CARMEN BERENGUER

La marca de la ltima emperatriz yagana

LA GRAN RAYADA
(presentacin de La Gran Hablada, 2002)
HABLAR. ESCRIBIR. LEER.- Digresin sobre el rayar
Yo no puedo ni quiero explicar un libro. Lo que aqu
presentar se trata ms bien de lecturas secundarias, parciales,
fallidas y accidentadas de los tres libros que rene La gran
hablada. Es casi una suma de notas al margen, acotaciones y
comentarios que fui escribiendo en los mismos libros mientras iba
leyndolos (cuando estaban separados). Su carcter tiende a la
dispersin en el nivel del paisaje escritural. Autonoma del texto
siendo una materializacin de una potica terica que pretend
desde el inicio de mi escritura. No quise probar nada ms de lo
que los libros estaban hablando, escribindose, leyndose,
rayando, es decir, el deseo fragmentario hecho de retazos. La
diferencia entre hablar y rayar: la no diferencia entre manchar y
escribir
TRANSVERSOS
Los grafitis tienen la caracterstica de ser marcas de
identidad que desacatan el orden limpio y homogneo de la urbe
trabajando desde el anonimato y la rapidez. Los poemas de La
gran hablada, que yo articulo como la gran rayada, entendindose
como esta escritura en fuga que convierte la pgina en una pared
y viceversa, pero tambin entendindose como la rayada de la
loca que en alguna parte vuelve a llamarse la loca del pasaje y
entendiendo ese pasaje tambin como otra fuga. Entonces estas
seales de ruta que comienzan a aparecer desde la fotografa de
la portada en la doble acepcin de rayada que hicimos inaugura
una lectura esquizolptica, es decir, una vuelta completa a la
nocin de locura/escritura en la ciudad nacional latinoamericana.
El anonimato de quien grafitea aqu se ve invertido con un retrato
negativo. Desde los extramuros de esta construccin que es el
libro se trabaja con la rostridad como gesto poltico y escritural en
contra de las mquinas del proyecto moderno latinoamericano que

desarticulan
cualquier
intento
de
subjetivizacin
no
hipercodificado o anmalo. El viaje del que nunca se vuelve que es
la locura es un desplazamiento de devenires mltiples de las
condiciones existenciales de la subjetividad, estos son discurso,
cuerpo y territorio, los cuales iremos viendo captulo a captulo, es
decir, libro a libro.
BOBBY SANDS DESFALLECE EN EL MURO
Bobby Sands es el revolucionario, el loco, que desfallece en
el muro como una raya: una mancha. Bobby Sands es el grafiti
que desacata el proyecto de orden higinico y hegemnico del
mando poltico de turno. Bobby Sands es el rayado. l es su obra.
Su huelga se convierte en su acto de (des)aparicin. Su locura
radica en la contradiccin de su huelga de hambre hambre
hambre, pues se resiste a ser comido por las fauces de la
mquina poltica que es la misma resistencia a ser un festn para
la muerte pero que al fin y al cabo lo convertir en eso: como no
quiero al gusano/que ocupar luego este ojo (LGH, 27). Ese es el
viaje del que no retornar y que no podr evitar. La locura y el
desvaro de ser un pjaro, alondra y cuervo, pues al igual que l
comen aire. La representacin de comestibilizar a estos pjaros, al
mar, los jardines, el cuerpo, la noche: los hace simulacros de su
deseo porque su vector es otro. Un deseo que no conoce pero que
se trasluce en la importancia de la boca y los ojos de Bobby Sands,
que ms tiene que ver con esa oralizacin y visualizacin de su
subjetividad, que ms tiene que ver con la palabra y la proyeccin:
Habla, porque es lo nico/digna lengua (LGH, 14). El suicidio de
querer traspapelar la muerte mediante el cuerpo intervenido por
la incompletitud: sensacin de que los poemas no estn
terminados. Sensacin de que Bobby Sands se comi las palabras.
Sensacin de que silencia algo. Sensacin de que decide morirse.
Por ltimo, esta intervencin y desplazamiento en las condiciones
existenciales de la subjetividad semantiza la distancia entre
Irlanda-Chile, entre estas islas, entre estos territorios dominados.
El prisionero trgico de la utopa pensando esta ltima como otro
lugar, que bien podra pensarse metapotico pues se trabaja

