Mulheres Pescadoras da Maré

N.
10
REVISTA ESPAO LIVRE

ESPAO LIVRE, vol. 5, n. 10, jul./dez. 2010.
Conselho Editorial
Edmilson Marques
Hugo Leonnardo Cassimiro
Jaciara Reis Veiga
Lisandro Braga
Conselho Consultivo
Andr Melo
Cleiginaldo Pereira dos Santos
Cleito Pereira
Edmilson Borges
Edmilson Marques
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Hugo Leonnardo Cassimiro
Jaciara Reis Veiga
Jean Isdio
Joo Alberto da Costa Pinto
Juversino de Jesus Jnior
Leonardo Vencius Parreira Proto
Lisandro Braga
Lucas Maia Santos
Maria Anglica Peixoto
Nildo Viana
Ovil Bueno Fernandes
Uelinton Rodrigues
Veralcia Pinheiro
Weder David de Freitas
Imagem da Capa
REL-UITA
Expediente
A revista Espao Livre uma publicao do NUPAC Ncleo de Pesquisa

e Ao Cultural. Intencionamos, com ela, manter um meio de exposio de
ideias crticas acerca da contemporaneidade em suas variadas dimenses. O
nome da revista expresso disso. Um espao ou meio no qual o contedo
mais importante que a forma. O critrio fundamental, assim, a criticidade e
perspectiva libertria das contribuies. Nesse sentido, todas as dimenses da
vida humana so temas publicveis. Os trabalhos recebidos pelo conselho
editorial da revista sero avaliados podendo ser publicados ou no. Aqueles
publicados na revista no expresso, necessariamente, a opinio do corpo
editorial. Podem ter entre 1 e 10 pginas; padro ANBT; bibliografia e notas ao
fim; formato .doc; e, devem ser enviados para espacolivre@sementeira.net .
Sumrio
APRESENTAO
04
CULTURA, EDUCAO E SUSTENTABILIDADE: PRTICAS DE VIDA DA MULHER

TRABALHADORA DA MAR
Jeruza Jesus do Rosrio
05
AS BALIZAS NA HISTRIA: A DISCUSSO SOBRE A MEMRIA HISTRICA

NO LIVRO A TEIA DO FATO DE CARLOS VESSENTINI
Marcello Felisberto Morais de Assuno
18
SYLVIA PANKHURST E O ESQUERDISMO INGLS

Nildo Viana
23
A LUTA POR LIBERDADE DE EXPRESSO NA CHINA: UMA ANLISE CRTICA DO

ENGAJAMENTO ESTADUNIDENSE LUZ DO ENGODO GOOGLE x CHINA
Pedro Lara de Arruda
35
AS TRANSFORMAES DO CAPITAL NA AMRICA CENTRAL (1960-1990)

Roger dos Anjos de S
44
A DISCRIMINAO NA SOCIEDADE BRASILEIRA GLOBALIZADA

Vanessa Alexandre de Souza
59
APRESENTAO
Este nmero da Espao Livre publica uma diversidade de textos, tanto

quanto s temticas quanto aos referenciais e metodologias. Estudos sobre a
memria, biografias e lutas sociais figuram entre os trabalhos. Uma etnografia
do trabalho na mar que mulheres fazem nos apresentada no texto de
Jeruza do Rosrio. Memria e histria, relao presente na obra de Carlos
Vessentini, so discutidas no texto de Marcelo Assuno. A biografia de uma
comunista inglesa marginalizada pela perspectiva bolchevique apresentada
por Nildo Viana. Pedro Arruda discute a contenda entre a empresa Google e o
governo chins envolvendo controle de informaes. A Amrica Central o
foco territorial de Roger S que nos apresenta uma discusso acerca das
relaes internacionais de alguns pases da regio e as consequncias internas
dessas relaes. Por fim, o preconceito cultural contra migrantes dos estados
do nordeste brasileiro habitando nos estados do Rio de Janeiro e So Paulo
o tema de Vanessa de Souza.
Boa leitura!
Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.
CULTURA, EDUCAO E SUSTENTABILIDADE:

prticas de vida da mulher trabalhadora da mar
Jeruza Jesus do Rosrio*
Os estudos sobre as marisqueiras e pescadoras da Reserva Extrativista

(Resex) Baa do Iguape iniciaram-se em Maro de 2007. A referida Resex
localiza-se no Recncavo Sul Baiano. Nestes estudos, busco retratar o
cotidiano das pescadoras na Resex Baa do Iguape em seu espao, a
percepo que estas mulheres possuem de si prprias neste espao e a
relao delas com o meio ambiente. Atravs da observao do espao vivido,
e sob o prisma da cincia geogrfica, procurei diagnosticar a representao
desse ambiente como cenrio de vida e de trabalho, assim como o papel dele
como mediador na transmisso de conhecimentos.

Este estudo fundamenta-se no sentido de analisar a importncia do
papel da cultura produzida pelas mulheres trabalhadoras na pesca para uma
educao de perspectivas sustentveis. Tendo em vista que estas mulheres
produzem uma cultura de expanso de valores baseados na tica ambiental, o
que contribui de maneira crucial para uma educao com vistas
sustentabilidade de crianas, jovens e adultos, esta pesquisa encontra lastro
no interesse pelos fenmenos implicados na relao educao-gestodesenvolvimento. Vejo que o estudo sobre as pescadoras da localidade da
Baa do Iguape corrobora com questes relacionadas cidadania, gesto
participativa, democratizao, ao desenvolvimento local, sustentabilidade,
entre outras.
A abordagem neste trabalho etnogrfica, pois permite a interpretao
dos significados construdos por estas pescadoras. Conforme o pensamento
de Geertz (1989), as culturas so "teias de significados" tecidas pelo homem; o
*
Gegrafa, Professora de Geografia, Mestre em Cultura, Memria e Desenvolvimento

Regional pela UNEB-Universidade do Estado da Bahia. Email: jeruzarosario@hotmail.com.
significado que os homens do s suas aes e a si mesmos. Para este autor, a

etnografia deve interpretar e buscar os significados atribudos a esses atos.
Tem como princpios metodolgicos a Histria Oral, que permite a visibilizaro
de grupos socialmente silenciados, a iconografia e a relao histria e
memria.
A
metodologia empregada para a
realizao desta pesquisa,
primordialmente na estruturao da pesquisa de campo, baseada na

realizao de entrevistas semi-dirigidas junto s pescadoras e pessoas ligadas
ao seu cotidiano, assim como levantamento cartogrfico, fotogrfico e
documental nas localidades.
Utilizo como fontes desta pesquisa as pescadoras da Baa do Iguape,
pessoas ligadas ao seu cotidiano (tanto homens como mulheres), fotografias
de arquivos pessoais, exame de documentos da colnia de pescadores,
observao de campo, registro por fotografia e informaes coletadas em
rgos pblicos como BAHIA PESCA, CAR, SEI, CRA, GERMEN, IBGE e SEAGRI.
Nessas entrevistas, foi feito o uso da investigao das memrias das
pescadoras, pois parto do princpio que a memria se alimenta de uma
materialidade, uma espcie de coleo de imagens presentes que a memria
lembra e reconstitui em relao ao lugar, objeto ou sentimento. Como
pesquisadora, verifico a importante arte do escutar e do enxergar a mulher
pescadora em seu universo maneira como pode ser, pois creio ser essa a
essncia deste estudo. Com as pescadoras, imprescindvel o mximo de
sensibilidade para poder perceber as falas, os gestos, o olhar, o modo como se
fazem as divagaes a fim de apreender mais do que simplesmente dito.
Vale ressaltar o imprescindvel trabalho de lanar mo do uso da
iconografia e da memria e, desta maneira, dar conta da proposta desta
pesquisa. Assim, contemplam-se os princpios da boa tradio antropolgica
que faz dialogar sujeitos, histria e memria a partir de suas prticas
discursivas.
Por fim, este tipo de estudo possibilita a compreenso de outros modos

de vida que ancoram os princpios da cidadania, da democracia e da
sustentabilidade.
Este tema suscita a importante discusso sobre a insero da mulher na
atividade pesqueira, que se realiza ainda sem o devido reconhecimento de seu
trabalho e de seus direitos. De modo geral, somente elas prprias reconhecem
sua condio de pescadoras, realidade esta que evidencia o grau de
invisibilidade do trabalho destas. As mulheres trabalhadoras na mar na
Baa do Iguape consideram-se pescadoras mesmo que no embarcadas, o
contrrio do que acontece com os homens, que segundo elas prprias nas
entrevistas, s se consideram pescadores quando fazem uso de algum tipo
de embarcao como a canoa, por exemplo.
Neste sentido, procuro dirigir esta pesquisa rumo compreenso do
modo de desenvolvimento de culturas de localidades como a Baa do Iguape,
to enraizadas no mundo natural, encantadas por seus mitos, explicaes

mgicas e tradies seculares, a exemplo das histrias sobre a Vov do
Mangue e do Caipora. Qui at mesmo motivar o repensar das relaes entre
Homem e meio natural, tendo a mulher como indivduo de representao no
processo do despertar do mundo. Consoante a este pensamento, Leff (2001)
fala sobre a impossibilidade de resolver os crescentes e complexos problemas
ambientais e reverter suas causas sem que ocorra uma mudana radical nos
sistemas de conhecimento, dos valores e dos comportamentos gerados pela
dinmica de racionalidade existente, fundada no aspecto econmico do
desenvolvimento.
H a crena de que as comunidades tradicionais esto mais prximas da
natureza e so motivadas por uma tica de conservao. Essa tica de
conservao est, vejo eu, calcada nos paradigmas de imaginrio, topofilia,
relao sociedade versus natureza, viso holstica, espiritualidade, afetividade,
cultura e ecologia social, entre outros. Melhores perspectivas se delinearam
nas ltimas dcadas, j que se desenvolveram bastante e positivamente as
pesquisas sobre povos tradicionais, sobretudo sobre os desafios e conflitos
em que esto inseridos, numa perspectiva interdisciplinar, construindo assim

interfaces entre as cincias sociais e as cincias da natureza (CASTRO, 1997, p.
165).
Os povos tradicionais, a exemplo das mulheres trabalhadoras na pesca,
elaboraram um profundo conhecimento sobre os ecossistemas nos quais
vivem e trabalham, o que garantiu a reproduo de seu sistema social e
cultural, seu modo de vida. Os sistemas tradicionais de manejo revelam a
existncia de um complexo de conhecimentos adquiridos pela tradio
herdada dos mais velhos, de mitos e smbolos que levam manuteno e ao
uso sustentado dos ecossistemas naturais.
Nos depoimentos gravados, as pescadoras da Baa do Iguape tm
clareza de sua condio de pilares de suas famlias, pois a mulher pescadora
extremamente preparada para conduzir um lar, afirma Roquelina, pescadora
da Baa do Iguape. Em vista da labuta diria em administrar as dificuldades do
dia-a-dia da vida no manguezal, a me-pescadora se percebe como agente

multiplicador de suas vivncias, de seus saberes. Essas vivncias e saberes
transcorridos no meio ambiente natural, pautados pela tradio, povoam o
cotidiano de quem vive na pesca.
Esta pesquisa somente se faz possvel pelas narrativas das pescadoras
que podem dar rumo s reflexes, e que, de acordo com Ferreira (1996, p. 3133), funcionam como uma espcie de ponte entre a teoria e a prtica, estando
mergulhadas em histrias despertadas pela memria. Com a contribuio da
Histria Oral, nessas memrias, cria-se a possibilidade de tornar perenes as
vivncias todas dessas mulheres, as experincias de trabalho e de vida que se
animam dia aps dia.
Assim, deve-se registrar que o papel feminino de extrema importncia
no que se refere manuteno da tradio, j que ela a educadora e
socializadora maior nas sociedades pesqueiras. So as mulheres que parem,
cuidam, passam a maior parte do tempo com suas crianas, numa partilha
contnua de ensinamentos e aprendizados em casa, no manguezal ou na
canoa. Estas mulheres colaboram com a preservao de uma cultural local e
desenvolvem pilares necessrios uma educao para a sustentabilidade.

Aqui tem-se a referncia educao para a cidadania, elemento determinante
para a consolidao de sujeitos cidados. O fortalecimento da cidadania um
desafio, a exemplo da populao da Resex Baa do Iguape, e concretiza-se
pela possibilidade de cada pessoa ser portadora de direitos e deveres,
transformando-se em ator co-responsvel na defesa da qualidade de vida.
Esta educao deve ter como pontos chaves o vis crtico e inovador,
com vistas transformao social, para que possam existir mudanas sociais
necessrias para se corrigir o curso do desenvolvimento e esta ser entendida
como um movimento social e poltico. Nesse sentido cabe destacar que a
educao ambiental assume cada vez mais uma funo transformadora, na
qual a co-responsabilizao dos indivduos torna-se um objetivo essencial para
promover um novo tipo de desenvolvimento o desenvolvimento sustentvel.
Como j apontado na introduo, o problema desta pesquisa surgiu
ainda no perodo da escrita da dissertao de Mestrado, onde senti a

necessidade de compreender como as vivncias do cotidiano das pecadoras
implicam numa educao em direo sustentabilidade. Ampliar e seguir a
linha do que foi produzido ainda no Mestrado a proposta para a
continuidade destes estudos.
importante verificar o quo e como se constitui o papel da cultura
produzida por marisqueiras e pescadoras para o desenvolvimento de uma
educao baseada nos princpios da sustentabilidade. Pesquisar a mulher
trabalhadora explica-se pelo fato de que, ao que tudo indica, nas vivncias
dessa mulher, no poder dos saberes tradicionais e na sua cosmoviso, que ela
produz uma cultura sensvel questo ambiental que anima a valorao da
vida e, consequentemente, norteia caminhos rumo educao de
perspectivas sustentveis e a melhores condies de vida pra sua localidade.
Neste sentido, cabe questionar como a cultura produzida por esta mulher
implica em prticas sustentveis.
Tem-se, aqui, o conceito de sustentabilidade como a continuidade dos
aspectos econmicos, sociais, culturais e ambientais da sociedade humana,
que prediz a participao comunitria na definio do manejo da rea

protegida e dos principais atores interessados. Ela implica a mudana de uma
participao mais passiva/consultiva, para uma forma de participao mais
interativa e mais distribuidora de poder.
A insero da mulher na atividade pesqueira se fez, sem o devido
reconhecimento de seu trabalho e de seus direitos. Historicamente, na busca
pela sobrevivncia, as mulheres adaptaram-se competitividade comuns ao
processo de acumulao e poder dominante, e nessa busca pela equidade
entre homens e mulheres que se estabelece a grande participao das
pescadoras nas mobilizaes realizadas na Baa do Iguape, visando a
valorizao de sua atividade pesqueira e pelas suas garantias trabalhistas.
Este
estudo
desenvolve-se
sobre
Resex
Baa
do
Iguape,
especificamente nas localidades de Maragojipe, Nag e Coqueiros. Dados do

