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El pas ha producido por diferentes motivos, y casi por cuatro dcadas (ya entrando en el
siglo XXI), flujos de emigracin: el equivalente del 18% de la poblacin vive en la dispora.
En la vida institucional predomina lo estatal-pblico, con un sistema representativo de
gobierno nacional, departamental, municipal. Administrativamente se divide en 19
departamentos.
Uruguay es un pas oficialmente laico y que garantiza la libertad de cultos; la enseanza
escolar es gratuita y obligatoria
En trminos socio-econmicos y socio-culturales se reconoce una diversidad regional
interna que grosso modo comprende cuatro grandes agrupamientos:
En la parte Sur, desde la costa oeste sobre el Ro de la Plata al este sobre el Ocano
Atlntico, las playas y zonas costeras abiertas al turismo estival masivo tienen una
dinmica de transformaciones rpidas, con inversiones inmobiliarias nacionales e
internacionales, desarrollo de hotelera e infraestructura turstica.
En el Norte y noreste se extiende la zona fronteriza con Brasil, en grandes tramos sin
ningn accidente geogrfico que marque la lnea divisoria. Las influencias son
recprocas y permanentes; el comercio, las compras son actividades dominantes.
El litoral fluvial fronterizo con Argentina es tambin zona de intercambios e
influencias, sobre todo a travs de radios y emisiones de televisin; en esta regin los
ros Uruguay y de la Plata ponen lmites o pasos de frontera objetivos.
Una zona central ms alejada tanto de la costa como de la cercana de pas vecinos.
con razones tericas como para relativizar temores sobre accin de aplanamiento de
diversidades por la globalizacin, as como para replantear con renovadas pruebas la
importancia de las manifestaciones de singularidad cultural. La valorizacin de lo cultural
expresada en trminos de Patrimonio, (usado en sentido inclusivo, comprende al Patrimonio
Cultural Material y al Patrimonio Cultural Inmaterial) como algo que las propias poblaciones
distinguen y valoran dentro de conjuntos ms vastos, es una indiscutible tendencia que marca
las polticas pblicas, internacionales y nacionales.
La UNESCO fue protagonista en este verdadero cambio de paradigmas, de acciones y de
mentalidades. La Convencin de 2003 para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial
vino a completar muy oportunamente todo el esfuerzo que ya se haba emprendido en torno al
reconocimiento y cuidado del patrimonio material, de los monumentos. Si bien est claro que no
es posible establecer una dicotoma excluyente entre lo material y lo inmaterial, ya que el
pensamiento y la creatividad humana lo atraviesa todo, fue extraordinariamente transformador
el establecer conceptos y nombrar como Patrimonio a manifestaciones culturales informales que
componen acervos locales como los usos, expresiones, tcnicas, fiestas, rituales, tradiciones,
lenguajes, porque eso contribuy a su valorizacin, cuestionando el avance de una anomia
generalizada, si se hubiera proseguido en una bsqueda irrestricta de modernidad basada en
consumos y usos globalizados en detrimento de todo lo propio o tradicional. 2
Monumentos Histricos, antes y despus de la Convencin 2003 de UNESCO.
La lista de Monumentos Histricos est constituida en su mayor parte por bienes u obras
edilicias pero es interesante sealar que contiene asimismo diversidad en la naturaleza de bienes
reconocidos; as por ejemplo figuran obras artsticas colocadas en lugares pblicos, como los
murales de Joaqun Torres Garca en el Hospital Saint Bois (1996), el Mural de Leopoldo
Novoa en el Estadio Luis Trcoli (1997) y el mural de Augusto Torres en la sede del Sindicato
Mdico del Uruguay (1998).
Otros reconocimientos toman en cuenta valores simblicos implcitos, en 1986 un gran
rbol fue declarado Monumento Histrico, el Ficus Macrophylia- rbol de la Cultura,
ubicado en la calle Pereira 3065 al 3083, barrio Pocitos, en Montevideo.
Figuran tambin entre los Monumentos Histricos lugares de culto como iglesias catlicas
y metodista (en concordancia con el sistema laico y de tolerancia religiosa del estado uruguayo),
colegios privados y escuelas pblicas (el Observatorio astronmico del Colegio Po; el edificio
de la escuela Brasil); casas de personajes destacados por sus aportes a la cultura popular, la casa
de Gerardo Matos Rodrguez, msico autor del tango la Comparsita, la casa de Juana de
Ibarbourou, poeta, la casa-quinta de Carlos Vaz Ferreira, filsofo; siguen varios teatros, entre
otros el Teatro Victoria, representante de momentos de gran auge del Teatro Independiente; el
edificio estuvo aos ocupado por familias sin recursos, el reconocimiento como patrimonio
activ su restauracin edilicia y reanudacin de actividades. En el ao 2004 se reconoci el
Centro Gallego, evocando la presencia y voluntad de memoria de descendientes de una
importante comunidad de inmigrantes. El edificio restaurado y equipado contiene archivos,
biblioteca, salas.
Luego de 2006 se nota seleccin ms especficamente inspirada en valores de PCI: El
registro del Conventillo El Palomar y entornos (3 padrones) remite a la presencia viva de
poblacin afro-descendiente en la trama urbana de la capital, luego en 2007 el Casero de los
Negros (2 padrones) es testimonio del inters en una reconstruccin etno-arqueolgica sobre
lugares y memoria de la comunidad afro-descendiente.
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Se incluyen estos reconocimientos aunque tengan un componente edilicio evidente porque tambin
predominan valoraciones culturales de tipo simblico que se relacionan con el PCI; en una situacin
opuesta estaran edificios de gran valor arquitectnico que fueron demolidos sin trmites.
teatrales,
componen la accin oficial ms concreta, coordinada y con mayor visibilidad pblica, como
poltica de Estado, sobre la cuestin patrimonial, material e inmaterial.
La Comisin de Patrimonio instal la prctica de darle al Da (o Das) del Patrimonio un
Tema y personalidades para homenajear oficial y colectivamente. Desde el ao 2003 los temas
entrelazan aspectos materiales e inmateriales con trnsito, aunque en algunos casos no sea tan
evidente, desde lo Patrimonial edilicio-monumental a lo Patrimonial Inmaterial tal como lo
refleja la lista de Homenajes anuales desde el ao sealado:
2003- Homenaje a Lauro Ayestarn, reconocido musiclogo que recorri el pas y sobre
todo la campaa, registrando composiciones tradicionales y uso de instrumentos musicales.
2004- Homenaje a Joaqun Torres Garca, pintor, maestro del Constructivismo.
2005- Homenaje al Paisaje Sonoro. Se record la voz de Carlos Sol, relator durante
dcadas de partidos de ftbol, transmisiones radiales que poblaban el ambiente de tardes de
domingo. Por parte de la Direccin de Cultura de la Intendencia de Montevideo se
homenajearon oficios como el del afilador que recorra calles y avisaba su presencia con un
sonido de armnica (ver foto en folleto anexo).
2006- Tradicin e Innovacin. Homenaje a Eladio Dieste, ingeniero que puso en valor el
uso del ladrillo a la vista, en edificios con diseo innovador.
