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Uelinton Barbosa Rodriques /UFG-UEG
Veralcia Pinheiro/UEG
Weder David de Freitas/IFG-Formosa
Wellington Rodrigues/CAJU
EXPEDIENTE
Sumrio
Apresentao
05
06
A Dialtica Proletria
16
Bertold Brecht
18
25
44
Georg Lukcs
47
Nildo Viana
53
Resenhas
A situao das trabalhadoras na China: do despotismo
fabril explorao da fora de trabalho
Jos de Lima Soares
59
APRESENTAO
Essa situao foi propcia para os EUA fazerem a sua primeira interveno na ilha,
acabando com a guerra de independncia e a formao de um possvel Estado
autnomo. Formou-se em Cuba um Estado subordinado ao capital e ao Estado norteamericano.
A partir do incio do sculo XX, os investimentos norte-americanos
intensificam na ilha, comandada por grandes corporaes formadas por bancos. A
riqueza desse grupo aumenta drasticamente, a partir da I Guerra Mundial,
principalmente na produo de acar. Os engenhos permaneciam nas mos de norteamericanos, na contramo, localizava-se a grande massa da populao com mais
nmero de miserveis, a partir da intensificao da modernizao do campo.
A partir de 1886, com o fim da escravido, a grande populao de ex-escravos
junto com os campesinos expulsos de suas terras, vai para as cidades, abarrotando-as de
mo de obra ociosa. A grande maioria dessa populao trabalhava somente no perodo
de safra, em torno de trs a quatro meses por ano. Em contrapartida, a burguesia local
dispunha de grande benefcio, mas no chegava a 35% da riqueza do pas. A grande
maioria dos lucros era revertida aos EUA, cerca de 70% do lucro do acar estavam nas
mos do capital norte-americano. preciso notar que o imobilismo da burguesia no
procedia da falta de ao, mas da incapacidade de romper frontalmente e de uma vez
por todas com a ordem social neocolonial (Fernandes, 2007, p. 106).
A burguesia cubana, desprovida de um capital, tornou-se submissa ao capital
norte-americano. Esse imperialismo
Esse nacionalismo tambm ser bandeira de Fidel Castro durante a sua luta contra o governo de
Fulgncio Batista.
2
Fulgncio Batista governou Cuba de 1932 a 1938. A possibilidade de um partido de oposio triunfar na
eleio de 1952 com o discurso de moralizao e soberania nacional, possibilitou a retomada de
Fulgncio Batista -agora oficial do exercito cubano- ao poder atravs de outro golpe de Estado.
Fidel Castro inicia assim sua luta contra a ditadura de Batista, passou da ao
legalista para a insurrecional organizando junto com seu irmo, Raul Castro e um grupo
de jovens, uma guerrilha que ascendeu ao poder em 1959.
Abordo aqui a questo da crena da representatividade vinda de Fidel Castro.
Como membro do partido opositor de Fulgncio Batista, Fidel Castro acreditava na via
eleitoreira respeitando o sistema poltico representativo, buscando reformas sociais ao
invs de uma transformao radical. Inicialmente o movimento liderado por Fidel
Castro no passava de um movimento reformista, que exigia reformas sociais, como o
respeito legalidade, a democracia e o direito ao equilbrio e autonomia dos poderes
executivos, legislativos e judicirios. A partir da ditadura de Fugncio Batista e a no
possibilidade de ascenso ao poder por via eleitoral, Fidel Castro passa a ao
insurrecional na tentativa de almejar e conquistar o poder3.
A luta insurrecional passou por trs fases: a primeiro o ataque fracassado ao
quartel de Moncada, no ano de 1953. Fidel tinha como inteno a tomada do poder da
cidade de Santiago de Cuba, a cidade mais importante da regio oriental do pas. A
escolha dessa cidade no foi por acaso, Santiago de Cuba era considerada por Fidel a
regio mais politizada do pas e tinha uma histria de movimentos populares de
resistncia. A inteno de que a populao se levantaria contra o governo quando o
ataque inicia-se no sucedeu. O ataque fracassou. Alm de ocasionar a morte de vrios
guerrilheiros, Fidel Castro foi preso com alguns companheiros. Essa ao produziu o
3
Aps conseguir esse objetivo, e influenciado pelas ideias de Che Guevara, Fidel Castro modifica suas
concepes, da concepo nacionalista passa para a leninista. Essa mudana de pensamento tambm tem
relao com a poltica de aproximao de Cuba com a URSS.
Aps ascenso de Fidel ao governo fica claro que o acordo no foi cumprido. Alm disso, as aes da
ditadura de Fidel Castro representam uma represso aos movimentos libertrios em Cuba, a Associao
Libertria Cubana j havia anunciado o medo de uma ditadura castrista antes mesmo desse subir ao poder.
