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Programacin diaria

Mateo 6
Tema: los motivos internos que rigen los actos externos de justicia, tales
como el dar limosnas, la oracin, el ayuno y la obtencin de riquezas.
La relacin de los sbditos del reino de los cielos con Dios

El motivo y el mtodo para dar limosnas


El captulo 6 de Mateo trata sobre la parte exterior de la religin. En el
captulo 5, el Rey hablaba de la justicia que deban poseer Sus sbditos, que
deba superar a la justicia de los escribas y Fariseos, y que solo se recibe
por medio de la confianza en Cristo. En este captulo 6 Mateo nos habl
sobre la justicia que los sbditos del reino tenan que practicar. Por
supuesto, la motivacin es el elemento importante en lo que hacemos para
Dios. Ningn tercero puede interferir en esta relacin. Estos asuntos
conciernen nicamente al alma y a Dios.
Los Temas mencionados en este captulo --el dar limosnas, la oracin, el
ayuno, el dinero y el pensar y preocuparse por el futuro-- tienen
connotaciones muy prcticas.
En primer lugar, el Seor habla sobre las limosnas. Recordemos que todo
esto tiene que ver con la parte externa de la religin; con la ostentacin de
la misma.
Leamos los versculos 1 y 2:
"Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser
vistos por ellos; de otra manera no tendris recompensa de vuestro Padre

que est en los cielos. Por eso, cuando des limosna, no toques trompeta
delante de ti, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles,
para ser alabados por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido
su recompensa."
El Seor estaba dirigiendo Sus comentarios a los sbditos del reino, pero
aqu se encuentra un principio importante para ti, y para m. Y lo estaba
expresando con punzante irona. El saba cmo utilizar la estocada del
sarcasmo. Cuando los Fariseos queran entregar algo a los pobres,
acostumbraban a situarse en la esquina de una calle concurrida de
Jerusaln y entonces hacan sonar una trompeta. Aunque su propsito era
reunir a los necesitados para recibir los regalos, al mismo tiempo daban a
otros una buena oportunidad de ser testigos de sus buenas obras. Ves
alguna similitud con lo forma en que algunos cristianos actan en el da de
hoy? Nuestro Seor dijo que cuando los Fariseos obraban de esta manera,
ya tenan su recompensa. Y cul era sta? Bueno, pensemos en lo que
ellos buscaban. Jess dijo que ellos lo hacan para recibir los honores de los
dems. Al sonar la trompeta todos acudan a presenciar su generosidad y
precisamente sta era su recompensa. Sus limosnas no eran un asunto
privado entre ellos y Dios.
Cabe preguntar lo siguiente. Por qu motivo das t? El dar a otros es un
Tema entre t y Dios y en el mismo momento en que hay un tercero
implicado, no se te reconoce ningn mrito en los cielos, porque no significa
nada para Dios. Continuemos en los versculos 3 y 4.
"Pero t, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace
tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar."
Aqu se nos dice que el acto ha de ser tan secreto que la persona,
prcticamente, olvide lo que ha dado. De esta forma muestra su justicia
ante Dios y no ante los hombres, por lo cual el Seor la recompensar en
pblico.
En el prrafo siguiente se nos habla sobre

Las seales de la oracin genuina


Leamos el versculo 5:
"Y cuando oris, no seis como los hipcritas; porque a ellos les gusta
ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para
ser vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su
recompensa."

El Seor utiliz un lenguaje fuerte, verdad? Oraban para ser vistos por los
dems y lo conseguan. Pero sus oraciones no llegaban ms all de los
techos de aquellos edificios. El versculo 6 contina diciendo:
"Pero t, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la
puerta, ora a tu Padre que est en secreto, y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar."
El concepto aqu expresado es revolucionario. Has observado que el Seor
us el trmino Padre? El estaba hablando sobre los ciudadanos del reino.
Pero en la actualidad, cmo te conviertes t en un hijo de Dios? El
Evangelio de Juan 1:12, nos da la respuesta:
"Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos
de Dios, es decir, a los que creen en su nombre."
Y el Seor le dijo a Nicodemo: "Tienes que nacer de nuevo". Hasta ese
mismo instante no puedes llamar a Dios tu Padre. En el Antiguo Testamento
no encontrars la palabra Padre utilizada para la relacin del hombre con
Dios. La nacin de Israel en conjunto fue llamada por Dios: "Israel, mi hijo",
pero ningn individuo fue as llamado. En este pasaje, el Seor Jess estaba
hablando de una nueva relacin.
En cuanto al Tema de la oracin, se nos dice que debe ser secreta y sincera.
Muchos santos desconocidos sern pblicamente conocidos en el futuro
tribunal de Cristo, como personas que oraron verdaderamente a Dios.
Prosigamos con los versculos 7 y 8:
"Y al orar, no usis repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos
se imaginan que sern odos por su palabrera. Por tanto, no os hagis
semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe lo que necesitis antes que
vosotros le pidis."
La oracin debe caracterizarse por su sencillez, y por su brevedad:
1. Sinceridad -- Mateo 6:6 nos hablaba de entrar en el cuarto y cerrar la
puerta. Tu oracin es un asunto que concierne nicamente a ti y a Dios.
2. Sencillez -- Mateo 6:7 adverta sobre no repetir intilmente las palabras.
Expresa directamente los aspectos esenciales y dile al Seor lo que tienes
en tu mente. Recuerda que, aunque tu Padre ya sabe todo lo que
necesitamos, quiere que acudamos a l para pedirlo.