2007- Culturas afro-uruguayas- Homenaje a artistas afro-uruguayos como Marta Gularte y
otros. Aportes de los negros a la cultura del Uruguay. Desfile de Llamadas dentro del Carnaval.
2008- Uruguay pas de pensamiento. Homenaje a Carlos Vaz Ferreira, filsofo (18701958).
2009- Tradiciones rurales. Homenaje a poetas y compositores, Bartolom Hidalgo (17881822) y Ruben Lena, 1925-1995).
La Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin edita en ocasin de los Das del
Patrimonio la programacin completa de actividades en todo el pas y una publicacin de
carcter conceptual sobre motivo y/o personas homenajeadas, (ver en anexo portada de
publicacin del 2009).
La Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin tuvo, y mantiene, el inters en conocer la
situacin en cuanto a identificacin y registro del PCI; en el ao 2005 encarg un estudio sobre
Estado del Arte del Patrimonio Cultural Inmaterial de Uruguay, que arroj como resultado un
documento de 35 pginas (Consultor Nelson Caula, 2005).
En mayo de 2010 la Comisin encarg un nuevo Informe con miras a que el pas estuviera
representado en la reunin de CRESPIAL en Cusco, julio 2010 (Consultora Sonnia Romero,
2010, documento y sntesis en power point).
Dentro de una poltica de identificacin y registro la Comisin de Patrimonio consider
apoyar una iniciativa de inventario general de Fiestas Tradicionales, criollas, religiosas y otras.
(Registro de Antonio di Candia y fotografas de Federico Estol, 2008, en anexo ficha de Fiesta
del Caballo). 4
Una iniciativa exitosa de la Comisin de Patrimonio fue encargar a un equipo de tcnicos y
portadores de conocimientos, la presentacin de la candidatura del Candombe uruguayo ante
UNESCO, (ver ms adelante).
resuelve a travs de proyectos que deben pasar por la modalidad de fondos concursables, ya sea
concursos propuestos por el propio MEC, en sus diferentes servicios y/o direcciones o por
instancias de evaluacin del Gobierno Nacional a travs de la OPP, Oficina de Planeamiento y
Presupuesto.
En gran parte debido a la modalidad sealada, paradjicamente centralizada y al mismo
tiempo animada de espritu democrtico - en el sentido que polticamente se defiende el
principio de que todos puedan aspirar a obtener fondos -, se genera una puja de propuestas
variadsimas con acciones no necesariamente concertadas entre s, no siempre conducidas por
especialistas, ni posteriormente sistematizadas dentro de un fin comn de acumulacin de
informacin o salvaguardia del PCI.
Al observarlas desde afuera y en su conjunto, las iniciativas institucionales presentan un
panorama de superposicin: funcionan programas similares en diferentes niveles, en el
Gobierno Nacional, en Ministerios, en particular el MEC, en la Comisin de Patrimonio, en la
Direccin de Cultura, en Intendencias, Asociaciones Civiles, Ongs, y hasta en
emprendimientos de actores individuales, incluyendo proyectos con intereses acadmicos y
proyectos de cultural informal, popular. 5
En la profusin de llamados, concursos, financiamientos acordados, se observa por el
momento que el nfasis est colocado en identificar y registrar manifestaciones culturales, no
tanto en implementar medidas de salvaguardia.
Por otra parte y como interpretacin bsica de hechos socio culturales, podemos sostener
que al multiplicarse los discursos y acciones sobre cuestiones de inters patrimonial para el pas
y las localidades, ya se est contribuyendo a instalar la idea de un valor atribuido, aunque esto
no necesariamente implique acciones eficaces para apoyar continuidad y/o salvaguardia de los
bienes ya sean materiales o inmateriales.
Estado actual de polticas de identificacin y registro del PCI
De acuerdo a lo sealado ms arriba es difcil por el momento visualizar directivas claras y
polticas nacionales cohesionadas en materia de PCI; existe la legislacin que reconoce la
importancia del PCI luego hay diferentes programas y/o eventos que buscan alinearse o
promover el registro e inventario. Las acciones y el impacto que generan los Das del
Patrimonio siguen siendo un ejemplo paradigmtico de concertacin, modelo de lo que podra
llegar a producirse si se agruparan y sistematizaran todas las acciones en torno a directivas
unificadas de identificacin y registro del PCI. Esta observacin sobre la falta de concertacin
no pretende dejar de lado resultados positivos, ya que se han producido descubrimientos de
variedad y riqueza de aspectos culturales nacionales gracias a propuestas ganadoras en llamados
a Fondos Concursables del MEC, llamados de la Direccin de Cultura, proyectos de las
Intendencias departamentales financiados por el Programa Uruguay Integra (Presidencia, OPP)
y otras iniciativas de las Direcciones de Cultura de Intendencias (ver IMM).
El caso de la Intendencia de Montevideo (IMM) es bastante destacado porque maneja
propuestas que adquieren inmediatamente visibilidad; la Direccin de Cultura y su Secretara de
Patrimonio, ejecutan fondos e instrumentan iniciativas propias muy concretas.
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Las fiestas tradicionales constituyen un ejemplo de cmo se reiteran acciones sobre los mismos eventos
sin avanzar en una poltica unificada de identificacin y registro. Ya se mencion que en el 2008 se
realiz un trabajo sobre fiestas, con publicacin descriptiva e ilustraciones bajo autora de A. Di Candia y
F. Estol, con conocimiento de la Comisin de Patrimonio; en consulta del 29 de julio 2010 se constat
que la Direccin de Cultura del MEC presenta en su pgina web y como parte del proyecto De todas
partes vienen y de Cada Pago una Fiesta, fotos y registro de fiestas tradicionales.
http://cultura.mec.gub.uy/detodaspartes/decadapago/decadapago.html
Sobre el mismo tema tenemos registros superpuestos, autoras tal vez diferentes, sin referencias a
coordinacin o acumulacin de conocimientos. Pueden deducirse iniciativas y/o presupuestos diferentes.
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Ver Encuentro Gacho Internacional, con desfile de caballada atravesando la frontera de una hacia otra
ciudad, foto en http://cultura.mec.gub.uy/detodaspartes/decadapago/decadapago.html
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Gracias a la nueva mirada que genera la atencin sobre lo patrimonial, la Ciudad Vieja
est recuperando vitalidad, atrayendo inversiones para reciclar viviendas, locales, edificios
valiosos pero abandonados, as como motivando creatividad para usos de espacios donde se
condensa memoria de la ciudad-puerto, donde comenz el proyecto de pas.
De todas maneras el giro positivo y revaloracin de la Ciudad Vieja contiene un riesgo
potencial de otro tipo, la gentrificacin, es decir la venta irrestricta a inversiones de inters
comercial o a poblacin extranjera no residente, desplazando por el incremento de los valores
inmobiliarios a los pocos vecinos que se han mantenido en la zona. El desafo mayor para el
centro histrico de Montevideo reside ahora en la recuperacin y mantenimiento de patrimonio,
as como en la reconstruccin de condiciones de habitabilidad de la zona para que no se
convierta en escenario vaco, o sea vivo en horario de oficinas y visitado por turistas pero sin
vecinos. La gestin y animacin de estos aspectos depende en gran parte de la capacidad de
concertacin de criterios por parte de actores locales, organismos pblicos y privados. De hecho
ya hay diversas intervenciones en la zona, con inquietud en el sentido sealado.