desde la necesidad y la carencia de las posibilidades de libertad y

del lenguaje en su tachadura fatal.
Haz una raya en mi ombligo
Haz una raya en la pared
Haz una lnea en el muro
Haz una lnea vertical
Sobre mi lecho de muerte
(LGH, 33)
HUELLAS DE SIGLO
Este captulo se articula sobre la base de la desaparicin
poltica en la ciudad moderna, en las calles, estadios, parques,
casas. El asesinato militar con su recurrencia de la
desubjetivizacin de los espacios en especial con la anulacin de
la vectorialidad-cuerpo, cruzado con la aparicin econmica de
una nueva clase social y una nueva tecnologa importando desde
el primer mundo las segundas manos como es el caso del metro de
Santiago. El crimen privado en pblico como amedrentamiento
tiene que ver con la exposicin del cuerpo muerto: el tab a
tocarlo pero que mediante la literatura se recupera ese cadver y
su subjetivizacin. Una especie de labor antignica, pues hace el
rito funerario y le da honor post mortem a su hermano compaero
incestuoso. En Santiago Punk se trabaja el cuerpo desaparecido
que inhibe la proyeccin de intensidades de representacin
(deseo) e incita las introyecciones (miedos). Aqu la nocin de
grafiti pareciera ser recodificado desde la noticia y la foto del
peridico. Adems dispersa las posibilidades de generar poder
constituyente pues para el plan de contrasubjetivizacin el cuerpo
activo y su singularizacin son una discontinuidad, por lo tanto,
una transgresin que siempre es potencial de desarticular las
concepciones de realidad, de continuidad, en este caso, histrica.
Asimismo, se da cuenta de la inyeccin neo liberal del capitalismo
y la mercaditizacin mundial que sirvieron para homogeneizar a
las distintas comunidades sociales:
Jeans, sweaters de cachemira
Punk artesanal made in Chile
Punk de paz
La democracia de pelito corto

Punk, Punk, Der Krieg, Der Krieg

Beau monde. Jet-set rightists
Jet-set leftists
Pantaloncitos bomba
Pauelito hind
Chaquetitas negras, Carlotitos
Liberalismo Taiwan
(HDS, 45)
La enajenacin ante esta invasin comercial que disimula la
represin y la tortura produce devenires animales como loba,
mosca, concholepas con toda la significacin de estas. En
Presagio las voces de un cadver mujer focaliza la importancia
de la boca y los ojos que pareciera re-citar a una Bobby Sands
difunta. De all que los muertos son los que ms hablan y los que
ms ven. Este ser otro ritornello que alcanza incluso a Naciste
pintada. El imaginario medieval de las intensificaciones
necroflicas de la peste negra es una lectura de la dictadura
militar como escenario dramtico y visual de la representacin
poltica cruzado con el deseo por quien no est presente: Los
gusanos abren sus mandbulas/Esparcen mi cuerpo y yo gozo
(HDS,64). En Huellas de siglo se hacen presentes los
macrorelatos-padres del corte genealgico desde donde habla
este libro: la ciencia, la historia, dios, el hombre, los hroes, las
sexualidades, la guerra, el primer mundo. Lengua osa verba es
el apartado que cierra este segundo captulo en el que la voz est
sumergida debajo del agua. Su trastocamiento semntico y
sintctico es una oralizacin barroca leyendo el barro como el
sepulcro natural de estos cuerpos en proliferacin marginalizada
y mltiple.
Turba el ojo salado las aguas
Rocosa fiel piel loba mar
Amarilla la espuma suave pelaje olas
El ojo artificila espuma puma gaviota
(HDS,83)
La nocin de lenguaje potico en Berenguer es metaforizado
a lo largo de su obra como una voz submarina, desde las
profundidades del charco. Un cuerpo a la deriva agrietado por el
golpe con las rocas y hablando sin cesar aun cuando han sido
devorados los ojos y la lengua. Sayal de pieles y Casa de la