La llamada Oracin del Seor, o el Padrenuestro, constituye un maravilloso


modelo de oracin para creyentes de todas las condiciones. Leamos el
versculo 9:
"Vosotros, pues, orad de esta manera: Padre nuestro que ests en los
cielos, santificado sea tu nombre."
Observemos que la llamada Oracin del Seor no poda ser la oracin del
Seor Jess. El no podra haber expresado esta oracin, unindose a ti y a
m para decir: "Padre nuestro" porque la relacin entre el Padre y el Hijo es
la relacin de la divinidad. Es una posicin y no una procreacin. En mi
caso, yo me convert en un hijo de Dios slo por medio de la fe en Cristo;
por ello Cristo no podra unirse a m para decir "Padre Nuestro".
La frase "que ests en los cielos" nos lleva a afirmar que Dios no es un
prisionero en este universo. El se encuentra ms all y por encima de ese
universo. Est en los espacios areos, en el espacio estelar, pero muy
alejado de Su universo en la actualidad. El es ms que la creacin misma.
Es el que est sentado en el trono del universo, mantenindolo bajo su
control.
La expresin "Santificado sea tu nombre" podra traducirse "que tu nombre
se hecho santo". El nombre Dios implica todo lo que Dios es. De qu
manera podemos nosotros hacer santo el nombre de Dios? Yo creo que a
travs de nuestras vidas. Cuando Abraham lleg a Canan, cualquier
cananeo que hubiera pasado junto a l habra observado que tena un
nuevo vecino, al ver su altar. Dondequiera que Abraham fue, edific un altar
a Dios. Y cuando el patriarca comenz a realizar negocios con los cananeos,
comprobaron que era honesto y que todo lo que deca inspiraba confianza.
Finalmente, llegaron a la conclusin de que el Dios a quien Abraham
adoraba era un Dios santo; por ejemplo, el rey Abimelec le dijo a Abraham:
"Dios est contigo en todo lo que haces". Ms adelante en aquel relato, los
hijos de Het le dijeron: "Eres un prncipe poderoso entre nosotros". Toda la
vida de Abraham revel la reverencia que senta por Dios. Con seguridad, el
nombre de Dios fue hecho santo en Canan por causa del patriarca.
Leamos el versculo 10:
"Venga tu reino. Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo."
La frase "Venga tu reino" se refiere al reino del cual Mateo haba estado
hablando, al reino que Cristo establecera sobre la tierra. Es una digna
peticin, que todos debiramos hacer nuestra hoy. Continuemos con el
versculo 11:
"Danos hoy el pan nuestro de cada da."

Como he indicado antes, esta oracin es un modelo para nuestras propias


oraciones. Observemos por un momento esta peticin maravillosa, tan
sencilla y, sin embargo, es un pedido que debiera surgir de nuestros
corazones con entusiasmo. Tiene que ver con nuestra absoluta dependencia
de Dios. Habla de las necesidades fsicas de nuestro cuerpo, que El suple
cada da. Nos recuerda que el pueblo de Israel recoga diariamente el man
para ese mismo da, sin guardar provisin para el da siguiente. Esta oracin
que consideramos asegura el pan para cada da. Nos muestra que al ser
humano debe vivir al da, y que incluso sus necesidades corporales, sus
necesidades bsicas provienen de Dios.
Continuemos leyendo el versculo 12:
"Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros hemos perdonado
a nuestros deudores."
Esta peticin es de carcter legalista, y no referida a la gracia. Yo doy
gracias a Dios por otro versculo de las Escrituras, en la carta de Pablo a los
Efesios 4:32.
"Sed ms bien amables unos con otros, misericordiosos, perdonndoos
unos a otros, as como tambin Dios os perdon en Cristo."
En la actualidad Dios nos est perdonando en base a lo que Cristo ha hecho
por nosotros, no en base a que nosotros perdonemos a otros, en cuanto al
asunto de nuestra salvacin. La redencin de Dios se ve en su totalidad
cuando Dios nos perdona. Cuando aqu dice: "Perdnanos . . . como
nosotros hemos perdonado" no se refiere a nuestra salvacin. Est
hablando a aquellos que ya son salvos, que ya tienen en s mismos la
naturaleza de Dios. El no espera a que t perdones, para personarte
despus. Este no es Su mtodo de resolver la cuestin del pecado. El envi
a su Hijo para morir y partiendo de esta base, Dios nos perdona. Veamos el
versculo 13:
"Y no nos metas en tentacin, mas lbranos del mal. Porque tuyo es el reino
y el poder y la gloria para siempre jams. Amn."
En la expresin "no nos metas en tentacin" el trmino "meter" nos puede
dar una impresin equivocada porque el apstol Santiago dijo que Dios no
tienta a nadie. Esto es cierto. Otras versiones traducen la misma palabra
como "prueba". Una traduccin apropiada sera: "no nos dejes en la
tentacin". No quiere decir que nos mantenga fuera de ella, sino que,
reconociendo nuestra debilidad, cuando estemos pasando por la tentacin,
nos de la fuerza para librarnos de ella.

