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SABIDURIA PARA
ALCANZAR LO
ETERNO

LAS CLAVES DE LA ENSEANZA

DE NISARGADATTA MAHARAJ

MIGUEL AMEZ ALONSO

INDICE

Prlogo

1. Yo soy, la ilusin que da origen al mundo

Sin yo soy no hay mundo
Siempre estuviste en el estado Absoluto, sin saberlo
El encendedor de cigarrillos

2. La idea yo soy el cuerpo, la gran trampa

La persona es un concepto, es irreal
La miseria comenz con la llegada del cuerpo
El paria sabio

3. El camino a lo Absoluto: permanecer en el yo soy

La llave maestra
La yosoidad: puerta de entrada y de salida
La taza llena
El mejor consejo
La tentacin de lo milagroso: camino de perdicin

4. Usted es innacido
El len que crea ser una oveja

La falsa auto-identificacin
El estado anterior a la concepcin del cuerpo

5. Lo que no nace no puede morir

Su cuerpo es de duracin corta, no usted
La muerte del cuerpo no afecta a tu verdadera naturaleza
Morir al mundo

6. Cualquier experiencia es una ilusin

Las experiencias vienen y van. T permaneces sin cambio

La pelcula termina. La pantalla queda

La paloma y la rosa

7. Lo Absoluto es la autntica paz y felicidad

El mundo no puede darte lo que no tiene
Libertad es no desear
Buscar lo que nunca hemos perdido

8. Recuerde: usted no es el hacedor

El equipaje sobre la cabeza
De hacedor a presenciador
El gallo que haca salir el sol

9. Todos sus problemas son irreales

Nada ms que ser
Una casa llena de ratones
Lo Absoluto no tiene problemas
Estar soando

10. Retrato de un jnani

El jnani no es una persona

El espejo
El pescador satisfecho
El monje y el general

11. El mundo de Nisargadatta

La llamada telefnica
No ignores tu paz
La llave del palacio

12. El vaco lleno hasta el borde

Agarrarse a la cuerda adecuada
La fe en el Gur
El cartel indicador
La Nada est llena

Glosario

Bibliografa

Antes de conocer esta cognitividad, esta

yosoidad, dnde est la ilusin? Antes de la
consciencia, dnde estaba la ilusin? La ilusin
principal es slo esta cognitividad yo soy.
Antes de eso no haba ninguna ilusin. Esta
consciencia misma es la fuente de la ilusin. Esta
ilusin o consciencia o yosoidad no
permanece como algo eterno.
Nisargadatta Maharaj
Yo soy, yosoidad, eseidad o consciencia son diferentes palabras que

Nisargadatta utiliza para referirse a lo mismo: la sensacin que los seres

vivos tenemos de ser, de existir, de estar vivos. Este es un aspecto
fundamental y al que N.M. se refiere de manera constante. Es muy
importante entenderlo bien. De aqu en adelante te recomiendo que
cuando se hable de Yo soy, yosoidad, eseidad o consciencia tengas
presente que se est haciendo referencia a esa sensacin de ser, de
existir, a esa experiencia tan ntima. Esta yosoidad es la primera
sensacin que nos asalta cuando nos despertamos, y nos acompaa a lo
largo de nuestro estado de vigilia. En cambio, cuando estamos en el
sueo profundo, nos desmayamos o cuando decimos que una persona
ha muerto, esta sensacin no est ah. Lo real es todo aquello que
permanece siempre y que no experimenta cambio alguno. Podemos
deducir entonces que esta sensacin de ser, esta yosoidad, este yo
soy, es algo irreal, porque aparece y desaparece, no est siempre
presente.

Sin yo soy no hay mundo

El mundo, y todo lo dems, surgen despus del yo soy. Sin yo soy no
hay mundo. N.M. compara el yo soy con la semilla de un baniano,
pequea de tamao pero potencialmente un rbol de grandes
dimensiones. Asimismo, esta yosoidad hace aparecer el inmenso
mundo y toda su Maya. Cuando surge el yo soy aparece todo (estado
de vigilia). Cuando el yo soy se sumerge, se sumerge todo (estado de
sueo profundo, desmayo, muerte). Si el yo soy es irreal, todo lo que
surge de l debe ser tambin irreal. Por lo tanto el mundo es irreal, es
falso, es ilusin y engao. Si, es una frase tremenda, que a muchas
personas no les va a gustar, porque para ellas el mundo es todo: sus
esperanzas, placeres, ansias, sueos, recuerdos, experiencias y un
largusimo etctera.
Hasta que no se vea con claridad que el mundo es irreal ser imposible
escapar de la miseria, el sufrimiento y el tormento.
Si el yo soy es irreal, y por tanto el mundo que procede de l tambin
es una ilusin, hay algo que sea real? Para afirmar que algo cambia
debe haber un trasfondo sin cambio, que sea testigo de dicho cambio.
Est o no presente el yo soy, siempre hay un trasfondo que es testigo
de la aparicin y desaparicin de esta eseidad: lo Absoluto.