IBAMA e da Colnia de Pescadores de Maragojipe e de Santiago do Iguape nos
10
mostram a existncia de um universo de cerca de 8.000 trabalhadores na

pesca em toda a Baa do Iguape. Em Maragojipe, so associados,
aproximadamente, 3.500 pescadoras e pescadores, sendo mais de 50% deste
corpo de associados composto por mulheres.
A Resex, conforme definio do IBAMA, uma Unidade de
Conservao destinada explorao auto-sustentvel e conservao dos
recursos naturais renovveis por populaes nativas e extrativistas. Tem como
propsito garantir a terra s famlias nativas e extrativistas, conservar os
recursos naturais por meio de sua explorao sustentvel, organizar, capacitar
ou fortalecer o processo de organizao dos moradores para a co-gesto com
o IBAMA dos espaos e recursos naturais, e implementar alternativas de renda
que propiciem a melhoria da qualidade de vida das famlias que habitam na
rea".
Esta pesquisa faz-se sobre mulheres pescadoras, mulheres negras em
sua grande maioria, a partir de suas memrias, considerando-as como sujeitos
delineadores de cultura e agentes transformadores do seu espao. Meus
estudos durante o curso de Mestrado, volto a dizer, permitem traar um perfil
desta mulher, o que abre possibilidades para trabalhar questes relativas

raa, gnero, cultura e educao.
Vale registrar que, para este estudo, trago a utilizao do termo
pescadoras com referncia s mulheres trabalhadoras na mar, devido
relevncia do fato de que muitas delas realizam a pesca propriamente dita,
alm da mariscagem. Faz-se tambm necessria a considerao de que a
atividade da pesca abrange desde os procedimentos iniciais, como a
preparao dos apetrechos necessrios atividade da cata ou pesca, at o
beneficiamento do produto.
No seu ambiente de vida, as pescadoras so mulheres, mes, educadoras
e trabalhadoras que fazem de suas vidas fontes de ensinamentos que se
propagam infinitamente atravs das memrias e experincias vivenciadas na
Baa do Iguape.
A pescadora na Baa do Iguape enfrenta dificuldades diversas da
11
realidade integradora de uma reserva extrativista e traz em seu bojo os

saberes constitudos pelos antepassados, os quais so perpetuados pela
transmisso de tradies. Esses saberes contam com atores sociais de grande
relevncia representados pela figura dela prpria, a qual privilegia e refora os
laos de identidade e de afetividade com o meio natural. Apesar de o dualismo
natureza-cultura ser um produto cultural de nossa sociedade moderna e
urbana, acredito que algo pode ser transformado em nossa viso de mundo,
no momento em que aceitemos partilhar de valores que trazem as
singularidades da conexo entre ser humano e natureza, no desenvolvimento
de uma cultura e de uma educao em prol do modo sustentado de vida.
Esta educao implica uma reviso, por exemplo, dos nossos currculos,
uma reorientao de nossa viso de mundo da educao como espao de
insero do indivduo no numa comunidade local, mas numa comunidade que
local e global ao mesmo tempo. Uma pesquisa de Francisco Gutirrez e Cruz
Prado, traz a idia da formao vinda atravs da educao que est ligada ao
espao/tempo no qual se realizam as relaes entre o ser humano e o meio
ambiente. Vale ressaltar que o entendimento de educao no se restringe

aos bancos escolares, mas sim, em interaes que produzem conhecimentos.
A realidade atual exige uma reflexo numa perspectiva que privilegia o
dilogo entre saberes. Trata-se de promover o crescimento da conscincia
ambiental, expandindo a possibilidade de a populao participar em um nvel
mais alto no processo decisrio, como uma forma de fortalecer sua coresponsabilidade na fiscalizao e no controle dos agentes de degradao
ambiental. Mas representa tambm a possibilidade de abertura de
estimulantes espaos para implementar
alternativas diversificadas de
democracia participativa, notadamente a garantia do acesso informao e a

consolidao de canais abertos para uma participao plural. A postura de
dependncia e de desresponsabilizao da populao decorre principalmente
da desinformao, da falta de conscincia ambiental e de um dficit de
prticas comunitrias baseadas na participao e no envolvimento dos
12
cidados, que proponham uma nova cultura de direitos baseada na motivao

e na co-participao da gesto ambiental.
Neste contexto, e que se verifica a importncia de investigar como as
prticas de grupos, geralmente silenciados, podem favorecer a construo de
conhecimentos de significativa relevncia.
Na busca da compreenso destas prticas, lanamos mo de alguns
conceitos que considero importantes. A cultura constitui a percepo
predisposta a enxergar a tudo que faz como parte do meio, conforme Laraia
(2001). Logo, tem-se, ento, uma apreenso de como determinados grupos
tm a possibilidade de explicar a si prprios, construindo e transmitindo as
tradies de f, de cuidado com o outro e, por isso, a necessidade de estar
atento aos modos de pensar local. Nessa realidade, h uma cultura produzida
por mulheres, onde se estabelece uma relao entre o ser humano e a
natureza tendo suas bases fundamentadas em prticas culturais, nas quais a
natureza se apresenta de forma intensa. Este pensamento afina-se ao de
Cludia Cristina Souza (1991), quando esta, em seu estudo tambm sobre as
mulheres da mar de Maragojipe, observa que estas trabalhadoras parecem
mesmo sempre se referir muito preenchidas de intimidade com o seu lugar,

com o manguezal, suas casas. Nesta perspectiva, percebe-se o quanto Homem
e natureza se integram.
Ser uma pescadora artesanal , primordialmente, tornar-se portadora
de um conhecimento que somente o cotidiano da pesca lhe confere, o que
permite conduzir suas atividades, ampara suas atitudes numa ampla e
complexa cadeia de inter-relaes ambientais. Alis, como j afirmara Diegues
(1983:199) em seu estudo sobre camponeses e trabalhadores do mar, o
importante no conhecer um ou outro aspecto, mas saber relacionar os
fenmenos naturais e tomar as decises relativas s capturas.. A pescadora
se habitua aos ritmos naturais, se integra e aprende com o meio natural, posto
isto, deve-se registrar que o papel feminino de extrema importncia no que
se refere manuteno da tradio, j que ela a educadora e socializadora
maior nas sociedades pesqueiras.
13
De algum modo, as pescadoras da Baa do Iguape so exemplos de

mulheres que vm demonstrando como construir relaes de maior
solidariedade, mobilizao coletiva e modos de resistncias, em busca de
melhores condies de vida para si e para os seus. Embora as mulheres
trabalhadoras da pesca s tenham tido o seu trabalho reconhecido em
carteira de trabalho no incio da dcada de 80, a Baa do Iguape mostra-se
como uma localidade privilegiada, em que elas vm tomando as rdeas rumo
conquista da garantia de seus direitos trabalhistas medida em que se
organizam.
Muitas destas mulheres se posicionam de forma engajada na execuo
de seu trabalho, como o exemplo de Roquelina Almeida, 43 anos, pescadora
desde os 10, me de trs filhos e atual presidente da colnia de pescadores.
Ela mostra muita conscincia sobre o valor da atividade na pesca e sobre o
fato de a mulher ter que dar conta de todas as atividades de seu dia-a-dia:
passa por todo o processo da mariscagem e tem que cuidar de casa, lavar roupa,
cuidar de filho e ainda tem que ter tempo para ser mulher, para ser amiga, para
ser me....
Conforme Emma Siliprandi (2000, p. 65), as mulheres so as cuidadoras

das relaes entre as pessoas, nas famlias, entre vizinhos e comunidades e
criam e recriam vidas dentro de um estilo peculiar de ver o mundo. O espao
em que as pescadoras realizam seu trabalho o mesmo em que vivem, onde
aprendem, onde concretizam o sentido dos lugares. Isto nos fornece pistas
valiosas no sentido de podermos verificar como se modelam as experincias e
como isso influencia sobre a sua ao e percepo.
Com os estudos de Lobato Corra e Zeny Rosendahl (2003), envolvendo
o conceito de espao articulado ao de cultura, as pescadoras se tornam donas
de seu espao sem, no entanto, se preencherem do senso de propriedade,
elas desenvolvem o sentimento de pertencimento a determinados lugares na
medida em que ali constroem suas vidas. Os aprendizados na pesca, o
relacionamento ntimo indivduo versus natureza, so elementos formadores
da cultura produzida pela mulher pescadora. Esta cultura preenchida pela
14
viso holstica referenciada por Francisco Gutirrez (1994), necessria ao

equilbrio dinmico ser humano e natureza e a categoria da sustentabilidade
que so pressupostos essenciais para a educao voltada para alm do
desenvolvimento da cidadania ambiental. Conforme Gutirrez & Prado (1998),
faz-se necessria um sistema educacional que promova a aprendizagem do
sentido das coisas a partir da vida cotidiana. O conceito de vida cotidiana
essencial no contexto de vida dessas mulheres.
No sentido da vida cotidiana destas mulheres, as lutas das pescadoras
ocorrem tambm nas reunies da Colnia, nas quais grande a participao
das mulheres. A freqncia feminina e o nmero de mulheres candidatas s
vagas de delegados representantes da populao da Resex, sempre foram
maiores aos dos homens. Elas prosseguem neste ritmo atuante, participativo,
pois muito do que j se conseguiu melhorar deve-se participao mais
efetiva das mulheres na colnia de pescadores.
Nas pescadoras, percebido um sentimento de proximidade e
reconhecimento em relao ao meio ambiente, talvez por isso seja to
recorrente entre elas privilegiar o equilbrio dele, pois existe a conscincia de
que dali que se tira o sustento. Esses lugares esto repletos de simbologias
como a lenda da Vov do Mangue, lenda que funciona como um instrumento
de defesa do prprio manguezal e de sua sobrevivncia, levando em conta o
senso de preservao e da natureza como a prpria vida. Da, vem a sua
contribuio para a tarefa de educar para a cidadania, j que o histrico de
suas vidas pressupe esse entendimento, mesmo que de forma intuitiva, da
necessidade de viver permanentes e complexas relaes entre ns mesmos e
outras formas de vida.
Nesta linha de raciocnio, o desenvolvimento sustentvel, visto de forma
crtica, tem um componente educativo formidvel: a preservao do meio
ambiente depende de uma conscincia ecolgica e a formao da conscincia
depende da educao. Como afirma Castells (1999), a organizao social e os
valores culturais so os principais fatores responsveis pela degradao do
ambiente e no simplesmente a tecnologia. preciso uma ecoformao para
15
torn-las conscientes e uma srie de referenciais se associam para isso: os

estudos
do
imaginrio,
abordagem
da
transversalidade,
da
transdisciplinaridade e da interculturalidade. Neste sentido, imprescindvel

uma reviso dos currculos escolares para que incorporem certos princpios no
objetivo de orientar a concepo dos contedos e a elaborao dos livros
didticos. Conforme Jean Piaget afirmou, os currculos devem contemplar o
que significativo para o aluno, e nesse pensamento, esses contedos s
sero significativos para este aluno, se estes forem significativos tambm para
o bem-estar comum scio-ambiental.
Geralmente, as populaes tradicionais vivem em um sensvel grau de
harmonia com seus ambientes naturais e por isso so as melhores guardies
da biodiversidade. Na verdade, conforme Colchester (apud Diegues, 2000),
boa parte do apoio que essas sociedades foram capazes de atrair no mundo
industrializado resultado da crena de que as comunidades tradicionais
esto mais prximas da natureza e so motivadas por uma tica de
conservao.
A partir do modo como trata aos seus em casa e como os inicia ao ofcio
da pesca, a mulher do Iguape se torna depositria e transmissora do valor que
atribui profisso. O sentido de desenvolvimento que se construiu como
uma ideologia que d sentido ao sistema de relaes de poder no mundo
distante do sentimento de interdependncia com a natureza estabelecido por
essas pessoas. H indcios de que as populaes tradicionais, por viverem em
comunho com seu meio, vivenciam mais a sensao de bem estar do que
populaes de pases tidos como primeiro mundo, onde a lgica seria a
submisso do outro a ttulo de mostra de soberania, como aborda Daz
Muoz (1995). A preocupao com o desenvolvimento sustentvel representa
a possibilidade de garantir mudanas sociopolticas que no comprometam os
sistemas ecolgicos e sociais que sustentam as comunidades.
As pescadoras constroem o seu espao no apenas quando buscam o
sustento, como tambm quando cuidam do seu meio, de seu lar e de sua
16
famlia, o que abre possibilidades para a construo de uma educao que

realmente empreenda uma reconstruo social. Para Pdua e Tabanez (1998),
a educao ambiental propicia o aumento de conhecimentos, mudana de
valores e aperfeioamento de habilidades, condies bsicas para estimular
maior integrao e harmonia dos indivduos com o meio ambiente.
A mobilizao das mulheres em oficinas, associaes e na colnia de
pescadores, assim como as formas das prticas sociais em torno da pesca
representam importantes elementos na produo do espao social local.
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AS BALIZAS NA HISTRIA: a discusso sobre a

memria histrica no livro A teia do fato de Carlos
Vessentini
Marcello Felisberto Morais de Assuno*
Este texto pretende fazer uma anlise do livro A teia do fato de