Segundo Belle (2009) a Associao Libertria Cubana j anunciava em 1956 as aes de Fidel Castro,
em 1956, quando o Granma j aportava em Las Coloradas, a ALC lana um comunicado
intituladoProjees Libertrias denunciando a ditadura de Batista e alertando para as atitudes arbitrrias
vindas dos castristas.(Belle J. p.8, 2009). Mesmo a Associao Libertria Cubana alertando para as
Os sindicatos, apesar de estar vinculado a uma burocracia de dirigentes e ser controlado por um grupo
frente classe operria, ainda serviu como um dos instrumentos de combate ditadura de Batista. O papel
histrico do sindicato conservador, no representa os interesses da classe operria e sim aos interesses
dos burocratas que o controlam. Para melhor esclarecimento sobre o papel do sindicato Cf.
PANNEKOEK, 2007.
10
Quando Fidel Castro assumiu o poder de primeiro ministro e derrubou o governo provisrio de Urrita, a
ao da guerrilha se transforma na ao da vanguarda estatal, da mesma forma que a cpula do partido
bolchevique imps o seu controle sobre a classe operria na Unio Sovitica, a faco comandada por
Fidel produziu-a em Cuba.
11
estado nas mos de Fidel e de seu grupo produziu uma nova ditadura, agora travestida
no vis leninista e na sua ideologia de vanguarda. A mesma ideologia de Lnin de levar
a conscincia classe operria produzida por Che Guevara. Vejamos o que ele
afirma:Para construir o comunismo, simultaneamente com a base material preciso
construir o homem novo(Che Guevara, p. 380, apud, F. Fernandes, 2007, p. 168).
Quem constri o homem novo? Para Che Guevara, essa construo s foi
possvel em Cuba devido guerrilha. Outros autores partem do mesmo princpio.
Florestan Fernandes, o brilhante socilogo da Universidade de So Paulo, no seu livro
Da guerrilha ao Socialismo, a revoluo cubana, refere-se guerrilha como nica
possibilidade de transformao social em Cuba, coube a guerrilha o papel de organizar
e educar a massa para uma sociedade socialista (Florestan, 2007, p. 139).
Entretanto, ao analisar a histria de Cuba, observamos que a fora da classe
operria e dos camponeses sempre esteve presente na luta contra sua explorao.
O movimento popular que lutou pela autonomia de Cuba no incio do sculo
XX, formado em grande parte pelos camponeses expropriados de suas terras, as grandes
greves operrias na dcada de trinta contra a ditadura de Machado e, posteriormente,
contra Batista, as grandes manifestaes urbanas de estudantes e trabalhadores no final
da dcada de cinqenta em auxlio guerrilha e as diversas pessoas, operrios e
camponeses, que aderiram ao movimento no combate s tropas de Batista, todos eles
precisaram ser educados pela guerrilha?
O problema encontrado na anlise de Florestan Fernandes est no papel que
esse atribui classe operria, o papel de submisso e no de conhecedora de sua
explorao. Foi preciso, segundo Florestan Fernandes, a guerrilha surgir para libertar o
operariado. Essa ideia forte nas discusses e debates sobre as revolues de esquerda
influenciada pelo pensamento de Lnin. Essas concepes no passam de ideologias a
favor da vanguarda. Tomamos aqui o papel da vanguarda e sua posio perante a classe
operria sobre o aspecto da revoluo cubana.
Assim como em todas as revolues onde a vanguarda assume o poder e tornase controladora dos meios de produo e reproduz a explorao da classe operria, em
Cuba esse processo no foi diferente. A economia cubana baseada na grande produo
agrcola de exportao, principalmente o acar, teve no Instituto Nacional de Reforma
Agrria (INRA) o brao direito para controlar a produo e submeter a classe operria a
trabalhos extremamente pesados. O INRA tinha como papel coordenar a questo
12
13
14
do campo pelo Estado. Da mesma forma as fbricas passaram a ser gerida pelos
burocratas dos sindicatos ligados grande burocracia do Partido Comunista Cubano.
Assim, os dirigentes do governo cubano, que antes tinham como perspectiva
apenas reformas sociais, vinculada a melhorias superficiais da populao sem destruio
do modo de produo capitalista, passa a gerir essa explorao agora mais intensamente.
As reformas deixaro de fazer parte do governo, centralizando ainda mais o poder nas
mos da burocracia estatal. Cuba passa a ser definida como Capitalismo de Estado, onde
se reproduz a explorao da classe trabalhadora atravs agora da dominao Estatal.
Referncias Bibliogrficas
BELLE, J. Revoluo Cubana. Mais esquerda que o catrismo. Editora Faisca, 2009.
FERNANDES, F. Da guerrilha ao socialismo. A revoluo Cubana. Editora Expresso
Popular.Coletnea Assim lutam os povos.
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SADER, E. A Revoluo Cubana. Editora Polmica. 1989. 5 edio.
SADER, E. Cuba, Chile e Nicargua. Socialismo na Amrica Latina. 9 edio. Editora
Atual, 1992.
VIANA, Nildo. A conscincia da Histria. Ensaios sobre o materialismo histricodialtico. Rio de Janeiro: Editora Achiam, 2007.
15
A Dialtica Proletria
Bertold Brecht
Nota:
1 - Este texto de Brecht foi provavelmente escrito durante seu exlio em Svendborg. As notas
entre parntesis so de Karl Korsch, que fez alguns apontamentos nas margens do manuscrito e
elas foram parcialmente recuperadas e aqui acrescentadas e as notas entre chaves so do
tradutor.
