FACULTA

D DE
EDUCACI
N Y
HUMANID

Curso:

DERECHO

CONSTITUCIONAL

PROFESOR: BERTA ELISABET

RAMIREZ ROMERO

SEGUNDA UNIDAD :

II

ADES
ESC
UELA
ACADE

EDUARDO RAMIREZ SANCHEZ

MICO
PROFE
SIONAL
DE
DEREC

Chimbote Per
Ao 20
FUNDAMENTE PORQUE EL DERECHO
POLITICO ES MS AMPLIO QUE EL
DERECHO CONSTITUCIONAL SEALE
CARACATERISTICAS DE CADA UNO.

Ms concretamente an podemos determinar

que el derecho constitucional se encarga de
llevar a cabo el estudio de lo que es la teora
de los derechos humanos, la del poder, la de la Constitucin y finalmente la del
Estado.

HO

El poder poltico est formado por las instituciones a las cuales la sociedad les
ha otorgado el monopolio del uso de la violencia. Es decir, el poder poltico
tiene la capacidad de coercin para obligar a cumplir sus mandatos imperativos
a travs de la violencia legtima, siempre y cuando este uso sea necesario.
El derecho constitucional, que pertenece al derecho pblico, se sustenta en la
Constitucin, un texto jurdico-poltico que fundamenta el ordenamiento del
poder poltico. La Constitucin es la norma suprema de un pas, por lo que
prevalece sobre cualquier otra normativa o ley.
DERECHO CONSTITUCIONAL
No debe confundirse con Derechos constitucionales.
El Derecho constitucional es una rama del Derecho pblico cuyo campo de
estudio incluye el anlisis de las leyes fundamentales que definen un Estado.
De esta manera, es materia de estudio todo lo relativo a la forma de Estado,
forma de gobierno, derechos fundamentales y la regulacin de los poderes
pblicos, incluidas las relaciones entre los poderes pblicos y ciudadanos.
PODER POLTICO
ARTCULO PRINCIPAL: PODER POLTICO
Clsicamente, el poder se conoce como la habilidad de influir en el
comportamiento de otras personas para que cumplan lo que se les solicita u
ordena. En ese sentido, un rgano tiene poder cuando posee capacidad de
coercin para hacer cumplir sus mandatos imperativos. El significado actual en
las democracias liberales va ligado a la existencia de una legitimidad
democrtica, y a la atribucin de capacidad dispositiva acorde al criterio de
oportunidad poltica. As, el concepto se contrapone al poder que se atribuye a
la Administracin o a los rganos judiciales, pues estos poseen una voluntad
que ha de estar fundada en un texto legal, es decir, poseen una capacidad
reglada cuyas decisiones jams pueden basarse en criterios de oportunidad.
Este poder necesitar un fortsimo respaldo popular o hallarse vinculado a
grupos de presin o factores de poder.
CUAL ES LA POSICION DEL DERECHO CONSTITUCIONAL RESPECTO A
LA CIENCIA JURIDICAS CARACTERIZA EL DERECHO NATURAL Y EL
DERECHO POSITIVO.
Diferencias entre Derecho Natural y Derecho Positivo y su implicancia en la
normativa legal

Para que podamos comprender la diferencia entre estos dos tipos de derechos
y la necesidad de que ambos deban complementarse, veamos la siguiente
comparacin:
-Continuando con las ideas planteadas en el video, podemos decir que a lo
largo de la historia, se han presentado mltiples conflictos sobre el contenido y
alcance del derecho positivo, si ste se limitaba a ser la simple voluntad del
Estado, o bien, deba ajustarse a valores y principios ticos fundamentales
sostenidos en el derecho natural. Podemos relatar un conflicto ocurrido en
Sudfrica en donde a una persona de raza negra se le impidi acceder a un
hotel por su condicin racial, invocando la legislacin vigente en ese momento
ste objet la calidad y validez de las normas jurdicas discriminatorias por ser
injustas, ya que no respetaba principios y valores universalmente vlidos, como
la igualdad entre los hombres, y por lo tanto no constitua derechos, ni exista la
obligacin de respetarla.
-Haciendo una sntesis podemos sealar, que el Derecho Positivo es un
conjunto de normas fundamentales dictadas por el Estado para el cumplimiento
de sus fines, pero estas, para su validez, no pueden estar desprovista de los
principios y valores fundamentales de carcter universal e inmutable que
provienen del Derecho Natural.

PRECISE CUAL SERIA EL GENERO Y LA ESPECIE? .PORQUE EL

DERECHO TIENE CARACTERISTICAS SUIGENERIS

Para una definicin lgica siempre se toma en cuenta el siguiente orden:

GNERO -- DIFERENCIA ESPECIFICA -- ESPECIE
Gnero: la idea general.
Diferencia especfica: la idea que hace ms especfica la idea y hace la
diferencia entre una determinada parte de los conjuntos y todas las dems.
Especie: Una idea an ms especfica o ms determinada que la idea
general.
En Derecho, sui generis es un concepto jurdico que se aplica a todo aquel
caso que, debido a su singularidad, requiere de una interpretacin especial y
nica por parte de la autoridad.
QUE SIGNIFICA LEX LATA Y LEX FERENDA
De lege ferenda es una locucin latina que significa para una futura reforma
de la ley o con motivo de proponer una ley.1 En consecuencia, se trata de
una recomendacin que debe ser tenida en cuenta como conveniente en una
prxima enmienda legislativa.
De lege lata es una locucin latina que significa segn la ley existente. Se
aplica para referirse a la legislacin establecida, tal como se encuentra en la
actualidad.

EXPLIQ. EL CARACTER APARENTE DEL DUALISMO DEL DERECHO

NATURAL. Y EL DEERECHO POSITIVO (CONTEX.)
Si por derecho se entiende el ordenamiento social justo,
el derecho natural constituye el meollo o ncleo de ese
ordenamiento que, conforme a la naturaleza humana, tiende a la instauracin
de la justicia en la Sociedad; y el derecho es la concrecin del derecho natural,
es decir, la traduccin del derecho natural y su adaptacin a las
circunstancias sociales concretas de un momento histrico determinado, hiciste
nunca.
El derecho positivo es aquel que regula en forma efectiva la vida de un
pueblo en un determinado momento histrico.
En tanto que el derecho positivo es el orden que procura una aproximacin
creciente a la justicia, el orden que tiende a su perfeccin sin alcanzarla por
completo, el derecho natural es la orientacin de esa transformacin, de ese
dinamismo; es el atractivo de la justicia. Por esta relacin entre ambos rdenes,

