conscincia
deste acontecimento, de suas causas e tambm de suas consequncias.
Ns devemos esclarecer exaustivamente que a situao que deriva do
aumento das lutas de massas no casual, da qual no se pode dizer
nada, sendo que uma situao persistente e normal para o ltimo
perodo do capitalismo. Ns devemos ressaltar que as aes de massa
realizadas at o momento so o comeo de um perodo da luta de classes
revolucionria, na qual o proletariado, no lugar de esperar passivamente
que catstrofes exteriores estremeam o mundo, ele mesmo, em
constante ataque e avanando por meio de seu trabalho sacrificado,
deve ir construindo seu poder e sua liberdade (PANNEKOEK, 1912 p.13).
Nas organizaes burocrticas, as decises da sua direo est acima dos

interesses dos que dizem representar, Pannekoek, antecipando-se a essa contradio
esclarece que as decises do partido no so determinantes fundamentais do
desenvolvimento histrico e os que acreditam que o partido possa fazer ou impedir um
movimento revolucionrio ignoravam esse aspecto. O que no quer dizer que o partido
com suas decises no tenha qualquer participao no processo histrico. Entretanto o
partido do qual Pannekoek falava, em termos tericos, na realidade era superado pelo
processo de burocratiza~o. Ele n~o pode ser outra coisa que o ncleo combativo de
toda ao proletria e por isso se ganha, com razo, todo o dio com que os defensores
do capitalismo o perseguem a cada movimento revolucion|rio (PANNEKOEK, 1912 p.17).
Segundo Pannekoek, as aes de massas e a atuao dos partidos do operariado
devem ter como finalidade a revolu~o; em nossa vis~o, a revolu~o um processo cujas
primeiras fases estamos experimentando agora, pois s mediante a luta pelo poder
mesmo que as massas podem agrupar-se, instruir-se e constituir-se em uma organizao
capaz de tomar o poder (PANNEKOEK, 1912c, p.2). Essa n~o algo a ser alcanada em
37
um futuro incerto mas construdo pela ao cotidiana da classe operria que luta contra a
sua explorao e com isso lana os fundamentos da sociedade autogestionria.
Coloca [as organizaes proletrias] os fundamentos de uma
humanidade que governa a si mesmo, decide seu prprio destino, e
como primeiro passo nessa direo, expulsa a opresso alheia. Nela
cresce o nico instrumento que pode abolir a hegemonia da classe
explorada; o desenvolvimento da organizao proletria significa em si
mesmo o repdio a todas as funes da dominao de classe; representa
a ordem autocriada do povo, e lutar de modo implacvel para repelir e
por fim interveno brutal e aos esforos despticos de represso que
empreende a minoria dominante. dentro da organizao proletria
onde cresce a nova humanidade, uma humanidade que agora se
desenvolve pela primeira vez na histria do mundo como uma entidade
coerente; a produo est desenvolvendo-se como uma economia
mundial unificada e o sentido de pertencimento recproco est crescendo
simultaneamente entre os homens, as firmes solidariedade e
fraternidade que os ligam juntos como um organismo governado por
uma s vontade (PANNEKOEK, 1912c, p.6).
Diante desses objetivos a que se prope o operariado em vrias experincias

histricas, inclusive possibilitando a existncia do marxismo como expresso terica da
revoluo operria, que deve o partido orientar sua a~o. O partido, como portador
consciente das mais profundas sensibilidades das massas exploradas, deve instigar tal
a~o [greve de massas] como necess|rio e assumir a dire~o do movimento
(PANNEKOEK, 1912c, p.9). Toda a importncia que atribui a essa forma de organizao do
operariado se deve ao que supe que o partido pretenda conquistar. No entanto, o que
ocorria desde o final do sculo XIX at esses primeiros anos do sculo XX era o
afastamento progressivo do partido dessas expectativas que nele depositava Pannekoek.
Entretanto nesse momento em que se transitava da configurao de um Estado
de democracia censitria para a democracia partidria a conquista de direitos como o
sufrgio universal era tida pelo operariado como uma conquista que conseguira mediante
muitas dificuldades. Pannekoek no via incompatibilidade entre a atividade parlamentar e
as aes de massas (PANNEKOEK, 1912c, p.11). Mas no se pode dizer o mesmo quanto
relao entre partido e massas. Visto que teceu duras crticas a ideia preconizada por
Kautsky de que seria tarefa do partido, quando possvel, conter os levantes das massas
nos quais no estivessem contidos todos os elementos caracterizadores da possvel
vitria definitiva.
38
Se o partido tivesse como sua funo conter as massas da ao mesmo

que pudesse faz-lo, ento a disciplina do partido significaria uma perda
para as massas de sua iniciativa e potencial para a ao espontnea, uma
perda real, e no uma transformao da energia. A existncia do partido
reduziria ento a capacidade revolucionria do proletariado mais do que
a incrementaria (PANNEKOEK, 1912c, p.14).
Enquanto Pannekoek defendia que o partido teria o dever de instigar a ao

revolucionria, j que o considera portador de uma parte importante da capacidade de
ao das massas, mas que no pode faz-lo como e quando quiser por no ter sua
disposio a vontade de todo o operariado. O que tambm o impede de comand-lo
como a uma tropa de soldados. Devendo esperar o momento correto, no bastando que
as massas no esperem mais e estejam levantando-se por sua conta, necessrio que as
condies despertem esses sentimentos e possibilite que haja xito na ao
(PANNEKOEK, 1912c p.14). Mas ainda que os seres humanos estejam determinados e
impelidos pelo desenvolvimento econmico so esses que fazem sua prpria histria e o
potencial revolucionrio da indignao no dever ficar inexplorado e dissipar-se em
levantes desorganizados, mas tornado apto para o uso organizado na ao instigada pelo
partido contra a hegemonia do capital (PANNEKOEK, 1912c, p.14).
Nesses textos, Aes de Massas e Revolu~o (1912) e Teoria Marxista e T|tica
Revolucion|ria (1912), no debate entre Karl Kautsky e Pannekoek s~o tratadas questes
de organizao, a validade da atuao parlamentar e a posio da social democracia
sobre o que depois se tornou a Primeira Guerra Mundial. Foi a posio antimilitarista do
segundo, nessa ocasio, e sua ruptura com a social democracia holandesa fundamentais
para que acrescentasse um novo elemento na sua
concepo de partido poltico;
instrumento de poder do operariado, durante a fase de transi~o para o seu poder

social.O elemento novo que sua crtica atuao via parlamento implcita se torna
cada vez mais enftica. Agora, rejeitava-se a atuao parlamentar como meio de
transformao e estreitava-se os laos com o grupo dissidente da socialdemocracia alem
(Liga Spartacus), que, assim como ele, se opunham atuao dos parlamentares dos
partidos socialdemocratas que apoiavam a guerra. Esses favoreciam o imperialismo,
atravs da ideologia nacionalista, defendendo a posio blica10.
10
O posicionamento da socialdemocracia, favorvel guerra, provocou uma grande ciso. Na

Holanda a oposio reuniu Pannekoek, Herman Gorter e Roland-Host e na Alemanha, Karl Liebneckt
39
Nesses
debates
os
crticos
da
posio
belicosa
dos
parlamentares
socialdemocratas identificavam, no discurso nacionalista motivador da guerra e na

disputa, interesses que eram subjacentes reproduo do capital e s suas respectivas
burguesias. Desse modo, Alemanha, ustria-Hungria, Itlia (Trplice Aliana) e Frana,
Inglaterra e Rssia (Trplice Entente), justificando-se atravs do discurso nacionalista
apresentavam os interesses da burguesia em expandir suas condies de explorar maisvalia e seus mercados com a conquista de novos territrios como interesse de todos.
Essas consideraes acerca do carter imperialista da guerra fizeram com que se
avolumassem motivos para a dissidncia interna no partido por um lado e por outro os
acontecimentos que logo se deram na parte oriental da Europa trouxe tona novas
expectativas aos revolucionrios.
Na Rssia, a revoluo se deflagrara a partir dos sovietes e aumentou as
expectativas de que o mesmo ocorresse na Alemanha. Nesse ltimo, houve a formao
de diversos conselhos operrios que se organizavam autonomamente, buscavam o
controle geral da produo e a consequente socializao dos seus meios e produtos. Na
Revolta de Kiev, na Alemanha, foram essas as organizaes em que se reuniam
marinheiros e operrios. Os acontecimentos no interior desses conselhos levou com que
Pannekoek constatasse o papel pernicioso dos membros dos partidos e sindicatos nesses
e a constante ameaa que representavam ao processo revolucionrio. Enquanto os
partidos socialdemocratas resistiam em dar apoio auto-organizao do operariado
devido a essa impedir o seu controle, que o que interessa s direes dos partidos
(PANNEKOEK 1918).
importante observar que Pannekoek ainda acreditava que o processo que
estava ocorrendo na Rssia era a esperada ditadura do proletariado e caberia a Liga
Spartacus e aos internacionalistas de Bremem, que formaram o Partido Comunista, por
mais que tivessem discordncias com os bolcheviques, desempenhar o seu papel na
e outros que tinham frente Rosa Luxemburgo. Esta, opondo-se ao voto dos crditos de guerra
dado pela social-democracia, articula-se com outros internacionalistas, promovendo a Conferncia
de Zimmerwald (na Sua), na qual definida a luta contra a guerra e pela mudana revolucionria
da estrutura capitalista da sociedade (TRAGTENBERG 1989, p.29). A Liga Spartacus e os
internacionalista de Bremen depois se fundiram e criaram o Partido Comunista Alemo.
40
revoluo da Alemanha11. O partido do operariado, ento, era naquele momento para ele
o que exerce o governo em seu nome. Transformando a revoluo burguesa que ocorria
na Alemanha em efetiva revoluo operria. Porm j discordava da ao parlamentar e
da convocao da Assembleia Nacional, defendida pelos partidos burgueses, mas n~o
negava a necessidade de uma transi~o conhecida como ditadura do proletariado na
constru~o do seu poder social.
Logo a Revoluo Russa burocratizou-se e constituiu uma nova classe no poder
que segundo Pannekoek a tecnoburocracia12. Essa foi criada a partir do partido poltico
que em nome do operariado, em outubro de 1917, toma o Estado. Pannekoek deixara
claro o quanto o bolchevismo se afastara do que entendia como ditadura do operariado.
Transformando em ditadura de um partido no poder o que segundo ele seria uma
transio em que se transferiria o domnio da sociedade da burguesia para o operariado
(PANNEKOEK, 2007, p.97). O processo se tornara mais claro conforme se desdobrara os
acontecimentos e levou Pannekoek a uma terceira caracterizao dos partidos polticos;
esses so organizaes construdas em torno de certas ideias polticas, que, agrupam
pessoas que mantm pontos de vista semelhantes, mas no se confundem com a classe.
Visto que essa tem sua condio determinada pela funo que os indivduos
11
Nos primeiros anos da Revoluo Russa o processo ter sido deflagrado pelos sovietes fez
com que marxistas como Rosa Luxemburgo e Anton Pannekoek fossem por algum tempo ofuscados
pela ao dos bolcheviques. J que esses se rotulavam como marxistas e substituam um governo
provisrio em nome da ditadura do operariado. Exatamente o que Pannekoek sugeria que se fizesse
na Alemanha em 1918. Porm, o autoritarismo destes e a burocratizao do processo, logo deixou s
claras os verdadeiros interesses do partido bolchevique.
12
A Revoluo Russa ocorreu em circunstncias de um operariado incipiente e um capitalismo

pouco desenvolvido. Havia uma burguesia, presente nos poucos centros industriais da Rssia,
incapaz de realizar a ruptura com o Estado czarista. S restando a ao do operariado na criao de
condies modernizadoras daquele pas. O resultado que, logo aps a revoluo, a eficcia do
partido leninista, que at ento se limitara a aparelhar as organizaes de massas, se estende e se
afirma como ditadura do proletariado. Uma nova classe dominante, os tecnoburocratas ou gestores,
assume o poder em nome do proletariado e mantm, no essencial, as relaes de
produo/explorao capitalistas, mudando apenas sua forma superestrutural ou jurdico-poltica: o
capitalismo de mercado se transforma em capitalismo de Estado (PANNEKOEK, 1936). Deve-se
definir se capitalismo de mercado ou de Estado constatando-se o carter da classe que
proprietria e em que medida tem o pleno controle do capital. O que no possvel se considerada
exclusivamente sua forma interna de administrao ou o grau de ingerncia do Estado na economia
(PANNEKOEK, 1937). Ento a tecnoburocracia, os gestores, ou a burocracia, termos com os quais
Pannekoek caracteriza uma mesma classe, ser a classe dominante se detiver a propriedade e o
controle dos meios de produo apropriando-se da mais-valia. No caso do processo posterior a
Revoluo Russa (1917) isso era realizado pela burocracia do partido nico.
41
desempenham na produo, onde se cria e desenvolve interesses comuns, entre eles, a

autogesto social13 (PANNEKOEK 1936). Os partidos polticos no objetivam outra coisa
que no seja impedir a ao do operariado e dirigi-los.
Os partidos operrios s tm um objetivo: tomar o poder e exerc-lo.
No contribuem para a emancipao do proletariado, pois sua meta
govern-lo. Mas apresentam seu domnio como se fosse a autntica
emancipao do proletariado. Tais partidos so aparelhos que lutam pelo
poder e, aps enquadrar os militantes na linha justa, utilizam todos os
meios, visando constante expanso de sua esfera de influncia
(PANNEKOEK 1936).
Os partidos na tentativa de alcanar esses objetivos reproduzem a separao

entre trabalho intelectual e trabalho material, dirigentes e dirigidos (PANNEKOEK 1936).
No constrangendo a manuteno da sociedade de classes. Os partidos leninistas
colaborando na reprodu~o disso criaram revolucion|rios profissionais que segundo
eles expropriariam os capitalistas em nome do operariado. Tendo razes na concepo
leninista da conscincia onde o portador da cincia n~o o operariado, mas a
intelectualidade burguesa (LNIN 1970 p.50). Em sntese isso a nega~o do marxismo
como expresso terica da revoluo do operariado onde a conscincia de classe no
vem externamente classe, mas se d na sua luta contra a explorao capitalista j que
no esto desvinculados o ser social e a conscincia. Enquanto no bolchevismo o
partido poltico quem traria a conscincia de classe ao operariado. J que o operrio, para
Lnin, est sempre ocupado demais para que conhea a lgica que prpria poltica. Os
revolucion|rios profissionais que, entre outros critrios, deviam passar pela
doutrinao do partido, quem conscientizaria o operariado.
Pannekoek j alertava o quanto essa dicotomia entre ser social e conscincia tem
seu fundamento na diviso social do trabalho. Subordinando os operrios aos intelectuais
e atribuindo a estes a funo dirigente. Essa concepo bolchevista interessa, sobretudo,
13
Os partidos polticos, sindicatos, associaes foram criados pela classe operria em meio a
sua luta (PANNEKOEK 1938, P.61-62). No decorrer do tempo essas organizaes passaram por
mudanas na medida em que eram assimiladas pelo capitalismo. A criao da democracia partidria,
o processo de burocratizao pelos quais passaram os partidos e a reproduo da separao entre
dirigentes e dirigidos, traz consigo o descrdito a essas formas de luta e a necessidade de
construo de novas formas de se organizar. No surgimento dos partidos sua forma de organizao
podia ser confundida com a classe. O que ocorreu com o operariado, que, acreditava poder fundi-los
(PANNEKOEK 1936). No entanto, medida que os partidos eram contidos pelo reformismo, o
operariado se afastou dessas formas de organizao.
42
burocracia partidria que pretende perpetuar-se no comando da instituio, seja ela o

partido ou o Estado.
O leninismo e seu manual filosfico servir ento, com o nome de
marxismo, para intimidar os operrios e para impor-se aos intelectuais
como um sistema de pensamento capaz de afastar as potencias
espirituais reacionrias. Assim, a classe operria em luta, apoiando-se no
marxismo, encontrar no seu caminho este obstculo: a filosofia
leninista, teoria de uma classe que tenta perpetuar a escravido e
explorao dos operrios (PANNEKOEK 1938 p. 62).
Os partidos revolucion|rios, denomina~o trotskista, se apresentam como a

oposio dentro do bolchevismo ao leninismo e ao stalinismo. Sua promessa que na sua
vez de tomar o Estado far com que esse funcione em favor do operariado, o que aqueles
a que se opem no estariam fazendo. No entanto, Pannekoek demonstra que, assim
como
bolchevismo
no
uma alternativa revolucionria
ao reformismo
socialdemocrata, tambm o trotskismo no a oposio do operariado revolucionrio ao

bolchevismo. Inclusive nos termos em que coloca a quest~o do partido revolucion|rio.
J que
a express~o partido revolucion|rio , pois, uma contradi~o nos seus
termos. Um partido seria revolucionrio se o termo revoluo
significasse troca de governo ou, no mximo, tomada do poder por uma
nova classe exploradora e opressora (PANNEKOEK, 1936).
A revoluo feita pelo operariado enquanto classe, ou seja, na historicidade das

relaes sociais. No se admitindo, numa perspectiva revolucionria, o operariado
enquanto conceito abstrato. Trata-se de homens e mulheres que submetidos a condies
objetivas de explorao criam novas formas de organizao que exigem sua participao
direta da transformao da realidade ao invs da mediao representativa. O que explica
a importncia que o comunismo de conselhos d s experincias operrias de autogesto
social. Esta elimina a separao entre dirigentes e dirigidos e supera a existncia das
classes sociais. O que no pode ser realizado por qualquer organizao que represente o
operariado; partidos, sindicatos, cooperativas etc. Mas, somente pela livre associao dos
produtores.
Diante disso, segundo Pannekoek, ao operariado restam duas alternativas: a
continuidade da luta autnoma e a destruio do capital ou seguir as palavras de ordem,
tornar-se passivo e esperar que o partido faa a revoluo por eles. A segunda
alternativa, no sculo XIX, geralmente serviu-se do operariado para iniciar revolues e
43
depois o enclausur-lo novamente nas suas obrigaes cotidianas. Chegando ao poder, o

partido cerca-se de todos os modos, para que no seja importunado e no perca a
posio que conquistara. Na democracia representativa, antes mesmo de alcan-la,
assumir| uma posi~o pluriclassista e far| alianas que garantam a governabilidade.
Quanto primeira alternativa, criada pelo prprio operariado, com experincias como a
Comuna de Paris so transformaes [que] atingem as prprias bases da sociedade,
todos os seus costumes e as suas prticas, muito alm das modificaes provisrias que
resultam dos atos parlamentares (PANNEKOEK 2007 p.33). Exigindo que se organize
autonomamente, controlando a produo e a estabelecendo a partir das necessidades
humanas. Sendo que a revoluo um processo que se d nas relaes cotidianas de
negao do capitalismo, e no o resultado da ao dos partidos polticos.
Essas trs concepes de partido poltico de Anton Pannekoek demonstram as
suas mudanas diante das condies colocadas pela luta de classes. No entanto em toda
a sua produo o objetivo a construo da autogesto social. Foi a partir desse critrio
que pautou sua anlise da ao dos partidos polticos em meio s lutas do operariado.
Tendo as greves polticas da Blgica (1893), na Rssia (1905-1917) e na Alemanha (19181919) sido fundamentais para que compreendesse a necessidade de se criar mtodos de
lutas que substitussem os partidos e as greves parciais. Com isso a a~o parlamentar
dos partidos polticos, demonstrava-se incapaz de realizar reformas socialistas que se
diferenciassem das reformas burguesas, como esperava Pannekoek.
Em Anton Pannekoek, o partido foi considerado um meio para que o operariado
constitusse a autogesto social e jamais um fim em si mesmo. Foi a passagem da
democracia censitria para a democracia partidria que intensificou a burocratizao dos
partidos polticos e levou com que o operariado buscasse formas de organizao que
substitussem a ao parlamentar desses. Havia entre as necessidades do operariado
demandas que s poderiam ser atendidas em uma suposta ditadura do proletariado.
No que passaria a apostar exclusivamente em substituio a ao parlamentar, diante do
que vira na Blgica, Rssia e Alemanha. No entanto na medida em que a ditadura do
proletariado na Rssia tornou-se indesejvel ao operariado por constituir uma nova
classe social encarregada da explorao desta classe, passar a predominar na sua
44
concepo a necessidade da criao de organizaes autnomas do operariado em luta;

os Conselhos Operrios.
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46
A GREVE NAS UNIVERSIDADES E NOS INSTITUTOS FEDERAIS EM 2015: OS LIMITES DA

AO SINDICAL
Associao Nacional dos Trabalhadores ANT

Setembro/2015
A reflexo que se prope aqui no uma anlise da greve em si e de todo o

movimento grevista que as universidades e institutos federais vm realizando desde
junho de 2015. O intento avaliar o modus operandi das instituies sindicais dentro deste
movimento grevista para a partir da elencar-se elementos para uma discusso da ao
sindical em geral, sobretudo nas instituies pblicas.
O governo federal, desde o incio do segundo mandato de Dilma Rousseff, est
radicalizando sua ofensiva sobre os interesses dos trabalhadores. Todas as medidas que o
legislativo e o executivo vm realizando neste sentido atestam esta afirmao: aumento
do fator previdencirio, aumento do tempo de trabalho para receber seguro
desemprego, mudanas nas regras de penso por morte, tramitao da lei que aprova a
privatizao da atividade fim das empresas, o que precariza ainda mais as condies de
trabalho j estabelecidas etc. so s alguns demonstrativos de como isto est sendo
efetivado.
Agora em 2015, o governo anunciou um pacote de cortes em vrias reas sociais
(sade, educao, moradia popular etc.). Estes cortes visam equilibrar as contas do
governo, que segundo apontam os analistas, h um enorme dficit na relao
receita/despesa.
Os meios oligopolistas de comunicao esto em polvorosa propalando uma
crise econmica terrvel na economia brasileira. Sem entrar em detalhes nesta
Este texto foi escrito pela Associao Nacional dos Trabalhadores e parte do trabalho desta
organizao em apontar para as classes trabalhadoras os limites intransponveis e os verdadeiros
interesses de classe das organizaes existentes (partidos polticos e sindicatos). Mais informaes
sobre a ANT podem ser encontradas em seu blog: http://ant-luta.blogspot.com.br/, bem como em
sua pgina no facebook: https://www.facebook.com/ANTLUTA.
48
discuss~o sobre crise, alertamos que nosso entendimento que h|, na verdade, uma
diminuio do crescimento econmico (o que no implica que no haja crescimento),
alm de no haver questionamento por parte da classe operria e demais classes
exploradas e oprimidas das relaes sociais capitalistas, no havendo, portanto, nenhuma
crise do capitalismo. H, efetivamente, uma reduo do crescimento econmico (basta
ver a estagnao e s vezes reduo da taxa de crescimento do PIB Produto Interno
Bruto). Isto acarreta diminuio e estagnao dos aumentos salariais, demisses etc.
Soma-se a este quadro a dvida pblica brasileira e o compromisso do Estado brasileiro
em transferir recursos para o setor financeiro transnacional.
As polticas neopopulistas do governo do PT durante a era Lula e incio do
primeiro mandato de Dilma Rousseff tornam-se cada vez mais difceis de se sustentar
diante deste quadro. Os recursos diminuram e esto sendo enviados para outros campos
da atividade social. Basta consultar os lucros dos bancos aqui no Brasil no ltimo
trimestre. Somente o Banco Ita, por exemplo, obteve um lucro lquido de 5,9 bilhes.
Viva a crise!!! Para no delongar aqui em descrio de dados, registramos somente que o
oramento de 2015 destinou 45,11% de seu total ao pagamento da dvida pblica, ou seja,
transferncia de dinheiro do Estado para os bancos privados transnacionais.
Toda esta situa~o gera no chamado mercado, o deus onipotente da
modernidade, uma relao de desconfiana com o Brasil. O que os meios de comunicao
anunciaram a todo o momento nos ltimos meses a reduo da nota do Brasil por uma
agncia de classificao: Moodys. Esta agncia rebaixou a nota do Brasil e isto torna,
segundo a fraseologia oca do jornalismo econmico, as condies de investimento
externas no pas bastante inseguras, fazendo com que novos investidores no se
interessem pelo pas. Assim, necessrio ao governo tomar novamente as rdeas da
economia e para fazer isto ele tem que realizar aquilo que os escroques da economia,
conduzidos pelo deus mercado, chamam de supervit primrio, em outras palavras,
investir menos e receber mais. Em uma palavra, o estado brasileiro tem que provar para o
deus mercado que ele pagar suas contas.
Para que o governo d essa garantia, ele tem que realizar alguns cortes... Estes
cortes naturalmente no podem afetar os lucros dos bancos, das empreiteiras, das
empresas transnacionais e nacionais, as fortunas dos muito ricos etc. Naturalmente que
49
estes cortes vo se dar nas reas sociais (sade, educao, segurana, moradia, reforma
agrria e por a vai). Foi exatamente isto o que aconteceu.
No primeiro semestre, o governo federal faz um corte (o nome bonito que a
imprensa utiliza para isto contingenciamento) de 69,9 bilhes de reias. A educao
federal ficou em terceiro no ranking de cortes, perdendo para Cidades e Sade. O total do
rombo feito na educao foi de 9,4 bilhes, 19% a menos do que estava previsto para o
ano de 2015. Esses cortes foram feitos no contexto em que se tem uma rede Federal de
Educao Tecnolgica (os institutos federais em plena expanso), juntamente com as
universidades que tambm passaram por amplo processo de crescimento via REUNI.
Assim, duas redes de ensino em expanso, tem a maior parte de sua renda cortada no
incio do ano.
Mas no tudo, agora em setembro de 2015, o governo anuncia que no vai
reajustar os salrios dos servidores federais em janeiro, adiando isto para agosto de 2016,
no vai realizar concursos pblicos (lembrando que as universidades e os institutos esto
em expanso), vai retomar a CPMF, vai aumentar a alquota de alguns impostos e por a
vai. Tudo isto para garantir um supervit primrio em 2016 de 0,7%. Isto mesmo. Este o
quadro. Este cenrio.
Diante desta situao em que se encontra o ensino pblico federal no Brasil, no
havia outro remdio se no a contestao. A greve foi uma resposta necessria a este
estado de coisas. Os profissionais comprometidos com a educao pblica, gratuita e de
qualidade iniciam no primeiro semestre um movimento de greve. aqui que comea
verdadeiramente nossa anlise. At aqui, nos contentamos em descrever o cenrio
tenebroso que se anuncia para a educao pblica no Brasil para os prximos anos.
Infelizmente, isto no s para este setor, tambm outras reas sociais iro pagar caro
por este compromisso do estado brasileiro com as elites financeiras transnacionais.
O movimento de greve deflagrado. Os professores das Universidades tem no
ANDES Associao Nacional de Docentes do Ensino Superior sua grande estrutura
sindical. Os Institutos Federais tem no SINASEFE Sindicato Nacional dos Servidores
Federais da Educao Bsica, Profissional e Tecnolgica sua representao sindical
escala nacional. Existe uma terceira instituio, o PROIFES Federao de Sindicatos de
Professores de Instituies Federais de Ensino Superior, que representa uma quantidade
50
nfima de instituies de ensino superior no Brasil. Os tcnico-administrativos tem

representao atravs da FASUBRA Federao de Sindicato de Trabalhadores TcnicoAdministrativos em Instituies de Ensino Superior Pblicas do Brasil. O SINASEFE
tambm representa parte dos tcnico-administrativos que no se filiaram FASUBRA.
Estas so as grandes instituies sindicais que representam, nas mesas de
negociao junto ao MEC Ministrio da Educao e Cultura e MPOG Ministrio do
Planejamento Oramento e Gesto, o conjunto dos trabalhadores das IFEs Instituies
Federais de Ensino.
Cada uma destas federaes congrega em si uma certa quantidade de sindicatos
filiados ou de sees sindicais. Estas sees sindicais e sindicatos filiados enviam
periodicamente delegados para Plenrias Nacionais. A partir das deliberaes destas
Plenrias, cada uma das federaes sindicais encaminha suas reivindicaes junto ao
governo federal. A partir das pautas de reivindicaes construdas segundo esta
metodologia de organizao, as federaes encaminham para o MEC/MPOG os ofcios
solicitando audincias. Os ministrios respondem aos ofcios agendando data de
audincia e delimitando o campo de negociao. Por exemplo, se a pauta encaminhada
pelos sindicatos tem 20 pontos a serem negociados, os ministrios dizem quais sero ou
no debatidos. Estes que sero debatidos so aqueles escolhidos pelo prprio ministrio.
Foi o que aconteceu com esta greve de 2015. Um ponto fundamental que motivou a
ascenso do movimento grevista foram os cortes na educao. Este era o ponto principal.
Para alm dele, havia um conjunto de outros pontos (reajuste salarial e pontos
especficos sobre a carreira docente e tcnicos administrativos). O ponto principal, ou seja,
os cortes, no entrou na escolha dos ministrios. Portanto, jamais foi levado a srio nas
mesas de negociao. O que isto quer dizer que quem determina o que vai ou no ser
efetivamente negociado no so os trabalhadores, mas sim o prprio governo.
Os sindicatos necessitam apresentar um certo resultado positivo de suas
mobilizaes para as bases. Assim, perde-se o central: os cortes na educao; mas ganhase outras coisas secundrias, mas mesmo assim so vistas como vitrias: reajuste salarial
e melhorias no plano de carreira. E a o argumento que se levanta : impossvel ganharse tudo o que se pede. Reivindica-se uma quantidade grande de pautas para negociar
uma quantidade pequena de pontos para no final conseguir-se uma pequena vitria em
51
algum ponto especfico. Esta a prtica das mesas de negociao conduzidas por todas
estas instituies sindicais.
Estas instituies sindicais so todas, exatamente todas, conduzidas por um ou
mais partidos polticos. H, portanto, uma aliana permanente de classe entre a
burocracia partidria e a burocracia sindical. O que define uma classe social sua posio
na diviso social do trabalho, os interesses que surgem desta posio, o tipo de atividade
que executam os indivduos que pertencem a esta classe social. A burocracia como uma
classe social aquela que se define por ser a responsvel por executar as atividades de
gesto e direo das instituies. Toda instituio na sociedade capitalista comporta uma
frao da classe burocrtica. O exrcito necessita de uma burocracia militar, as empresas,
de uma burocracia empresarial, os partidos de uma burocracia partidria e os sindicatos
de
uma
burocracia
sindical.
atividade
comum,
portanto,
burocracia,
independentemente de suas fraes, a gesto e direo das instituies.