2 - Traduo de Nildo Viana
17
A ideologia pode ser definida resumidamente como falsa conscincia sistemtica. Ela falsa
conscincia por estar ligada aos interesses da classe dominante, que no pode revelar a verdade, deve
ocult-la (VIANA, 2010, p. 23).
2
Um construto um falso conceito, sendo que este uma expresso correta da realidade enquanto que o
aquele uma expresso deformada dela (VIANA, 1997 apud VIANA, 2010).
3
Um modo de produo constitudo pelo conjunto das foras produtivas e das relaes de produo, as
quais so regulamentadas por determinadas formas de regularizao (MAIA, 2007 apud VIANA, 2007).
existem duas classes fundamentais: burguesia e proletariado. Cuja base desse sistema
a explorao da classe proletria pela classe burguesa, com o intuito de extrair a maisvalia4 o que a base essencial do capitalismo.
Ambas as classes tanto a burguesa quanto a proletria possuem interesses
opostos, onde os capitalistas buscam explorar a mo-de-obra da classe trabalhadora,
enquanto esta resiste dominao que lhe imposta o que acaba por coloc-las em
constantes conflitos que tem como resultado a luta de classes. Na qual em momentos em
que as lutas adquirem sua intensidade desenvolve-se ento no proletariado sua
conscincia de classes.
Na sociedade capitalista a mulher impelida a adaptar-se a dinmica desse modo
de produo, onde requerido dela uma participao ativa na vida econmica, ou seja,
sua insero no mercado de trabalho. De maneira que a nova situao requereu que as
mulheres que antes se encontravam em seus lares desenvolvendo diferentes funes,
agora fornecessem sua mo-de-obra para atender a dinmica do capital.
As relaes de produo, que durante tantos sculos mantiveram a
mulher trancada em casa e submetida ao marido, que a sustentava, so
as mesmas que, ao arrancar as correntes enferrujadas que a
aprisionavam, impelem a mulher frgil e inadaptada luta do
cotidiano e a submetem dependncia econmica do capital
(KOLONTAI, 2005, p. 17).
Nesse contexto a mulher se ver forada a adaptar-se a uma nova condio, passando por
transformaes sociais, econmicas e principalmente psicolgicas, precisando ento a
partir disso reavaliar sua situao de mulher e consequentemente seus valores, sendo
estes herdados por meio da famlia que at ento regeram seu comportamento,
determinando assim suas aes nessa sociedade.
Para Kolontai (2005, p.16) A mulher moderna, como tipo, no poderia aparecer
a no ser com o aumento quantitativo da fora de trabalho feminino assalariado. Assim
o que antes era tido como normal, ou seja, a permanncia das mulheres nos lares, agora
o normal sua participao no mercado, abandonando a condio de filhas, esposas,
obedientes e submissas e adquirindo caractersticas de uma nova mulher.
Segundo Marques (2006, p. 92) A mulher se liberta de seus valores tradicionais
e cai nas entranhas do capital. Dessa forma, a personalidade da mulher moderna
19
20
trabalho, ocorre tambm dominao masculina, na qual esta alm de suas atividades
realizadas no trabalho, tambm lhe imputada a responsabilidade do lar. De maneira
que atenda tanto as exigncias do mercado de trabalho como as necessidades e as
solicitaes de sua famlia.
No seio da famlia, a dominao masculina pode ser observada em
praticamente todas as atitudes. Ainda que a mulher trabalhe fora de
casa em troca de um salrio, cabe-lhe realizar todas as tarefas
domsticas. Como, de acordo com o modelo, os afazeres domsticos
so considerados coisas de mulher, o homem raramente se dispe a
colaborar para tornar menos dura a vida de sua companheira
(SAFFIOTI, 1991, p. 50, grifo do autor).
21
22
23
Referncias bibliogrficas
KOLLONTAI, Alexandra. Marxismo e Revoluo Sexual. So Paulo: Global Editora,
1982.
MARX; ENGELS; LENIN. Sobre a Mulher. So Paulo: Global Editora, 1979.
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2006.
PEIXOTO, Maria Anglica. Movimento Operrio e Lutas Femininas. In: VIANA,
Nildo (org.). A Questo da Mulher: opresso, trabalho, violncia. Rio de Janeiro:
Cincia Moderna, 2006
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MACHEL et al. A libertao da mulher. 3. ed. So Paulo: Global Editora, 1982.
SAFFIOTI, Heleieth. I. B. O poder do macho. 5. ed. So Paulo: Moderna, 1987.
VIANA, Nildo. A Conscincia da Histria Ensaios sobre o Materialismo HistricoDialtico. 2. ed. Rio de Janeiro: Achiam, 2007.
pela UEG
Gois. E-mail:
pela UEG
Gois. E-mail:
24
sua vez, a aprovao de tal ao (b) est envolvida em muitas questes no detalhadas
com xito. Alm disso, observamos uma srie de impasses ideolgicos, uma alternativa
que visa delimitar eventos e valores (c).
