Serie Estudos Literarios n14 PDF

NO POMAR DE DRUMMOND:
NOVA SEARA CRTICA
Antnio Donizeti Pires

Alexandre de Melo Andrade
(Org.)
SRIE
ESTUDOS LITERRIOS
n 14 2014
Faculdade de Cincias e Letras, UNESP Univ. Estadual Paulista,

Cmpus Araraquara
Reitor: Julio Cezar Durigan
Vice-reitora: Marilza Vieira Cunha Rudge
Diretor: Arnaldo Cortina
Vice-diretor: Cludio Csar de Paiva
Programa de Ps-graduao em Estudos Literrios
Coordenadora: Profa. Dra. Juliana Santini
SRIE ESTUDOS LITERRIOS N 14

Comisso Editorial do Programa de Ps-graduao em Estudos Literrios
Juliana Santini
Brunno Vinnicius Gonalvez Vieira
Adalberto Luis Vicente
Luiz Gonzaga Marchezan
Aparecido Donizete Rossi
Joo Batista Toledo Prado
Karin Volobuef
Maria Lcia Outeiro Fernandes
Editorao eletrnica e capa: Eron Pedroso Januskeivictz
Normalizao: Biblioteca da Faculdade de Cincias e Letras
NO POMAR DE DRUMMOND:
NOVA SEARA CRTICA
Organizado por:

Copyright 2014 by FCL-UNESP Laboratrio Editorial

Direitos de publicao reservados a:
Laboratrio Editorial da FCL
Rod. Araraquara-Ja, km. 1
14800-901 Araraquara SP
Tel.: (16) 3334-6275
E-mail: laboratorioeditorial@fclar.unesp.br
Site: http://www.fclar.unesp.br/laboratorioeditorial
No pomar de Drummond : nova seara crtica / Organizado por: Antnio

Donizeti Pires; Alexandre de Melo Andrade.
N659
So Paulo : Cultura Acadmica, 2014.
344 p. ; 21 cm. (Estudos Literrios, n.14)
ISBN 9788579835414
l. Literatura -- Estudo e ensino. 2. Literatura brasileira.
3. Andrade, Carlos Drummond de, 1902-1987 -- Crtica e interpretao.
I. Srie.
CDD 869.907
SUMRIO
Apresentao
O poeta gauche de Alguma poesia

Cristiane Rodrigues de Souza
17
As veredas de Drummond em Brejo das almas

Mrio Henrique Dolci e Gabriel Klebes
37
Sentimento do mundo: movimentos e

armadilhas de um livro-farol
Wilberth Salgueiro
57
Minas no h mais? Outra leitura de Jos

Solange Fiuza Cardoso Yokozawa
87
Nem s de guerra vive a rosa

Cristiano Jutgla
109
Solidariedade e solido: figuraes

do impasse em Novos poemas
Alexandre Pilati
129
A mquina do mundo em Claro enigma

ou Quando desejar (im)possvel
Diana Junkes Bueno Martha
149
5
Fazendeiro do ar, de Drummond:

epopeia potica da desordem
167
A lrica reflexiva de Drummond:

A vida passada a limpo
Luciano Marcos Dias Cavalcanti
183
Notas de um compndio: uma

leitura de Lio de coisas
Fernanda Lais Morelatti e Mario
Augusto dos Santos Marques da Silva
205
Origens primevas de um eu todo torto:

Boitempo I & A falta que ama
Patrcia Aparecida Antonio
227
Boitempos: desaparecimento,
poesia e ritual em Menino antigo
Leonardo Vicente Vivaldo
243
Museu de sonho: sobre Esquecer

para lembrar (Boitempo III)
Wilson Jos Flores Junior
263
As impurezas do branco:
Drummond multiversal
Marcelo Ribeiro Martins Cazarini
285
Multiplicidade formal, temtica e

intertextual em A paixo medida
Fabiane Renata Borsato
309
Sobre os autores e organizadores
335
APRESENTAO
Antnio Donizeti PIRES
In memoriam
Poeta Donizete GALVO (1955-2014),
de mineiro-paulista caipirice e,
como ns, segador do pomar drummondiano
Talvez se pudesse abrir esta Apresentao buscando as razes

que nos levaram a organizar mais uma coletnea de ensaios crticos
sobre a obra do poeta Carlos Drummond de Andrade (1902-1987),
quando se sabe que iniciativas desse tipo tm brotado na Academia
(e fora dela) com fora de mato bravo ou de desbotadas flores sem
prstimo e frutos pecos, com isto atulhando ainda mais o pomar
do poeta. Embora, frise-se, sempre vale a pena correr-se o risco,
nesse pomar de claras clareiras e densas sombras, do fenecimento
precoce, da picada de insetos, serpentes amoitadas ou espinhos
bravos, ou mesmo do envenenamento pela ingesto desavisada de
frutos estragados.
A metfora vegetal do pomar do poeta (inclusos o jardim e
a horta), de tradio milenar, talvez no seja o mais adequado para
se pensar a poesia de Drummond, cuja produo est a anos-luz da
poesia buclica estrita (e do idlio e da cloga), abeirando-se desta
talvez apenas pelo vis da melancolia, da falta, da perda. Mas este
7
vis que pode evidenciar a dicotomia bsica de um poeta moderno

da estirpe de Drummond, cujo pomar-horta-jardim, por um lado,
composto de recantos secretos e particularssimos, alapes e
armadilhas, passagens dissimuladas, onde se velam/desvelam certas
inquietudes intrnsecas pessoa, ao eu idiossincrtico, memria,
ao conflito formativo do indivduo, preocupao com a matria
potica. Por outro lado, tal pomar apresenta espaos franqueados ao
vasto pblico, contundentes passagens e aberturas para o encontro
do/com o outro, belas alamedas para recreio humano e social, alm de
tribunas para a crtica, o protesto, a participao, o convite, o amor.
E este pomar-jardim-horta do poeta moderno ainda contm em si
aquele que vicejou na casa paterna, na ampla lavoura do passado
rural, na pracinha com coreto da cidade pequena: [...] (Pobres
jardins do meu serto,/ atrs da serra do Curral!/ Nem repuxos frios
nem tanques langues,/ nem bombas nem jardineiros oficiais./ S o
mato crescendo indiferente entre sempre-vivas desbotadas/ e o olhar
desditoso da moa desfolhando malmequeres.) [...] (ANDRADE,
2013, p.47). E sustm ainda, obviamente, o jardim pblico e
cosmopolita da cidade grande, copiado da metrpole, com suas
[...] rosas geomtricas. [...] Jardim to pouco brasileiro [...] mas to
lindo. (ANDRADE, 2013, p.47)1.
Explicado o ttulo da coletnea, ressalte-se que as razes
para mais esta investida crtica na seara drummondiana foi uma
disciplina optativa que ministrei no curso de Letras da FCLUNESP/Araraquara em 2012 (com nova edio em 2013), da qual
participaram alunos de Graduao e de Ps-Graduao: cinco dos
trabalhos finais apresentados, naquele momento, foram selecionados
e, ento redimensionados, passaram a compor o corpus deste livro.
Mas as razes explicam-se tambm pelos 110 anos de
nascimento do poeta, comemorados em 2012, e que marcaram desde
ento uma avalanche de republicaes das obras de Drummond,
em novas edies, bem como de livros, coletneas coletivas, revistas
1
ANDRADE, C. D. de. Jardim da Praa da Liberdade. In: ______. Alguma
poesia. Posfcio de Eucana Ferraz. So Paulo: Companhia das Letras, 2013. p.4748.
Apresentao
e artigos diversos a ele dedicados. Para ficarmos apenas no reflorescimento da obra drummondiana, considerem-se: a reedio
de seu trabalho completo pela paulista Companhia das Letras, em
volumes separados de poesia e prosa; a Poesia 1930-62: de Alguma
poesia a Lio de coisas, edio crtica preparada por Jlio Castaon
Guimares e publicada pela Cosac Naify (So Paulo, 2012), editora
que tambm se encarregou de dar estampa o suspeito primeiro
livro de Drummond, Os 25 poemas da triste alegria, em bela edio
fac-similar prefaciada e comentada por Antonio Carlos Secchin (So
Paulo, 2012), bem como da til reedio de Confisses de Minas (So
Paulo, 2011) e de Passeios na ilha (So Paulo, 2011). Por sua vez,
o Instituto Moreira Salles (So Paulo, 2010) publicou (em edio
ampliada por Eucana Ferraz), o saboroso Uma pedra no meio do
caminho: biografia de um poema, que Drummond trouxera a lume
em 1967, dando conta da fortuna crtica do mais emblemtico
poema modernista brasileiro. O mesmo IMS dedicou o nmero 27
de seus Cadernos de literatura brasileira (So Paulo, outubro de 2012)
ao poeta de Itabira: neste, s sees que so sua marca registrada
(Folha de rosto, Confluncias, Geografia pessoal, Drummond
por ele mesmo, Manuscritos...), entremeiam-se ensaios crticos de
Silviano Santiago, Eucana Ferraz, Ivan Marques, Murilo Marcondes
de Moura e vrios outros. Na medida do possvel, os 15 ensaios que
ora damos luz dialogam com estas e outras obras drummondianas
(e/ou sobre o poeta) que se tm publicado, embora saibamos todos
da impossibilidade de se acompanhar as injunes do mercado, nem
sempre isentas.
O leitor ver que os ensaios contidos neste livro mapeiam
um arco temporal de 50 anos da produo potica drummondiana
(de 1930, Alguma poesia, a 1980, A paixo medida). A seleo
praticamente a mesma do que foi por mim trabalhado em sala
de aula, e privilegia alguns ttulos no (to) cannicos da obra do
itabirano, conforme se ler. Aos cinco trabalhos de alunos egressos
(da Graduao e da Ps-Graduao), somam-se agora 10 ensaios de
especialistas convidados, de vrios pontos do pas, para contribuir
com estas novas leituras da poesia de Carlos Drummond de Andrade.
9
Tal fato enriqueceu sobremodo o livro, pois propiciou a convivncia

dialgica de uma nova safra de pesquisadores com alguns de carreira
acadmica j consolidada e respeitada.
Para o repertrio final desta coletnea, no foi selecionado
nenhum livro de prosa escrito por Drummond, conto ou crnica.
No por desprezo ou desdm de nossa parte, mas porque o privilgio
maior (porque de qualidade mais saliente, embora desigual) deve ser
concedido poesia de Drummond, e menos sua prosa.
Do mesmo modo, no se selecionou nenhum dos livros
erticos de Drummond, cujo tema tem sido relativamente
estudado. Embora se creia que esteja faltando um estudo que
enfoque de modo diverso o erotismo (e/ou a pornografia) na poesia
de Drummond, em geral. Afirmo isto porque partilho a opinio
comum de que os temas principais do poeta esto obsessivamente
presentes em toda a sua obra, desde o incio, e, em dado momento,
afloram neste ou naquele livro, nesta ou naquela fase: assim
com a questo social, com a memria e a autobiografia, com
o amor, com o embate rural vs. urbano, com a metapoesia etc.
Evidentemente, h sempre um tratamento novo dado a este ou
quele tema, decerto por presses do contexto poltico-social,
conforme se pode perceber em relao memria pessoal e familiar,
por exemplo: esta j explorada no livro de 1930, em Claro enigma
(1951), na srie Boitempo (1968-1979), quando se intensifica
exausto, e tambm nas ltimas obras. O mesmo se d em relao
questo social, tratada desde Alguma poesia, intensificada em
Sentimento do mundo e A rosa do povo, e ainda presente em livros
da dcada de 1980: em Corpo (1984), poemas como Eu, etiqueta
e Favelrio nacional, conquanto sejam muito diferentes dos
textos coligidos nas obras dos anos 40 (porque talvez mais perto do
prosasmo da crnica e do jornalismo, marca indelvel de grande
parte da poesia drummondiana entre os anos 70/80), so ainda
impactantes ao abordar os crescentes problemas do consumismo
ps-moderno e da degradao social, humana e ambiental
das grandes cidades brasileiras, em que se conjugam problemas
outros como a violncia, o subemprego, as condies precrias
10
Apresentao
da educao, a injusta distribuio de renda, as consequncias