Esta atividade gera nesta classe determinados interesses. O interesse
fundamental o crescimento e fortalecimento da prpria instituio. Assim, todo
burocrata defende com unhas e dentes a instituio da qual ele diretor. Este modo de
atividade gera tambm determinados valores e concepes nos indivduos. Por exemplo,
comum no seio da classe burocrtica um culto autoridade, uma valorizao da
hierarquia e dos cargos, uma venerao pelos regimentos e estatutos, ou seja, um modo
de pensar e agir tambm burocrtico.
Assim, somente um sindicalista experimentado consegue entender e caminhar
pelos labirintos do MEC/MPOG. Tem de ser um com larga experincia, tanto partidria
quanto sindical. Ele deve compartilhar juntamente com os burocratas dos ministrios
estes mesmos valores: respeito aos regimentos, autoridade, aos cargos, hierarquia.
Deve conhecer todo o modus operandi burocrtico tanto do sindicato quanto do
MEC/MPOG para poder navegar ali dentro com certa maestria. Sem este conhecimento,
seu trnsito dentro das mesas de negociao fica inviabilizado. O sindicalista ,
diferentemente do trabalhador no habituado com estas dmarches, um especialista da
luta. Ele convoca assembleia de trabalhadores, redige ofcios, rene-se com os
ministrios, negocia os termos do debate, assina acordos, conhece os estatutos, as leis,
52
os regimentos, tem boa oratria etc. Esse o perfil do sindicalista da FASUBRA, PROIFES,
SINASEFE, ANDES... e todos os demais, tambm.
Retomando a reflexo sobre o conceito de burocracia como classe social,
podemos dividir a classe burocrtica em dois grandes grupos: 1) a burocracia estatal
(governamental e permanente) e 2) a burocracia civil (empresarial, eclesial, partidria,
sindical, terceiro setor etc.). Cada uma destas fraes comporta tambm extratos. Assim,
h extratos da burocracia que se aproximam das classes trabalhadoras, tal como o caso
de alguns partidos e sindicatos e outros extratos que se aproximam da classe capitalista
(magistrados, altos executivos de empresas etc.). A burocracia, portanto, no uma
classe homognea. Por comportar diferentes fraes e extratos, em seu interior h uma
permanente luta de interesses, de conflitos interburocrticos.
dentro deste espectro que situamos as lutas sindicais nas IFEs. Os vrios
sindicatos que se posicionam frente aos ministrios so extratos inferiores da classe
burocrtica. Os ministrios, obviamente, so extratos superiores de tal classe. Este
conflito interburocrtico no aparece superfcie de modo claro. necessrio um
processo de anlise e crtica para evidenci-lo. Os sindicatos aparecem como
representando os interesses dos trabalhadores de sua base. As negociaes caminham a
passos lentos e os acordos assinados so o resultado de um maante vai-e-vem de
propostas e contra-propostas. Ao final, dentro dos termos que o governo estabeleceu
desde o incio, pequenas concesses so feitas. O Sindicato retorna sua base e diz:
tivemos poucas conquistas, mas nossa greve foi vitoriosa mesmo assim...
Este o roteiro de toda greve nas universidades e institutos federais nos ltimos
anos. Por que a coisa caminha sempre do mesmo jeito? No h possibilidade de ao
poltica para alm deste ciclo de pseudo-debate interburocrtico?
Em primeiro lugar, os sindicatos e as federaes sindicais que os representam
junto ao MEC/MPOG so o tipo de organizao necessria para uma massa de
trabalhadores despolitizados. Sim, estamos falando aqui dos professores e tcnicoadministrativos das universidades e institutos federais: a fina flor da inteligncia
brasileira. A divis~o cl|ssica entre dire~o e base j| ilustra esta situa~o. As direes
dos sindicatos e das federaes expressam estes extratos inferiores da classe
burocrtica. As bases, ou seja, os professores e tcnico-administrativos vo a reboque
53
e/ou s vezes empurrando as direes sindicais. Isto varia. Se o sindicato da base do

governo (o PROIFES, por exemplo, que controlado pelo PT/PCdoB), ele no quer a
greve, contra a greve etc. Quando isto acontece, a base empurra o sindicato. Quando os
partidos polticos no controle do sindicato so da oposio, geralmente levam a sua base
a reboque (SINASEFE, FASUBRA, ANDES etc. que so disputados por uma pliade de
foras polticas PSTU, PCB, PSOL etc., alm, claro, de indivduos que no so vinculados a
nenhum partido poltico mas so iludidos com as possibilidades da luta sindical). Uma
massa desinteressada, despolitizada, desorganizada s pode ser a base de uma
estrutura burocr|tica organizada, articulada e politicamente orientada, a dire~o.
Em segundo lugar, as dimenses continentais do territrio brasileiro dificultam
um processo de organiza~o e articula~o das bases para alm das estruturas sindicais.
Este um processo lento, demorado, mas necessrio de exerccio poltico que os
trabalhadores das IFEs devem realizar. Para tanto, a primeira exigncia reconhecer que
a atuao sindical protocolar. Ela no pode ir alm de si mesma. Os burocratas sindicais,
pelos mtodos burocrticos usuais, s conseguem chegar a acordos pfios com os
burocratas estatais. A exigncia , pois, arrancar s mos dos burocratas especializados o
processo de luta. Ou os trabalhadores da base tomam em suas m~os o processo de
organizao, conduo, ao de suas lutas ou continuar-se- a reproduo ad eternum do
mesmo modus operandi das greves conduzidas por tais estruturas sindicais.
Alm das dimenses territoriais do Brasil que dificultam o trabalho de
organizao escala nacional, h tambm a f dos trabalhadores na institucionalizao.
S h luta verdadeira quando conduzida por uma instituio, que de preferncia tenha
CNPJ. Sem esta institucionalizao, acreditam a maioria dos trabalhadores, impossvel
haver organizao e luta. Esta f irracional e irrefletida da maioria dos trabalhadores um
srio empecilho ao desenvolvimento de novas experincias de organizao e de ao.
Assim, a construo de novas formas de luta deve ser realizada junto a um amplo
processo de difuso e discusso destas ideias. necessrio haver, pela via da propaganda
e da ao, a divulgao destas teses, o convencimento, a crtica etc. O avano da
organizao deve caminhar junto com o avano da conscincia.
As instituies sindicais so hoje em dia um entrave ao desenvolvimento da luta
dos trabalhadores (isto na esfera da educao e em todas as demais). Reconhecer isto
54
somente o primeiro passo para um avano. O passo seguinte desenvolver outras

experincias de organizao. No necessrio ser um expert em teoria social para
realizar tal ato. Em todas as experincias de greve no campo da educao nos ltimos
anos, forma-se junto com o sindicato ou contra o sindicato, o Comando de Greve. A
experincia do Comando de Greve um timo ponto de partida para a edificao de
novas formas de organizao. Findado o movimento grevista, a articulao, organizao
e debate iniciado no Comando deve continuar. Os trabalhadores que se reuniram durante
a greve devem continuar sua mobilizao, sua discusso, sua reflexo. Isto necessrio
para um crescimento contnuo, tanto no campo organizativo, quanto no campo da
conscincia. O Comando de Greve deve se transformar num Comando de Mobilizao ou
qualquer outro nome que a categoria queira dar. Esta a condio primeira para que se
consiga ir estruturando um novo tipo de prxis poltica.
Contudo, a mera articulao em um nico local de trabalho insuficiente. Os
trabalhadores articulados no Comando de Greve e posteriormente no Novo Coletivo que
se desenvolver devem ampliar seu campo de comunicao. H Comandos de Greve em
todos os lugares que entraram em greve agora em 2015. Tanto no mbito dos institutos
federais quanto das universidades, esses Comandos devem se articular, tanto no mbito
da mesma instituio, quanto no das demais. Universidades e Institutos devem criar laos
de comunicao e organizao. Em um momento no qual no haja greves, mais difcil
que isto acontea, pois o trabalho cotidiano e alienado o impede. Contudo, no inviabiliza
que se criem mecanismos de contato e comunicao. As redes sociais e as facilidades de
comunicao existentes hoje viabilizam este processo. Uma retomada do processo
grevista j se daria em um patamar superior, pois estes mecanismos de comunicao j
criados teriam mais condies de avanar para formas de organizao intercampus e
interinstituies.
As disputas sindicais por ampliar suas bases de atuao impedem que isto
acontea. O ANDES e a FASUBRA no conversam, pois cada um representa uma categoria
de trabalhadores dentro das IFEs, o primeiro os professores, a segundo os
administrativos. O SINASEFE no divide as duas categorias, mas s representa os
trabalhadores dos institutos. Atualmente a FASUBRA entrou nos institutos e vem
retirando uma quantidade considervel de trabalhadores administrativos da base do
55
SINASEFE e os colocando na sua. Estas disputas intersindicais so um problema para o

desenvolvimento e articulao nacional das lutas dos trabalhadores das IFEs.
Novamente, ou se reconhecem os entraves que o sindicalismo provoca hoje em dia nas
lutas sociais ou se permanecer dando murro em ponta de faca durante muito tempo.
A greve nas instituies federais de ensino em 2015 foi motivada sobretudo pelos
cortes no oramento. Este foi o mote, a grande pauta, o elemento mobilizador desta
greve. Em nenhum momento, nenhuma destas estruturas sindicais colocou efetivamente
em pauta, nas mesas de negociao, esse problema. H, por parte de tais instituies a
aceitao tcita de que esta parada j estaria perdida. Para a greve no ser uma derrota
completa, todas elas aceitaram os termos dos ministrios (negociar reajuste salarial e
pontos especficos do plano de carreira). A prova de que no h efetiva negociao, mas
sim acordo entre burocracia sindical e burocracia governamental, que, devido s
dificuldades oramentrias do governo, ele simplesmente disse que no iria cumprir o
acordo tcito que sempre cumpre com as burocracias sindicais. Ao invs de conceder o
reajuste, o prorrogou de janeiro para outubro de 2016, ao invs de dizer que se prontifica
a discutir e resolver os problemas das instituies, simplesmente anunciou mais cortes e a
paralisao na realizao de concursos pblicos. Isto demonstra, efetivamente, que no
h disputa de foras efetivas entre instituies sindicais e ministrios. H acordos tcitos,
que criam uma sensao de pseudovitorias.
Portanto, a relao MEC/MPGO X SINASEFE/ANDES/PROIFES/FASUBRA uma
pseudoluta. Enquanto os trabalhadores no reconhecerem este dado bsico, no ser
possvel qualquer avano real, concreto tanto nas conquistas imediatas (aumento real de
salrio no somente reajustes, melhoria nas carreiras), quanto conquistas a mdio
prazo (valorizao real e efetiva da educao pblica pelo estado brasileiro). O que se
coloca, portanto, aos trabalhadores das IFEs : ou tomam as suas lutas em suas mos em
organizaes autnomas, independentes, no-burocrticas ou seguem silenciosos e
obedientes
aos
seus
sindicatos
ao
governo.
56
A BUROCRATIZAO DO SINDICALISMO RURAL NO BRASIL1

Jos Santana da Silva
Os
sindicatos
surgiram
como
associaes
auto-organizadas,
criadas
espontaneamente pelos prprios trabalhadores para defenderem os seus interesses

coletivos sem obedecer a regras formais preestabelecidas pelo Estado. Durante dcadas,
os sindicatos foram proibidos em vrios pases. Aps muita luta e violenta represso por
parte dos patres e do Estado, os trabalhadores tiveram reconhecido o direito de formar
organizaes prprias. Porm, os limites jurdicos e polticos impostos por esse
reconhecimento liberdade de associao levou burocratizao dos sindicatos,
entendida como uma relao baseada na separao entre os dirigentes sindicais, que se
tornaram burocratas2, e os trabalhadores que compem a categoria representada pela
entidade que dirigem. Dado o seu carter hierrquico, a relao burocrtica marcada
pelo antagonismo entre os interesses dos que exercem a funo de dirigente e os
interesses dos que se encontram na condio de dirigidos.
Numa organizao sindical burocrtica o poder de deciso dos trabalhadores
cerceado por regras ditadas pelo Estado ou moldadas segundo os interesses da
burocracia sindical. Alm destas caractersticas, os sindicatos burocratizados apresentam
os seguintes traos: 1) economicismo, que circunscreve a luta dos trabalhadores contra o
capital s reivindicaes de reajuste ou aumento salarial e de alguns direitos trabalhistas;
2) abdicao da ao direta dos trabalhadores como estratgia de luta e aceitao
1
Este artigo foi publicado originalmente na Revista Plurais Virtual, da UEG. Vol. 4, n 2, 2014.
Nesta verso, foram introduzidas pequenas correes.
Doutor em Histria e professor na Universidade Estadual de Gois (UEG), campus de Cincias

Socioeconmicas e Humanas de Anpolis (GO).
2
O burocrata um dirigente que exerce sua funo com base em regras formais estabelecidas por
outros sujeitos que no os prprios dirigidos. Os burocratas constituem uma classe a burocracia
composta pelos dirigentes das instituies do Estado burocracia estatal das empresas
burocracia empresarial dos partidos burocracia partidria dos sindicatos burocracia sindical
das instituies educacionais burocracia educacional e das demais organizaes
institucionalizadas da sociedade civil (associaes, igrejas, organizaes no governamentais, etc.).
Sobre o conceito de burocracia adotado neste artigo, veja-se: Marx (2005); Viana (2012);
Tragtenberg (1977).
57
inquestionvel das instituies do Estado como mediadoras dos conflitos com o capital
(institucionalizao da luta de classes); 3) naturalizao das relaes capitalistas de
produo e colaboracionismo na relao com o Estado; 4) afastamento dos trabalhadores
da gesto coletiva do sindicato e profissionalizao dos dirigentes; 5) supervalorizao da
organizao e da disciplina dos trabalhadores em obedincia s determinaes da
diretoria, com desqualificao das crticas ao carter burocrtico do sindicato e rejeio
da auto-organizao; 6) desprezo pela espontaneidade poltica dos trabalhadores; 7)
constituio de um corpo de funcionrios que submete a entidade aos seus interesses,
deixando em segundo plano os interesses dos trabalhadores;3 8) tendncia ampliao
da estrutura administrativa por meio da criao de novos departamentos, levando
expanso dos cargos burocrticos; 9) concentrao das informaes em poder dos
dirigentes e dos funcionrios da entidade. Essas caractersticas no excluem outras, da
mesma forma que nem todos os sindicatos burocratizados apresentam todas elas,
devendo-se levar em conta as particularidades da realidade histrica em que esto
inseridos.
Antes de se concretizar a tendncia dos sindicatos burocratizao, Marx
apontou algumas das suas limitaes, tais como o localismo e o imediatismo das
reivindicaes nos seguintes termos: Os sindicatos se ocupam em demasia
exclusivamente das lutas locais e imediatas contra o capital. Ainda no so
suficientemente conscientes de tudo o que podem fazer contra o sistema e a escravido
assalariada (MARX, 1980, p. 14). Mas foi Rosa Luxemburgo a primeira a realizar uma
anlise crtica da burocratizao da organizao sindical, levada a efeito sob a orientao
reformista da socialdemocracia alem no final do sculo 19 e incio do sculo 20 (cf.
LUXEMBURGO, 1999; 2011).
No Brasil, o Estado desempenhou papel central na transformao dos sindicatos
em entidades burocrticas. Antes da legislao trabalhista criada pelo governo de Getlio
3
Segundo Pannekoek (2007), Nas negociaes sobre salrios ou condies de trabalho, os

sindicatos esto, mais do que nunca, em posio de inferioridade, porque devem temer (ou tentar
evitar) as grandes lutas que esgotem as reservas e, por isso mesmo, pem em perigo a existncia
bem assente da organizao e dos seus funcionrios permanentes. Nas negociaes, os delegados
tm muitas vezes que aceitar uma degradao das condies de vida para evitar a luta (p. 117118).
58
Vargas, instalado por meio da insurreio de 1930, os trabalhadores conseguiram evitar a

completa burocratizao da sua organizao. Concretamente, a legislao desse perodo
produziu efeito quase nulo em termos de controle estatal sobre os sindicatos. A primeira
lei sindical desse perodo foi o Decreto n 979, de 6 de janeiro de 1903, direcionado aos
trabalhadores rurais, numa poca em que ainda no havia sindicatos dessa categoria. O
primeiro artigo desse documento estabelecia: facultado aos profissionais da
agricultura e indstrias rurais de qualquer gnero organizarem entre si sindicatos para o
estudo, custeio e defesa dos seus interesses. O artigo 2 assegurava que a cria~o de
sindicatos era livre de quaisquer restries ou nus (grifo meu). Na verdade, a forma~o
de sindicatos no era to livre quanto indica esse trecho do artigo. Na sua segunda parte,
isso est| explicitado, conforme se l: bastando, para obterem os favores da lei,
depositar no Cartrio do Registro de Hipotecas do distrito respectivo, com a assinatura e
responsabilidade dos administradores, dois exemplares dos estatutos, da ata da
instalao e da lista dos scios, devendo o escrivo do Registro enviar duplicatas
Associa~o Comercial do Estado em que se organizarem os sindicatos. Nos artigos
subsequentes (3 ao 8) outras exigncias so impostas. De qualquer modo, ao menos em
termos formais, a extenso e a profundidade do controle do Estado eram infinitamente
menores do que viria a se tornar aps 1930. No art. 11, era admitida a forma~o de
unies, ou sindicatos centrais com personalidade jurdica separada, podendo abranger
sindicatos de diversas circunscries territoriais.4
Chama a ateno o fato de que essa lei regularizasse o direito de os
profissionais da agricultura e indstrias rurais formarem sindicatos, e n~o dos oper|rios
urbanos, cujo movimento se encontrava em ascenso. Quais as razes do governo
republicano para isso? Provavelmente estivesse sendo constrangido pelas presses dos
governos dos pases de origem dos trabalhadores imigrantes (colonos nas fazendas de
caf em So Paulo, principalmente) a dar alguma demonstrao de que estava
empenhado em assegurar a eles o direito de se associarem para reivindicar o
cumprimento dos contratos e condies satisfatrias de trabalho. Afinal, as reclamaes
4
A legislao posterior a 1930 instituiu o sistema federativo no lugar dessas unies de sindicatos e
estabeleceu a unicidade sindical, permitindo a existncia de apenas um sindicato em determinada
circunscrio territorial.
59
dos colonos do caf em So Paulo contra os fazendeiros, que descumpriam contratos e

impunham um grau de explorao acima do que aqueles trabalhadores estavam
habituados, eram constantes. Outra explicao pode ser a garantia de que os prprios
fazendeiros ou seus prepostos fariam parte desses sindicatos. Quanto a isto, Augusta
Barbosa de Carvalho Ribeiro afirma que A caracterstica principal dos sindicatos
institudos pelo Decreto-lei n 979 a de serem eles corporativistas, isto , a de reunir em
seu seio, patres e operrios da classe rural, para fim, especialmente, de estudo, custeio e
defesa de seus interesses (apud RODRIGUES, 1979, p. 50). Cabe registrar que esse
decreto n~o menciona o termo patr~o, apenas profissionais. Segundo Rodrigues, esta
lei manifestava o carter paternalista com que o Estado Republicano pretendia envolver o
trabalho no Brasil, antevendo talvez um movimento incontrolado de organizao prpria
e autnoma do proletariado em forma~o (ib).
O fato de o direito de associao ter sido reconhecido pelo Estado antes de
outros direitos econmicos e sociais bsicos dos trabalhadores rurais pode parecer que a
sua principal reivindicao fosse a liberdade de organizao em sindicatos. Porm,
naquele momento, esta no deveria ser uma demanda prioritria e generalizada da
classe, considerando-se que, no campo, predominavam relaes de trabalho no
assalariadas. Os operrios agrcolas constituam uma reduzida minoria, se comparados ao
grande nmero de posseiros e trabalhadores autnomos que cultivavam a terra sob
regimes no capitalistas (agregao, meao, parceria, arrendamento, etc.).
Nas fazendas produtoras de caf no estado de So Paulo havia milhares de
trabalhadores submetidos ao regime de colonato mediante contrato, que estabelecia
uma relao de trabalho mista: os colonos eram remunerados pelo trabalho no cafezal
(manuteno e colheita) e eram autorizados a cultivar a terra para produo de
subsistncia, o que no o caracterizava como um proletrio tpico. Alm disso, a ampla
maioria de no assalariados se encontrava em situao de profunda dependncia
econmica, social e poltica em relao aos grandes proprietrios, que contavam, ainda,
com a ideologia paternalista catlica para legitimar seu domnio sobre as classes
subalternas do campo. Nessas circunstncias, o direito de associao previsto no decreto
979/1903 no foi suficiente para levar os trabalhadores rurais a uma massiva criao de
sindicatos em todo o pas. Rodrigues afirma que nossa primeira lei sindical n~o teve
60
significao prtica alguma, mesmo porque no refletia qualquer disposio associativista

entre o trabalhador rural recm-egresso do regime escravocrata... (1979, p. 50).
Enquanto aquela primeira lei sindical se restringiu aos trabalhadores na
agricultura, assegurando ao Estado poucos instrumentos de controle sobre sua
organizao, a segunda lei Decreto n 1.637/1907 foi direcionada, principalmente, ao
controle dos sindicatos operrios urbanos, cujas lutas estavam em ascenso no perodo.
Com o Decreto n 4.269/1921, o Estado liberal da Primeira Repblica se autoconcedeu
mais um instrumento formal de interveno na liberdade de organizao dos
trabalhadores. Essa lei tinha o objetivo explcito de combater o anarquismo, tendncia
hegemnica no movimento operrio na poca. Com ela completou-se o aparato jurdico
que cerceava a autonomia da organizao sindical antes de 1930. Aps essa data, o
Estado brasileiro chamou a si, com uma disposio inusitada, a responsabilidade de
eliminar a independncia organizativa da classe operria. Isto significa que, se incorreto
negligenciar as determinaes internas classe trabalhadora (mudanas quantitativas,
concepes polticas, alteraes ou permanncias culturais, migraes, etc.), no caso do
Brasil, os fatos impem o reconhecimento do papel central do Estado na burocratizao da
organizao sindical. A ao do governo no se limitou ao uso dos meios poltico-jurdicos,
implicou tambm no reforo da represso ao movimento operrio, especialmente no
perodo de 1935 a 1945, sob o pretexto de combater o comunismo.
A primeira medida da poltica burocratizadora dos sindicatos do governo de
Getlio Vargas (1930-1945) foi a criao do Ministrio do Trabalho, Indstria e Comrcio
em novembro de 1930. Seis meses depois, baixou o decreto n 19.770/1931, a mais extensa
e detalhista lei sindical conhecida at ento. O coroamento desse processo ocorreu com a
aprovao da Consolidao das Leis do Trabalho (CLT), por meio da lei n 5.452/1943. A
nfase na industrializao levou os dirigentes do regime varguista a priorizarem a
regularizao das relaes de trabalho na cidade, o que no significou total esquecimento
do trabalho no campo. Entretanto, o sindicalismo rural s atingiu o mesmo grau de
burocratizao dos sindicatos urbanos com a aprovao do Estatuto do Trabalhador
Rural (ETR), em 1963 (Lei n 4.214), no governo de Joo Goulart.
At a aprovao da CLT, a produo de leis trabalhistas foi abundante. Naquele
cdigo, foi unificada toda a legislao sindical instituda at ento. Por esse motivo e por
61
ter se tornado a base para a instituio do ETR, tratemos dela, deixando de lado os
decretos que a antecederam.5 Um primeiro aspecto que merece destaque o minucioso
detalhamento das prescries para a constituio, o reconhecimento oficial e o
funcionamento das entidades sindicais. Inicia admitindo a licitude da associao de
empregadores, empregados e demais categorias para fins de estudo, defesa e
coordena~o dos seus interesses econmicos ou profissionais (art. 511). Estabeleceu as
prerrogativas e os deveres das entidades; fixou as normas para a sua administrao,
inclusive financeira; determinou as regras para as eleies da diretoria e do conselho
fiscal; prescreveu os preceitos para constituio e funcionamento do sistema
confederativo; definiu os direitos e obrigaes dos sindicalizados; previu as penalidades
em casos de infrao das normas pelos dirigentes, que iam do pagamento de multas
cassao do mandato e do registro da entidade, etc. Certamente que o extenso
detalhamento no tem como finalidade tornar a ao dos sindicatos mais eficaz, mas sim
engess-los e facilitar o seu controle por parte do Estado, medida que multiplicou as
possibilidades de falhas por parte dos dirigentes diante da imensa quantidade de regras a
serem observadas. Feitas essas consideraes gerais, convm apontar os elementos
presentes na CLT que consolidaram a burocratizao da organizao sindical no Brasil.
Primeiro, imps { entidade sindical o dever de colaborar com os poderes
pblicos no desenvolvimento da solidariedade social (art. 514, alnea a). Essa exigncia
devia constar dos estatutos dos sindicatos, federaes e confederaes como condio
para o seu reconhecimento oficial. Essa prescrio no deixa margem para dvidas de
que se tratava de transformar o sindicato numa extenso do Estado. O dever de
promover a concilia~o nos dissdios de trabalho (art. 514, alnea c) substituiu a funo
da organizao sindical de agente da luta contra a explorao da fora de trabalho pela
de instrumento de harmonizao entre patres e empregados. Os dirigentes foram
transformados em meros negociadores ou mediadores, no mobilizadores da classe para
o enfrentamento com os seus exploradores. A tentativa de evitar a politizao dos
sindicatos ficou expressa na proibio de qualquer propaganda de doutrinas
incompatveis com as instituies e os interesses da Na~o (art. 521, alnea a).
5
A base do ttulo V da CLT (Da Organizao Sindical) foi o decreto 1.402, de 5 de julho de 1939. A
anlise feita aqui se baseia na primeira verso da CLT.
62
A gratuidade do exerccio dos cargos eletivos (art. 521, alnea c) aparenta um

esforo para impedir a profissionalizao dos dirigentes, o que anulado ao admitir a
remunerao dos associados que tivessem de se afastar do emprego para exercerem
mandato de diretor da entidade. A previso da existncia de um conselho fiscal outra
imposio burocrtica, pois afastou os trabalhadores da gesto direta da entidade
sindical e estabeleceu o controle indireto por meio de conselheiros eleitos junto com os
prprios dirigentes, cuja administrao deveriam fiscalizar. O conselho fiscal expressa a
institucionalizao do direito de obteno de renda e patrimnio por parte da
organizao sindical. Toda a estrutura organizativa das entidades sindicais imposta pela
CLT as transforma em instituies semelhantes aos rgos estatais, como indica
Pannekoek (2007).
Se todas essas imposies constituram poderosos indutores da burocratizao,
que dizer do imposto sindical?6 Conforme estabelece o artigo 579, ele era (ainda o )
devido, por todos aqueles que participarem de uma determinada categoria econmica
ou profissional, ou de uma profisso liberal, em favor do sindicato representativo da
mesma categoria ou profiss~o. Mesmo n~o havendo um sindicato da categoria { qual
pertenceria o trabalhador, ele deveria ser pago compulsoriamente. Cabia s empresas
descontar a importncia correspondente a um dia de trabalho no ms de maro de cada
ano e depositar numa conta bancria especfica, cabendo ao banco distribuir o valor entre
o sindicato (60%), a federao (15%) e a confederao (5%) correspondentes e, ainda, o
Ministrio do Trabalho (20%), que o colocaria num fundo a ser empregado em aes,
supostamente, em favor da prpria classe. Os recursos dessa contribuio involuntria
deveriam ser empregados pelos dirigentes sindicais em agncia prpria de emprego,
assistncia sade dos sindicalizados, em escola de alfabetizao e cursos
profissionalizantes, em cooperativas, colnias de frias, bibliotecas, atividades esportivas,
dentre outras. Os investimentos nessas atividades ampliaram o assistencialismo nas
entidades sindicais, desvirtuando completamente a sua finalidade original e levando
expanso do nmero de funcionrios remunerados.
O imposto sindical foi criado pelo decreto 2.377, de 8 de julho de 1940. Depois, foi regulamentado
na CLT em 1943.
63
Os recursos do imposto sindical possibilitaram, tambm, a ascenso econmica e

social de vrios dirigentes, cujo modo de vida mais se aproximou do das classes
privilegiadas e se afastou do modo de vida da classe que deveria representar o
proletariado. De organizadores dos trabalhadores em luta contra a explorao da sua
fora de trabalho, os dirigentes se converteram em administradores especializados da
entidade sindical e representantes formais de uma determinada categoria profissional
junto burocracia do Estado (Ministrio e Justia do Trabalho). Nessa condio, os
interesses dos dirigentes se tornam cada vez mais distintos dos interesses dos
representados. Assimilam novos gestos, alteram a linguagem (vocabulrio, pronncia,
sotaque), os valores, as referncias sociais, os hbitos de consumo, tudo para se
assemelharem aos interlocutores, isto , s burocracias empresarial e estatal. Enfim,
adotam um modo de vida distinto do modo de vida dos representados.
Nas entidades de nvel superior (federaes e confederaes), smbolos
mximos do verticalismo da estrutura sindical oficial, os dirigentes se tornam mais
independentes dos dirigidos. De posse do dinheiro das contribuies compulsrias, os
sindicalistas se viram menos obrigados a mostrar servio (mobilizar a categoria) para se
justificarem nos cargos de direo, inclusive porque seu acesso e permanncia neles no
dependem de eleio direta dos trabalhadores, mas da escolha pelos dirigentes das
entidades de base. Essa estrutura confederativa verticalizada, conforme definida na CLT
sindicatos na base, federaes em posio intermediria e confederaes no topo ,
constitui um verdadeiro espao de reproduo da burocracia sindical e estimula o
carreirismo, propicia o desenvolvimento do formalismo, aprofunda o colaboracionismo
com o Estado e induz { aproxima~o com as organizaes patronais. O peleguismo se
tornou mais acentuado.7 De acordo com avaliao de Aziz Simo, o imposto sindical se
constituiu na condio fundamental da burocratizao da organizao sindical no Brasil
7
O termo peleguismo deriva de pelego, que o nome dado ao forro colocado entre o dorso do
animal de montaria e a cela para amortecer o impacto desta nas suas costas. No mbito do
sindicalismo, utilizado em sentido simblico depreciativo para expressar (criticamente) a postura
conciliadora e imobilista dos lderes, principalmente, os dirigentes. Segundo Rodrigues, O pelego
se comporta como uma subclasse do funcionalismo [do Estado] pois, sem pertencer aos quadros
ministeriais, age de conformidade com os padres mais convenientes ao Ministrio do Trabalho. ,
alm disso, o elemento que dialoga com os patres usando uma linguagem cordata, paternalista e
submissa e chega mesmo a agir mais em funo dos interesses patronais do que da categoria que
formal e ocasionalmente representa (RODRIGUES, 1979, p. 19).
64
(SIMO, 1966, p. 183). De igual modo, ngela de Castro Gomes afirma que o imposto
sindical tornou-se o principal responsvel por um processo de burocratizao dos
sindicatos (GOMES, 2008).
Inspirada na concepo de Weber, Heloisa de Souza Martins associa a ao do
Estado brasileiro na burocratizao dos sindicatos, a partir de 1930, necessidade de
conferir racionalidade relao capital-trabalho, da perspectiva capitalista, com vistas a
criar condies para a acelerao do processo de expanso do capitalismo no pas. De
marginalizado e perseguido, o sindicato oper|rio passa a ser concebido como um
elemento importante no sistema de relaes empregatcias, conforme justifica a autora:
Isto porque, para que a integrao e a funcionalidade do sistema fossem
possveis, deviam ser eliminados todos os motivos de conflito e tenso. E
o sindicato surge, assim, como uma instituio ao lado do quadro
burocrtico em constituio, cuja funo definida pelo Estado, a de
canalizador dos diferentes interesses, nem sempre e nem
necessariamente convergentes, de categorias das classes sociais. Como
um dos executores das metas ou objetivos das relaes de trabalho, tem
o sindicato tambm determinadas as maneiras pelas quais deve
desempenhar as suas funes. Nessa atuao, deve-se organizar
racionalmente, procurando reproduzir, na estrutura sindical, a
racionalidade que constitutiva da sociedade (SOUZA MARTINS, 1979, p.
3).
Segundo ela, a estrutura sindical oficializada pela ao regularizadora do governo

comandado por Getlio Vargas passou a se definir, exteriormente, a partir dessa
racionalidade (ib.).8 Assim, a legislao trabalhista condensada na CLT consumou a
burocratizao da organizao sindical no Brasil. Mas, de acordo com essa autora, esse
processo no se encerrou com o fim do regime do Estado Novo, prosseguiu durante a
ditadura militar instalada em 1964.
No perodo que antecedeu ao golpe de Estado o Partido Comunista Brasileiro
contribuiu para legitimar a burocratizao da organizao sindical. Segundo Heloisa de
Souza Martins, enquanto um agrupamento de sindicalistas conservadores e reformistas,
reunido no Movimento de Renova~o Sindical9, defendia o contrato coletivo de
8
Heloisa de Souza Martins, referenciada em Weber, identifica a racionalizao da funo do

sindicato, mediante legislao, com a sua burocratizao.
9
O referido movimento surgiu a partir do 3 Congresso Nacional dos Trabalhadores (1960) (SOUZA
MARTINS, 1979, p. 82-87).
65
trabalho em oposio ao contrato individual previsto na legislao trabalhista, pediam o

fim do imposto sindical e propugnavam a pluralidade sindical no lugar da unicidade
estabelecida em lei, os comunistas consideravam mais prtico aplicar o contrato
individual garantido pelo Estado por meio da legislao e se posicionavam a favor do
imposto e da unicidade sindical (SOUZA MARTINS, 1979, p. 87-88).10
Orientados
pela
aspirao
uma
revoluo
democrtico-burguesa,
antilatifundiria e anti-imperialista, os militantes do PCB aprovavam a legislao

trabalhista, em geral, e a sindical, em particular, apenas defendendo que fosse adequada
conforme as resolues dos congressos de trabalhadores. Essas resolues comearam a
surgir no final do regime ditatorial do Estado Novo, quando foi formado o Movimento
Unificador dos Trabalhadores (MUT), em 1945. Desde ento, at o golpe de Estado de
1964, os comunistas se bateram pela autonomia da organizao sindical em relao ao
Estado e pela formao e reconhecimento de uma central sindical que integrasse as
entidades da estrutura oficial. Esse esforo, que se iniciou com a criao do MUT, passou
pela formao de vrias organizaes intersindicais regionais e nacionais, culminando
com a fundao do Comando Geral dos Trabalhadores (CGT) em 1962, extinto em
decorrncia do golpe de Estado de 1964 (DELGADO, 1986). Mas a luta pelo fim do
controle do Estado sobre os sindicatos no significava o rompimento com a estrutura
burocratizada e a construo de uma organizao horizontal e autodeterminada pelos
prprios trabalhadores.
Mais do que agente legitimador, o Partido Trabalhista Brasileiro (PTB) atuou
como um dos construtores do sindicalismo burocrtico. Fundado no ltimo ano do
Estado Novo, sob orientao do ento ditador Getlio Vargas para atuar como meio de
arregimentao poltica da classe operria, o PTB abrigou um dos mais importantes
executores da poltica sindical burocrtica: o ministro do trabalho do governo eleito de
Vargas (1951-1954) e, posteriormente, presidente da Repblica, Joo Goulart. Os
militantes da tendncia reformista do PTB atuaram no poder executivo, no parlamento e
10
Numa obra em que analisa a crise do sindicalismo europeu, a partir da dcada de 1970, Alain Bihr
afirma que, na concepo da socialdemocracia reformista ou revolucionria (leninista), o Estado
ocupa papel central na garantia dos direitos dos trabalhadores. Essa ideologia reproduz o
fetichismo do Estado (BIHR, 2010; particularmente, cap. 1).
66
fora dele para expandir o modelo de organizao operria definido na legislao sindical.
Goulart, quando era ministro do Trabalho, tentou levar adiante uma campanha nacional
de sindicalizao, em 1954 (STEIN, 2008, p. 58). Frustrado pela resistncia dos capitalistas,
articulados com os militares, ps esse plano em prtica a partir de 1962, junto aos
trabalhadores rurais, com apoio do PCB, da Igreja Catlica e de outras organizaes
reformistas.
Em concluso desta seo, pode-se afirmar que a legislao sindical criada nas
dcadas de 1930 e 1940 regularizou, fundamentalmente, o sindicalismo operrio urbano,
mas tornou-se a base da burocratizao da organizao sindical dos trabalhadores na
agricultura, que tomou forma e contedo definitivos com a aprovao do Estatuto do
Trabalhador Rural em 1963, antecedido pelas portarias n 209-A/1962, e 355-A, de 20 de
novembro do mesmo ano, baixadas pelo Ministrio do Trabalho e Previdncia Social.
Percurso da burocratizao do sindicalismo rural no Brasil