I
Exceto as observaes expressas no campo do materialismo crtico (que
conhecido atravs do impreciso nome de marxismo) no estamos informados de um
desmoronamento das teorias de Weber. O que encontramos, so, desde exposies
sistemticas de seu pensamento, sem nenhuma oposio 4 a ele, at elogios5 efetuados
com o objetivo de inser-lo nas instituies acadmicas que combatem furiosamente
Marx e a certos marxistas, um culto personalidade semelhante ao que sucedia
queles que eram canonizados na frustrada ex URSS.
Poucos questionaram publicamente a misoginia de Weber 6, seu elitismo 7, o
racismo s vezes imoderado sobre o que analisava 8, seu militarismo e nacionalismo 9,
obscurece quem de fato. Algo semelhante a uma atitude que observamos em alguns dos principais
referentes, carregados de um obscurecido preconceito fundamentalista, a tese doutoral Historia, Semitica
y Materialismo crtico. Segmentaciones sociales y procesos semiticos: la dialctica base-superestructura.
Trabalho dirigido pelo Sr. Juan Ignacio Anjo Velilla Mgarios de Morentin.
DERRIDA, Jackie Eliahou. La deconstruccin en las fronteras de la Filosofa. Barcelona: Paids, 1989.
DERRIDA, Jackie Eliahou. Cogito e historia de la locura en La escritura y la diferencia. Barcelona:
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______. La locura, la ausencia de obra en Apndices. Texto contido em Historia de la locura en la
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FOUCAULT. Mi cuerpo, ese papel, ese fuego en Apndices, corpus inserto em Historia de la locura
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LACAN, Jacques. "Prefcio" in: Riffelt-Lemairf, Anika Lacan. Buenos Aires: Editorial Sudamericana,
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NAISHTAT, Francisco. Max Weber y la cuestin del individualismo metodolgico en las Ciencias
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MARX, Karl. O Capital. Buenos Aires: Vol. I, Cartago, 1983.
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961.
3
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Planeta-De Agostini, Buenos Aires, 1994, p. 24.
4
BENDIX, Reinhard. Max Weber: semblanza intelectual. Buenos Aires: Amorrortu, 1970.
JANOSKA BENDL, Judith. Max Weber y la Sociologa de la Historia. Buenos Aires: Sur, 1972.
MOYA, Carlos. Weber y la vocacin actual de la Sociologa in Socilogos y Sociologa. Mxico: Siglo
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5
SNCHEZ SARTO, Manuel. Prefacio in: Weber, Max Historia econmica general. Mxico: FCE,
1961.
HONIGSHEIM, Paul. Max Weber. Buenos Aires: Paids, 1977.
6
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 40, 46, 207.
7
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
88, 131, 159.
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 31.
8
Idem, pp. 8, 31.
26
sua luta contra o socialismo e a interpretao materialista dos processos 10. Poucos foram
11
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p. 86,
nota 18 de p. 254.
9
CAMPBELL, Tom. "Captulo VIII. Max Weber: una teora de la accin" en Siete teoras de la sociedad.
Madrid: Ctedra, 1985, pp. 199, 210-211.
10
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 3, 17, 274, 276.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp. 3035, 50, 67, 69, 78, 159.
11
WEBER, Max. Economa y sociedad. Mxico: FCE, 1992, pp. 14
WEBER, Marx. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
17, 128, 139.
12
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 61, 69/70, 78, 81, 86.
13
Idem, pp. 48, 253.
14
Idem, pp. 33, 45.
WEBER, Marx. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
86, 124-126.
15
Idem, p. 159.
16
Idem, p. 160.
CAMPBELL, Tom. "Captulo VIII. Max Weber: una teora de la accin" in Siete teoras de la sociedad.
Madrid: Ctedra, 1985.
Contudo, com esta questo no pretendemos descobrir uma evidncia conhecida por todos: que Weber
seria um intelectual decididamente burgus e pro-capitalista. O que nos interessa mostrar que o
mitoidelogo em questo, ao contrrio do que se pensa, quando colocada uma alucinada crtica
priso de ferro de uma burocracia crescente, no se encontra dentro da tradio libertria. Por outro lado,
entre suas aspiraes a fundamentar cientificamente um saber como o da Sociologia, que terrenos de
fortes disputas, e seus logros alcanados se aprecia um discurso (incluso a, no sentido psicoanaltico do
termo, id est, que se coloca uma distncia que explicita que se cobiam ideologias nas pretenses de
paternidade...).
17
VILAR, Pierre. Crecimiento y desarrollo. Economa e Historia. Reflexiones sobre el caso espaol.
Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p. 355.
18
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, pp. 283.
19
Idem, p. 282, 296.
27
28
II
20
Idem.
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Plantena-De Agostini, 1994.
21
BOURDIEU, Pierre-Felix et al. Respuestas. Por una Antropologa reflexiva. Mxico: Grijalbo, 1995.
BOURDIEU, Pierre-Felix. Razones prcticas. Sobre la teora de la accin. Barcelona: Anagrama, 1997.
BOURDIEU, Pierre-Felix. La distincin. Criterios y bases sociales del gusto. Madrid:Taurus, 2000.
