3 SAYOTE HACIENDO MILAGROS GRACIA ABSOLUTA

UNIDAD

Vocalizacin: Seyat (Mosh Cordovro); Sa/Yo/Te (A.

Abulafia).
Tehilim/Salmo 91:2:
Latin: dicens Domino spes mea et fortitudo mea Deus meus
confidam in eum

--

omar lyehovah mahhsi umtzudati elohai evtahh-bo:

Diciendo a Yohveh: Mi refugio y fortaleza, mi Dios, en
quien confo!
(El que mora en el secreto de Elyn pasa la noche a la
sombra de Sadday, diciendo a Yahveh: Mi refugio y
fortaleza, mi Dios, en quien confo!)

Valor numrico: 79
ngel portador del Nombre: Sitael. Valor numrico: 110
Significado: Jesed de Keter, el absoluto de misericordia. Es
el estado de conciencia de unidad omniabarcante que se
manifiesta como plenitud superabundante y dadora. En la
representacin antropomrfica de los Rostros Divinos
atzilticos, el Arij Anpin (Rostro Inmenso) de Keter es
figurado como un Anciano de perfil porque en l todo es
misericordia, es decir, no presenta la doble cara de la
misericordia y la severidad el juego de los dos pilares del
Rostro Menor (Zeir Anpin), representativo de la fuerza
activa de la Providencia o gobierno Divino del mundo. El
primero bascula en Keter y el segundo en Tiferet. Por
supuesto, ambos son uno sin fisura, ya que la diferencia
est en nuestra percepcin, segn nuestro nivel de
conciencia. Y este Nombre, Samej-Yud-Tet, que canaliza el

Jesed de Keter valga la redundancia hace descender la

influencia hasta los niveles inferiores a travs de Tiferet.
Cuando nuestro Yesod (ego) conecta con nuestro Tiferet,
estamos en estado de gracia, pero percibimos y
necesitamos la severidad, los lmites, Guevur. Cuando
Tiferet conecta con Keter la unidad que trasciende toda
oposicin, polaridad, complementariedad Di-s es la
realidad central de nuestra conciencia y vivimos en el
milagro. Y podemos alcanzar este nivel a travs de la
armona y el profundo equilibrio que este Nombre trasmite.
De hecho, eso es una condicin necesaria. Su guematria
nos gua en la misma direccin, ya que 79 es el valor
numrico de Yajn y Baz, las dos columnas del Templo de
Salomn, volviendo a indicar de nuevo equilibrio y
unificacin de las polaridades. Se alcanza entonces el Deh,
Conocimiento (de donde deriva Dat), que tambin suma
79, y que nos proyecta por encima del abismo de nuestra
subjetividad a los niveles de la Mente Divina..
Se habla de karma, de las consecuencias de nuestras
acciones, de la ley de causa y efecto, lo cual evidentemente
es cierto. Pero la misericordia, bondad, unidad y plenitud de
Keter est por encima de todo nivel de accin (ya que
encarna la propia Voluntad Divina) y puede generar
cualquier situacin, cualquier transformacin, cualquier
cambio, de forma que todo puede ser perdonado, borrado,
trascendido. Se invoca este nivel mediante el Nombre
Samej-Yud-Tet y tambin puede aadirse el recitado de las
trece medidas de la misericordia (trece el nmero de Ejad,
unidad, y Ahavh, amor, como es sabido) tal como se hace
en la llamada ceremonia del Tashlij que se hace en el ritual
del da de Rosh HaShan (Ao Nuevo), cerca de agua, lago,
estanque, mar, o agua que corre, aunque puede realizarse
en cualquier lugar, momento y circunstancia. Se leen los
tres ltimos versculos del libro del profeta Mij (Miqueas),
ya que en palabras del Zohar: Porque esta es la tradicin:
Las trece medidas de la misericordia del Santsimo Anciano
estn simbolizadas por estas clusulas de Mij/Miqueas
7:18-20: Qu Di-s hay como t, la primera; que perdona la
maldad, la segunda; y olvida el pecado, la tercera; del
remanente de su heredad?, la cuarta; no retiene para
siempre su enojo, la quinta; porque se deleita en la
misericordia, la sexta; l volver a tener misericordia de

nosotros, la sptima; sepultar nuestras iniquidades, la

octava; y echar a lo profundo del mar todos nuestros
pecados, la novena; dars la verdad a Yaakov, la dcima; la
misericordia a Avraham, la undcima; tal como lo juraste a
nuestros padres, la duodcima; desde los das antiguos, la
decimotercera.
Es necesario poner la intencin de arrojar fuera toda
nuestra negatividad, olvidarnos de quejas pasadas,
rencores y animosidades que podamos mantener. Es
necesario repasar y examinarnos de cualquier conflicto u
hostilidad que podamos albergar y dejarlo partir para
siempre.
Podemos tambin meditar en este versculo (Tehilim/Salmo
25:16) cuyo valor numrico total, 559, es el mismo que el
del Nombre Samej-Yud-Tet extendiendo (deletreando) las
letras: Smej Yud Tet
Mrame y ten compasin de m porque slo y pobre yo
(estoy). (Tehilim/Salmos 25:16) Penh ely vejanni ki
yajid veani an. Se puede leer en negativo, como un grito
desesperado. Pero tambin en positivo, como un estado de
conciencia: Tu rostro hacia m y me llena de tu compasin
porque estoy Yajid (unificado) y Ani (en vaciedad de
espritu) yo (en mi yo an que es ain nada).
Hay momentos en que nada ms un milagro puede
transformar una situacin desolada y sin esperanzas. Los
72 Nombres de Di-s fueron usados en la antigedad para
realizar asombrosos milagros. Mosh/Moiss los us para
partir el Mar Rojo, Josu los utiliz para detener el Sol y
David para vencer a Goliat. Sin embargo, el poder de estos
72 Nombres se perdi por milenios y quizs el mayor
milagro de nuestro tiempo sea la repentina disponibilidad
de este antiguo poder.
En la secuencia de letras de este divino Nombre se
encuentra la tecnologa para realizar milagros. Se requiere
de cierto nivel de entendimiento antes de que el inmenso
poder de este Nombre pueda ser liberado. La informacin
por s sola no es poder, el conocimiento es realmente
poder, la sabidura es poder. Estas cualidades internas
pueden aplicarse y traducirse en cambios prcticos y
positivos, e incluso en milagros.

Cualquier milagro en el mundo material debe ser precedido

por un cambio milagroso en nuestro carcter. La realidad
fsica y la naturaleza humana estn ntimamente
conectadas.
Cuando
creamos
una
extraordinaria
transformacin dentro de nosotros mismos, el poder de este
Nombre permite al Universo expresar externamente este
cambio interno.
Meditacin
Liberarnos de todo egosmo, envidia, ira y autocompasin.
A travs del rechazo de estas tentaciones negativas, somos
libres para invocar este Nombre y encender de este modo
el poder de los milagros.
Dir yo a HaShem, esperanza ma, y castillo mo; mi Di-s,
en quien confiar.
(Tehilim/Salmos 91:2)