poesa siguen trabajndose desde este materialidad potica

A MEDIA ASTA
Este captulo del libro inaugura una articulacin de la
multiplicidad mujer con la multiplicidad patria a travs de la
fractura labial producto de agresiones a un cuerpo semiotizado.
En A media asta se devela el secreto y el tab de una violacin,
pues se exterioriza la interioridad vaginal desgarrada: El ojo
vigila y comparte el conjuro/de las seminales trompas/esculpidas
en la frontera (AMA, 94). La importancia de la sangre en
movimiento se encadena con la imagen de la luna, el mar y la flora
como campos nocionales de un mismo hecho que viene desde los
pueblos nativoamericanos. En Fragmentos de Raimunda la
contradiccin de una virgen santsima con la gran ramera de la
revelacin socava y transita por los taludes continentales con
versiones propias de su nacional tragedia: La usta, la Malinche,
la Emperatriz como testigo literario del palimpsesto histrico.
Aqu a media asta se convierte en a media voz: Esto que te
escribo chiiit, no se lo digas a nadie calladita porque si me
escuchan me cuelgan, chiiit, son las ventajas de la escritura
(AMA,119). La relacin entre la patria mujer y la mujer
despatriada (la rojita) adquiere una furia homicida por parte de
ambas. En La gran hablada (MM) La loca del pasaje Carmen es
la virgen del poder militar madre de cientos de hijos y a la vez es
la que apuntan con el dedo por tener una hija. La virgen no es
virgen. La puta no es puta. Hay una suspensin en el nexo mujer y
doxa. En Cuatro tomas para su cuerpo azul a media voz se
convierte en a media luz y es otra imagen en que la mujer
deviene bandera nacional tricolor no olvidando que el rojo, la roja,
incluye sangre que gotea del emblema nacional como del
emblema femenino producido por el vejamen.
PARA TERMINAR
La gran hablada es un cuerpo textual formado por mltiples
y heterogneas intensidades tanto literarias, polticas, sociales
que se articulan y desarticulan en una espiral de velocidades
hacia el exterior de s mismo respondiendo a su misma
materialidad. Sin olvidar que no hay libro completo como
tampoco existe libro simultneo recupero el valor actual de estos
tres libros reunidos aqu, pues su movimiento al ser discontinuo

se comunica y conecta a travs de las microfisuras y fallas de la

dictadura militar manteniendo su resistencia y valor hasta esta
transicin o transaccin democrtica en que le damos una nueva
vieja bienvenida y una contingente lectura a estos textos de la
poeta Carmen Berenguer.

SARCOMA PIEL PAGINAL1

(texto indito, 2006)
Al abrir el libro s se est tocando un cuerpo. El
humedecerse el dedo para cambiar la pgina es irse
tomando su sudor. Sudales como quien hablara de
las barricadas de un cuerpo cardinalizado, es decir,
escrito desde un desde, un donde y un cuando. Sin
embargo, estas coordenadas de un corpus se hacen
lenguaje en su ms pura y slida experiencia de
lengua. Lenguaje y lengua, discurso y cuerpo se van
trasponiendo a lo largo de la escritura.
Abrir apenas terso la rodilla
crujir tramado damasco cirrase(SDP:10)
Incluso este damasco que es el color del libro es
tambin el color de una piel, un pielaje para este
cuerpo-libro neobarroco triste, austero, potencial,
deconstructivo de discursos de poder que deviene
rizoma. La multiplicidad de cada una de sus textos
est conectada a sistemas genealgicos que actan
como estratos histrico culturales produciendo una
inversin y un contraste de las hablas, ya sea como
intertextualidad con el lenguaje sintxico o como su
1 Sobre Sayal de pieles (1993) de Carmen Berenguer.