Una interesante experiencia de rescate fue realizada dentro de un marco acadmico, con
metas de inventario y registro de Patrimonio cultural y PCI en la localidad de Conchillas,
departamento de Colonia. El pueblo, antigua factory town, dedicada desde fines del siglo XIX a
la explotacin de canteras de piedra y arena, propiedad de una compaa inglesa, tuvo en su
momento de mayor actividad hasta 2500 habitantes, mano de obra de trada de pases tan lejanos
como Bulgaria y otros; luego de cambios de dueos la produccin se detuvo definitivamente
hace unos treinta aos y la poblacin se fue reduciendo hasta las 600 personas de la actualidad.
Pero el pueblo mantuvo intactas las construcciones de poca, las casas hechas con un mismo
patrn y materiales, as como galpones y maquinaria. Todo el pueblo de Conchillas est
categorizado como Patrimonio Arquitectnico Nacional.
En el ao 2008 desembarc all un mega proyecto industrial de una empresa
internacional. Las autoridades plantearon entonces como condicin para el comienzo de trabajos
en terrenos prximos al pueblo, que la empresa financiara un estudio previo de impacto
arqueolgico y socio-cultural, recuperando sitios, parque industrial, memorias y vida local,
antes de que sobrevinieran previsibles cambios de infraestructura y de estilo de vida, por llegada
de mucha mano de obra y tcnicos de procedencias diversas. Se conform un equipo numeroso
que trabaj sobre aspectos arqueolgicos, de arqueologa industrial, subacutica y de
antropologa social; se produjo un amplio informe tcnico y publicaciones en revistas
especializadas. 7
Un ao despus de concluidos los estudios de impacto supimos que haba un riesgo
especfico: el inminente remate judicial de edificio emblemtico de Conchillas, la Casa Evans,
por el nombre de quien haba animado ese lugar, primero como cocinero de empleados de la
cantera luego como empresario que traa hasta el pueblo mercancas y modas, importadas
directamente de Inglaterra para Conchillas. Intervinimos entonces desde la posicin de
especialistas de la Universidad, con el conocimiento adquirido sobre el terreno, ante el Banco
Repblica solicitando se detuviera el remate, promoviendo la conservacin de ese lugar
significativo para la esttica y memoria del pueblo, (ver carta en anexo). La Casa Evans fue
conservada, adquirida por la Intendencia Municipal de Colonia.
Instrumentos metodolgicos utilizados en identificacin y registro en Conchillas, 2008,
aplicables en otros contextos.
Dr. Antonio Lezama, Coordinador general; Dra. Sonnia Romero coordinadora del estudio de
antropologa social; participaron varios docentes del Instituto de Antropologa, FHCE y se contrataron
cerca de 60 estudiantes para campaas en el terreno, 2007-2008. Ver Lezama, A. 149-161; Victoria
Lembo y Marina Pintos 163-178, en Anuario de Antropologa Social y Cultural en Uruguay 2008-2009,
Romero, S. (editora), ISBN 1510-3846, Nordan-Comunidad, Montevideo.
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all de la msica. Entre otros, en el trabajo fino del cuero, asociado a usos tradicionales
camperos, para manejo del caballo y el ganado (arte de la guasquera).
En la medida que la poblacin actual deje de conocer y valorizar este tipo de tcnicas y
conocimientos informales pero consolidados por va de transmisin oral, por el uso emprico
tradicional, los mismos entran en riesgo de abandono u olvido.
Proyectos o acciones privadas favorables a la salvaguardia del PCI
En el sector privado se encuentra importante variedad de Instituciones, de descendientes de
inmigrantes, organizaciones culturales de distinto tipo, Asociaciones, Fundaciones, Clubes,
Centros culturales, Sociedades Nativistas, Ongs, Asociaciones de descendientes de
afrodescendientes, de indgenas y otros. Durante dcadas estas instituciones de la sociedad civil
han cumplido informalmente el rol de animadores, de guardianes de un PCI muy diverso.
Actualmente siguen realizando sustantivas contribuciones al mantenimiento del mismo, con una
nueva legitimacin apoyndose en el inters nacional, oficial, en recuperar y conservar
tradiciones culturales y en cumplir con directivas de UNESCO. stas vinieron a dar la razn a
quienes defendieron el lugar social de celebraciones, rituales, festivales que no tenan en
principio el prestigio o consideracin actual. Tal es el caso de las denominaban Fiestas Criollas
o de las Sociedades Nativistas; stas consiguieron mayor atencin de autoridades, prensa e
intelectuales as como renovacin de adhesiones, a medida que se fue procesando el reciente
cambio de paradigmas liderado por UNESCO y al que se hizo referencia al principio (ver p. 3).
Al respecto se pueden mencionar eventos testimoniales; el primero sera la organizacin de
la Fiesta de la Patria Gaucha en Tacuaremb, iniciada en 1987, tuvo continuidad y desarrollo
gracias al esfuerzo de asociaciones locales que fueron ganando en participantes, en apoyo de la
administracin departamental. Esta fiesta dura toda una semana durante la cual diferentes
agrupaciones nativistas y gente que adhiere a la celebracin, acampan en las afueras de la
ciudad de Tacuaremb en un sitio ya preestablecido donde recrean el estilo de vida de un pueblo
rural del siglo XIX, se construyen viviendas de adobe y paja, preparan asados, presentan
espectculos de doma de potros, torneos de payadas y otras artes camperas. Es el conjunto
quizs ms completo de manifestaciones culturales que surgi de prcticas tradicionales y se fue
consolidando en compromiso y creatividad colectiva; se enmarca perfectamente dentro del PCI
nacional, vivo y a proteger. En las ltimas ediciones de la Fiesta de la Patria Gaucha ya se
cuentan decenas de miles de participantes, pblico que viene de distintas partes
Un segundo acontecimiento anual de carcter popular pero de origen religioso cristiano,
con gran arraigo en imaginario local y nacional, sera la celebracin del da de San Cono cada 3
de junio en la ciudad de Florida. Hace 120 aos que se venera al santo (al que se le atribuyen
curaciones, milagros, aciertos en juegos de azar) con demostraciones masivas y contina
realizndose hasta hoy con participacin creciente de poblacin joven. La fecha fue adquiriendo
significacin amplia, sobrepasando la devocin de tipo religiosa, hasta que se declar da
feriado en el Departamento de Florida, fue sumando al ritual religioso de la procesin que lleva
la estatua del santo por la ciudad, actividades de feria, de venta de comidas, msica y baile al
aire libre, componiendo una jornada muy marcada en el calendario local. Aqu la iniciativa es de
una Comisin civil, con apoyo de la Iglesia y de autoridades municipales, (en anexo fotos,
observacin, del ms reciente Da de San Cono, Florida 3/6/10).
