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Nildo Viana*
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caso mais especfico das posturas intelectuais, variam tambm de acordo com a frao
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populao que se pode atingir. Isso depende, obviamente, da esfera social do intelectual.
Os intelectuais venais da esfera artstica so os da moda e que esto em evidncia no
capital comunicacional, enquanto que os da esfera cientfica podem ter uma situao
semelhante, tal como os autores de best-sellers, mas tambm podem estar alojados em
empresas capitalista que financiam pesquisas ou produes intelectuais voltadas para os
seus interesses.
O intelectual venal prximo daquilo que Marx denominou sicofantas ou
lacaios da pena (MARX, 1988), trabalham para o capital e o retorno financeiro e o
sucesso so seus valores fundamentais. Thomas Malthus um destes intelectuais venais,
estava a servio do capital e por isso Marx o qualificou como economista vulgar. O
retorno financeiro pode ser conquistado pela venda de seus servios ao capital
(empresas transnacionais ou nacionais, etc.) ou ento pela grande vendagem graas ao
grande pblico, o que manifestao de seu vnculo com o capital comunicacional. A
sua posio social difere da dos hegemnicos, pois estes atuam sobre aquilo que
Bourdieu denominou campo erudito enquanto que os venais atuam como o que este
mesmo autor chamou de campo da indstria cultural, embora, na realidade, no
apenas neste. A diferena na posio social manifesta-se tambm no caso das
representaes e valores. Enquanto que os hegemnicos supervaloram sua esfera e sua
classe, os venais j so mais subservientes ao capital e ao grande pblico. Se para os
primeiros a qualidade (entendida como formalismo e tecnicismo) so valores
fundamentais, no segundo caso isso algo muito secundrio.
No ser possvel discutir profundamente estas questes, que em outra
oportunidade sero desenvolvidas, mas interessante deixar claro a existncia de
diversas posturas intelectuais e perceber que no possvel reduzi-las a apenas duas ou
trs, tal como Bourdieu apresentou em suas teses sobre campo artstico (VIANA, 2011).
Da mesma forma, no possvel, tal como este autor fez, reduzir a realidade das esferas
sociais a apenas uma luta interna pelo poder no seu interior, necessrio entender que
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amadores muitas vezes esto alheios s disputas no interior das esferas sociais e aos
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nas mesmas existe tal luta, mas existem tambm lutas antiesfricas e extraesfricas. Os
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Toda essa discusso sobre valores est fundamentada em Viana (2007b), obra que pode ser consultada
para aprofundamento, pois aqui apenas fazemos uma sntese muito breve da questo dos valores.
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adotam determinados valores que esto relacionados com sua histria, classe social,
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relaes sociais, cultura, etc. A famlia uma fonte de gerao de valores que dependem
dos pais e suas relaes com os filhos, bem como a escola uma fbrica de valores
conservadores. O crculo de amizades, a profisso, as instituies, os meios
oligopolistas de comunicao, so outras tantas fontes de criao de valores.
Alguns valores so universais e outros so histrico-particulares. Os valores
universais so os autnticos, aqueles condizentes com a natureza humana. Os valores
histrico-particulares so aqueles gerados por uma sociedade especfica, derivados de
suas relaes sociais e necessidades. A liberdade, criatividade, solidariedade, por
exemplo, so valores autnticos, axionomia. A competio, o status, o dinheiro, etc., so
valores tpicos da sociedade capitalista, sendo, pois histrico-particulares, logo, so
axiologia. E a axiologia sempre dominante em uma sociedade, pois ela expressa os
interesses da classe dominante e manifesta sob forma naturalizante as relaes sociais
concretas dessa sociedade, sua sociabilidade.