do xodo rural e da urbanizao/modernizao perversa e sem
planejamento.
Com a questo ertico-pornogrfica (e/ou sexual e amorosa)
da poesia drummondiana, no diferente, pois tema fundamental
do artista e obsesso constante, eufrica e disfrica (porque vital),
na vasta trajetria potica do itabirano: presente desde Alguma
poesia, a questo explorada no livro de 1934, Brejo das almas,
com certas tintas de perversidade, quando vem cena a mulher
fatal, vampiresca, para explodir sem culpa e em deleite gozoso e
maduro em dois dos livros dos anos 80, Amar se aprende amando e
O amor natural. Porm, um estudo do erotismo em Drummond s
se completaria levando-se em considerao as nuanas homossexuais
de que se revestem alguns poemas seus, sobretudo em Esquecer para
lembrar (Boitempo III), quando o poeta j abandonara o pomarjardim-horta da casa paterna e da cidade semi-rural e comeara a
explorar os jardins pblicos de Belo Horizonte e outros espaos de
viciosas flores de estufa. Refiro-me ao poema Parque municipal,
da stima parte do livro de 1979, Primeiro colgio, em que o eu
potico observa, na preguia do domingo: [...] s o Parque, total./
Nem desejas ser planta, ests embaixo/ de toda planta, simples terra./
Por que se destaca da palmeira/ o pederasta/ e faz o gesto lbrico,
sorri? [...] (ANDRADE, 2009, p.241). E refiro-me tambm ao
soneto Lorena, da oitava parte do mesmo livro, Fria Friburgo,
que ecoa fundamentais romances de formao como o nosso O
Ateneu, de Raul Pompeia, ou O jovem Trless, do austraco Robert
Musil. Eis o soneto, na ntegra:
Lorena, contemplado com malcia,
deixa-se estar, languidamente efebo.
Bailam, sob a atrao da luz ambgua,
em seu redor, mutucas de desejo.
E Lorena sorri, sua cabea
responde no aos gestos insistentes.
Que matria excitante para o arpejo
noturno, antes-depois da penitncia!
11

Dormir sonham os Grandes com Lorena,
mas onde? quando? se este ano letivo
dura uma eternidade, pelo menos,
e depois vem o tempo, o tempo livre
de viajar na coxa das mulheres,
e Lorena se esgara na lembrana?
(ANDRADE, 2009, p.256)2.
Enfim, os poucos exemplos pontuais do a ver (ou apenas

insinuam), na permanente tenso que a poesia de Drummond
(e que , de resto, toda grande poesia), as fraturas expostas que se
velam e que se des/velam nas claras clareiras e nos densos recessos de
sombra do amplo pomar do poeta de Itabira.
A partir das diversas razes expostas, vejamos agora como
os convidados para este novo mutiro seara drummondiana
prepararam e afiaram seus instrumentos, convertendo-os num
arsenal polivalente de colheita e semeadura, de caminho e de
busca, de indagao e compreenso. O leitor reconhecer que
nossa organizao primou por respeitar a sequncia cronolgica da
obra de Drummond, modo talvez mais produtivo de adentrar os
canteiros por ele preparados, a fim de surpreender tanto o que foi
plantado pelo poeta, quanto o que foi brotando a esmo ou com
esmero semeado pela ao do tempo e da recepo crtica sua
vasta produo, de variada fortuna. Assim, nossa colheita pressupe
ateno primeira aos produtos do pomar drummondiano, mas no
prescinde do dilogo (afiado, afinado ou destoante) com outros
segadores/semeadores que por a transitaram (ou transitam) com o
mesmo objetivo de colher e semear. Com isto, frise-se novamente a
maneira atenta pela qual os 15 ensaios aqui gerados se entre/teceram,
ao aproveitarem as novas edies (crticas, sobretudo) da poesia
de Drummond e dos novos estudos que se tm disponibilizado,
com isso ofertando uma cornucpia de outras possibilidades
interpretativas. Ressalte-se, enfim, que os organizadores, na empresa
2
Para ambos os poemas, consultar: ANDRADE, C. D. de. Boitempo III. In:

______. Nova reunio. Rio de Janeiro: BestBolso, 2009. v.3. p.240-241 e p.256.
12
Apresentao
de dar coerncia e unidade ao conjunto de artigos, no hesitaram em

apor a estes alguns comentrios, consideraes crticas e sugestes
bibliogrficas, os quais se destacam em notas de rodap assinaladas
com a expresso N. dos O. entre parnteses.
No artigo de abertura, O poeta gauche de Alguma poesia,
Cristiane Rodrigues de SOUZA (Centro Universitrio Baro de
Mau/Ribeiro Preto), destaca o arsenal temtico da coletnea e
interpela e comenta vrios poemas desta, sempre a partir da extensa
fortuna crtica do primeiro livro do gauche, dos anos 30 aos comeos
do sculo XXI.
No segundo texto, As veredas de Drummond em Brejo das
almas, Mrio Henrique DOLCI e Gabriel KLEBES (graduados pela
UNESP/Araraquara), tem-se uma apresentao crtica do segundo
livro drummondiano, em que so enfatizados tambm seus aspectos
de construo e suas especificidades em relao ao livro primeiro.
O terceiro ensaio, Sentimento do mundo: movimentos e
armadilhas de um livro-farol, de Wilberth SALGUEIRO (UFES),
demora-se na apresentao crtica do amado livro drummondiano,
poema a poema, e oferece detida anlise do texto que o fecha,
Noturno janela do apartamento.
O prximo estudo, Minas no h mais? Outra leitura de
Jos, de Solange Fiuza Cardoso YOKOZAWA (UFG), beneficiouse da pesquisa de campo que a estudiosa efetuou na Fundao Casa
de Rui Barbosa (RJ), de onde trouxe subsdios importantes para
uma nova compreenso do livro de 1942, cuja primeira edio em
separado deu-se apenas em 2012.
O quinto, Nem s de guerra vive a rosa, de Cristiano
JUTGLA (UESC), trata dA rosa do povo e discute, sobretudo, as
vrias fases da recepo crtica deste livro engajado de Drummond,
dos anos 40 ao momento presente: o tema, de permanente interesse
do autor, foi antes esmiuado em sua tese de doutoramento sobre o
mesmo livro do poeta.
Alexandre PILATI (UnB) oferece, no prximo ensaio,
Solidariedade e solido: figuraes do impasse em Novos poemas,
13
profcua discusso sobre o impasse drummondiano e suas

caractersticas de base, principalmente no pouco estudado livro
de 1948. O tema, caro ao autor, fora antes abordado em seu livro
A nao drummondiana (2009), de renovada compreenso das
perspectivas tico-sociais e estticas da poesia do itabirano.
O stimo trabalho, A mquina do mundo em Claro enigma
ou Quando desejar (im)possvel, de Diana Junkes Bueno
MARTHA (UNESP/So Jos do Rio Preto), mapeia, do ponto de
vista sobretudo psicanaltico, a figurao do desejo e da melancolia
no polmico e inovador livro de 1951, em que Drummond abre-se
a (e abre para si) novas possibilidades de forma e tema.
O oitavo, Fazendeiro do ar: epopeia potica da desordem, de
Alexandre de Melo ANDRADE (UNIESP/Ribeiro Preto e UNESP/
Araraquara), oferece um estudo acurado da coletnea de 1954, seja
atravs do dilogo produtivo com a fortuna crtica da obra, seja
atravs da anlise cerrada de alguns poemas que a constituem.
O nono estudo, A lrica reflexiva de Drummond: A vida
passada a limpo, de Luciano Marcos Dias CAVALCANTI
(UNINCOR), volta-se para o ltimo livro do poeta pertencente
chamada fase metafsica dos anos 50, tambm dialogando com a
fortuna crtica do livro e em cerrada prospeco analtica.
O 10 artigo, Notas de um compndio: uma leitura de Lio
de coisas, de Fernanda Lais MORELATTI e Mario Augusto dos
Santos Marques da SILVA (graduados pela UNESP/Araraquara),
apresenta as nove sees do livro de 1962, em passo a passo analtico,
tendo por base a 2 edio de 1965 (confrontada com as duas ltimas
crticas, de 2012).
A longa e polmica srie Boitempo (1968, 1973 e 1979),
ao oferecer novos rumos temticos e formais para a poesia
drummondiana, foi objeto controverso da crtica. No nosso caso,
optamos por entregar cada livro a um jovem especialista diferente,
de formao e interesses diferentes (ensaios 11 a 13), a fim de
surpreendermos novas possibilidades crticas e analticas do extenso
e desigual conjunto de poemas: Patrcia Aparecida ANTONIO
(UNESP/Araraquara) enfocou, em Origens primevas de um eu
14
Apresentao
todo torto: Boitempo I & A falta que ama, o primeiro livro da

srie, enquanto Leonardo Vicente VIVALDO (UNIESP/Ribeiro
Preto e UNESP/Araraquara) optou pelo segundo em Boitempos:
desaparecimento, poesia e ritual em Menino antigo, e Wilson Jos
FLORES JR. (UFG), em Museu de sonho: sobre Esquecer para
lembrar (Boitempo III), trabalhou com o ltimo livro do conjunto.
Sempre amparados na crtica primeira e mais atual (dos anos 60
a esta parte) da particular srie drummondiana (e dialogando,
claro, com outras perspectivas crticas da fortuna do poeta), os trs
analistas propuseram novos focos de abordagem e interpretao
do conjunto, aproveitando-se inclusive das notas metapoticas e
autocrticas de que se valeu o prprio Drummond (procedimento,
alis, enfatizado por outros autores aqui presentes), uma vez que
estas so to importantes quanto algumas orelhas e os metapoemas
programticos do poeta de Itabira.
Tais procedimentos metapoticos e autocrticos da obra ltima
drummondiana tambm so enfatizados nos ensaios que encerram
nossa colheita: no 14, As impurezas do branco: Drummond
multiversal, Marcelo Ribeiro Martins CAZARINI (graduado pela
UNESP/Araraquara), estuda o desigual livro de 1973 (elaborado
em plena ditadura militar), tendo por base analtica inclusive teorias
lingusticas que ajudam a compreender a quebra construtiva e
expressiva de vrios poemas enfeixados na obra, inclusive em suas
ressonncias de crnica e circunstncia.
Por sua vez, o 15 ensaio, Multiplicidade formal, temtica
e intertextual em A paixo medida, de Fabiane Renata BORSATO
(UNESP/Araraquara), tambm ressalta a questo metapotica que
vinca o livro de 1980, enquanto enfatiza sua coerncia no conjunto
total da obra drummondiana. Pois, no desprezado livro, segundo a
autora, so prementes questes caras e recorrentes em Drummond,
como [...] o registro/memria de fatos pessoais, sociais e poticos, os
problemas de identidade e a ironia reflexiva tratada frequentemente
pela presena obstante ou do desencontro [...].
Com a anlise mais detida de A paixo medida, suprindose uma importante lacuna crtica e interpretativa da fortuna
15
drummondiana, encerra-se deliberadamente esta coletnea. Oxal