El crecimiento de adhesiones y proteccin oficial hacia las celebraciones mencionadas
tiene vinculacin con los nuevos tiempos en los que, lejos de criticarse, se valoran
demostraciones en las que fluyen la memoria, emociones, creencias, as como exhibicin de
habilidades individuales y grupales. Todas con carcter efmero pero ritualmente consistente
porque se repiten cclicamente, conservando caractersticas ya establecidas y agregando
elementos segn demandas o dinmica social.
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Esta afirmacin no excluye el reconocimiento del potencial difusor de los Centros MEC a travs de uso
de Tics. O incluso del Plan Ceibal (2008), en la Escuela Primaria, un nio una computadora.
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Todo se basa en la memoria y en la calidad de la transmisin () as pues qu podemos entender por
oralidad?. Mucha gente me dice la artesana es material, no es inmaterial. Pero es la transmisin lo que
es inmaterial. En la sociedad con escritura, los textos, los consejos estn escritos. Pero en la cultura
inmaterial la transmisin se hace por va oral, no escrita () En el fondo, la transmisin de la sabidura a
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Programa Uruguay Integra hay proyectos concretos de gobiernos Departamentales que estn
realizando exitosamente el proceso de identificacin y registro sistemtico en los departamentos
de Canelones, Soriano, Rivera.
La metodologa cualitativa asegura resultados aunque tenga la exigencia material de un
presupuesto adecuado que apoye viaje, estada y manutencin de equipos en el terreno.
Este aspecto se atena cuando se trata de trabajos realizados en las ciudades, sobre todo en
Montevideo donde reside la mayor parte del personal tcnico o estudiantes formados que se
pueden asignar a estas tareas.
El Curso Virtual que propone CRESPIAL para este ao 2010 es un instrumento
importantsimo para descentralizar tareas y asegurarse resultados homogneamente construidos.
El pluralismo cultural constitutivo de lo uruguayo introduce el tema de la complejidad
inherente a los referentes culturales identitarios para Uruguay, aspecto indispensable para
adecuar metodologa para la Identificacin e integracin dentro de un Repertorio de PCI
Nacional, en el que se contemple de forma atenta la adhesin colectiva, intergeneracional,11
donde la sustentabilidad est asegurada por transmisin oral y participacin de actores,
portadores, seguidores, otros.
La importancia de la transmisin oral fue destacada por UNESCO y aqu se torna
imprescindible tomarla en cuenta, dado el substrato de poblaciones pasadas y presentes.
Registro e inventario: reconocimientos de UNESCO
Por iniciativa de la Secretaria de Patrimonio de la IMM de Montevideo y el Gobierno de la
ciudad de Buenos Aires se tramit ante UNESCO la inclusin del Tango rioplatense en el
registro de Bienes inmateriales de la Humanidad. El reconocimiento se concret en el ao 2009;
recordemos que la Comisin de Patrimonio en ocasin del da del Patrimonio en setiembre 2009
haba declarado al tango junto con otras expresiones musicales bienes patrimoniales nacionales.
Coherentemente con ese trabajo valorativo la Comisin de Patrimonio Cultural de la
Nacin, MEC, convoc especialistas reconocidos y portadores de conocimientos de la
comunidad afro uruguaya junto a consultores tcnicos para elaborar el dossier de presentacin
(21pp) ante UNESCO del Candombe, msica y entorno cultural de esta expresin de cultura
afro y popular. 12
En el proceso de reconocimiento hay que destacar la presencia y accin afirmativa de la
comunidad afro descendiente junto con especialistas en musicologa, en antropologa y artistas
plsticos. El conjunto fue colocando elementos para formar opinin y decisiones polticas sobre
promocin y apoyo al entorno cultural del Candombe. Ocasiones en las que se fue difundiendo
y cultivando el gnero comprendiendo toque de tambores, baile, coreografas: Carnaval, desfile
de Llamadas, presentaciones en escenarios, en fiestas u homenajes pblicos, como expresin
tradicional con fuerte convocatoria intergeneracional.
Exista ya el antecedente de la declaracin por el Parlamento uruguayo en el ao 2007 de
un Da Nacional del Candombe de la Cultura afro uruguaya y de la Equidad Racial.
El Candombe Uruguayo y su espacio cultural, fue incluido en la Lista de Bienes
Inmateriales Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad, UNESCO en el 2010.
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La transmisin cultural o el fluir continuo de la cultura, Romero, S. 1991, 229-237. En: Revista
Uruguaya de Psicoanlisis, APU Asociacin Psicoanaltica del Uruguay, ISSN 0484-8268.
12
Dossier: El Candombe y su espacio socio-cultural, Lic. Gustavo Goldman, 2006.
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Los reconocimientos a nivel nacional y de UNESCO constituyen una base formal para
aplicar polticas de proteccin y promocin, ya que incluyen planes de gestin de dichos bienes.
Del punto de vista social y cultural una expresin, o un lugar, reconocidos como Patrimonio
generan actitudes de respeto y auto- estima, promocin de identidades locales, aspectos que van
a ser tomados en cuenta en la presentacin del inters turstico del pas, de festividades
recomendadas como es el caso del Desfile de Llamadas dentro de la celebracin del Carnaval.
Hay que recordar aqu que el barrio histrico de Colonia del Sacramento figura desde 1995
en la lista de Patrimonio Histrico de la Humanidad de UNESCO.
Impactos de reconocimiento internacional. Actores en mantenimiento, salvaguardia de
PCI
La tramitacin conjunta de Montevideo y Buenos Aires para el reconociendo del tango motiv
otras acciones vinculadas as como sent precedentes para nuevos emprendimientos en el tema
PCI entre ambas ciudades. Se trata de un gnero musical ampliamente conocido y en ascenso en
cuanto a inters social que se vincula con el reconocimiento nacional e internacional.
En cuanto al reconocimiento del Candombe y su entorno cultural fue una noticia esperada y
bien recibida, aunque la misma no influye en la consolidacin de esa manifestacin cultural,
aspecto ya socialmente legitimado. El hecho es reciente por lo que habr que esperar para
pronunciarse sobre su evolucin.
Cada vez ms aparece la evidencia de que es necesario instrumentar modalidades de
seguimiento de hechos culturales y lugares que ya lograron un reconocimiento, as como
tambin de iniciativas que tienen vinculacin con difusin, identificacin, registro, celebracin,
trabajo terico sobre PCI; no slo para conocer el alcance del cumplimiento de acuerdos y
recomendaciones de UNESCO, de CRESPIAL sino tambin de las instituciones nacionales, en
primer lugar de la Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin.
Las acciones pueden encontrarse diseminadas por instituciones varias: Ministerios,
Direccin de Cultura, Universidad de la Repblica y Universidades privadas, Escuela Primaria,
Direcciones de Cultura de los Departamentos, Juntas locales, Comisiones Vecinales,
Asociaciones varias, Fundaciones, Clubes, Ongs, Institutos de Cultura (Alianza Francesa,
Instituto Anglo, Instituto Goethe, Casa Bertold Brecht, Instituto Italiano, entre otros) que siguen
realizando sustantivas contribuciones al mantenimiento del PCI nacional.