A origem dos sindicatos de trabalhadores rurais no Brasil STRs ainda gera
controvrsia entre os estudiosos do tema. No livro de sntese histrica dos movimentos
sociais rurais no Brasil Histria dos movimentos sociais no campo Medeiros reproduz a
informao de que o primeiro sindicato de trabalhadores rurais criado no Brasil foi o do
municpio de Campos (RJ) (MEDEIROS, 1989, p. 27). A autora no apresenta outros dados
ou fatos do surgimento dessa entidade. Diferentemente disso, Clifford Andrew Welch
afirma que at o fim de 1931, outros seis sindicatos rurais j haviam sido reconhecidos pelo
governo (WELCH, 2006, p. 60-61). Este autor tambm no fornece nenhuma informao
adicional sobre esses sindicatos, nem mesmo a sua localizao.
Contrariando as indicaes de Medeiros e Welch, Luiz Flvio Carvalho Costa diz
que O incio do moderno sindicalismo rural brasileiro pode ser identificado no ano de
1954 (COSTA, 1996, p. 1). Ele atribui ao ento Partido Comunista do Brasil (PCB), cujo
nome foi alterado para Partido Comunista Brasileiro em 196111, mantendo a mesma sigla,
11
Nessa mesma poca, da dissidncia do PCB, surgiu o PC do B, que, reivindicando a continuidade do

partido fundado em 1922, manteve a denominao Partido Comunista do Brasil.
67
papel decisivo na formao do sindicalismo rural. Conforme argumenta, as caractersticas

apresentadas pela organiza~o sindical naquele momento permitem considerar esta
data como o incio da primeira fase da organizao sindical rural que se estende at o ano
de 1964, ainda que embrionariamente remonte a 1945 (COSTA, ib.). E mais, A origem do
nosso moderno sindicalismo rural, tal como o conhecemos hoje, encontra-se
precisamente nessas primeiras tentativas dos comunistas de organizar as massas
camponesas em 1945 (ib., p. 2).
Como j indicado, Costa aborda a histria da organizao sindical no campo no
Brasil dando nfase { rela~o entre sindicatos rurais e Partido Comunista Brasileiro
nesse processo, apresentando como justificativas o papel mais destacado dos militantes
comunistas do que os seus concorrentes e o condicionamento das fontes utilizadas na
pesquisa (ib.). Dada a posio favorvel do autor atuao do PCB junto aos
trabalhadores na agricultura, ele no aborda a histria da organizao sindical rural
procurando identificar o papel dos comunistas no seu processo de burocratizao.
Depois da tentativa do governo Vargas de criar um Cdigo Rural em 1937,
bloqueada pela presso dos fazendeiros, o sindicalismo rural s passou a ter uma nova
legisla~o no penltimo ano do Estado Novo. Trata-se do Decreto-Lei n 7.038/1944.
Mais uma vez, a regularizao da organizao sindical rural antecedeu o reconhecimento
dos direitos econmicos e sociais dos trabalhadores na agricultura, embora alguns dos
direitos previstos na CLT fossem extensivos a eles. Apesar da presso dos fazendeiros
pela instituio de sindicatos mistos, compostos por patres e empregados, ficou
estabelecido que as duas classes se organizariam em entidades separadas. Entretanto,
admitia, excepcionalmente, a organiza~o de entidades congregando exercentes de
atividades ou profisses rurais diferentes, comprovada a impossibilidade de serem
organizadas entidades especficas (art. 1, 1).12
Para alm das especificidades do trabalho agrcola, o governo do Estado Novo
aplicou aos sindicatos de trabalhadores rurais a mesma lgica corporativista e autoritria
12
De acordo com Medeiros, em todas as tentativas de regularizao da organizao sindical no

campo, a partir da dcada de 1930, a comear pelo projeto de Cdigo Rural de 1937, a orientao
dominante era a de organizaes mistas de patres e empregados (MEDEIROS, 2002, p. 153-154).
68
que norteou a legislao sindical do proletariado urbano, impondo-lhes a obrigao de

colaborar com os poderes pblicos no desenvolvimento da solidariedade social e
promover a concilia~o nos dissdios de trabalho. Essa orienta~o deveria constar dos
estatutos das entidades, como condio para o seu reconhecimento pelo MTIC. O carter
assistencialista dos sindicatos foi reforado com a obriga~o de manter servios de
assistncia para seus associados. A garantia de controle total sobre os STRs era
complementada pela possibilidade de o ministro neles intervir, em casos de dissdio ou
circunst}ncias que perturbassem o funcionamento da entidade (art. 17). A decis~o de
intervir cabia ao prprio Ministrio.
As extensas exigncias para o reconhecimento oficial dos sindicatos de
trabalhadores na agricultura, contidas na Portaria MTIC n 14/1945, tornavam a criao
dessas entidades quase invivel (MEDEIROS, 2002, p. 154-155). Segundo dados do IBGE,
na dcada de 1940 foi criado e reconhecido apenas um sindicato de trabalhadores rurais,
o que demonstra que o decreto 7.038/1944 no foi um facilitador da criao de sindicatos.
Alm das imposies formais, a oposio dos patres rurais existncia de entidades s
de trabalhadores foi um grande obstculo fundao de novos sindicatos. A presso dos
fazendeiros levou o governo a baixar um decreto que autorizava a criao de associaes
rurais mistas, compostas por pessoas naturais ou jurdicas que exercessem,
profissionalmente atividades rurais, em qualquer das suas formas, agrcola, extrativa,
pastoril, ou industrial e, tambm, profissionais ligados a essas atividades (Decreto-Lei n
7.449/1945). Esse decreto considerava que exercia profiss~o rural todo indivduo que
fosse legalmente propriet|rio de estabelecimento rural.
No mesmo ano de 1945, o Decreto-Lei n 8.127 ampliou a base social dessas
associaes,
somando
aos
proprietrios
os
arrendatrios
ou
parceiros
de
estabelecimentos rurais, mantendo o municpio como sua base territorial. Neste ltimo
decreto, as sociedades rurais, que possuam abrangncia estadual ou dos territrios
nacionais13, e a Unio Rural Brasileira foram substitudas, respectivamente, pelas
13
Os territrios nacionais ou federais constituem unidades administrativas especiais criadas com a

finalidade de promover a ocupao de reas do territrio nacional com reduzido ndice de
povoamento ou por outras razes estratgicas. Os territrios federais no possuam o mesmo grau
de autonomia dos estados da federao nem governador eleito pelo sufrgio direto, embora
possussem representantes no parlamento nacional eleitos diretamente.
69
Federaes das Associaes Rurais e Confederao Rural Brasileira (CRB). Mas esta,
segundo Carolina Ramos, s passou a existir concretamente em 1951 (RAMOS, s/d, p. 3).14
Ambos os decretos previam que os prefeitos municipais podiam fundar associaes, caso
as entidades criadas antes nos municpios no se enquadrassem na nova legislao ou se
os interessados no as criassem no prazo estipulado. Mas os prefeitos estavam
impedidos de exercerem cargos nas suas diretorias.
Uma caracterstica das associaes rurais que, diferentemente dos sindicatos,
elas seriam tuteladas pelo Ministrio da Agricultura e no mais pelo Ministrio do
Trabalho (MEDEIROS, 2002, p. 155).15 Independente desse modelo, alguns grupos de
pequenos agricultores, especialmente arrendatrios, passaram a se organizar em
associaes civis, sem a participao de grandes proprietrios, constituindo-se, por vezes,
em oposi~o a eles. Algumas dessas associaes receberam o nome de ligas
camponesas.16 Legalmente, a criao da nova estrutura organizativa baseada nas
associaes no implicou na extino dos sindicatos.
A organizao sindical dos trabalhadores rurais s voltaria a ser alvo de novas leis
especficas por meio das portarias do Ministrio do Trabalho e Previdncia Social n 209A, de 25 de junho de 1962, e n 355-A, de 20 de novembro do mesmo ano. Quanto aos
direitos especificamente econmicos e sociais, s foram contemplados no Estatuto do
Trabalhador Rural (Lei 4.214, de 2 de maro de 1963). Tendo em conta que o contedo
daquelas portarias foi reunido no ETR, ainda que com algumas alteraes, convm deixlas de lado e tratar diretamente deste documento. Cabe registrar, entretanto, que a
14
Carolina Ramos afirma que a CRB era uma entidade vinculada ao Ministrio da Agricultura,
composta pelas associaes rurais e no dependia do imposto sindical, recebia subvenes do
governo (RAMOS, s/d, p. 3).
15
Conforme se l no art. 9, A associao rural instalada remeter, ao Ministro da Agricultura, por

intermdio da Unio, cpia autntica da ata da sua fundao, rubricada pelo presidente da sesso
em que forem aprovados os estatutos, a fim de ser instaurado o processo de reconhecimento, e no
pargrafo 2, O Ministro da Agricultura, por despacho no processo mencionado mandar expedir
associao o ttulo de reconhecimento, que levar a sua assinatura.
16
Embora as associaes de lavradores tenham surgido ainda na dcada de 1940, foi a partir da
criao da Sociedade Agrcola e Pecuria de Plantadores de Pernambuco (SAPP), em 1954, que a
denominao ligas camponesas se tornou comum. Sobre essa forma de organizao camponesa,
ver, por exemplo, Francisco Julio (1962); Fernando Antnio Azevdo (1982); Elide Rugai Bastos
(1984). Sobre associaes de lavradores e ligas camponesas em Gois, consultar: Walders Nunes
Loureiro (1988); Maria Tereza Canesin Guimares (1988).
70
classificao das categorias de trabalhadores rurais da portaria 209-A foi alterada pela
portaria 355-A cinco meses depois, reflexo da diversidade das relaes de trabalho no
campo. Na primeira, eram distinguidos os seguintes grupos: Trabalhadores na
lavoura (os assalariados, os autnomos e os parceiros); Trabalhadores na pecu|ria e
similares;
Trabalhadores
na
produ~o
extrativa
rural
Empregados
na
administra~o. Na segunda, as trs primeiras categorias foram mantidas e a quarta foi

substituda pela categoria dos Produtores autnomos (pequenos propriet|rios,
arrendatrios e trabalhadores que explorassem atividade rural sem empregados em
regime de economia familiar ou coletiva). Na portaria 209-A este ltimo grupo foi includo
na classe dos patres, ainda que no explorassem a fora de trabalho de terceiros.
O ETR foi aprovado num momento de acirramento dos conflitos sociais no
campo, decorrentes das lutas dos trabalhadores assalariados por direitos e dos sem-terra
por reforma agrria. Entre 1949 e 1963, Medeiros identifica inmeras greves de
trabalhadores rurais assalariados, colonos, camaradas, tarefeiros e camponeses17
motivadas por diversas reivindicaes: aumento salarial, pagamento de salrios
atrasados, contra reduo do valor dos salrios, por melhores remuneraes pelas
tarefas, pelo cumprimento de contratos por parte dos patres, por frias remuneradas,
pelo pagamento do salrio mnimo, descanso semanal remunerado, contra descontos nos
salrios, contra a opresso dos fiscais agentes dos patres, pelo pagamento de horas
extras, pela reduo da taxa de moradia, etc. (MEDEIROS, 1989, p. 19-23, 44-46, 72-74;
tabelas). Os registros se limitam s greves ocorridas nas regies Sudeste (principalmente
no estado de So Paulo), Nordeste e Sul, nas reas de monoculturas como cana-deacar, caf, cacau e algodo. A quantidade de paralisaes variou de um ano para o
outro, tendo o ltimo ano do perodo apresentado maior nmero de ocorrncias. Essas
greves expressam, por um lado, o aumento da proletarizao dos camponeses,
principalmente posseiros, arrendatrios, meeiros, parceiros e agregados, por outro,
revelam o elevado grau de explorao dessa fora de trabalho.
17
A autora reproduziu o termo campons conforme se encontrava nas fontes pesquisadas, o que
no significa que se tratasse realmente dessa categoria em sentido estrito. Na verdade, o termo foi
empregado nas publicaes consultadas para designar diversas categorias de trabalhadores do
campo, inclusive assalariados ou diaristas, tarefeiros, empreiteiros e vrios outros.
71
Em outras frentes, as lutas de pequenos arrendatrios pela reduo das taxas de

arrendamento, particularmente no estado de Gois, alm de posseiros contra a
expropria~o (grilagem), nesse mesmo estado e no Paran|, e a resistncia de foreiros18
nordestinos que impulsionou a expans~o das ligas camponesas, convulsionaram o
campo brasileiro. Inmeros outros movimentos e conflitos, gerados pela irrupo
autnoma dos trabalhadores rurais sem terra e camponeses no cenrio social e poltico,
ocorreram nesse perodo. De modo geral, essas lutas convergiram para um amplo
movimento por reforma agrria, que culminou na realizao do I Congresso Nacional de
Lavradores e Trabalhadores Agrcolas, em novembro de 1961 em Belo Horizonte (MG).
Esse encontro foi convocado pela Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas
Brasileiros (ULTAB), controlada pelo PCB (MEDEIROS, 1989, p. 48-60). O acirramento da
luta pela terra refletiu nos debates e nas deliberaes do congresso, cuja maioria se
posicionou pela reforma agr|ria radical. Foi nesse clima que os dirigentes do Estado
decidiram intervir nas relaes sociais no campo brasileiro por meio do ETR. Nele, o
Estado ocupa lugar central, primeiro, como seu instituidor e nico detentor das
prerrogativas de sua execuo e modificao; segundo, como mediador da relao entre
os trabalhadores do campo e respectivos empregadores; terceiro, como provedor dos
direitos sociais nele previstos. Por todas essas atribuies do Estado, o ETR aparece como
uma ddiva dos seus instituidores. Essa aparncia de fundamental importncia para
reforar a sua legitimidade perante os trabalhadores do campo, assim como ocorreu em
relao legislao que oficializou os direitos dos operrios urbanos.
Claudinei Coletti afirma que o ETR quase uma cpia do Decreto-Lei n 7.038,
admitindo a diferena formal de que este ltimo fora promulgado por iniciativa do
poder executivo, enquanto que o primeiro era uma iniciativa do Congresso Nacional
(COLETTI, 1998, p. 37). Aponta tambm uma diferena histrica, que considera
fundamental: o mencionado decreto n~o produziu nenhum resultado pr|tico
expressivo no que se refere { constitui~o de sindicatos de trabalhadores no campo, j| o
ETR surgiu em meio { emergncia de centenas de sindicatos de trabalhadores agrcolas
espalhados por v|rias regies do pas e estimulou a sua expans~o (COLETTI, op. cit., p.
18
O aforamento consiste no aluguel da terra pelo campons cujo pagamento, o foro, era feito em
dinheiro, no ltimo ms do ano (BASTOS, 1984. p. 49-50).
72
38). De fato, a expanso foi vertiginosa: segundo levantamento do IBGE, de um total de

dezoito entidades fundadas e reconhecidas na dcada de 1950, saltou para 1.060 na
dcada de 1960. Embora deva-se fazer a ressalva de que vrios deles foram formados
antes da promulgao do Estatuto, os dados confirmam que a esmagadora maioria surgiu
depois da sua entrada em vigor. Outra observao a fazer a de que menos do que os
prprios trabalhadores, os militantes dos partidos (PCB e PTB/governo) e da Igreja
Catlica foram os principais responsveis por esse crescimento. Isto significa que
contriburam com o processo de burocratizao dos sindicatos de trabalhadores rurais,
constituindo-se em agentes externos da mediao burocrtica.
Uma outra diferena patente entre ambos os documentos. Trata-se da
abrangncia dos temas neles contidos: o decreto 7.038/1944 se limita regularizao da
organizao sindical, enquanto que o ETR, alm desse ponto, normatiza as relaes de
trabalho (contrato e jornada de trabalho, estabilidade no emprego, etc.) e fixa os direitos
econmicos e sociais dos trabalhadores (salrio mnimo, previdncia e assistncia social).
Com algumas adaptaes e restries, o ETR reproduz, no s os temas bsicos
presentes na CLT mas tambm a sua orientao ideolgica, apesar de esta ltima ser
originria de um regime poltico autoritrio de tendncia fascista e aquele ter sido fruto
de um regime considerado democr|tico e at popular.
Na sua primeira parte, o ETR continha as definies de trabalhador e empregador
rurais. Conforme se l no seu art. 2, trabalhador rural toda pessoa fsica que presta
servios a empregador rural, em propriedade rural ou prdio rstico, mediante salrio
pago em dinheiro ou in natura, ou parte in natura e parte em dinheiro (grifo meu). Por
esta definio, o que caracteriza o trabalhador rural a relao assalariada estabelecida
com o comprador da sua fora de trabalho. Porm, no pas em geral, predominavam no
campo relaes no assalariadas de trabalho (arrendamento, meao, agregao,
parceria, etc.). Em 1960, de acordo com dados do censo demogrfico havia 2.986.867
empregados (assalariados) na agropecuria, correspondendo a 35,48% da populao
ocupada remunerada no setor, incluindo-se nesta os trabalhadores autnomos
73
(4.611.002) e os parceiros (820.025).19 Se somarmos a estes as pessoas n~o

remuneradas (3.180.646) que se ocupavam das lides agrcolas na poca sem serem
empregadoras, a proporo de assalariados fica ainda mais reduzida. A imensa maioria ou
quase totalidade desses mais de trs milhes de no remunerados era mo-de-obra
familiar que trabalhava ao lado dos trabalhadores daquelas categorias. Alm de garantir a
reproduo da relao de explorao entre os patres e os trabalhadores, ao legitimar o
pagamento do salrio em mercadoria, o Estado contribua para aumentar a extorso
econmica praticada pelos compradores da fora de trabalho.
Quanto regularizao da organizao sindical no campo, a caracterstica
fundamental do ETR a negao da autonomia dos trabalhadores rurais para
constiturem suas entidades de classe, da mesma forma que ocorreu com os
trabalhadores urbanos. Ao reproduzir o modelo corporativista burocrtico de
sindicalismo da CLT e do Decreto-Lei 7.038/1944, o ETR consolidou os mecanismos que
permitiriam aos dirigentes do regime ditatorial militar controlar as organizaes sindicais
dos trabalhadores na agricultura sem destru-las, da mesma forma que fizeram com as
entidades dos trabalhadores urbanos.
Repetindo o primeiro preceito do decreto de 1944, o ETR reconhecia que a
associa~o de trabalhadores e patres rurais em sindicatos era lcita para fins de estudo,
defesa [e] coordena~o de seus interesses econmicos ou profissionais (art. 114). No
que concerne a este ponto, vale observar que a licitude da associao oficialmente
reconhecida pressupunha que a liberdade estivesse condicionada por determinaes de
interesses que no eram os da classe trabalhadora. Portanto, buscar o reconhecimento
por parte do Estado significava entregar em suas mos o controle dessa liberdade.
Mantendo a orientao do decreto 7.038/1944, o ETR repete a prescrio das
prerrogativas dos sindicatos, destacando-se a de representar, perante as autoridades
19
O IBGE definiu assim essas categorias: empregados os que trabalhavam mediante remunerao
em dinheiro, espcie ou utilidade; autnomos os que exerciam suas atividades por contra
prpria, individualmente ou com auxlio de pessoas da famlia, que no recebiam remunerao;
parceiros pessoas diretamente subordinadas ao responsvel, que executavam tarefas mediante
recebimento de uma cota-parte da produo obtida com seu trabalho (meia, tera, quarta, etc.) e dos
seus familiares que o ajudavam na execuo das suas tarefas. Antes da unificao de todas estas
categorias sob o termo trabalhadores rurais, que ocorreu aps o golpe militar de 1964, era
possvel criar sindicatos de quatro categorias diferentes num mesmo municpio.
74
administrativas e judicirias, os interesses gerais das classes que os integram (art. 115,
alnea a). A representao perante o Estado, e no diante da classe que explora os
trabalhadores diretamente, transforma o poder institucionalizado em algo mais do que
mero mediador, leva-o a ser reconhecido como o nico sujeito capaz de responder s
suas demandas. Da, a exigncia de colaborao das entidades com o Estado aparecia
como decorrncia lgica, ao mesmo tempo em que se tornava condio indispensvel da
sua existncia legal. Desse modo, fecha-se o crculo da subordinao, elemento
constituinte da relao burocrtica.
A usurpao da autonomia da classe para definir as funes e a forma das suas
organizaes se ampliou pela imposi~o de manter servios de assistncia a seus
associados, dentre outras obrigaes sociais; pela impossibilidade de os trabalhadores
deliberarem sobre a durao do mandato e do nmero de componentes da diretoria da
entidade, bem como acerca da maneira como deveriam ser preenchidos e desocupados
seus cargos; pela prescrio do contedo e da forma dos seus estatutos; por meio da
exigncia de reconhecimento e pela possibilidade de interveno e at cassao do
mandato
dos
dirigentes da entidade por parte do
Ministro
do
Trabalho,
fundamentalmente, por motivos polticos; e, ainda, pela prerrogativa do ministro de

estabelecer a base territorial dos sindicatos. O imposto sindical, conforme j| se
verificava nas organizaes dos trabalhadores urbanos, assegurou as condies para
viabilizar a sobrevivncia das entidades dos trabalhadores rurais, independentemente da
participao ativa dos seus representados.
Tal como ocorreu com os trabalhadores da cidade, a verticalizao burocrtica da
organizao se materializou na formalizao da relao entre dirigentes e dirigidos e na
estrutura federativa hierarquizada e centralizada. Aps a aprovao do ETR, a quantidade
de federaes estaduais de trabalhadores na agricultura mais do que triplicou,
culminando na formao de uma nica Confederao Nacional dos Trabalhadores na
Agricultura, a CONTAG, em dezembro de 1963. Uma primeira tentativa de criao dessa
entidade foi feita pelas federaes dos estados de Sergipe, Pernambuco e Rio Grande do
Norte, todas de orientao catlica. Negado o seu reconhecimento pelo Ministrio do
Trabalho, a Comisso Nacional de Sindicalizao Rural (CONSIR), numa demonstrao
clara de usurpao da autonomia dos trabalhadores, convocou um congresso com a
75
participao de 26 federaes oficializadas em que foi fundada a CONTAG. Dos trs

principais cargos executivos da sua primeira diretoria, dois foram ocupados por militantes
do PCB presidente e tesoureiro. Os concorrentes catlicos ficaram apenas em cargos
no efetivos.
Por fim, o ETR legitimou a Justia do Trabalho (burocracia judiciria) como
instncia responsvel pelo julgamento dos dissdios de natureza trabalhista, ocorridos
entre patres e empregados. Essa medida e as demais prescries nela contidas
reforaram a institucionalizao das lutas dos trabalhadores rurais. Antes da ampla
extenso dos direitos trabalhistas aos trabalhadores assalariados do campo, a Justia do
Trabalho havia tido pouca ou nenhuma relevncia para a grande maioria deles. A partir de
ento, a atuao dos dirigentes sindicais passou a ser orientada, progressivamente, para
a luta pelo cumprimento da legislao trabalhista e agrria (Estatuto da Terra, 1964), o
que reforou o setor de assessoria jurdica das entidades. Essa tendncia se mostrou mais
evidente aps o arrefecimento das lutas pela reforma agrria, em decorrncia da
represso imposta pelo regime ditatorial instalado em 1 de abril de 1964. O legalismo se
disseminou na organizao sindical dos trabalhadores agrcolas, mais acentuadamente
nas federaes e na CONTAG (MEDEIROS, 1989).
Alm dos direitos trabalhistas previstos no ETR, as entidades sindicais incluam
em suas demandas legalistas o cumprimento dos direitos de arrendatrios e parceiros
estabelecidos no Estatuto da Terra, aprovado pelo primeiro governo do regime militar em
30 de novembro de 1964 (lei n 5.504). Dentre as prescries que beneficiavam os
arrendatrios e parceiros, esta ltima lei proibia ao proprietrio da terra exigir prestao
de servio gratuito, exclusividade da venda da colheita, obrigatoriedade do
beneficiamento da produo em seu estabelecimento, obrigatoriedade da aquisio de
gneros e utilidades em seus armazns ou barraces, aceitao de pagamento em
ordens, vales, bors20 ou outras formas regionais substitutivas da moeda (art. 93,
20
Bor uma espcie de ficha com valor monetrio emitida informalmente por particulares,
portanto, sem reconhecimento oficial. Por esta razo, essa forma de pagamento restringia as
opes de compras dos trabalhadores rurais, mantendo-os dependentes de um nmero muito
restrito de fornecedores, cobrando preos mais elevados do que a mdia do mercado. Geralmente, o
fornecedor era um comerciante que tinha a garantia verbal dos patres rurais de fazer a permuta
dos bors recebidos dos trabalhadores por dinheiro. As ordens e os vales so meios de troca de
natureza igual dos bors.
76
itens I-V).
Um outro ponto que, at ento, gerava os mais acirrados conflitos entre
arrendatrios e proprietrios tambm foi regularizado por esse cdigo de terras: nele,
ficou estabelecido que a taxa de arrendamento no poderia ser superior a 15% do valor
cadastral do imvel. Durante dcadas, o desrespeito dos fazendeiros a essas
determinaes legais continuou quase inalterado. Segundo Coletti, Tanto o Estatuto do
Trabalhador Rural quanto o Estatuto da Terra, em termos de conquistas dos
trabalhadores do campo, transformar-se-iam rapidamente em letra morta (1998, p. 64).
A persistncia dessa situao se constituiu numa importante justificativa para a ao dos
sindicatos no mbito institucional.
Certamente, as leis no so dotadas de fora prpria capaz de mudar a realidade,
mas podem ser instrumentos teis na justificao da ao dos detentores do poder do
Estado. Numa avaliao do significado poltico do ETR, o socilogo Jos de Souza Martins
concluiu que ele serviu para esvaziar ainda mais as Ligas Camponesas, cujos militantes
convulsionavam o campo brasileiro empunhando a bandeira da reforma agr|ria radical
(MARTINS, 1995, p. 90). O esvaziamento daquelas organizaes mais autnomas do que
os sindicatos foi impulsionado pela priorizao da reivindicao dos direitos trabalhistas
dos assalariados do campo em detrimento da luta dos camponeses posseiros contra a
expropriao de suas glebas e dos sem-terra pela reforma agrria. Nesse sentido, Martins
afirma que, A rigor, o Estatuto foi uma vitria dos que davam prioridade e importncia
ao trabalhador assalariado rural em rela~o aos camponeses (ib.).
Embora o julgamento de Martins corresponda tendncia geral dos que
propugnavam a organizao dos trabalhadores agrcolas em sindicatos, necessrio
ressalvar que nas regies do pas em que havia uma reduzida proporo de assalariados
rurais e a demanda principal era por terra, como em Gois, por exemplo, a reforma
agrria foi incorporada pauta de lutas da organizao sindical como reivindicao
prioritria. Isso pode ser comprovado nas resolues do Congresso Campons de Gois
realizado em outubro de 1963 na capital do estado. Para Martins, o governo de Joo
Goulart, tido como o ltimo populista, pretendia ampliar suas bases eleitorais com a
aprovao do ETR, estendendo direitos at ento exclusivos dos operrios urbanos aos
trabalhadores rurais e impondo o controle sobre sua organizao.
77
O carter burocrtico e intervencionista do ETR legitimou a ao dos governos

militares sobre as entidades sindicais dos trabalhadores rurais, assim como a CLT
proporcionou aos ditadores os meios formais para a depurao poltica das direes dos
sindicatos urbanos. O ETR foi revogado pela Lei n 5.889, de 1973, que unificou na CLT
toda a legislao trabalhista. A sua extino em nada alterou a situao jurdica das
relaes de trabalho no campo nem possibilitou a autonomizao da organizao sindical
no setor. Um cdigo a menos nem piorou nem melhorou as condies de existncia dos
trabalhadores rurais.
Conforme se verifica nesta descrio do processo de burocratizao da
organizao sindical no Brasil, o Estado desempenhou o papel mais importante na sua
concretizao, por meio da formalizao do direito de organizao em sindicatos,
mediante legislao especfica. Para tanto, o Estado contou com a reduzida resistncia
dos trabalhadores, resultante da coero e da cooptao, e com a legitimao de agentes
externos ao proletariado e aos trabalhadores do campo, especialmente os Partidos
Comunista e Trabalhista Brasileiros. Em termos formais, a CLT e o ETR representaram a
sntese desse processo.
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80
AUTNOMO, INDEPENDENTE, HORIZONTAL...: A REEMERGNCIA DAS

LUTAS AUTNOMAS NO BRASIL
Lucas Maia
Introduo
As palavras no so isentas de sentido poltico. H que se distinguir entre
palavras simples, que expressam contedos simples e palavras complexas, que
expressam contedos complexos. Por exemplo, o termo cadeira. Ningum coloca em
xeque o objeto que esta palavra expressa. Pode-se levantar dvidas sobre o tipo de
cadeira: se de metal, madeira, se confortvel, se bonita etc. Mas cadeira cadeira. Algo
diverso se passa com a palavra ideologia, por exemplo. H| um conjunto de definies
possveis, de usos polticos possveis. Para os positivistas clssicos, tinha o sentido de
saber maculado por juzos de valor, para alguns anarquistas contemporneos, significa
uma forma de conhecimento, que expressa determinados valores, bem como prticas
polticas. Para os marxistas, ideologia falsa conscincia sistematizada. Para o chamado
senso comum, seria um conjunto de ideias etc. V-se com facilidade que cadeira
uma palavra simples e que ideologia uma palavra complexa.
Este debate perfeitamente cabvel aos termos autnomo, independente,
horizontal... As reticncias servem a ns para demonstrar que h outras expresses que
aparecero ao longo do texto. Estas so palavras complexas, que expressam contedos
complexos e so objeto de disputa poltica por grupos, movimentos e classes sociais.
O que significam cada uma destas palavras, ou melhor, destes conceitos, no
contexto das lutas sociais contemporneas no Brasil? Por que adquiriram a importncia
que tem hoje nas lutas sociais, sobretudo aps as Jornadas de Junho de 2013? O que cada
um destes termos e eles em seu conjunto significam e a que termos (e contedos) eles se
opem?
Professor do Instituto Federal de Gois. Militante do Movimento Autogestionrio.
81
Novas palavras, velhos contedos