La peticin "lbranos del mal", ms bien "del malo" se refiere al diablo.


Satans es hoy una tremenda realidad. El mundo ha tratado muchas veces
de deshacerse de l, desconociendo su existencia. Cualquiera que aboga por
Dios y su causa conoce la trgica realidad de Satans, y es consciente de la
presencia de Dios, aunque tiene tambin conciencia de la presencia de Su
enemigo.
Debo aadir que esta oracin es muy adecuada para un nuevo creyente que
est aprendiendo a orar. Como modelo que es, nos muestra qu deberamos
incluir en nuestras oraciones. A l le agrada que aprendamos a orar y a
hablar con l con nuestras propias palabras y con naturalidad. Y como Jess
dijo en versculos anteriores, la oracin no debe convertirse en una
exhibicin pblica; la oracin ms efectiva se lleva a cabo en privado, entre
t y Dios.
Leamos el prximo prrafo, versculos 16 al 18, que trata sobre

El significado del ayuno


Y cuando ayunis, no pongis cara triste, como los hipcritas; porque ellos
desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que estn ayunando. En
verdad os digo que ya han recibido su recompensa. Pero t, cuando
ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no hacer ver a los hombres
que ayunas, sino a tu Padre que est en secreto; y tu Padre, que ve en lo
secreto, te recompensar."
Creo que el ayuno tiene un valor para los creyentes de nuestro tiempo, si se
practica de forma privada, como un asunto personal entre el alma y Dios.
Leamos ahora los versculos 19 al 21, que tratan sobre

El ganar dinero y el significado de las


verdaderas riquezas
"No os acumulis tesoros en la tierra, donde la polilla y la herrumbre
destruyen, y donde ladrones penetran y roban; sino acumulaos tesoros en
el cielo, donde ni la polilla ni la herrumbre destruyen, y donde ladrones no
penetran ni roban; porque donde est tu tesoro, all estar tambin tu
corazn."
Algunos piensan que hablar de dinero es un asunto puramente material. Sin
embargo, el Seor habl sobre acumular tesoros en el cielo. Cuando
utilizamos el dinero para la propagacin del Evangelio, para que la Palabra
de Dios est al alcance de todos, es como si ese dinero se convirtiese en

moneda de curso legal en los cielos. Al acumular ese tesoro en los cielos,
tus pensamientos estarn ms orientados hacia la morada de Dios y menos
atrapados por el deseo insaciable de obtener riquezas, convirtindolas en un
dolo que puede desplazar a Dios de tu vida.
El captulo finaliza con el Tema de

Los bienes materiales y la relacin del creyente


con ellos
El consejo es que no dediquemos demasiada consideracin a nuestras
necesidades materiales. Leamos el versculo 26, donde el Seor dice:
"Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni recogen en
graneros, y sin embargo, vuestro Padre celestial las alimenta. No sois
vosotros de mucho ms valor que ellas?"
Las aves no pueden sembrar, cosechar, ni recoger en graneros, cosa que
nosotros s podemos hacer, con la misma libertad con que ellas viven y
actan. Las aves confan en el cuidado de Dios y de la misma forma,
nosotros tambin debemos confiar. Esto no significa que no debamos
ejercer nuestro criterio, porque Dios nos ha creado con esa capacidad. Lo
importante es que no nos pasemos la vida sintiendo que los bienes
materiales se convierten en una carga pesada para llevar. Los versculos 28
y 29 aaden otro motivo de gran inters y preocupacin, para algunos:
"Y por la ropa, por qu os preocupis? Observad cmo crecen los lirios del
campo; no trabajan, ni hilan; pero os digo que ni Salomn en toda su gloria
se visti como uno de stos."
No se trata de ser descuidado en este aspecto, porque ello no honra a Dios.
Nuestro Seor llam nuestra atencin sobre la belleza de las flores. Los
versculos 30, 33 y 34, con los que finaliza el captulo, culminan con una
meta que nos ofrece una autntica calidad de vida.
"Y si Dios viste as la hierba del campo, que hoy es y maana es echada al
horno, no har mucho ms por vosotros, hombres de poca fe? Pero buscad
primero su reino y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas. Por
tanto, no os preocupis por el da de maana; porque el da de maana se
cuidar de s mismo. Bstele a cada da sus propios problemas."
El Seor nos advierte sobre el peligro de dejarnos dominar por la ansiedad,
para que los bienes materiales no constituyan la meta de nuestra vida.
Alguien ha dicho que el da de hoy, es el maana que nos preocup ayer. El
Creador, que cuida del sustento y belleza de la naturaleza y de los seres

creados, cuidar de nosotros. Lo realmente importante es poner a Dios


como prioridad, es decir, permitir que l ocupe el primer lugar de nuestra
vida.