nosso passeio pelo pomar de Drummond, onde pudemos de novo
colher e semear, em andanas solitrias e/ou partilhadas, a esmo e/
ou seguindo as linhas as/simtricas de canteiros e recessos matagais
(e que se frutificaram nos estudos aqui presentes), possam tambm
render frutos a nossos leitores e a inspirar-lhes novos cultivos.
Araraquara, fevereiro de 2014
16
O POETA GAUCHE DE
ALGUMA POESIA
Cristiane Rodrigues de SOUZA
O livro inicial de Carlos Drummond de Andrade, Alguma
poesia, publicado em 1930, vem a pblico no momento em que
o Modernismo j se consolidava no Brasil. De acordo com Bosi,
o escritor mineiro [...] o primeiro grande poeta que se afirmou
depois das estreias modernistas. (BOSI, 2000, p.440). No entanto,
apesar de lanar seu primeiro volume apenas no incio da dcada de
1930, Drummond, por meio de publicaes de poemas, contos e
crnicas em revistas, j era conhecido em grupos literrios que, apesar
de geograficamente distantes da ebulio modernista paulista, [...]
tinham ultrapassado o parnasianismo e constituam, por esse tempo,
uma espcie de vanguarda. (MORAIS NETO, 2012, p.943).
Por meio da correspondncia entre Mrio de Andrade e
Drummond, iniciada em 1924, percebe-se a ligao do autor de
Alguma poesia com o Modernismo.
[Pela correspondncia entre os dois], se fica sabendo que
Drummond submeteu seus poemas a Mrio. Em algumas
cartas, Mrio faz comentrios de natureza diversa. Ocorre
de os comentrios serem de natureza mais geral, com carter
interpretativo, mas ocorre tambm de serem mais pontuais,
minuciosos e dizerem respeito escrita. [...] Essas cartas esto
assim estreitamente ligadas produo dos textos. Por outro
17

lado, constituem com certeza leituras iniciais de sua produo,
so um primeiro instante de sua recepo. Cabe lembrar que esse
dilogo prossegue em outras correspondncias de Drummond
com outros modernistas [...] (GUIMARES, 2012, p.907).
As cartas entre os dois amigos mostram grande empenho

do jovem Drummond de compreender e dominar as inovaes
modernas, j que pede, ao escritor paulista, sugestes e conselhos
sobre poesia, reconhecendo nos escritores da poca exemplos a serem
seguidos [...] depois das sucessivas provas de fora que voc e os
outros malucos tm dado (Pauliceia, Epigramas [...] Miramar [...]),
no possvel ficar-se inerte. (ANDRADE, C.; ANDRADE, M.,
2002, p.94).
Jlio Castaon Guimares, na edio crtica que preparou
sobre a poesia de Drummond, apresenta seleo de artigos
encontrados na imprensa da poca, momento em que se comea
a perceber a complexidade e a maturidade do autor, como se pode
notar por meio de consideraes de Prudente de Morais e Jos Lins
do Rego.
Ao discorrer sobre Alguma poesia, Prudente de Morais, em
artigo de 1931, afirma que, entre os muitos escritores mais novos
que se identificaram com a necessidade de pesquisas e inovaes
do Modernismo, Drummond se destacou e permaneceu, por
ter sido capaz de [...] prover por si mesmo sua subsistncia
[...] [j que se afirma como], passada essa hora de sustos, o
poeta independente, original e forte. (MORAIS NETO, 2012,
p.944). Para o estudioso, a estreia do poeta mineiro foi feita
de maneira amadurecida, j que ele teve tempo de excluir de
seu livro o que julgava no ser capaz de resistir ao tempo. Essa
afirmao se comprova se levarmos em considerao que, antes
de ter organizado Alguma poesia, o poeta havia selecionado
textos para o livro Minha terra tem palmeiras, manuscrito de
onde foram retirados alguns poemas aproveitados no livro de
1930 (GUIMARES, 2012, p.895), aps leitura atenta de Mrio
de Andrade que, de posse do manuscrito, sugeriu alteraes,
supresses, alm de ter elogiado algumas obras-primas, como
18
No meio do caminho e Sentimental (ANDRADE, C.;

ANDRADE, M., 2002, p.232-233).
J se v, em Alguma poesia, como aponta Jos Lins do Rego,
em texto de 1942, o poeta que [...] triste mas [...] pretende a
alegria [...], tmido, vago, mas tem rompantes de homem que vai
para a guerra [...], no gosta do mundo, e no entanto quer gostar do
mundo, do mundo das coisas e dos homens. (REGO, 2012, p.970),
revelando a sensao de incompletude do eu-lrico em relao com
o mundo tambm incompleto, como afirma Alcides Villaa (2006)
em Passos de Drummond:
Na primeira poesia de Drummond, [...] o sentimento
das experincias vividas ou projetadas manifesta-se como
incompletude, s vezes declarada com todas as letras, s vezes
mascarada, sublimada ou ironizada. (VILLAA, 2006, p.13).
Assim como Lins do Rego, Villaa entende o poeta de Minas

como hesitante entre os mil apelos do mundo e os da prpria
conscincia. De acordo com o estudioso, esse trao distancia, de
certa maneira, o estilo de Drummond dos postulados modernistas,
aos quais se relaciona de maneira devedora e credora.
A dvida se d em relao s formas do novo lirismo que
fulminou os ritos da conveno conservadora e que tantas
perspectivas abriu para a apreenso e representao da vida;
o crdito est no aprofundamento crtico e potico dessas
perspectivas, de que surge uma conscincia tensa e resistente s
clusulas programticas, sofrendo a cada momento a necessidade
de se determinar de modo mais rigoroso. (VILLAA, 2006,
p.15).
O estudioso destaca ainda, como apropriaes do estilo

modernista de 1922, o tom prosaico, as confidncias, o humor e
certa brejeirice de estilo de Drummond, associados sua peculiar
dramaticidade. No entanto, ressalta que o poeta mineiro de carter
melanclico no poderia levar a extremos o poema-piada de Oswald.
Da mesma forma, [...] encampar os inquietos compromissos de
19
Mrio de Andrade com a cultura nacional teria para o gauche o

sentido de uma sublimao indesejvel. (VILLAA, 2006, p.14).
De acordo com Roger Bastide, os versos de Drummond
apresentam mistura de tristeza e de ironia, causada por seu humor
peculiar. Ao lermos seus poemas, temos sempre o gosto de lgrima
salgada [...] no canto dos lbios (BASTIDE, 1997, p.96). Alm
disso, como afirma o estudioso, se todos os primeiros poemas de
Drummond so como toadas de amor, mostrando que h beleza
em todas as coisas, essa beleza aquela [...] onde o sorriso se une
sempre s lgrimas, sorriso que nunca se acaba, lgrimas que nunca
correm. (BASTIDE, 1997, p.98).
Como se percebe, Drummond poeta de difcil entrega. O
humor, as hesitaes, as ironias e as incompletudes constroem, em
seus versos, movimento difcil de ser apreendido, revelando o poeta
intrincado inserido no mundo contraditrio e mltiplo do incio
do sculo XX.
Alcides Villaa, ao estudar o poema de abertura de Alguma
poesia Poema de sete faces, d ideia da complexidade do eulrico drummondiano, reconhecendo-a nos versos do livro de 1930,
deixando claro que a sensao de disparidade e de descontinuidade
do primeiro livro de Drummond, antes de ser resultado de
organizao apressada de poeta iniciante, reflexo de [...] uma
alternncia dialtica bsica, promovida pela complexa conscincia
que o sujeito potico tem de si mesmo e do mundo, ambos [...]
instveis na raiz. O estudioso (VILLAA, 2006, p.17-18) destaca
ainda o estilo mltiplo do poeta que se divide em vrias personae.
O gauchismo funciona desde o incio como confisso psicolgica,
dinmica do estilo e lugar social (de onde se podem reconhecer
a vida besta e o mundo torto). Vale dizer: a desqualificao
do sujeito, por este mesmo promovida, funciona como ndice
de uma conscincia mais alta e mais rigorosa, diante de cujo
padro tampouco o mundo est direito [...]. Atribudo, pois,
oscilao mesma o peso de um critrio fundamental, no
resultar uma simples sucesso de formas hesitantes, mas a
consciente explorao de um impasse fundamental: os valores
20

do indivduo e os do mundo so inajustveis de sada [...]
(VILLAA, 2006, p.18, grifo do autor).
O estudioso, ao discorrer sobre o Poema de sete faces,

afirma que, antes de ser aglomerado aleatrio de expresses humanas
ou de planos geomtricos, o poema organizado por uma linha
que o percorre, apesar dos percalos, estando, portanto, as diversas
unidades, em relao umas com as outras e sob a orientao de uma
conscincia de fundo (VILLAA, 2006, p.21). Dessa forma, vo
se alternando modos de ser no mundo, na medida em que as sete
estrofes se sucedem, compondo o eu-lrico hesitante e complexo.
Como lembra Villaa, na primeira estrofe, ao indicar a fala
do anjo torto Vai, Carlos! ser gauche na vida (ANDRADE,
2012, p.53), o eu-lrico anuncia-se, entre outras coisas, como o
ser marginal que transita entre o Brasil interiorano e o urbano. Ao
denominar-se gauche, alm disso, mostra a perplexidade de quem se
sente com insuficincia para a ao, destacando a prpria timidez
(VILLAA, 2006, p.22), intensificada na segunda estrofe, em que
so as casas, e no o eu-lrico, que ficam sem ao frente dinmica
ertica dos homens e mulheres, observando, como voyeur, as
conquistas amorosas (VILLAA, 2006, p.25). Da mesma forma,
na estrofe seguinte, o eu tmido, apesar de observar sem perguntas o
bonde cheio de pernas, sente seu corao exclamar Para que tanta
perna, meu Deus [...] (ANDRADE, 2012, p.53).
Vai se constituindo, cada vez mais materialmente, a impresso
de um mundo plural, intenso, aliciante e inapreensvel,
para o olhar do tmido. Essa especfica relao eu-mundo ,
como se sabe, estrutural na obra do poeta: representa-se numa
inconformidade trabalhada de muitos modos, nenhum deles
esquemtico ou falto de tenso. (VILLAA, 2006, p.27).
O voyeur tmido e sem ao que observa a pluralidade do

mundo est presente tambm em Moa e soldado, outro poema
do livro de 1930. No entanto, nesse texto, o observador recatado,
por meio de repeties, acentua mais ainda o carter ertico da cena,
mostrando a sobreposio, na rua, de pernas masculinas e femininas.
21

Meus olhos espiam
a rua que passa.
Passam mulheres,
passam soldados.
Moa bonita foi feita para
namorar.
Soldado barbudo foi feito para
brigar.
Meus olhos espiam
as pernas que passam.
Nem todas so grossas...
Meus olhos espiam.
Passam soldados.
... mas todas so pernas.
[...]
Meus olhos espiam
espiam espiam
soldados que marcham
moas bonitas
soldados barbudos
... para namorar,
para brigar.
S eu no brigo.
S eu no namoro.
(ANDRADE, 2012, p.121-122).
O jogo de intercalaes de versos ajuda a construir o sentido

do poema, como no trecho Nem todas so grossas.../ Meus olhos
espiam./ Passam soldados./... mas todas so pernas, em que a
expresso nem todas so grossas... [...]... mas todas so pernas,
ligada por reticncias, cortada pela passagem sbita de militares
na rua. Ao espiar fardados e moas, fora de briga e sensualidade
feminina, o eu-lrico, por meio da mistura de versos, deixa em aberto
o objeto de desejo, que pode ser as pernas das mulheres, a mistura
ertica de pernas masculinas e femininas, as moas bonitas (para
namorar) ou os soldados barbudos (para namorar,/ para brigar).
22
Alcides Villaa (2006) aponta tambm, nas outras estrofes

do Poema de sete faces (ANDRADE, 2012, p.53-54), o contraste
entre o semblante do gauche descrito nos primeiros versos e o rosto
do homem srio, simples e forte, atrs do bigode, que aparece
depois, indicando a diviso do sujeito. De acordo com o estudioso,
outra oscilao acontece quando, exterioridade do indivduo
circunspecto, contraposto o eu-lrico frgil que deixa visvel o seu
eu interior eu no era Deus, eu era fraco.
Entre a seca objetividade e a Paixo revivida margem do
sublime, trava-se a relao desidentificadora que est na base
da poesia de Drummond: a verdade ltima dos afetos no tem
expresso possvel, e toda tentativa de maior alcance esbarrar
na produo canhestra de um smbolo precrio. (VILLAA,
2006, p.30).
Aps a penltima estrofe, em que o vasto mundo colocado