es dable comprender el derecho positivo-segn el pensamiento de Renardcomo la interpretacin del derecho natural influida por:
1) las condiciones del medio social;
2) las posibilidades de la coaccin, y
3) la preocupacin de consolidar el orden establecido.
DIFERENCIA DEL DERECHO OBJETIVO. Y SUBJETIVO. PRECISE SU
RELACIN CON EL DERECHO POSITIVO
Derecho Objetivo y Derecho Subjetivo
Derecho Objetivo: el conjunto de normas imperativo-atributivas que rigen la
conducta humana en la vida social.
Derecho Subjetivo: el poder o facultad concedido a una persona (individual o
colectiva) por el Derecho Objetivo, de hacer, poseer o exigir algo.
Clasificacin del Derecho Objetivo-Positivo
Derecho Vigente, Derogado e Histrico:
El conjunto de normas imperativo-atributivas que la autoridad competente
declara obligatorias en un pas determinado y en una cierta poca
Derecho Eficaz e Ineficaz: Derecho vigente que efectivamente se aplica
(eficaz) y el que, a pesar de estar vigente, no se aplica (ineficaz)
Derecho Sustantivo y Adjetivo: aquellas normas que establecen los
derechos y obligaciones de los sujetos vinculados por el ordenamiento jurdico
(Sustantivo); las normas destinadas a garantizar el ejercicio de los derechos y
el cumplimiento de las obligaciones consagradas por el derecho sustantivo
(Adjetivo).
Derecho Estatuido y Consuetudinario: Es el Derecho impuesto por el Poder
Pblico en forma escrita y en cierto modo solemne (Estatuido); el Derecho
que brota de la comunidad manifestndose por un largo uso y es reconocido
por el Estado como necesario para el bien comn (Consuetudinario).
CARACTERIZAR EL DERECHO PBLICO Y PRIVADO, SEALE
DIFERENCIA.
Derecho pblico
El Derecho Pblico persigue un inters colectivo que, bsicamente, consiste
en crear las condiciones generales (fundamentalmente libertad y seguridad)

que permitan a los individuos y los grupos en que se integran conseguir su

inters particular. En el modelo de organizacin social que venimos teniendo
desde hace ms de cinco siglos, la defensa de ese inters colectivo o comn
se ha instrumentalizado a travs de un ente organizativo llamado Estado. La
consecuencia es que el Derecho Pblico estar constituido por las normas que
regulan la actividad de los poderes del Estado, de las relaciones de stos entre
si y de las relaciones de los mismos con los individuos que constituyen la base
social (poblacin) del Estado.
DERECHO PBLICO: SECTOR DEL ORDENAMIENTO JURDICO QUE
REGULA EL EJERCICIO DE LOS PODERES DEL ESTADO
Por lo tanto el Derecho Pblico ser el sector del ordenamiento jurdico que
regula el ejercicio de los poderes del Estado, orientado a la procura de
intereses colectivos o comunes. Sus normas son de carcter obligatorio o ius
cogens. Y tienen una cierta preeminencia como consecuencia del principio
"favor respublicae", o a favor de la cosa pblica, lo que significa que en las
relaciones entre los individuos y los poderes pblicos, el ordenamiento jurdico,
en atencin al inters general que defienden estos ltimos, plasma en distintos
aspectos: fueros especiales, ejecutividad de los actos administrativos, etc.

Derecho privado
El Derecho Privado se ocupar de las normas que regulan las relaciones
entre los individuos privados en defensa de sus intereses particulares. En
ocasiones sus normas son de ius dispositium, esto es, los sujetos privados
pueden elegir a veces entre regular sus relaciones por ellas o establecer sus
propias normas. Ello quiere decir que se concede un amplio margen a la
autonoma de la voluntad. Y claramente se producen en l dos ramas desde los
primeros tiempos del Estado: El Derecho que regula las relaciones de los
comerciantes o Derecho Mercantil. Posteriormente de uno y otro se desgajarn
otras ramas del Derecho (el Laboral, por ejemplo, desde el Civil).

1.- CULES SON LAS FUENTES DEL DERECHO CONSTITUCIONAL?

La palabra fuente deriva del latn frontis, que significa provenir, derramar,
brotar, emerger. Se refiere al manantial de agua. Etimolgicamente fuente es
el lugar de donde emana o fluye algo. Fuente es el origen de algo. En sentido
figurado significa aquello que es principio fundamental u origen de algo.
Por fuentes del Derecho se entiende al conjunto de fenmenos y serie de actos
creadores del Derecho en general.
Las fuentes del Derecho Constitucional son:

La historia, Leyes polticas, Las leyes constitucionales, La jurisprudencia

constitucional, La doctrina, El derecho comparado constitucional, La
constitucin, La costumbre. La Historia.
La historia, ciencia que investiga documentalmente hechos notables ocurridos
en el pasado, es fuente porque investiga la forma de organizacin y
constitucin en Estado de las primeras sociedades.

Contextualizacin:

Gracias a esta fuente del Derecho Constitucional se pueden ejercer y predecir

fenmenos y a la vez recopilar un estudio minucioso de las leyes, en un sentido
de ciencia de investigacin jurdica .
Leyes polticas y las leyes constitucionales
Las leyes polticas,
Norma emanada del Congreso para la modificacin de la Constitucin poltica,
por ejemplo Ley de necesidad de Reforma de la Constitucin Poltica del
Estado, y las leyes constitucionales, normas que reglamentan los postulados
constitucionales por ejemplo Ley Orgnica De Las FF.AA, Ley De Organizacin
Del Poder Ejecutivo.
Ambas, las leyes polticas y las leyes constitucionales son fuentes del Derecho
Constitucional porque modifican una parte del objeto de estudio del Derecho
Constitucional: la constitucin positiva.

Contextualizacin:

Un ejemplo claro cuando se reformo la constitucin del 1993 con el gobierno de

Alberto Fujimori, para la implementacin del mercado libre en el Per y esta a
su vez ayudara a un inversin extranjera libre de impedimentos de inversin.
Ambas son leyes bsicas excepcionales.
Por su forma sistemtica y la amplitud con que encaran una cuestin se llaman
tambin Leyes Orgnicas.

Contextualizacin:
Un ejemplo claro cuando se dio la creacin de las leyes orgnicas del nio y el
adolecente, para una mejor estructura y apoyo legar legislada por el estado,
como medio de recurrir a la proteccin y acepciones de la ley en Per como en
el marco normativo constitucional, que servir de apoyo en un soporte legal.

Jurisprudencia constitucional

La Jurisprudencia Constitucional, conjunto de decisiones judiciales uniformes

emitidas por el Tribunal Constitucional de un Estado acerca las sentencias de
jueces inferiores o actos del Poder Ejecutivo, ratificando, modificando o
anulndolos, es fuente porque las sentencias constitucionales dirigirn en un
futuro las decisiones judiciales de los jueces inferiores.

Contextualizacin:

Es una instancia de fuentes de derecho la cual ayuda en un punto a dictaminar

sentencias, un ejemplo claro es cuando se aplica la jurisprudencia en sentencia
de reconocimiento de unin de hecho por decisin unilateral, ante un
reconocimiento a una sociedad de bienes gananciales, para entre los
cnyuges, si bien es cierto est reglamentado en artculo 326 sirve como
soporte legal ante un caso ya admitido por debate ante el tribunal
constitucional.