propio cuestionamiento.
Cada texto es independiente uno del otra, y a la
vez, sus dimensiones respiran las mismas esporas, es
decir, siguen las mismas corrientes de aires que
circulan libremente a travs del cuerpo sin rganos
que es el libro entero indagando desde s como una
potica del descentramiento que se ve en la
marginalidad, la accidentalidad, el desequilibrio y el
desorden compuesto de una extraeza frente al
cuerpo-libro como devenir mundo.
La materialidad sujeto-mquina emite seales y
dispensa energas dentro de un mapa de produccin
simblica como punto de fuga en la direccin de sus
propios sistemas y sus propios materiales. Lengua
oscura que habla y escucha todo.
cartlago, hmedo, oigo
sumbe, smbese sumbido or, oiree

(SDP:12)

En Piele(s) hay una simbologa cruzada a modo

de acertijo, digamos una (des)traduccin con la cual
en vez de Piele(s) podramos leer L (s) y generar
una desterritorializacin del grafema, desublimar la
inscripcin y poder leer otros textos del captulo
como:
piojo grana asido in vivo,
engrzase al abrochar su tejido
que en el tejado turje
tajo cueroso nonato pubiano
(SDP:18)
De este modo la palabra piojo se convierte en
ojo, la letra griega, la frmula matemtica se hace
cmplice de una escritura que ve y que se ve a s
misma como un rgano, tejido cueroso, (y ntese
su relacin etimolgica con texto). El ojo se
inmiscuye como una lnea de intensidad con
velocidad y ritmo siempre hacia afuera, hacia el
exterior en constante expansin se resisten a
cualquier forma de denominacin y codificacin.

Nonato, que an no ve y que por sobre todo que

an no es visto, un lenguaje que trabaja con
depsitos de lengua, citas, basura cultural reciclada y
retazos de discursos en un imaginario de la
dinamizacin esttica en la cual se reconocen
registros orales, populares, cultos, fracturados,
embarrados y engarzados con sus propios saberes
locales acumulados.
puede ser una piel, aciaga piel
cuerudo o un pajarraco, pajarillo pareado
solo parqueado pastando aquel pastizal
(SDP:12)
A esta piel nuevamente le puede ser aplicada la
el. Quen es l que viene a desterritorializar el
triple anclaje en su subjetividad y a la vez
reterritorializan la multiplicidad de la vectorialidad
consciencia. El cuerpo-libro de este modo va
mostrando zonas de la materialidad escritura de s
mismo como sujeto-voz, pues el corpus textual es una
zona escindida y dispersa como la propia
organizacin del cuerpo-libro. La traduccin de una
lengua a la misma lengua pone en escena la irona a
un mestizaje, una multiculturalidad y una hibridez
que nacen del metalenguaje de la escritura del sujeto
mquina-libro.
La aliteracin de la p, o de la acta como
resistencia y orga verbal a la limpieza discursiva que
los poderes/saberes hegemnicos han trazado sobe
las lenguas claras, econmicas y precisas para
hacerlas aprehensibles anulando su determinacin
mltiple y a sus surtidas entradas y salidas. Tambin
las relaciones no slo semnticas sino que tambin
las fnicas generan lneas de intensidad plegadas:
pliegue sobre pliegue, por ejemplo entre ojo y
ojal que nuevamente dan cuenta de la carencia de
un eje gentico estructural y unitario en la escritura
que pues establece incalculables entradas de
produccin activa y realizativa.
Sura(l) vuelve a desdicotomizar la conexin