Para uma viso geral das limitaes deste socilogo, em vrias passagens de seus axiomas sintticos
apresentados como hipteses silvestres, ver CANCLINI, Nstor Garca. La sociologa de la cultura de
Pierre Bourdieu. Documento acessado em julho de 2004, pelo endereo eletrnico:
https://www.comminit.com/la/images/garciacanclini.pdf (home).
22
WEBER, Max. La tica protestante y el espritu del capitalismo. Barcelona: Pennsula, 1969.
WEBER, Max. Sobre la teora sociolgica. Barcelona: Pennsula, 1971.
WEBER, Max. Ensayos sobre metodologa sociolgica. Buenos Aires: Amorrortu, 1973.
WEBER, Max. El poltico y el cientfico. Madrid: Alianza, 1984.
WEBER, Max. El problema de la irracionalidad en las Ciencias Sociales. Madrid: Tecnos, 1985.
29
base metodolgica.
3. A sociologia interpretativa se encontra atravessada pelas dicotomias
metafsicas ocidentais do racional oposto ao emocional, por isso o
pathmico tratado como uma fronteira que impede uma compreenso
total da ao por causa de sua irracionalidade26.
No entanto, este acrescenta outra objeo a Marx, para o qual as paixes no
so irracionais seno algo essencial para o homem. So as comunidades
anteriores sua reconstruo democrticas (em especial, as de classes) as
que irracionalizam as afeies e racionalizam aes que ameaam os
instintos da vida.
Que tambm por isso que a simples viso de uma ligao estreita entre
meios e fins neutraliza o potencial crtico da sociologia: impossvel ser
capaz de desafiar a racionalidade da dominao27. Por exemplo, a
equivalncia forada entre a existncia e salrios, entre faculdades humanas
e dinheiro ao qual o trabalhador submetido, no algo racional; de forma
precisa, Marx chama a ateno para o evento sem precedentes que no pode
ser empurrado para uma igualdade impossvel (o subjetivo) e o econmico (o
dinheiro), seja algo natural e aceitvel.
Esta interferncia das mitofilosofias ocidentais, se completa com associaes
quase promscua entre as recomendaes metodolgicas e o apartheid
racionalista que diferencia entre as figuras do normal e do patolgico:
conforme sugerimos na apresentaes sobre Durkheim 28, as obsesses
clnicas sobre as melhores abordagens metodolgicas correspondem
surpreendentemente com lexemas que se referem necessidade de separar
o joio, que a loucura, do bom trigo, que prova ser a razo cordial.
4. Ao resgatar como importante a repetio nas aes sociais para deduzir a
mdia tpica29, aceita o grau de desencantamento e rotinizao que
26
30
30
Idem, p. 11.
Idem, p. 11.
32
Idem, p. 11.
33
Idem, p. 12.
34
LOTMAN, Iurij Mikhilovich. La semiosfera I. Semitica de la cultura y del texto. Madrid:
Frnesis/Ctedra, 1996.
31
31
logocentrismo
so
profundos
na
mitosociologia
35
32
33
44
34
pesquisa
sobre
Estado,
sobre
burocratizao-
47
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, nota 6 de p. 10, nota 20 de p. 52.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, pp.
124/126.
49
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 42.
50
WEBER, Max. Historia econmica general. Mxico: FCE, 1961, p. 247.
51
WEBER, Max. Economa y Sociedad. Mxico: FCE, 1992, p. 41.
48
35
rpido comentrio, como exemplo do corrosivo que suspira em Weber (ver nota).
Poupando assim o trabalho tedioso de demonstrar que no assim citaremos um
discpulo que, se no um dos mais precisos no momento das glosas mantidas, acerta
em sustentar que o nascido em 1864 tem por propsito mostrar que entre o capitalismo
e, digamos, o socialismo, prefervel o primeiro 52.
Mas se se ansiava uma prova, recordaramos que para este intelectual santificado
pelas camarilhas que monopolizavam recursos valiosos e escassos nas instituies de
ensino e/ou pesquisa, excluindo aqueles que no respondem aos nomes gravados na
testa (estratgias que vo desde as fofocas de vizinhana, o lao, conluio, at os
modos soterrados dos desacreditados protestantes etc.), os calvinistas protestantes
colocaram por terra o preconceito de no cobrar os juros, legtimo interesse por
dinheiro emprestado 53. De onde inferimos que o pensador alemo, encontra apenas
uma ordem scio-econmica que permite o gozo de interesse.
E que o socilogo na brecha, se espanta ante a introduo do caos do
qual portadora a revoluo 54 e teme aos conflitos sociais 55, pela maneira que os coloca
na frase. Este conservadorismo aumenta quando, ao saber que menospreza a
democracia sindical56, fixa sua resistncia (no sentido psicoanaltico) na palavra
democracia dos lexemas democracia sindical e ento emerge como um inimigo da
democracia a secar.
Assim, percebemos que a pontualidade na clarificao de noes, na posio
epistemolgica, na oposio a outras ligaes discursivas, etc., tem por correlato um
poder degradante da crtica, precisamente o que isso significa: para distrair os opositores
em explicaes cansativas, h a desculpa para no reconhecer que o esprito
questionador no se encontra altura daquelas pacientes tarefas, realizado
principalmente com o propsito de ignorar melhor que nessa crtica h uma ausncia
de crtica.