La doctrina y el Derecho constitucional comparado

La Doctrina, del latn "doceo enseanza, conjunto de teoras y proposiciones

cientficas que elaboran los peritos en Derecho y, que sirven de gua para los
legisladores y para quienes proyectan reformas a la Constitucin y nuevas
leyes polticas y el Derecho constitucional comparado, estudio de diferentes
constituciones de diferentes pases y pocas para analizar sus instituciones y
as incluirlas a las Constitucin nacional. Estudia los preceptos positivos
constitucionalesvigentes o node varios Estados con el objeto de sealar
sus concordancias y diferencias.
Ambas, la Doctrina y el Derecho constitucional comparado son fuentes porque
ambas guan las sentencias constitucionales y las modificaciones a la
Constitucin, respectivamente.
Contextualizacin:

La doctrina sirve como interpretadora y creadora de derecho para un derecho

ms certero si bien es cierto en ciertos casos, donde el derecho no este

tipificado el juez puede hacer el uso de la doctrina, para la aplicacin de un

sentencia y a su interpretacin tambin, como fuente de derecho.
La Costumbre
La costumbre, forma inicial del Derecho Consuetudinario que consiste en la
repeticin constante de un acto que con el paso del tiempo se vuelve
obligatoria y por necesidad, consentimiento colectivo y apoyo del poder poltico
llega a convertirse en ley, es fuente porque se convierte en norma
constitucional a travs de un proceso reflexivo del legislador.
Contextualizacin:
Es una fuente importante del derecho ya que gracias a ella se puede dar
solucin a ciertos casos donde prevalece la costumbre social, la tradicin y los
dogmas, gracias al pluralismo peruano. Si bien es cierta la costumbre puede
ayudar a prevalecer las tradiciones pero sin vulnerar el reglamento normativo
hasta cierto punto. Un ejemplo claro es cuando el caso de denuncio
pblicamente sobre los maltratos infantiles en la parte sierra de Ayacucho
donde se cogan de golpes entre los nios como desafas a tu enemigo y
mediante esta tradicin podas liberar todo tipo de rivalidad, como un medio de
costumbre en estos casos prevalecera la costumbre pero sin vulnerar tambin
los derechos del nio y el adolecente y las leyes orgnicas.

2.- DESCRIBE LA ESTRUSTURA DEL SISTEA DE LAS FUENTES

FORMALES:

La estructura responde a un ordenamiento supra denominado

constitucin tiene una eficacia directa sobre los rganos estaduales, en su
calidad de precepto supremo es consecuentemente norma sobre las fuentes.

La constitucin regula el proceso de creacin jurdica distribuyendo los

correspondientes poderes a cada uno de los rganos con capacidad de
creacin normativa y determina el valor respectivo de las normas que se crean
bajo su amparo

Cada texto constitucional otorga una importancia distinta a sus diversas

fuentes formales no tienen una jerarqua, sino que se ubican en una escala
gradual de importancia que cada ordenamiento constitucional determina con

claridad. Entonces la constitucin determina el orden categrico entre las

distintas normas del estado.

CONTEXTUALIZACION

Un caso ocurrido en la capital fue que el Congreso de la Republica invadi

competencias municipales de la Municipalidad de Lima Metropolitana (dictada
en la Ley N26664) sobre la propiedad, posesin y administracin directa sobre
los parques metropolitanos y zonales. Infringiendo lo que estipula el inciso 4 del
artculo 192 de la constitucin vulnerando que las Municipalidades son las que
tienen competencia exclusiva para que organicen, reglamenten y administren
los servicios pblicos locales.
3- ELABORA UN ORGANIZADOR DE INFORMACIN SOBRE LA
CLASIFICACIN E LAS FUENTES FORMALES DONDE CONSIDERES LAS
FUENTES FORMALES DIRECTAS E INDIRECTAS.

4- CONCEPTO CONSTITUCIONAL: DESARROLLO HISTRICO

Historia del constitucionalismo
En la Edad Media comienza el desarrollo y expansin de las constituciones.
En esta poca se extienden las cartas, especialmente locales, que regulan
la existencia de los burgos, marcando los derechos y garantas
correspondientes al pueblo.
El constitucionalismo moderno parte de la poca de las revoluciones
liberales del siglo XVIII (Revolucin de Crcega, Revolucin francesa,
emancipaciones americanas, etc.) como respuesta al Antiguo Rgimen y su
sistema absolutista o autoritario. La Declaracin de los Derechos del
Hombre y del Ciudadano, aprobada por la Asamblea Nacional Constituyente
francesa en 1789 y considerado un documento precursor de los derechos
humanos a nivel internacional, dedica en su artculo XVI una mencin
directa a la idea fundamental que deba cumplir una constitucin, al declarar
que Una sociedad en la que la garanta de los derechos no est
asegurada, ni la separacin de poderes determinada, no tiene

Constitucin. El siglo XIX supuso un desarrollo constante de esta idea de

constitucin, de divisin de poderes y de establecimiento del derecho
moderno como hoy lo conocemos. As, con el liberalismo, las constituciones
se concretan y desarrollan mucho ms que en ningn otro momento
histrico.
Las primeras constituciones modernas (empezando con la estadounidense
del 17 de septiembre de 1787) estableciendo los lmites de los poderes
gubernamentales, y de proteccin de los derechos y libertades
fundamentales con las primeras enmiendas del 15 de diciembre de 1791
conocidas como Declaracin de Derechos (Bill of Rights).
El siguiente hito fundamental fue la Segunda Guerra Mundial, luego de la
cual el proceso iniciado levemente en la Revolucin francesa tuvo un gran
desarrollo y aceptacin. Este proceso fue el reconocimiento de los
Derechos Humanos que, desde entonces y de manera creciente, tiene una
mayor aceptacin como parte esencial de toda Constitucin. La norma
fundamental no solo es, entonces, una norma que controla y estructura el
poder y sus manifestaciones en una sociedad, sino que adems es la
norma que reconoce los derechos que el Estado advierte en todas las
personas. La Constitucin no otorga los derechos, como tampoco lo hacen
las mltiples declaraciones que internacionalmente se han pronunciado
sobre el tema. Los derechos humanos son precedentes a cualquier Estado
y superiores a cualquier expresin de poder que ste tenga.
Hasta el da de hoy el proceso demostr un desarrollo, gracias al cual el
modelo inicial del sujeto poderoso y violento pas al pueblo soberano y
superior en sus derechos a cualquier expresin del Estado. Hoy el sujeto
poderoso no es una persona, sino que es una entelequia creada por el
pueblo y ocupada por l segn las normas que este mismo estableci a
travs de una Constitucin.
El punto ms novedoso de este desarrollo se da con la certeza de que la
mera declaracin de derechos no hace a estos invulnerables a cualquier
violacin o intento de violacin por parte tanto del Estado como de otras
personas. En ese sentido el desarrollo del Constitucionalismo moderno se
dedica al estudio de procedimientos que aseguren una adecuada proteccin
a los derechos reconocidos. Algunos de estos procedimientos tienen un
gran desarrollo histrico y terico (como el habeas corpus que data del siglo
XIII) y otros son an novedosos y tienen poco desarrollo (como el hbeas
data y la accin de cumplimiento).