em relao com a subjetividade do poeta mais vasto meu
corao, os versos de fechamento do poema creditam a comoo e
as confisses lua e ao conhaque.
Eu no devia te dizer
mas essa lua
mas esse conhaque
botam a gente comovido como o diabo.
(ANDRADE, 2012, p.54).
Para Villaa (2006, p.33), [...] a stima e ltima [estrofe]

atua poderosamente sobre as demais, dando voz a uma espcie
de avaliao final das alternncias e contradies. Os versos de
fechamento, de acordo com o estudioso, recompem o ambiente
de familiaridade da primeira estrofe, dissipando o trgico imposto
pelas outras estncias, ao transformar aflies csmicas em confisso
de mesa de bar. No entanto, se lida de maneira independente das
outras estrofes do poema, no lugar de diminuir, a estrofe final
enfatiza a comoo. Destacando a forma dbia com que a lrica
de Drummond se constitui, Alcides Villaa (2006, p.34) afirma
23
que [...] como o poema de fato termina aqui, o silncio abriga

tanto a brusca suspenso dos excessos confessionais quanto o eco
perturbador das queixas e ironias j constitudas.
Dessa maneira, o eu-lrico do Poema de sete faces, como
lembra Davi Arrigucci Jr. (2002), formado por oscilaes e
contrastes, apresentando multiplicidade organizada em equilbrio
tenso:
[O Poema de sete faces ] vitria da construo potica sobre a
multiplicidade da matria envolvida no processo de composio,
a coerncia final da forma no resulta da anulao das
divergncias inclusas no material, no a unificao completa
do divergente. Ela consiste apenas no resultado da articulao
possvel do conflito numa estrutura de tenses equilibradas.
(ARRIGUCCI JUNIOR, 2002, p.51).
De forma semelhante, todo o livro Alguma poesia apresenta

carter plural, percebido por meio da variedade de tons dos diferentes
poemas, que acompanha a oscilao temtica. Percorrendo suas
pginas, o leitor se depara com as inquietudes do poeta que, de
acordo com Antonio Candido (no ensaio Inquietudes na poesia
de Drummond, 1965), [...] manifestam o estado-de-esprito
desse eu todo retorcido, que fora anunciado por um anjo torto.
(CANDIDO, 1970, p.98).
No meio da multiplicidade do livro de 1930, percebem-se
poemas que remetem ao Modernismo da primeira hora, j que neles
aparecem a crtica em forma de humor, as cenas prosaicas resgatadas
como matria de poesia, assim como o tema da modernidade e
da velocidade. Em Poltica literria (ANDRADE, 2012, p.83),
por exemplo, as pretenses poticas so vistas de forma cmica e
crtica Enquanto isso o poeta federal/ tira ouro do nariz.; em
Cidadezinha qualquer (ANDRADE, 2012, p.109), o olhar do
poeta observa, irmanado s janelas das casas, o movimento lento
dos homens e dos animais, identificando-se e, ao mesmo tempo,
mostrando-se afastado da cena interiorana, ao exclamar Eta vida
besta, meu Deus.; em contraposio ao andar vagaroso da cidade
24
pequena, em Cota zero (ANDRADE, 2012, p.125), o eu-lrico

confunde o ritmo da vida com o do automvel Stop./ A vida
parou/ ou foi o automvel?; j no Poema do jornal (ANDRADE,
2012, p.95) capta no movimento cotidiano [...] da sala de linotipos
a doce msica mecnica.
A apreenso de contrastes do Brasil que se moderniza outra
vertente do livro de 1930, que se aproxima, assim, dos poetas da
primeira hora que buscam alcanar a pluralidade da paisagem em
que aparecem o bonde e a carroa. Nos poemas de Drummond,
no caso, a geometria dos jardins versailles (ANDRADE, 2012,
p.67; poema Lanterna mgica I Belo Horizonte) sobreposta
aos alpendres da casinha com janelas dolorosas da capital mineira,
da mesma forma como a paisagem da praa da Liberdade, feita
com flores transplantadas, contrasta com os jardins do meu
serto (ANDRADE, 2012, p.106-108; poema Jardim da praa
da Liberdade). Alm disso, surge abrupto o movimento da
modernidade, por meio de cartazes de cinema e da velocidade do
trem, em meio tradicional Sabar (ANDRADE, 2012, p.68-71;
poema Lanterna mgica II Sabar). Compondo o painel de
opostos, o eu-lrico descreve a rua tomada por trilhos, Siderrgica
e construes modernas, refletindo, ainda, sobre o Natal das beatas
e do deus menino que convive com as danas dos clubes sem
prespio (ANDRADE, 2012, p.81-82; poema O que fizeram do
Natal), enquanto o Papai Noel s avessas (ANDRADE, 2012,
p.114-115), deslocado com sua roupa de frio no cenrio tropical
brasileiro, rouba o presente das crianas.
Ao lado dos poemas que revelam contrastes que se
estabelecem na paisagem brasileira, h ainda, no livro de estreia
de Drummond, a busca pelo passado, cujo ciclo, iniciado, de
acordo com Candido, no livro Jos (1942), anunciado j em
Alguma poesia, por composies em que o poeta se mostra como
o grande cantor da famlia como grupo e tradio (CANDIDO,
1970, p.110), como ao retomar a imagem do pai que montava a
cavalo, ia para o campo, enquanto a me ficava sentada cosendo
e o filho descobria no crculo familiar a histria mais bonita que
25
a de Robinson Cruso (ANDRADE, 2012, p.55-56; poema

Infncia). A procura pelas razes aparece no poema Sesta
(ANDRADE, 2012, p.137-138), no entanto sem a leveza satisfeita
encontrada em Infncia, como lembra Alcides Villaa (2006, p.
48-49):
Aqui, uma famlia mineira simples e modorrenta, engastase num mundo tambm rstico e ordenado, mas a que faltam
o trao pico e qualquer possibilidade lrica [...] A famlia
do poema fica entre o cmico e a crueldade do observador:
versos como A famlia mineira/ est comendo banana adotam
uma gravidade incompatvel com a ruminao dada como
prosaica [...] De fato, A famlia mineira/ olha para dentro,
sacramentando-se aqui um matutar prazeroso e auto-suficiente,
calado e feliz quadro [...] que cristaliza, no livro, um lugar
primitivo, ancestral [...]
Outra face de Alguma poesia, a preocupao com a definio

do nacional, presente nos modernistas, aparece em Drummond
de maneira singular, j que, como afirma Villaa (2006, p.22),
ao lado da retomada das experincias fundantes da provncia e
das reflexes sobre [...] o universal e o moderno, o sentimento
nacionalista [...] pode surgir como uma mediao artificiosa e
imprpria, como a veleidade de se querer fixar um carter que
o poeta no sabe e no aceita definir. No poema Explicao
(ANDRADE, 2012, p.143-145), por exemplo, a sombra mole,
preguiosa das bananeiras do Brasil, no lugar de serem ndice de
valorizao da singularidade tropical do pas, do, por meio do
ritmo preguioso, tristeza ao eu-lrico, movimento apontado por
Villaa (2006, p.45) como stira do carter indolente e cordial
do pas. A amargura, ao lado da sensibilidade do eu, enfatizada
por versos que se alongam sen-si-bi-li-da-de, encontrada
na paisagem brasileira de difcil definio, lugar que d ao sujeito
potico no a sensao de pertencimento, mas a inadequao
constante de quem viajando na ptria sente saudades da ptria
No elevador penso na roa,/ na roa penso no elevador. Ao
contrapor seu pas Europa, lugar que desqualifica como cidade
26
muito velha em que h atrizes de pernas adjetivas que passam

a perna na gente, o eu-lrico, apesar de mostrar sua adeso
singularidade brasileira, at mesmo pela retomada do tom coloquial
que marca os versos, afirma que aqui ao menos a gente sabe que
tudo uma canalha s, lidando, portanto, de forma dbia, com
o sentimento pelo nacional, tara da qual no se livra, mas que
enxerga com olhos crticos.
O poema Explicao apresenta tambm traos
metalingusticos, outra vertente do livro de 1930. Iniciado com
reflexes sobre a funo da poesia, que tem o papel de aliviar o
peito e de cantar amores e trabalhos do eu-lrico Meu verso
minha consolao./ Meu verso minha cachaa, o poema mostra
a forma potica, que deveria servir como maneira de comunicao
do lirismo ao leitor, como construo que agrada principalmente
ao prprio poeta [Meu verso] s vezes tem o ar sem-vergonha de
quem vai dar uma cambalhota,/ mas no para o pblico, para
mim mesmo essa cambalhota. Assim, se o poema no der certo,
o erro do leitor que no soube se irmanar ao ritmo prprio do eu.
Dessa forma, no trecho final Se meu verso no deu certo, foi seu
ouvido que entortou, conforme afirma Villaa (2006, p.47),
estabelecida uma espcie de divrcio esttico, que lana suspeitas
sobre as cumplicidades, sobre a consensualidade que vinha servindo
ao poeta e ao leitor.
J em Poesia, o pacto com o leitor no rompido, mas o
poema se constri por meio do anncio da dificuldade do poeta de
elaborar artisticamente o lirismo, que precede a forma potica:
Gastei uma hora pensando um verso
que a pena no quer escrever.
No entanto ele est c dentro
inquieto, vivo.
Ele est c dentro
e no quer sair.
Mas a poesia deste momento
inunda minha vida inteira.
(ANDRADE, 2012, p.104).
27
Em Poema que aconteceu, outro texto metalingustico do

livro, [...] a poesia parece [...] acontecer sob o estmulo do assunto,
de tal maneira que lhe coextensiva; faz-se pelo simples registro da
emoo ou da percepo. (CANDIDO, 1970, p.114):
Nenhum desejo neste domingo
nenhum problema nesta vida
o mundo parou de repente
os homens ficaram calados
domingo sem fim nem comeo.
A mo que escreve este poema
no sabe que est escrevendo
mas possvel que se soubesse
nem ligasse.
(ANDRADE, 2012, p.88).
Assim como o gauche observa, de longe, as pernas no bonde

ou as conquistas amorosas de homens, mulheres, moas e soldados,
a maioria dos poemas amorosos de Alguma poesia, outra faceta do
livro, revelam o eu-lrico a encontrar maneiras de se resguardar do
mundo ao qual no se ajusta, mas que deseja. Assim, em Toada
do amor (ANDRADE, 2012, p.63), a soluo cmica do final
Mariquita, d c o pito,/ no teu pito est o infinito., disfara
tenses e brigas amorosas. Da mesma forma, a vontade de amar,
que aparecer como herana dolorosa do itabirano de Sentimento
do mundo, est posta, em Esperteza (ANDRADE, 2012, p.89),
em chave humorstica e irnica, maneira que, ao mesmo tempo em
que aproxima o poema do Modernismo da primeira hora, protege
o eu-lrico da entrega a um mundo duvidoso Tenho vontade
de/ ponhamos amar/ por esporte uma loura/ o espao de um
dia. No poema Quero me casar (ANDRADE, 2012, p.131), o
poeta brinca com a pressa afoita de se realizar o desejo Procuro
uma noiva/ loura morena/ preta ou azul/ uma noiva verde [...] //
Depressa, que o amor/ no pode esperar! At mesmo o tema do
desencontro aparece com tons de humor, maneira modernista,
em Quadrilha (ANDRADE, 2012, p.116), poema em que, por
28
meio da retomada do balanceio indeciso da dana popular em

que se realiza troca de pares, revelado o olhar crtico do sujeito
lrico sobre o encontro inesperado de uma das damas com o senhor
de nome pomposo, de provvel boa situao financeira, que no
participara dos balanceios do amor [...] Lili casou com J. Pinto
Fernandes/ que no tinha entrado na histria. Em Balada do amor
atravs das idades (ANDRADE, 2012, p.128-129), os episdios
de desencontros amorosos se sobrepem como se fossem trechos
de pelcula de cinema. No entanto, apesar de recuperar aventuras
cinematogrficas, o poeta atualiza, nesse poema, a forma da balada
de origem popular, filiando-se assim ao Modernismo da primeira
fase, que procurava sobrepor opostos, recriando o tom contrastivo da
paisagem. Apesar de retomar o [...] poema narrativo [...], parecido
com [o] romance, contando fatos e aventuras de guerra, caa,
amor e morte [...] com [...] recorrncia de versos, palavras [e ideias],
apresentao de tipo dramtico. (CANDIDO, 2009, p.47), e de
encenar, ao final das quatro primeiras estrofes de ritmo popular, a
morte e a no-realizao amorosa entre duas pessoas de diferentes
pocas, o eu-lrico moderno (ANDRADE, 2012, p.129), depois de
mil peripcias/ [como] heri da Paramount, dramatiza o final feliz
de filmes americanos.
De maneira semelhante, em Sentimental, ao lidar com a
emoo amorosa por meio da ironia, rindo da entrega ao amor, o
eu-lrico mantm certo afastamento dela:
Ponho-me a escrever teu nome
com letras de macarro.
No prato, a sopa esfria, cheia de escamas
e debruados na mesa todos contemplam
esse romntico trabalho.
Desgraadamente falta uma letra,
uma letra somente
para acabar teu nome!
Est sonhando? Olhe que a sopa esfria!
29