Vessentini (1997), tendo como eixo a discusso sobre as balizas na histria
atravs de trs grandes tpicos que rondam esta obra: 1)A relao ideia e fato
histrico; 2) A revoluo de 30: Lembranas e negociao; 3)Memria e poder:
marcos-temporalidades.
O livro de Carlos Vessentini A teia do fato nos da suporte para
18
problematizar questes to presentes na historiografia, como objetividade e

subjetividade. Ambos conceitos so em geral, a partir de vrios graus de
discusso na historiografia e nas cincias humanas, problemas no qual o oficio
do historiador vem se defrontando desde a sua institucionalizao como
cincia no sculo XIX.
Vessentini ir se defrontar com estes conceitos a partir do prisma da
historiografia, dizendo que existe um drama na interpretao do passado
(1997: 65). Este drama esta no fato de que quando o historiador vai ao
passado, o interpreta carregando um contedo histrico j pr-configurado,
que o que Vessentini chama de ideia (1997: 82) o a priori kantiano, a
historiografia das lembranas para Mastrogregori (2006).
Para Vessentini o fato no um mero espelho que reflete o passado,
mas, o resultado de um longo processo de transubstanciao da memria.
Esta memria e constantemente enquadrada (POLLAK, 1989:7-15), sendo que
este processo de enquadramento sempre tende a ser gestado pelas classes
dominantes a partir de pretenses polticas do presente, que negocia dentro
*
Graduando em histria pela Universidade Federal de Gois.
dos limites de justificao e que institu fronteiras sociais, e tambm

territoriais, a partir de seus interesses no presente.
Neste sentido, o fato histrico visto como uma representao que
busca ser universal mas, que sempre tende aos particularismos por
representar os interesses de classe e grupos, estes que esto sempre em
conflito pela legitimao da viso de mundo que estiver de acordo com sua a
perspectiva, simblica, poltica e econmica.
Como nos mostra Pierre Bourdieu (1989) as lutas pelo domnio da
apreenso do mundo social so efetivadas dentro do campo de produo1,
neste caso a histria-cincia, que onde se efetivara o domnio, a partir de
lutas simblicas, que buscam instituir o monoplio da competncia, neste
caso a anlise do passado pela historiografia, para assim naturalizar
concepes e vises de mundo. dentro deste quadro de reflexes e que a
relao ideia e fato histrico podem ser pensadas, j que a instituio do fato
19
passa por processos de lutas, no interior do campo, que revelam o fato

como carregado de ideias pr-concebidas.
Vessentini ao pensar o processo de forjar fatos prefere a metfora do
gancho (construda por Lucien Febvre) j que os ganchos perfuram gargantas
e propriamente isto que o historiador faz, ao omitir e dar nfase, este
seleciona e generaliza, muitas vezes, com a pretenso de transformar esta
imagem como universal, e ao este fazer isso, atravessa tantas gargantas de
tantos sujeitos ao esquecimento (VESSENTINI, 1997: 87).
a partir destes esquecimentos e nfases que o autor parte para pensar
a questo da distncia entre a experincia e as balizas construdas sobre a
histria do Brasil, especificamente se voltando para o 30. neste sentido
que para o autor as lembranas do 30 so negociadas pela memria como pela
histria para instituir uma histria de acordo com pretenses polticas dos
1
Um campo, para Pierre Bourdieu, um sistema competitivo de relaes sociais que funciona
segundo sua lgica interna, que composto de instituies e indivduos que competem
pelo domnio da competncia considerada (intelectual, religiosa, historiogrfica, etc), o
domnio (oriundo da acumulao de capital simblico) do campo permite aos que o
conquistam conferir ou retirar legitimidade de outros que esto neste (BOURDIEU in
EAGLETON, 1997: 141)
grupos no poder, dando um sentido a histria a partir da transubstanciao da

memria que ir concretizar ao longo do tempo o duplo processo de
conservao/destruio das memrias.
Nesta articulao que a lembrana do 30 como revoluo se institu
a partir de um longo processo de transubstanciao, que evidencia a distancia
e no a proximidade com o passado2. Ao Carlos Vessentini propor o estudo
desta transubstanciao como objeto do historiador como propoem
tambm Marc Bloch (2002) e, tambm, Mastrogregori com o conceito de
tradio das lembranas (2006) este esta explicitando a importncia de
visualizar estes vrios negcios que rondam a gesto do passado para ir alm
de uma histria de vencedores e vencidos.
Esta concepo de histria constituda de vencidos e vencedores se
concretiza
quando certos sujeitos com o domnio da competncia
(BORDIEU, 2003: 13) historiogrfica partem do presente para julgar/avaliar a
20
produo anterior (memorialista ou/e historiogrfica) a partir de graus de

cientificidade a hierarquizando a partir de pretenses do presente. Essas
avaliaes tendem a refletir as lutas pelo domnio do campo da
historiografia, e portanto, pela capacidade do domnio, pela formao
esttica do mundo (RANCIRE, 1995: 7) que se concretiza, a nvel da histria,
a partir da formao/destruio/permanncia de balizas na histria.
Estas balizas so marcos de poder que evidenciam o ato poltico que
inerente ao discurso histrico. Ao pensar o 30 Vessentini ir refletir com uma
srie de outros autores contemporneos (Eclea Bosi, Edgar De Decca, etc) que
esta temporalidade do 30 como marco da passagem do tempo
revolucionrio (SANDES, 2009) construda a partir de uma viso
retrospectiva que v o 30 a partir do 37, e que por causa disto no consegue
ver outras temporalidades, marco que objetivava instituir uma perspectiva de
unidade durante o regime varguista.
Para compreender mais sobre esse processo de transubstanciao no caso especfico do 30,
ver: SANDES, No Freire. O passado como negcio: o tempo revolucionrio (1930). Estudos
Histricos (Rio de Janeiro), v. 43, p. 125-140, 2009.
Esta construo do varguismo como marco reproduzida a partir de

diversos campos de produo que naturalizam essa forma de ver o passado.
Para Vessentini o material didtico o meio mais amplo e significativo para
instituir essa unificao e simplificao do conhecimento para a reproduo
desta memria oficializada (VESSENTINI, 1997: 67). Para este a historiografia
em Weffort, Ianni, Celso Cardoso, Caio Prado Jr, e diversos outros, a partir de
diversas perspectivas tericas e metodolgicas continuou reproduzindo esta
baliza a-criticamente (VESSENTINI, 1997: 99) para pensar o Brasil
retrospectivamente.
Para Carlos Vessentini esta mera reproduo do fato pela historiografia
nos mostra como esta baliza limitou o campo de viso a uma temporalidade
naturalizada, que se sustentava a partir do silenciamento de sujeitos e objetos
para concretizar nesta uma coerncia interna. criticando esta perspectiva
que revela um claro marco de poder que Vessentini pensa que o estudo da
21
memria pode ser uma ferramenta de romper com a perspectiva de um

histria dicotomizada entre vencidos e vencedores, que possa incluir o silncio
como um dos objetos do historiador3.
O esforo de Vessentini de romper a dicotomia de uma escrita da histria
que se fundamente na perspectiva devencidos e vencedores que
responsvel pelos diversos silenciamentos na escrita da histria nos faz
refletir sobre o prprio estatuto da histria-cincia, j que a lembrana e os
silncios so assuntos primordiais para toda histria que pretende ser
cientifica, ou que pretenda discutir sua cientificidade, e neste ponto que reside
a importncia dessa obra de Vessentini.
REFERNCIAS
Como evidencia tambm BERNARDO (2003) ao se referir a importncia do silencio para o

estudo da histria: Em matria de ideologia o silncio sempre uma parte do discurso
para a viso crtica mesmo a sua componente fundamental por isso o lugar do silncio
est bem marcado, e quanto mais claramente definido ele for tanto mais gritante ser, e
mais o abafaro numa pletora de palavras. Tal como na arqueologia dos objectos materiais,
os acmulos de terra podem indicar que haja tesouros escondidos (2003: 19).
BERNARDO, J. Labirintos do fascismo. Porto: Afrontamento, 2003.

BLOCH,M. Apologia da histria ou o ofcio do historiador . Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 2002.
BOURDIEU, P. O poder simblico. Rio de Janeiro; Bertrand Brasil, 2003.
EAGLETON, T. Ideologia. So Paulo: Boitempo Editorial, 1997.
VESSENTINI, C. A teia do fato. So Paulo: Ed. Hucitec, Histria Social, USP, 1997.
MASTROGREGORI, M. Historiografia e tradio das lembranas. In: MALERBA, J.
(org.). A histria escrita: teoria e histria da historiografia. So Paulo: Contexto, 2006,
p. 65-93.
POLLAK, M. Memria esquecimento silencio. Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 2,
n. 3, 1989, p. 3-15.
SANDES, N. F. O passado como negcio: o tempo revolucionrio (1930). Estudos
Histricos (Rio de Janeiro), v. 43, p. 125-140, 2009.
RANCIRE,
J.
Polticas
da
Escrita.
22
Rio
de
Janeiro:
Editora
34,
1995.
SYLVIA PANKHURST E O ESQUERDISMO INGLS
Nildo Viana*
Estelle Sylvia Pankhurst uma militante e autora pouco conhecida. Uma

das principais representantes do marxismo ingls, caiu no esquecimento,
como tantos outros, devido hegemonia leninista. O livro de Lnin, O
Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo (1989) foi o primeiro passo para a
produo do silncio em torno de sua obra, pois um captulo deste livro
dedicado esquerda extra-parlamentar inglesa e a ela, sua principal
representante terica. Os demais militantes e pensadores atacados por Lnin
nessa obra, os representantes da esquerda germano-holandesa, Anton
Pannekoek e Herman Gorter, e da esquerda italiana, Amadeo Bordiga,
23
tambm caram no esquecimento, mas, por manterem, tendncias, grupos,

prximos ou que seguiam suas linhas, ainda tiveram, mesmo que
marginalmente, um pequeno espao para divulgao de suas ideias. Porm,
na Inglaterra conservadora e empiricista, onde o dito marxismo se reduz a
Hobsbawm, Perry Anderson, E. P. Thompson, no se poderia esperar um
reconhecimento maior de Pankhurst.
Estelle Sylvia Pankhurst uma militante e autora pouco conhecida. Uma
das principais representantes do marxismo ingls, caiu no esquecimento,
como tantos outros, devido hegemonia leninista. O livro de Lnin, O
Esquerdismo, Doena Infantil do Comunismo (1989) foi o primeiro passo para a
produo do silncio em torno de sua obra, pois um captulo deste livro
dedicado esquerda extra-parlamentar inglesa e a ela, sua principal
representante terica. Os demais militantes e pensadores atacados por Lnin
nessa obra, os representantes da esquerda germano-holandesa, Anton
Pannekoek e Herman Gorter, e da esquerda italiana, Amadeo Bordiga,
Professor na Faculdade de Cincias Sociais, UFG.
tambm caram no esquecimento, mas, por manterem, tendncias, grupos,

prximos ou que seguiam suas linhas, ainda tiveram, mesmo que
marginalmente, um pequeno espao para divulgao de suas ideias. Porm,
na Inglaterra conservadora e empiricista, onde o dito marxismo se reduz a
Hobsbawm, Perry Anderson, E. P. Thompson, no se poderia esperar um
reconhecimento maior de Pankhurst.
A produo de Pankhurst se inicia no comeo do sculo 20, ao lado de
sua me e irm. Numa situao de marginalizao das mulheres na democracia
burguesa e na poltica institucional como um todo, apesar da passagem da
democracia censitria para a partidria, sem direito de voto e com grande
parte reclusa das unidades domsticas, transformadas pelo capitalismo em
apenas unidades de consumo e no mais de produo, a luta das mulheres
assumiu um carter reivindicativo de direito ao voto. Ao lado da me e da
irm, Emmeline e Christabel, Sylvia Pankhurst lutou pelo direito ao voto das
24
mulheres e foi radicalizando sua posio, at se tornar comunista.

Pankhurst nasceu em Manchester, em 05 de maio (tal como Marx) de
1882, filha de um dos lderes do Partido Trabalhista, e iniciou sua militncia na
Unio Poltica e Social das Mulheres (WSPU), junto com a me e irm, que
lutava pelo direito de voto das mulheres. As militantes deste movimento
foram chamadas de sufragetes para distingui-las das sufragistas, pois
estas ltimas surgiram no sculo anterior e tinham tendncia poltica
moderada. Sylvia abandona seus estudos (Faculdade de Artes) para se dedicar
a esta luta e entre as aes executadas estavam o recurso ao direta, tal
como a prtica de interromper os discursos de ministros ou colocar fogo em
edifcios pblicos. Entre as aes da WSPU possvel citar a marcha de 400 mil
sufragetes que terminou com incndio de igrejas e comrcios. em torno
dessa poca, 1911, que Pankhurst publica seu primeiro livro, Histria do
Movimento das Mulheres Sufragistas.
As Pankhursts, como ficaram conhecidas, mudam para Londres devido a
vitria eleitoral dos liberais com o objetivo de reforar seu enfrentamento
com o governo, organizando manifestaes e outras aes, sendo que Sylvia
Pankhurst foi presa, tal como outras ativistas, como resultado da represso
crescente graas fora tambm crescente do movimento. Uma das
principais razes das prises era a expulso e cobrana de multa que a polcia
fazia das militantes e estas se recusavam a pagar e a greve de fome era a
forma de protesto contra o abuso de autoridade e no considerao delas
como presas polticas. A polcia respondia com a alimentao forada.
Com o passar do tempo, Pankhurst acaba radicalizando suas posies.
Isto se inicia com a divergncia no interior do WSPU. As lderes deste
movimento defendiam o voto feminino nas mesmas condies do voto
masculino, porm, nesse perodo apenas 42% dos homens votavam, devido s
regras eleitorais. Pankhurst e outras dissidentes passaram a defender o
sufrgio universal para o conjunto da classe trabalhadora. Isso acabou
promovendo a ruptura dentro do WSPU. A ruptura, no entanto, acaba sendo
familiar tambm. Houve uma radicalizao das lutas de classes na Inglaterra
25
um pouco antes da Primeira Guerra Mundial, o que promoveu um movimento

grevista de amplas propores que ficou conhecido como Great Unrest. A me
e irm de Sylvia Pankhurst se opuseram ao movimento grevista argumentando
que tal movimento era realizado pelos homens que tinham direito de voto e
podiam utiliz-lo. Pankhurst, que nesse momento j tinha aderido ao
socialismo, se posicionou a favor da greve, pois esta era realizada tambm por
mulheres e a luta pelo voto feminino, segundo ela, deveria ser acompanhada
pelo voto da totalidade da classe trabalhadora. A libertao da mulher passa
por profundas mudanas sociais, muito mais do que pelo simples direito de
voto.
Sylvia Pankhurst, em 1913, rompeu definitivamente com Emmeline e
Christabel Pankhurst, fundando a Federao do Oeste de Londres, um
movimento sufragista socialista. O patriotismo de Emmeline Pankhurst foi
outro motivo para a ruptura, que em momento de guerra mudou o nome do
peridico da WSPU de La Sugragette para o nacionalista La Britania, com o
lema Pelo Rei, pelo Pas, pela liberdade. A Federao Oeste de Londres foi
constituda em meio ao conflito entre as Pankhurst e sua irm, Christabel,

exigiu sua excluso da WSPU. Segundo Jen Pickard:
"Esta ciso no WSPU refletia uma polarizao geral
ocorrendo na sociedade britnica. Entre 1911 e 1914, cada
grupo chave de trabalhadores (estivadores, trabalhadores
em transportes, ferrovirios, engenheiros) estava envolvido
em greves. Mesmo entre os membros do WSPU,
aprisionadas e alimentadas fora, eram as mulheres da
classe trabalhadora quem sofriam as piores condies e
tratamento (apud. Woods, 2010).
Em 1914, o governo ingls concedeu o direito de voto s mulheres de