5- CONTENIDO DE LA CONSTITUCIN. DESDE QU DICE, QUE ES UN

PROYECTO DE VIDA HASTA EL AUTO REPRESENTACIN CULTURAL
DEL PUEBLO
EL PROYECTO DE VIDA
Libertad, temporalidad y proyecto de vida
Le debemos a Martn Heidegger el que, en su profunda obra "El ser y el
tiempo", haya presentado al ser humano como un ser temporal. Para el
filsofo alemn el tiempo es lo que permite a que cada uno (el "ser ah")
comprenda e interprete, en general, lo que se mienta como "ser". El anlisis
de la historicidad del "ser-ah" trata de mostrar, segn Heidegger, que este
ente no es temporal por estar "dentro de la historia", sino que, a la inversa,
slo existe y puede existir histricamente "por ser temporal en el fondo de
su ser"
. El tiempo se constituye, de este modo y segn expresin de Heidegger, en
"el genuino horizonte de toda comprensin e interpretacin del ser". Es
decir, que el tiempo es el horizonte para el recto planteo del ser. O, como
seala Ceal, "el tiempo hecho existencia, es la raz de todo saber y de
toda ciencia" .
Sartre coincide con dichas apreciaciones cuando sostiene que el ser
humano "es un existente cuya existencia individual y nica se temporaliza
como libertad". La libertad se despliega en el tiempo, por lo que podemos
referirnos a la existencia como el tiempo de nuestra libertad y, a la vida,
como la vida de nuestra libertad.
El ser humano es tiempo. Constituye un proceso temporal, abierto, donde
el pasado condiciona el presente y, desde ste, se proyecta el futuro. El
futuro est, por ende, dado en el presente en forma de proyecto. Si el ser
humano es temporal es, tambin y por consiguiente, un ser histrico. La
libertad en el tiempo, la vida temporal de la libertad, hacen posible que cada
ser humano se proyecte, se realice, despliegue su personalidad, tenga una
biografa y una identidad.
Se suele decir, en frase de corte materialista, que "el tiempo es oro". Ella,
sin embargo, entraa un profundo error en lo que concierne a la percepcin
del ser humano as como en cuanto a las jerarquas axiolgicas
prevalecientes en el mundo en que vivimos. Y es que no hay nada ms
importante para el ser humano que el tiempo de la libertad. Por ello, lo
correcto sera afirmar, por el contrario, que "el oro es tiempo".
Si el ser humano es tiempo, su ser est por hacerse a partir del don de la
vida. El ser humano no es una cosa, hecha, terminada, maciza, sino que,
por el contrario, es lbil y fluido, desplegado en el tiempo, hacindose
permanentemente con los otros y con las cosas del mundo. La existencia
es un hacerse a s mismo dentro de la temporalidad. Por ello, Jaspers
puede afirmar que "el ser slo se nos abre en el tiempo"

.
El ser humano, para realizarse en el tiempo en tanto ser libre, debe
proyectar su vida.
La vida resulta, as, un proceso continuado de haceres segn sucesivos
proyectos. El proyecto tiene como condicin la temporalidad. En el presente
decidimos lo que proyectamos ser en el instante inmediato, en el futuro,
condicionados por el pasado.
Para proyectarnos al futuro contamos con el pasado que, como apunta
Zubiri, sobrevive "bajo la forma de estar posibilitando el presente"
. Somos el pasado, "porque somos el conjunto de posibilidades de ser que
nos otorg al pasar de la realidad a la no realidad"
. El filsofo hispano desarrolla su pensamiento al expresar que "en cuanto
realidad, el pasado se pierde inexorablemente". Pero, sin embargo, no "se
reduce a la nada". El pasado "se desrealiza, y el precipitado de este
fenmeno es la posibilidad que nos otorga" Por ello, puede afirmar que "el
pasado se conserva y se pierde" . Nuestras experiencias, nuestras
pretritas vivencias, posibilitan nuestra decisin de ser.

Pero, as como el pasado est dado en el presente, el futuro tambin lo

est, porque siendo lo que an no es, sus posibilidades estn ya dadas en
el presente. Para Zubiri, "slo es futuro aquello que an no es, pero para
cuya realidad estn ya actualmente dadas en un presente todas sus
posibilidades
. Sartre es radical al considerar que sea el futuro. Ello, en la medida que,
para l, el ser del hombre est en el futuro. El "ser para s", segn el filsofo
galo, est fuera del hombre en cuanto se manifiesta en el futuro a travs del
proyecto. El ser del hombre es hacer proyectos. Y, hacer proyectos, es
poner el ser en el futuro. Es esta, para Sartre, la decisiva trascendencia
existencial del proyecto.
Como el ser es libertad en el tiempo, o temporalizacin de la libertad, la
vida humana es una sucesin de quehaceres, un constante dinamismo, un
tener que decidir lo que se va a ser. Como seres libres y temporales
estamos condenados a proyectar. La vida es un constante proyectar.
Algunos de nuestros proyectos se cumplen, otros, en cambio, se frustran.
El proyecto, por consiguiente, se sustenta en la libertad y en la
temporalidad del ser humano. Si ste no fuera un ser libre y temporal,
carecera de sentido referirse al "proyecto de vida". Pero, al mismo tiempo,
por ser libre y temporal debe, necesariamente, proyectarse. Se vive
proyectando, se proyecta viviendo la vida temporal de la libertad. Es
imposible para el ser humano, en cuanto ser libre y temporal, dejar de
proyectar.
El proyectar es la manera de ser del ser humano en cuanto libre y
temporal.

6- CUL ES EL REFERENTE CONSTITUCIONAL?

Autonoma
El Derecho Constitucional, como cualquier rama del Derecho, regula un
determinado crculo de relaciones sociales, lo que caracteriza como una rama
independiente a partir del postulado de que el Derecho se divide en ramas, en
primer lugar, sobre la base del crculo de relaciones sociales que cada una de
ellas regula.
Derecho
El Derecho constituye un sistema de normas reguladoras de las relaciones
sociales y este sistema es una unidad de normas distribuidas en instituciones y
ramas de acuerdo con el objeto y el mtodo de regulacin jurdica.
Cada rama es una subdivisin independiente dentro del sistema jurdico e
incluye normas organizadas en instituciones jurdicas, reguladoras, mediante
un mtodo especfico, de relaciones sociales cualitativamente homogneas en
una determinada esfera de la vida social. Es decir, dentro del Derecho se
diferencian grupos de normas que se refieren a sectores especficos de la vida
social y se basan en principios comunes que le dan unidad y coherencia interna
y los distinguen de otros grupos de normas jurdicas, por lo que se consideran
ramas autnomas.
Por supuesto que esta autonoma de una rama del Derecho y de su
correspondiente ciencia, es relativa, pues el objeto del Derecho es uniforme, lo
constituyen las relaciones sociales, y si determinados sectores tienen
particularidades, no pueden olvidarse que el Derecho es un sistema nico.
El Derecho Constitucional responde a estos requisitos para ser una rama
autnoma, pues est integrado por un grupo de normas que regulan, mediante
un mtodo concreto, una esfera de la vida social, aquella vinculada con las
bases del rgimen econmico social, el Sistema poltico y el ejercicio del poder.
Importancia
Por la importancia de las relaciones sociales que regula, corresponde al
Derecho Constitucional un importante papel en el sistema de las ramas del
Derecho.
El Derecho Constitucional es la ms importante de las ramas del Derecho,
pudieras afirmar sin temor a equivocaciones, que es la rama rectora dentro del
Sistema de Derecho.
Este papel le corresponde porque refrenda las bases del sistema econmico, el
rgimen poltico y la organizacin del poder poltico y al hacerlo, tanto