heterognea con Sudales plegndose sobre otros

pliegues. Lo mltiple no solo es lo que tiene muchas
partes, sino lo que esta plegado de muchas maneras
(Deleuze, 1989: p. 11). La agrupacin de fragmentos
y conflictos en el paisaje escritural se ven a cada
momento interrumpidos en su movimiento debido a
las lneas de fuga o a los estratos de
desterritorializacin que acaban por plegar en el
sentido
ms
barroco
sus
propias
lneas
segmentarias en un devenir incluso logrando un
conflicto con el autor mismo como sujeto de poder.
No es un yo quien habla, ni siquiera un cuerpo, a lo
sumo un haz de tensiones y convulsin ertica en el
sentido de una voluptuosidad y un patetismo
alegrico.
Sayal de pieles trabaja una esttica de la
extraeza y la singularidad con un preciosismo verbal
como mapa creativo que se dispersa en todas las
direcciones y a todo nivel. El ojo que se ve a s
mismo, la boca que se traga a s misma, la mano que
se escribe a s misma, la voz que se habla a s mismo
son un modo de escritura de s mismo sobre un
cuerpo-corpus en el grado cero de su materialidad.
Tiene que ver con sular de cuerpos,
no cuerpos, fantasmas quizs, que hacen ruido,
mucho sonar; corazn de cardmenes
yendo; ruido inconfundible,
irrepetible, suigneris, oscuro, iluminado
tal vez un cementerio de luces
(SDP:27)
La exposicin del sujeto mquina-libro est
metaforizado como una serie de seales perdidas que
vuelven a jugar con la inscripcin fetiche del libro, .
Algo se est llamando y de algo se est huyendo. Los
textos del cuerpo-libro se encargan de proteger los
espacios de sinsentido ante las fuerzas de la
contrasubjetivizacin, pues el lenguaje comunicativo
y til de la burguesa, la burocracia y el
neoliberalismo se ve devenido como rebelin de una
escritura plutnica que rompe escrituras fijas

amplificando las metamorfosis menores del idioma

nacional como patrimonio.
Salar de fantasmas que hace pip, pip
bofes de fantasmas pip, pip
yodados sonares pip, pip
(SDP:27)
Hongo entre Hogasa. ring ring. un mal
llamado
un desesperado llama:
(SDP:35)
Tatuaje es el nombre del captulo que no consta
de ningn texto, es slo un ttulo que viene a leerse
como un caligrama o un poema visivo, pues la misma
palabra se configura como un tatuaje en el cuerpolibro desde su propia concretitud. Las letras son
inscripciones en un cuerpo terminal que vislumbra su
origen fatal en la lesin de sarcoma de Kaposi,
Xerodermia (SDP:37). Emergencia de s y de la
escritura, sin origen, ms que signos como el que
se sigue repitiendo en varios textos. Hija natural
tambin es un captulo hueco dentro de la historia
efectiva del libro, pues genera una zona de
ininteligible de subjetividad que en el siguiente
captulo llamado Beren/guer viene a nominalizarse
como un interdicto genealgico de toda autora, ya
sea de la subjetividad de s mismo o de la
subjetividad mquina del libro. Al negarse la
continuidad se niega una forma de autora-autoridad
sobre el lenguaje. Por ltimo, Mala piel al estar
escrito en la hoja izquierda se lee como una
proyeccin, entendindolo como deseo segn la
singularizacin que vimos anteriormente. De ser as,
el deseo de un cuerpo que no puede describirse
porque el lenguaje no describe nada ms que a s
mismo se cruza con un rgimen territorial

somatizado, es decir, el cuerpo-libro es tambin un

territorio de escritura lleno de colores, sabores,
texturas como un escribiente incapacitado de
representar(se), ese nonato que concluye mapean
pieses flacas, flecan (SDP:35).
De este modo, Sayal de pieles de la poeta Carmen
Berenguer viene a ensuciar las discursividades
poticas en la dcada del 90, es decir, a desblanquear
la misma transicin, a macular e inquietar la factura
del propio libro y, sin proponrselo, a visibilizar un
futuro a mediano plazo que hoy, ms de diez aos
despus, podemos padecer como si fuera un
presente, como si algo hubiese cambiado de fondo.