famlias proprietrias, ao temer tenses sociais internas durante a guerra, o
que desmobilizou grande parte das mulheres a sua ala moderada, tendo em
vista que a reivindicao foi atendida.
Aps 1914, Sylvia Pankhurst radicaliza suas posies. o momento da
Primeira Guerra Mundial e quando a social-democracia aprova os crditos de
26
guerra na Alemanha, promovendo uma ruptura nos partidos socialdemocratas, com sua ala dissidente radicalizando e formando outros partidos,
tal como na Alemanha, Holanda, Rssia, etc. Nesse momento manteve
correspondncia com Lnin, colocando a importncia e possibilidade de
fundao de um Partido Comunista na Inglaterra. Na Europa, Rosa
Luxemburgo, Gorter, Pannekoek, Rhle, Bordiga, entre outros, eram os
representantes da dissidncia e que questionavam no somente a deciso dos
lderes social-democratas, mas, em continuidade com as crticas anteriores no
seu interior, ao seu burocratismo, eleitoralismo, autoritarismo. O tema da
oposio entre massas e chefes se torna um dos principais elementos da
ruptura e das crticas e disputas entre as alas social-democrata e comunista,
como os dissidentes comearam a se intitular.
Na Rssia, um pas atrasado e, como j dizia Trotsky (1989), com um a
intelectualidade vida pelo poder, num regime ditatorial, emerge um outro
tipo de oposio, o leninismo. As posies de Lnin, desde o incio do sculo
20, eram social-democratas, com a diferena de seu autoritarismo e
burocratismo mais intenso. por isso que a aprovao pela social-democracia
dos crditos de guerra foi considerado uma traio, j que estavam todos
no mesmo barco. O bolchevismo, filho e herdeiro da social-democracia, se
sentiu trado e passou a chamar de renegado o seu dolo, Karl Kautsky
(Lnin, 1971; Lnin, 1979).
Eram duas formas diferentes de oposio social-democracia, mas as
crticas e oposio comum ofuscaram o carter diferenciado da motivao e
das reais diferenas polticas e programticas. Isso foi reforado pela
Revoluo de 1917 e pelas poucas informaes que chegava Europa dos
acontecimentos na Rssia, e a imagem que se passou era que Lnin era o
grande terico dos conselhos operrios, abstraindo sua oposio aos
mesmos na Revoluo de 1905 (Viana, 2010) e que a palavra de ordem todo o
poder aos sovietes era apenas arte de propagandista querendo apoio das
massas para realizar o que sempre desejou e foi seu motivo de oposio aos
conselhos no passado: a insurreio, a conquista do poder estatal. devido a
27
esta imagem que os dissidentes europeus, apesar de alguns perceberem

determinadas diferenas, mantiveram apoio ao bolchevismo, tal como
tambm fizeram anarquistas em todo o mundo.
somente com o decorrer dos acontecimentos, com mais informaes
sobre o que realmente ocorria na Rssia, e com a traduo e maior divulgao
dos textos de Lnin que a percepo do que realmente significava o
bolchevismo comeou a se delinear. O momento mais claro disso comeou
com a obra de Lnin, O Esquerdismo. Lnin critica a esquerda inglesa
(Pankhurst), italiana (Bordiga) e alem/holandesa (Gorter, Pannekoek),
embora seu foco sejam os ltimos, por possurem posies mais radicais e
definidas, bem como menos proximidade em todos os sentidos, e
apresentando a receita da revoluo bolchevique, alm de inmeros adjetivos
pejorativos, a comear pelo ttulo da obra (doena, infantil). Isso reforou
a divergncia e promoveu a resposta de Gorter (1980), bem como uma
referncia de Pannekoek posterior.
Porm, aqui nos interessa o caso de Sylvia Pankhurst. A oposio de
Lnin
em
relao
Pankhurst
se
deve,
principalmente,
ao
antiparlamentarismo assumido por esta devido evoluo do trabalhismo

ingls e tambm ao problema da formao de um Partido Comunista na
Inglaterra. A concepo de Pankhurst era a de que a base do movimento
operrio devia ser organizaes revolucionrias nas fbricas e um Partido
Comunista, que deveria se manter fiel aos seus princpios, isto , sem
participar do parlamento, se aliar ao trabalhismo e sem nenhum compromisso
com as foras reformistas. Segundo Sylvia Pankhurst:
O Partido Comunista no deve assumir compromissos...
Deve conservar pura a sua doutrina e imaculada a sua
independncia frente ao reformismo; sua misso marchar
na vanguarda, sem deter-se ou desviar-se de seu caminho,
avanar em linha reta em direo Revoluo Comunista
(apud. Lnin, 1989, p. 95).
A posio de Lnin tipicamente oportunista e bolchevista, no sentido

de garantir a hegemonia mundial bolchevique: Os comunistas ingleses
devem, na minha opinio, unificar seus quatro partidos e grupos (...) num
28
Partido Comunista nico, baseado nos princpios da III Internacional e da

participao obrigatria no parlamento (Lnin, 1989, p. 98), e devem fazer
compromissos com os reformistas. Os quatro partidos e organizaes a que se
refere Lnin, e que discutiam a possibilidade de fuso e formao do Partido
Comunista, eram o Partido Socialista Britnico, o Partido Socialista Operrio,
Sociedade Socialista do Sul de Gales e Federao Socialista Operria, este
ltimo sendo o grupo de Sylvia Pankhurst. Estes agrupamentos discutiam a
unificao em um Partido Comunista e sua relao com parlamento e Partido
Trabalhista, e a posio de Pankhurst era a de que alguns destas organizaes
eram demasiadamente moderadas e que o antiparlamentarismo e
abstencionismo deveria ser critrio para unificao. A posio do partido
trabalhista aponta para o reformismo em contraposio tendncia ao
direta. Segundo Pankhurst, exagerando um pouco, falando claramente, os
partidrios da ao direta defendem os sovietes, os parlamentares as
reformas (1976, p. 35). Ela diz que seria provvel abandonar a ideia da
fuso. Lnin se opunha a isto e pregava a fuso e compromissos at com os
reformistas.
Aps os desdobramentos das lutas de classes na Europa e Rssia,

Pankhurst vai, como tantos outros, clareando suas ideias e percebendo o real
papel do bolchevismo. Nas reunies da III Internacional, se articula com os
anti-parlamentaristas, participando de reunies com a chamada ultraesquerda, em Amsterdam, encontrando-se com Pannekoek e Gorter, do qual
nascer uma colaborao intelectual e troca de correspondncias com o
primeiro (Pannekoek, 2010). Pankhurst ir postular as organizaes de
indstrias (comits de fbrica) e sua articulao como a base do comunismo
ao lado do Partido Comunista. Ela uma das principais articuladoras da
Federao Socialista Operria, que publica o peridico Workers Dreadnought
(O
Encouraado
dos
Trabalhadores,
referncia
ao
Encouraado
Potemkim), onde ela publica, nesse perodo, as suas teses. Por isso uma das
fundadoras deste partido e colocar como critrios para aceitao de entrada
no partido os seguintes itens: a) superao completa do capitalismo; b) luta
29
de classes; c) ditadura do proletariado; d) os sovietes ou sistema de conselhos

operrios revolucionrios; e) filiao III Internacional; f) recusa de
participao no parlamento; g) no-filiao ao Partido Trabalhista e
abstencionismo completo. Aqui se nota divergncias com o bolchevismo,
especialmente o abstencionismo e a no-filiao ao Partido Trabalhista,
defendida por Lnin. Pankhurst estava num Congresso da III Internacional
quando comeou a circular o panfleto de Lnin contra o esquerdismo, mas os
representantes do esquerdismo alemo j tinham se retirado e Pankhurst
ficou isolada, pois tambm no se articulou com Bordiga, que estava no
Congresso. A III Internacional insistia e isso foi aceito por parte dos delegados
ingleses, na unificao do Partido Comunista na Inglaterra. Pankhurst manteve
o peridico Workers Dreadnought independente do novo partido unificado, o
que permitiu, mais tarde, publicar a resposta de Gorter a Lnin. Pankhurst se
aproxima da esquerda germano-holandesa e pensa na constituio de uma IV
Internacional dos trabalhadores e acusa a III Internacional de controlar os
partidos comunistas nacionais.
atravs do Workers Dreadnought que Pankhurst ir expor suas ideias e

divulgar a esquerda alem, tal como a publicao de notcias do KAPD (Partido
Operrio Comunista da Alemanha, que surgiu em oposio ao KPD Partido
Comunista da Alemanha, que caiu no oportunismo depois da morte de Rosa
Luxemburgo e se aliou, posteriormente, aos bolcheviques e dizia no ser
um partido poltico propriamente dito), textos de Gorter, tal como
Revoluo Mundial e Ttica Comunista, artigos sobre a luta de classes no
mundo e sobre a contra-revoluo do capitalismo de Estado na Rssia. Nesse
peridico tambm se divulgava as iniciativas para criar novas formas
organizacionais, j abandonando o nome partido, os movimentos de
trabalhadores comunistas na Holanda, frica do Sul, Rssia e ustria. Um
pouco depois, com o recuo do movimento operrio mundial, o peridico passa
a publicar cada vez mais estudos histricos e literrios, sobre cartismo ou a
obra de Ezra Pound e de E. Zola, Germinal, em srie, bem como mostra a
30
tendncia de Pankhurst em se interessar pelo esperanto. Isso era intercalado

com artigos anarquistas, sindicalistas e at a plataforma do partido nopartido do KAPD, redigida por Otto Rhle, um dos principais representantes
da esquerda alem e do comunismo de conselhos, manifesto pela organizao
dos trabalhadores desempregados e defesa da abolio revolucionria do
salariato.
No mesmo perodo, um interesse crescente pelos Sovietes ocorre,
embora ainda numa percepo limitada do mesmo, apesar da influncia da
esquerda alem e da publicao de alguns textos do jovem Gramsci sobre os
Conselhos de Fbrica em Turim (embora estes textos tambm no mostravam
muitos esclarecimentos sobre os conselhos operrios, os sovietes). De certa
forma, Pankhurst entendia os sovietes como conselhos de fbrica e no como
conselhos operrios, sendo que os primeiros so a auto-organizao dos
trabalhadores em cada unidade de produo e o segundo em escala mais
ampla articulando os primeiros e tendo base territorial.
Sylvia Pankhurst, em 1920, publica A Constituio dos Sovietes
Britnicos (Pankhurst, 2010a) avana na compreenso dos conselhos
operrios. Parte da dificuldade se deve confuso entre sovietes e os shop

stewards, os comits de lojas (oficinas), formado por delegados de lojas
(oficinas) que se formaram na Inglaterra no final da dcada de 1910 (Murphy,
1974). Antes Pankhurst pensava em conselhos de mulheres donas de casa,
justamente por no perceber a participao natural das mulheres nos
conselhos enquanto trabalhadoras e enquanto moradoras e, portanto,
estando ligadas s bases territoriais dos conselhos operrios. Nesse texto, ela
coloca a necessidade de outros conselhos alm dos das fbricas, incluindo
agregados familiares, instituies de sade coletiva e educacionais,
articulados num conjunto piramidal de conselhos, o que tambm deve ser
entendido no contexto da crise e do aumento do desemprego.
A sua posio diante da Rssia vai se clareando cada vez mais. Em 1921,
publica A Rssia como eu a vi e depois outros textos. Em Capitalismo ou
Comunismo na Rssia? (Pankhurst, 2010b), ela caminha para uma crtica mais
31
profunda da sociedade russa. Ela ir identificar na Nova Poltica Econmica

(NEP) uma retomada do capitalismo, questionando os defensores desta que
justificam a necessidade de intensificar o capitalismo para criar as condies
do comunismo, esperando conter nos limites razoveis os dentes e as garras
do capitalismo. Segundo Pankhurst: entretanto, apesar da NEP e dos
advogados da capitalizao de Estado e da trustificao, o impulso para o
Comunismo livre e completo no est ausente na Rssia, como fica evidente
pela existncia do Grupo Operrio e outros grupos de esquerda (Pankhurst,
2010b). Isto demonstra que Pankhurst acompanhava a oposio na Rssia e
conhecia o Grupo Operrio, de Miasnikov e outras dissidncias (Viana, 2007).
Ela questiona a centralizao ditatorial existente. Ela encerra o artigo
afirmando que se fingimos que o regime atual na Rssia comunismo,
aquelas que observam que seus defeitos nos diro naturalmente que nosso
ideal muito defeituoso (Pankhurst, 2010b)
Nas pginas do Workers Dreadnought a posio diante da Rssia
apontam para um retorno do capitalismo. J em julho de 1923, Pankhurst
afirma que o termo ditadura do proletariado foi usado para justificar uma
ditadura de um pequeno clique de oficiais do partido sobre os seus demais

membros e sobre o povo (apud. Shipway, 2010). Assim, tal como Guy Aldred,
outro esquerdista ingls, o carter capitalista e ditatorial do regime russo fica
cada vez mais perceptvel para Sylvia Pankhurst. Em 1924, em resultado do
recuo mundial do movimento operrio, Workers Dreadnought fechado e o
Grupo Comunista de Trabalhadores tambm.
Pankhurst aps isso recusou-se a realizar um contrato de casamento em
sua unio com o socialista italiano Silvio Corio, morando em Woodford Green,
noroeste de Londres. Teve o filho Richard Pankhurst, mas recusou-se a casar,
o que lhe valeu o rompimento definitivo com sua me, Emmeline Pankhurst.
Ela escreveu e acompanhou os acontecimentos sobre a Etipia, para
onde mudou com companheiro e filho e manteve militncia contra o
colonialismo. Lutou contra a ocupao fascista na regio e manteve a luta
pelos interesses das mulheres. Morreu neste pas, em 1960, com 78 anos de
32
idade e com funeral de Estado, sendo a nica estrangeira enterrada na frente

da catedral de Trinity, em sinal de gratido de sua luta anticolonialista.
REFERNCIAS
GORTER, H. Carta Aberta ao Camarada Lnin. In: TRAGTENBERG, Maurcio. O
Marxismo Heterodoxo. So Paulo, Brasiliense, 1980.
LNIN, W. A falncia da II internacional. So Paulo, Kairs, 1979.
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34
A LUTA POR LIBERDADE DE EXPRESSO NA