Eu estava sonhando...
E h em todas as conscincias um cartaz amarelo:
Neste pas proibido sonhar.
(ANDRADE, 2012, p.84).
O poema retoma o ato sentimental de se escrever o nome da

amada, mas o faz aproximando-o dos fatos cotidianos, j que escreve
com letras de macarro, dando assim comicidade cena, aumentada
pelo exagero do advrbio desgraadamente.
Arrigucci Jr. (2002) v traos modernistas no poema, j que
h o rebaixamento do tema potico e a ironia construda por meio
do contraste entre o ideal romntico e a realidade prosaica. O humor,
que aproximaria o texto dos poemas-piada da primeira hora, no
entanto, entendido pelo estudioso como mais complexo, pois vem
unido reflexo. Para ele, o poeta sentimental, no sentido reflexivo
que Schiller d a essa palavra, ao tentar expressar a emoo amorosa,
o faz sem a naturalidade de um poeta ingnuo:
A reflexo surge como a condio para que o poeta alcance o
que busca e, contraditoriamente, se torna o empecilho para isso.
Este paradoxo, central potica drummondiana, expresso por
diferentes modos, mas quase sempre o poeta se v encalacrado
em situaes aporticas, estrada de fato pedregosa a que teve de
se afeioar desde a origem distante em Minas. (ARRIGUCCI
JUNIOR, 2002, p.59).
No final do poema, o devaneio amoroso interrompido e

cerceado, causando, no eu-lrico, certo baixar altivo de cabea, de
quem foi repreendido, ato que o faz denunciar o cartaz amarelo,
presente na conscincia dos brasileiros, a impedir e criticar a entrega
romntica, mesmo quando ligada vida moderna Eu estava
sonhando..., proibio semelhante, de acordo com Arrigucci Jr.
(2002, p.56), quela presente no final do Poema de sete faces,
no qual a confidncia do sentimento barrada por algum tipo de
censura.
Em Iniciao amorosa (ANDRADE, 2012, p.126-127)
e em Cabar mineiro (ANDRADE, 2012, p.130), dois outros
30
poemas amorosos do livro de 1930, o erotismo ganha papel de

destaque. No primeiro, descrita a estreia sexual, embalada por
meio do ritmo brasileiro, j que realizada no balano da rede,
entre mangueiras, local em que h o encontro com o abrao
moreno da lavadeira que d lugar ao sentimento de perda de
sentidos seguido pelo delrio febril A rede virou,/ o mundo
afundou.// Depois fui para a cama/ febre 40 graus febre./ Uma
lavadeira imensa, com duas tetas imensas, girava no espao verde.
No outro poema, os olhares morenos dos brasileiros acompanham,
em cabar de Minas, a sensualidade dbia da danarina espanhola
de Montes Claros que causa o riso contido do eu-lrico a constatar
a beleza incerta da mulher linda, linda, detentora de corpo picado
por mosquitos, marca de bala na coxa, ndegas amarelas e sorriso
postio. Diferente do que acontece em outros poemas do livro,
em Iniciao amorosa o eu no est totalmente afastado da cena,
como voyeur. No entanto, ao narrar o momento passado, v, com
distanciamento temporal, a maneira desmedida da entrega ao amor,
acentuando o exagero ertico do menino. J em Cabar mineiro
mostra, com olhar crtico afastado, o envolvimento ertico dos
homens a seguir o balano doce e mole [das] tetas da mineiraespanhola.
Diferente desses dois poemas, Corao numeroso, por meio
da mudana do tempo verbal para o presente, nos versos finais, revela
a entrega do eu, em momento em que suspende o afastamento
tmido, narrado por meio do pretrito perfeito e imperfeito dos
versos iniciais, em que aparecem as hesitaes do mineiro, a passear
no rio, sem conhecer ningum:
Foi no Rio.
Eu passeava na Avenida quase meia-noite.
Bicos de seio batiam nos bicos de luz estrelas inumerveis.
Havia a promessa do mar
e bondes tilintavam,
abafando o calor
que soprava no vento
e o vento vinha de Minas.
31

Meus paralticos sonhos desgosto de viver
(a vida para mim vontade de morrer)
faziam de mim homem-realejo imperturbavelmente
na Galeria Cruzeiro quente quente
e como no conhecia ningum a no ser o doce vento mineiro,
nenhuma vontade de beber, eu disse: Acabemos com isso.
Mas tremia na cidade uma fascinao casas compridas
autos abertos correndo caminho do mar
voluptuosidade errante do calor
mil presentes da vida aos homens indiferentes,
que meu corao bateu forte, meus olhos inteis choraram.
O mar batia em meu peito, j no batia no cais.
A rua acabou, quede as rvores? a cidade sou eu
a cidade sou eu
sou eu a cidade
meu amor.
(ANDRADE, 2012, p.102-103).
Inicialmente, a cidade-mulher voluptuosa Bicos de seio

batiam nos bicos de luz estrelas inumerveis./ Havia a promessa
do mar imobiliza o poeta receoso que passeia a carregar a
lembrana dos ventos quentes de Minas sobrepostos ao tilintar
dos bondes modernos e promessa do mar, deixando-o
paralisado, como figura de realejo. No entanto, o espao
permeado por sensualidade leva o eu-lrico comoo, movido a
descobrir o ritmo do outro em si O mar batia em meu peito,
j no batia no cais. O encontro amoroso entre o eu e o outro
se d no presente, por meio da repetio do verso a cidade sou
eu, que cria um crescendo rtmico-amoroso a indicar o enlace
sexual a cidade sou eu/ a cidade sou eu/ sou eu a cidade
cujo pice a constatao do amor meu amor. Dessa forma,
a sensualidade disfarada em humor, dos outros poemas de
Alguma poesia, assim como o erotismo de Iniciao amorosa e
de Cabar, d lugar entrega amorosa, mesmo que efmera, de
Corao numeroso.
32
Por meio do enlace, nesse poema, o eu expressa o desejo

de possuir o mundo ao qual no se sente ajustado, encenando o
reconhecimento, por meio da unio sensual, de si e da cidade,
ambos, no entanto, mltiplos e retorcidos. Realiza, portanto, o
enlace amoroso em que no [se] nega o outro nem o reduz a
sombra [...], [j que] todo amor eucaristia (PAZ, 1994, p.112113).
Como afirma Candido (1970, p.103), [...] a conscincia
crispada, revelando constrangimento da personalidade, leva o poeta
a investigar a mquina retorcida da alma; mas tambm a considerar
a sua relao com o outro, no amor, na famlia, na sociedade.
O encontro do poeta gauche com a tortuosidade do mundo
frequentemente tratado, como afirma o estudioso, por meio do tema
do obstculo e do desencontro:
No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
tinha uma pedra
no meio do caminho tinha uma pedra.
(ANDRADE, 2012, p.85).
Apesar da encenao do desejo do encontro entre o eu e

o mundo, em Corao numeroso, o sujeito potico de Alguma
poesia, tal como est anunciado no poema de abertura, conhece
o obstculo e o tropeo [que] se encadeiam sem fim, no poema
No meio do caminho, por meio das repeties de versos, num
desajuste permanente, conforme constata Alcides Villaa:
Abolindo desde logo a iluso de totalidade, com aquela
declarao de gauchismo, o indivduo desafiado deixa-se atingir
pelos fatos [...] A vitria dos fatos [...] sobre o sujeito inapto
parece incontestvel [...] Ocorre, no entanto, que a aparente
passividade do sujeito to deliberadamente exposta [...] que a
derrota existencial do tmido s existe [...] num padro esttico
dos mais altos da literatura [...] Nesse sentido, o gauchismo se
revela uma estratgia apta ao exerccio de todos os paradoxos:
a persona [...] s ganha em coerncia, com os sucessivos
33

deslocamentos, tornando a descontinuidade de que se investe
uma condio excelente para reproduzir o pluralismo dos fatos.
(VILLAA, 2006, p.52-53).
REFERNCIAS
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de coisas. Edio crtica preparada por Jlio Castaon Guimares.
So Paulo: Cosac Naify, 2012.
ANDRADE, C. D. de.; ANDRADE, M. de. Correspondncia.
Organizao de Llia Coelho Frota. Apresentao, prefcio e notas
de Silviano Santiago. Rio de Janeiro: Bem-Te-Vi, 2002.
ARRIGUCCI JUNIOR, D. Corao partido: uma anlise da poesia
reflexiva de Drummond. So Paulo: Cosac Naify, 2002.
BASTIDE, R. Poetas do Brasil. So Paulo: EDUSP: Duas Cidades,
1997.
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Cultrix, 2000.
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______. Inquietudes na poesia de Drummond. In: ______. Vrios
escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1970. p.95-122.
GUIMARES, J. C. Os materiais do poema: isto s vezes aquilo
em CDA. In: ANDRADE, C. D. de. Poesia 1930-62: de Alguma
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MORAIS NETO, P. Alguma poesia. In: ANDRADE, C. D. de.
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preparada por Jlio Castaon Guimares. So Paulo: Cosac Naify,
2012. p.943-948.
34
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REGO, J. L do. O poeta Carlos. In: ANDRADE, C. D. de. Poesia
1930-62. Edio crtica preparada por Jlio Castaon Guimares.
So Paulo: Cosac Naify, 2012. p.969-973.
VILLAA, A. Passos de Drummond. So Paulo: Cosac Naify,
2006.
35
AS VEREDAS DE DRUMMOND
EM BREJO DAS ALMAS
Mrio Henrique DOLCI
Gabriel KLEBES
Introduo
complexo cercar toda a poesia e a potica de Calos
Drummond de Andrade, visto que o autor , indubitavelmente,
um dos nomes mais notrios e reconhecidos no mbito potico
brasileiro. Suas obras so atemporais e percorrem geraes, sempre
marcadas por caractersticas singulares como a linguagem a servio
do cotidiano. Para o poeta o homem comum enxergado como um
possvel heri, com suas falhas e fragilidades, que consegue com
seu esmero alar um lugar privilegiado na poesia. Isso um trao
recorrente em Drummond, ou seja, o escritor faz com que as pessoas
desconhecidas sejam protagonistas na construo de suas poesias.
Diante da vasta obra de Carlos Drummond de Andrade, o
presente estudo far um recorte de um livro publicado pelo autor,
cujo nome Brejo das almas, em 1934. A proposta aqui lanada
entender a obra do ponto de vista histrico e, sobretudo, analisar a
poesia Segredo com mais afinco, aludindo a outras que compem
a totalidade do livro. Uma marca muito peculiar a Brejo das almas
o tom de confisso e desabafo que permeia as produes poticas
37
inseridas na obra. Alexandre Pilati, em A nao drummondiana:

quatro estudos sobre a presena do Brasil na poesia de Carlos
Drummond de Andrade, tece um comentrio a esse respeito da
seguinte forma:
Em Brejo das Almas como se, de fato, o leitor se visse diante
de um camarada. Segundo Teixeira (2005, p.75): como
se o poeta cordialmente pusesse a mo no ombro do leitor e o
chamasse para um bar, onde os dois pudessem abrir o peito um
para o outro. (PILATI, 2009, p.39, grifo do autor).
A obra Brejo das almas