Una tarea urgente en ese sentido sera realizar un Registro de bibliografa, documentos y
otras referencias, como conferencias, performances, documentales, exposiciones, obras de teatro
o creaciones populares que aportan al conocimiento y sensibilizacin sobre una cultura de
respeto y disfrute del PCI
La nmina de actores e instituciones claves en el trabajo sobre creacin, mantenimiento y
renovacin del PCI (ref. cultura de fusin) resulta incompleta, por lo que est abierta a ser
completada en aproximaciones sucesivas, aunque desde ya contiene la intencin de reflejar la
diversidad de influencias culturales vivas y activas.
Instituciones culturales y festividades Asociadas, enseanza de lenguas, de danzas y
actividades diversas que deben ser tomados en cuenta por su rol como difusores de lenguas y
culturas, es decir no en la materialidad de sus instituciones sino en el espritu que las anima y
sostiene:
Asociaciones Nativistas o Criollas (varias en todo el pas)
Asociaciones de Regiones italianas, en Montevideo, Salto, Paysand, Rivera.
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mismo tiempo acudir a pedir que los orixas del culto de origen africano intercedan ante
entidades celestiales en favor de la persona. Existen como difusores de valores y creencias:
iglesias y colegios catlicos, protestantes, metodistas, mormones, iglesia armenia, ortodoxa
griega, sinagogas judas, nuevas religiones llamadas Pentecostales, casas de religin de
Umbanda, templo y comunidad budista en el Departamento de Lavalleja, locales de difusin y
culto islmico, cultos localizados en inmigrantes valdenses y rusos, as como varios centros u
asociaciones dentro de parmetros denominados globalmente New Age. Estos ltimos con
predicamento en temas que unen vida espiritual y vida saludable.
Temas para Inventario de PCI en Uruguay
La enumeracin, no exhaustiva, de los tems a considerar toma la premisa antropolgica que
sostiene que en el plano socio cultural el todo (o el resultado) siempre es algo diferente que la
simple suma de partes; este concepto trasladado al plano del reconocimiento y/o identificacin
de elementos patrimoniales, PCI, del Uruguay nos lleva a plantear como punto de partida que la
propia composicin -histrica y actual- de la poblacin del pas es lo que imprime trazas
culturales indelebles, en trminos de identidad cultural singular. La multiculturalidad es un
aspecto estructural del ethos y del eidos uruguayo. Aunque no totalmente consiente a nivel
individual ni social, se interioriza como experiencia natural y luego se objetiva en usos,
costumbres, en prcticas, en producciones colectivas, en expresiones creativas de diversa ndole.
Sobre la mayora de los temas que se presentan hay estudios, trabajos publicados, a partir
de los cuales se podr completar un registro y aportar elementos para identificaciones futuras
dentro de una sistematizacin de inventario del PCI nacional. Algunos ya fueron objeto de
reconocimiento como el Carnaval y gneros musicales ya mencionados, otros no alcanzan hasta
ahora visibilidad en tanto que patrimonio cultural, no hay conciencia de que sean parte de lo que
se funde en la composicin de expresiones y valores que hacen al ambiente cultural del pas.
1. - Componentes del imaginario social
En el orden de elementos generales y comunes del imaginario social, del espritu que anima
instituciones y normativa de la vida social hay que colocar en lugar destacado la conviccin
sobre la igualdad ante la ley y entre las personas 13, sobre deberes cvicos bajo regmenes
democrticos; la laicidad junto con la libertad de cultos es parte fundamental del ejercicio de
derechos individuales y colectivos. En esta construccin de bases o valores de la ciudadana hay
seales de influencias de ideario masnico, (en Stavenghaguen, R. 2002). 14
2.- La cuestin fronteriza, bilingismo cultural en la frontera uruguayo-brasilera, mutua
influencia e intercambios de usos y costumbres. Religiosidad, gastronoma, costumbre y
lenguaje.
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el mate pas a ser centro de las ruedas de fogn de los gauchos, fue luego adoptado por las clases
populares del medio urbano y lleg por fin a todos los sectores sociales, universalizndose su uso y
reafirmando de este modo, esa condicin orgullosamente proclamada por los orientales: su actitud
igualitaria y democrtica. Compartir el mate es afirmar una vez ms que naides es ms que naides.
Carriquiry, M. 2010:140. En: Carla Maria Rita, 2010.
14
A fines del siglo XIX W. Hudson reflej en su novela La Tierra Purprea este tipo de convicciones,
tal como relata en una escena en una pulpera o almacn de poca,
. Pero, seor, aunque usted habla como nosotros, hay sin embargo en la sal y pimienta de su
habla un cierto aroma extranjero. Est en lo cierto dije; soy un extranjero.
Un extranjero en algunas cosas, amigo, porque sin duda usted naci bajo otros cielos; pero
con una condicin principal que, segn creemos, el Creador nos la dio a nosotros y no a la gente
de otras tierras: la habilidad de congeniar con los hombres con quienes se encuentra, ya estn
vestidos de terciopelo o de cuero de oveja en eso usted es uno de nosotros, un puro oriental.
(W. Hudson: 41)
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Uso del portuol o de los llamados DPU, dialectos portugueses del Uruguay; sobre el tema
hay slidos estudios sociolingsticos.
3.- Relatos de tipo mtico/epopeyas, que tienen continuidad intergeneracional
Hroes/arquetipos que tienen vigencia a travs del tiempo, en diferentes sectores sociales,
y que independientemente de posibles tratamientos acadmicos, persisten en su difusin a travs
de transmisin oral, del cancionero popular, como gestas de carcter nacional o con hroes
locales cuya existencia es conocida o indiscutible, pero sus hazaas y/o acciones van variando
segn las versiones.
a) Los charras. En esta categora estara sin duda el relato sobre el Origen, es decir sobre
los indgenas a los que se reconoce como portadores de la esencia de la orientalidad: su
existencia, sus luchas, su persecucin genocida, la dispersin de mujeres y nios, por ltimo la
exportacin y exhibicin de un reducido grupo, considerado literalmente los ltimos charras
en la Feria Internacional de Paris a fines del siglo XIX.
Derivaciones tradicionales y culturalmente persistentes del relato sobre los charras: la
evocacin de valores asociados a identidad, a una actitud de resistencia y coraje, la garra
charra que por extensin sera un atributo de los orientales es decir los uruguayos.
En el relato sobre el origen, los charras pasaron a representar simblicamente la existencia
de los dems grupos, que han quedado subsumidos dentro de una denominacin tnica que
hegemoniza la evocacin del pasado indgena. Este es un captulo pendiente.
b) El gaucho. A continuacin del relato sobre los indgenas hay que colocar al gaucho
como arquetipo de una primera poblacin de criollos (producto ya de mezclas culturales y
procreaciones, entre indgenas, colonizadores, extranjeros e incluyendo afro descendientes). El
gaucho desarroll y supo adaptar herencias mltiples creando un estilo especfico de vida, con
un conjunto de habilidades para procurarse manutencin, destrezas para el manejo del ganado,
aprovechamiento no slo como alimento sino tambin de cuero, pieles, huesos, cuernos,
tendones. Dichas destrezas han permanecido como tradiciones del mundo rural y gauchesco,
constituyen motivos principales de Festivales llamados Nativistas, Criollos, la celebracin de la
Semana Criolla, de la Patria Gaucha, entre otros. Dichos festivales incluyen y evocan la vida y
las tcnicas empleadas en el pasado, as como algunas que siguen siendo adaptadas para el
mundo rural, como la doma de potros. Componen asimismo base para manejo artesanal
contemporneo ya mencionado (cuero, cuernos, otros).