Junho de 2013 no Brasil ainda no acabou. Na verdade, as lutas sociais
empreendidas naquele perodo colocaram as lutas de classe no pas em novo patamar. As
chamadas manifestaes coxinhas que aconteceram, sobretudo, em fins de 2014 e
primeiro semestre de 2015 no adquiriram a importncia que os meios oligopolistas de
comunicao e setores conservadores da sociedade lhe deram. Contudo, as lutas sociais
de setores mais empobrecidos da sociedade permanecem, no com a visibilidade de 2013,
mas com a pertincia comum s lutas dos trabalhadores.
Como demonstramos em Maia (2014), as manifestaes de Junho de 2013 no se
iniciam neste ano. Remontam ao incio dos anos 2000. Da mesma feita, tais
manifestaes no so um exclusivo produto tupiniquim, pois caractersticas
semelhantes podem ser evidenciadas em outros pases. O Movimento Antiglobalizao,
que adquiriu grande importncia em fins dos anos de 1990 em sua luta contra o
neoliberalismo e as corporaes transnacionais colocou em cena um conjunto de grupos
polticos, bem como recuperou concepes que estavam esquecidas desde Maio de 1968
(comunismo de conselhos, anarquismo, luxemburguismo, situacionismo etc.). Este
conjunto de ideias polticas associadas a uma srie de prticas em protestos marca, em
certa medida, o incio dos processos de contestao mais amplos atual etapa do
capitalismo, o regime de acumulao integral1.
O regime de acumulao integral estabelece-se como forma de organizao
dominante do capitalismo transnacional a partir de 1980. Caracteriza-se pela
reestruturao produtiva (implantao das tcnicas toyotistas de explorao da fora de
trabalho, caracterizando um aumento da explorao escala global). Tal reestruturao
exige uma reformulao na esfera estatal, momento em que se comea a implantao do
neoliberalismo: Margaret Thacher (1980) na Inglaterra, Ronald Reagan (1981) nos EUA,
Helmut Kohl (1982) na Alemanha etc. escala das relaes internacionais h um
aprofundamento do oligopolismo transnacional, bem como uma intensifica~o do
1
Para uma discusso sobre isto, cf. Viana (2003; 2009). Para este autor, o modo de produo
capitalista passou pelos seguintes regimes de acumulao: extensivo (da revoluo industrial at
fins do sculo XIX; intensivo: de fins do sculo XIX at a segunda guerra mundial; conjugado: da
segunda guerra mundial at a dcada de 1980; integral: da dcada de 1980 at os dias atuais).
82
capitalismo de guerra em regies perifricas do capitalismo (Afeganisto, Iraque, Sria

etc.) caracterizando o que Viana denomina de neoimperialismo.
Este novo regime de acumulao significa, portanto, uma ofensiva do capital,
escala mundial, sobre as classes trabalhadoras: retirada de direitos, aumento da
explorao, taxaes sobre os trabalhadores etc. se ampliam em todos os lugares nos
quais se d a moderna produo capitalista. A dcada de 1980 o perodo de implantao
deste novo modelo, sobretudo nos pases imperialistas (EUA, Europa etc.). A dcada de
1990 o momento de expanso e consolidao deste regime de acumulao, que
coincide com sua implantao nos pases latino-americanos, africanos e asiticos. Os anos
2000 so o de consolidao escala global desta nova etapa, que j delineia a partir da
dificuldades de reproduo.
J na segunda metade da dcada de 1990 comeam as primeiras resistncias a
este novo regime de acumulao e as consequncias danosas que trs s classes
trabalhadoras. O incio do Movimento Piqueteiro na Argentina, o levante de Chiapas no
Mxico (EZLN) so a demonstrao de que o centro de gravidade das lutas de classes, na
dcada de 1990 e incio dos anos 2000 deslocou-se para a Amrica Latina. na esteira
destas lutas que se ergue nos pases imperialistas o Movimento Antiglobalizao que
aglutina em si uma pliade enorme de movimentos, concepes e prticas polticas.
A internet que no incio dos anos 2000 j comeava a se tornar uma prtica
comum de comunicao e sociabilidade (isto antes da inveno das redes sociais) passa a
cumprir papel importante em mobilizaes. O Centro de Mdia Independente no Brasil
CMI configura-se como uma primeira experincia de produo alternativa, independente
e digital de informaes, adquirindo carter militante e mobilizador de aes polticas
contestadoras.
dentro deste contexto mais amplo que em 2003 comea um grande
movimento de contestao ao aumento da tarifa de nibus na cidade de Salvador/BA,
movimento este que ficou conhecido como a Revolta do Buzu. Este movimento de
carter autnomo, independente, horizontal, mas tambm descentralizado, espontneo,
marcado pela ao direta fez tremer a cidade de Salvador por algumas semanas, bem
como mostrou ao poder estatal municipal que algo novo estava a surgir nas lutas sociais
no Brasil.
83
Esta ascenso no se restringe a Salvador. Em 2004 faz tremer a cidade de

Florianpolis/SC. Nesta cidade, o movimento ficou conhecido como a Revolta da Catraca2.
Em 2005, na ocasio da realizao do 5 Frum Social Mundial em Porto Alegre, vrios
movimentos sociais, indivduos, organizaes realizaram um encontro para a criao de
um movimento unificado que tinha como pauta o transporte coletivo (passe livre
estudantil, meia passagem, reduo da tarifa, desmercantilizao do transporte etc.).
Do que nos interessa deste encontro, so os princpios ordenadores do
Movimento Passe Livre MPL. Na Resoluo tirada na Plenria Nacional Pelo Passe Livre,
ocorrida em 29 de janeiro de 2005, definiu-se como princpios do MPL: O Movimento
pelo Passe-Livre um movimento autnomo, independente e apartidrio, mas no
antipartid|rio (MPL apud VINCIUS, 2005, p. 63) (grifos meus).
No site do MPL, na guia Princpios, encontra-se o seguinte:
O Movimento Passe Livre um movimento horizontal, autnomo,
independente e apartidrio, mas no antipartidrio. A independncia do
MPL se faz no somente em relao a partidos, mas tambm a ONGs,
instituies religiosas, financeiras etc. (MPL, 2015) (grifos meus).
A partir de 2005, vrios grupos se formaram em diversas cidades brasileiras

tendo como fio condutor os princpios organizativos defendidos pelo MPL. Durante os
anos de 2005, 2006, 2007 e 20083 houve uma ascenso, escala nacional de coletivos e
manifestaes puxadas por estes coletivos lutando pelo passe-livre estudantil, contra o
aumento de tarifa, por melhor qualidade do sistema de transporte etc. Nestes anos,
houve um esforo consciente de criar uma luta nacional cuja pauta fosse o transporte
coletivo. Estas lutas aconteceram e o esforo de criao de uma onda nacional de lutas
realizou-se de modo precrio. Nos anos seguintes, embora continuasse a existir militantes
do MPL e de coletivos prximos em algumas cidades brasileiras, o fato que o
movimento perdeu fora e intensidade.
Leo Vincius publicou um relato sobre este evento, dando-lhe o nome de Guerra da Tarifa
(VINCIUS, 2005).
3
Uma compilao de todas as manifestaes no Brasil neste perodo, bem como uma anlise
histrica deste movimento de ascenso de lutas no pas ainda est por ser feita.
84
Em 2013, o projeto do MPL realizou-se plenamente, mas agora no por suas

mos, mas sim nun carter de ascenso espontnea de manifestaes. Naturalmente que
o MPL, bem como outros coletivos que se aproximam muito do MPL em termos de ttica
e organizao, como a Frente de Lutas em Goinia, o Bloco de Luta pelo Transporte em
Porto Alegre etc. foram os principais responsveis para que se eclodissem as
manifestaes de Junho de 20134. Agora a luta assumiu o carter massivo, nacional,
autnomo, descentralizado, apartidrio (e muitas vezes antipartidrio), horizontal etc.
pelo qual o MPL sempre lutou.
Os limites das Jornadas de Junho so vrios, sendo um dos principais a
incapacidade daquela mobilizao ir alm dos protestos5, ou seja, de ir alm de si mesma.
Contudo, aquela mobilizao colocou efetivamente o Brasil em um novo patamar da luta
de classes. O que antes eram palavras de ordem e formas de organizao do MPL e
coletivos congneres converteram-se em palavras de ordem e prticas de um nmero
incalculvel de pessoas que no tinha nenhuma experincia com militncia poltica
organizada. Termos como autnomo, horizontal, apartid|rio, antipartid|rio,
espont}neo, independente, a~o direta, movimento descentralizado etc.
comearam a povoar o cenrio poltico brasileiro, indo, inclusive, alm dos crculos
militantes.
Estes termos, contudo, no so mera criao de palavras novas, prtica muito
comum dentro dos crculos acadmicos. Estas palavras so expresso de uma busca de
novas prticas polticas, de novas formas de ao, de novas formas de organizao, de
novas formas de dilogo. As palavras aqui tem um peso poltico significativo. Quando um
determinado movimento se diz autnomo, independente, horizontal, apartidrio e que
prima pela ao direta e pela combatividade, ele est demarcando um espectro poltico
especfico, bem como est delineando o modo como vai atuar, como vai fazer poltica.
Esta delimitao cria problemas para os partidos polticos, que historicamente
sempre se aproximaram das mobilizaes populares para angariar votos e prestgio
Para uma anlise detalhada deste processo, cf. nosso estudo (MAIA, 2014).
Analisamos isto tambm em Maia (2013).
85
poltico para futuros candidatos a vereador, deputado etc. Estes partidos encontram hoje
em dia dificuldades para agir assim. Cria dificuldades tambm para os sindicatos, que so
nos dias correntes seguidas vezes superados por suas bases. Os trabalhadores, das
mais diversas categorias (professores, garis, rodovirios, metrovirios etc.) deram
inmeros exemplos nos anos de 2014 e 2015 que necessrio superar as direes sindicais
se quiserem efetivamente defender seus interesses de classe e categorias profissionais6.
Da mesma feita, criou para a instituio estatal e seus organismo de represso uma
dificuldade insolvel at o momento: quem s~o os lderes do movimento?, perguntamse as autoridades estatais. Como estes no existem, o estado ainda no encontrou uma
forma de criminalizar7 o movimento a no ser com prises arbitrrias e agresso
generalizada nas manifestaes convocadas por tais movimentos8. Ao contrrio dos
partidos polticos, sindicatos e demais
organizaes institucionalizadas, estes
movimentos no tem cargos, lideranas, embora possa ser verificvel algumas pessoas
que tenham mais envolvimento, mais comprometimento com a luta do que outras.
Contudo, estas pessoas no representam as demais e nem falam em seu nome.
6
Sobre isto, fizemos um estudo desta relao entre categorias profissionais auto-organizadas contra
suas direes sindicais, analisando a luta dos professores do Municpio de Goinia contra o
Sindicato dos Trabalhadores da Educao de Gois SINTEGO e da Comunidade acadmica
(estudantes, professores e tcnico-administrativos) da Universidade Estadual de Gois UEG. Os
primeiros criaram no curso de muitas lutas uma organizao autnoma, independente, horizontal
qual denominaram Comando de Luta. A segunda, da mesma forma, criou um movimento organizado
chamado Frum de Defesa da UEG, que foi, depois, substitudo para Mobiliza UEG. Para uma anlise
destes movimentos, cf. Atades & Maia (2014).
7
Uma tentativa nesta direo est sendo executada pelo legislativo. O Projeto de Lei n. 2.016/2015,
da maneira como est redigido, tipifica como terrorismo as aes, os indivduos e grupos que
lutam. Se o projeto for aprovado, j foi votado no Senado e aguarda votao na Cmara, esta
dificuldade de tipificao jurdica destes movimentos sociais estar grandemente revolvida. Uma
perda inestimvel para os movimentos que comeam a se consolidar desde os anos 2000. Para uma
discusso sobre a natureza deste projeto, cf. Marchado & Gonalves (2015).
8
Conferir sobre isto a represso que as polcias militares de todos os estados, bem como o governo
federal vem fazendo em todo o pas contra militantes e apoiadores de movimentos. Um caso
extremo disto foi a deciso do judicirio em Gois, no ano de 2014, em expedir mandato de priso
contra quatro estudantes alegando que eles eram as lideranas das manifestaes em 2013. O nome
desta comdia encenada pelo Judicirio e pelas polcias civil e militar em Gois Operao 2,80,
em referncia ao preo da passagem de nibus antes das Jornadas de Junho de 2013. O processo
era completamente esdrxulo e tinha como nico objetivo criminalizar os manifestantes. Os nomes
foram escolhidos mais ou menos aleatoriamente e foram imputados a eles todos os atos de
depredao ocorridos em 2013. Acusao completamente infundada. Isto, contudo, demonstra o
que estamos discutindo: o estado ainda no encontrou uma forma legal, dentro do chamado estado
democrtico de direito, de enquadrar a ao destes coletivos.
86
Assim, a prtica poltica expressa nas palavras autnomo, independente,

horizontal, apartidrio, ao direta, combatividade, descentralizado, espontneo uma
negao concreta da prtica poltica comum institucionalidade burguesa. Desta forma,
a poltica dos partidos, dos sindicatos, das ONGs, dos polticos profissionais e do estado
no mais aceita como forma de ao poltica por tais movimentos. As manifestaes de
Junho de 2013 deram uma mostra muito clara deste ambiente poltico: foram rechaados
das ruas partidos polticos (PSTU, PT, PCB, PMDB, PDT etc.) de todo espectro poltico, da
esquerda direita9. Contudo, tais aes de negao da poltica burguesa so verificveis
ainda hoje. Veja, por exemplo, as ocupaes de escolas feitas por secundaristas em So
Paulo, que se iniciaram em novembro de 2015 e algumas prosseguem at a data em que
escrevo (dezembro de 2015). Em vrias destas escolas no aceitvel o hasteamento de
bandeiras de organizaes estudantis (UNE, UMES etc.), nem de partidos polticos.
Muitas vezes, a prpria presena de indivduos vinculados a estas instituies negada
dentro de algumas ocupaes. O mesmo ocorre com as ocupaes de escolas no estado
de Gois, que vem ocorrendo desde fins de novembro e prossegue at o momento
(dezembro de 2015). Isto demonstra que um lastro poltico, em termos de prtica e
conscincia, est presente nas lutas sociais hoje no Brasil. este lastro que temos que dar
ateno se quisermos compreender adequadamente os rumos que tomam as lutas de
classe hoje no pas.
Portanto, estes termos no so meros signos, palavras simples. So, isto sim,
expresso ao nvel da conscincia de um novo contedo poltico expresso nas lutas
concretas no Brasil, sobretudo a partir de 2003. Contudo, a rigor, este contedo no to
novo como somos levados a crer, nem algumas palavras, tambm, so to novas assim.
Alguns intelectuais, bem como militantes descreveram este fenmeno nas Jornadas de Junho de
2013 como sendo expresso de fascismo. Isto, contudo, um equvoco. Houve sim alguns grupos de
neonazistas que criaram problemas em alguns dos atos. Estes grupos sempre foram, contudo,
minoritrios, como so at hoje. O que ocorreu, de fato, foi uma negao espontnea, por parte da
populao mobilizada nas ruas, da organizao partidria em geral, dos polticos profissionais e do
parlamento (identificado no contexto como sinnimo de corrupo). Neste aspecto, a populao foi
muito mais radical do que os prprios militantes que se dizem apartidrios, mas no antipartidrios.
A populao, espontaneamente, assumiu a postura antipartidria. No podemos compactuar,
portanto, com intelectuais e militantes que querem desqualificar esta prtica poltica dos
manifestantes como sendo fascismo, pois o que ocorreu efetivamente foi antipartidarismo.
Debatemos isto com mais profundidade em Maia (2014).
87
Citarei aqui alguns exemplos, escolhidos mais ou menos ao acaso, para ilustrar
que o contedo expresso nestas palavras remonta a outros momentos de ascenso das
lutas populares. necessrio reconhecer que a diviso de classes na sociedade capitalista
algo bastante complexo. Nem os esquemas ideolgicos da estratificao social, nem as
deformaes leninistas da teoria marxista das classes sociais do conta de explicar tal
complexidade.
Em estudo que realizamos (MAIA, 2011), analisando a obra O Capital de Marx,
demonstramos como neste texto o autor alemo identifica e analisa um conjunto de
classes sociais que estabelecem entre si relaes variadas e complexas. Viana (2012),
fazendo uma anlise mais ampla da obra de Marx, evidencia toda uma teoria complexa,
mas apenas esboada nos escritos de Karl Marx. A contribuio de Viana, nesta obra,
demonstrar que a concepo de Marx das classes sociais muito mais complexa do que a
maioria de seus crticos e epgonos afirmam (sobretudo os de matriz leninista), bem
como apresentar uma concepo que atualiza, em certa medida, vrios dos
apontamentos deixados por Marx.
Seguindo esta trilha, percebemos que o estudo das classes sociais nos remete
imediatamente ao conflito de classes. O que Viana demonstra a partir dos estudos
deixados por Marx que a cada modo de produo, um conjunto de classes se articula e
se desenvolve com base numa diviso social do trabalho histrica e socialmente
determinada.
Cada modo de produo engendra as classes fundamentais deste modo de
produo. No caso da sociedade capitalista, que a que nos interessa por agora, as
classes fundamentais so a classe capitalista (detentora dos meios de produo e
apropriadora do mais-valor produzido pela classe operria) e classe operria (aquela que
expropriada dos meios de produo, bem como a produtora, mas no apropriadora, do
mais-valor global por ela produzido). Estas duas classes, por se posicionarem no cerne do
modo de produo capitalista, conflitam entre si necessariamente, pois tem interesses
opostos, tanto a curto, quanto a mdio e longo prazo. Por exemplo, a curto prazo, a
classe operria tem interesse em aumentar seu salrio, melhorar suas condies de
trabalho e de vida etc. A classe capitalista, pelo contrrio, tem interesse em aumentar
lucros. Este conflito de interesses implica numa luta cotidiana em torno destas questes.
88
Da mesma feita, a mdio e longo prazo, a classe capitalista tem o interesse em garantir e
expandir sua dominao e a classe operria, devido seu ser de classe, tem o interesse
histrico de abolir o modo de produo capitalista.
Mesmo a classe capitalista tambm no homognea. Em seu interior existem
vrias fraes (burguesia industrial, financeira, agrria, construo civil, comercial,
educacional etc.), bem como alguns extratos, como, por exemplo, a pequena burguesia,
que se define por ter um capital pequeno e abrangncia de mercado de seus produtos
tambm limitada. O grande capital, ou seja, a burguesia acionista das grandes
transnacionais etc. tem interesses diferentes e s vezes opostos ao da pequena
burguesia. Da mesma forma, a burguesia financeira conflita com a burguesia industrial
etc. Com a classe operria, tambm a mesma complexidade se apresenta. Algumas
fraes so facilmente perceptveis: operrio industrial, agrcola, construo civil, de
minas etc. Bem como extratos melhor e pior remunerados: operrios terceirizados e
operrios diretamente contratados em uma mesma empresa so estratos distintos, bem
como aqueles bem remunerados e aqueles extremamente precarizados etc.
Como se v, a luta de classes no uma escolha dentro desta sociedade. Pelo
contrrio, uma necessidade imanente a toda e qualquer sociedade dividida em classes
sociais. Contudo, para alm das classes fundamentais do modo de produo, existem
tambm as classes subsidirias, que so aquelas que no se relacionam diretamente no
processo produtivo e vivem de parcelas do mais-valor extrado da classe operria. Um
conjunto numeroso de classes se apresenta aqui e se diversifica quanto mais diversa for a
diviso social do trabalho. Para cada modo de atividade, h que se constituir um grupo de
indivduos especializados em fazer aquela atividade. Por exemplo, da necessidade de
direo surge a classe social burocrtica, que controla, dirige as instituies (fbricas,
lojas, bancos, estado, partidos, igrejas etc.). Dentro de algumas destas instituies se
desenvolve uma camada mais ou menos extensa de trabalhadores subalternos (limpeza,
segurana patrimonial, expedio de documentos etc.). Assim, a atividade de direo
demanda a classe burocrtica para realiz-la. A necessidade de limpeza, segurana e
expedio de documentos gera a necessidade dos subalternos.
H ainda classes sociais que no so diretamente produto do modo de produo
capitalista, mas que se desenvolvem em seu interior, sempre de modo subordinado
89
(camponeses e artesos). Bem como outras classes: trabalhadores domsticos

(porteiros, motoristas, jardineiros, empregados e empregadas domsticas em geral). H
tambm um conjunto de indivduos que vivem s margens da diviso social do trabalho.
Melhor, vivem s margens do trabalho, o lumpemproletariado (desempregados,
subempregados, mendigos etc.). A sociedade capitalista produz tambm uma classe
social especializada no trabalho intelectual e que vive deste trabalho. O modo de
atividade (pesquisa cientfica, filosfica, trabalho em sala de aula, escrever livros,
relatrios etc.) dentro de instituies especficas (universidades, escolas, hospitais,
centros de pesquisa etc.) desenvolve uma classe social especfica que podemos qualificar
de classe intelectual10.
No objetivo aqui realizar extensa anlise de cada uma destas classes, bem
como discutir o inter-relacionamento entre elas. A luta de classes no um processo
exclusivo das fbricas, tal como uma viso tacanha da teoria marxista das classes sociais
visa reforar. Onde h classes, h conflitos de interesse e, portanto, luta de classes. Tal
luta ocorre nas fbricas, na minerao, construo civil, nas lojas, bancos, escolas,
universidades, no bairro, em todo o lugar. Esta uma questo que ningum dentro da
sociedade capitalista pode escapar. Voc pode fingir que ela no exista, no ter
conscincia que ela ocorra ou querer efetivamente acreditar que tal no acontea.
Contudo, os processos reais de existncia dentro desta sociedade necessariamente o
colocam em uma ou outra das classes sociais existentes. O indivduo, enquanto indivduo,
membro de uma ou outra classe social, tendo ele conscincia disto ou no, gostando ele
disto ou no.
Sendo burguesia e proletariado as classes fundamentais do modo capitalista de
produo, uma outra classe que passa, sobretudo no sculo XX, a ter importncia capital
a burocracia. Seu locus de existncia primordial o estado. A burocracia estatal dividese em duas fraes: a burocracia governamental (do executivo e legislativo, que em
regimes democrticos eleita de quatro em quatro anos e em regimes ditatoriais
10
Esta descrio das classes sociais no capitalismo feita aqui um resumo quase caricatural da
anlise feita por ns acerca da obra O Capital de Marx (MAIA, 2011), mas sobretudo do estudo mais
amplo e mais completo feito por Viana (2012).
90
perene e s vezes hereditria) e burocracia permanente (magistrados, concursados

efetivos de toda ordem etc.).
Esta burocracia estatal foi evidenciada por Marx j no sculo XIX, sobretudo em
seus escritos: O 18 Brumrio de Luiz Bonaparte (MARX, 1986) e A Guerra Civil na Frana
(MARX, 1978). Contudo, na primeira metade do sculo XX h uma considervel ampliao
da burocracia civil com a legalizao dos partidos polticos e sindicatos de trabalhadores,
com a consolidao da democracia partidria (regime de acumulao intensivo), mas
sobretudo com a democracia partidria-burocrtica (regime de acumulao conjugado),
com a concentrao e centralizao de capitais formando os grandes oligoplios
(crescimento da burocracia empresarial etc.). , sobretudo aps a segunda guerra
mundial, que a burocracia civil se amplia em nmero e em poder11. Lefebvre (1991)
denomina esta sociedade que emerge em Europa e Estados Unidos de Sociedade
burocr|tica de consumo dirigido, evidenciando os dois elementos centrais das
sociedades do capitalismo imperialista: mercantilizao e burocratizao12.
A passagem do regime de acumulao extensivo para o intensivo13, sobretudo
com a mudana da forma de democracia censitria para a democracia partidria (sendo
esta implantada nos pases imperialistas j em fins do sculo XIX, mas sobretudo na
primeira metade do sculo XX) na qual o reconhecimento das organizaes dos
trabalhadores (partidos polticos e sindicatos) teve papel central. Estas organizaes que
ficaram durante todo o sculo XIX, bem como, no caso dos sindicatos, durante grande
parte do sculo XVIII lutando para serem reconhecidas, ao se verem agora recolhidas
dentro das tramas legais do estado, perderam em grande medida seu potencial
contestador.
Como atesta Pannekoek (1977), os sindicatos, de pequenas organizaes de
trabalhadores durante o regime de acumulao extensivo, converteram-se em poderosas
11
Nos pases de regime sovitico ou influenciados por ele, a burocracia, enquanto classe social e
enquanto organizao se estende a toda a sociedade. Sendo estas sociedades seu maior exemplo.
12
Este fenmeno estudado por Viana (2002).
13
Para um estudo aprofundado do desenvolvimento capitalista a partir dos regimes de acumulao

cf. Viana (2003; 2009).
91
e gigantescas instituies durante o regime de acumulao intensivo. Tal situao dos

sindicatos s se agrava nos regimes de acumulao conjugado e integral, colocando
definitivamente estas instituies na lixeira da histria das lutas sociais. Os sindicatos
foram legalizados e cresceram em recursos e em nmero de filiados. Os partidos polticos
cresceram em nmero e em importncia dentro dos parlamentos.
necessidade de fazer funcionar a mquina destas instituies, partidos e
sindicatos, ampliou a diviso social do trabalho, criando mais fraes da classe
burocrtica: as burocracias sindical e partidria. A esta burocracia cabia, como ainda cabe,
a funo de gerir recursos, pessoas, imprensa, clubes de recreao, assistncia mdica,
odontolgica, jurdica aos trabalhadores etc. Estas fraes da classe social burocrtica
falam em nome dos trabalhadores, afirmam que defendem os interesses destes
trabalhadores. Contudo, o que a experincia histrica demonstra ao mais desatento dos
observadores que os grupos dirigentes destas instituies acumulam funes, cargos,
salrios e, portanto, poder, passando a adquirir interesses prprios, distintos dos
trabalhadores aos quais afirmam representar.
Deste modo, os sindicatos, de pequenas organizaes de trabalhadores,
converteram-se em grandes instituies burocrticas, aprofundando a diviso social do
trabalho e criando uma nova classe social que tem interesses muito particulares, embora
fale em interesses universais. Falam em nome dos trabalhadores da mesma forma como a
burguesia falava em nome de todo o terceiro estado durante as revolues burguesas do
sculo XVIII.
Damos destaque aqui classe social burocrtica, sobretudo seus extratos mais
inferiores (burocracia sindical, partidria, ONGs, cooperativas, organizaes estudantis
etc.), pois as lutas que comeam a emergir a partir de 2003 no Brasil e se consolidam ao
longo da dcada de 2010 evidenciam uma clara negao destas organizaes burocrticas
e, portanto, da burocracia que as dirige. Este um ponto de inflexo ao qual as lutas
sociais no Brasil esto chegando. Em verdade, este processo no homogneo, nem
muito menos retilneo. H avanos na superao de tais organizaes e burocracias em
alguns momentos, em outros h um recuo e novamente estas burocracias assumem a
dianteira dos processos de luta. Algumas categorias rompem definitivamente com sua
burocracia sindical em um dado momento da luta e no seguinte cedem espao
92
novamente ao seu sindicato. Outras categorias ainda nem conseguiram romper

definitivamente com suas estruturas sindicais etc. A realidade concreta , portanto, um
dado extremamente complexo. No salutar enquadr-la dentro de um esquema
analtico pr-estabelecido. O correto acompanhar pari passo seu desenvolvimento,
atentando para sua diversidade e contradies.
As classes trabalhadoras desprivilegiadas esto a ss em sua luta. Os
seguimentos da juventude (estudantes, lutadores das periferias etc.) que se opem ao
estabelecido e ao poder tambm esto a ss em sua luta. No podem contar com
ningum do outro lado da trincheira. Um jargo muito comum nas reas perifricas das
grandes cidades : nis por nis. Este jarg~o popular expressa, na verdade, um
contedo da luta de classes. Os trabalhadores e grupos oprimidos no podem contar com
aqueles que esto do outro lado do conflito (burocracia, burguesia, intelectualidade
enquanto classe social, foras repressivas do estado). Estas classes e setores da
sociedade, cada um a seu modo, est~o no campo oposto, s~o inimigos. O nis por nis
se afirma aqui como autodeterminao e auto-organizao de classe.
Isto, contudo, no novo nas lutas sociais. Marx, na sua polmica com
Proudhon, apresenta a seguinte tese, que j consta em escritos anteriores Misria da
Filosofia de 1846/47:
As condies econmicas tinham a princpio transformado a massa da
populao do pas em trabalhadores. A dominao do capital criou para
essa massa uma situao comum, interesses comuns. Por isso, essa massa
j uma classe diante do capital, mas no o ainda para si mesma. Na luta,
de que s assinalamos algumas fases, essa massa rene-se, constitui-se em
classe para si mesma. Os interesses que defende tornam-se interesses de
classe. Mas a luta de classe com classe uma luta poltica (MARX, 1976, p.
136) (grifos meus).
Marx est aqui a advogar que o capital produz a classe operria. Ao colocar uma
massa de indivduos na mesma posio na diviso social do trabalho cria nessa mesma
massa um conjunto de interesses comuns conformando-os em membros de uma mesma
classe. Contudo, enquanto organizada pelo capital, esta classe ainda uma classe em si,
determinada por outros. Quando em luta, defendendo seus interesses comuns, esta
classe converte-se em movimento poltico e passa, segundo expresso de Marx, tomada
de emprstimo a Hegel, de classe em si a classe para si, ou seja, classe autodeterminada.
93
Em Misria da Filosofia, Marx est a relatar o papel das coalizes operrias, das
greves, das tradeunions e do Movimento Cartista na evoluo da luta da classe operria a
se tornar classe autodeterminada. Em 1871, esta proposio assume seu carter de maior
concretude com a experincia da Comuna de Paris. Esta revoluo operria, ocorrida em
Paris, foi a primeira experincia de autodeterminao de classe do proletariado. A
Comuna, segundo expresso de Marx, foi a forma poltica enfim descoberta de por fim
explora~o econmica do trabalho, ou seja, uma demonstra~o de que o impossvel
comunismo no s possvel, mas foi demonstrado que tendncia dentro desta
sociedade.
Em uma frase lapidar, ele afirma:
A Comuna de Paris havia obviamente de servir de modelo a todos os
grandes centros industriais da Frana. Uma vez estabelecido o regime
comunal em Paris e nos centros secundrio, o antigo governo
centralizado teria de dar lugar, inclusive nas provncias, ao autogoverno
dos produtores (MARX, 2011, p. 18) (grifos meus).
No espao aqui para desenvolver todo o significado desta experincia de luta

do proletariado, bem como do significado da anlise que Marx fez, mas s ressaltar que a
Comuna de Paris foi uma experincia histrica, concreta, na qual o proletariado, como
classe autodeterminada tomou os rumos de sua luta e da sociedade em suas mos. No
houve intermedirios (polticos profissionais, magistrados, estado, representantes etc.) a
dirigirem os trabalhadores. Pelo contrrio, numa forma de auto-organizao
extremamente vasta e complexa, todos os trabalhadores de Paris participavam da gesto
da cidade e da atividade produtiva atravs dos organismos polticos da Comuna.
A Comuna de Paris, contudo, foi uma experincia muito localizada. A represso
burguesa, atravs do assassinato, da mentira e da desfaatez ps fim a esta experincia
antes que ela comeasse a se alastrar para as demais cidades francesas. Com mais de 20
mil assassinatos (alguns falam em 30 mil), foi assim que o estado francs conseguiu
eliminar esta experincia revolucionria do proletariado enquanto classe para si, ou seja,
enquanto classe autodeterminada.
A lista de autores que analisaram as vrias experincias de revolues proletrias
no sculo XX demasiado extensa. No nos interessa aqui uma antologia disto. Para
ilustrar um pouco mais a tese que estamos a defender, ou seja, de autodeterminao de
94
classe, trazemos cena um dos principais autores Comunistas Conselhistas: Anton