Brejo das almas composto de 26 poemas, tendo como
caracterstica inerente a brevidade de cada poesia, pois podem ser
vistos poemas curtos e sucintos, sem muitos meandros em sua
construo. A respeito do ttulo da obra, observa-se uma curiosidade:
Brejo das Almas era o nome de uma pequena cidade mineira cuja
economia era muito farta a partir da exportao de produtos para
outras regies; no entanto, a cidadezinha detinha esse nome que,
inevitavelmente, carrega um teor negativo, causando uma certa
incoerncia entre o nome e o lugar. Assim sendo, aps alguns anos, o
nome foi modificado para Francisco S e o que se mantm at hoje.
Um trecho do jornal A Ptria (6-VIII-1931), citado por Drummond
como abertura ou prlogo de seu livro, demonstra brevemente a
questo:
Brejo das almas um dos municpios mineiros onde os
cereais so cultivados em maior escala. Sua exportao
feita para os mercados de Montes Claros e Belo
Horizonte.
H tambm grande exportao de toucinho, mamona
e ovos.
A lavoura de cana-de-acar tem-se desenvolvido
bastante.
Ultimamente, cogita-se da mudana do nome do
municpio, que est cada vez mais prspero.
38

No se compreende mesmo que fique toda a vida com
o primitivo: Brejo das Almas, que nada significa e
nenhuma justificativa oferece.
(ANDRADE, C., 2013, p.9).
Nesse mbito, percebe-se uma ironia no jogo nominal

utilizado por Drummond no uso do nome daquela cidadezinha
prspera de nome anormal, estabelecendo, muito provavelmente,
uma equiparao com a situao do Brasil da poca, ou
seja, um Brasil com potencial, mas com tantos problemas,
combates e pobreza. Como se no bastasse, outra questo que
pode ser observada, tornando ainda mais intrigante a escrita
drummondiana, o compartilhamento de um mesmo encontro
consonantal entre as palavras Brasil e Brejo BR; desse modo,
inegvel uma jogada na construo da obra e na constituio
de seu contedo.
Brejo das almas, em sua composio, perpassa por diversos
temas. A ttulo de exemplifi cao, o poema Segredo, que
aquele a ser analisado mais frente, o nico que explicita a
metapoesia (alm da temtica da guerra), logo em seu incio:
A poesia incomunicvel. [...] (ANDRADE, C., 2002, p.57).
Outra questo que se percebe recorrente aquela vista em Alguma
poesia (1930), quando o poeta se v perdido em sua realidade, o
poeta bbado, o gauche, aquele que ainda no consegue adaptarse ao mundo. Nesse sentido, corrobora-se essa temtica quando
se l o Soneto da perdida esperana (ANDRADE, C., 2002,
p.23), por exemplo:
Perdi o bonde e a esperana.
Volto plido para casa.
A rua intil e nenhum auto
passaria sobre meu corpo.
[...]
O eu-lrico encontra-se perdido, desamparado e sem

esperana, sem rumo no mundo, tal como no livro anterior, seu
39
livro de estreia. Quando se fala Deus me abandonou [...], em

Um homem e seu carnaval (ANDRADE, C., 2002, p.27), ainda
observa-se a mesma atmosfera de desesperana, porm com um
toque sutil de Drummond acerca de uma falsa solido, fator a ser
tratado mais frente.
Ademais, a temtica do amor uma das mais recorrentes;
entretanto, esse amor est inserido em dois universos distintos: o
primeiro deles a questo do amor acarretando uma frustrao
amorosa, como ilustra o poema No se mate (ANDRADE, C.,
2002, p.53):
Carlos, sossegue, o amor
isso que voc est vendo:
hoje beija, amanha no beija,
depois de amanh domingo
e segunda-feira ningum sabe
o que ser.
[...]
Partindo do fragmento do poema, explcita a incerteza

do eu-lrico no que concerne ao amor, aquele que pode ser no
correspondido, possivelmente frustrado. Outro poema que ilustra
brilhantemente a temtica do amor frustrado o Necrolgio dos
desiludidos do amor. Logo no incio, tem-se uma viso dolorosa a
partir da vivncia do amor que acarretou desiluso: Os desiludidos
do amor / esto desfechando tiros no peito [...] (ANDRADE, C.,
2002, p.59). Drummond explora uma imagem ainda mais triste
daqueles desiludidos pelo amor: Os desiludidos seguem iludidos,
/ sem corao, sem tripas, sem amor [...] (ANDRADE, C., 2002,
p.59). Alm desses, poemas como Girassol, O procurador do
amor, dentre outros, perpassam pelo mbito da desiluso amorosa.
O amor no mbito do erotismo e do exotismo o outro universo
em que alguns poemas esto inseridos. Este mais caracterstico pela
presena da mulher fatal (vamp), sedutora e cruel, como se observa
nitidamente em Desdobramento de Adalgisa (ANDRADE, C.,
2013, p.46):
40

[...]
Se voardes, se descerdes
mil ps abaixo do solo,
se vos matardes alfim,
serei ar de respirao,
serei tiro de pistola,
veneno, corda, Adalgisa,
Adalgisa eterna, os olhos
luzindo sobre o cadver.
[...]
Vagner Camilo (2006, p.136), em texto intitulado No

atoleiro da indeciso: Brejo das almas e as polarizaes ideolgicas
nos anos 1930, destaca, pois, caractersticas dessa mulher presente
no poema supracitado:
Figura onipresente e eterna, ela ora uma voz que se faz ouvir,
uma presena impositiva, ameaadora ou mesmo... flica (serei
cip, lagarto, cobra, eco de grota na tarde), ora anulao e
silncio (serei a humilde folha, sombra tmida, silncio entre
duas pedras); ora fonte de vida (serei ar de respirao), ora
da morte (serei tiro de pistola, veneno, corda...); ora vtima de
traio, ora mulher vingativa.
Outros temas aludidos brevemente so, de um modo ou de

outro, certo desejo de evaso, marcado por um sentimento de voume-emborismo1, explicitado em Convite triste, em que o eu-lrico
1
A expresso vou-me-emborismo utilizada por Mrio de Andrade no ensaio
A poesia em 1930 (1931), para avaliar o tema na tradio da poesia portuguesa
e na poesia brasileira daquele momento. Depois de enfatizar o modo como a nsia
de partida se deu entre os romnticos e os parnasianos, Mrio comenta: No...
neo-neo-romantismo dos contemporneos, o desprendimento voluptuosamente
machucador, a libertao da vida presente, que se resume na noo de partir, agarrou
frequentando com insistncia significativa a poesia nova. (ANDRADE, M., 2002,
p.41). No caso, est em questo a breve anlise que Mrio faz do poema Vou-me
embora pra Pasrgada, de Manuel Bandeira, mas a declinao clara do desejo de
partir constante em vrios poetas modernistas (o prprio Mrio de Andrade,
Augusto Meyer, Schmidt, Drummond...). O ensaio de Mrio, como se sabe,
apresenta quatro dos principais livros de poesia publicados em 1930: Alguma poesia,
41
convoca o leitor ao enaltecimento do sofrimento, proporcionando

situaes que ilustram tristeza e desiluso; nacionalismo s avessas,
com o poema Hino nacional; religio, com O voo sobre as
igrejas, em que surge a figura do Aleijadinho; e, finalmente, o
soldado e a guerra, sendo temas de Sol de vidro e Grande homem,
pequeno soldado.
Enfim, a obra tratada aqui possui poucos estudos no tocante
ao seu desenvolvimento e construo, sendo raros os autores que
postulam trabalhos sobre Brejo das almas. Muitos justificam essa
ausncia de estudos pelo fato de que a mesma foi ofuscada por
Alguma poesia, de 1930, livro de estreia de Carlos Drummond
de Andrade, e, portanto, a mesma no atraiu tanta ateno como
o alvoroo do livro estreante. Alguns acreditam ainda que, alm
de Alguma poesia, a breve obra de 1934 foi prejudicada pelo
livro seguinte, Sentimento do mundo, publicado em 1940, e que
corrobora Drummond como um dos maiores poetas da histria
brasileira, tornando a poesia mais madura, mais formada a partir
de ento. Brejo das almas, portanto, considerado o primo pobre,
aquele que se situa entre dois grandes marcos e fica esquecido,
um tanto quanto distanciado da grandeza drummondiana,
como se fosse um livro de menor valor2. Entretanto, no isso
de Carlos Drummond de Andrade; Libertinagem, de Manuel Bandeira; Poemas, de
Murilo Mendes; e Pssaro cego, de Augusto Frederico Schmidt (aos quais se deve
somar, para se ter uma boa ideia dos novos rumos da poesia brasileira da poca,
o Remate de males publicado por Mrio no mesmo ano de 1930). Dos quatro
resenhados, nosso poeta-crtico enfatiza que o de Drummond apresenta [...] uma
riqueza de ritmos muito grande [...] o mais rico em ritmos [...] (ANDRADE, M.,
2002, p.42), pois Drummond tem [...] um compromisso claro entre o verso-livre
e a metrificao. (ANDRADE, M., 2002, p.43). Insista-se neste ponto, detectado
por Mrio j no primeiro livro do poeta de Itabira, porque tal compromisso uma
caracterstica bsica da prtica e do pensamento potico de Drummond: se esta
o acompanha por toda a obra por vir, tambm testemunha a sua maneira muito
peculiar de transitar entre a tradio e a novidade modernista. (N. dos O.)
2
De fato, Brejo das almas no est entre os livros mais estudados de Drummond,
talvez porque espremido entre os importantes lanamentos de 1930 e 1940:
John Gledson, por exemplo, em Poesia e potica de Carlos Drummond de Andrade
(1981), enfatiza que difcil caracterizar Brejo das almas [...] Via de regra, os
42
que se percebe quando a ateno voltada ao segundo livro de