formalmente como por su contenido, el Derecho Constitucional ocupa un lugar

especial en el Sistema de Derecho.
La especificidad de las relaciones sociales que constituyen el objeto del
Derecho Constitucional condiciona el importante papel que le corresponde.
Esto se expresa en que sus normas forman las instituciones ms importantes
del Derecho, las que, en ltima instancia, son determinantes para que las
dems ramas del Derecho puedan regular otras relaciones sociales.
El contenido y la naturaleza de todas las otras instituciones jurdicas son
determinados por el rgimen social y por las normas del Derecho
Constitucional que refrenda ese rgimen.
Relaciones sociales que regula
El Derecho Constitucional es un conjunto de normas jurdicas que refrendan,
en correspondencia con los intereses de la clase dominante, el rgimen social,
las bases del status jurdico de los ciudadanos, la estructura estatal y los
principios de organizacin, estructura y actividad de los rganos estatales; esto
determina el lugar que esta rama del Derecho ocupa en el sistema jurdico del
pas.
Al refrendar el rgimen de relaciones sociales que interesa a la clase
dominante y al regular las bases del status jurdico de los ciudadanos y la
estructura y organizacin estatal, el Derecho Constitucional regula las
relaciones sociales vinculadas al poder poltico y a su ejercicio, lo que ha
condicionado que algunos autores lo denominen Derecho Poltico.
Derecho Estatal
La tradicional denominacin de Derecho Constitucional originada por ser la
Constitucin la fuente fundamental de esta rama, ha tratado de ser sustituida
por otras como la de Derecho Estatal, tambin utilizada en la ciencia jurdica
sovitica. Sin embargo, este nombre no ha podido sustituir al clsico de
Constitucional, pues este ltimo refleja con exactitud la esencia y el contenido
de esta rama del Derecho.
As, se esgrime el argumento que el Derecho Constitucional debe denominarse
estatal porque al definir los principios bsicos de organizacin y funcionamiento
de los rganos del Estado y a estos rganos, se convierte en Derecho del
Estado, como si cualquier rama del Derecho no lo fuera, pues este se
caracteriza por ser un sistema de normas establecidas y sancionadas por el
Estado.
Fuentes

El argumento de que al utilizar la expresin Constitucional se oculta la

existencia de otras fuentes de esta rama a la par de la Constitucin, carece de
fundamento, pues aunque otras disposiciones normativas pueden ser fuentes y
son fuentes del Derecho Constitucional, la Constitucin es la principal y de ella
se derivan las dems.
Las leyes electorales, importante fuente del Derecho Constitucional, desarrollan
y precisan los principios del Sistema electoral, el ejercicio del Derecho electoral
activo y pasivo, etc., cuyas bases estn recogidas en la Constitucin, por lo que
al denominar a la rama del Derecho con su nombre tradicional no se oculta ni
mucho menos, la existencia de otras fuentes y normas, a la par que la
Constitucin.
Este primordial papel en el Sistema de Derecho del Estado prueba la certeza
de la tradicional denominacin de Derecho Constitucional para la rama en la
que la Constitucin es la fuente principal, y bastara por s solo para refutar los
argumentos en favor del cambio de nombre.
El hecho mismo de que la Constitucin sea la fuente ms importante de esta
rama del Derecho, es el principal argumento para fundamentar la validez de
esta denominacin y sirve para rechazar el criterio de aquellos que lo esgrimen
como tal.
Ciencia jurdica burguesa
En la ciencia jurdica burguesa se trata de limitar el papel del Derecho
Constitucional al de regulador de las instituciones polticas, obviando que este
refrenda las bases del sistema econmico de la sociedad. As se asevera que
el Derecho Constitucional concierne a la organizacin sistemtica del Estado y
de la existencia de este, o que es una subseccin del Derecho Pblico, aunque
subrayando siempre su papel central en el Sistema de Derecho a partir del
hecho de que la fuente fundamental de esta rama es la Constitucin y a ella
corresponde un papel primordial dentro de todo el sistema de normas del
Estado.
Tambin se ha dicho, como Carlos Mouchet, que el Derecho Constitucional
trata de la estructura jurdica que en el Derecho positivo tienen los Estados y de
la regulacin de las relaciones entre el Estado y los ciudadanos.
Contextualizacin
Derecho Constitucional.
Rama del Derecho que agrupa las normas jurdicas que refrendan las bases de
la estructura de la sociedad y el Estado, los principios de organizacin, sus
objetivos, las tareas bsicas del Estado y las direcciones de su poltica, los
principios de las relaciones entre el individuo y el Estado, el mecanismo de

ejercicio del poder estatal y la direccin de los asuntos del Estado y de toda la
sociedad.
Su objeto poltico y jurdico est basado en entregar su contenido no solo con
la Constitucin, sino con toda la prctica jurdica de rango constitucional; tiene
una funcin supraordinadora en tanto formula los principios sustantivos y
tcnicos formales que dan unidad lgica al ordenamiento jurdico,
determinando su sistema interno de jerarquas normativas.
7- Fundamentacin conectiva de la fuerza normativa de la constitucin
LA NORMATIVIDAD DE LA CONSTITUCIN FRENTE A LA
VIGENCIA Y LA VALIDEZ DE UNA NORMA JURDICA.
Antes de analizar con detalle las distintas implicaciones del Reconocimiento de
la fuerza normativa de la Constitucin sobre las normas Preconstitucionales,
as como la obligacin de parte de todos los rganos Jurisdiccionales (y de la
misma Sala Constitucional) de tener por derogadas aquellas disposiciones
anteriores a la Constitucin que contradicen los preceptos constitucionales, es
indispensable realizar algunos comentarios sobre las nociones relativas a la
normatividad de la Constitucin, y a su plena exigibilidad frente a las
actuaciones y las omisiones de los poderes constituidos. En este sentido, y una
vez aceptadas las ideas relativas al reconocimiento de la fuerza normativa de la
Constitucin, tambin es preciso afirmar que es connatural a la formacin de la
Constitucin la predisposicin de recursos encaminados a garantizar su
observancia y supervivencia. En efecto, de ninguna manera es posible
defender la posicin privilegiada de la Constitucin en el ordenamiento jurdico,
y su carcter normativo, si no se establecen controles frente a las acciones y
las omisiones de las autoridades pblicas que soslayan las normas
constitucionales.
La normatividad y la supremaca de la Constitucin.
Antes de examinar con detenimiento la resolucin del conflicto que ha motivado
esta investigacin (entre las normas preconstitucionales y el Texto
Fundamental), es preciso en esta investigacin no solo insistir sobre el carcter
normativo de la Constitucin, que supone como condicin necesaria y
suficiente el establecimiento de mecanismos jurdicos para su defensa, sino
tambin analizar, aunque de manera breve, cules han sido los modelos y los
mtodos, as como sus caractersticas particulares, que el
Constitucionalismo ha desarrollado para asegurar su observancia oportuna
frente a las actuaciones y las omisiones de los poderes pblicos. Ello
lgicamente nos obliga a repasar las caractersticas particulares de los
modelos norteamericano y europeo de control de constitucionalidad, que se

particularizan respectivamente por la aplicacin de los mtodos difuso y

concentrado de control de constitucionalidad.
Contextualizacin
Si bien es cierto la fuerza normativa de la constitucin es un carcter rgido de
la misma, que regula a todos en un conjunto de normas, hoy en da vemos eso
reflejado en el respeto a las normas constitucionales. Como por ejemplo en la
aceptacin de las garantas constitucionales como lo interpuso la primera dama
en su denuncia de investigacin ya que esta se encontraba en una acoso
poltico muy ferroso, pues considero que estas alternativas como la presentada
la primera dama son garantas de la normatividad constitucional pues ayuda a
mantener el orden de los derechos de la normas.