III
A Histria Geral da Economia vai das primeiras pocas da cultura japonesa,
chinesa, indiana e africana, at o nascimento do capitalismo no Ocidente.
52
36
57
Idem, p. 221.
Idem, p. 223.
59
Idem, pp. 295-296.
60
Idem, p. 03.
58
37
Idem, p. 09.
Idem, pp. 09/10.
63
Idem, pp. 13/15.
64
Idem, p. 61.
65
Idem, pp. 95/96.
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que
unicamente
possuem
mercadorias
que
circulam
no
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IV
Nos resta mostrar que o prprio Weber nos ajuda a mostrar as circunstncias que
coloca em crises as distines obsessivas entre fatores e valores, mas que no se
aprende de uma das lies que se infere a partir do rastreamento de tais exemplos. Dada
a extenso do trabalho em curso, sequenciaremos os casos emblemticos. Antes,
expressaremos que o corpus a desconstruir um daqueles de onde o autor assegura
sua aposta com uma sociologia da cultura79.
Em geral factvel sustentar que o mitoidelogo morto em 1920 levantou seus
pontos de vista (que so, segundo o que foi arguido por Bourdieu 80, um ponto de
vista), como se fazer exclusivamente cincia no fosse j algo poltico:
precisamente, a poltica de no discutir poltica 81.
Seu criticismo tcnico se ocupa de assessorar sobre as ulterioridades no
calculadas e sobre o acoplamento mais equilibrado entre meios e fins 82. Mas em virtude
de que tal criticismo se efetua no universo de uma comunidade dividida em classes, em
um perodo histrico no qual pululam desiguais modos de domnio e no qual
distribuda a biosfera, a orientao meramente tcnica dos conselhos teria que
contar com uma anlise libertria das formas de sociedade e economia. No entanto,
exclui de maneira enftica essa dimenso emancipatria, o que faz com que a teoria seja
indiferente sobre como se administra com setores e/ou indivduos que pertencem a
instituies mantenedoras do poder de classe, ou com grupos e/ou agentes que
pertencem ao amplo conjunto de subordinados.
Neste campo de consideraes, observamos um srio dficit na argumentao do
socilogo germnico, que consiste em negar, primeiro, que um criticismo avance alm
de um simples assessoramento tcnico e em postular depois que, reconhecido o
impacto dos valores em processos, a teoria pode representar uma crtica global que se
alarga a partir deste horizonte83. No entanto, em nenhum lugar apreciamos a
79
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p.
29.
80
BOURDIEU, Pierre-Felix. Intelectuales, poder y poltica. Buenos Aires: EUDEBA, 1999, p. 126.
81
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, nota
de roda p sem numerar em pp. 7-8,19/20, 22-23.
82
Idem, pp. 10/11, 120-121.
83
Idem, pp. 11, 14.
84
MARX, Karl Heinrich & Friedrich Engels. La ideologa alemana. Barcelona: Grijalbo, 1984.
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p.
24.
86
MARX, Karl Heinrich & Friedrich Engels. La Sagrada Familia. Barcelona: Crtica, 1978.
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assimilar.
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87
WEBER, Max. Sobre la teora de las Ciencias Sociales. Buenos Aires: Planeta-De Agostini, 1994, p.
12.
88
Idem, p. 19.
89
HABERMAS, Jrgen. Teora y praxis. Barcelona: Altaya, 1995, pp. 301-302, 312/313.
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difcil que se passe um ano sem que Marx seja superado por algum solcito
livre docente ou por algum filsofo da moda. A luta mortal que a sociedade burguesa
deve realizar se desenvolve tambm no terreno ideolgico. Estas superaes mostram ao
observador atento sempre o mesmo rosto. Mudam o teor da demonstrao, os
argumentos gnosiolgicos ou metafsicos parecem novos, porm o carter essencial, o
ponto de partida e o ponto de chegada, so sempre os mesmos. Eles encontram sua
origem na natureza pequeno-burguesa parasitria da situao de classe dos intelectuais.
Como verdadeiros pequeno-burgueses, os intelectuais no esto em condies de ver de
maneira correta a realidade da luta de classes, e portanto menos ainda esto em
condies de valor-la. Eles tendem, como disse Marx, para as instituies
estabelecidas, tal como para no abolir os dois extremos, capital e trabalho assalariado,
mas sim para atenuar suas contradies e lev-los a conviver em harmonia. Dado que
os intelectuais so seres parasitrios dentro do Estado capitalista, este ltimo se lhes
apresenta com um absoluto, ou ainda como o Absoluto. Eles contrapem teoria
marxista uma utopia que despojada das frases mais ou menos sedutoras repousa
sobre a glorificao do Estado existente.
O ltimo grande representante desta srie o filsofo da moda Oswald
Spengler, cuja obra A Decadncia do Ocidente, embora engenhosa, mas em seu
conjunto diletantesca, obteve recentemente este xito que na realidade devia ter ocorrido
com a profunda obra de Ernst Bloch, O Esprito da Utopia. O novo livro do senhor
Spengler, Prussianismo e Socialismo, quer libertar o socialismo alemo de Marx.