Drummond. evidente que outras obras como Claro enigma
(1951) e A rosa do povo (1945), dentre outras, so obras que, de
um modo ou de outro, pontuam e estabelecem parmetros para
a histria da literatura brasileira, em geral, e para a trajetria
potica de Drummond, em particular. Porm, Brejo das almas, na
sua brevidade, no deve ser esquecido: os poemas deste livro tm
suas peculiaridades, pois retratam um momento singular da vida
drummondiana (1934 o ano em que o poeta, definitivamente,
transfere-se para o Rio de Janeiro), alm de tematizarem e
problematizarem o contexto histrico do pas ps-revolues (1930
e 1932). Tudo isto faz dessa obra, sem sombra de dvidas, parte
essencial de um grande caminho do poeta.
crticos juntam-na a Alguma poesia no primeiro perodo irnico, distinguindo-a
de Sentimento do mundo pelo engajamento social e poltico da coletnea de 1940.
(GLEDSON, 1981, p.89, grifo do autor). Contudo, Brejo das almas, com ser
produto de uma crise (GLEDSON, 1981, p.89), ideolgica e/ou psicolgica,
[...] tem uma unidade prpria e ntida. (GLEDSON, 1981, p.89), com evidentes
diferenas em relao ao primeiro livro de Drummond. Resenhando o volume no
mesmo ano de seu lanamento, Guilhermino Csar (Boletim de Ariel, Rio de Janeiro,
novembro de 1934), depois de enfatizar a desconfiana de Drummond em relao
ao Modernismo programtico, [...] o que o livrou de praticar o moderno toutcourt. (CSAR, 2012, p.949), bem como seu domnio absoluto da fora lrica
(CSAR, 2012, p.949), seu humor por demais intelectualizado (CSAR, 2012,
p.950) e sua inteligncia aguda (CSAR, 2012, p.951), o crtico assevera que Brejo
das almas ficar em nossas letras como uma das mais fundas expresses da nossa
poesia. (CSAR, 2012, p.950): o livro (em relao coletnea de 1930)[...] mais
denso, sua grandeza mais pura e mais amarga, oferecendo deleites perigosos [...]
(CSAR, 2012, p.950-951). Tais deleites perigosos pressupem, segundo Csar,
a meditao sobre o lado obscuro do homem, da vida e do mundo, e cristaliza-se
numa expresso lapidar do crtico: Essa ruindade da vida um tema essencialmente
drummondiano [...] (CSAR, 2012, p.951, grifo do autor). Vale citar, mais
recentemente, o belo posfcio (Desejos tortos) que Alcides Villaa escreveu para
a ltima edio de Brejo das almas (2013), em que suas palavras explicam de outro
modo a ruindade da vida: O amor danoso, a poesia incomunicvel, o eu
impossvel. no mbito dessas restries fundamentais que se movem, entre graves
e patticos, os poemas [...] (VILLAA, 2013, p.49) enfeixados no livro, cujo eulrico atola-se num erotismo culposo e aniquilador, e no v sada sequer na ao e
na adeso poltica. (N. dos O.)
43
Um romntico no Brejo
Estabelecendo uma viso mais direcionada da obra Brejo
das almas, importante referir-se ao captulo Um romntico
no brejo, do citado A nao drummondiana: quatro estudos
sobre a presena do Brasil na poesia de Carlos Drummond de
Andrade, do estudioso Alexandre Pilati, em que ele analisa trs
elementos pertencentes s poesias de Fagundes Varela, Casimiro
de Abreu e Gonalves Dias que so recorrentes em produes
poticas drummondianas3. pertinente salientar que Pilati se vale
da obra crtica de Drummond para pensar sua prpria poesia, j
que ambas so praticamente concomitantes (segundo a nota de
Drummond que abre Confisses de Minas, este foi elaborado entre
1932 e 1943, embora os trs artigos sobre os romnticos no sejam
datados). Assim, se Pilati aproxima o modernista dos trs poetas
romnticos (a partir, claro, da anlise de textos drummondianos
que dialogam com os matizes constantes pinados das obras do
trio, conforme se ver logo abaixo), para ressaltar o modo peculiar
pelo qual Drummond se vale dessas caractersticas para tecer sua
produo potica bastante crtica, irnica e sempre pautada, na
forma e no contedo [...] pelo prisma oblquo [...] (PILATI,
2009, p.38), segundo Pilati. Ainda de acordo com o crtico, se
os elementos pinados por Drummond j evidenciam o desvio
temtico e composicional do Romantismo brasileiro em relao
matriz europeia, de frisar-se que Drummond se apropria desses
elementos e os descontri para ento pensar o eu problemtico em
suas pantanosas relaes pessoais, interpessoais e sociais e, claro,
o prprio Brasil ps-revolues (1930 e 1932), metaforicamente
atolado num brejal. Questes subjetivas e objetivas, portanto, que
ultrapassam em muito o ufanismo e/ou nacionalismo estreito e d
a ver, no tecido estrutural mesmo dos poemas, o desajuste secular
que vinca a problemtica nao brasileira (um poema como Hino
3
Alexandre Pilati parte do conjunto de textos Trs poetas romnticos, com

que Drummond abre seu livro inaugural de prosa, Confisses de Minas (1944).
Veja-se a ltima edio da obra, com aparato crtico que faz jus sua importncia
(ANDRADE, C., 2011). (N. dos O.)
44
nacional irnica e amargamente explcito em relao ao que

aqui se expe, mas a ruindade da vida e a ruindade do Brasil
se deixam flagrar em praticamente todos os poemas do singular
livro drummondiano). Eis como se manifesta o prprio crtico
Alexandre Pilati:
A dor que no amaina a de encontrar-se o pas no
brejo histrico, uma topografia poltica que diz respeito
incapacidade brasileira para a imparcialidade da esfera
pblica. Eis o brejo histrico descrito por Drummond, com
a ajuda de recursos recuperados dos romnticos. (PILATI,
2009, p.39).
Mas quais so esses recursos absorvidos e redimensionados

por Drummond, tanto em seu pensamento quanto em sua prtica
potica? O primeiro registro a falsa solido marca intrnseca
da poesia de Fagundes Varela que pode ser percebida na escrita
drummondiana em Brejo das almas. A esse respeito, Pilati (2009,
p.35-36) escreve o seguinte:
Para Drummond, Fagundes Varela, muito embora
tematize a solido em inmeros poemas e versos, no
ama estar s. [...] Drummond afirma que Varela era
um homem preso a outros homens e que foi impossvel
esconder isso em seus versos [...]. No se trata de um
romntico que nega o mundo em favor de si, trata-se de
um romntico que no se adequa solido e no sabe
por que o mundo o recusa.
Aplicando essa caracterstica a Brejo das almas, pode-se

encontr-la no poema Um homem e seu carnaval (ANDRADE,
C., 2002, p.27), especificamente nos seguintes versos:
Deus me abandonou
no meio da orgia
entre uma baiana e uma egpcia.
Estou perdido.
[...]
45
possvel visualizar a falsa solido (registro na escrita de

Fagundes Varela) nesses versos do poema de Drummond. A voz
do eu-lrico desabafa um abandono que pode ser entendido como
parcial, j que ocorre no plano espiritual, por parte de Deus. O
eu-lrico sente-se abandonado pelo Criador e, consequentemente,
desprotegido. A partir disso, transmitido ao leitor um sentimento
de solido, pois a voz do poema faz essa confisso. Logo, h um
abandono divino, mas no plano terreno, o eu potico est inserido
em uma orgia, entre duas mulheres (uma baiana e uma egpcia).
Com isso, a falsa solido perceptvel, afinal ela no absoluta,
d-se na esfera divina, no entanto banida da esfera terrena, onde o
eu-lrico est imerso no calor de duas mulheres (fatais, fantasiadas,
mascaradas), causando-lhe uma sensao de perda e de culpa.
O segundo elemento, imanente obra de Casimiro de
Abreu, a vulgarizao da poesia, o que tambm presente na
escrita drummondiana de Brejo das almas. A palavra vulgarizao
advm do termo vulgo, que reporta ao uso comum, de carter
popular, torna-se um caminho de fcil acesso ao homem comum no
momento da leitura das poesias de Casimiro de Abreu, que passa a
falsa sensao de que fez uma poesia simples e prosaica. Resgatando
essa estratgia, de um modo ou de outro, a escrita de Drummond se
vale desse recurso para escrever suas poesias na tentativa de se fazer
entendido pelos seus leitores, uma vez que estes no precisariam ter
um capital cultural vasto e um grau de escolaridade avanado para
compreender e se sensibilizar com a produo potica, porque esta
se apresentava como vivel, isto , inteligvel ao leitor, por meio do
domnio da sintaxe e do vocabulrio.
Alexandre Pilati descreve o que Drummond pensa sobre essa
caracterstica de Casimiro de Abreu na escrita: A grandiosidade do
poeta, para Drummond, estaria no fato de ele produzir uma poesia
que qualquer um se pode achar capaz de produzir. (PILATI, 2009,
p.36). Casimiro escreve com peculiaridade, tematizando sempre o
amor de um homem que vive frustrado pela incapacidade de amar
e ser amado, bem como a infncia perdida e a saudade da ptria por
estar no exlio ou seja, trs aspectos que deixam sempre triste o eu46
lrico do romntico. A ttulo de exemplificao, pode-se perceber a

vulgarizao da poesia, em Drummond, no poema O passarinho
dela (ANDRADE, C., 2002, p.33):
O passarinho dela
azul e encarnado.
Encarnado e azul so
as cores de meu desejo.
O passarinho dela
bica meu corao.
Ai ingrato, deixa estar
que o bicho te pega.
O passarinho dela
est batendo asas, seu Carlos!
Ele diz que vai-se embora
sem voc pegar.
Carlos Drummond de Andrade faz uso da vulgarizao,

marca internalizada de Casimiro de Abreu, quando opta por uma
construo lexical recorrente ao cotidiano do homem comum. O
termo passarinho, apesar do duplo sentido ertico-metafrico
em relao mulher amada, um substantivo simples, de fcil
compreenso, que no requer um trabalho complexo do leitor
para entender a construo da poesia. O poeta usa a figura do
passarinho que bica para expressar seus sentimentos, sobretudo, a
figura da mulher que o encanta e deixa as cores do desejo do eulrico encarnado e azul. Todavia, esse passarinho bate asas e vai-se
embora, deixando o eu-lrico solitrio e angustiado. Percebe-se que
o vulgo (sempre no sentido de simples, singelo, de fcil compreenso
e assimilao) da poesia de Casimiro de Abreu um recurso na
escrita de Drummond. O poeta faz uso disso para que o leitor se
reconhea na leitura da poesia. No somente se reconhecer, mas
identificar a sua histria com a voz do eu-lrico que fala de coisas
comuns a todos: amor, frustrao, desiluso, abandono, sentimentos
no correspondidos, perdas etc.
47
possvel, a partir do ttulo dessa poesia, perfazer uma

intertextualidade com o poema A uma freira, que satirizando a
delgada fisionomia do poeta lhe chamou Pica-flor, dcima escrita
por Gregrio de Matos e que detm uma conotao sexual, se os
termos Pica e Flor forem considerados como metforas do
rgo sexual masculino e feminino, respectivamente. Observe-se a
construo potica:
Se Pica-flor me chamais,
Pica-flor aceito ser,
mas resta agora saber,
se no nome, que me dais,
meteis a flor, que guardais
no passarinho melhor!
Se me dais este favor,
sendo s de mim o Pica,
e o mais vosso, claro fica,
que fico ento Pica-flor.
(MATOS, 1993, p.261).
Tem-se a palavra, Pica, que reporta a um contexto sexual,

j que o alvo dessa picada a Flor de uma freira. A poesia foi
composta, a ttulo de esclarecimento, a partir de uma stira feita
por uma freira rindo-se da fisionomia delgada de Gregrio de
Matos. A partir disso, o poeta faz uso da voz do eu-lrico para
fazer um convite um tanto quanto audacioso nos dois primeiros
versos do poema. Esse contexto permeado por malcia e insinuaes
tambm perceptvel na poesia O passarinho dela, de Carlos
Drummond de Andrade, pois ambos os passarinhos picam.
Entretanto, o passarinho da poesia de Gregrio de Matos possui
esta marca mais maliciosa e direta, considerando o contexto da
produo dessa poesia e a explicitao que o poeta barroco fazia das
mazelas de sua poca e de questes polmicas, haja vista o apodo
que lhe prprio: Boca do inferno. Todavia, o passarinho da
produo potica de Carlos Drummond de Andrade representa
as inquietaes que perpassam o eu-lrico, no sentido de deix-lo
inquieto e angustiado. Essa ave, segundo a poesia de Drummond,
48
bica e vai embora, deixando o eu-lrico solitrio e sem respostas