CHINA: uma anlise crtica do engajamento
estadunidense luz do engodo Google x China
Pedro Lara de Arruda*
No incio de 2010 a empresa californiana GOOGLE Inc., lder mundial em

mecanismos de busca virtual e outros servios digitais, anunciou que abriria
mo do mercado Chins, um dos maiores do mundo. A declarao, da qual a
Companhia voltou atrs poucos dias depois, fora motivada por uma invaso
de contas de e-mail da Google, supostamente pertencentes a ativistas prdireitos humanos, crticos do governo chins e, principalmente, simpatizantes
dos manifestos levados a cabo por tibetanos. Esta violao teria ocorrido
35
justamente por ocasio da visita do presidente estadunidense, Barack Obama,

ao lder religioso tibetano e Nobel da Paz, Dalai Lama, que reivindica maior
liberdade tibetana frente o jugo chins. Na ocasio, a corporao
estadunidense tambm admitiu que sua sada seria um ato contra a supresso
dos direitos de liberdade na China, o que, no campo virtual, ficava evidente
por um dos sistemas de controle e censura virtual dos mais avanados do
mundo, chamado de Great Firewall ou Golden Shield Project.
Imediatamente aps as denncias da Google o governo chins declarou
sem maiores explicaes que no havia sido um ataque de estado ao sistema
Google e que, no caso das restries impostas pelo Great Firewall, se tratavam
de leis chinesas com as quais a Google tinha concordado desde o incio de sua
atuao no pas. Pois bem, presumivelmente, poderamos concluir que o
Mestrando em Relaes Internacionais pela universidade indiana Jawaharlal Nehru University

(JNU), ps-graduando (latu sensu) pela Indian Federation of United Nation Associations
(IFUNA) e graduado em Relaes Internacionais pela Universidade de Braslia (UnB), Pedro
co-coordenador de estudos sobre ndia no Centro Argentino de Estudos Internacionales
(CAEI), pesquisador-colaborador do Instituto de Relaes Internacionais da Universidade
de Braslia (IREL-UnB), do Ncleo de Estudos Asiticos da Universidade de Braslia (NEASIA)
e do Laboratrio de Estudos da sia da Universidade de So Paulo (LEA-USP).
prximo passo da Google seria, portanto, cumprir sua promessa e abandonar

a China. Como se viu, no foi exatamente isso que aconteceu. Embora essa
possibilidade ainda paire no ar, o fato que a Google adotou um discurso bem
mais ameno e, inclusive, tratou de recuperar as parcerias que se afastaram
aps o anncio do fechamento de seu escritrio em Pequim.
Ao contrrio do que se l nas romnticas declaraes emitidas pela
Google desde ento, o fato que essa abrupta mudana de comportamento
parece dever-se muito mais a interesses corporativos do que ao afeto da
empresa pela liberdade de expresso. Alis, basta lembrar que as absurdas
restries do governo chins, que incluam censura a buscas envolvendo as
palavras Tiananmen, Tibet, Falun Gong, Dictatorship, e at mesmo Playboy,
Eroticism e Evil, dentre outros tantos absurdos (INFORMATION IS
BEAUTIFUL.NET, 2010), no impediram que a gigante californiana apertasse as
mos sujas de Hu Jintau.
36
Presumivelmente, um dos reais motivos que seguram a Google na China

diz respeito s conseqncias imediatas de uma tal retirada para os interesses
econmicos da corporao. Ainda que muitos analistas destaquem a diminuta
parcela do mercado chins que usa o Google como ferramenta de busca na
internet, cerca de 35% (ALEXA, 2010a), o fato que tal porcentagem pode
representar ganhos absolutos muito maiores do que se imagina, sobretudo
quando se trata da maior populao do planeta, cujos meros 27,1% que tem
acesso internet j representam um total de 360 milhes de internautas, ou
seja, 60 milhes a mais do que a estimativa do total de habitantes
estadunidenses em 2010. Por isso, a reduzida atuao relativa do Google neste
pas, que alcana apenas 35% da populao de internautas (MAX, 2010), sendo
o Google apenas o 3 site mais visitado do pas (ALEXA, 2010a), esconde na
verdade um mercado de 90 milhes de usurios, o que , por exemplo, maior
do que os 66,3 milhes de usurios do Brasil (IBOPE, 2010), pas com a 9
maior populao de internautas do mundo (AKAMAI, 2010).
Ademais, um fechamento do escritrio chins seria subtrair-se a chance
de abocanhar parcelas muito maiores desse mercado, tanto pela competio
direta com o Baidu, maior ferramenta de busca na China, quanto pela natural
expanso da populao de internautas chineses, o que acontece num ritmo
acelerado em que 96% das cidades e vilarejos j possuem sinal de internet.
Analistas estimam que os ganhos trimestrais da Google na China so da
ordem de US$ 150 milhes, ou seja, cerca de 2,5% do faturamento anual total
da companhia (ESTADO, 2010; MENDES, 2010). Contudo, h que se ponderar
que a empresa no divulga balancetes, portanto, esses dados so meras
estimativas de analistas e pessoal ligado empresa. De qualquer forma, esses
2,5% do montante global da Google que se devem atuao na China no
devem ser menosprezados. Trata-se, por exemplo, de um arrecadamento
maior do que o observado no Brasil, pas que, a exemplo da maioria dos
Estados Intermedirios, j se apresenta um mercado consumidor de
internautas quase que saturado, onde a Google j a lder disparada de
acessos (ALEXA, 2010b; 2010c).
37
Dessa forma, a permanncia da Google deve ser compreendida pela

tica dos ganhos econmicos advindos dos acessos google.ch, mas
tambm em funo do potencial de expanso desse stio virtual junto ao
mercado chins que, por sua vez, tambm apresenta um vasto potencial de
expanso. A esse respeito, h que se considerar ainda o potencial de
expanso dos servios associados ao site google.ch, como, por exemplo, os
acessos s verses do Google de outros pases, como o google.com (verso
estadunidense do buscador, mas cujo uso global), que, a propsito, ocupa o
6 lugar entre os sites mais visitados na China. Da mesma forma, poderamos
apontar a quantidade de produtos, como contas de email, sites de
relacionamento e bate papo, tradutores e uma vasta gama de outros servios
que perderiam o direito de serem oferecidos na rede chinesa caso a Google
fechasse seu escritrio em Pequim. Assim, no h como precisar o montante
total do faturamento da Google que se deve oferta de seus servios na China,
contudo, no h dvida que essa quantia bem maior do que os ganhos
advindos meramente da google.ch.
Ademais o setor de Pesquisa e Tecnologia da Google est fortemente

alicerado em Beijing, onde cerca de 600 funcionrios se divide entre
escritrios
de
Advertisment
Sellers,
dois
centros
de
pesquisa
desenvolvimento e uma vasta gama de engenheiros frente de novos

projetos da companhia, como a plataforma Android para celulares. Desta
forma, uma sada da China demandaria a realocao do parque de Pesquisa e
Desenvolvimento, causando atrasos e retrocessos em muitos projetos, bem
como constrangendo o departamento de Recursos Humanos com o
inconveniente de demisses massivas (LEE, 2010). Em mdio prazo, analistas
apontam que o rombo para o setor de Pesquisa e Desenvolvimento s no
seria maior que para o setor de Recursos Humanos, o qual estaria proibido de
contratar mo-de-obra chinesa se a empresa no atuasse mais no pas. Uma
tal impossibilidade iria radicalmente na contramo das tendncias de
contratao transnacional, podendo vir a prejudicar o desempenho da
38
empresa. Recentemente a pesquisa Working Beyond Borders (2010),

desenvolvida a pedido da IBM, mostrou que China e ndia detm as maiores
intenes de recrutamento at 2013, sendo que a China sozinha responde por
um total de 40% destas intenes (WORKING BEYOND BORDERS, 2010). Ficar
fora deste mercado implicaria Google perder a possibilidade de acesso a uma
mo de obra que, ao que tudo indica, ser amplamente utilizada por outras
transnacionais, incluindo concorrentes diretas, como a AOL, Yahoo e outras.
Dessa forma, o no acesso a uma potencial mo de obra Chinesa poderia gerar
o que se chama de potencial desvantagem relativa.
Um outro motivo razovel para se compreender a mudana de atitude
da Google refere-se ao fato de que, aparentemente, ela tinha meios de
promover crticas poltica chinesa sem se desgastar de forma direta. Numa
coincidncia pelo menos estranha, o tom das reivindicaes e acusaes da
Google foi ficando cada vez mais amenas medida que o governo
estadunidense fez desse incidente um verdadeiro problema de estado, que
chegou a ser energicamente reivindicado pela Secretria de Estado, Hilary
Clinton (BBC, 2010). Seria natural esperarmos o engajamento desse pas na
defesa da liberdade de expresso e direitos humanos, exceto pelo fato de que

essas so questes cujo valor s levado em conta pela Casa Branca quando
mascaram interesses mais egostas, como no caso da Guerra Contra o Terror e
a expanso da democracia, que instrumentalizaram interesses econmicos e
polticos de Washington ao redor do globo. Assim, a ditadura de Hussein s se
tornou uma ameaa quando os interesses estadunidense assim o quiseram, o
Talib s se configurou como terrorista aps o ataque s torres gmeas,
dentre uma srie de outros exemplo que poderamos citar.
Nessa lgica, a pergunta natural seria; qual , afinal, o interesse
estadunidense em promover a liberdade de expresso na China agora?
Sabemos que violaes de privacidade semelhantes ocorrem h dcadas,
sabemos inclusive que atentados mais violentos liberdade individual j foram
cometidos pelo Partido Comunista Chins, como no caso da priso dos
ciberativistas; Du Daobin, em 2004 e 2008 (ILASCU, 2008); Hu Jia, preso por
39
manter redes sociais virtuais em favor dos Direitos Humanos, em 2008 (BBC,
2008); alm do jornalista independente Huang Qi, preso em 2008 por relatar a
destruio causada pelo terremoto que atingiu sua provncia nesta data
(KENNEDY, 2008). No segredo tambm que contas de email so
sistematicamente vigiadas pelo governo, motivo pelo qual as iniciativas de
dissidncia raramente conseguem se organizar sem serem desmanteladas. Por
isso, mais do que natural nos perguntarmos, porque a Casa Branca no se
manifestou a esse respeito em outras ocasies? Por que, afinal, os diversos
Secretrios e Secretrias de Estado nunca antes desferiram seus discursos
contra a poltica de represso chinesa?
Aparentemente, o surto atual de justia nos discursos que ecoam de
Washington , na verdade, fruto de uma aliana tcita entre o Tio Sam e seus
Enfents Terribles, as grandes corporaes internacionais, neste caso, a Google
Inc. Esta hiptese, que pode parecer presunosa a princpio, na verdade
apenas mais um captulo na histria da diplomacia, ou guerra empresarial
estadunidense. Sob uma leitura atenta dos fatos, a proteo do interesse de
suas empresas no exterior parece ser a grande fonte de inspirao para o

engajamento internacional estadunidense.
Podemos pensar que foi no interesse de empresas agrcolas como a
Down Chemical Company, Shell Chemicall, AMVAC Chemical, Dole Fruit
Company e United Fruit Company que se promoveu a desestabilizao da
Nicargua, nas dcadas de 70 e 80, alm de outros casos semelhantes em que
a ordem social latino-americana foi destruda em favor de repblicas das
bananas que servissem aos interesses da Revoluo Verde (CHOMSKY, 2004).
No h como no notar os benefcios que a Guerra do Iraque gerou para
uma gama de empresas estadunidenses como: a construtora Haliburton, a
Veritas capital Fund/ Dyn Corp, a Washington Group International, a
Environmental Chemical, a Aegis, a International American Produts, a Erinys, a
A Fluor, a Perini Corporation, a URS Corporation, a Parsons, a First kuwaiti
General Trading and Contracting, a Armor Holdings, a L3 Comunication, a AM
40
General, a Cummins, Merchant Bridge, a Global Risk Strategies, a Control Risks,

a Caci, a A Bechtel, a Custer Battles, a General Dynamics, dentre outras
(BUSINESSPUNDIT.COM, 2008).
Dessa forma, no haveria porque nos chocarmos diante duma tal
analogia entre esses exemplos e o atual caso chins, exceto, claro, pelo fato
de que o atual impasse com a China se deve ao interesse de apenas uma
empresa sendo contemplada pela poltica externa de Washington e, portanto,
fica um pouco mais difcil para a maior agncia publicitria do mundo a Casa
Branca -, disfarar o lobbismo que move sua poltica externa. Afinal, mais
simples invocar o interesse nacional ou os valores democrticos quando se
governa em favor de uma massa amorfa de corporaes e conglomerados
empresariais, pois, nesse caso, a esttica irreconhecvel dos atores em
questo pode ser manipulada para passar-se por outra coletividade de
formato pouco claro, o povo.
Com isso, no propomos simplesmente aceitar as violaes que ocorrem
na China, contudo, destacamos que a situao exige solues mais
inteligentes do que simplesmente aceitarmos a imposio de uma estabilidade
hegemnica (KEOHANE, 2005), o que por si s atenta contra os to malutilizados valores da justia, da liberdade e dos direitos humanos, sobretudo
quando notamos que h uma forte veia empresarial por trs das polticas de
estado de Washington. Dessa forma, acatar o palavrrio humanitrio de Hilary
Clinton no , de forma alguma, um posicionamento em favor dos direitos
civis chineses, os quais estariam sendo cruelmente lesados caso tivessem de
ser estabelecidos com base numa diplomacia decidida nos escritrios da
Google Inc. No razovel aceitarmos uma vez mais que os parmetros de
justia e liberdade sejam fruto do pensamento bipolar de Washington e dos
interesses escusos de corporaes transnacionais desse pas. As ditaduras
militares latino-americanas, o talib e lderes como Saddan Hussein foram
todos produtos dessa exportao de democracia de baixa qualidade, imposta
pela Casa Branca e fabricada por empresas internacionais. Portanto, no
aceitemos uma verso USA de liberdade de expresso para a China, no
41
desperdicemos nossa solidariedade e esperana na ao auto-interessado dos

EUA sobre a matria. Melhor seria reverberar os gritos das verdadeiras
dissidncias chinesas, como o movimento encabeado desde 2006 pelo
ciberativista Chen Yongmiao (OBSERVATRIO DA IMPRENSA, 2006), ou a
tentativa de insero de projetos globais de mdia independente como o
Indymedia, do que simplesmente repetir o jogral alienante da Casa Branca e
da Google. Quem sabe assim o estabelecimento da liberdade de expresso na
China alcance um escopo mais amplo e positivo do que o simples respeito aos
interesses de uma dada empresa.
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AS TRANSFORMAES DO CAPITAL NA AMRICA

CENTRAL (1960-1990)
Roger dos Anjos de S*
A histria poltica, econmica e social de El Salvador, Nicargua,