8- CRITERIOS DE ESTUDIO DE LA CONSTITUCIN. COMO FINES

DEONTOLGICOS, SOCIOLGICOS, POLTICOS, ETC.

7-ESTRUCTURA CONSTITUCIONAL INTERRELACIONES, LA

COMPENETRACIN DE LA ESFERA CONSTITUCIONAL TENIENDO EN
CUENTA EL ESPACIO TIEMPO HISTRICO CONDUCTAS VALORES
POLTICOS JURDICOS Y NORMAS.
Derecho Constitucional.
Rama del Derecho que agrupa las normas jurdicas que refrendan las bases de
la estructura de la sociedad y el Estado, los principios de organizacin, sus
objetivos, las tareas bsicas del Estado y las direcciones de su poltica, los
principios de las relaciones entre el individuo y el Estado, el mecanismo de
ejercicio del poder estatal y la direccin de los asuntos del Estado y de toda la
sociedad.
Su objeto poltico y jurdico est basado en entregar su contenido no solo con
la Constitucin, sino con toda la prctica jurdica de rango constitucional; tiene

una funcin supraordinadora en tanto formula los principios sustantivos y

tcnicos formales que dan unidad lgica al ordenamiento jurdico,
determinando su sistema interno de jerarquas normativas.
Autonoma
El Derecho Constitucional, como cualquier rama del Derecho, regula un
determinado crculo de relaciones sociales, lo que caracteriza como una rama
independiente a partir del postulado de que el Derecho se divide en ramas, en
primer lugar, sobre la base del crculo de relaciones sociales que cada una de
ellas regula.
LA INTERRELACIN INDIVIDUO-SOCIEDAD EN LA CONSTITUCIN DEL
SUJETO COMO SER SOCIAL
En un primer momento la madre va a cumplir una funcin fundamental para la
construccin psquica y la preservacin del nio, es decir que hay una
dependencia totalmente del hijo hacia la madre la cual es la que cumple sus
necesidades bsicas como el comer, dormir, tener afecto, etc; la madre va a
jugar un papel muy importante en la primera etapa en la vida del infante para
poder sobrevivir, posteriormente el individuo debe pasar por el proceso de la
dependencia a la independencia, ya que el nio tiene que enfrentarse al mundo
y a todas sus complejidades y de esta manera comenzar a identificarse con la
sociedad.
La constitucin atreves de la ltimos aos cumple un factor importante en la
implementacin de los valores polticos, como por ejemplo en la aceptacin de
proteccin de los mismos, el respeto a las normas establecidas
democrticamente, mediante un poder legislativo, que ayuda hoy en da a una
mejor aplicacin de la misma realidad social.

Contextualizacin
Si bien es cierto todos estos hechos suscitados atreves de la historia son
sucesos macados por actos trascendentales y constitucionales como hoy
vemos reflejado. En las conductas q optan los partidos polticos, si bien es
cierto nuestra sociedad se ve apabullada por el populismo poltico, este hecho
marca como la dediciones polticas y democrticas, un ejemplo claro es en la
bsqueda de la transparencia en la investigacin a la primera dama Nadine
Heredia, ya que esta se ve inmiscuida en hechos delictuosos, pues la fuerza
poltica del pas hace presente la fuerza pblica en la exhibicin de le hechos
irregulares ante todo los ciudadanos.
9-ORIGEN DE LA CONSTITUCIN

CONSTITUCIONALISMO Segn la Enciclopedia Jurdica Omeba, el

Constitucionalismo consiste en el ordenamiento jurdico de una sociedad
poltica, mediante una Constitucin escrita, cuya supremaca significa la
subordinacin a sus disposiciones de todos los actos emanados de los
poderes constituidos que forman el gobierno ordinario. Gottfried Dietze
afirma que: El que los gobernantes se subordinen a s mismos a una
Constitucin es la verdadera esencia del Constitucionalismo.
ARISTTELES La Constitucin de los atenienses es una obra de un grupo
de trabajo dirigido por Aristteles. Se trata de la primera de una serie de
158 constituciones que el filsofo griego tendra en proyecto escribir con el
fin de reflejar enciclopdicamente la cultura legislativa de su tiempo.
ARISTTELES En la Constitucin de los atenienses Aristteles refleja
tanto la realidad legislativa de la gran ciudad estado y el contexto en que
esta se fue plasmando a lo largo de la historia, como los principales
momentos de la misma en lo que se refiere a distintas innovaciones de tipo
poltico- administrativas. La obra muestra, adems, el pensamiento heleno
acerca de la configuracin poltica y socio-cultural de Atenas.
ARISTTELES El mtodo que se usa en la obra es el descriptivo, similar
al usado por Aristteles en sus obras cientficas, combinando lo emprico
con lo observacional, y con relevantes contribuciones crticas y valorativas.
Bsicamente, son dos los asuntos que centran la atencin del texto: un
recorrido por la historia poltica de Atenas y una descripcin del sistema y
organizacin del Estado ateniense.
Sir Frederick G. Kenyon, a quien se atribuye el descubrimiento del papiro
que contiene el texto de la Constitucin de los Atenienses, en Egipto hacia
el ao 1891.
ARISTTELES En Grecia se presentaban dos criterios acerca de la
Constitucin, ante todo, como la organizacin bsica del Estado,
asimilndola al organismo del ser humano: por ello se habla de criterio o
concepto material, el que en otras pocas fue llamado sustantivo u
orgnico. Aristteles en sus definiciones confunde Constitucin con
gobierno, criterio que estos tiempos resulta errneo. l dice La constitucin
de un Estado es la organizacin regular de todas la magistraturas,
principalmente de la magistratura que es duea y soberana e todo.
ARISTTELES y PLATN Fueron Platn y Aristteles quienes,
apartndose del criterio material de constitucin, dieron las pautas iniciales
para el constitucionalismo moderno, al sostener que todo gobierno debe
estar sujeto a la ley y toda ley a un principio superior. Este segundo criterio
presenta a la constitucin como un orden superior. Para Platn la forma