Pannekoek. Em seu mais famoso livro Os Conselhos Operrios, publicado em 1946, ao
fazer uma sntese do processo de ascenso das lutas proletrias e do significado poltico
que tal desenvolvimento tem para as lutas sociais, Pannekoek nos fornece importantes
elementos ao entendimento da organizao, luta e conscincia de classe proletria. O
mrito do livro justamente o de ter apreendido, aps toda uma jornada de lutas
(revolues russa 1917/1921, alem 1918/1921, hngara 1919, italiana 1919, espanhola
1936/1939 etc.), o significado da potncia escondida no seio do proletariado. O
laboratrio de estudos disposio de Pannekoek muito mais equipado do que o que
estava disposio de Marx e demais revolucionrios do sculo XIX.
As concluses do revolucionrio holands so tambm devastadoras para o
pensamento burgus e burocrtico. Ao criticar os sindicatos, alegando que estas
instituies j no mais representam os interesses dos trabalhadores, nem tem as
condies concretas, nem o interesse de superarem as relaes burguesas de produo,
afirma:
La tarea primordial de la clase obrera es la de tomar en sus manos la
produccin y organizarla. Para continuar la lucha, es del todo necessario
ver claramente el objetivo buscado. Pero la principal y ms difcil parte
sigue siendo el combate, es decir, la conquista del poder sobre la
produccin. En el curso desta lucha se crearn los Consejos Obreros
(PANNEKOEK, 1977, p. 97) (grifos meus).
Para lograr tal xito necessrio que a classe operria assuma ela prpria suas
lutas. Deve eliminar todos os intermedirios (diramos hoje: partidos polticos,
intelectuais, sindicatos, estado, ministrio pblico do trabalho, polticos profissionais etc).
Se os sindicatos so instituies burguesas, o que resta, ento, ao proletariado que luta?
Pannekoek defende a Ao Direta do proletariado atravs das greves selvagens (ou seja,
aquelas que no so deflagradas nem controladas pelos sindicatos) e sua ampliao e
generalizao. Sobre isto, afirma que os operrios:
Comprendern entonces que la lucha por la libertad exige no solamente
su adhesin sino tambi que desarrollen su actividad autnoma y su
confianza en si misma. Superando de este modo las formas intermedias
de la autodeterminacin parcial, el progresso emprender
definitivamente el camino que lleva a la organizacin en Consejos
(PANNEKOEK, 1977, p. 110) (grifos meus).
95
O que Pannekoek est a registrar a autodeterminao de classe. necessrio

superar a autodetermina~o parcial, ou seja, o controle da classe oper|ria pelo capital,
pelos sindicatos e pelos partidos polticos. necessrio, para relembrar os termos de
Marx, que o proletariado passe de classe em si a classe para si, ou seja, que passe de classe
determinada pelo capital a classe autodeterminada. Marx viu nas coalizes operrias, nas
greves esta possibilidade. Aps a experincia da Comuna de Paris, afirmou cabalmente
que aquela era a forma de autoemancipao do proletariado, a forma finalmente
descoberta de realizao do Comunismo, da Autogesto Social. Pannekoek, por ter vivido
at a dcada de 1960, teve sua disposio um conjunto de revolues muito mais
amplas do que foi a experincia da Comuna de Paris. Ao analisar criticamente estas
revolues e tendo um esprito e uma concepo poltica que considera a autoatividade
de classe como condio para a emancipao humana, conseguiu perceber ali as
potncias transformadoras (do ponto de vista econmico, poltico, moral, tico,
conscincia etc.) destes eventos histricos chamados revolues. Marx identificou na
Comuna a forma de autogoverno dos produtores. Pannekoek viu nos Conselhos
Operrios esta possibilidade. Estamos, pois, a falar exatamente da mesma coisa: o
proletariado assumir suas lutas, tomar em suas prprias mos os destinos de seus
combates. Em uma palavra, o proletariado como classe autodeterminada. Para fazer isto,
tem de superar suas burocracias: partidria e sindical. Tem superar as instituies
estatais: governos, polcias, parlamentares etc. Tem de superar seus patres, bem como a
burocracia empresarial, os lacaios do capital: chefes, gerentes, encarregados etc.
A autodeterminao de classe , portanto, um processo amplo e radical de
mltiplos rompimentos. O proletariado e demais classes exploradas e grupos oprimidos
tem que ter a coragem, a fora e, sobretudo, a organizao para realizar tal tarefa14.
14
Poderia estender a lista aqui a respeito disto. O nmero de experincias concretas de luta, bem
como o volume de pginas escritas descrevendo e analisando tais experincias deveras numeroso.
Para o leitor interessado, segue aqui algumas indicaes: sobre a Comuna de Paris: Viana (2011),
Marx (1978), Lissagaray (1991); sobre a revoluo russa: Brinton (1975), Arvon (1984); sobre a
revoluo alem: Authier (1972); sobre a revoluo dos Cravos em Portugal: Mailer (1978); sobre as
comisses de fbrica no Brasil: Ibrahim (1986), Maroni (1982), Brito (1983); sobre o Movimento
Piqueteiro na Argentina nos anos 1990 e 2000: Ferreiro (2007), Vitullo (2007), Braga (2013); sobre
as lutas pelo transporte e as Jornadas de Junho em 2013 no Brasil: Vincius (2005), Maia (2013;
2014), Viana (2013), Marques (2013). Para anlises mais amplas, enfocando a questo da autoorganizao e da autogesto, bem como experincias de luta do proletariado: Pannekoek (1977),
Guillerm & Bourdet (1976), Mattick (1978; 1977), Tragtemberg (1986), Arvon (1980) entre ouros.
96
Assim, como se v, o que vem ocorrendo hoje no Brasil com estas aes e organizaes
autnomas, independentes, horizontais, apartidrias, que primam pela ao direta e se
colocam contra as relaes sociais estabelecidas no so algo novo nas lutas sociais. Pelo
contrrio, compem o cerne da luta de classes anticapitalista. Contudo, h
especificidades? H caractersticas que so singulares em relao ao que j se
demonstrou ao longo da histria? Se sim, quais?
Novas lutas, velhas formas: um olhar sobre o contemporneo

Estudar os fenmenos que ainda esto em processo mais difcil do que
compreender aqueles que j se encerraram. Isto no uma realidade gratuita. Quando
envolvidos ainda pelo caminhar das coisas, a anlise dos fenmenos est nublada por um
conjunto de acontecimentos, de ideologias, de representaes cotidianas, de
informaes dspares que mudam medida que o fenmeno se desenvolve, de mudanas
concretas no prprio fenmeno em anlise etc. que dificultam o acesso ao cerne,
estrutura, ou seja, essncia. Isto, contudo, no nos habilita a afirmar que impossvel a
realizao de tal estudo. O contemporneo passvel sim de anlise, sim objeto de
investigao terica. justamente uma compreenso adequada dos processos em curso,
que nos permite uma melhor tomada de deciso nos momentos precisos. Quanto melhor
compreendemos a realidade presente em movimento, identificando sua estrutura e suas
tendncias, melhor ser nossa capacidade de julgamento nos momentos decisivos.
Deste modo, um olhar sobre o contemporneo fundamental para melhor
julgarmos nossas aes dentro dos processos de luta. Kosik (1976) nos apresenta a
seguinte tese, que nos ajuda a melhor desvendar a realidade em processo:
Para nos aproximarmos da cosia e da sua estrutura e encontrar uma via
de acesso para ela, temos de nos distanciar delas. sabido como
cansativo elaborar cientificamente os acontecimentos contemporneos,
enquanto a anlise dos acontecimentos passados relativamente mais
fcil porque a prpria realidade j se incumbiu de fazer uma certa
elimina~o e crtica. A cincia deve reproduzir artificialmente e
experimentalmente este caminho natural da histria. Sobre o que se
funda este experimento? Sobre o fato de que a cincia alcana um
distanciamento conveniente e motivado, em cuja perspectiva as coisas e
os acontecimentos se mostram de maneira adequada e isenta de
falsificaes (KOSIK, 1976, p. 28).
97
No possvel concordar com tudo o que est a afirmado. Por exemplo,

completamente equivocado advogar qualquer distanciamento metodolgico da
realidade. Ns estamos atolados at os olhos no mar de lama que a sociedade
capitalista. Nenhum analista tem as condies e nem o direito de se pronunciar afastado
da realidade. O que importante de tal citao a considerao que Kosik faz do mtodo
como instrumento analtico que nos permite ter uma aproximao correta da essncia
dos fenmenos. Enquanto ainda tomados pelas representaes cotidianas e pelo nmero
avassalador de informaes que existem a respeito da realidade, fica bastante difcil ao
analista identificar as foras motrizes do processo, no conseguindo, portanto, acessar
adequadamente a essncia dos fenmenos em anlise. O mtodo, ou como afirma Kosik,
a cincia, s~o os instrumentos necess|rios para se chegar { coisa mesma, ou seja, {
essncia dos fenmenos.
O que estamos aqui a denominar de contemporneo o estabelecimento do
regime de acumulao integral, etapa atual do modo de produo capitalista que comea
a se concretizar na dcada de 1980. Seu perodo de constituio se d na dcada de 1980.
Seu perodo de generalizao e consolidao se d nos de 1990 e 2000. Ao que tudo
indica, as dcadas seguintes sero de crises e reajustes neste regime de acumulao. Isto
j pode ser evidenciado nas crises financeira e imobiliria nos pases centrais (2008), no
desemprego estrutural em Europa e Estados Unidos, na crise migratria provocada,
sobretudo, pelo capitalismo de guerra no Oriente Mdio, nos ajustes estruturais que os
estados vm fazendo para desviar recursos para o capital financeiro (por exemplo:
situao da Grcia em Europa; corte oramentrio nas reas sociais no Brasil em 2015 para
oramento de 2016) etc.
Assim, para entendermos adequadamente as lutas sociais que se operam hoje no
Brasil, necessrio avaliar que elas esto dentro de um movimento global, que envolve
muitos processos: precarizao das condies de trabalho, piora da qualidade vida nas
cidades, papel das redes sociais na comunicao e mobilizao poltica, existncia de
coletivos autnomos, independentes, horizontais em vrias cidades brasileiras,
descrdito da populao poltica tradicional (polticos profissionais, partidos polticos,
sindicatos, ONGs etc.), avano do estado na retirada de direitos das classes
desprivilegiadas, avano das empresas em aumentar lucros, portanto, em precarizar as
98
condies de trabalho, destruio ambiental generalizada, ocorrncia de movimentos

sociais semelhantes em outras partes do mundo (Ocuppy Wall Street, Primavera rabe,
Indignados na Espanha...) etc.
No Brasil, velhos problemas permanecem e se agravam: reforma agrria que no
acontece, reforma urbana que no acontece, mudanas nas leis trabalhistas que
prejudicam os trabalhadores (aumento do fator previdencirio, aumento do tempo de
trabalho para ter acesso ao seguro desemprego etc.), vrios projetos em tramitao na
Cmara e no Senado que beneficiam as classes dominantes (projeto das terceirizaes, lei
antiterrorismo, cdigo florestal etc.). Assim, o que se observa uma ofensiva do capital e
da burocracia estatal sobre o conjunto das classes desprivilegiadas (operrios,
camponeses, trabalhadores domsticos, lumpemproletrios, subalternos etc.), bem
como de setores das chamadas classes mdias (intelectuais, extratos inferiores da
burocracia, pequenos capitalistas etc.).
O que novo a resposta que vem sendo dada pelas classes desprivilegiadas e
setores aliados a esta ofensiva do capital e do estado. Desde a Revolta do Buzu em 2003,
a Revolta da Catraca em 2004, da ascenso do MPL escala nacional (2005 a 2007), at as
Jornadas de Junho de 2013, um novo tipo de luta se estabelece no pas. Naturalmente que
as lutas de categorias profissionais tambm sofreram alteraes no curso deste perodo,
sobretudo nos anos 2000. Assim, aliado ao surgimento deste movimento social, MPL, cuja
base social a juventude, continua-se as lutas setoriais das mais variadas categorias
profissionais (ora rompendo, ora capitulando ante seus sindicatos), bem como
movimentos sociais tradicionais (os vrios movimentos de luta pela terra dos quais o MST
Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem-Terra o exemplo mais caracterstico;
movimentos de luta pela moradia: MTST Movimento dos Trabalhadores Sem-Teto, MLB
Movimento de Luta do Bairros e Favelas etc.).
No inteno deste ensaio analisar todo o conjunto de manifestaes e
resistncias dadas nas ltimas dcadas. Objetivo aqui registrar os elementos novos na
ao poltica presentes em alguns destes movimentos sociais e de categorias
profissionais. Pois so estas formas novas, cujos contedos so deveras antigos, como
demonstramos, que nos permite apontar as tendncias para as quais caminham as lutas
sociais hoje no Brasil.
99
Os
termos
autnomo,
independente,
horizontal,
apartidrio
(s
vezes
antipartidrio), ao direta, combativo, espontneo, descentralizado so uma negao clara

da forma institucional de se fazer poltica. Estes termos expressam prticas que negam as
prticas sindicais, partidrias e parlamentares. no contedo destas formas que podemos
encontrar um vislumbre que aponte para lutas autenticamente revolucionrias, ou seja,
que tendam para uma superao global e radical da atual sociedade capitalista. No que
elas agora estejam apontando para isto, mas seu desenvolvimento, radicalizao e
generalizao tende para tal.
Algumas categorias profissionais demonstraram que condio necessria para
o desenvolvimento de suas lutas a superao de suas burocracias sindicais (que incluem
as partidrias, visto estas estarem aquarteladas naquelas instituies), inclusive para
defenderem seus interesses imediatos (salrios, condies de trabalho etc.), pois nem
isso os sindicatos vem fazendo na contemporaneidade. Por exemplo, no caso da luta dos
trabalhadores da educao, s houve, nos ltimos anos, efetiva radicalidade de ao
desta categoria, quando efetivou-se rompimento ou atropelamento da base em
rela~o { dire~o dos sindicatos: Goi|s, S~o Paulo, Paran| (s pra citar alguns
exemplos).
Os trabalhadores da educao de cada um destes estados enfrentaram lutas
homricas contra suas direes sindicais e a radicalizao do movimento implicou em
rompimento definitivo (caso dos trabalhadores da educao municipal de Goinia em
Gois15) ou atropelamento por parte da base sobre a dire~o sindical durante os
movimentos de greve (casos de Paran e So Paulo16).
15
Sobre isto recomendamos nosso j citado trabalho: Maia & Atades (2014).
16
Sobre as lutas dos trabalhadores da educao destes dois estados nas ltimas greves, pelo que me
consta, ainda faltam estudos sistemticos, mas informaes sobre os conflitos entre professores da
base e direo (burocracia sindical) podem ser encontrados no portal Passa Palavra:
http://www.passapalavra.info. Durante a greve dos trabalhadores da educao de 2013 em So
Paulo surge o MAE Movimento Autnomo pela Educao. As nicas informaes de que disponho
so as disponveis no blog do Movimento: http://movimentoautonomopelaeducao.blogspot.com.br/.
Tal coletivo, ao que parece, atua nas greves dos professores do Estado de So Paulo em oposio
APEOESP Sindicato dos Professores do Ensino Oficial do Estado de So Paulo, bem como realiza
atividades nas escolas da rede estadual e junto aos professores. H que registrar aqui no o volume
e relevo de suas aes, mas sim sua prpria existncia, que j denuncia a tendncia de
questionamento da poltica oficial dos sindicatos e partidos polticos.
100
Uma outra categoria profissional que tambm deu exemplo de luta foram os
garis do Rio de Janeiro, que em 2014 realizaram uma greve selvagem, ou seja, sem
controle e mediao do sindicato da categoria. Na verdade, no dia 1 de maro de 2014,
em assembleia geral, a categoria decide entrar em greve e forma uma Comiss~o de
Greve, pois n~o reconhecia no sindicato uma estrutura organizacional que os
representasse. A greve dos garis coincidiu com as festividades de carnaval o que
ocasionou bastante transtornos populao e folies. No meio das festividades, os garis
realizaram manifestaes, bem como assembleias e conduziram as lutas eles prprios. As
reivindicaes (aumento salarial, melhores condies de trabalho, garantia de
estabilidade para os grevistas) foram conseguidas pelos grevistas sem e, na verdade,
contra a instituio sindical.
A Comiss~o de Greve escreve um comunicado intitulado Carta da Comiss~o de
Greve Popula~o do Rio de Janeiro na qual declara o seguinte:
1- A culpa da greve do prefeito Eduardo Paes, do presidente da
COMLURB e do presidente do Sindicato que no vem representando a
nossa categoria.
2- Sofremos h muito tempo com pssimas condies de trabalho,
banheiros insalubres, no temos equipamentos de segurana adequados,
e baixos salrios. A situao to absurda que no caf servido pela
COMLURB j encontramos baratas no po e leite estragado. H ainda
assdio moral contra os trabalhadores. Estamos sendo coagidos a
realizar um trabalho.
3- A direo do sindicato abandonou a pauta de reivindicao da
categoria quando aceitou as imposies do Prefeito Eduardo Paes sem o
consentimento dos trabalhadores trazendo indignao dentro de toda a
categoria aonde se iniciou o processo da greve.
4- A direo do sindicato traiu a categoria tambm quando recuou da
greve de advertncia de um dia no dia 1 de maro, mostrando que no
est ao lado da categoria. O maior absurdo que isso ocorreu em meio
ao nosso dissdio e sem que os advogados do sindicato e a estrutura de
nossa entidade fosse colocada a servio de nossa luta17.
A greve foi, portanto, contra o prefeito, a COMLURB e o sindicato da categoria.

Trata-se aqui, mais uma vez, de luta autnoma na qual os trabalhadores rompem com
seus opositores (patres) e com seus pretensos representantes (sindicatos) e criam
organizaes s quais eles prprios controlam (Comisso de Greve).
17
Disponvel em: http://www.passapalavra.info/2014/03/92684, acesso em 28/12/2015.
101
O exemplo, contudo, de maior radicalidade nas lutas sociais no Brasil vem sendo
realizado no por uma classe social, nem por uma categoria profissional em especfico,
mas sim pela juventude. A juventude um grupo social policlassista em fase de
ressocializao (VIANA, 2004), ou seja, saindo da infncia e se preparando para as
responsabilidades da vida adulta.
Um dos principais elementos de ressocializao da juventude a escola. A
Revolta do Buzu em 2003 foi totalmente protagonizada por estudantes secundaristas.
Com o prosseguimento das lutas em Salvador em 2003, tambm os estudantes
universitrios entraram em apoio, mas o grupo social que engrossou aquelas aes foram
essencialmente os estudantes do ensino mdio. Algo semelhante se passa com a Revolta
da Catraca em 2004, mas agora j com maior presena de estudantes universitrios. O
delineamento do MPL a partir de 2005 foi conduzido basicamente por estudantes
universitrios. Contudo, as manifestaes convocadas e organizadas por este Movimento
eram engrossadas, sobretudo, pelos estudantes das escolas secundrias. Tratou-se,
ento, de uma espcie de unificao entre os dois estratos estudantis.
Contudo, incorreto afirmar que tanto a Revolta do Buzu, quanto a Revolta da
Catraca, bem como o MPL e demais coletivos congneres sejam movimento estudantil.
As pautas tpicas do movimento estudantil no compem as bandeiras de luta do MPL e
demais coletivos congneres. O MPL18 acabou por confirmar-se como mais um
movimento social organizado dentro das mdias e grandes cidades brasileiras. Sua base
social basicamente composta por estudantes. H tambm alguns professores bem
como demais militantes no vinculados a instituies educacionais. Suas pautas de luta
giram em torno da questo do transporte de massas, da no ser possvel enquadr-lo
18
No espao aqui para uma anlise detalhada deste Movimento Social. A diversidade de posies,
de grupos que compem o MPL em cada cidade onde o Movimento se sedimenta ainda uma
pesquisa a ser feita. Embora existam os princpios gerais que norteiam a organizao, ao e pautas
do MPL, sua efetivao concreta nas mais variadas cidades diversa e cheia de contradies. Em
algumas, h hegemonia de grupos e indivduos anarquistas, autnomos, autogestionrios etc. em
outras, h o predomnio de indivduos ligados a partidos polticos, organizaes estudantis
burocratizadas etc. Tal hegemonia em cada caso especfico ir determinar a maior ou menor
radicalidade do Movimento nesta cidade em particular. No se trata, tambm, de supervalorizar o
lugar ocupado por este Movimento nas lutas sociais contemporneas. necessrio, contudo,
registrar que o modo de organizao e estratgias de lutas realizadas por ele trouxeram s lutas
sociais uma nova fora.
102
como sendo movimento estudantil na medida em que suas reivindicaes atingem a

totalidade da populao trabalhadora usuria do sistema de transporte de massa.
Foi justamente esta juventude que apresentou uma nova prtica poltica a
movimentos e organizaes no Brasil. A generaliza~o dos termos independente,
autnomo, horizontal... s~o, em grande medida, de responsabilidade desta juventude
aglutinada, organizada em coletivos como o MPL e outros da mesma natureza. No estou
aqui supervalorizando o significado deste Movimento nas lutas sociais no Brasil
contemporneo. Pelo contrrio, estou unicamente apresentando o lugar que ocupou na
recriao de uma nova prtica poltica no pas. Todos os esforos enredados por tais
coletivos na segunda metade dos anos 2000 criaram um lastro poltico que culminou com as
Jornadas de Junho de 2013. Tambm, no estou aqui afirmando que o MPL seja o
responsvel por aquelas manifestaes, pois h muito mais atores e processos envolvidos
do que a militncia deste Movimento. Contudo, h que se ressaltar que grande parte da
prtica de organizao e ao tpicas das manifestaes convocadas e dirigidas pelo MPL
se reproduziram escala nacional em 2013 e, inclusive, revelia deste Movimento.
Por exemplo, era incomum no Brasil, antes de 2003 a rejeio aos partidos
polticos, o emprego de expresses como: espontneo, autnomo, horizontal,
apartidrio, ao direta etc. Tais eram muito mais comuns em pequenos coletivos
anarquistas, autonomistas, autogestionrios. Estas teses, que estes pequenos coletivos
defendem h dcadas comearam a ser pauta de toda e qualquer reunio de movimento
social no Brasil a partir da Revolta do Buzu. Depois das Jornadas de 2013, estas se
tornaram lugar comum na emergncia de aes polticas em quase todos os lugares.
A crtica aos sindicatos, aos partidos, aos parlamentares (polticos profissionais)
faz agora parte do lxico comum dos crculos militantes no pas. Os partidos polticos de
esquerda esto, em todo movimento que ganha evidncia, encontrando grandes
dificuldades de realizarem prticas que comumente faziam: a) apoiar o movimento; b)
procurar dirigir o movimento, lanando nomes do partido como lideranas; c) lanar estas
lideranas como candidatos; d) angariar votos para a liderana candidata junto ao
movimento. Este procedimento est agora sendo cerceado pelos prprios movimentos
que ao surgirem se declaram apartidrios, horizontais, no aceitam lideranas etc.
103
Um exemplo disto o que vem ocorrendo com as ocupaes de escolas em So

Paulo (iniciadas em novembro) e Gois (iniciadas em dezembro). Estas ocupaes, ainda
em processo, merecem uma anlise detalhada, a qual faremos em outro trabalho j em
andamento. Interessa-nos, para os objetivos do estudo que aqui fazemos, registrar: a)
novamente o papel ativo e protagonista da juventude como sujeito poltico organizado;
b) a tentativa de construo de um movimento, novamente vamos repetir as palavras:
autnomo, independente, horizontal, descentralizado, marcado pela ao direta etc. Ou
seja, esta prtica poltica vem se consolidando no Brasil na ltima dcada. As tradicionais
organizaes estudantis (UNE, UBES, UMES, UEE etc.) no so mais aceitas como
organizaes que representam os estudantes. Quando os estudantes se organizam em
movimento poltico, a primeira coisa que fazem delimitar seu campo de atuao e
perspectivas. O que, desde a Revolta do Buzu, passando pelas Jornadas de Junho de 2013,
at as ocupaes de escolas em So Paulo e Gois vem demonstrando, que este campo
de atuao passa ao largo e contra as instituies burocratizadas.
Da mesma forma que em alguns movimentos de professores h o rompimento
com seus sindicatos, tal como ocorrido tambm com os garis no Rio de Janeiro, a
juventude estudantil organizada em movimento autnomo rompe com suas estruturas
sindicais. Da mesma forma que os sindicatos de trabalhadores, os sindicatos
estudantis so controlados pelas juventudes dos mesmos partidos polticos que
controlam os sindicatos trabalhistas. Como se v, existe no Brasil uma tendncia a um
rompimento
definitivo
com
estas
estruturas
organizacionais
hierrquicas
institucionalizadas. Como tendncia, no quer dizer, portanto, que tenha se confirmado.

Parte da estratgia do bloco revolucionrio justamente reforar em todas as instncias
esta tendncia.
Este um caminho que os vrios grupos, classes e categorias profissionais esto
trilhando hoje no Brasil. Trata-se de um movimento histrico. A luta de classes no Brasil
est neste patamar. Contudo, as lutas sociais no so algo retilneo e pr-estabelecido.
No existem leis gerais e naturais na evoluo das lutas sociais. Estas so marcadas pela
escolha humana dentro de dadas circunstncias histricas. Por serem escolhas, no
escolhas individuais, mas resultado de um perodo de lutas de classe, no h como
104
determinar o caminho que trilharo. O que nos resta identificar as tendncias e lutar para
que se confirmem as tendncias liberdade, revoluo, emancipao humana.
Uma pequena amostra de como as lutas sociais so contagiantes e tendem a
generalizao pode ser evidenciada na tabela abaixo.
Esta tabela no d conta da natureza das greves, mas demonstra que em 2013 h
uma retomada das mais variadas categorias de trabalhadores de seus processos de luta.
Na esfera estatal e privada, conjuntamente, houve um aumento de quase 134% de greves
de 2012 para 2013, ou seja, aumentou de 877 para 2050 registros de greves. Na esfera
privada, o nmero considervel, aumentando de 464 para 1106. Sem querer generalizar
estas informaes, que demandam uma anlise mais detalhada, quero registrar com isto
que a luta de classes no Brasil est a avanar. A questo : para onde?
Para onde?
Toda uma jornada de lutas vem sendo construda no Brasil a partir dos anos
2000. Tal jornada no tem uma liderana, um partido, uma grande organizao que possa
arrogar a si a propriedade de tais lutas. Tal jornada de lutas no tem uma cara s, um
mosaico contraditrio de muitos vai-e-vns, de rompimentos, reconciliaes, disputas
encarniadas, de algumas vitrias, muitas derrotas, vrias perdas, alguns ganhos,
tentativas de apropriao por oportunistas etc. a luta de classes em estado bruto.
105
Existem pelo menos trs tendncias que disputam os rumos polticos das lutas
hoje no Brasil: a) a tendncia burguesa, ou seja, aquela que declaradamente est no outro
lado da trincheira. Esta tendncia se afirma hoje nas chamadas manifestaes coxinhas
convocadas por organizaes como Brasil Livre, Movimento Vem pra Rua etc. A
ligao destas organizaes com os partidos polticos burgueses clara e nem merece
uma considerao sria em termos de lutas sociais. Contudo, registro aqui que esta uma
tendncia existente na atualidade de capturar as insatisfaes sociais e o movimento
popular para o palco da poltica burguesa-parlamentar (isolar a questo corrupo,
defesa despolitizante de impeachment etc.). necessrio ficar atento sua dinmica e
desdobramentos; b) a tendncia burocrtica (sindical, partidria, parlamentar) que ainda
teima em existir, embora hoje no seja mais a nica como j foi em outros momentos
histricos. Esta tendncia se confirma nos partidos polticos de esquerda, nos sindicatos
controlados por tais partidos polticos, nos polticos profissionais que tentam angariar
prestgios junto aos movimentos sociais, nos coletivos de orientao ideolgica
burocrtica (trotskistas, maoistas, guevaristas, prestistas etc.). Muitas vezes, no bojo das
lutas, se confundem com a tendncia autnoma e, nas manifestaes, no incomum
estarem lado a lado com esta tendncia. Da a necessidade de distino entre ambas; c) a
tendncia autnoma, que vem buscando se afirmar, encontrar suas formas de atuao,
seus locais de ao, o discurso adequado s suas prticas, sua relao com o estado, com
as instituies etc. Mas esta, com certeza, aquela que verdadeiramente vem arrepiando
a moral poltica dos espritos burgueses e burocrticos de todas as cores polticas e
bandeiras partidrias.
Dentro de cada uma destas tendncias h divergncias. Por exemplo, dentro da
via burguesa, as tendncias que defendem interveno militar e as tendncias que
defendem a via democr|tica. Dentro das concepes burocr|ticas de esquerda, as
variaes se do de acordo tambm com os grupos polticos mais moderados ou mais
radicais, mas uma moderao e uma radicalidade dentro do quadro burocrtico e
institucional, sobretudo sindical e partidrio.
Interessa-nos aqui, naturalmente, a que estou chamando de tendncia autnoma.
unicamente nesta tendncia que se apontam elementos novos em termos de ao
poltica, de sociabilidade, de defesa real de interesses imediatos etc. As demais
106
tendncias devem, portanto, ser constantemente colocadas em xeque, questionadas e

rechaadas concretamente nos mais variados fruns de discusso e deciso dos
movimentos existentes.
Karl Jensen (2001)19, ao analisar o desenvolvimento da luta operria, identifica
trs estgios pelos quais regularmente os trabalhadores em luta passam: espontneo,
autnomo e autogestionrio. Estes estgios da luta operria so observveis no curso da
luta de classes ao longo da histria, no um modelo dentro do qual se possa enquadrar
os movimentos. Contudo, a observao histrica nos permite identificar tais estgios de
desenvolvimento da luta operria.
As lutas espontneas so aquelas realizadas no cotidiano do capitalismo. Quando
um oper|rio mata servio sem nenhuma raz~o aparente que justifique tal ato, quando
o trabalhador cozinha galo, trabalha devagar, enrola no banheiro etc. ele est
rejeitando o trabalho alienado, mas tal rejeio no se configura como uma ao coletiva
e organizada. Ela cotidiana, ocorre todos os dias e no transfigurada em discurso e,
sobretudo, no se realiza de forma coletiva.
As lutas espontneas tendem a se desenvolver medida que se radicalizam as
disputas entre as classes. Desta rejeio espontnea surge o dilogo entre os
trabalhadores, surge o panfleto, a greve, a comisso de greve, o piquete etc. Neste
estgio, os trabalhadores j superaram suas burocracias sindicais e partidrias, j agem
coletivamente e autonomamente, conformando as lutas autnomas. Aqui j se manifesta
a greve selvagem, a recusa das direes sindicais, os conflitos inerentes entre base e
dire~o dos sindicatos etc.
Neste estgio das lutas, os trabalhadores j agem revolucionariamente, mas
ainda no vislumbram nada alm das meras reivindicaes (salrios, planos de carreira,
condies de trabalho, s vezes a exigncia de reconhecimento das comisses de greve
criadas, moradia, melhoria no transporte coletivo etc.). Contudo, as lutas autnomas,
quando se desenvolvem, apontam para situaes cada vez menos passveis de serem
recuperadas pela institucionalidade burguesa. Quando os trabalhadores alm de
19
Este artigo foi republicado tambm pela Revista Marxismo e Autogesto e pode ser acessado no
seguinte link: http://redelp.net/revistas/index.php/rma/article/view/2jensen2/108.
107
reivindicarem, comeam a criar formas novas de sociabilidade, produo, quando

apontam para a necessidade de superao do capital, da burocracia, do estado etc.
aponta-se no horizonte histrico aquelas convulses sociais to assustadoras aos
espritos burgueses chamadas revolues. Quando os trabalhadores auto-organizados
atingem tal nvel de desenvolvimento de suas lutas, as lutas autogestionrias, porque
alm de terem desenvolvido uma prtica radical e revolucionria, desenvolveram
tambm, devido a este mesmo processo de luta, uma conscincia radial e revolucionaria,
ou seja, autogestionria.
Segundo Jensen,
O ltimo estgio o das lutas operrias autogestionrias. Aqui se revela
uma luta que garante a recusa do capital e da burocracia e a afirmao da
autogesto. O proletariado no s recusa o domnio do capital e da
burocracia, mas tambm assume a direo revolucionria da fbrica e da
sociedade. Aqui no s se realiza uma ao revolucionria como tambm se
manifesta uma conscincia revolucionria. Esta conscincia significa no
somente a compreenso do processo de explorao capitalista, da
burocracia enquanto forma de dominao, mas tambm da necessidade
de constituio de uma nova sociedade autogerida. A recusa do capital e
da burocracia vem acompanhada pela associao coletiva que passa a
autogerir as relaes de trabalho e o conjunto das relaes sociais. O
combate ao capital e ao estado acompanhado da conscincia de que eles
devem ser destrudos e que em seu lugar somente a autogesto pode
garantir novas relaes sociais, igualitrias. Nasce a conscincia de um
objetivo: a revoluo social, o que pressupe uma viso da totalidade das
relaes sociais e da articulao do movimento operrio no sentido de
generalizar o processo autogestionrio. imprescindvel a percepo
disto, pois o comunismo, tal como colocou Marx, no surge da mesma
forma que o capitalismo, atravs do desenvolvimento da propriedade, e
sim do domnio consciente dos seres humanos sobre sua vida social, ou seja,
sem conscincia revolucionria no possvel uma sociedade autogerida
(Jensen, 2001, p. 26) (grifos meus).
Este , em verdade, o projeto poltico do movimento operrio revolucionrio e