Guatemala e Honduras demarcada por momentos nos quais se constatam
permanncias, inconstncias e rupturas. As condies sociais so marcadas
por guerras, revolues, migraes, concentrao de renda, pobreza e
violncia.
A volatilidade social, poltica e econmica uma constante nos pases
centro-americanos. A instabilidade se deve a fatores histricos especficos:
coloniais, nacionais, internacionais e mundiais, pois a dependncia econmica
44
e poltica dos pases da regio se mantm constante em toda sua histria. Essa
relao de periferia do mundo industrializado, fez da Amrica Central, e de
toda a Amrica Latina, uma zona de influncia e interferncia ininterrupta de
naes europeias e dos Estados Unidos4.
Os projetos econmicos desses pases so caracterizados pelas
transformaes produtivas que neles ocorreram ao longo do tempo: de uma
economia agrrio-exportadora, passam paulatinamente, ainda que de modo
tmido, para uma matriz produtiva centrada na produo industrial, onde
alguns pases sobressaem em relao a outros. Alm disso, desde os anos 80 a
regio tem sido palco da instalao de indstrias maquiladoras, isto , pontas
ou partes de corporaes-redes, que subdivide o processo de produo e
comercializao, cujo intuito desonerar a produo, e por implicao
*
Graduado em Histria e especializando em Histria Cultural pela Universidade Federal de

Gois.
4
As multinacionais da agricultura consolidaram seu poderio econmico e poltico na Amrica
Central desde o final do sculo XIX. A Boston Fruit Company fora fundada em 1885, mas
seus donos, desde 1873 j exportavam bananas para os Estados Unidos. Em 1898 fora
fundada o maior imprio privado que foi decisivo na histria da Amrica Central: a United
Fruit Company. Mas seu dono j estava envolvido em negcios na regio desde 1871
(VERGARA, s/d).
aumentar a capacidade de reproduo do capital. Alm disso, o setor de

servios, especialmente aqueles com ligaes ao turismo tem tido crescente
relevncia na economia de alguns desses pases.
No campo poltico, esses pases foram palco de ditaduras militares do
tipo patrimonialista, que de modo contnuo conduziram a agenda poltica,
normalmente concatenada ao interesse norte-americano. E tambm de
revolues de base que tomaram o poder, como no caso da Nicargua.
Contudo, num jogo de interesses internacionais e recomposio da classe
dominante local o poder foi perdido em uma dcada. Ademais, essas lutas
impulsionaram transformaes na regio: contriburam, inclusive, para a
derrocada das ditaduras militares e a implementao da democracia na regio.
Segundo Robinson (1997), a histria do processo de consolidao do
capitalismo, conjugado com a histria poltica da Amrica Central corresponde
a trs fases. A primeira corresponde ao perodo entre os anos 30 da dcada
45
de 1970, entendendo que a partir da Segunda Guerra ela ganha novo impulso.
Essa fase o perodo de consolidao do projeto econmico concatenado ao
capitalismo, sobretudo, norte-americano. Neste momento as oligarquias
empreenderam o desenvolvimento mediante a atuao do Estado como
gerenciador e promotor do capitalismo mundial. Nesse contexto, as ditaduras
militares atuam de modo autoritrio como guardis do capitalismo
estrangeiro, reprimindo qualquer movimento contrrio. Para ele, nesse
perodo,
Las oligarquias terratenientes y los grupos dominantes
vinculados al modelo agroexportador tradicional, trataron de
sostener y reproducir el viejo modelo de acumulacin del
capital y la particular serie de privilegios sociales y relaciones
de dominacin basados em sistemas polticos autoritarios. La
dominacin oligarquia fue la expresin orgnica de la
estructura socioeconmica como tal (ROBINSON, 1997, p.
42).
O segundo perodo compreende as dcadas de 1970 e 1980. marcado

pelos processos de rupturas sociais. o perodo ureo dos movimentos
revolucionrios e guerrilheiros que surgem como foras de subverso da
ordem estabelecida. So movimentos de respostas s oligarquias militares e

ao capital nacional e estrangeiro que dominam a economia. So as massas
reprimidas, compostas de campesinos, moradores urbanos oriundos do
campo e de diversas organizaes de esquerdas citadinas. Nesse perodo, de
acordo com Ramos (2003),
En las zonas rurales, la resistencia fue desarrollada por la
organizacin de un vigoroso y cada vez ms politizado
movimiento campesino. En aquella poca, las demandas de
reforma agraria, acompaadas de tomas de tierras, fueron
frecuentes en todos los pases de la regin. No fue casual
que al final de la dcada del sesenta aparecieran
movimientos guerrilleros que tenan diversos grados de
insercin rural en Guatemala, El Salvador, Honduras y
Nicaragua. En sus plataformas de reivindicaciones, el acceso
a la tierra para el campesinado y la reforma agraria eran
objetivos centrales. ( p.36)
Nas reas urbanas, houve uma crescente politizao da populao, que

se revelou de modo radical em diversos momentos. O movimento cristo
46
progressista, inspirado na Teologia da Libertao, os movimentos estudantis

de esquerda, os de orientao marxista radical, so movimentos de
contestao da ordem estabelecida. Nesse contexto, surgiram os movimentos
guerrilheiros que impuseram um terror difuso s oligarquias dominantes. As
lutas armadas varreram os pases centro-americanos nessas duas dcadas. O
processo de instabilidade social, poltica e econmica se acelerou ainda mais
na regio durante o perodo. Pois, por um lado se tem as massas populares
reivindicando uma distribuio das riquezas, portanto, o escamoteio das
classes dominantes, por outro, as oligarquias agem em sentido contrrio,
buscando a manuteno do status quo mediante dura represso.
Entretanto, o jogo de contradies entre classes opostas, logo de
interesses antagnicos, produziu uma ruptura nos modos de organizao
social, de modo que, ainda que, a vida poltica, social e econmica seja
supervisionada pelas classes dominantes, no foi possvel uma restaurao
autctone. Segundo Robinson (1997, p. 43),
A medida que se acercaba el otoo de los patriarcas, los
sectrores populares y los movimentos de masa
revolucionrios burcaron un reformismo radical, como las

redistribuicin masiva de tierras y alternativas de orientacin
revolucionaria y socialista de gran alcance para la regin, que
hubieran socavado profundamente la estrutura de clase,
alterado las relaciones de dominacin, y redistribudo el
poder y los recursos a favor de las mayoras populares.
Essa batalha, aparentemente de ordem bipolar, entre as velhas

oligarquias e as foras revolucionrias, em que nenhuma nem outra saem
vitoriosa, no conjunto total de seus projetos, fez surgir uma terceira fora:
uma nova direita que se configura, desde ento, como a condutora da terceira
fase. Na verdade, ela a velha oligarquia travestida, transmutada. Ela mudou
para se re-configurar, se adaptar a nova realidade nacional, que a partir dos
anos 80 j no tinha dinmica prpria, mas j era impulsionada, como nunca,
pela conjuntura mundial. Portanto, o projeto dessa nova elite consiste em
conduzir a agenda social, poltica e econmica nacional concatenada a agenda
transnacional, mundial, global.
47
Sin embargo, las perspectivas de la nueva derecha para la

acumulacin de ms riqueza y privilgios, estaban menos
ligadas a la restauracin de las agroexportaciones e
industrias tradicionales existentes en las relaciones sociales
anteriores a 1980, puesto que estaban convirtiendo la regin
em una nueva plataforma para las exportaciones. Su objetivo
era someter las atrasadas relaciones de propreidad
oligrquicas a una modernizacin capitalista, a travs de un
programa de reestructuracin neliberal y a una nueva
insercin competitiva en la economa global. El proyeto de
la nueva derecha trato de modernizar el estado y la sociedad
sin ninguna desconcentracin fundamental de la propriedad
y la riqueza, y sin ninguna redistribuicin del poder polticos y
econmico entre la las clases.[...] El objetivo inmediato era
adelantarse a los movimentos a fovor de una
democratizacin popular de mayor alcance, implementando
una reforma polirquica inmediata, reemplazando, por
ejemplo, a los militares por personal civil, y convocando a
elecciones demostrativas (ROBINSON, 1997, p. 43).
Mesmo onde a esquerda revolucionria conseguiu escamotear a elite

dominante, como na Nicargua (1979), ela no teve flego suficiente para
implementar seu projeto de modo completo. A interveno norte-americana
em favor da elite, a debilidade do prprio projeto ante o novo contexto global
e a reconfigurao da elite local, como j dito, impediram que tivesse xito o

projeto revolucionrio. Os processos revolucionrios que marcaram a regio
no final dos anos 70 e durante a dcada de 1980, induziram, por meio da
contra insurgncia a reorganizao da classe dominante, que reestruturou a
poltica e a economia, ligando-as s conjunturas mundiais globalizadas.
mediante esse prisma que deve ser vista a implementao da
democracia na Amrica Central. A democracia um projeto norte-americano
para a regio, e funcionou e funciona para neutralizar, mediante a
incorporao, a aglutinao das foras anti-sistmicas. A idia de uma coalizo
mascara, portanto, a idia de projetos radicalmente antagnicos, e impetra a
noo de que a coalizo existe para a consolidao do bem comum, nacional,
suprapartidrio.
Foi um jogo que deu certo. O projeto da interveno norte-americana,
que possibilitou os acordos de paz, a formao de coalizes e a implantao
48
da democracia, que mediante a incorporao, logo, a amenizao dos

conflitos ideolgicos, possibilitaram que a elite permanecesse no poder por
meio da nova direita. Essa nova direita conduziu a Amrica Central
consolidao do projeto neoliberal de Estado.
Mesmo na Nicargua, onde houve a derrubada, via revoluo, da antiga
oligarquia dominante, o poder econmico no se socializou e o poder poltico
no permaneceu nas mos das classes subalternas. Parte da elite, a
modernizante, se aliou Revoluo para mais tarde se apoderar do Estado e
lhe dar uma configurao subserviente a lgica do capitalismo estrangeiro,
tecido pelo projeto neoliberal. Conforme Robinson (1997, pp. 45-46),
Estas fracciones capitalistas modernizantes opuestas al
saqueo sistemtico del estado y al capitalismo amiguista
se unieron a los sandinistas en las alianzas de clase de los
aos 70. Tras la revolucin permanecieron en Nicaragua, y
durante el gobierno sandinista mantuvieron sus vnculos con
el mercado capitalista internacional. En los 80 fueron
adquiriendo fuerza estructural e importancia poltica dentro
de Nicaragua, a medida que reemplazaban cada vez mas al
estado como principales intermedirios entre Nicaragua y los
mercados mundiales, y establecan vnculos con la lite
transnacional en surgimiento, conducida por los Estados
Unidos. Sirvieron como punto de acceso para la penetracin

transnacional norteamericana, contanto incluso con la
capacidad estructural para imponer polticas al estado
sandinista, como por ejemplo, subsidios al sector
agrocomercial e industrial privado. Esto socav a la clase que
constituy la base social de la revolucin, y traslado el poder
interno de esas clases hacia una lite en proceso de
reconstitucin. Para finales de los 80, la hegemonia
sandinista el la sociedad civil haba sufrido una severa
erosin. Con la victoria electoral de Violeta Chamorro em
1990, uma fraccin transnacionalizada se apoder de
instituiciones claves del estado nicaragense, como son el
Ejecutivo y los Ministerios de Finanzas, de Economia e
Desarrollo, y le Relaciones Exteriores.
Se a consolidao dos programas desenvolvimentistas a partir dos anos

60, levados a cabo pelos governos militares, obedecia lgica impetrada pela
poltica norte-americana para o continente, sob a tutela da diplomacia total
em que os programas de governo, com intuito da promoo econmica e
social, so subservientes aos interesses do capitalismo norte-americano, onde
49
o Estado se esforava para dar forma e vigor, o processo de transio para a

forma democrtica de governo retira o Estado de centro da economia,
portanto como promotor, e faz dele um fiscalizador. Contudo, a transio
ocorre sob a tutela da diplomacia total e do capital transnacional. um
processo que atende aos interesses norte-americanos, concatenados aos
interesses da elite local. A continuidade da supremacia se concretiza na
apropriao econmica, na dominao poltica e na imposio cultural, que
impera na Amrica Central no tempo coevo.
A partir da dcada de 1980 e 1990, a crise do programa
desenvolvimentista verificado na ausncia de crescimento econmico e na
instabilidade poltica, impulsionou a derrocada das ditaduras militares. Com a
crise do modelo econmico, o programa neoliberal, se imps como alternativa
necessria, na viso de seus governos, para a adequao da Amrica Central
ao contexto do mundo globalizado. A agenda neoliberal, portanto, concatena
esses pases ao programa da mundializao. Neste sentido, as mudanas
econmico-polticas, que afetaram as relaes sociais, engendram uma nova
poltica econmica e social que se fez necessria para a adequao lgica da

mundializao.
A substituio da forma de governo militar para a democrtica, se
mostra, nesse contexto, como necessidade, portanto, para adequao ao
ideal do Estado mnimo, logo, no centralizado, da perspectiva neoliberal.
O processo da substituio do militarismo autoritarismo para a forma de
governo democrtica no significa que haja um processo de democracia plena.
Na verdade, o poder continua na mo de uma minoria dominante, que
governa segundo interesses das classes detentoras do poder econmico. So
fraes sociais, ou de classes sociais, que subordinadas ao capital estrangeiro,
concatenado ao capital local, detm os mecanismos que concedem, ou que
articulam, de modo preciso, os interesses do capitalismo global.
50
Con sus mecanismos para concesiones y acomodos entre

lites y para la incorporacin hegemnica de las mayoras
populares, la poliarqua est mejor equipada en el nuevo
entorno global para legitimar la autoridad poltica de los
grupos dominantes y alcanzar la estabilidad poltica
necesaria para que opere el capitalismo global (ROBINSON,
1997, p. 38).
As modificaes conjunturais ocorridas a partir dos anos 1980 e,

sobretudo, na dcada de 1990, possibilitaram a consolidao do projeto
econmico neoliberal. As condies para a mobilidade e o livre funcionamento
do capital se solidificaram mediante a estabilidade poltica e econmica
exigida pelos organismos trans e supranacionais que financiaram esse projeto.
Assim, os interesses locais se submeteram lgica de estruturas de poder
mundiais, que atuam juntamente com os interesses do grande capital.
As modificaes no cenrio mundial, sobretudo aps os anos 90, com a
implementao ou a consolidao dos projetos neoliberais, possibilitaram a
concretizao, em sentidos amplos, do projeto de mundializao do
capitalismo para a regio. A partir de ento, a Amrica Central adentrou ao
cenrio mundial ligada globalizao, num processo de interconexo
incessante no campo poltico, econmico, social e cultural. As duas ltimas
dcadas do sculo XX se caracterizam pela consolidao da mundializao, no

sentido neoliberal, dos pases centro-americanos.
Se at os anos 80 a consolidao do capitalismo mundial havia se
consolidado na Amrica Central mediante a explorao dos produtos agrcolas
tradicionais caf e banana principalmente , de produtos no tradicionais,
como acar, carne e algodo e atravs da industrializao por substituio de
importados os dois ltimos processos ocorridos durante a segunda etapa da
consolidao do capitalismo na regio, como j demonstrado -, a partir da
dcada de 1980 e dos anos 90, se consolida de fato o projeto neoliberal,
transnacional, mundial nos pases da regio. Portanto, incursa, nesse perodo
outro modelo econmico.
Desde os anos 60 e 70 diversas empresas norte-americanas haviam
transferido a etapa da produo para o leste asitico, especialmente para
Taiwan e Coria do Sul, onde a mo-de-obra era abundante e barata. A
51
construo dessas corporaes-redes intensificou-se ainda mais nos anos 80 e