Escapou a Marx, parece, o grande problema da histria da filosofia na poca moderna,
que nosso filsofo resume assim: trs povos personificaram o socialismo em sentido
geral: espanhis, ingleses e prussianos. Em Paris e em Florena se desenvolveu o oposto
anrquico ao outro dos italianos e franceses. Marx no estava por isso em condies de
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amplia e invade todas as instncias da vida social. Isto atinge o processo educacional, a
pesquisa e at mesmo a cincia. Juntamente com este processo, cresce o controle
institucional sobre as atividades de pesquisa e educao desenvolvidas. H uma
concentrao e controle dos meios materiais de produo intelectual. Segundo Weber:
O desenvolvimento do diploma universitrio, das escolas de comrcio
e engenharia, e o clamor universal pela criao dos certificados
educacionais em todos os campos leva formao de uma camada
privilegiada nos escritrios e reparties. Esses certificados apoiam as
pretenses de seus portadores, de intermatrimnios com famlias
notveis (...), as pretenses de serem admitidos em crculos que
seguem cdigos de honra, pretenses de remunerao respeitvel
ao invs da remunerao pelo trabalho realizado, pretenses de
progresso garantido e penses na velhice, e, acima de tudo, pretenses
de monopolizar cargos social e economicamente vantajosos (WEBER,
1971, p. 279).
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O exame faz parte deste poder disciplinador. Foucault realiza uma anlise deste
processo de disciplinamento e do papel do sistema de exame neste processo. O exame,
segundo Foucault:
um controle normalizante, uma vigilncia que permite qualificar,
classificar e punir. Estabelece sobre os indivduos uma visibilidade
atravs da qual eles so diferenciados e sancionados. por isso que,
em todos os dispositivos de disciplina, o exame altamente
ritualizado. Nele vm-se reunir a cerimnia do poder e a forma da
experincia, a demonstrao da fora e o estabelecimento da verdade.
No corao dos processos de disciplina, ele manifesta a sujeio dos
que so percebidos como objetos e a objetivao dos que se sujeitam.
A superposio das relaes de poder e das de saber assume no exame
todo o seu brilho visvel (FOUCAULT, 1983, p. 164-165).
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O controle o objetivo fundamental:
O controle do alunado se d atravs do sistema de provas e exames,
onde medida a conformidade do aluno aos ditames do Mestre, muito
mais do que sua produo e criatividade. A escola funciona, nesse
sentido, mais como elemento de domesticao do que como elemento
de libertao e autoafirmao. A burocracia universitria e ministerial
oprime o mestre. Ele, por sua vez, tende a reproduzir esta opresso
sobre o aluno: a dialtica do senhor e do escravo de Hegel. O senhor
oprime o escravo e ao mesmo tempo escravizado pela mquina que
ajudou a construir (TRAGTENBERG, 1990, p. 148).
Referncias Bibliogrficas
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Nildo Viana
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trabalho como uma de suas prioridades. J no incio dos anos 1980, conforme a lei
7.044/82, a proposta era de novas iniciativas no campo do Ensino Mdio, a
qualificao para o trabalho foi substituda pela preparao para o trabalho.
Segundo a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional de 1996 (LDBEN),
deve-se vincular a educao realidade do trabalho, ao trmino do Ensino Mdio os
alunos devem ingressar no mundo do trabalho. Os planos de ensino de sociologia no
Ensino Mdio, analisados at o momento apresentam consonncia com a proposta da
LDBEN, abordando de forma direta e indireta a questo do trabalho.
Como as oportunidades docentes para os licenciados em cincias sociais so
restritas, o ensino de sociologia no ensino mdio pode abrir um novo campo de trabalho
para os cientistas sociais. No caso brasileiro, a implantao da sociologia no ensino
mdio seria um estmulo para o progresso das pesquisas sociolgicas e uma
possibilidade de atividade profissional para os cientistas sociais (FERANDES, 1977).
uma forma tambm de divulgar os conhecimentos sociolgicos e contribuir com a
educao dos jovens no mundo moderno.
Existem conceitos sociolgicos que so pertinentes em todas as sociedades
modernas, afetadas pela expanso do capitalismo. O retorno da Sociologia ao Ensino
mdio cria mais um campo de atuao para o cientista social, criando mais uma
atividade de investigao para a sociologia na perspectiva de educao voltada para o
exerccio da cidadania. Por isso importante questionar e refletir sobre o campo de
atuao do socilogo e das cincias sociais na sociedade atual.
A sociologia pode contribuir na formao de conscincia poltica, cidadania,
esprito crtico, etc. Os jovens devem ser preparados no ensino mdio para serem
capazes de uma anlise objetiva da realidade social, participao na vida social e
posicionamento diante dos fenmenos sociais, estimulando a crtica. A construo
dessas capacidades pode ser desenvolvida com o ensino de cincias sociais.
No existe uma proposta homognea quanto ao contedo programtico a ser
ministrado (MEC, 2006). Assim, a definio do contedo programtico e dos
procedimentos didtico-metodolgicos um campo aberto a ser enfrentado pelos
professores de sociologia. Trata-se de uma oportunidade singular que concedida aos
mesmos, permitindo-lhes pensar a disciplina, elaborar o contedo e definir os
procedimentos didtico-metodolgicos.