poltica ideal sera la creada por personas capaces de gobernar con un arte
y una fuerza superiores a la ley. Pero ese gobernante ideal no existe.
EN ROMA En Roma desaparece el concepto de Constitucin como fue
concebido por los griegos, como una realidad general, totalizadora, para
convertirse en una ley titular emanada del emperador. Los romanos
identificaban la Constitucin con la lex, el edictum o, en general, con las
disposiciones o mandatos imperiales.
EN ROMA El Derecho pblico debe a Roma dos conceptos muy
importantes, los cuales jugarn a partir de la Edad Media, un papel capital
en la formacin de los Estados modernos: el concepto de superanitas del
cual se deriva el trmino soberana y el concepto de imperium, el cual se
debe entender como un poder especficamente poltico, independiente de
los medios de accin econmicos o religiosos, ejercido sobre hombres
libres, con el apoyo de las instituciones polticas.
EDAD MEDIA En la Edad Media dos hechos histricos son los que van a
influir considerablemente en el aspecto poltico: El Imperio Romano y el
nacimiento y evolucin del Cristianismo. En la Edad Media se consider a
la Constitucin como una regla particular, como un edicto u orden, expedido
por la autoridad eclesistica, particularmente por el Papa. Durante el siglo
XII el concepto vari; ya no se trata de una orden papal o episcopal, sino de
un acuerdo que haba de regular las relaciones entre la Iglesia y el Estado.
EL PAPADO MEDIEVAL Durante la alta edad media la Iglesia catlica,
constituy la ms sofisticada institucin de gobierno en Europa occidental.
El Papado ejerci un control directo sobre el dominio de las tierras del
centro y norte de Italia y tambin de toda Europa gracias a la diplomacia y a
la administracin de justicia (en este caso mediante el extenso sistema de
tribunales eclesisticos). Comienzan a aparecer las ordenes como los
cistercienses y los franciscanos. El papa posea el poder mximo, pues se
crea representaba a Dios.
El Papa Leon III en la navidad del 800 corona emperador a Carlomagno, se
instala en Europa occidental el Orden Cristiano Feudal.
EL PAPADO MEDIEVAL En la Edad Media, todos los aspectos de la vida
estaban influidos por la religin y la Iglesia era una institucin con un fuerte
poder poltico. El Papa afirmaba que su poder se hallaba por encima de
cualquier otro, incluso del de los reyes y sola mediar en los enfrentamientos
entre los seores feudales. Al mismo tiempo, la Iglesia era propietaria de
grandes extensiones de tierras y seoros, los que, distribuidos por toda
Europa crecan cada vez ms gracias a las donaciones y a los impuestos
que recolectaban, otorgndole, un importante poder econmico.

LA CARTA MAGNA INGLESA DE 1215 La Carta Magna ( "Gran Carta" en

latn ) es uno de los antecedentes de los regmenes polticos modernos en
los cuales el poder del monarca o presidente se ve acotado o limitado por
un consejo, senado, congreso, parlamento o asamblea. Tambin es
Constitucionalismo Clsico o Antiguo.
LA CARTA MAGNA INGLESA DE 1215 La Carta Magna tiene su origen en
Inglaterra, donde era conocida como Magna Carta Libertatum. Fue un
documento aceptado por el rey Juan I de Inglaterra, ms conocido como
Juan sin Tierra ante el acoso de los problemas sociales y las graves
dificultades en la poltica exterior. Despus de muchas luchas y discusiones,
entre los nobles de la poca, la Carta Magna fue finalmente sancionada por
el rey Juan I en Londres el 15 de junio de 1215.
LA CARTA MAGNA INGLESA DE 1215 Sin embargo, procesossimilares se
haban producido con anterioridad en la Pennsula Ibrica, en las Cortes de
Len de 1188. Entre otras cosas exigidas, se peda el favor de no pervertir
el derecho; y se form el derecho al debido proceso; tambin se separ la
iglesia del estado. Fue comparada con la Bula de Oro de 1222 sancionada
por el rey Andrs II de Hungra. Similares circunstancias obligaron al
monarca hngaro a elaborar un cuerpo legal donde otorgaba privilegios a la
nobleza y reduca los del rey.
ESTATUTO TALLEGIO NON CONCEDENDO 1324 que el Rey o sus
herederos no impondran ni percibiran impuesto o subsidio alguno en este
Reino sin el consentimiento de los arzobispos, obispos, condes, varones,
caballeros, burgue ses y otros hombres libres de los ayuntamientos de este
Reino; que, por la autoridad del Parlamento, convocado en el vigsimo
quinto ao del reinado de Eduardo III, se declar y estableci que en lo
sucesivo nadie podra ser obligado a prestar dinero al Rey contra su
voluntad
PETICIN DE DERECHOS DE 1628 La Peticin de Derechos (en ingls
Petition of Right) es un importante documento constitucional ingls que
establece garantas concretas para los sbditos, garantas que el rey tiene
prohibido vulnerar. Concedida el 7 de junio de 1628, la peticin contiene
restricciones sobre impuestos no establecidos por el parlamento,
acantonamiento forzado de soldados en casas particulares,
encarcelamiento sin causa y restricciones en el uso de la ley marcial.
PETICIN DE DERECHOS DE 1628 Tiene su origen en las desavenencias
que surgieron entre el parlamento y el Rey Carlos I de Inglaterra debido a la
actuacin en la Guerra de los Treinta Aos. El parlamento se neg a
conceder subvenciones para apoyar dicha guerra. Esto llev al Rey Carlos
a recaudar impuestos sin aprobacin del parlamento y a encarcelar
arbitrariamente a aquellos que se negasen a pagarlos. Por otra parte, la

situacin del pas en la guerra llev al acantonamiento forzoso de tropas en

casas de civiles y a decretar la ley Marcial en la mayor parte del territorio.
. El 8 de Mayo, un comit reunido por Sir Edward Coke envi un borrador a
la Cmara de los Lores. Despus de tres semanas de debates entre ambas
cmaras se ratific la Peticin de derechos los das 26 y 27 de Mayo.
PETICIN DE DERECHOS DE 1628 Como respuesta, la Cmara de los
Comunes prepar un grupo de cuatro Resoluciones censurando estos actos
y reformulando la validez de la Carta Magna y el requisito legal de Habeas
Corpus. Carlos rechaz las resoluciones y disolvi el parlamento. Despus
de esto los Comunes se reunieron el 6 de Mayo y decidieron redactar una
peticin de derechos.
PETICIN DE DERECHOS DE 1628 La Peticin de Derechos proclama
que los ingleses tienen diferentes derechos y libertades y estipula que nadie
debe ser obligado a proporcionar un prstamo, regalo o impuesto sin un
acto del parlamento, que ningn individuo libre debe ser encarcelado o
detenido sin pruebas, y que los soldados o miembros de la armada real no
pueden ocupar viviendas privadas sin el libre consentimiento de sus
propietarios. Respecto a la ley marcial, restringe su uso a casos de guerra o
rebelin directa y prohbe las comisiones.
LEY DE HABEAS CORPUS DE 1679 En 1215 la Carta Magna estableci
limitaciones al poder real y consagr el principio de la libertad individual. Es
evidente la necesidad de garantizar la vigencia real de este derecho por
medios rpidos, prcticos y eficientes. La Peticin de Derechos de 1628
menciona el habeas corpus que viene a garantizar definitivamente este
derecho.
LEY DE HABEAS CORPUS DE 1679 La ley de hbeas corpus de 1679
deca: "Si una persona es arrestada y detenida en tiempo de receso por
cualquier delito tendr derecho por s, o por otro en representacin suya
para dirigirse al lord canciller o cualquier otro juez o magistrado, los cuales,
vistas las copias de los autos de prisin o previo el juramento de haber sido
denegadas dichas copias, precediendo una peticin por escrito de la
persona detenida o de cualquiera otra en su lugar, confirmada por dos
testigos presentes en el acto de entregarla, tiene la obligacin de expedir un
hbeas corpus que ser remitido al lord canciller

Partes de la constitucin
Para la dogmtica contempornea, la constitucin en su conjunto comprende
tres partes principales: La dogmtica, La orgnica y la social.