90. A reestruturao do processo de produo do capitalismo mundial
confeccionou um novo tecido nos moldes de organizao, administrao,
produo e comercializao das empresas capitalistas. Seguindo a tendncia
da descentralizao, diversas empresas de produo de vesturio se
instalaram na Amrica Central, cujo capital era proveniente das intermediarias
asiticas das empresas norte-americanas.
As transformaes sociais no campo, ocorridas com a nova configurao
do capitalismo agrrio-exportador nos anos 60, o que provocou grande xodo
rural, e os transtornos causados pelos conflitos armados nos anos 70 e 80
produziram uma abundante mo-de-obra urbana. Alm da farta oferta de
trabalhadores, a proximidade com os Estados Unidos, contribuiu para que
diversas dessas corporaes do ramo se instalassem na regio.
Contudo, essas condies por si mesmas no explicam as mudanas no
projeto estrutural da dinmica do capitalismo. A massa de desocupados
desses pases era potencialmente revolucionria. A histria j havia
demonstrado isso na Nicargua e em diversos outros pases, com levantes
revolucionrios desde a dcada de 60. Na iminncia de uma revoluo

generalizada e com intuito de fortalecer sua hegemonia na regio os Estados
Unidos propuseram, em 1983/1984, planos5 de recuperao econmica que
abarcava os pases centro-americanos, com exceo da Nicargua, que no
momento sofria um embargo norte-americano. O plano permitia que os pases
que o compunha pudessem exportar para os Estados Unidos livres de
impostos. Isso se transformou em um incentivo para que a regio recebesse
uma enorme soma de capital estrangeiro e com isso impulsionasse o
crescimento
econmico,
podendo
assim
sufocar
os
movimentos
revolucionrios na regio. El objetivo estratgico ms coyuntural de la ICC

por parte de los formuladores de polticas en los Estados Unidos , era la
expectativa de que un desarrollo inducido por la ICC ayudaria a suforcar los
movimentos revolucinrios (ROBINSON, 1997, p. 51).
O quadro a seguir apresenta dados relacionados indstria maquiladora
52
ligada ao vesturio. Percebe-se que h um crescimento formidvel aps os

planos de incentivos norte-americanos; a uma razo de quase 100% por binio
a partir dos 1985 nos quatro primeiros pases.
Quadro 01
Participao da indstria ligada ao vesturio na economia da America Central
(Em milhes de dlares)
Pases
1985
1987
1989
1991
1993
Costa Rica
62
92
172
254
377
Guatemala
06
20
42
117
218
El Salvador
06
13
20
44
103
Honduras
17
27
50
107
236
Nicargua6
3 (1992
Ley para la Recuperacin Econmica de la Cuenca del Caribe (CBERA) e Iniciativa de la

Cuenca del Caribe (ICC). (RAMOS, 2003, p.37)
6
Em 1991, no governo liberal de Violeta Chamorro, foi criada uma zona de livre comrcio nos
arredores de Mangua, Nicargua, onde foram instaladas 18 empresas maquiladora do ramo
de vesturio, cujo capital era proveniente de Taiwan, Coria do Sul e Estados Unidos com
objetivo de exportar produtos relacionados ao vesturio ao mercado norte-americana
(ROBINSON, 1997). Ante a crise acentuada nos ltimos anos de governo dos sandinistas, o
governo de Chamorro (1990-1997), concatenou o pas a economia global. O seu governo se
trataba de sentar las bases para un desarrollo sostenido de la economia, haciendo los ajustes
Fonte: US International Trade Commission apud ROBINSON, 1997, p. 52.
Percebe-se que os incentivos financeiros dos Estados Unidos para regio

permitiram que o capital estrangeiro tivesse livre acesso aos pases centroamericanos, possibilitando assim que a regio adentrasse de vez no mundo da
globalizao. Para tornar isso possvel, os movimentos revolucionrios
deveriam ser combatidos, e, para isso j no mais servia a continuidade da
velha oligarquia no poder, cujo projeto era de um estado desenvolvimentista,
conduzido via governos militares autoritrios. A substituio da forma de
governo militar para a poliarqua7, visava adequar politicamente a regio para
a implementao da perspectiva neoliberal de Estado.
A instalao de indstrias maquiladoras est ligada, portanto, ao projeto
de transformao do Estado em um propiciador do livre trnsito do capital
internacional, que objetiva se reproduzir com a maior capacidade possvel. A
53
Amrica Central lugar estratgico para isso: mo-de-obra barata8 abundante,

proximidade geogrfica com o mercado importador (os Estados Unidos) e um
Estado que sempre se configurou subserviente aos interesses polticos e
econmicos norte-americanos. A instalao das maquiladoras na Amrica
estruturales requeridos para su modernizacin y competitividad externa. (CUADRA & RENZI,

1996, p. 52)
7
Segundo Robinson (1997) a poliarqua se refiere a um sistema en el cual un pequeo grupo es
el que de hecho gobierna, y la participacin en la toma de decisiones por parte de la mayora se
limita a elegir entre las elites en competencia, en procesos electorales frreamente controlados.
En este tipo de democracia de baja intensidad no hay poder (cratos) del pueblo (demos), ni
mucho menos el fin de la dominacin de clases o de la sustantiva desigualdad que crece de
manera exponencial en la economa global. Bajo las disposiciones polticas de la poliarqua, el
control social y la dominacin son hegemnicos en el sentido gramsciano -, ms que coercitivos,
como ocurre en un sistema autoritrio. Los sistemas autoritarios tienden a desaparecer a medida
que las presiones globalizantes desmantelan las formas de autoridad poltica que estaban
arraigadas, dislocan comunidades y patrones sociales tradicionales y alientan a las masas a exigir
la democratizacin de la vida social. Las masas presionan por uma democratizacin popular ms
profunda, mientras que las lites respaldadas por el poder estructural del capital transnacional
y por la excesiva influencia poltica e ideolgica que este brinda , propugna la transicin
controlada del autoritarismo a la poliarqua. (pp. 37-38)
8
Em El Salvador, por exemplo, as maquiladoras empregam, sobretudo, mulheres jovens.

Segundo Poveda (2009), essas mulheres constituem uma mo-de-obra barata, malevel e
facilmente substituvel, que recebe US$ 7 por dia como pagamento, dos quais gastam US$ 2
em transporte e US$ 1 em alimentao. (p. 24)
Central a consolidao da transnacionalizao do capital. Portanto, a

insero da regio na economia globalizada.
Esse processo, o de transformao da organizao econmica da regio,
de um projeto desenvolvimentista, ligado ao capital agrrio-exportador para
uma economia mundializada se evidencia tambm no turismo. Essa atividade
teve grande impulso na regio a partir dos anos 80 e ganhou novo flego nos
anos 90 com a pacificao da regio. Tudo isso evidencia a orientao da
economia para o mercado externo, pois o turismo concatena ainda mais a
regio para a dinmica da economia global.
Os saltos nos nmeros representados pela atividade ligada ao turismo
realam a orientao externa da economia centro-americana, fortalecendo
assim o setor de servios que esto ligados intimamente ao capital estrangeiro.
Dito de outra maneira, a orientao vocao turstica da regio fruto da
concatenao da regio a economia mundializada, impetrada e possibilitada
54
pelo projeto neoliberal.
Quadro 02
Participao do turismo na economia da Amrica Central (em milhes de dlares)
Pases
1970
1980
1992
1993
1994
1995
Costa Rica
22
87
437
577
626
661
El Salvador
09
07
49
41
29
39
Guatemala
12
183
243
228
258
310
Honduras
04
27
32
60
72
80
Nicargua
13
22
21
30
40
50
Fonte: Ecocentral apud ROBINSON, 1997, p. 54.
As transformaes ocorridas a partir dos anos 80 impulsionaram a

Amrica Central para uma insero da regio com uma economia mais
diversificada, mas que atendia aos interesses internacionais. Os organismos
transnacionais, como o FMI, e o USAID financiaram diversos investimentos
estrangeiros para os pases da regio, cujo intuito era a promoo de
programas neoliberais que concatenasse as economias locais ao capital
transnacional. Assim, essas agncias servem como guias ou supervisoras da

implantao dos programas neoliberais.
A reorganizao dos modos produtivos, bem como a reestruturao da
poltica econmica, so mecanismos de consolidao do modelo neoliberal.
Neste sentido, os ajustes estruturais ocorridos a partir da dcada de 1990
visam estabilizao da economia, que se configura como requisito bsico
para que o capital mundial se reproduza com segurana. A adequao das
polticas fiscais, cambiais e monetrias, assim como os ajustes industriais e
comerciais, gerenciados pela OMC, FMI e USAID, tem por objetivo amputar as
foras que tentam barrar a mobilidade ou a circulao irrestrita do capital
globalizado. Segundo Robinson (1997, p. 37),
Tras el modelo neoliberal, la estabilizacin o el paquete de
medidas fiscales, monetrias, de intercambio y otras
relacionadas que perseguen la estabilidad macroeconmica,
sigue el ajuste estrutuctural: a) liberalizacin del comercio
y las finanzas, lo que abre la economia al mercado mundial; b)
la desregulacin, que aparta al estado de las decisiones
econmicas; c) privatizacin de lo que anteriormente eran
esferas pblicas, ya que de manternerse los critrios del
inters pblico sobre el lucro privado , podrin obstaculizar
la acumulacin del capital.
55
Deste modo, a economia nacional se realoca, se reorganiza em razo e

em funo da economia global. Neste sentido, a economia nacional se
subordina economia mundial, de modo que esta dita o ritmo daquela. As
formas de organizao da produo, da comercializao, do emprego se
adquam aos interesses dos ditames da economia global.
Houve, portanto, desde ento, uma reorganizao da economia,
possibilitada pela reorganizao da poltica, que opera junto aos organismos
mundiais.
Mesmo que o setor agrrio-exportador tradicional ainda predomine, ele
tem perdido a importncia frente a insero de novos produtos agrcolas na
pauta de exportao e as empresas maquiadoras do ramo de vesturio, cujo
capital estrangeiro. Em 1993, esses dois ltimos ramos representaram 53,7%
dos valores das exportaes da Costa Rica, 61,3% de El Salvador, 57,7% da
Guatemala. Em 1995, eles representaram 37,8% das exportaes de Honduras

e 43,5% das nicaragenses (ROBINSON, 1997, p. 52).
O quadro a seguir apresenta a porcentagem da participao da mo-deobra da populao por ramo de atividade na Amrica Central. H desde a
dcada de 1960 uma decrescente participao do ramo da agricultura nesse
processo. Diversos so os fatores destas mudanas: a mecanizao do campo,
a instalao de indstria de substituio de importao e das maquiladoras e
o aumento do terceiro setor, especialmente os servios ligados ao turismo e
ao ramo financeiro, ligado, especialmente, a atividade comercial de
importao e de exportao.
Quadro 03
Participao da mo-de-obra em porcentagem na Amrica Central
56
COSTA RICA
1960
1970
1980
1990
Agricultura
52
42
31
26
Indstria
18
20
23
26
Servios
30
38
46
48
Agricultura
62
56
43
Indstria
17
14
19
Servios
21
30
38
Agricultura
67
62
57
49
Indstria
13
17
17
19
Servios
20
21
26
32
Agricultura
70
65
60
Indstria
10
14
16
Servios
20
21
24
62
51
46
EL SALVADOR
N/A
GUATEMALA
HONDURAS
NICARAGUA
Agricultura
N/A
Indstria
16
16
16
Servios
22
33
38
N/A
Fonte: CEPAL, 1994 apud ROBINSON, 1997, p. 54.
A reestruturao do setor produtivo agrrio-exportador, a implantao

de um processo de industrializao de substituio de exportao e a insero
dos pases ao mundo globalizado, impelidos pelo neoliberalismo, fez crescer o
setor de servios dinamizando a economia e conectando, de modo mais
pujante, esses pases a mundializao.
Esta a idia: Se o modelo desenvolvimentista compreendia um projeto
de desenvolvimento levado a cabo pelo Estado nacional, mediante a
industrializao de substituio de importao, do incentivo a agro
exportao e pela busca da expanso do mercado domstico, por meio de
projetos polticos nacionais autoritrios e populistas, conduzidos pela
57
burguesia nacional aliada do poder poltico oligrquico, o modelo neoliberal

rompe com isso. No neoliberalismo, o projeto nacional substitudo pelo
transnacional, ou mundial, que empreende uma dinmica de exportao que
articula outras pautas de produo, comercializao e servios, todos
vinculados aos interesses da economia global. Ainda que a burguesia nacional
tenha proeminncia ela no dita as regras do jogo; ela est subordinada
burguesia mundial, que articula, dita e conduz as regras do jogo.
REFERNCIAS
CUADRA, O. N.; RENZI, M. R. La herancia econmica de la administracin Barrios de
Chamorro. In: Revista Pensamiento Prprio, Managua, Nicaragua, v. 02, ano 01, pp. 5171, set/dec. 1996. Disponvel em: <www.cries.org>. Acessado em: 25/11/2009.
POVEDA, C.. A vida loca. In: Le Monde diplomatique. Ano 2, n 22, maio 2009. Pp. 24-27
RAMOS, A. C. Apuntes sobre las tendencias migratrias en Amrica Central en la
segunda mitad del siglo XX. In. Revista Reflexiones 82 (2): 31-45, 2003. Disponvel em:
<http://reflexiones.fcs.ucr.ac.cr/documentos/82_2/apuntes.pdf>.
Acessado
em:
10/10/2009.
ROBINSON, W. I. Maldesarrollo en Amrica Central: un estudio sobre globalizacin y
cambio social. In: Revista Pensamiento Prprio, v. 05, ano 02, pp. 33-65, set/dec. 1997.
Disponvel em: <www.cries.org> Acessado em: 25/11/2009.
VERGARA, A. M. F. A trajetria da United Fruit Company na Costa Rica. In. Revista
eletrnica
da
Anplac.
n
7,
s/d.
Disponvel
em:
<http://www.anphlac.org/periodicos/revista7/5> . Acessado em: 15/11/2009.
58
A DISCRIMINAO NA SOCIEDADE BRASILEIRA