dos coletivos revolucionrios que expressam os interesses do proletariado. No devemos
ficar no nvel das lutas autnomas, tal como as j alcanadas pelas lutas sociais no Brasil.
Devemos, enquanto militantes revolucionrios, intervir nas lutas existentes de carter
autnomo e tensionar para que saiam deste estgio e avancem para um ainda mais
irrecupervel, ainda mais radical, as lutas autogestionrias. Isto quer dizer que o papel dos
indivduos, coletivos, grupos revolucionrios na atualidade no somente o de acompanhar
108
e apoiar as lutas autnomas existentes, mas sim, de contribuir para que elas avancem para
alm de si mesmas.
Umas das principais razes das Jornadas de Junho de 2013 terem se dissolvido foi
sua incapacidade de criar outras coisas para alm dos protestos. A exceo dos coletivos
autnomos que j estavam em nvel mais avanado do que o conjunto da populao que
caiu nas ruas em 2013, aquelas grandes passeatas foram incapazes de se reinventar, de
criar laos mais profundos nos locais de trabalho, moradia, estudo. As lutas autnomas
que tomam o cenrio poltico hoje no Brasil devem ter conscincia dos limites das
Jornadas de Junho, mas sobretudo, devem olhar para si mesmas e identificar que
necessrio radicalizar ainda mais, que necessrio avanar ainda mais, que necessrio
galgar mais um patamar e alcanar o estgio autogestionrio, ou seja, revolucionrio.
Esta , na verdade, a condio de garantia de sua vitria ou de manuteno de
suas conquistas. Como perceptvel, h hoje em dia no Brasil um avano radical das
polticas neoliberais em todas as esferas (educao, sade, direitos trabalhistas, moradia,
questo agrria etc.). As pequenas conquistas, por exemplo, de 2013, como a revogao
do valor das tarifas, foram, nos anos de 2014 e 2015, compensadas por aumentos ainda
mais abusivos. O que se configurou como grande vitria em 2013, conformou-se como
derrota em 2015. Assim, no se deve ficar no nvel e no elogio das lutas autnomas. As
lutas travadas hoje devem ser radicalizadas, aprofundadas. Se h uma estratgia
revolucionria para os nossos dias, esta estratgia consiste em os revolucionrios atuarem
nos movimentos e organizaes autnomas existentes no sentido de fazerem avanar para o
estgio autogestionrio20.
A nica forma de garantir que as pequenas vitrias de hoje (o caso dos
estudantes de So Paulo, por exemplo, que ocuparam as escolas obrigando o governador
Geraldo Alckmin a recuar do projeto de reorganizao) no sejam engolidas pela reao
do estado amanh generalizando as lutas autnomas para as demais esferas e,
20
Obviamente este no o nico elemento da estratgia revolucionria. Tambm a luta cultural:

crtica rigorosa das ideologias dominantes; produo artstica de carter crtico-revolucionrio;
divulgao das ideias e concepes revolucionrias junto s classes trabalhadoras via internet,
panfletagens e outras formas possveis tambm so importantes momentos da estratgia
revolucionria hoje.
109
sobretudo, fazendo-as avanar para o estgio autogestionrio. Isto colocaria os patres e

o estado em uma condio defensiva, fazendo com que os direitos conquistados fossem
mantidos e, sobretudo, ampliados.
Alguns setores j deram mostras de que no s possvel, como necessrio
arrancar aos sindicatos e aos partidos polticos o controle das lutas. Os garis do Rio de
Janeiro, os professores de Gois, Paran e So Paulo, a juventude do MPL e coletivos da
mesma natureza, os secundaristas de So Paulo e Gois que ocupam suas escolas etc.21
Contudo, o proletariado, ou seja, a classe social que produz o mais-valor nas fbricas, no
campo, na minerao, na construo civil, na extrao de petrleo etc. ainda no entrou
como classe autodeterminada. No estamos aqui excluindo que existam lutas
espontneas no cotidiano do trabalho. Estas so inerentes ao modo capitalista de
produo, nem que no haja greves, sobretudo sob controle e domnio das instituies
sindicais, nem que momentaneamente no se formem comisses de greve,
manifestaes autnomas dentro dos locais de produo, por exemplo, as revoltas dos
operrios das Usinas de Jirau e Belo Monte, que incendiaram dormitrios e parte do
canteiro de obras das Usinas em protesto contras as pssimas condies de trabalho e
atraso no pagamento de salrios.
Refiro-me aqui ao aparecimento do proletariado no cenrio poltico nacional. Isto
ainda no aconteceu. Eis a mais um aspecto da estratgia revolucionria de nossos dias,
colocar em evidncia a necessidade de ascenso das lutas proletrias, inclusive para
fortalecer estas vrias lutas autnomas que explodem pelo pas. Somente com a entrada
em cena do proletariado como classe autodeterminada, afetando a produo de maisvalor, que se tornar possvel a entrada do Brasil em um momento revolucionrio,
21
Abre-se aqui um leque de pesquisa que demandaria uma colaborao entre revolucionrios e
pesquisadores de todos os estados do Brasil a fim de se fazer um levantamento rigoroso e
detalhado das lutas dos trabalhadores e demais seguimentos da sociedade, averiguando o tipo de
organizao e ao poltica que desenvolvem. Uma tal pesquisa colaborativa possibilitaria a
produo de material informativo para desenvolvimento de pesquisas mais aprofundadas, bem
como criaria condies de produo de um memorial das lutas populares no Brasil. As iniciativas que
j existem, geralmente so enquadradas em pressupostos quantitativos pouco eficientes para uma
avaliao poltica mais detalhada (DIEESE, por exemplo), ou ento so laboratrios acadmicos que
esto mais interessados em levantar, catalogar etc. sem se atentar para os objetivos polticos, que
o que interessa ao revolucionrio.
110
portanto, de questionamento global e radical do modo de produo capitalista e da

totalidade da sociedade burguesa.
Uma ltima palavra

guisa de concluso, quero ressaltar mais um ltimo aspecto. Ao longo desta
anlise, ressaltei vrias vezes o carter das lutas autnomas no Brasil a partir dos termos
que foram sendo cunhados nas prprias lutas: autnomo, independente, horizontal,
apartidrio/antipartidrio, ao direta, combatividade, espontaneidade, descentralizado.
Estes termos transcrevem ao nvel discursivo, da conscincia, o contedo das lutas que
esto sendo travadas por vrios setores da sociedade brasileira: juventude, professores,
garis etc. Quero aqui acrescentar mais um: autogestionrio. Obviamente que a entrada do
Brasil em um momento revolucionrio depende de muitas determinaes: condies
econmicas, estabilidade do capitalismo internacional, capacidade de mobilizao e
atuao das mais variadas classes trabalhadoras desprivilegiadas, engajamento de
setores progressistas no processo revolucionrio, atuao dos movimentos sociais, autoorganizao do proletariado e demais classes trabalhadoras etc. Uma destas
determinaes a questo da conscincia e do projeto poltico. Ter a devida conta de que
necessrio avanar das lutas autnomas para as autogestionrias j em si processo
que mobiliza a ao para atos mais avanados e mais radicais. Esta , verdadeiramente, a
estratgia revolucionria de nossos dias.
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113
PRXIS REVOLUCIONRIA: EXPERINCIAS DE

AUTOGESTO
114
A COMUNA DE PARIS DE 1871

Edmilson Marques
O que foi a Comuna de Paris de 1871? Existem diversas interpretaes sobre o que
foi este evento. O objetivo aqui no apresentar mais uma interpretao sobre a mesma.
Por representar uma das mais marcantes experincias de luta do proletariado
revolucionrio, ento, buscaremos neste pequeno texto ressaltar o seu significado para a
perspectiva proletria. , portanto, teoria da luta revolucionria da classe operria que
recorremos com o objetivo de abordar de forma breve o que foi e o que representa
atualmente a Comuna de Paris de 1871.
Em meados de maro de 1871, a classe operria e as demais classes oprimidas de
Paris e de alguns centros secundrios da Frana j viviam sob o abominvel poder e o
nfimo interesse da classe burguesa. A burguesia encontrava no estado um escudo que a
protegia e ao mesmo tempo impedia a radicalizao da luta de classes. Trata-se a do
contexto em que o capitalismo j demonstrava como outrora a sua face mais nua e
perversa. Como colocou Marx ainda naquele perodo:
A sociedade atual a sociedade capitalista, que existe em todos os
pases civilizados, mais ou menos livre de complementos medievais, mais
ou menos modificada pelas particularidades do desenvolvimento
histrico de cada pas, mais ou menos desenvolvida (MARX, 1961, p. 223).
Era neste contexto que se encontrava a classe operria de Paris em maro de

1871, ou seja, submetida represso estatal e explorao burguesa. A nica alternativa
que lhe restava para se livrar daquela situao era assumir a responsabilidade de gerir sua
prpria vida tomando em suas m~os o controle da sociedade. Assim, em meio {s
fraquezas e traies das classes governantes, os proletrios da capital compreenderam
que chegara sua hora de salvar a situao, tomando nas mos a direo das questes
pblicas (LISSAGARAY, 1991, p. 100). A classe oper|ria, ent~o, se coloca declaradamente
luta aberta e declarada contra seus opressores e exploradores. Marx (1986, p. 63)
observa que a gloriosa revolu~o oper|ria de 18 de maro apoderou-se
Professor do curso de histria da Universidade Estadual de Gois. Militante do Movimento

Autogestionrio.
115
indiscutivelmente de Paris. N~o pestanejaram em assumir o controle de sua prpria vida

e imediatamente desenvolveram uma nova forma de organizao social.
No dia seguinte ao 18 de maro foi constitudo o Comit Central, que segundo os
prprios comunardos, como eram chamados os integrantes da Comuna, no se tratava
propriamente de um governo mas de uma:
Sentinela do povo, como o Comit de vigilncia e organizao,
encarregado de velar para que no retirasse ao povo, por surpresa ou
por intriga, o fruto de sua vitria; encarregado de organizar a
manifestao definitiva da vontade popular, isto , a eleio livre de uma
assembleia que represente no apenas as ideias, mas tambm os
interesses da populao parisiense (DUNOIS, p. 62)
O Comit Central seria inferiorizado oito dias depois ao ser submetido Comuna1,
que seria formada por delegados eleitos por sufrgio universal em cada um dos 20
distritos da grande Paris. O Comit Central decretara que haveria um conselheiro para
cada vinte mil habitantes e frao de dez mil (LISSAGARAY, 1991, p. 111). No dia 26 de
maro, as eleies so realizadas e Paris passa a ser reorganizada segundo os princpios
da Comuna. A partir da os operrios - como expressaram em uma publicao no dia 29 de
maro, atravs da qual anunciaram a constituio da Comuna - passaram a ser os
senhores de vossos destinos (DUNOIS, 1968, p. 64).
A eleio dos integrantes da Comuna por sufrgio universal foi um processo
radicalmente distinto do processo eleitoral estabelecido pela democracia burguesa, uma
vez que os eleitos eram respons|veis e substituveis a qualquer momento (MARX, 2011,
p. 17). Segundo Viana,
O sufrgio universal, aparentemente, semelhante ao processo da
democracia burguesa, representativa, mas possui, no caso da autoorganizao comunal, um carter totalmente distinto. No se trata de
eleies parlamentares, com perodos de mandatos fixos, com os eleitos
recebendo salrios privilegiados e adquirindo poder e estabilidade. Na
verdade, o sufrgio universal significa a supremacia da populao sobre
os delegados eleitos, cabendo a ela a escolha. Porm, esta escolha
remete aos demais princpios e so estes que mostram a diferena
radical em relao democracia representativa. O princpio da
removibilidade coloca que qualquer delegado pode ser removido a
qualquer momento e o princpio da substitubilidade deixa claro que pode
1
Segundo Marx (2011, p.17), a Comuna foi integrada em sua maioria por operrios ou
representantes reconhecidos da classe operria.
116
ser substitudo por outro. A deciso sobre a remoo e substituio

realizada pela populao e assim esta escolhe, remove, substitui sempre
que for necessrio, sempre que o delegado no corresponder ao
esperado e no seguir as diretrizes s quais deve se submeter. Da vem o
princpio da responsabilidade, o mais importante de todos, o que significa
que o delegado escolhido no tem autonomia e nem pode criar
interesses prprios, tal como na democracia burguesa, e o que garante
a deciso coletiva das assembleias em substituio autonomizao dos
eleitos (VIANA, 2011b, p. 09) (grifos meus).
A revogabilidade dos delegados eleitos a qualquer momento era uma forma de

impedir o desenvolvimento de relaes de dominao, da burocracia, pois eram
submetidos aos interesses coletivos, sendo seu papel o de executar as medidas indicadas
pelos operrios em assembleias. Eram poucos os que acreditavam que a classe operria
poderia mostrar para a humanidade o caminho para se efetivar a supresso das classes
sociais, e sua not|vel atua~o poltica e militar parecia levar a Europa { dvida sobre se o
que via era uma realidade ou simplesmente os sonhos de um passado remoto (MARX,
1986, p. 63).
No se tratava de um sonho, era a mais pura realidade aquilo que os operrios
estavam efetivando, ou seja, o esboo de uma sociedade na qual definitivamente se
concretizava a emancipa~o humana, a aboli~o da prpria domina~o de classe
(MARX, 1986. p. 72). Na luta contra os seus rapinadores, buscaram destruir a expresso
mais poderosa da opresso, o estado. Como colocou Bakunin (2011, p. 37) o ato histrico
empreendido pela Comuna foi uma nega~o audaz, bem pronunciada, do Estado. A
Comuna, ao abolir o exrcito permanente, a polcia, a burocracia e a magistratura, alm
do seu aliado, o clero, realizou a abolio do Estado (VIANA, 2011a, pp. 64-65). Com isso, a
Comuna destruiu os dois grandes fatores de gastos: o exrcito permanente e a
burocracia do Estado (MARX, 1986, p. 75). N~o temos muito espao aqui para
apresentar ao leitor com detalhes todas as aes empreendidas pela Comuna2 mas
apresentaremos algumas das formas sociais que assumiu a sua atuao que nos
possibilita ter uma ideia de como se configurou.
2
Para um aprofundamento sobre as especificidades da Comuna de Paris de 1871, entre diversas

publicaes sobre o assunto, sugiro a leitura das seguintes obras: A Guerra Civil da Frana, de Karl
Marx (1986); Histria da Comuna de 1871, autoria de Prosper-Olivier Lissagaray (1991); os
documentos organizados por Amede Dunois, publicados na coletnea A Comuna de Paris (1968); As
obras A Comuna I e A Comuna II, de Louise Michel (1971) e o livro Escritos Revolucionrios sobre a
Comuna de Paris, coletnea organizada por Nildo Viana (2011).
117
A ps a supresso do estado e instituio do autogoverno dos produtores, os

Comunardos trataram de iniciar a reorganizao de Paris segundo princpios pautados
pelo interesse coletivo da classe operria. A segurana nacional passou para as mos dos
prprios operrios ao abolirem o exrcito permanente e a polcia; empreenderam a
abolio da concepo burguesa de estrangeiro, admitindo todos que queriam integrar a
Comuna; decretaram a separao entre a igreja e o estado e expropriaram seus bens
devolvendo-os aos produtores de Paris, obrigando os padres a voltarem, como faziam os
seus antepassados, a viverem das esmolas de seus fiis; apesar da Comuna no ter tido
tempo de avanar com o seu projeto de ensino, foi estabelecido que as escolas fossem
abertas populao atravs da instituio do ensino pblico sem a interferncia da igreja
e do estado, e pautada pelo carter essencialmente socialista e de instruo integral; os
funcionrios judiciais foram despojados de sua independncia e convertidos em
funcionrios eletivos, responsveis e demissveis a qualquer momento; estabeleceu-se
que qualquer servidor pblico, incluindo os membros da Comuna, recebesse salrio igual
ao de um operrio; suprimiram o trabalho noturno para os padeiros; suprimiram os
impostos sobre as classes oprimidas e exploradas; instituram aos patres a proibio de
baixarem os salrios e impor multa sobre qualquer que fosse o pretexto; todas as oficinas
e fbricas fechadas foram entregues aos operrios; realizaram a queima de guilhotinas
em praa pblica. Em sntese, a Comuna estabeleceu uma transformao radical nas
relaes sociais, incluindo, inclusive, uma profunda mudana cultural, de conscincia,
valores, sentimentos etc., como pode ser notado como exemplo na deciso de se demolir
a coluna imperial da Praa Vendme3.
J no havia cadveres no necrotrio nem assaltos noturnos, nem
simples furtos. Pela primeira vez desde os dias de fevereiro de 1848,
podia-se andar com segurana pelas ruas de Paris, e isso sem que
existisse polcia de qualquer espcie. J no se ouve falar dizia um
membro da Comuna de assassinatos, roubos e agresses (MARX,
1986, p. 83).
Os Comunardos defendiam que a Coluna Vendme, assim tambm denominada, esttua erigida
pela primeira vez em 1810 por Napoleo Bonaparte, era um monumento de barbrie, um smbolo
de fora bruta e de falsa glria, uma afirmao do militarismo, uma negao do direito internacional,
um insulto permanente dos vencedores aos vencidos (VINOI, 1968, pp. 74-75), isto , uma
representao da dominao exercida pela classe dominante sobre as demais classes dominadas.
118
A Comuna foi, portanto, a primeira experincia de luta revolucionria levada a

cabo pela classe operria; a manifestao poltica mais acabada desta classe atravs da
qual demonstrava concretamente o seu projeto de sociedade, cujas caractersticas se
fundamentaram no autogoverno dos produtores, na autogesto social. Segundo Marx,
a Comuna era, essencialmente, um governo da classe oper|ria, fruto da luta de classe
produtora contra a classe apropriadora, a forma poltica afinal descoberta para levar a
cabo a emancipao econmica do trabalho (MARX, 1986, p. 76).
Esta experincia perdurou entre 18 de maro e 28 de maio. A sua destruio foi
realizada pelo estado em apoio burguesia atravs de um massacre que teve incio no dia
21 de maio e terminou no dia 28 daquele sangrento ms4. Ali foi destruda uma
experincia que estava caminhando para sua realizao a nvel nacional. Apesar daquele
massacre, o projeto poltico de organizao social apresentado pela classe operria no
foi abolido e continua vivo na teoria do proletariado. Os ensinamentos da Comuna vm se
perpetuando at os dias atuais como referncia na luta por um mundo novo, por uma
sociedade destituda de luta de classe. Sobre isto, Marx assim se expressa:
A Paris dos operrios de 1871, a Paris da Comuna ser para sempre
celebrada como a precursora de uma sociedade nova. A memria de seus
mrtires viver, como num santurio, no mago do corao da classe
operria. Seus exterminadores, a Histria j os pregou a um pelourinho
eterno e todas as preces de seus padres no bastaro para resgat-los
(MARX, 1986, p. 97).
O significado histrico da Comuna de Paris de 1871 no ficou no passado, parte

do presente; deve ser lembrado enquanto o objetivo da classe que a gerou no seja
efetivado. E seu objetivo continuar como um espetro a assombrar o capitalismo
enquanto este existir, at o dia em que este venha ruir pelas mos das classes exploradas
e oprimidas e finalmente, como foi no dia 18 de maro de 1871, possamos acordar em uma
nova sociedade com o grito Viva a Autogesto Social! nos encontrando definitivamente
com a liberdade. Em sntese, a Comuna deixou para a humanidade o projeto de uma nova
sociedade pautada na autogesto social. A sua construo depende nica e
exclusivamente da luta revolucionria da classe operria. Isso impe a aqueles que
4
As execues continuaram aps o dia 28 de maio de 1871. Segundo Dunois (1968, p. 52) estima-se
que foram mais de 30 mil mortos entre a populao operria, 38 mil presos, incluindo mulheres e
crianas, e cerca de 28 mil enviados para crceres das costas do oceano.
119
almejam a emancipao humana se inserir na luta e contribuir para que o proletariado

inicie o mais rpido possvel a sua misso histrica.
Referncias
BAKUNIN, Mikhail. A Comuna de Paris e a Noo de Estado. In: VIANA, Nildo (org.).
Escritos Revolucionrios sobre a Comuna de Paris. Rio de Janeiro: Rizoma, 2011.
DUNOIS, Amede. Textos e Documentos. Compilados e Comentados. In: TROTSKY, L. et
al. A Comuna de Paris. Rio de Janeiro: Laemmert, 1968.
LISSAGARAY, Prosper-Olivier. Histria da Comuna de 1871. So Paulo: Ensaio, 1991.
MICHEL, Louise. A Comuna I. Lisboa: Presena, 1971b.
______. A Comuna II. Lisboa: Presena, 1971a.
MARX, Karl. A Comuna de Paris. In: VIANA, Nildo (org.). Escritos Revolucionrios sobre a
Comuna de Paris. Rio de Janeiro: Rizoma, 2011.
______. A Guerra Civil na Frana. So Paulo: Global, 1986.
______. Crtica ao Programa de Gotha. In: MARX, K. e ENGELS, F. Obras Escolhidas, vol. 2.
Rui de Janeiro: Vitria, 1961.
VIANA, Nildo (org.). Escritos Revolucionrios sobre a Comuna de Paris. Rio de Janeiro:
Rizoma, 2011a.
______. O Significado Poltico da Comuna de Paris. Florianpolis: Revista Em Debate, ISSN
1980-3532, jul. dez, p. 60-82, 2011b.
120
MAIO DE 1968
Marcus Vincius Costa da Conceio
A Frana foi o bero de importantes revolues que transformaram a
configurao do mundo contemporneo. Indo da Revoluo Francesa ao Maio de 1968, a
Frana viveu quase 200 anos de intensos conflitos sociais que foram responsveis por
influenciar de forma decisiva a contemporaneidade.
A Revoluo Francesa foi responsvel por espalhar os ideais iluministas pelo
mundo e tornar a Frana um pas em que os movimentos revolucionrios se tornaram
importantes pontos de contraponto poltica oficial do Estado, como pode ser visto na
Comuna de Paris e no Maio de 1968.
A especificidade da sociedade francesa marcada por essa onda revolucionria1,
sendo que a ltima justamente o Maio de 1968. Pensar nessa especificidade a grande
questo que se remete a compreender como a Frana foi o bero de tantas revolues e
como as lutas sociais encontram to grande respaldo dentro desta sociedade.
O olhar ser voltado, especialmente, para o perodo ps- Segunda Guerra
Mundial, onde as bases sociais que eclodiram no Maio de 1968 foram formadas, em
especial pela dinmica poltica que a Frana vivia naquele perodo, com a presidncia de
Charles de Gaulle, a Guerra da Arglia, a Guerra do Vietn, a prpria crise do regime de
acumulao intensivo-extensivo.
Os estudantes foram os grandes responsveis pelo incio das manifestaes e
por uma presena macia nas grandes manifestaes e na ocupao da Sorbonne,
durante os dias de Maio. A grande questo a ser levantada : por que esse protagonismo
dos estudantes?
Doutorando em Sociologia pela Universidade Federal de Gois. Militante do Movimento

Autogestionrio.
1
Compreende-se aqui que o Maio de 1968 no foi uma simples revolta como alguns autores, por
exemplo Lefebvre (1968), defendem. Na verdade, a juno entre estudantes e operrios, a criao
de conselhos operrios, a recusa das instituies polticas tradicionais e a defesa da autogesto
provocaram uma situao revolucionria.
121
Para Frdric Bon2, a crise que se instala na Frana, mas precisamente em Paris
(mas no somente nela) uma crise da autoridade e do poder. justamente por isso, que
esses estudantes ser~o os respons|veis pelo seu incio, pois s~o neles que os
mecanismos de integrao so mais fracos, que a autoridade do mestre a menos
justificada, por que a que ela mais atingida pelas mutaes cientficas e tcnicas
(BON in LEFEBVRE, 1968, 30).
A problemtica abordada por Bon expressa esse no lugar atravs do qual esses
estudantes esto inseridos: no so crianas, mas tambm no so plenamente adultos.
Devido a esse fator, a autoridade (expressa at o incio da fase adulta pelos pais) era
transportada para o professor. No entanto, esse no reconhecimento pelo estudante da
autoridade do professor, fez que com as relaes se dissolvessem e entrassem em
conflito. No por acaso, que um dos primeiros alvos das manifestaes foi justamente a
universidade com suas estruturas arcaicas e os exames escolares.
Os professores so professores, ponto. Naquela poca, o mundo
universitrio vivia em plena Idade Mdia.
Por exemplo: um antigo direito datado da Idade Mdia probe os policiais
de entrar na faculdade.
H um monte de coisas fceis de transgredir: era proibido afixar cartazes
nas paredes, por exemplo. Assim, o poder universitrio completamente
desconcertado pelo que acontece. Sente-se profundamente fraco. No
tem os meios de negociao ou de integrao dessas repetidas
violaes das proibies. Resta-lhe apelar fora (DUTEUIL, 2008, 111112).
A Internacional Situacionista tinha abordado a problemtica da juventude e dos

estudantes, em 1966, no que ficou conhecido como Esc}ndalo de Estrasburgo3. O
panfleto produzido procura discutir justamente qual o papel da juventude e como essa
Cientista Poltico, membro da Fundao Nacional de Cincia Poltica e pesquisador do CNRS.
Em 1966, alguns estudantes prximos das ideias situacionistas candidatam-se ao diretrio

acadmico da Universidade de Estrasburgo com o programa de destruio de diretrio, ou seja, ele
deixaria de existir enquanto rgo representativo dos estudantes, pois para estes estudantes esse
rgo no cumpria mais a sua funo e tinha se tornado apenas uma mquina burocrtica. Aps
ganharem as eleies e no sabendo como concretizar a sua ideia, entram em contato com os
situacionistas que escrevem o texto Da misria do meio estudantil e que o diretrio publica,
acabando assim com todas as suas finanas e tendo seu fechamento decretado por um juiz pelo
motivo de falncia.
122
revolta juvenil poderia ser utilizada para a crtica contestatria e o combate sociedade
espetacular.
A revolta da juventude contra o modo de vida que lhe imposto
apenas o sinal precursor de uma subverso mais ampla que englobar o
conjunto daqueles que se sentem cada vez mais impossibilitados de
viver. o preldio da prxima poca revolucionria. (INTERNACIONAL
SITUACIONISTA, 2001, 41)
Os estudantes j buscavam se organizar de uma maneira autnoma e autogerida

nos anos de 1960. Isso ocorria em parte devido crise organizativa das instituies polticas
tradicionais (como partidos e sindicatos) atenderem s demandas que foram sendo
criadas ao longo da dcada de 1960. Um dado interessante que o Solidarity (2003) traz a
da taxa de filiao dos funcionrios da Renault em Billancourt, a maior e mais antiga
fbrica da montadora, segundo o qual no passava de 25%.
O PCF e a sua central sindical CGT (Confedera~o Geral do Trabalho) devido ao
fato de estarem ligadas profundamente URSS e s suas polticas tanto no mbito
interno, quanto no externo, prticas essas, consideradas muitas vezes autoritrias,
acabavam afastando os militantes mais novos, que iam em busca de organizaes que
tivessem uma estrutura mais horizontal e que suas decises no se baseassem em
polticas engessadas.
A Universidade de Nanterre4 foi o palco das primeiras mobilizaes estudantis de
massa em 1968. Desde 1966 em Nanterre j comea a ocorrer um movimento estudantil
que procurava livrar-se das amarras das organizaes que dominavam o movimento
estudantil, como a Unio Nacional dos Estudantes da Frana5 (UNEF) e a as organizaes
de juventude Unio dos Estados Comunistas (juventude do PCF) e a Juventude Comunista
Revolucionria (de tendncia trotskista).
4
A Universidade de Nanterre s vai se constituir como um corpo universitrio autnomo em 1970.

Neste momento o que existia eram duas faculdades Letras e Cincias Humanas (inaugurada em
1964) e Direito e Economia (inaugurada em 1966) que funcionavam como uma extenso da
Universidade de Sorbonne com o intuito de desafoga-la. A faculdade construda em uma antiga
base militar desativada em um subrbio operrio.
5
Fundada em 1907, sua organizao estava baseada em uma viso de sindicalismo estudantil: tinha
como objetivo organizar os estudantes para defender seus interesses materiais e morais,
independentemente da sua poltica, filosfica ou religiosa, buscando assim melhores condies de
estudo, melhor qualidade e uma Universidade que fosse aberta a todas as pessoas.
123
nesse contexto de luta que o Movimento 22 de Maro de tendncia libertria

criado. A sua criao tem como estopim a priso de 6 estudantes em uma
manifestao para comemorar a vitria do Vietn sobre os Estados Unidos realizada no
dia 20 de Maro de 1968. A partir desse fato, uma reunio marcada para o dia 22 de
Maro e ali criado o respectivo grupo. A maioria dos integrantes desse novo grupo
que tem como nomes mais conhecidos Daniel Conh-Bendit e Jean-Pierre Duteuil j
estavam mobilizados por diversas pautas em momentos anteriores na faculdade de
Nanterre. Essas pautas incluam desde a possibilidade dos homens frequentarem o
alojamento feminino (que acabou ocasionando a ocupao desse alojamento por parte
dos alunos em maro de 1967), os problemas sexuais da juventude, a prpria estrutura
autoritria universitria.
Esses embates acabam levando a vrios incidentes em Nanterre, como uma
greve estudantil no final de 1967, o fechamento da faculdade com a ocupao da polcia
em 27 de janeiro de 1968 e a ocupao do prdio da administrao em abril de 1968. No
podendo mais permanecer em Nanterre, pois a faculdade novamente fechada, esses
estudantes migram para Sorbonne com o objetivo de continuarem os debates que eram
realizados em Nanterre.
Ao chegarem na Sorbonne, no dia 02 de Maio, esses estudantes contam com um
terreno frtil para a discusso de todas as pautas que j vinham sendo discutidas em
Nanterre porm, no era do interesse da Universidade que aquele ambiente de ocupao
e debates democrticos horizontais ocorre ali.
No dia 3 de maio, sexta-feira, a CRS fez a sua visita Sorbonne. Eles
foram convidados por Paul Roche, reitor da Universidade de Paris.
quase certo que o reitor tenha agido com a conivncia de Alain
Peyrefitte, ministro da Educao, se no com a do prprio Elyse. Muitos
estudantes foram sumariamente condenados (SOLIDARITY, 2003, 12-13).
Essa deciso fez com que se passasse de apenas uma mobilizao estudantil para
uma mobilizao geral. As ruas do Quartier Latin bairro que localiza-se a Sorbonne so
ocupadas, convocada uma greve geral pelos sindicatos ligados a universidade (tanto o
estudantil como o de professores) e a assim comea-se a mobilizao de massas.
O confronto que ocorre entre a polcia e os estudantes no Quartier Latin amplia a
dimenso da luta que estava sendo travada. Neste momento, tentando capitalizar o
124
processo, as principais centrais sindicais francesas convocam uma greve geral de 24 horas
para o dia 13 de maio. A greve era para ter durao de somente um dia e assim
conseguirem pressionar o governo de De Gaulle para obter alguns benefcios.
O que as centrais sindicais no esperavam era a insurreio da base operria que
ocorre nas fbricas. Na Sud-Aviation jovens operrios ocupam a fbrica e logo o processo
segue em dezenas de fbricas por toda Paris. O interesse no era meramente salarial ou
de benefcios, esses operrios contestavam a prpria dinmica na qual estavam inseridos,
da diviso do trabalho, do capitalismo, da sua prpria alienao. Quattrocchi ao analisar o
embate entre os sindicalistas e os trabalhadores deixa claro a posio dos operrios
diante das negociatas sindicais: O dinheiro n~o basta. Porque as f|bricas s~o campos de
concentrao. Porque os homens descobriram a fora que tm. Porque eles querem
mais (QUATTROCCHI, 1998, 136).
Alm dessa recusa, nesse momento comea-se a se esboar uma aliana
operrio-estudantil, que tanto amedrontava as centrais sindicais. Essas faziam de tudo
para que os estudantes no tivessem contato com os operrios que ocupavam as
fbricas, pois tinham medo de que esses estudantes inflassem aqueles e com isso seus
sindicatos perdessem mais ainda o controle.
neste momento, que as ideias ligadas autogesto comeam a ganhar espao
entre os jovens (tanto operrios como estudantes), tornando-se aos poucos uma das
principais bandeiras de organizao defendidas durante o Maio. Alm disso, vrios
grupos que buscavam romper com o modo de fazer poltica tradicional e que defendiam a
autogesto, comeam a ganhar mais visibilidade na linha de frente das aes: O Noir et
Rouge, Movimento 22 de Maro, os enrags, a Internacional Situacionista, entre outros.
Esses pequenos grupos buscam uma sada esquerda, em que o discurso, contra
o capitalismo no seja apenas uma retrica, mas que a ao contra este seja efetiva.
Tanto que a maioria de todos esses grupos atuam diretamente nas aes do Maio de
1968 como forma de radicalizar as posies e de defender uma postura revolucionria
diante do conservadorismo da esquerda tradicional e de suas pautas sindicais.
As ocupaes da Sorbonne e do Censier fizeram com que naquele momento os
estudantes discutissem e ampliassem as suas percepes sobre o que realmente se
125
passava em Paris e como a articulao entre operrios e estudantes era fundamental para
a construo da revoluo que apontava no horizonte.
Quais eram as suas ideias? Basicamente, elas se concentraram em
algumas proposies. O que era preciso, nesse exato momento, era um
rpido e autnomo desenvolvimento da luta da classe trabalhadora, a
organizao de comits de greve eleitos que fizessem a ligao entre os
sindicalizados e no sindicalizados em todas as empresas e indstrias em
greve, reunies regulares dos grevistas de modo que as decises
fundamentais permanecessem nas mos do trabalhador comum, comits
de defesa dos trabalhadores para defender os piquetes das intimidaes
da polcia, um dilogo constante com os estudantes revolucionrios com
o objetivo de restituir classe trabalhadora sua prpria tradio de
democracia direta e sua prpria aspirao autogesto, que foi usurpada
pelos burocratas dos sindicatos e dos partidos polticos (SOLIDARITY,
2003, 65-66).
Apesar de toda a luta dos estudantes e trabalhadores durante os meses de Maio

e Junho, a contrarrevoluo desencadeada pelo Estado francs e pelos partidos e
principalmente pelas centrais sindicais francesas acabou levando ao fim dessa
experincia. Como demonstra Viana (2015), a partir da derrota de Maio, uma
reapropriao dos interesses dos estudantes e operrios realizada, mas buscando
despolitizar esses temas, como a autogesto, e buscando assim torn-los compatvel com
os anseios do capitalismo.
O Maio de 1968 marca a exploso de uma luta contra o capital que j vinha sendo
posta em prtica desde o final da Segunda Guerra Mundial. A ao dos estudantes e
trabalhadores durante aqueles dias foram cruciais para se criar uma nova frente de luta
que influenciou e ainda influencia revolucionrios por todo o mundo.
Referncias
DUTEUIL, Jean-Pierre. O Movimento 22 de Maro: entrevista com Jean Pierre-Duteuil. In:
JOYEUX, Maurice et alli. Maio de 68: os anarquistas e a revolta da juventude. So Paulo:
Imaginrio; Fasca, 2008.
INTERNACIONAL SITUACIONISTA. A misria do meio estudantil. In: INTERNACIONAL
SITUACIONISTA. Situacionista. Teoria e prtica da revoluo. So Paulo: Conrad, 2002.
LEFEVBRE, Henri et alli. A irrupo: a revolta dos jovens na sociedade industrial: causas e
efeitos. So Paulo: Editora Documentos, 1968
126
QUATTROCCHI, Angelo. O que aconteceu. In: NAIR, Tom; QUATTROCCHI, Angelo. O