Siempre estuviste en el estado Absoluto, sin saberlo

T no sabas que eras, no sabas de tu existencia. Estabas en el

estado Absoluto, que siempre prevalece. Sin necesidades de ningn tipo,
sin imperfecciones, sin problema alguno. De repente se form un cuerpo
fsico a partir de los cinco elementos y la yosoidad, que est latente en
ese cuerpo, empez a mostrarnos un espejismo, a engaarnos desde el
primer momento en que fue sentida. Esta yosoidad o consciencia nos
muestra el mundo manifiesto, el mundo ilusorio al que ignorantemente

consideramos como real. Nada de lo que experimentamos es real, y las

experiencias solo tienen lugar mientras esta consciencia est aqu. Y
esta consciencia estar aqu mientras haya un cuerpo vivo. Porque la
consciencia necesita una forma fsica, un cuerpo, para poder
manifestarse. Todo este juego de la consciencia es Maya, es un fraude.
Entender esto es, ello mismo, estar a salvo de la muerte. La muerte del
cuerpo hace que la consciencia no se pueda sentir ms y, por tanto,
tampoco el mundo podr sentirse. Lo que queda entonces es lo que no
desaparece nunca, lo que es antes, durante y despus del surgimiento
del cuerpo y la consciencia: lo Absoluto, lo Eterno. La yosoidad, pues,
es la fuente misma de toda miseria. Con ella aparece el sufrimiento, la
imperfeccin, la esclavitud de la identificacin con el cuerpo. La eseidad,
esa sensacin de ser, no es nuestra identidad, nosotros no somos eso.
Pero es de gran importancia. Mientras est disponible esa yosoidad (y
lo estar mientras el cuerpo fsico est vivo), es nuestra mejor
herramienta para llegar a conocer nuestra verdadera identidad: lo
Absoluto.
Nisargadatta fue uno de esos grandes sabios que venci a la
muerte. Para l el juego de la consciencia haba sido descifrado, la
yosoidad y todo lo que ella proyectaba no le pudo distraer y engaar lo
suficiente como para impedirle morar en lo Absoluto. An estando el
cuerpo con vida, an estando la yosoidad intentando hacer de las
suyas, Nisargadatta era lo Absoluto. Los que le visitaban para escuchar
sus enseanzas seguramente lo seguan viendo aparentemente
como una persona, pero en ese cuerpo haca tiempo que no haba
individualidad, ni ego, ni identificacin con concepto alguno: lo Absoluto
se haba conocido como Eterno, distinto de la sensacin yo soy, sin
nombre, sin forma, sin origen ni fin.

El encendedor de cigarrillos

Uno de los ejemplos ms utilizados por Maharaj en sus charlas para que
quienes acudan a escucharle entendiesen mejor el punto clave de la
enseanza, tena que ver con el encendedor de cigarrillos que l mismo
sola llevar. Mostraba el encendedor y les deca a los presentes que el
combustible en el encendedor era el cuerpo. Luego lo encenda y al salir
una llama deca que la llama era la yosoidad consciencia eseidad:

Mientras haya combustible (cuerpo), habr llama (yosoidad).

Incluso podemos decir que el encendedor es lo Absoluto.

Independientemente de que haya combustible, independientemente de
que haya llama, el encendedor estar ah. Las comparaciones eran muy
utilizadas por Maharaj, sabedor de que lo que l intentaba transmitir, a
menudo era difcil de asimilar por las gentes. Pero tambin era
consciente de que no todos tenan el mismo grado de comprensin, de
manera que a aquellos que haban entendido la importancia de la
sensacin de ser les indicaba que no era necesario que siguiesen
acudiendo a sus charlas.

Es fundamental tener claro lo que es la yosoidad y lo que se

origina a partir de ella. Este es el primer paso, saber lo que es y cmo
funciona.
Qu es? Es esa sensacin de ser que no estaba aqu, pero que
apareci de repente, cuando se form un cuerpo fsico a partir de los
cinco elementos. Lo Absoluto nunca tuvo la sensacin de ser pero, de
repente, esa sensacin apareci. Esa sensacin estar presente
mientras el cuerpo est con vida. Pero lo Absoluto no es esta yosoidad,
no tiene nada que ver con ella. Lo Absoluto era, es y ser siempre, haya
yosoidad o no.

Cmo funciona la yosoidad? La yosoidad consciencia eseidad

crea el mundo, hace posibles todas las experiencias, es ilusin y
miseria. De nuestro estado natural pleno y perfecto, sin necesidades de
ningn tipo, ha surgido la yosoidad, creando imperfecciones,
necesidades. En definitiva, esta yosoidad es una miseria. Pero, como
veremos ms adelante, tiene una gran utilidad, los grandes sabios de
todos los tiempos la han utilizado y se han servido de ella para encontrar
el camino de regreso a lo Eterno. Una vez cumplido el objetivo, la
yosoidad es trascendida y desechada. Ya no tiene utilidad alguna: solo
muestra un espectculo que es reconocido por el sabio como ftil y
fraudulento. Finalmente desaparece con la muerte del cuerpo.

Frases de Nisargadatta

- En realidad, esta eseidad o conocimiento mismo es la miseria. Antes

de la aparicin de la eseidad usted no tena ningn problema; los
problemas comenzaron slo despus de su aparicin. Repito: con la
forma (el cuerpo fsico), apareci la eseidad (el conocimiento de que
usted existe) y junto con eso, vinieron todos los problemas. As pues,
esta cognitividad o eseidad no es nada ms que miseria.

- La mayora de la gente es extraviada por el flujo del pensamiento, pero

una persona rara se da la vuelta, va a la fuente y se aparta de la ruta de
ese flujo original, diciendo, Esto no es mo, no es mi asunto. Esta

yosoidad es el producto de la materia objetiva, no es m mismo. Yo

estoy fuera de ella.

- Esta yosoidad no era; ella ha venido despus. La yosoidad ha

venido en un cierto momento. Usted sabe que usted es. Antes de eso,
esta yosoidad no era. Ella est sujeta al tiempo. Ella ha aparecido; por
consiguiente, debe desaparecer.

Yosoyluz (sufismo)