Entre los enseres y habilidades proverbiales del gaucho estaba la guitarra, el don para
componer e improvisar coplas, torneos que enfrentan en la payada a dos contendientes o
compinches. La payada proviene de un estilo de vida no sedentario propenso al encuentro de
situaciones diversas y al ejercicio de vnculos intensos dentro de lo efmero.
La inspiracin gauchesca se mantiene bsicamente en la msica, en gneros musicales y en
letras componiendo un gnero diferenciado y que se ha transmitido hasta el presente bajo una
designacin genrica de msica floklrica que incluye variedad de ritmos y hasta zapateos,
bailes. Provienen del Gaucho gneros musicales que ya fueron reconocidos como PCI nacional,
la payada, la milonga y otros, que usan la guitarra como principal instrumento.
La hospitalidad como valor dentro del mundo del gaucho, compartir el fuego, el asado, el
mate tienen sin duda races en relatos y literatura sobre cmo vivan y actuaban los gauchos o
criollos de pura cepa. Habra que vincular este trasfondo con la costumbre nacional vigente, de
ofrecer mate a quien est presente, conocido o no.
El coraje es otro valor inseparable del arquetipo del gaucho, va junto con la capacidad
fsica de resistencia, con la dignidad mantenida an ante la adversidad objetiva. 15
15
El carcter indmito del gaucho as como el del indio charra constituye uno de los aspectos
preferidos del imaginario nacional (). El decir de alguien en el lenguaje familiar que es muy gaucho
pone de manifiesto la buena disposicin, la lealtad y generosidad del aludido, an en detrimento de las
normas. La guachada para los uruguayos es el favor o el servicio que se hace gratuitamente a un amigo,
22
a alguien necesitado. De esta forma el lenguaje comn recoge, preserva y reconfigura este elemento que
proveniente de la tradicin forma parte del carcter de los uruguayos y es sentido como un fortsimo
elemento de su identidad. Carriquiry, M. 2010: 142.
23
En festejo del da nacional el 6 de junio 2010, la Casa de Italia en Montevideo, desbordaba de pblico
de todas las edades, el espectculo incluy una banda musical de jvenes talo-uruguayos, observacin
S.Romero.
24
25
26
Escuelas de actuacin, salas y grupos de teatro, no slo en la capital; parodistas, grupos con
repertorios de parodias de obras clsicas, de gestas heroicas, de eventos histricos, de personajes
conocidos se presentan en Tablados durante el Carnaval y contratados en fiestas particulares.
Autores, obras representativas de la importancia socio-histrica del teatro, Florencio
Snchez. 17
8.- Religiosidad popular, adhesin a cultos diversos
En el ambiente del 900 nadie como Florencio Snchez capt los conflictos sociales y antropolgicos
de su tiempo. () es considerado no slo el fundador del teatro rioplatense por haber representado sus
obras en una y otra de las capitales del Plata, sino adems un extraordinario observador de la realidad
compleja de su tiempo. Los grandes temas sociales constituyen la base de sus obras: la salud, la
prostitucin, el alcoholismo, el deterioro de la clase media, la inmigracin, la tenencia de la tierra, todo
entra en su vasto repertorio teatral. El mundo urbano adquiere con Snchez un protagonismo nuevo que
crecer a lo largo del siglo XX. Carriquiry, M. 2010:148-149.
27
11.- Ferias y/o mercados callejerosLa Feria de Tristn Narvaja. Espacios urbanos transformados peridicamente por acciones
colectivas, investidos de sentido social, econmico y simblico
Antecedente: festejo por los 100 aos de la Feria de Tristn Narvaja de Montevideo.
Ver: publicacin IMM 2009. 18
12.- Saberes populares
Conocimiento de plantas medicinales.
Tratamientos y/o atencin de afecciones nios y adultos.
Tcnicas de cra de caballos y manejo de ganado, cruzamientos y mejora de razas
(conocimiento emprico).
1 3.- La pintura como expresin muy destacada que conjuga herencias, tradiciones, smbolos,
estableciendo verdaderas escuelas de arte o talleres, componiendo imgenes de gran fuerza
simblica con claros referentes locales, en un estilo reconociblemente uruguayo.
Sin colocarlo en un plano consciente, o expresarlo como una meta, varios pintores
establecieron puentes de comunicacin entre nuestro universo cultural (que tenda hacia cnones
occidental-europeos) y el universo cultural andino, mesoamericano y africano.
En esa lnea se destaca la obra de Joaqun Torres Garca (1874-1949) quien vivi 43 aos
en el exterior y al volver conform una escuela, el famoso Taller Torres que estableci
principios estticos, tom inspiracin de producciones de pueblos africanos, indo-americanos.
Otro caso paradigmtico es Carlos Pez Vilar (1924) quien luego de viajes y estadas en
pases africanos, se concentr en explorar los temas de la vida y las festividades de la
comunidad afro-descendiente pasando a convivir estrechamente con ellos, mont su taller de
pintura dentro del llamado conventillo Medio-Mundo. Fue un impulsor del reconocimiento a
formas de expresin musical como el candombe. (ref. 2009)
Por esta va, se puede mostrar una diversidad cultural explcita en obras plsticas, pero que
est poco valorizada en tanto que referentes estticos e identitarios que discuten con una
supuesta influencia exclusiva de lo occidental-europeo.
18
En Montevideo la forma que adoptan las ferias es en calles predefinidas y en das fijos, estn
compuestas por puestos que se instalan y levantan cada vez, por vendedores ocasionales que vienen y
colocan una tela en el piso para exponer su mercanca, tambin por los negocios que se van estableciendo
sobre el mismo trazado de la feria; este es el caso de los anticuarios y libreras que han llegado a
conformar una particularidad comercial duradera para la calle Tristn Narvaja, Romero, S. 2009: 33.
28
19
Aparte de los Charras, se habla poco de otras poblaciones indgenas, sin embargo hay indicios y
estudios sobre presencia de guaranes, de empresas misioneras o de jesuitas, siglo XVIII, (Ver Curbelo
C.; Bracco, R. 2008).
20
Hay relatos histricos sobre cmo despus de la Batalla de Salsipuedes, donde se le dio el golpe a la
nacin indgena, el ejrcito forz a mujeres, nios y jvenes a una larga marcha a pie hasta Montevideo,
donde se procedi a una repartija. Ya no vivieron en grupo, ni siquiera conservaron grupos de madres
con hijos. Ref. IJOU, el fin de los Charras, film y performance, Daro Arce, Museo MAPI, mayo
2010.
21
En la dcada de 1980 llegaron a territorio uruguayo desde Paraguay familias guaranes Mbia, en una
migracin con motivaciones mtico-religiosas; el hecho no alcanza para modificar la demografa ni las
bases culturales generales.