Comeo do Fim: Frana, Maio de 68. Rio de Janeiro: Record, 1988.
SOLIDARITY. Paris: Maio de 1968. So Paulo: Conrad, 2003.
VIANA, Nildo. Juventude, contestao e autogesto. In: Juventude e Sociologia: ensaios
sobre a condio juvenil. So Paulo: Giostri, 2015.
127
A EXPERINCIA DE AUTO-ORGANIZAO DOS TRABALHADORES

CHILENOS NOS CORDES INDUSTRIAIS [1972-1973]
Gabriel Teles Viana

Porque esta vez no se trata
de cambiar un presidente
ser el pueblo quien construya
in Chile bien diferente...
Ya nadie puede quitarnos

el derecho de ser libres
y como seres humanos
podremos vivir em Chile.
Cancin del Poder Popular

Inti-Illimani.
O perodo de governo (1970-1973) de Salvador Allende, ancorado na poltica da

Unidade Popular, aparece como uma grande experincia histrica no seio das lutas
polticas latino americanas ao longo do sculo XX. Os latentes embates polticos, as
especificidades da via institucional para o socialismo, a participa~o popular em
assuntos governamentais e a reao de alguns setores da burguesia ante a um governo
que no atendia alguns de seus interesses imediatos, so elementos que chamaram a
ateno de numerosos estudiosos, pesquisadores e militantes de diversas matizes
tericas e expresses polticas. Muito destes, bem intencionados ou no, criam
Formado em Cincias Sociais pela Universidade Federal de Gois. Militante do Movimento

Autogestionrio.
128
verdadeiras apologias do governo Allende, analisando toda uma experincia histrica,

rica e complexa, to-somente a partir daqueles que esto na cpula do poder
institucional; como se um processo de transformao socialista, que objetiva criar novas
formas de sociabilidade e organizao dos seres humanos, pudesse ser feito a partir de
uma minoria dirigente alocada em formas de organizao hierarquizadas e
essencialmente capitalista. Enfim, dentro do estado capitalista em suas velhas instituies
e velhas prticas dominantes.
vista disso, anlises que partam da perspectiva do movimento operrio e
demais classes e setores explorados chilenos daquela poca, radicalizados e autoorganizados em sua luta, so poucas e negligenciadas por grande parte dos
pesquisadores e militantes. Diante deste cenrio, as nossas contribuies vo ao sentido
de resgatar as experincias dos trabalhadores em suas lutas contra o capital e contra
aqueles que dizem represent-los. Nesse sentido, apresentaremos brevemente a
experincia de auto-organizao dos trabalhadores chilenos conhecida como Cordes
Industriais.
II
A
experincia
dos
cordes
industriais
no
pode
ser
compreendida
negligenciando o histrico de lutas do movimento operrio chileno e sua relao com a

totalidade das relaes sociais do modo de produo capitalista.
Nesse sentido,
empreender a anlise da forma como o capitalismo assume em terras chilenas e sua

ontolgica relao com o movimento operrio apreender a dinmica das lutas de
classes e a correlao de foras entre as classes sociais, sobretudo a classe operria e a
burguesia, na esfera da produo.
O Chile, bem como os demais pases latino americanos, desde o incio da
acumulao primitiva de capital a partir de saques da Europa sobre as colnias (MARX,
2013), faz parte do processo da constituio e ampliao do capitalismo. Inicialmente
enquanto colnia e posteriormente como um pas inserido na diviso internacional do
trabalho, o Chile se conforma ao bloco de pases de capitalismo subordinado. Isto
significa que com a crescente ampliao e expanso do domnio do capital. Os pases
129
capitalistas europeus que se industrializaram inicialmente, devido acumulao primitiva

de capital, conseguem manter uma subordinao dos pases capitalistas retardatrios,
como o caso do Chile.
Portanto, o capitalismo chileno subordinado e dependente, concatenado s
formas de explorao internacional que a cada regime de acumulao constitui. a partir
do regime de acumulao intensivo, que inicia-se no final do sculo XIX e vai at a II
Guerra Mundial (VIANA, 2009), que o neocolonialismo d lugar para a nova dinmica de
explorao internacional: o imperialismo, calcado na exportao de capital-dinheiro
(BENAKOUCHE, 1980). Este processo irradia-se em toda Amrica Latina e reconfigura a
forma como engendrada a produo capitalista nos pases latino americanos, sendo o
Chile uma experincia notria deste processo.
neste bojo de mltiplas determinaes que o movimento operrio chileno se
confronta ao longo de seu desenvolvimento histrico no sculo XX. Logo aps a Guerra
do Pacfico (1879-1884), o Chile se insere e se integra efetivamente no capitalismo
internacional a partir de sua massiva produo de salitre, sendo o nico produtor do
mundo. Durante muito tempo a produo de salitre ser o grande dinamizador do
conjunto da economia chilena (CURY, 2013), desenvolvendo, aos poucos, grande
contingente de fora de trabalho operria que culmina, posteriormente, em sua
cristalizao a partir da explorao de minrios em vrias regies do pas.
Progressivamente, ao longo da primeira metade do sculo XX, o cenrio
econmico chileno vai se reconfigurando, na medida em que ocorre um grande impulso
para a industrializao, o que significou um exponencial aumento de estabelecimentos
manufatureiros, de indstrias e fbricas. Do ponto de vista populacional, em 1926 havia
84.991 trabalhadores operrios alocados em diversas reas de produo. J em 1940 este
nmero sobe para 287.872 e culmina, em 1949, com 389.700 (CORREA; FIGUEROA, 2001,
p. 162). A condio de superexplorao (MARINI, 2000) a que foram relegados os pases
de capitalismo subordinado (ou dependentes), cria condies precrias e intensas
jornadas de trabalho, provocando resistncia por parte dos explorados e oprimidos.
Nesse sentido, o movimento operrio chileno, ao longo de sua luta de resistncia
e, em alguns casos, de negao do capital em vias de transformao social, reflete a
correlao de foras entre as classes sociais, o desenvolvimento das contradies
130
capitalistas e as possibilidades de emancipao. Algumas experincias so marcantes

para a histria do movimento operrio chileno, tais como algumas greves e mobilizaes
como a Domingo Rojo (1905), Santa Mara de Iquique (1907), San Gregorio (1921) e entre
outras.
Entre os pases latino americanos at meados da dcada 70, o Chile se
apresentou como o pas com maior tradio democrtica consolidada, respeitando a
dinmica institucional capitalista, sem muita fissura em sua coerncia interna. Mas com
a vitria da coalizao da Unidade Popular (UP) nas eleies presidenciais de 1970 que
ocorre um processo de intensificao das luta de classes, onde cada classe social
(burguesia, burocracia, campesinato, proletariado e etc.) manifesta sua correlao de
foras e seus interesses.
Allende ganhou as eleies presidenciais do Chile em 1970 com apoio da Unidade
Popular1. A Unidade Popular visava a constru~o do socialismo pelos moldes
institucionais, congregando uma maior participao poltica dos trabalhadores (porm,
em seu programa, no havia propostas concretas da efetivao desta participao).
Apostava tambm na tomada do poder legislativo e executivo, alm de visar o
desenvolvimento da economia por meio da nacionalizao de reas econmicas tais
como o setor de minrios, comrcio exterior, sistema financeiro, monoplios de
distribuio, monoplios industriais, distribuio de energia eltrica, bancos, etc.
Esta poltica de nacionalizao das indstrias deu-se a partir da lgica de combate
dependncia econmica do capital multinacional. Nesse sentido, aps as eleies
vitoriosas da Unidade Popular, foi institudo um programa para a diviso dos setores da
economia em reas de gesto especficas. A rea Social seria controlada pelo Estado, a
rea Mista jungia o Estado e setores privados, e a rea Privada que coligava pequenas e
mdias empresas, sendo estas ltimas protegidas de possveis tentativas de expropriao
por parte do operariado. neste programa que aparece a questo da participao
poltica dos trabalhadores. No entanto, esta participao s se deu nas reas sociais e em
algumas indstrias e empresas das reas mistas, onde o Estado tinha maior poder de
1
Coalizo poltica que inclua os partidos Comunista e Socialista, Partido Radical, Movimiento de
Accin Popular Unitario (MAPU), Accin Popular Independiente (API) e Izquierda Cristiana (IC).
131
deciso. Por consequncia, o grosso da populao operria, que ainda localizava-se nas
reas privadas, continuou a ter nenhum tipo de participao.
Esta participao poltica, entretanto, no se configurou num efetivo controle
operrio sobre os meios de produo das indstrias chilenas. O programa, que na
verdade foi estruturado pela CUT (Central nica de Trabajadores de Chile) em comum
acordo com o governo de Allende, relegou aos trabalhadores to-somente uma
participao nos espaos consultivos, sem poder de deciso e deliberao (sendo este
poder ainda confinado nas mos da burocracia estatal).
Este foi, sem dvidas, um dos fatores que levaram a classe operria chilena
daquela poca, medida que ia avanando suas lutas e sua conscincia, a desmascarar o
verdadeiro carter burocrtico da Unidade Popular e suas aes, as quais minavam
qualquer tipo de autonomia e auto-organizao do movimento operrio. Quaisquer aes
dos trabalhadores que extrapolassem as vias institucionais; qualquer tipo de radicalizao
(expressa inicialmente em formas de auto-organizao) e tomada de suas conscincias
revolucionrias era combatida pelo governo de forma incisiva. A CUT, a maior central
sindical da poca, ligada umbilicalmente a Unidade Popular, sendo correia de transmisso
dos interesses da burocracia estatal nas fbricas e indstrias, servia como um verdadeiro
amortecedor da ao radicalizada dos trabalhadores e um grande vetor de
desmobilizao em geral.
A situao poltica do pas se intensifica mais ainda com a greve patronal de
outubro de 1972, medida dos empresrios donos dos meios de circulao fundamentais
do pas (tanto o transporte de mercadorias quanto o transporte coletivo urbano). Os
principais responsveis pela articulao da greve patronal (alm das transportadoras)
foram setores dominantes do empresariado chileno: as confederaes industriais e as
multinacionais do setor de minrios. Tal articulao tinha como aval e patrocnio o
governo estadunidense2, que via (tanto nas medidas do governo de Allende em curto
prazo, quanto nas crescentes e radicalizadas mobilizaes dos trabalhadores a mdio e
longo prazo) uma ameaa aos seus interesses imediatos - no caso do Governo Allende - e
2
O relatrio Corvert de ao no Chile indica que a CIA introduziu trs milhes de dlares no pas no
ano de 1972 uns U$135 milhes atuais.
132
dos interesses da prpria manuteno do modo de produo capitalista em geral - no

caso das mobilizaes dos trabalhadores.
A paralisao do setor de transporte prejudicou todo o sistema de distribuio e
abastecimento. Tal processo trouxe para a populao em geral e, de forma mais
profunda, para as classes exploradas, uma crise de consumo. Esta crise se estendia desde
a bsica alimentao at o transporte coletivo que os levavam para o trabalho. Como
agravante, a SOFOFA (Sociedad de Fomento Fabril) e a confederao do comrcio
varejista e pequena indstria instruem as fbricas a se solidarizarem com a greve das
transportadoras e paralisarem suas atividades; a Confederao da Produo e do
Comrcio conclama a no abertura das lojas. Muitos sindicatos, organizaes autnomas
e movimentos sociais tomam posio e entram em greve: donos de nibus, Conselho de
Medicina, dentistas, engenheiros, contadores, bancrios, oficiais da marinha mercante,
fraes de associaes de engenheiros e tcnicos, a Ordem dos Advogados, alunos
farmacuticos, determinadas associaes de tcnicos da Marinha Mercante, os taxistas,
os estudantes da Universidade Catlica e uma parte dos estudantes secundrios da
Universidade do Chile. Nas ruas, grupos de extrema-direita atacam os caminhes em
atividade espalhando miguelitos, que destruram pneus, e cometeram 52 atentados
contra torres eltricas, ferrovias e empresas estatais.
Nesse sentido, os donos de caminhes, passo a passo, obtiveram o apoio das
organizaes patronais bem como uma expressiva parcela da classe mdia chilena. Em
sntese, a greve patronal significou a resposta da burguesia daquele momento histrico
vivido no Chile3, colocando em cheque tanto o governo de Salvador Allende, sendo o seu
governo representante da burocracia, quanto as iniciais formas de organizao e
mobilizao dos trabalhadores.
A reao do governo diante da situao das greves patronais expressou de forma
sistemtica a sua poltica burocrtica e posio de colaborao com a burguesia nacional.
Allende adotou a conciliao com a burguesia e fraes de suas classes auxiliares, o que
3
No contexto da correlao de foras entre as classes sociais, da dinmica da explorao

internacional e das relaes entre os estados capitalistas. Neste momento histrico, podemos
perceber as contradies e crises de acumulao de capital, colocando em cheque o prprio regime
de acumulao conjugado (dando luz, posteriormente, ao regime de acumulao integral).
133
foi a dinmica em praticamente todo o seu mandato. A primeira medida foi a mudana da
linha econmica do governo, demitindo o ministro Pedro Vuskovic, independente, para
assumir Orlando Millas, do Partido Comunista, objetivando frear as nacionalizaes,
congelar os salrios e negociar um acordo com a Democracia Crist (DC), partido de
oposi~o, a propsito da extens~o das propriedades sociais. O resultado disso foi que,
das 120 empresas inicialmente previstas para passar rea de propriedade social,
restariam apenas 494. A segunda medida, mais dura e em franca oposio aos
trabalhadores, foi outro acordo com a DC para a incluso de comandantes das foras
armadas ao gabinete no executivo. Este gabinete, cvico-militar, tinha dois objetivos:
garantir as eleies parlamentares de maro de 1973 e devolver as fbricas ocupadas
durante a greve patronal (adiante, falaremos sobre estas ocupaes). O conjunto destas
medidas ficaram conhecidas como plano Prats-Millas, em homenagem aos seus
articulares, o general Prats, comandante do exrcito, e Orlando Millas, o novo ministro da
economia.
Como podemos observar, o governo da Unidade Popular preocupou-se tosomente com a sua conservao, explicitando seus reais interesses de classe atravs da
conciliao com a burguesia nacional. Ademais, manifestou sua oposio ao processo de
aprofundamento das lutas operrias, servindo como uma importante ferramenta de
desmobilizao popular.
Nesse sentido, os trabalhadores estavam diante uma dupla e rdua tarefa.
Responder e resistir tanto o golpe do capital internacional, com suas velhas formas de
explorao e novas tticas de dominao, quanto burocracia estatal e sindical. Estas
classes, que uma vez conquistando o poder autoproclamavam um governo popular,
socialista e representante dos trabalhadores na realidade correspondiam aos seus
prprios interesses.
preciso reiterar que as nacionalizaes previstas pelo governo da Unidade Popular no

representaram mais do que 20% dos trabalhadores industriais chilenos, ou seja, a poltica de
alianas proposta deixava de fora os demais trabalhadores industriais, sem contar os trabalhadores
da construo civil, os desempregados, os artesos, e um largo percentual de trabalhadores rurais
no integrados reforma agrria.
134
A reao da classe operria e demais trabalhadores explorados foi a

radicalizao. O rompimento absoluto com a institucionalidade e o desenvolvimento,
mesmo que embrionrio, da auto-organizao de suas lutas. A criao e o
desenvolvimento dos Cordes Industriais resposta e consequncia direta desta
conjuntura, tanto de ataque do capital quanto daqueles que dizem representar os
trabalhadores. esta resposta, bem como seu processo e suas consequncias que
veremos a seguir.
III
O esboo e criao do primeiro cordo industrial remetem ao final de junho de
1972, antes mesmo da greve patronal de outubro, onde os cordes industriais se alastram
por todo o pas e criam um impacto poltico sem precedentes na histria chilena.
importante reconstituir este processo, demonstrando que a radicalizao das lutas
operrias chilenas fruto de um acmulo de experincias, imbudas de contradies e
avanos.
Em meados de abril de 1972, comea um processo de constituio de
colaborao e solidariedade poltica organizada por diversos movimentos populares da
regio industrial de Cerrillos-Maip. Esta regio abarcava uma grande concentrao de
indstrias, bairros populares e acampamentos (sem-teto), onde todos eles apresentavam
graves problemas de infraestrutura (transporte, escola, hospitais e etc.) e abastecimento.
O estopim da revolta da populao foi o precrio servio de transporte pblico oferecido
pela municipalidade. O conjunto dos movimentos populares, trabalhadores e diversas
direes de partidos polticos convocaram a populao a tratar do problema, debater
uma plataforma poltica e organizar um Conselho Comunal de Trabalhadores, tendo como
inspirao a organizao e experincia dos soviets da revoluo russa. Este conselho
organizou um documento a ser entregue s autoridades locais, que no compareceram
atividade. Sob a organizao e mobilizao (realizada fundamentalmente por operrios
que viviam e trabalhavam na comuna) a principal deliberao do documento foi a
necessidade de suplantar ambos la Municipalidad y el Alcalde por um organismo
paralelo prprio de los Trabajadores, lo Consejo Comunal. (PESTRANA; THEREFALL, 1974:
p. 110-11).
135
Embora o xito inicial do conselho, as exigncias no foram acolhidas em sua

totalidade por parte do governo e nem a mobilizao da populao em geral conseguiu
se manter. No entanto, uma parte daquele conjunto de movimentos populares, que o
movimento operrio, continuou a ser organizar. Em junho de 1972, com o processo de
greves e de ocupao das indstrias Perlak (conserva de alimentos), Polycron (qumica
industrial e fibras sintticas) e El Mono (alumnios), a populao da comuna de Maip
retorna a se mobilizar. De acordo com Elisa de Campos Borges,
Trabalhadores apresentaram denncias contra os proprietrios das
empresas de promoverem boicote da produo, praticar vendas no
mercado negro, reduzirem a compra de matrias primas e ainda de
ocultar produtos aumentando o desabastecimento. A principal exigncia
dos trabalhadores era a interveno do governo nas indstrias e sua
incorporao na APS [reas de Propriedade Social]. A proximidade
geogrfica das empresas e o apoio fundamental da populao local
acabaram por estimular a criao de uma coordenao conjunta do
movimento (BORGES, 2014: p. 5)
O Governo Allende, querendo manter a legalidade, cria dezenas de obstculos

para no estatizar as empresas reivindicadas pelos operrios. Com isso, d-se incio ao
processo de desiluso com os representantes do Estado, a partir da crise nas
negociaes. Este cenrio contribui para a organizao de um Comando de Coordenao
de Lutas dos trabalhadores do Crdon Industrial Cerrillos-Maip, durante uma reunio
onde estiveram presentes delegados de quase 30 empresas, com participao massiva de
trabalhadores independentes e alguns vinculados aos partidos de esquerda chilena,
totalizando meio milho de trabalhadores.
criada uma plataforma do Comando de Coordenao de Lutas5 contendo 12
pontos, buscando articular pautas comuns a camponeses, plobadores e oper|rios:
Apoiavam o governo e o presidente na medida em que ele representasse as
lutas e mobilizaes dos trabalhadores;
Exigiam a expropriao das empresas monoplicas, assim como daquelas que
no cumprissem os compromissos laborais;
Controle operrio da produo por meio da constituio de Conselhos de
delegados eleitos pela base;
5
A partir de outubro de 72, passa a se chamar Cordn Cerrillos.
136
Aumento de salrios;
Dissoluo do Parlamento;
Instalao da Assembleia Popular;
Cria~o da Empresa Estatal da Constru~o com controle de pobladores e
operrios;
Ocupao de todos os fundos expropriados e controle campons mediante
conselho de delegados;
Soluo imediata aos moradores dos acampamentos;
Expressavam repdio aos patres, burguesia, ao poder judicial,
controladoria, ao parlamento e aos burocratas do estado.
De acordo com Cury,
O outro elemento significativo da formao deste Cordo foi a
demonstrao da congregao das formas de luta com os objetivos
presentes na lgica de ao dos trabalhadores num claro
enfrentamento aos limites estabelecidos pelo sistema. Tratou-se do
primeiro cordo industrial cujo xito de organizao inspirou outros
diversos movimentos por Santiago e pelo restante do pas. A
mobilizao se deu, assim como em grande parte dos casos, devido a
conflitos trabalhistas nas empresas daquele setor especfico e a
problemas no abastecimento. (CURY, 2013, p. 290)
Trancoso (1988) demonstra que o Comando Coordenador/Cordo Cerrillos foi o

primeiro esboo de uma coordenao geogrfica dos trabalhadores chilenos e que
romperam com os canais e instituies sindicais. aqui que se encontra o que o autor vai
chamar de autonomia classista, apesar de n~o esclarecer o que significa esta
expresso. Em nossa perspectiva, no entanto, podemos dizer de forma mais precisa que
esta experincia significou um inicial rompimento com a burocracia estatal rumando para
a auto-organizao. Ainda nesta poca existia um apoio ao governo Allende, mas s
quando este contribusse para a luta e mobilizao dos trabalhadores. No entanto,
mesmo com o incio do rompimento com a burocracia estatal, resistia a relativa influncia
das burocracias partidrias no seio do movimento operrio. Esta era enfraquecida
medida que a conscincia de classe do movimento operrio iria se aprofundando a partir
de suas lutas.
Com a chegada da greve patronal de outubro de 1972, o movimento operrio j
havia experimentado formas de autonomia e auto-organizao. Nesse sentido, a reao
137
s consequncias da greve (desabastecimento, ataques e atentados da direita,

sabotagens, mercado negro e etc.), foi imediata e surpreendente. Isso tanto para a
burguesia (que percebia uma slida organizao de resistncia dos trabalhadores) quanto
para a burocracia estatal (que percebeu que a luta dos trabalhadores extrapolavam a
dinmica institucional capitalista).
A resposta dos trabalhadores foi a massiva e generalizada tomada de fbricas e a
consolidao dos cordes industriais em todo o territrio chileno. A tomada de fbricas
no obedeceu nenhum critrio utilizado pelo governo Allende; indistintamente as
fbricas foram ocupadas, sobretudo as das reas privadas, onde os trabalhadores no
tinham nenhum controle sobre a produo. Por meio das ocupaes se enfraquecia a
posio dos patres dentro de suas prprias fbricas e se potencializavam as
coordenaes de trabalhadores. Nasceram assim os cordes de Vicua Mackenna e
Estacin Central em Santiago e de Hualpencillo, em Concepcin, em consequncia da
paralisao de outubro.
No h dvidas que a inicial tomada e ocupao de fbricas foi fruto de uma
tentativa de ajudar o governo a superar as dificuldades da greve. Contudo, o
desenvolvimento das ocupaes e das novas formas de solidariedade entre os
trabalhadores e as populaes dos cordes, ultrapassaram todas as expectativas em
relao aos seus objetivos iniciais.
O plano da burguesia de criar o caos neutralizado pelos trabalhadores e
populao geral que, com suas prprias mos, colocam os meios de produo para
funcionar de forma auto-organizada. Allende, como j dissemos anteriormente, busca a
sada da crise a partir da conciliao com a burguesia; nesse sentido, diminui o nmero de
fbricas a serem nacionalizadas (de 120 para 43) e coloca o exrcito para garantir o
cumprimento dessa medida. Porm, como o grande nmero de apoiadores do governo
era oriundo de fraes da classe trabalhadora, no podia se utilizar da represso para
retomar as fbricas recuperadas e estabiliz-las frente aos acordos que firmara com a
Democracia Crist e a burguesia. Nesse sentido, o governo da Unidade Popular utiliza da
burocracia sindical, a Central nica del Trabajadores de Chile (CUT), para tentar cooptar e
convencer os operrios a retrocederem e sarem das fbricas ocupadas. No entanto, os
representantes da CUT, ao tentarem convencer os operrios a desocuparem as fbricas e
138
voltarem a confiar no governo Allende, so recebidos com vaias e respostas expressando

a recusa a burocracia e a necessidade de avano para auto-organizao do trabalhadores.
emblemtica a discusso entre um operrio e um burocrata da CUT no famoso
e clssico documentrio A Batalha do Chile do cineasta Patrcio Guzmn: o operrio, em
resposta ao burocrata da CUT, demonstra que a ocupao das fbricas no se limita
defesa do Governo Allende; significa, mais do que isso, um processo de transformao
social a partir dos trabalhadores, que superou a prpria institucionalidade e apoio do
Estado, j que estes esto alheios aos interesses dos trabalhadores.
N
A ocupao das fbricas trouxe, alm do controle operrio, novas formas de

sociabilidade e distribuio de mercadorias. A solidariedade entre as indstrias, bem
como o intenso debate e intercmbio tanto de ideias, quanto de experincias laborais,
possibilitou novas formas, mesmo que embrionrias, de uma sociabilidade oposta aos
valores burgueses e aos interesses capitalistas.
Com a crise de abastecimento causada pelas greves e paralisaes patronais, os
operrios dos cordes industriais em articulao com a populao de suas respectivas
regies (muitos deles organizados em comandos comunais), foram responsveis por
estruturar e organizar um novo sistema de relaes comerciais para neutralizar o efeito
da crise sobre a populao. Assim, se incumbiram de tomar os comrcios, a se
responsabilizarem pela distribuio e pelo transporte; na utilizao do caminho da
139
fbrica para transportar leite s poblaciones, na organizao das feiras populares, no

intercmbio de produtos e de matrias-primas entre as fbricas, e na formao de
comits de defesa com pobladores6 e operrios contra possveis ataques.
Com um pouco mais de um ano existncia, os cordes industriais conseguiram
agrupar grande parte do operariado chileno. Em Santiago, se organizaram os seguintes
cordes: Cerrillos e Vicua Mackenna, OHiggins, Macul, San Joaqun, Recoleta, MapochoCordillera, Santa Rosa-Gran Avenida, Panamericana Norte, Santiago Centro e Vivaceta. Em
Valparaso foram desenvolvidos os Cordn Puerto, Cordn Centro, Cordn Almendral,
Cordn Quince Norte, Cordn El Salto, Cordn Concn e Cordn Quintero-Ventanas.
Ainda se desenvolveram em cidades como Arica, Concepcin, Antofagasta e Osorno
(BORGES, 2011).
E como se dava a auto-organizao dos trabalhadores dos cordes industriais?
Aps a criao e consolidao dos cordes, os trabalhadores comearam a sistematizar a
forma de organizao. Segundo Trancoso (1988), comea-se a adotar, a partir do primeiro
semestre de 1973, um modelo orgnico, com especificidades locais de cada cordo
industrial:
Assembleia de Trabalhadores de cada indstria ou empresa por Cordn, que
elegeria de 2 a 3 representantes para o seu Conselho, no necessitando ser um
representante sindical;
Conselho de delegados do Cordn;
Direo do Cordn Industrial que era escolhida por eleio no Conselho de
Delegados. Esta dire~o (com car|ter executiva, n~o deliberativa)
englobava a presidente e Secretarias de organizao, agitao e propaganda,
defesa cultura e imprensa.
Nesse sentido, nas assembleias que eram deliberadas as aes de cada cordo.
Devido pouca documentao e registros, difcil analisar a dinmica interna de cada
cordo industrial. Mas podemos dizer em linhas gerais que as formas de organizao
6
Moradores das periferias, favelas e que faziam nmero nas fileiras do lumpemproletariado.
140
variavam de regio para regio. Alguns cordes, mais avanados, conseguiram desatar o
n e se desvencilharam da burocracia sindical e partidria; outros, porm, mantinham
uma grande influncia de lideranas sindicais e partidrias (como o caso do MIR
[Movimento de Esquerda Revolucionria], com tendncias trotskistas e influncias da
revoluo cubana). Mas em ambos os casos a insatisfao dos trabalhadores com seus
representantes lhe permitia eleger outro delegado. Em sntese, as reunies dos cordes
em geral eram abertas, livres, e muitas vezes contavam com a participao de pobladores
da regio.
No primeiro dia de fevereiro de 1973, divulgado pelo jornal Tarea Urgente, surge a
primeira plataforma de luta em conjunto dos Cordes Industrias do perodo, com as
principais bandeiras e orientaes para os trabalhadores das vrias indstrias que
compunham o movimento:
1) la lucha por el paso al rea social, a manos de los trabajadores de
todas las empresas que tengan que ver con la fabricacin de
productos de primera necesidad, alimentos y de las industrias de
materiales de construccin; 2) la lucha por la expropiacin inmediata
de las grandes distribuidoras privadas; 3) la expropiacin de todos los
fundos mayores de 40 has. de riego bsico; 4) construir el control
obrero de la produccin en el sector privado y el control popular de la
distribucin. Los trabajadores participan en la decisin de lo que se
produce para el pueblo: qu se hace con las ganancias y donde van a
parar los alimentos. Para ello llamamos a la constitucin inmediata de
los comits de vigilancia obrera en todas las industrias privadas; 5)
que no se devuelva ninguna industria que este en manos de los
trabajadores y retiro inmediato del proyecto Millas; 6) distribucin
directa de la canasta popular al pueblo por los Almacenes Populares.
Para ello debe formarse una sola distribuidora estatal; 7) la formacin
de una comisin bipartita, Gobierno-Pueblo que tenga a su cargo la
planificacin, ejecucin y control del abastecimiento; 8) poder de
sancin para las JAP y los Comandos Comunales que se controle lo
que se reparte a los comerciantes y se castigue a los que no venden,
acaparen y especulen. No ms cuotas de alimentos para estos
ladrones, cierre de sus negocios y venta directa a los pobladores. Los
obreros de los Cordones Industriales se movilizarn para hacer
efectivo ese poder. 9) trabajo estable y seguro para los trabajadores
de la constuccin; 10) creacin de la empresa estatal de la
construccin que lleve a un sistema nico de planificacin de las
adquisiciones aprovisionamiento y maquinarias; 11) la defensa de los
medios de comunicacin que apoyan la lucha revolucionaria de los
organismos de poder de los obreros, pobladores y campesinos; 12)
llamamos a todos los trabajadores a constituir los Comandos
Industriales por Cordn y Comando Comunales, como nica manera
141
de que la clase disponga de un organismo de accin eficaz, capaz de

movilizarla y plantearle nuevas tareas (TAREA URGENTE, 1973)
Muitas dessas reivindicaes iam de encontro com as polticas e propostas da