Desta forma, no apenas os indivduos da classe dominante tendem a adotar os
valores dominantes, mas a maioria da populao ou quase sua totalidade. A fora da
axiologia est em que ela expressa as relaes sociais concretas, a sociabilidade
burguesa no caso do capitalismo, e as ideias, representaes, valores, sentimentos,
dominantes. A sociabilidade no capitalismo marcada pela competio social em torno
do dinheiro, riqueza, poder, prestgio, status, fama, sucesso, etc. Essa competio , por
um lado, um constrangimento aos indivduos e, por outro lado, voluntrio, pois devido
socializao e a reproduo dessa sociabilidade as pessoas passam a fazer isso
naturalmente e passam a desejar isso.
Se um indivduo precisa satisfazer suas necessidades bsicas, como
alimentao, habitao, vestimenta, etc., no capitalismo ele precisa de dinheiro, que
acaba se tornando um valor para muitas pessoas, acima de outros muito mais nobres.
Para conseguir dinheiro ele necessita trabalhar e para isso ter que competir, quer queira
ou no, no mercado de trabalho ou no processo de escolarizao, meio para acesso ao
infncia devem competir nos esportes, nas escolas, nos jogos e v a competio em
todos os lugares, na famlia, na TV (desenhos animados, filmes, etc.), etc.
Vol. 01, num. 01, jan./jun. de 2015
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contexto, a axiologia reina, mas seu reino como o Imprio Romano: corrodo por
outras formas. Uma das formas assumida pela axiologia atravs das produes da
classe intelectual, que incorpora alguns valores da classe dominante, mas descarta
outros. Essa incorporao e descarte tm a ver com a posio de classe da
intelectualidade e sua competio com a burguesia. A classe intelectual tende a
supervalorar a cultura, a inteligncia, a tcnica, a cincia, a arte, e tudo o que
semelhante e derivado, pois so produtos de sua atividade e que por isso devem ser
valorados para possuir um melhor espao na sociedade moderna, uma forma de disputar
e competir no seu interior.
Nesse contexto, os intelectuais hegemnicos so os principais responsveis por
essa supervalorao da produo intelectual, apoiados pelos intelectuais ambguos e
pelos dissidentes, que disputam entre si qual produo intelectual mais legtima,
importante, etc., mas nenhum a questiona em si mesma e nem suas finalidades (reais ou
ilusrias), mas apenas seus desvios. Por outro lado, os intelectuais engajados,
amadores e venais, por razes diferentes, no realizam tal apologia da produo
intelectual, principalmente a dominante. Os intelectuais venais podem at valor-las,
mas no constituem seus valores fundamentais.
nesse contexto que podemos analisar a relao dos intelectuais venais com a
axiologia. Ao contrrio dos demais intelectuais, o seu vnculo com os valores
dominantes so muito mais estreitos e muito mais prximos. Enquanto um intelectual
hegemnico pode questionar determinados valores dominantes da sociedade burguesa,
mas substitui-los por outros valores que tambm no so autnticos ou por valores
autnticos subordinados a valores particularistas, o intelectual venal vai fazer dos
valores dominantes seus valores fundamentais e os valores de sua classe social (a
intelectualidade) ou de sua esfera social especfica (artstica, jurdica, cientfica, etc.),
ou, ainda, de sua subesfera, so secundrios e muitas vezes meramente decorativos7.
Assim, ao invs da valorao da cultura, da produo intelectual, da beleza, da
qualidade, da tcnica, do formal, etc., o intelectual venal tem como valores
Aparentes, apenas para parecer que tem vnculo ou valora o que deveria fazer naturalmente por ser de tal
subesfera, esfera ou classe.
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do sucesso que pode adquirir, o que est atrelado de onde vem o dinheiro e talvez o
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fundamentais o dinheiro, a fama, o sucesso, o poder. Mas ele sabe que a fonte da fama e
quanto
pelos
meios
oligopolistas
de
comunicao.
capital
Letras simplrias e sem nenhuma pretenso de significar algo mais que passatempo ou
coisa sem sentido, ou uso de sentimentos e valores dominantes para conseguir pblico.
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Sorriso Maroto, Lucas Lucco, entre outros, j deixa entrever o baixo nvel musical.