GLOBALIZADA
Vanessa Alexandre de Souza9

Neste ensaio fao algumas colocaes sobre o texto de Ricardo Nbrega,
Baianos e parabas: notas sobre a discriminao contra migrantes
nordestinos. Pretendo neste ensaio relacionar os aspectos apresentados por
Nbrega com outros autores que tratam do tema da excluso, preconceitos,
globalizao e identidade cultural. Utilizarei conceitos de Canclini e Stuart Hall.
O texto relata o preconceito que existe no Rio de Janeiro e So Paulo
(regio sudeste) contra migrantes nordestinos. Todos os nordestinos,
independente dos seus Estados de origem so chamados de parabas no Rio
de Janeiro e baianos em So Paulo. No respeitada a diversidade cultural
59
dos vrios estados nordestinos. Segundo o autor essa discriminao

negligenciada pelos pesquisadores. Os termos discriminao e preconceito
no devem se confundir, apesar de que a discriminao tem muitas vezes sua
origem no simples preconceito. O preconceito no pode ser tomado como
sinnimo de discriminao, pois esta fruto daquele, ou seja, a discriminao
pode ser provocada e motivada por preconceito.
Com o preconceito os habitantes da regio sudeste constroem
esteretipos em torno dos migrantes nordestinos. Eles so considerados
atrasados, sem capacidade intelectual e so relacionados com ocupaes de
baixo prestgio social. Esse preconceito est presente tambm nos meios de
comunicao de massa (televiso, rdio, etc.). Dessa forma o preconceito
acaba sendo disseminado e naturalizado.
O esteretipo compartilhado pela populao, at mesmo pelos
prprios discriminados. Segundo esse esteretipo os nordestinos so feios,
Estudante de graduao do curso de Cincias Sociais da Faculdade de Cincias

Sociais/Universidade Federal de Gois. E-mail: vanessa.csociais@gmail.com
sujos, de mau-gosto, preguiosos e responsveis pelo aumento dos

problemas sociais (criminalidade, desemprego, etc.) nas cidades para onde
imigram. Os nordestinos de classes sociais mais elevadas so considerados
uma elite de segunda classe porque possuem os mesmos valores culturais dos
migrantes tpicos.
Segundo o autor, O preconceito contra migrantes nordestinos
manifesto sob trs dimenses essenciais: racial, de classe e cultura
(NBREGA, 2007, p. 6). A dimenso racial baseada na antiga concepo de
raa e nas teorias raciais das primeiras dcadas do sculo XX. Essas teorias no
tm mais credibilidade na atualidade, mas foram naturalizadas pelo senso
comum, construindo preconceitos. As teorias raciais condenavam a
miscigenao que levaria a uma degenerao racial e explicavam as diferenas
entre os indivduos pelas caractersticas fsicas. A categoria raa no
comprovada geneticamente, mas existe como categoria discursiva e
60
freqentemente identificada nas narrativas. Segundo Stuart Hall:

Em primeiro lugar, contrariamente crena generalizada, a
raa no uma categoria biolgica ou gentica que tenha
qualquer validade cientfica. A diferena gentica o ltimo
refgio das ideologias racistas no pode ser usada para
distinguir um povo do outro. A raa uma categoria
discursiva e no uma categoria biolgica. Isto , ela a
categoria organizadora daquelas formas de falar, daqueles
sistemas de representao e prticas sociais que utilizam um
conjunto frouxo, freqentemente pouco especfico, de
diferenas em termos de caractersticas fsicas cor da pele,
textura do cabelo, caractersticas fsicas e corporais, etc.
como marcas simblicas, a fim de diferenciar um grupo de
outro (HALL, 2004, p. 63).
A dimenso de classe existe porque os migrantes mais discriminados so

os de condio social menos favorecida. Ento, liga-se a imagem do
nordestino a ocupaes de baixo status social. A cultura nacional busca
sempre unificar os indivduos, independente da raa, classe ou gnero. Apesar
desse discurso de unificao, as diferenas continuam existindo. Ocorre a
disputa por hegemonia entre as classes sociais e etnias. A diviso entre
regies desenvolvidas e atrasadas aumenta, e os habitantes das regies

menos desenvolvidas so identificados como atrasados.
O processo de globalizao e modernizao ocorre em escala mundial.
Busca-se um modelo de civilizao e desenvolvimento. As diferenas culturais
entre pases so ignoradas. A heterogeneidade social causada pelas
migraes, que aumentaram com o processo de globalizao. Os nordestinos
so vistos como avessos ao projeto modernizador, branqueador e
europeizante que define como barbrie o que dele difere.
Canclini (2003) demonstra que ocorrem fenmenos como esse em
outras metrpoles latino-americanas. Em Buenos Aires existe o conflito social
entre portenhos e provincianos e na Cidade do Mxico, entre chilangos e nacos.
No mundo contemporneo existe uma dissoluo das monoidentidades. No
existe a sustentao da cultura nacional por uma cultura global. No h um
consenso sobre os efeitos da globalizao, seriam negativos ou positivos?
61
Apesar dos benefcios da abertura e integrao internacional, houve o

agravamento de problemas e conflitos (desemprego, poluio, violncia, etc.).
Para Canclini (2003), surgem as divergncias entre os corpos culturais, os
dramas da interculturalidade e da excluso. A globalizao sem a
interculturalidade
um
objeto
cultural
no-identificado.
Existe
interdependncia e interpenetrao entre global e local. Os dados

demogrficos demonstram que no ocorre a dissoluo das diferenas entre
as
naes,
nem
uma
mobilidade
transnacional
generalizada,
nem
culturalmente, nem economicamente. No existe a sustentao da cultura

nacional por uma cultura global. Os smbolos mximos da globalizao esto
nos Estados Unidos e no Japo, alguns na Europa e quase nenhum na Amrica
Latina. Permanece a distino entre centro e periferia. A globalizao sem a
interculturalidade
um
objeto
cultural
no-identificado.
Existe
interdependncia e interpenetrao entre global e local.

O autor denomina trs processos: globalizao, internacionalizao e
transnacionalizao. A internacionalizao da economia e da cultura se iniciou
com as navegaes e o contato Europeu com o Extremo Oriente e a Amrica
Latina. A transnacionalizao se iniciou a partir da primeira metade do sculo

XX, com as empresas e organismo que no tem sede exclusiva em apenas uma
nao, mas em vrias. A globalizao surgiu a partir desses dois processos.
As mudanas globalizadoras alteraram a maneira de conceber a cultura.
O incio da idia de globalizao se deu com o fim da polaridade ideolgica e
surgimento de um mundo fragmentado e cheio de possibilidades. As
fronteiras mundiais se tornaram menos proibitivas e se estabeleceu uma
tendncia de homogeneidade, de internacionalizao das formas financeiras
do capitalismo. Aps a queda do muro de Berlim, surgiu uma
multipolaridade ideolgica, crise das instituies, das ideologias e das teorias
sociais.
Segundo Chesnais (1996), o adjetivo global surgiu no comeo dos
anos 80, nas grandes escolas americanas de administrao de empresas. Foi
difundido a nvel mundial pela imprensa econmica e financeira de lngua
62
inglesa, e em pouqussimo tempo invadiu o discurso poltico neoliberal. As

publicaes que faziam apologia da globalizao apresentam esse mundo
como um mundo sem fronteiras e as grandes empresas como sem
nacionalidade.
Esses termos no so neutros, so cheios de conotaes e por isso
invadiram o discurso poltico e econmico cotidiano com facilidade. A
globalizao no trouxe apenas mudanas econmicas e comunicacionais,
como a circulao de capitais, bens e mensagens, gerou tambm a circulao
de pessoas que se deslocam entre pases e culturas como migrantes. O que
no era possvel at o sculo XX. Essa reorganizao mundializada das
sociedades um processo irreversvel, no h como construir sociedades
alternativas desligadas do global.
A intensificao do intercmbio no pe todos os habitantes do planeta
em interao. Benedict Anderson (1993) chamou as naes de comunidades
imaginadas, porque no h como os membros de uma nao conhecer todos
os seus compatriotas. Canclini (2003) constri o termo globalizao imaginada.
Porque na globalizao tem se a iluso de integrao mundial e o imaginrio
de que todos podem se conhecer, mas existe ao mesmo tempo o

esquecimento e a segregao, causados pela desigualdade.
Para Stuart Hall (2004) as identidades culturais nacionais esto sendo
afetadas ou deslocadas pelo processo de globalizao. As identidades
nacionais no so mais unificadas e homogneas, esto sendo descentradas e
fragmentadas por causa da globalizao. As conseqncias desse processo
sobre as identidades nacionais se apresentam na desintegrao como
resultado da homogeneizao cultural do mundo. Surgem novas identidades
nacionais hbridas, substituindo as identidades nacionais.
Segundo Castells (1999), o controle do monoplio do Estado sobre o
tempo e o espao, at ento assegurado, vem sendo sobrepujado pelos fluxos
globais de capital, de servios, de tecnologia, de comunicao e do crime
organizado. Como forma histrica das sociedades modernas, o Estado-Nao
encontra sua soberania, sua capacidade regulatria e as condies para sua
63
legitimidade enfraquecidas.
Este processo de globalizao e transformaes das identidades
nacionais se relaciona com a discriminao de alguns grupos no hegemnicos.
Como o caso dos nordestinos no Brasil. Esses grupos esto margem do
processo de modernizao e civilizao, que segue um padro europeu,
ocidental e branqueador. O que difere das caractersticas consideradas
civilizadas caracterizado como inferior e descivilizado.
No Brasil, h a desigualdade regional, os estados do sudeste onde
predomina
esse
preconceito
so
modernizados
desenvolvidos
economicamente. Os estados do nordeste esto fora do eixo hegemnico que

predomina na sociedade brasileira. Essa desigualdade se estende aos
habitantes das regies surgindo o preconceito dos paulistas e cariocas contra
os nordestinos.
A discusso sobre o preconceito contra nordestinos no Brasil coloca em
questo as hierarquias sociais e as relaes intertnicas. Para que o Brasil se
torne uma sociedade mais democrtica e igualitria necessrio promover
este tipo de discusso e exposio de problemas. Devem ser reconhecidos os
direitos dos grupos no-hegemnicos e sua dignidade. O modelo de civilizao

proposto pela globalizao deve ser questionado, pois exclui minorias tnicas
e culturais.
64
REFERNCIAS
ANDERSON, B. Comunidades imaginadas. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1993.
CANCLINI, N. G. A globalizao imaginada. So Paulo: Iluminuras, 2003.
CASTELLS, M. O poder da identidade. So Paulo: Paz e Terra, 1999.
CHESNAIS, F. A mundializao do capital. SP: Xam, 1996.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2004.
NBREGA, R. Baianos e parabas: notas sobre a discriminao contra
migrantes nordestinos. GT5 Cultura, Poltica, Memria e Subjetividade. XIII
Congresso Brasileiro de Sociologia. 29 de maio a 1 de junho de 2007, UFPE,
Recife (PE).
65

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N.

REVISTA ESPAO LIVRE

A revista Espao Livre uma publicao do NUPAC Ncleo de Pesquisa

CULTURA, EDUCAO E SUSTENTABILIDADE: PRTICAS DE VIDA DA MULHER

AS BALIZAS NA HISTRIA: A DISCUSSO SOBRE A MEMRIA HISTRICA

SYLVIA PANKHURST E O ESQUERDISMO INGLS

A LUTA POR LIBERDADE DE EXPRESSO NA CHINA: UMA ANLISE CRTICA DO

AS TRANSFORMAES DO CAPITAL NA AMRICA CENTRAL (1960-1990)

A DISCRIMINAO NA SOCIEDADE BRASILEIRA GLOBALIZADA

Este nmero da Espao Livre publica uma diversidade de textos, tanto

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

CULTURA, EDUCAO E SUSTENTABILIDADE:

Jeruza Jesus do Rosrio*

Os estudos sobre as marisqueiras e pescadoras da Reserva Extrativista

como mediador na transmisso de conhecimentos.

Gegrafa, Professora de Geografia, Mestre em Cultura, Memria e Desenvolvimento

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

significado que os homens do s suas aes e a si mesmos. Para este autor, a

metodologia empregada para a

realizao desta pesquisa,

primordialmente na estruturao da pesquisa de campo, baseada na

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

Por fim, este tipo de estudo possibilita a compreenso de outros modos

to enraizadas no mundo natural, encantadas por seus mitos, explicaes

em que esto inseridos, numa perspectiva interdisciplinar, construindo assim

dia-a-dia da vida no manguezal, a me-pescadora se percebe como agente

desenvolvem pilares necessrios uma educao para a sustentabilidade.

ainda no perodo da escrita da dissertao de Mestrado, onde senti a

que prediz a participao comunitria na definio do manejo da rea

especificamente nas localidades de Maragojipe, Nag e Coqueiros. Dados do

mostram a existncia de um universo de cerca de 8.000 trabalhadores na

desta mulher, o que abre possibilidades para trabalhar questes relativas

realidade integradora de uma reserva extrativista e traz em seu bojo os

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

ambiente. Vale ressaltar que o entendimento de educao no se restringe

democracia participativa, notadamente a garantia do acesso informao e a

cidados, que proponham uma nova cultura de direitos baseada na motivao

mesmo sempre se referir muito preenchidas de intimidade com o seu lugar,

De algum modo, as pescadoras da Baa do Iguape so exemplos de

Conforme Emma Siliprandi (2000, p. 65), as mulheres so as cuidadoras

viso holstica referenciada por Francisco Gutirrez (1994), necessria ao

torn-las conscientes e uma srie de referenciais se associam para isso: os

transdisciplinaridade e da interculturalidade. Neste sentido, imprescindvel

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

famlia, o que abre possibilidades para a construo de uma educao que

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

GUTIRREZ, F. Pedagogia para el Desarrollo Sostenible. Costa Rica: Heredia, 1994.

AS BALIZAS NA HISTRIA: a discusso sobre a

Marcello Felisberto Morais de Assuno*

Este texto pretende fazer uma anlise do livro A teia do fato de

problematizar questes to presentes na historiografia, como objetividade e

Graduando em histria pela Universidade Federal de Gois.

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

dos limites de justificao e que institu fronteiras sociais, e tambm

passa por processos de lutas, no interior do campo, que revelam o fato

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

grupos no poder, dando um sentido a histria a partir da transubstanciao da

quando certos sujeitos com o domnio da competncia

(BORDIEU, 2003: 13) historiogrfica partem do presente para julgar/avaliar a

produo anterior (memorialista ou/e historiogrfica) a partir de graus de

Espao Livre, Vol. 5 , n. 10, jul./dez. 2010.

Esta construo do varguismo como marco reproduzida a partir de