No caso especfico do Estado de Gois, a reinsero da Sociologia j ocorre
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Referncias Bibliogrficas
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Resenhas
Com isso, o que se observou foi uma subordinao, cada vez maior, ao que
Mszros chama de sistema metablico de controle social do capital. O capital
enquanto sistema de comando e orientado para a acumulao. Esse tipo de situao se
refletiu no antigo sistema sovitico onde a acumulao fora politicamente imposta pela
burocracia estatal. Esse sistema entrou em colapso e ruiu como um castelo de cartas.
Quem, nos dias atuais, no tem observado em uma mercadoria comprada em
tantas feiras e lojas do pas a expresso Made in China? A China se tornou uma das
maiores potncias econmicas, e muitos livros e artigos nos ltimos anos tem como alvo
o surgimento deste avano industrial do pas asitico. Uma fora de trabalho abundante
e barata, jornadas de trabalho antediluvianas, precarizao do trabalho so alguns dos
elementos constitutivos da sociedade chinesa. Entretanto h algo que ns, ocidentais,
no conhecemos, o que ocorre por trs desse gigantesco crescimento. Faz uma
abordagem diferente, que investiga a vida profissional e pessoal das jovens operrias
das fbricas que sustentam o crescimento econmico chins.
Desde os anos de 1970, a China vem testemunhando a maior migrao na
histria humana, segundo Chang trs vezes mais do que a Amrica recebeu da Europa
ao longo do sculo passado. Atualmente existem entre 130 e 200 milhes de
trabalhadores migrantes na China. Algumas dcadas antes, uma alde s poderia
imaginar viver e morrer no mesmo lugar que sua famlia vem cultivando durante
geraes. Mas o crescimento econmico do pas permitiu que qualquer jovem,
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Isso parece ser bastante positivo, pois sugere que, ainda assim, as grandes
cidades no geraram as favelas gigantescas do mundo desenvolvido, j que o migrante
que no consegue recomear a vida na cidade pode sempre retornar para a aldeia e
encontrar algum l. Na aldeia chinesa, tradio e modernidade se entrelaam; enquanto
isso, as relaes pessoais e interpessoais, os dramas familiares, as questes do modo de
vida seguem existindo em uma sociedade marcadamente complexa e contraditria.
De acordo com Chang essas garotas buscam ascenso social e profissional, mas
muitas vezes esbarram na falta de preparo tcnico. Por virem de famlias agricultoras
humildes, muitas tm escasso conhecimento, mal sabem escrever, tem baixa autoestima
e por isso no acreditam que so capazes de aprender alguma coisa. As que conseguem
superar essa barreira conseguem emprego melhor e melhor condio de moradia.
A restaurao capitalista tem significado a destruio das conquistas sociais obtidas
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das grandes empresas transnacionais. Tudo isso integra uma poltica deliberada do
Partido Comunista Chins (PCCh) e da burocracia que controla o poder.
Sem dvida, o trabalho de Leslie Chang traz importantes informaes,
sobretudo quando se trata de um tema e de uma realidade pouco conhecidos no
ocidente. Nesse sentido, o livro cumpre um papel muito importante, que de trazer a
lume o processo de globalizao e de mundializao do capital que tem penetrado to
profundamente na sociedade chinesa, afetando tanto as condies materiais de
existncia, bem como no plano da subjetividade, das relaes pessoais, interpessoais e
culturais. Esse um aspecto positivo do livro. Mas falta ao trabalho uma anlise das
grandes mobilizaes, das greves, da luta dos trabalhadores que buscam organizar-se
nos sindicatos de forma autnoma em relao ao regime de partido nico e a burocracia
que controla o aparato de Estado. Dos jovens que lutam por liberdade, por melhores
condies de vida e trabalho. Da onda de suicdios de jovens que tem aumentado nos
ltimos anos. Diante desses fatos, a autora simplesmente silencia! Tambm no h uma
crtica profunda s instituies burocrticas e nem ao regime de partido nico,
limitando-se a afirmar que a corrupo est em todos os poros da sociedade chinesa. A
corrupo est em toda parte: nas instituies, nas fbricas, nas grandes corporaes etc.
Para a professora associada da Hong Kong University of Science and
Technology e vice-diretora do Social Service Research Center de Pequim, Pun Ngai,
em sua tese de doutorado publicada sob o ttulo Made in China. Women Factory
Workers in a Global Workplace em 2005 pela Duke University Press, que tem
estudado profundamente as condies de trabalho dos migrantes, sobretudo das
mulheres, tem apontado uma nova perspectiva para as lutas sociais em todo pas:
Se no houver uma mudana na poltica estatal, eu prevejo mais
greves. Por causa da crise social, todos os conflitos entre capital e
trabalho se tornam cada vez mais profundos. E no se v ningum que
seja capaz de intervir nesse processo. O Estado aprovou algumas leis
buscando regular, mas as empresas simplesmente no as colocam em
prtica. Assim, a crise ir se aprofundar, e isso resultar em mais
greves (Entrevista ao Instituto Humanitas, 15-07-2011).
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