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pouco palatveis para um gosto mais exigente, como Luan Santana, Jorge e Mateus,
MOZO
Lucas Lucco
Luan Santana
Eu sei, t viajando
T novo, mas o que custa sonhar?
Se o tempo no para de passar
E nunca vai parar
Num piscar de olhos, t passando mais de um ms
A gente fica velho e o que a gente fez?
No deixe o nosso plano acabar
Esteja aqui amanh quando eu acordar
Momzim, vamos fazer assim
Eu cuido de voc, voc cuida de mim
No desisto de voc e nem voc de mim
Vamos at o fim, d a mo pra mim (repete).
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comunho total com outro indivduo, que supostamente o casamento seria a soluo (no
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At algumas dcadas atrs era obrigatrio a esposa ter o sobrenome do marido e agora se tornou
opcional. A raiz dessa obrigatoriedade se fundamenta na passagem da propriedade, que se d em linha
paterna, cabendo ao homem o papel de chefe de famlia e por isso o sobrenome do pai o
fundamental e deve ser herdado pela esposa e filhos. O sobrenome da me tambm herdado, mas com
papel secundrio. O que mudou que a mulher no mais obrigada a alterar seu nome e incluir o
sobrenome do seu marido, mas a prioridade continua sendo masculina e isto reproduzido no
sobrenome e na importncia maior do ltimo e no do sobrenome do meio, o que reproduzido
inclusive na literatura cientfica, na qual o mais importante sempre o sobrenome, de origem masculina,
e por isso at as feministas reproduzem as regras da ABNT e se identificam pelo sobrenome de origem
paterna. Claro que no fazendo de conta que as regras e tradies no existem que se mudam as
relaes sociais concretas (se bem que seja esse o discurso de muita gente, apenas no discurso e somente
no discurso...), mas nenhuma luta feita para alterar tais regras e tradies, o que no deixa de ser
curioso, e muito menos para alterar as relaes sociais concretas que geram tais regras e tradies.
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Trata-se da msica, Casa Bonita, de Amado Batista.
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A lgica final do amor romntico no uma relao amorosa produtiva e que contribui com o
desenvolvimento dos indivduos envolvidos e sim a possessividade e isolamento, sendo que o exemplo
mais claro disso a ideia do casal como uma ilha, como se fosse uma Lagoa Azul (filme
estadunidense de 1980, dirigido por Randal Kleiser). A anlise do amor produtivo pode ser vista em
Fromm (1990) e do amor romntico, apesar de seus aspectos problemticos, MacFarlane (1990).
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entrando em conflito com outros valores dominantes (dinheiro, riqueza, trabalho, etc.)
ou subordinado aos demais. No primeiro caso, mais uma fuga da sociedade que
dilacera os indivduos que se isolam, mas no combatem e ainda reproduzem todo o
resto e no segundo caso apenas um apndice que convive com os demais valores
dominantes. algo formado socialmente num contexto especfico que transforma as
necessidades afetivas e sexuais em fetiche e elemento de reproduo do capitalismo.
A segunda letra, cujo ttulo j motivo para gargalhadas, mantm a mesma
simploriedade e os valores dominantes, com uma maior dose de possessividade (d
vontade de amarrar, te prender a mim, casar). Da mesma forma que a anterior, o
amor romntico o objetivo central da vida, o valor fundamental. Ao contrrio de
outros, que preferem evitar o casamento pela suposta liberdade que se tem antes disso, o
foco o compromisso final, o contrato assinado. A letra da msica tambm coloca a
questo da juventude, ao colocar que jovem (t novo), que fica velho e nada fez,
etc., demonstrando que necessrio casar. Isso refora o que Lapassade chama de mito
do adulto-padro (LAPASSADE, 1975; VIANA, 2014a) e, no fundo, possvel ver
uma contradio entre a ideia de casamento como de um namoro eterno. O amor
romntico o foco central do sucesso de artistas venais da subesfera musical. Essa
frmula no nova e passa por toda histria da msica popular, sendo uma de suas
tendncias de contedo mais forte.