29
22
30
23
La transmisin cultural o el continuo fluir de la cultura, Romero, S. 1991. En; Revista de la APU,
Asociacin de Psicoanlisis del Uruguay.
31
Modelo posible de registro con los cometidos de proporcionar para cada departamento y
principales localidades informacin etnogrfica, como aporte a la unificacin de criterios sobre
registro de PCI, a compaginar de acuerdo a prioridades establecidas por UNESCO y
CRESPIAL, tomando en cuenta principalmente el Curso Virtual, Crespial 2010.
1. Una breve descripcin etnogrfica de cada lugar, caracterizando poblacin y contexto.
2. Ficha sobre poblamiento, aspectos histrico-socio-culturales y productivos.
3. Resea y/o fichas de relatos significativos, de hallazgos arqueolgicos, de reservas naturales.
4. Registro de lugares o fechas de importancia para celebraciones locales, festivales, muestras u
otros.
5. Actualizacin con respecto al flujo de poblacin, de movimiento turstico
6. Respuestas de actores locales sobre percepcin y valoracin del lugar, expectativas con
respecto a PCI, proyectos, otros.
7. Testimonios de diferentes actores sociales sobre temas de Identidad local.
8. Testimonios de actores sociales, responsables de polticas municipales y departamentales, con
respecto al PCI, inversiones, turismo, expectativas y prevenciones
9. Percepciones locales sobre el tema de la integracin cultural nacional y regional.
10. Aspectos de vida cotidiana, de perodos de zafras, vacacionales u otros.
11. Aspectos de integracin entre localidades y subregiones departamentales, en cuanto a
festivales, celebraciones y PCI en general.
12. Aspectos de la integracin regional, internacional, a nivel de la experiencia y valoracin de
las personas.
La informacin que est disponible en estudios previos, necesita ser compaginada con el
criterio de la grilla antes detallada, mencionando en cada caso las fuentes y/o referencias
etnogrficas del registro. Se podra componer en tiempos relativamente inmediatos cartografa
en formato digital, comprendiendo informacin, descripciones, fotografas, mapas, otros.
------------------------------------
32
ANEXO 1
Registro de campo el 3 de junio 2010 - Celebracin de San Cono, Florida, Uruguay.
Apuntes etnogrficos de J. Andrs Nadruz
El da 3 de junio, da feriado para el departamento de Florida, los buses de empresas que van
hacia Florida no cambian horarios de pasajes, tanta es la afluencia de pblico a las
celebraciones.
Hay concordancia en responder que la historia del santo tiene una tradicin de transmisin
oral muy vasta, a partir del suceso ssmico que dio origen a la aceptacin del santo en la ciudad;
en 1883 hubo efectivamente un movimiento ssmico que fue vinculado con la indiferencia de las
personas hacia el santo (la imagen fue trada de Teggiano, Salerno, en 1882). A partir de ese
hecho se confirm una devocin popular hacia San Cono (Pi, R. 2000).
A excepcin de las entrevistas a los participantes de la Comisin Directiva de la Capilla las
respuestas dicen que hay menos personas que en otras oportunidades. Las causas atribuidas son
varias, aunque principalmente el hecho de que la celebracin sea en un da de semana. Se habla
de un descenso del credo, Norma de 78 aos nos deca hay menos devotos, antes venamos
descalzos a la misa y luego seguamos as en toda la procesin se repeta, la gente que vena y
prometa volva a venir todos los aos
Se observ que se realizan actividades de difusin que promueven excursiones desde
diversos sitios del pas, as como celebraciones gastronmicas (el asado con cuero y el lechn
del Club Nacional de Football es un ejemplo de ello), un servicio especial de AFE para
concurrir desde Montevideo y una clsica carrera de turf en el hipdromo local.
La Comisin Directiva est integrada en parte por la descendencia de aquellos inmigrantes
italianos que trajeron consigo el credo, aunque no surge de las entrevistas elementos que
supongan dependencia alguna con organizaciones de descendientes italianos.
La feria, que pertenece a la esfera municipal, alquila los stands a un costo de $7000 (unos
350 USD), lo que estuvo en boca de todos ese da.
Parte de esta feria de diez cuadras de extensin es el parque de diversiones ubicado junto a
la plaza de San Cono, que incorpora una cantidad miscelnea de entretenimientos. Asimismo,
operan locales comerciales con diferentes rubros y una variada oferta gastronmica.
Otro tema en boga es el pase de lo religioso a lo popular, ya que no hubo personal
eclesistico en la procesin por este ao.
El quiosco de la suerte en la esquina de la Iglesia es propiedad de la Capilla, San Cono es el
Santo Patrono de los Quinieleros.
As tambin, el fenmeno secular se puede observar en lo variopinto del festejo; una banda
musical compuesta por nios y adolescentes delante de la procesin tocando msica diversa,
entre ellas, canciones como La cumparsita o New York, New York.
Este ao los festejos se han dado en una atmsfera de pugna entre la Comisin Directiva y
la Iglesia Catlica que coincidi con la no presencia del obispo en la procesin. Asimismo,
histricamente en el trayecto, se volva la imagen del Santo frente a la catedral esperando tres
campanadas. Para este ao por motivos de rotura del campanario (segn palabras del obispo al
finalizar la procesin) tampoco se dio.
33
Se percibe concordancia entre los entrevistados en la afirmacin que la historia del Santo
tiene una tradicin oral muy vasta, a partir del temblor de tierra sucedido en () este suelo en
el que por su estructura geolgica jams ha habido temblores, se produjo uno que nicamente
da la casa de una familia en particular que haba redo al paso del santo. Naturalmente esos
criollos comprendieron que haban sido destinatarios de un aviso divino (bid, 64) y que dio
origen a su aceptacin en la ciudad. Este hecho fue acaecido en 1885, aos posteriores a que la
imagen del Santo fuese trada desde Teggiano, Salerno, en 1882 por un grupo de inmigrantes
italianos. A partir de ese hecho, se confirm (y se conform) una devocin popular hacia San
Cono.
La modalidad de expresin de la devocin hacia el Santo, se observa en la cantidad y
calidad de las ofrendas que se pueden ver en un saln dispuesto a tales efectos en una de las alas
laterales de la capilla.
Existe una asociacin popular generada por la coincidencia en los aciertos en la quiniela
nacional, que le ha otorgado el nombre popular a San Cono de Santo Patrono de los
Quinieleros () por eso la literatura popular que a l se refiere, mezcla el relato de sus
milagros con recetas para traducir las imgenes onricas a nmeros a los que casi
obligatoriamente habr que apostar. (Ibd.: 62).
La certera retahla de conjugaciones precisas entre fechas y aciertos de juegos de azar a lo
largo de la historia y la permanencia del Santo en la ciudad lo consolidan. Como consecuencia
de este fenmeno histrico, existen limitaciones en la quiniela (en algunos casos a discrecin de
las receptoras) en relacin a varios nmeros, a saber: 03, 13, 18, 122, 150, 222, asimismo, pasa
con la fecha del da en dos y tres cifras. Empero ello, el pblico acude a El quiosco de la
suerte en la esquina de la capilla para hacer sus apuestas a lo largo de todo el da festivo sin
menguar.