La parte dogmtica comprende el sistema de las garantas individuales, que

se estima han evolucionado a la idea de derechos humanos. Se le denomina
as en virtud de que constituye una suma de normas fundamentales anteriores
y superiores al Estado, que no solo limitan el poder y la accin de aquellos que
gobiernan, sino que marcan el rumbo del actuar del poder pblico.
Se le llama parte orgnica al cuerpo de normas, principios e instituciones de
la constitucin que regula la estructura, definicin, atribuciones y retos de los
rganos o poderes del estado.
Se habla hoy en da de la parte social de la constitucin al referirse al sistema
de normas e instituciones que regulan y promueven el bienestar social.

Clasificacin y tipologa de las normas constitucionales

Contiene la Constitucin alguna disposicin que defina su rango

normativo y Eficacia jurdica? Cul es el valor jurdico de la
Constitucin?

El artculo 51 de la Constitucin Peruana de 1993 (CP) establece que la

Constitucin prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de
inferior jerarqua, y as sucesivamente ().

Con este precepto se advierte, pues, que la Constitucin es la norma jurdica

suprema del ordenamiento que vincula a todos los poderes pblicos y
privados. De ah que, como dice la propia CP en su artculo 38, exista una
obligacin de todos los peruanos de respetar, cumplir y defender la
Constitucin.

Establece la Constitucin expresa o implcitamente alguna

diferenciacin de grados de eficacia entre distintos tipos de normas
constitucionales (valores, principios, derechos, poderes, garantas, entre
otros?
De ser afirmativo, identifique los supuestos y explique brevemente su
fundamento.
De manera expresa la CP no establece diferenciacin alguna. No obstante,
cuando advierte en su artculo 1 que el respeto de la dignidad de la persona
humana es el fin supremo de la sociedad y del Estado, deja entrever que la
dignidad constituye el principal fundamento de los derechos, que es el valor de
los valores. Y, de otra parte, reconoce tambin que hay principios esenciales
que por su relevancia y contenido deben ser respetados y promovidos cuando
seala en el artculo 44 que son deberes primordiales del Estado: defender la
soberana nacional; garantizar la plena vigencia de los derechos humanos;
proteger a la poblacin de las amenazas contra su seguridad; y promover el
bienestar general que se fundamenta en la justicia y en el desarrollo integral y
equilibrado de la Nacin.
Establece la Constitucin tipos de normas legislativas que la
complementen o desarrollen? Se requiere un procedimiento agravado
para su adopcin?
Identifique esas normas y explique su funcionamiento.
La Octava Disposicin Final y Transitoria de la CP establece que las
disposiciones de la Constitucin que lo requieran son materia de leyes de
desarrollo constitucional.
Al respecto, cabe sealar, en primer lugar, que las leyes de desarrollo
constitucional tienen rango de ley dentro del sistema normativo de fuentes, y,
en segundo lugar, que no son adoptadas mediante procedimientos agravados,
a no ser que se traten de leyes orgnicas que s requieren una votacin
calificada para su aprobacin (66 votos conformes de un total de 130
congresistas).

CONSTITUCIN Y CONSTITUCIONALIDAD
Supremaca constitucional
La Supremaca Constitucional es un principio terico del Derecho constitucional
que postula, originalmente, ubicar a la Constitucin de un pas jerrquicamente
por encima de todo el ordenamiento jurdico de ese pas, considerndola como
Ley Suprema del Estado y fundamento del sistema jurdico. Segn cada pas
los tratados internacionales ratificados por el pas gozan de igual rango (rango
constitucional) o superior a las leyes e inferior a la constitucin.
Per
El artculo 51 de la Constitucin Peruana seala que: La Constitucin
prevalece sobre toda norma legal; la ley, sobre las normas de inferior jerarqua,
y as sucesivamente. En tal sentido se impone a todos los peruanos, como
principio constitucional, la primaca de la Constitucin y la ley, segn el cual se
debe obediencia plena a la Constitucin Poltica del Estado
.
FORMACIN TCNICA DE LA CONSTITUCIN
La Educacin en el Per est bajo la jurisdiccin del Ministerio de Educacin, el
cual est a cargo de formular, implementar y supervisar la poltica nacional de
educacin.
De acuerdo a la Constitucin, la educacin inicial, primaria y secundaria es
obligatoria. En las Instituciones del Estado es gratuita. Las universidades
pblicas garantizan el derecho a educacin gratuita a los estudiantes que
tengan un satisfactorio rendimiento acadmico, sin estar condicionada al nivel
socio-econmico del estudiante.

El sistema educativo se caracteriza por un bajo desempeo en rendimiento

escolar. La falta de polticas educativas estables y la presencia de escuelas
privadas de baja calidad impiden un eficiente sistema.
Contextualizacin:
Artculo 90
I. El Estado reconocer la vigencia de institutos de formacin humanstica,
tcnica y tecnolgica, en los niveles medio y superior, previo cumplimiento de
las condiciones y requisitos establecidos en la ley.

II. El Estado promover la formacin tcnica, tecnolgica, productiva, artstica y

lingstica, a travs de institutos tcnicos.

III. El Estado, a travs del sistema educativo, promover la creacin y

organizacin de programas educativos a distancia y populares no
escolarizados, con el objetivo de elevar el nivel cultural y desarrollar la
conciencia plurinacional del pueblo.
EXTINCIN Y SUSPENSIN DE LA CONSTITUCIN
DECRETO LEGISLATIVO N 728
Qu; el Congreso mediante Ley 25327, ha delegado en el Poder Ejecutivo la
facultad de legislar, mediante Decretos Legislativos, entre otras, las materias
vinculadas con el fomento del empleo;
Que corresponde al Estado, de conformidad con los artculos 42, 43, 48, y 130,
de la Carta Magna, promover las condiciones econmicas y sociales que
aseguren por igual a los habitantes de la Repblica, la oportunidad de una
ocupacin til, y que los proteja contra el desempleo y el subempleo en
cualquiera de sus manifestaciones; as como exigir a las empresas que sean
unidades de produccin eficientes que contribuyan al bien comn;
Que, en ese contexto, la normatividad vigente an mantiene un marco formal
rgido e ineficiente, que representa un verdadero obstculo para las mayoras
nacionales que carecen de trabajo;
Que, es necesario dictar medidas que potencien las posibilidades de encuentro
entre la oferta y la demanda laboral, flexibilizando las modalidades y
mecanismos de acceso al trabajo, en especial en el caso de jvenes
desempleados, mujeres con responsabilidades familiares, trabajadores con
limitaciones fsicas, intelectuales, o sensoriales y sectores similares, asimismo
la generacin masiva de empleo en las franjas ms dbiles de la sociedad;
Contextualizacin:
Que, es imperativo por ello definir el marco legal de la contratacin laboral
individual, as como alentar las diversas formas de acceso al trabajo a travs
de la actividad empresarial, de produccin y servicios, estimulado el trabajo
autnomo a domicilio, la creacin de empresas y cooperativas de trabajadores,
entre otras;
Que, debe incentivarse la formalizacin de las pequeas unidades de
produccin de bienes y servicios que mayoritariamente componen el de

denominado sector informal de la economa, a travs de mecanismos o

instrumentos legales idneos y eficaces, que potencien su capacidad
generadora de empleo;

Que, es deber del Estado propiciar y asegurar los medios de capacitacin para
y en el trabajo a fin de contar con trabajadores calificados que puedan hacer
frente a los cambios tecnolgicos del mundo moderno, incluyendo la
productividad como uno de los elementos fundamentales del desarrollo
econmico.