Unidade Popular, demonstrando no mais uma inicial ou relativa oposio ao governo,
mas uma indubitvel relao de confronto.
Em 11 de outubro de 1973, o Golpe de Estado executado pelo exrcito chileno fez
com que bruscamente o avano dos trabalhadores parasse. A experincia dos cordes
industriais durou pouco tempo. Mas neste pouco tempo, o avano da conscincia de
classe, a ameaa de rompimento com as relaes capitalistas, bem como o
desvencilhamento com o governo e muitas das burocracias sindicais e partidrias,
demonstra o carter revolucionrio desta experincia.
Enquanto o exrcito bombardeava o Palcio de La Moneda destruindo a
resistncia do governo Allende, tropas rumavam para os cordes industriais para reprimir
e aniquilar qualquer tipo de resistncia ditadura militar que estava por vir. Mesmo com
uma inicial resistncia por parte dos trabalhadores, a desigualdade de foras fez com que
o exrcito esmagasse todo e qualquer tipo de resistncia. Centenas de mortos por parte
dos explorados e oprimidos. Militantes e trabalhadores com maior conscincia de classe
foram enviados para campos de concentrao que se tornaram os estdios de futebol
chilenos. As lideranas do governo que sobreviveram, bem como as das demais
burocracias partidrias e sindicais, fugiram em exlio para no serem perseguidos. Aos
trabalhadores, que no tinham condies de fugir, restou a barbrie e o terror.
IV
guisa de sntese, podemos dizer que os cordes industriais, como bem disse
Cury (2013), podem ser caracterizados como uma organizao de carter territorial
conformada por fbricas de diversos setores produtivos que visava, alm da organizao
poltica, mantendo o permanente debate entre os trabalhadores locais, aes conjuntas
para a manuteno da produo sob o controle dos trabalhadores7.
Devido ao espao (e por no ser o objetivo do presente texto), no poderemos abordar a questo
do Poder Popular. No entanto, o conjunto das aes da populao em suas organizaes autnomas
142
A sua importncia est em seu avano nas lutas operrias chilenas, buscando se
auto-organizarem, criando estruturas igualitrias de ao coletiva que entram em
antagonismo direto com as relaes sociais existentes na sociedade atual:
A auto-organizao operria temida tanto pela represso a servio do
status quo, como tambm pela esquerda tradicional, sendo que ambas
pretendem, por meio da burocratizao e da manipulao da informao,
manobrar as organizaes operrias. Da as relaes socialistas serem
fruto da auto-organizao operria unida conscincia social que os
trabalhadores tenham de sua prtica (Tragtenberg, 2008: p. 3)
Os limites desta experincia se expressam tanto pelo no rompimento com a

totalidade daquilo que Tragtenberg chama de esquerda tradicional, ou seja, a
burocracia partidria, quanto pela dualidade entre o apoio ao governo e o seu
rompimento total. Acreditamos que este rompimento total seria consequncia direta das
prprias aes dos cordes, que a cada dia entravam em antagonismo com as medidas
do governo. Infelizmente esta hiptese no pode ser verificada posto a destruio dos
cordes pelo golpe do exrcito chileno, reprimindo os trabalhadores em sua
radicalizao.
Nesse sentido, podemos relegar a experincia dos cordes industriais, apesar de
suas contradies e limites, como uma experincia autogestionria, onde a mxima
basilar da AIT, escrita por Marx, foi posta em prtica: A emancipao dos trabalhadores
obra dos prprios trabalhadores!
Referncias:
BENAKOUCHE, Rabah. Acumulao Mundial e Dependncia. Petrpolis, Vozes, 1980.
BORGES, Elisa. Con la Unidade Popular, ahora somos Gobierno. A experincia dos
Cordonos Industriales no Chile de Allende. Anais do XI Ecnontro Internacional da
ANPHLAC. Niteri, Rio de Janeiro, 2014.
do governo, ficou conhecida como Poder Popular. H um rico e complexo debate sobre este ponto,
suscitando discusses tanto no calor do momento quanto discusses tericas acerca do significado
do Poder Popular. Em outro momento, apresentaremos uma discusso sobre.
143
CORREA, Sofia; FIGUEROA, Consuelo (Org.) Histria del siglo XX chileno: balance
paradojal. Santiago: Editorial Sudamericana, 2001.
CURY, Mrcia Carolina de Oliveira. O protagonismo popular experincias de classe e
movimentos sociais na construo do socialismo chileno (1964-1973). Tese de doutorado,
Campinas, 2013.
___. Sindicatos e cordes industriais: a constituio denovas relaaes soicais na
construo do socialismo chileno (1972-1973). Anais do IV Simpsio Lutas Sociais na
Amrica Latina. Londrina, UEL. 2010.
10 Cf. Ibid., p. 113.
GAUDICHAUD, Franck. Poder Popular y Cordones Industriales: Testemunios sobre el
movimento popular urbano 1970-1973. Santiago: LOM, 2004.
JORNAL TAREFA URGENTE. 1978.
KORSH, Karl. Marxismo e Filosofia. Porto, Afrontamento, 1977.
MARINI, Ruy Mauro. Dialtica da dependncia. Petrpolis, Vozes, 2000.
MARX, Karl. Contribuio Crtica da Economia Poltica. 2 edio, So Paulo, Martins
Fontes, 1983.
MARX, Karl. O Capital. 1E edio, So Paulo, Boitempo, 2013.
NETTO, Jos Paulo. Introduo ao Estudo do Mtodo de Marx. 1 edio. So Paulo,
Expresso Popular, 2011.
PESTRANA, Ernesto; THEREFALL, Mnica. Pan Techo y Poder. El Movimiento de
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TRAGTENBERG, Maurcio. Reflexes sobre o socialismo. 1 edio, So Paulo, Editora
Unesp, 2008.
TRANCOSO, Hugo Cancino. Chile: la problemtica del Poder Popular en el proceso de la
via chilena al socialismo 1970-1973. Ed. AARHUS, University Press, 1988.
VIANA, Nildo. O Capitalismo na Era da Acumulao Integral. 1 edio, Aparecida, Idias &
Letras, 2009.
144
A REVOLUO HNGARA DE 1956: ALGUNS APONTAMENTOS

NECESSRIOS1
Marcus Vincius Costa da Conceio
1956 um ano emblemtico para os PC's e para os movimentos operrios de todo

o mundo, pois ocorrem dois fatos que marcaram uma esperana de renovao nos
quadros do dito "socialismo sovitico"2. O primeiro o XX Congresso do Partido
Comunista da Unio Sovitica, em que o ento Secretrio-Geral do partido, Nikita
Kruschev, atravs do discurso feito a portas fechadas somente para os delegados,
denunciou os crimes de Stlin e iniciou o processo conhecido como desestalinizao. O
outro a Revoluo Hngara de 1956 que esboou um processo social no qual os
operrios e camponeses, atravs dos conselhos, pudessem decidir o seu prprio destino.
Para se entender o suposto processo de desestalinizao que ocorrido no XX
Congresso, necessrio voltar a Revoluo Russa e compreender a dinmica da tomada
de poder dos bolcheviques em cima dos sovietes em 1917.
Os sovietes se constituem enquanto prtica operrio-revolucionria pela primeira
vez em 1905 na Rssia, quando explode a insatisfao popular contra a Guerra e as
condies de vida do povo e esta acaba se transformando em uma revoluo. Deste
momento em diante, os sovietes, apesar de toda a represso desencadeada pelo Czar
Nicolau II, se tornam o principal elemento de organizao da classe operria e surgem
como uma verdadeira alternativa aos sindicatos, que neste momento j no representam
verdadeiramente a classe.
Este texto foi publicado anteriormente nos anais da I Semana de Histria do IFG.
Doutorando em Sociologia pela UFG. Militante do Movimento Autogestionrio.
Coloca-se entre aspas o termo socialismo sovitico aqui por entender que o que se constituiu na
URSS no foi Socialismo, mas sim Capitalismo de Estado, uma vez que as principais caractersticas
deste no foram abolidas naquele Estado, como por exemplo, a produo de mais-valor e a
aplicao do modelo de produo no primeiro momento taylorista e posteriormente stakhnovista
nas fbricas.
145
Os sovietes ressurgem com toda a fora a partir de 1917, quando as condies de

vida da populao caem drasticamente devido a Primeira Guerra Mundial, o nmero de
mortes de soldados russos atinge nmeros alarmantes e a populao comea a se
questionar qual o real sentido de se permanecer em uma guerra que naquela atual
conjuntura no trazia nenhum grande perigo ao territrio e tinha vislumbrado o seu real
sentido desde o incio, era uma guerra imperialista. Atravs de vrias manobras, como a
convocao da Duma, o Czar tenta se manter no poder, mas j era tarde, o golpe de
misericrdia no Imprio Russo j tinha ocorrido. aqui que os sovietes ressurgem com
toda a fora e se colocam como a verdadeira vanguarda do movimento, no por acaso
que Lnin ao retornar do exlio lana a palavra de ordem: Todo o poder aos sovietes!
Mas na verdade o que se observa que quando o Partido Comunista comea a
participar da Revoluo, um dos seus primeiros objetivos como coloca Brinton (1975)
conseguir dominar os sovietes e para isso eles criam um aparelho estatal separado dos
trabalhadores que logo consegue distanciar a massa das decises. Para o autor, este foi o
ltimo grande obstculo que os bolcheviques tiveram que enfrentar para conseguirem se
apossar de vez do poder na Rssia.
Muito se fala que o processo de culto a imagem e a represso contra a oposio
considerada contrarrevolucionria, mas que na verdade eram operrios e camponeses
que defendiam a autonomia dos sovietes em relao ao partido, comeou com a subida
de Stlin ao governo, mas se pode observar que desde a guerra civil, o exrcito vermelho
comandado por Trotski foi responsvel por massacrar levantes populares que apoiaram
na guerra contra os brancos, como no caso do exrcito negro de Makno e dos soldados
rebelados de Kronstadt que tinham toda uma extensa pauta de reivindicaes em que a
principal era a volta dos sovietes livres.
Porm, o perodo stalinista aprofunda esse processo de expurgos, a ponto de que:
Dos 1906 delegados ao XVII Congresso do PCUS, realizado em 1934, 1.108
foram presos e acusados de crimes contra a revoluo; e dos 70% dos
membros e candidatos eleitos para o Comit Central, nesse Congresso,
foram presos e fuzilados, a maior parte entre 1937 e 1.938... Clculos
feitos pela KGB, na poca de Krutchev, que estabelecem, para o perodo
de 1930-53, um total de 3.777.380 pessoas acusadas de crimes
contrarrevolucionrios, e o nmero de sentenas de morte de cerca de
700.000 correspondendo na sua maioria s purgas de 1937-1938
(BRITO, 2006).
146
Esses nmeros apresentados por Brito (2006) demonstram o quanto a oposio e

qualquer pessoa que desafiasse a uma ordem de Stlin fosse considerado um traidor, as
suas atitudes remetem e se assemelham muito aos czares da Rssia Imperial, sendo que
nem estes possuem o aparato repressor do governo stalinista. O culto personalidade
tambm atinge um nvel extremo, chegando ao fato de cidade, aeroportos, escolas e ruas
levarem o seu nome, alm da construo de esttuas, exposio de fotos e monumentos
em sua homenagem. A sua morte em 1953 causa um vcuo de liderana, uma vez que o
seu substituto Nikita Kruschev, no possui a mesma "imponncia" de seu antecessor.
Desde que assume o governo, este j vem tomando medidas que visavam diminuir a
influncia da memria do ex-governante sobre o Estado, mas nada que pudesse ser
considerado um elemento de ataque aberto figura de Stlin.
com um governo relativamente tranquilo que o XX Congresso do PCUS
convocado. Ele ocorre entre os 14 e 25 de fevereiro de 1956 e tem entre os seus
integrantes representantes de 55 PC's de todo o mundo, inclusive do Brasil. O congresso
transcorre de maneira normal, sendo que durante alguns pronunciamentos so dirigidas
algumas pequenas crticas a Stlin, mas nada que pudesse deixar transparecer o processo
que estava sendo colocado em curso. No ltimo dia, uma sesso extra convocada e o
ento secretrio-geral do PCUS l a portas fechadas um relatrio em que denuncia os
erros e deturpaes de Stlin a frente do governo da URSS. Este relatrio caiu como uma
bomba no plenrio, uma vez que os delegados no esperavam uma atitude dessas. O
discurso foi marcado por denunciar o culto a personalidade, os expurgos e assassinatos
de membros do partido, a coletivizao forada da terra que gerou ondas de fome e
milhares de mortes, sendo que at o testamento de Lnin foi citado, no qual ele critica a
personalidade de Stlin e adverte os membros do partido para tomarem cuidado com ele.
O outro ponto abordado foi relao da URSS com o mundo capitalista, que para o atual
secretrio-geral, esta deveria ser reestabelecida e ambos conviverem em uma
coexistncia pacfica, cada um respeitando a rea de influncia do outro. Esse processo
ficou conhecido como desestalinizao, e posteriormente ao congresso foram tomadas
uma srie de medidas que visavam apagar as influncias da era stalinista na Unio
Sovitica, da qual se pode destacar trs fatos: a libertao de milhares de presos de
campos de trabalhos forados; a mudana de nome da cidade de Stalingrado,
147
considerada o smbolo da resistncia russa invaso alem na Segunda Guerra Mundial,

para Volgogrado; e a ltima e que traz uma questo muito representativa, que a
retirada do corpo de Stlin do Mausolu da Praa Vermelha e o seu enterro.
Para Segrillo (2006), a insurreio hngara ocorre como consequncia do processo
de desestalinizao empreendido por Kruschev, uma vez que na Hungria Rkosi
obrigado a anunciar que vrias mortes de membros do Partido dos Trabalhadores da
Hungria PTH acusados de traio ao "socialismo" eram falsas e que na verdade foram
realizadas com o intuito de acabar com a oposio. Essas declaraes o fazem deixar o
poder que em pouco tempo assumido por Imre Nagy, poltico moderado afeito s ideias
lanadas no XX Congresso.
A Hungria s se consolida como Estado Nacional independente a partir de 1918
com o fim da Primeira Guerra Mundial e a dissoluo do Imprio Austro-Hngaro. Em 1919
ela vive a sua primeira experincia revolucionria, na tentativa de implementao de uma
sociedade comunista apoiado por Moscou, porm com caractersticas prprias, tendo no
comando Bela Kun, mas que devido a problemas
na coletivizao da terra, que
desagradou parte dos camponeses3 e a contraofensiva que atingia naquele momento

tambm a Rssia4, o governo de Kun dura pouco tempo, sendo que o exrcito
interventor coloca no governo do pas o almirante Mikls Horthy que governa durante 20
anos a Hungria. Na dcada de 1930 esta sela uma aliana com a Alemanha hitlerista e
participa da Segunda Guerra Mundial ao seu lado. A sua derrota decretada pela invaso
do exrcito russo5, assim como em todos os outros pases do leste europeu, que vem
provocar o caos em uma sociedade desestruturada que no consegue ditar os rumos do
pas que a partir deste momento passa a ser orientado por Moscou.
Os camponeses constituem neste momento na Hungria aproximadamente de 50% da mo de obra

produtiva (LEFORT, 1987, pg.153).
4
Que prometeu enviar ajuda militar ao pas hngaro

contrarrevolucionrias, mas no entanto no cumpriu a promessa.
para
combate
as
tropas
A invaso do exrcito russo em territrio hngaro foi um verdadeiro desastre, pois apesar de
derrotarem a Alemanha, foram responsveis por uma srie de atrocidades que rivalizam com a
invaso alem, como estupros e assassinatos de apoiadores do antigo estado hngaro em massa,
deportaes para campos de trabalhos forados (SZABO, 2006, 14).
148
na funo de um exrcito invasor, que a URSS organiza o novo governo hngaro,

atravs das eleies gerais multipartidrias em novembro de 1945, em que consegue
menos de 20% dos votos sendo que a grande vitria fica para o Partido dos Pequenos
Proprietrios Rurais que representa a grande massa camponesa hngara (SZABO, 2006,
pg. 14). No entanto, os soviticos no aceitam a derrota e foram um governo de
coalizao nacional, em que ele ficaria com o Ministrio do Interior, que detinha o
controle da polcia e desta forma o aparato repressor do Estado. Mas a farsa comea a
desmoronar em maro de 1947 com a "declarao da Guerra Fria", atravs da Doutrina
Trumann, uma vez que no necessrio mais manter as aparncias de um regime
democrtico. O Partido Comunista Hngaro passa a perseguir, prender e deportar os
principais dirigentes do Partido dos Pequenos Proprietrios Rurais e de outros partidos
minoritrios que formavam a coalizao, como o Partido Social-Democrata. Muitos
desses lderes viajam ao exterior e por presso do PCH no retornam, como o primeiroministro Ferenc Nagy, abrindo de vez o caminho para a chegada definitiva do PCH ao
poder. O golpe de misericrdia foi fuso do Partido Comunista com o Partido SocialDemocrata, que em ltima instncia resultou na eliminao deste, e criou-se o Partido dos
Trabalhadores da Hungria (PTH) que se declarava marxista-leninista e tinha como
secretrio-geral Mtyas Rkosi, destacado militante do PCH que teve uma slida
formao poltica na URSS. interessante observar a justificativa do PTH para o golpe de
Estado que foi dado na Hungria, como demonstra Szabo (2006), para eles:
A nao hngara deveria aceitar um sistema poltico "superior" em nome
do progresso e de um futuro melhor, pois o que interessava no era o
regime democrtico, mas seu contedo, que serviria aos interesses da
classe operria, interesses que s o Partido sabia reconhecer na sua
totalidade (SZABO, 2006, pg. 17).
Esse regime que foi concretizado na Hungria, no se diferencia em nada daquele

que estava instalado na URSS naquele momento, um sistema desptico, baseado em uma
represso violenta (executada, sobretudo pela Autoridade de Proteo do Estado, a
polcia poltica do regime de Rkosi) e por um culto personalidade que em nada fica
devendo ao de Stlin, s que neste caso o grande lder Mtyas Rkosi.
Foi necessria essa primeira contextualizao, feita de maneira rpida e at
mesmo descritiva, para se entender o contexto que a Revoluo Hngara de 1956
emergiu. Ela s ocorre porque, contrariamente ao discurso do PTH, o governo que se
149
instalou na Hungria em nada foi feito para reconhecer os interesses dos operrios e dos
camponeses, mas sim os interesses da URSS uma vez que a sua industrializao baseada
na indstria metalrgica no levava em considerao as necessidades do pas e do povo,
mas sim o que foi ordenado pela nova classe que ali se instalou, a burocracia, nos moldes
do modelo capitalista de estado russo, que inclusive se aproveitou de muitos elementos e
tcnicos do antigo regime do Almirante Horthy para o seu governo, como oficiais do
exrcito e gerentes de fbricas.
As interpretaes sobre a insurreio hngara, em geral, caminham em trs
direes: duas que caminham paralelas e se entrelaam em alguns pontos e outra que
caminha em um sentido totalmente oposto quelas. As duas primeiras veem esse
movimento como legtimo e derivado da insatisfao popular contra o regime autoritrio
de Rkosi, mas se divergem quando partem para a anlise dos sujeitos desse movimento.
A primeira pode ser caracterizada como uma anlise personalista, que coloca a
figura de Imre Nagy como o centro das principais aes e repercusses dos eventos de
1956 (levando em considerao as suas tentativas de mudana frente do governo
hngaro entre 1953 e 1955), mas sem desconsiderar totalmente o papel dos
trabalhadores, apesar de coloc-los em aes muito pontuais e, sobretudo, de resistncia
e no de formulao da ao, papel esse que dado aos intelectuais hngaros que so
destacados atravs do Crculo Petoefi. A obra organizada por Szabo (2006) uma das
que defendem essa viso da insurreio.
Na segunda, o destaque dado aos operrios (a Hungria possui o segundo maior
contingente de operrios dos pases que formam a Cortina de Ferro, perdendo somente a
Checoslovquia), sobretudo pela sua ao revolucionria e de constituio dos conselhos
operrios, que chegaram em alguns lugares a se tornarem o nico poder real frente ao
exrcito russo. Tragtenberg v a revoluo hngara como:
Realmente sovitica enquanto entendida como o exerccio do poder por
mediao de conselhos livremente eleitos pelos trabalhadores. Criou
seus rgos revolucionrios estruturados horizontalmente (conselhos
operrios), comits urbanos, conselhos de bairros e conselhos
profissionais, Foi a primeira revoluo sovitica antissovitica dirigida
contra a burocracia do PC e do Estado. (TRAGTENBERG, 2008, pg. 66)
Na mesma linha, h Claude Lefort, que enxerga nas reivindicaes dos

trabalhadores e na formao dos conselhos operrios um avano em relao ao governo
150
e ao Estado hngaro. Para o autor, as reivindicaes operrias superam e muito as de

carter burgus, sendo que o prprio Nagy, na hora de tomar as decises privilegia mais a
burguesia do que os prprios trabalhadores.
A terceira e ltima interpretao a respeito da Revoluo Hngara a "oficial"
dada pelo PCUS e que serviu de base para todas as anlises e manifestaes contrrias ao
processo que se desencadeava no pas naquele momento e que no geral foram feitas
pelos PC's atrelados a URSS em todo o mundo, como no caso do Brasil em que o Comit
Central do Partido Comunista Brasileiro (PCB) lana uma resoluo pedindo aos
trabalhadores, estudantes e intelectuais que declarem seu apoio ao Estado Hngaro e ao
PTH, pois o que na verdade estava ocorrendo era:
Uma tentativa das foras reacionrias internas, apoiadas pelos
imperialistas, visando a derrubada do Poder popular e a liquidao das
conquistas socialistas dos trabalhadores. Seus objetivos eram a entrega
das fbricas aos capitalistas, a volta das terras dos camponeses para as
mos dos latifundirios, a restaurao dos privilgios feudais, a denncia
do Tratado de Varsvia e a mudana da poltica externa da Hungria em
favor do campo e do imperialismo e da guerra. (COMIT CENTRAL In
SZABO, 2006, 167).
impressionante ver como o PCB lana mo de elementos totalmente

contraditrios com o que se passa na realidade hngara, como veremos mais adiante,
somente para no ir contra as decises e deliberaes do governo de Moscou. At
mesmo o governo de Kdr (que vem substituir Imre Nagy em 1956 no cargo de PrimeiroMinistro) reconhece que as reivindicaes dos operrios so coerentes e importantes e
no fruto de uma contrarrevoluo fascista como prega esta interpretao. No entanto,
h que se reconhecer que como toda revoluo, a hngara um movimento plural, que
h operrios, intelectuais e burgueses, mas que o papel desempenhado pelas classes
reacionrias nesse processo, no chega nem perto do papel de vanguarda que foi
realizado pelos conselhos operrios, mas mesmo assim, preferiu-se dar evidncia queles
aspectos reacionrios pedidos pelos burgueses. J as outras duas (a personalista e a
operria) creditam que a revoluo com uma face no para o estabelecimento de uma
democracia burguesa, mas sim meios mais eficientes para se debater e implementar
realmente o socialismo na Hungria.
Mas necessrio levar em considerao que por mais que as suas propostas
fossem consideradas ousadas, Imre Nagy, no avana em direo a estabelecer uma
151
autonomia operria, muito pelo contrrio, quando ele se reestabelece no poder, chama
para formar um governo de coalizo multipartidrio com membros do Partido dos
Pequenos Proprietrios Rurais, mas no coloca l nenhum operrio representante dos
conselhos que se formaram naquele momento, ele os reconhece mas no como fora
poltica expressiva. Isso pode ser explicado, atravs de sua formao poltica, de carter a
privilegiar a burocracia, ter sido realizada toda dentro do PCH e ele compreender que o
Partido a expresso e a voz da classe operria, definindo assim, as suas reformas
pretendiam criar um socialismo mais humano e nacional, sem, contudo alterar as bases
polticas j delineadas no pas.
Segundo Segrillo (2006), a insurreio hngara comea atravs de uma simples
manifestao do Crculo Petoefi, de intelectuais e estudantes, de apoio aos poloneses no
dia 23 de outubro. Esta primeiramente proibida de ocorrer, sendo liberada de ltima
hora e acaba reunindo um nmero bem superior do que o PTH esperava (acreditava-se
que a manobra esvaziaria a manifestao), mas ela ocorre de maneira pacfica. Mas a
declarao de um membro do governo o estopim para uma srie de manifestao que
levam o povo s ruas e a tentativa de invaso de uma rdio leva morte alguns
manifestantes e chamada de Nagy para compor o governo novamente. No entanto,
este no consegue dar vazo s propostas feitas pelos operrios. J no dia seguinte
comeam a se organizar em conselhos, sendo que o da fbrica Csepel de Budapeste o
primeiro a ser formado e os trabalhadores desta esto frente do movimento de
resistncia na capital, em que a convocao de uma greve geral contra a violncia
empreendida pelo governo leva paralisao da produo no pas por alguns dias.
preciso notar que apesar de ter se constitudo primeiramente em Budapeste, os
conselhos operrios iro se destacar de forma mais ativa nas provncias.
Nestes treze dias de insurreio, os conselhos se tornam os principais elementos
de luta nas provncias de Miskolc, Gyr, Szeged e Pecs. Nestes lugares, os conselhos eram
responsveis no somente por controlar a produo nas fbricas, mas tambm por armar
os combatentes que lutavam contra as tropas russas, organizavam o abastecimento e
apresentavam reivindicaes polticas e econmicas. Apesar de algumas propostas
divergirem entre si, em geral elas pediam: a substituio das autoridades locais stalinistas,
152
a aplicao da autogesto operria, a partida das tropas russas, direito de greve e a anistia
aos insurretos.
Para Lefort (1987) a Hungria teve a chance de se constituir durante a primeira
semana da revoluo como uma Repblica dos conselhos, devido ao grau de autonomia e
controle que estes fizeram, sendo que nem mesmo o governo central se colocou como
um poder capaz de enfrent-los, somente o exrcito russo tinha essa capacidade. Para
ele, a maturidade dos conselhos demonstrada nas suas reivindicaes que no fazem a
separao entre os aspectos econmicos e polticos.
Os sindicatos hngaros, assim como os conselhos operrios, lanam uma
resoluo em que pedem uma srie de exigncias do novo governo de Imre Nagy, no
entanto as suas propostas, devido at mesmo questo dos sindicatos serem vinculados
organicamente ao PTH, no avanam mais do que a dos conselhos, sendo que algumas
at mesmo entram em contradio, uma vez que quando os conselhos pedem uma
autogesto operria nas fbricas, os sindicatos pedem a instaurao de uma direo
operria que iria conduzir as fbricas.
Nagy no consegue conter o clamor dos operrios e a perseguio de Rkosi ao
seu governo. Vendo que o atual governo hngaro seria incapaz de por fim s presses
populares, a URSS reivindica o Pacto de Varsvia como meio de salvar o "socialismo" na
Hungria e em 4 de novembro com a ajuda de mais de mil tanques e avies, Budapeste e
outras provncias (como Miskolc) em que os conselhos operrios detinham o poder foram
bombardeadas. As milcias armadas pelos conselhos foram incapazes de conter a nova
leva de tanques e tropas russas que entraram em territrio hngaro. Segundo Segrillo
(2006), foram mais de 20.000 pessoas mortas na invaso sovitica e outras tantas presas,
deportadas e uma infinidade de pessoas que deixaram a Hungria por causa da represso.
Janos Kdr assume o governo no lugar de Imre Nagy que preso e depois
executado. Com a impossibilidade de governar sem o apoio dos conselhos operrios,
Kdr reconhece a sua autoridade e legitimidade, mas no integralmente e aos poucos
vai reduzindo seus poderes nas decises das fbricas at que em novembro de 1957, o
governo considera os governos finalmente dissolvidos.
153
A represso desencadeada pela URSS contra a Hungria demonstra que o processo

de desestalinizao no consegue atingir plenamente os seus efeitos e que este se
mostra mais como um projeto pessoal de Kruschev do que do PCUS, alm do que, no
seria uma reforma que tentava apagar uns erros cometidos por um dos seus
representantes que iria mudar o sistema, porque na verdade, o problema no estava no
governante, mas sim na essncia do sistema. Alm disso, a invaso foi responsvel pelo
primeiro grande racha nos PC's aps a Segunda Guerra Mundial que ocasiona a sada de
quadros importantes de dentro dos partidos e a criao de partidos dissidentes.
O ltimo ponto a ser discutido so as novas foras que emergem deste processo
revolucionrio, em especial uma, que na dcada de 1960 ser a responsvel por um dos
maiores movimentos de contestao do ps-segunda guerra mundial. A juventude
(composta de jovens operrios e estudantes) essa nova fora que durante a revoluo
se constitui como uma camada que tem reivindicaes prprias e chega a formar durante
esse processo uma federao que o instrumento atravs do qual as suas exigncias so
transmitidas. Em Budapeste ela , juntamente com o operariado, a principal fora
revolucionria que organiza a resistncia.
Deste modo, possvel observar que a Revoluo Hngara de 1956 ao colocar
novamente em pauta no processo revolucionrio os conselhos operrios, avana em
direo de um novo flego e de buscar as mesmas origens do incio da Revoluo Russa
de 1917. Porm, do lado da Unio Sovitica o que se observa ao mesmo tempo a
tentativa de matar este processo e de manter a Hungria em uma posio satlite, sem a
possibilidade de avanar e construir uma revoluo que atendesse aos interesses do povo
hngaro e no a burocracia sovitica.
Referncias:
BRITO, Carlos. O 20 Congresso do PCUS e o combate ao stalinismo. Pravda, Lisboa,
Novembro de 2006. Acesso em: 01 de novembro de 2009. Disponvel em:
http://port.pravda.ru/cplp/portugal/13808-carlosbrito-0
BRINTON, Maurice. Os bolcheviques e o controle operrio. Lisboa: Afrontamento, 1975.
154
COMIT CENTRAL DO PARTIDO COMUNISTA DO BRASIL. Resoluo sobre a situao da

Hungria. In: SZABO, Ladislao (org.). Hungria 1956: ... e o muro comeou a cair. So Paulo:
Contexto, 2006. pp. 167 168.
LEFORT, Claude. A insurreio hngara. In: A inveno democrtica: os limites do
totalitarismo. So Paulo: Brasiliense, 1987. pp. 132 - 166.
LEFORT, Claude. Uma outra revoluo. In: A inveno democrtica: os limites do
totalitarismo. So Paulo: Brasiliense, 1987. pp. 167 - 187.
SZABO, Ladislao. Caminhando para a Revoluo. In: SZABO, Ladislao (org.). Hungria 1956:
... e o muro comeou a cair. So Paulo: Contexto, 2006. pp.11-52
SEGRILLO, Angelo. O ano de todas as possibilidades. In: SZABO, Ladislao (org.). Hungria
1956: ... e o muro comeou a cair. So Paulo: Contexto, 2006. pp. 53 - 104.
TRAGTENBERG, Maurcio. A luta pela autogesto no Leste Europeu. In: Reflexes sobre o
socialismo. So Paulo: Unesp, 2008. pp. 65 -72.
155
FINAL
156

Nº 18 - Práticas e Experiências Revolucionárias

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Nº 18 - Práticas e Experiências Revolucionárias

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CAPA

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

A Revista Enfrentamento uma publicao do Movimento Autogestionrio

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

semelhante em vrias cidades estadunidenses, sobretudo em Ferguson contra violncia

independentemente da forma de prtica em questo, alm de trazermos algumas

dentro de um campo terico que vislumbre e que se assente na potencialidade

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

A PRTICA COMO CRITRIO DA VERDADE?

Uma interpretao apressada e descontextualizada colocaria que tal afirmao

Militante do Movimento Autogestionrio. Professor da Universidade Federal de Gois.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

processos de comprovao (VIANA, 2000). Marx recusa a concepo filosfica e,

Aqui Marx questiona o materialismo feuerbachiano, pois este concebe a

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

oposio esttico/histrico (que inclusive a raiz do que Marx chamou concepo

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Seja partidria, sindical ou qualquer outra. Os ativistas da pseudoesquerda se julgam portadores da

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

arvorar no direito de ser critrio da verdade, pois a verdade descoberta na totalidade

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

O critrio da adequao do pensamento a realidade, com certeza. Mas essa realidade no ,

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Os praticistas da pseudoesquerda apenas tentam justificar e legitimar sua prtica burocrtica

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

pensamento e ao promoverem o reducionismo dela a uma suposta pr|tica (geralmente

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

MARX, Karl. O Capital. Vol. 1. 3 Edio, So Paulo: Nova Cultural, 1988a.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

AS LIES DAS JORNADAS DE MARO1

Querido Camarada Lnin,

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

enfraquecimento da revoluo, ao caos dentro do proletariado, s desavenas e ao

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

No fundo, a ttica de vocs segue sendo a da III Internacional. No mudaram

Lnin publica em 1920 um panfleto intitulado O Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo no

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Onde teria encontrado o KPD a fora necessria, frente a um inimigo to

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

O KAPD, que rejeita o parlamentarismo, nem tampouco se interessa pelos

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Camarada Lnin, no por pedantismo que quero considerar mais

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

de apoio da revoluo. As Jornadas de Maro forneceram a prova de que, para a

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Internacional inteira, esperemo-lo, o reconhecer, Camarada Lnin, sua ttica, a do

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

ANTON PANNEKOEK E OS PARTIDOS POLTICOS

Neste artigo discutiremos o processo de constituio da concepo de partido

Historiador graduado pela Universidade Estadual de Gois/UEG.

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

seus contedos filosficos e a subjetividade s origens sociais e histricas que lhes do

Outro aspecto que destacamos a compreenso de Pannekoek de que a

Marx e Pannekoek concluiriam que a liberta~o dos trabalhadores ter| de ser

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Enquanto para Pannekoek as lutas do operariado, nas greves da Blgica (1893),

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.

Nesse momento no se tratava da organizao burocrtica, na qual se

Os regimes de acumulao so processos pelos quais se d a reproduo ampliada do capital, sua

Enfrentamento. Goinia: ano 10, N. 18, jul/dez. 2015.