La coexistencia entre los fieles devotos al Santo y un fenmeno popular que atrae al
pblico en general, da pie a la celebracin que toma rienda suelta entre gritos y festejos tanto en
los juegos pirotcnicos nocturnos frente a la iglesia como en los encuentros de baile con apoyo
musical de la discoteca de la capilla y de bandas locales de msica diversa que se acercan a un
atrio ubicado en la fachada de la iglesia de San Cono.
Ref. Renzo Pi Hugarte, Santos populares del Uruguay llegados de la Lucana, 59-75. En:
Romero, S. (ed.) Anuario de Antropologa Social 2000.
------------------------------
34
ANEXO 2
Aproximacin a percepciones sobre impactos de la Convencin de UNESCO 2003.
Preguntas enviadas en mayo 2010 a las Direcciones de Cultura de los Departamentos:
1) Qu impacto ha tenido la Convencin del 2003 de la UNESCO sobre Patrimonio Cultural
Inmaterial en las polticas departamentales?
2) Cmo se han orientado las polticas y acciones de identificacin y registro del PCI?
3) Qu vinculacin ha existido entre las polticas y el devenir de la conceptualizacin
internacional acerca del PCI?
4) Qu mbitos del PCI han sido objeto de acciones y polticas locales, departamentales?
5) Qu estrategias de recoleccin y manejo de informacin sobre el PCI han sido utilizadas?
6) A su parecer, Cules han sido las experiencias de identificacin y registro del PCI ms
significativas?
RESPUESTAS de INTENDENCIAS DE ROCHA y RIVERA
Rocha, 15de junio de 2010
De: Departamento de Cultura- Intendencia Municipal de Rocha
1) Todos los encuentros y convenciones tienen -entre otros objetivos- el de promover
conductas y "despertar" sobre una determinada situacin; en este caso en particular, estimul el
camino de trabajo de nuestra Comisin Deptal. de Patrimonio.
2) Uno de los temas vinculados al PCI, es promover el reconocimiento de la forma de escribir y
de hablar, la cual "nos presenta" en cada lugar que vamos.
3) La conceptualizacin internacional confirma que estas cosas "valen la pena" y son la base
cultural de una regin y/o pas.
4) La poltica cultural del Departamento de Cultura de la Intendencia Municipal de Rocha, tiene
en su "hoja de ruta" el tema PCI incorporado y lo es -adems- para la Comisin Deptal. de
Patrimonio.
5) Bsicamente escuchar a la gente: a los medios de comunicacin e instituciones socio culturales del Departamento.
6) La visita de la Comisin Nacional de Patrimonio; oportunidad en la cual se elev la
propuesta, sealada en la respuesta N 2.
Firma: Director de Cultura
35
36
Documentos consultados
-Texto de Declaracin de patrimonio inmaterial del pas (segn Ley 18.035) Resolucin del
Ministerio de Educacin y Cultura, 24 marzo 2010. (ajunto)
-Documento Form ICH-02 (2009) Representative List. Uruguay-The candombe and its sociocultural space: a community practice. 21 pp presentacin ante UNESCO, 2009.
-Ministerio de Educacin y Cultura- Comisin de Patrimonio Cultural de la Nacin- Bienes
Protegidos por Ley 14.040- Monumento Histrico Nacional. 29 pp
-Fondos Concursables Artes Patrimonio Tradiciones. Informe de Resultados- MEC, 94 pp, 2009
-Documentacin con las Bases de cada Categora (8 folios). Folletos, afiches, de convocatorias,
categoras de Fondos Concursables del MEC, Uruguay.
Documentos, informes de seminarios 2008, 2009 y 2010, Secretara de patrimonio,
departamento de Cultura, Intendencia de Montevideo.
Folletos, afiches Da del Patrimonio, IMM.
Tradiciones Rurales- 26-27 de setiembre Da del Patrimonio 2009. Publicacin de la Comisin
de Patrimonio Cultural de la Nacin- Ministerio de Educacin y Cultura, Uruguay, 31 pp
Patrimonio cultural inmaterial y su salvaguardia. Apuntes sobre tratamiento en Amrica Latina,
Lorena Liliam Monsalve Morales, responsable del rea de planificacin y Gestin de
Proyectos, CRESPIAL, Per, 2008. 7 pp
Representacin de la UNESCO ante el MERCSUR. Legislaciones en el MERCOSUR relativas
a las Convenciones de Cultura aprobadas por la UNESCO. Estudio de la situacin actual en
Argentina, Brasil, Paraguay, Uruguay, 2007, 148 pp
Ley N 18.035- publicada el 31 oct/006.
Poder Legislativo. Aprobacin de la Convencin para la salvaguardia del Patrimonio Cultural
Inmaterial. Texto de la ley. (adjunto)
Caula, Nelson, 2005. Documento de anlisis sobre el estado del arte del Patrimonio Cultural
Inmaterial en Uruguay. Informe, 35 pp.
Patrimonio Cultural Inmaterial. Glosario sobre patrimonio cultural inmaterial UNESCO, 2004,
DGPI 145-150.
Convencin para la salvaguardia del patrimonio Cultural Inmaterial. UNESCO, 2003, Paris.
MISC/2003/CLT/CH/14, 13 pp.
Borrador de la Carta de Teruel para la proteccin del patrimonio inmaterial, Ministerio de
Cultura, Direccin General de Bellas Artes y Bienes Culturales, Espaa. 4 pp
Museum Internacional. Intangible Heritage, 221/222- UNESCO, 2003. 198 pp
Artculos de: Georges Condominas: Investigacin y Salvaguardia del Patrimonio Inmaterial, 2233; Jack Goody La transcripcin del Patrimonio Oral, 94-98.
Estado del Arte del Patrimonio Cultural Inmaterial, UNESCO- CRESPIAL, Cusco 2008, 328 pp
Informacin on line sobre Proyecto Uruguay Integra
www.uruguayintegra.gub.uy
www.opp.gub.uy
www.cosasdepueblo.gub.uy
Patrimonio Cultural Inmaterial. Glosario sobre patrimonio cultural inmaterial UNESCO, 2004,
DGPI 145-150.
Convencin para la salvaguardia del patrimonio Cultural Inmaterial. UNESCO, 2003, Paris.
MISC/2003/CLT/CH/14, 13 pp.
37
38
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-Pincho Casanova, direccin-Miguel ngel Campodnico, moderador. Dilogos por TV y
Radio en vivo y en directo. M+s all del estado de las cosas de qu cultura hablamos y
cul es el estado de esa cultura hoy en Uruguay, Montevideo 2009, 159 pp. Ed.
Pozodeagua Televisin.
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Antropologa Social y Cultural en Uruguay, editorial Nordan-Comunidad, Montevideo,
2008-2009. ISSN-1510 3846
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CISU CentrodInformazione e Stampa Universitaria, Roma.
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para transformaciones identitarias, 161-174. En: N. Guigou (comp. org.), Trayectos
antropolgicos, Ed. Nordan-Comunidad, Montevideo.
40
41
ANEXO 3
Fotografas de la Celebracin de San Cono, 3/6/10.
42
43
ANEXO 4
Documentos escaneados para informe, 2010
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50
51