Mas muitos questionariam se seria possvel chamar Lucas Lucco e Luan
Santana, bem como Roberto Carlos e outros, como intelectuais. Claro est que tal
questionamento seria oriundo de alguns intelectuais hegemnicos de concepo elitista,
para quem a palavra intelectual no teria um significado social, de um indivduo
pertencente a uma classe social especfica, cujo papel produzir manifestaes
culturais11, e sim algum com suposta superioridade mental. No o caso, pois certos
indivduos so da classe intelectual, logo, so intelectuais, apesar de seu saber possa ser
abaixo de indivduos que nem sequer pertencem a tal classe. Nos estratos mais baixos
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Uma rpida olhada nos resumos dos referidos livros suficiente para dirimir quaisquer dvidas. No site
de Lair Ribeiro no s confirmamos que o ttulo no desmente o contedo, como ainda podemos ter
acesso a outras prolas como O sucesso no ocorre por acaso; Como passar no vestibular; Uma
venda no ocorre por acaso; Gerando lucro; obras nas quais os valores burgueses da riqueza, sucesso,
vencer a competio social, so o grande objetivo e por isso elas oferecem os meios para atingi-los.
Obviamente que no processo de divulgao j se manifestam tais valores, o status da palavra doutor
antes do nome do autor, uma dessas estratgias, j que tem credibilidade e ganhou alguma competio
para ser um doutor, um mdico, um vencedor que pode dar conselhos aos perdedores que querem ser
como ele.
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Dois filmes retratam esse tipo de intelectual: O Fugitivo (Andrew Davis, EUA,
1993) e O Informante (Michael Mann, EUA, 1999). No primeiro caso, um mdico
acusado de assassinar a esposa, numa tramoia armada pelo capital farmacutico para
retir-lo do caminho e assim aprovar um remdio cujo parecer dele havia sido contrrio,
mas que um colega aprovaria, pois j havia um acerto com este. No segundo filme, o
cientista trabalhava para o capital tabaqueiro (indstria do tabaco) e participativa no
s das prticas da empresa de negar o carter viciante da nicotina, como tambm
adicionavam produtos qumicos para intensificar essa caracterstica (VIANA, 2014b).
Esses dois exemplos do mundo flmico no so apenas fico, no fundo, revelam uma
realidade escondida e que est relacionada com o processo de financiamento da
pesquisa, seja pelo Estado seja pelo capital. Mesmo nos meios acadmicos existem
aqueles que vivem de financiamento ou atrs do financiamento (no caso brasileiro, os
que trabalham nas universidades estatais, que tem aqueles que fazem por necessidade
para realizar pesquisa j que os recursos ficam cada vez mais escassos no
neoliberalismo, mas que tem outros que se tornam quase profissionais em editais e
financiamentos estatais ou privados).
O capital farmacutico um dos grandes exemplos e a inveno de doenas,
entre outras aes, apenas comprovam esse processo. Os intelectuais envolvidos nesses
processos produzem e reproduzem os valores dominantes e abandonam a configurao
de valores especficas da classe intelectual (outra axiologia, mas que tem elementos
prprios) e ficam ainda mais distantes dos valores autnticos, da axionomia. Os valores
que movem os intelectuais venais da esfera cientfica no so os do compromisso com a
verdade, transformao social, emancipao humana, como numa perspectiva crtica e
nem os valores dominantes da esfera cientfica, como a cincia, a neutralidade, etc.
Em sntese, os valores fundamentais dos intelectuais venais so os da classe
dominante, reprodutores da sociedade capitalista. O dinheiro, o poder, a fama, entre
outros valores axiolgicos, so seus valores fundamentais. E os valores fundamentais
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Referncias
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VIANA, Nildo. Universo Psquico e Reproduo do Capital. Ensaios FreudoMarxistas. So Paulo: Escuta, 2008.