para suas indagaes. Tem-se, portanto, a figura do passarinho
estabelecendo uma intertextualidade potica nas produes de
Gregrio de Matos e Carlos Drummond de Andrade, mas a
simbologia da ave distinta de acordo com a inteno e com o
contexto social e literrio em que os poetas estavam inseridos.
importante salientar uma particularidade dessa poesia, que
o dilogo estabelecido pela voz do eu-lrico com a voz do escritor.
Isso percebido quando a voz do poema faz uso do vocativo seu
Carlos para referir-se ao escritor. uma espcie de desabafo da
criatura (eu-lrico) com o seu criador (escritor e produtor da poesia
Carlos Drummond de Andrade)4.
O ltimo registro encontrado tambm na escrita de
Drummond em Brejo das almas uma marca imanente produo
de Gonalves Dias: o sorriso. Em relao a essa caracterstica,
Alexandre Pilati (2009, p.37) tece o seguinte comentrio: Por fim,
o sorriso de Gonalves Dias, para Drummond, constitui-se naquilo
que se pode considerar um leve efeito cmico produzido na leitura
contempornea da obra do poeta. ou, em termos propriamente
drummondianos:
O sorriso de Gonalves Dias est, para mim, no efeito
ligeiramente cmico que ele extrai, ou que ns, leitores de hoje,
extramos dessas estrofes em que so contados milagres e feitos
de bravura [...] Gonalves Dias a nos apresenta o edificante
4
Os autores tm razo, pois o procedimento utilizado amide pelo poeta, mas
explorado tambm (e talvez principalmente), como um modo de ficcionalizar-se,
fazendo-se personagem do prprio poema (O conhecido verso de abertura da obra
drummondiana, Vai, Carlos!, ser gauche na vida., desdobra-se ento de vrias
maneiras ao longo da poesia do itabirano, sempre enfatizando a multiplicidade
e a fragmentao do poeta e do homem modernos). Inclusive em seus livros em
prosa Drummond se vale do procedimento: nos Contos de aprendiz, de 1951, o
recurso est presente no conto fantstico Flor, telefone, moa, na resposta da
personagem ao autor ( Carlos, eu preveni que meu caso de flor era muito triste.
ANDRADE, C., 1973, p.84), e no conto Conversa de velho com criana, na
reflexo ensimesmada do narrador (Quando encontrars, Carlos, a chave de outra
criatura? p.143). (N. dos O.)
49

e o pico debaixo de um certo pitoresco, que lhe reduz as
propores, humanizando-as. (ANDRADE, C., 2011, p.38,
grifo do autor).
A proposio adquire singularidade se se pensar, com o

prprio Drummond, na reconhecida falta de humor, na seriedade,
pois, e na sisudez da poesia gonalvina principalmente a religiosa
e aquela voltada s tradies portuguesas. Uma questo de
recepo, pois, que talvez seja diferente (ao menos em parte) da
prpria poesia drummondiana, que, reconhecidamente, sempre foi
pautada (na estrutura e no temrio) pela ironia, pela auto-ironia
e pelo humor em seus mais variados graus, que no perdoa nem
mesmo o poeta. Assim, considerando o pitoresco e certo efeito
cmico na poesia de Drummond (que talvez escancare em riso o
sorriso de Gonalves Dias), vamos encontr-los nos seguintes
versos do poema As namoradas mineiras (ANDRADE, C., 2002,
p. 41):
Uma namorada em cada municpio,
os municpios mineiros so duzentos e quinze,
mas o verdadeiro amor onde se esconder:
em Varginha, Espinosa ou Caratinga?
Estradas de ferro distribuem a correspondncia,
a esperana verde como os telegramas,
uma carta para cada uma das namoradas
e o amor vence a diviso administrativa.
[...]
Esses versos, evidentemente, resgatam o sorriso de Gonalves

Dias, no sentido de produzir um efeito cmico quando o eu-lrico
diz que tem uma namorada em cada municpio e que os municpios
totalizam duzentos e quinze. Porm, ultrapassam-no, pois enfatiza,
pelo pitoresco, o Brasil profundo e os modos contraditrios de sua
modernizao tecnolgica, por exemplo.
50
Um breve estudo do poema Segredo

A poesia incomunicvel.
Fique torto no seu canto.
No ame.
Ouo dizer que h tiroteio
ao alcance do nosso corpo.
a revoluo? o amor?
No diga nada.
Tudo possvel, s eu impossvel.
O mar transborda de peixes.
H homens que andam no mar
como se andassem na rua
No conte.
Suponha que um anjo de fogo
varresse a face da terra
e os homens sacrificados
pedissem perdo.
No pea.
(ANDRADE, C., 2002, p.57).
O livro Brejo das almas composto, como j visto, de

vinte e seis (26) poemas e Segredo possui uma peculiaridade: a
metapoesia. A poesia iniciada fazendo uma declarao a respeito
da prpria poesia: A poesia incomunicvel. Drummond utiliza
a linguagem potica para falar da incomunicabilidade da prpria
poesia. Tem-se, portanto, a poesia sendo utilizada para falar dela
mesma, estabelecendo um aspecto metapotico em sua construo.
Uma particularidade deste livro o individualismo perpassado
na produo potica. Sugestivamente, pode-se correlacionar este
registro intrnseco ao livro com o ttulo da poesia proposta para a
anlise. O ttulo Segredo refora a ideia de que a informao dita
pelo eu-lrico na composio potica no deve ser difundida, mas
resguardada por algum que obtm o seu contedo. Quando o ttulo
se revela como Segredo, pode-se fazer inferncia a uma postura que
51
o eu-lrico deveria assumir, corroborando a inteno dele em no

trazer tona, de modo explcito, aquilo que ele desabafa por meio
da poesia. Tudo, portanto, deveria ser um segredo, aludindo ao ttulo
do respectivo poema.
Outro aspecto que retoma a postura do eu-lrico em manterse sigiloso sobre a tessitura potica que compe a conjugao
dos verbos no imperativo negativo: No ame. [...] No diga
nada.[...] No conte.[...] No pea. A voz proclamada na poesia
faz uso desse tempo verbal para expressar uma palavra de ordem,
enaltecendo, com isso, o iderio de Segredo que a poesia deveria
perpassar, isto , no deveria haver revelaes, mas a permanncia
constante de um perfil, de certo modo, egocntrico, pois no
deveria amar, dizer, contar e pedir. Tudo deveria ser feito nica e
exclusivamente por uma pessoa, de modo que a preponderncia do
segredo fosse valorizada a fim de que no houvesse propagao dos
anseios e desejos do eu-lrico.
Do ponto de vista histrico, tem-se uma escrita permeada
pelo contexto scio-poltico das revolues de 1930 e 1932. O livro
publicado em 1934 traz as marcas sociais e polticas dos embates
travados em sua construo potica. Quando os versos dizem: Ouo
dizer que h tiroteio / ao alcance do nosso corpo. / a revoluo? o
amor?, h uma aluso ao contexto conturbado, do ponto de vista
poltico, iniciado e propiciado por meio das consequncias oriundas
da Revoluo de 1930 que encerrou com a Repblica Velha ou
Repblica do caf com leite, como era conhecida. O movimento
de 1930 abalou a estrutura econmica brasileira, porque, em 1929,
ocorreu a quebra da bolsa de Nova Iorque, afetando a exportao
cafeeira brasileira de modo brusco. Diante desses acontecimentos
polticos, iniciou-se no Brasil uma desestrutura econmica e um
desgaste poltico, culminando na Revoluo Constitucionalista
de 1932, cuja disputa foi travada por So Paulo, representada
pela velha oligarquia que procurava mobilizar-se para voltar ao
poder, e o Governo Federal, representado pelas tropas do exrcito.
Houve, pois, uma reao da elite paulista contra a ordem poltica
de Vargas. Isso ocasionou muitas mortes e sofrimento. Quando o
52
livro foi publicado, havia se passado quatro (04) anos do trmino da

revoluo de 1930 e dois (02) da revoluo de 1932 e, certamente,
havia resqucios desses acontecimentos que permeavam a vida em
sociedade. A literatura, por sua vez, no ficou margem desse
contexto e, como para Drummond a linguagem deveria servir ao
cotidiano, o poeta se vale das sequelas que ainda eram muito latentes
na populao daquela poca e utiliza a linguagem potica para fazer
meno aos feitos das revolues, especificamente de 1932, como
fica implcita na presente poesia.
No poema transcrito acima, ainda, tem-se uma espcie
de indeciso do eu lrico, caracterstica que permeia toda a obra.
Quando se questiona a revoluo? o amor?, o sujeito fica confuso
se o que ocorre um dado interno (amor) ou externo (revoluo).
Camilo (2006, p.144) prope que [...] a sua funo aqui
justamente a de indiciar o individualismo extremo dominante em
todo o livro [...]; um autocentramento tamanho, a ponto de o eu
no distinguir se o que ouve vem de fora ou de dentro. Portanto, o
eu-lrico, em sua situao de extrema recluso, v-se atordoado pelas
emoes que sente, a ponto de no conseguir desvendar a origem
das mesmas.
Outro termo que pode ser visto como uma constante na
poesia do escritor a palavra anjo. Em Segredo o autor escreve
do seguinte modo: Suponha que um anjo de fogo / varresse a face
da terra. importante enfatizar que a expresso anjo polissmica
na poesia drummondiana. Essa palavra pode remeter a um anjo de
luz, detentor de divindade, que serve como um guardio para o ser
humano ou pode ser uma metfora de um soldado armado que
participou da Revoluo de 1932.
Uma caracterstica imanente poesia analisada a conscincia
crescente da precariedade humana que perpassa o eu-lrico. Quando
ele diz: Tudo possvel, s eu impossvel., apreende-se a viso
nfima que a voz do poema tem de sua existncia. O eu-lrico
se v desprovido de todo e qualquer otimismo e imerge em um
pessimismo avassalador, porque se v limitado e impossibilitado
diante das circunstncias que o rodeiam. Tem-se, portanto, essa
53
conscincia muito amadurecida do eu-lrico em relao sua

condio humana, to precria e vulnervel.
Na anlise da poesia, a linguagem metafrica tambm floresce
na estrutura potica. Quando o eu-lrico diz: O mar transborda
de peixes. / H homens que andam no mar / como se andassem
na rua., pode-se entender a palavra mar, do ponto de vista
metafrico, como as prprias ruas de uma grande cidade, visto
que os homens andam nesse mar como se andassem nas ruas, ou
pode ser uma expresso um tanto quanto exacerbada (presena da
hiprbole) em relao ao bombardeio e desolao causados pelos
conflitos revolucionrios. A palavra peixes tambm pode ser
compreendida como uma metfora de multido (homens comuns,
soldados, crianas, mulheres) que faz parte do contexto da Revoluo
Constitucionalista ou como as pessoas que esto na linha de frente da
Revoluo, vtimas do enfrentamento entre So Paulo e o Governo
Federal, refns dessa situao. Por outro lado, o poeta vale-se de
conhecidas imagens bblico-crists (andar sobre o mar, peixes)
para desconstru-las e dessacraliz-las, estendendo a possibilidade
do milagre divino a todos os homens, mas no a si mesmo (Tudo
possvel, s eu impossvel.).
Por fim, instigante a pontuao utilizada por Carlos
Drummond na composio de Segredo. Nada por acaso ou feito
de modo ingnuo. O poeta, quando coloca pontos de interrogao
na poesia, tem a inteno de interpelar o leitor para lhe causar uma
reflexo, por exemplo: a revoluo?Essa pergunta, em virtude
do sinal de interrogao, feita ao leitor para que este pense se
a revoluo a causadora de tanta destruio e tiroteio. Tem-se,
pois, um questionamento, uma tentativa de fazer o leitor pensar
sobre fatos polticos que marcaram o contexto de uma poca e,
sobretudo, marcaram vidas e famlias de modo irrevogvel. Percebese tambm pelos sinais de pontuao, principalmente pelo ponto
de interrogao, uma tentativa de combate alienao, no sentido
de fazer o sujeito pensar e deixar de ser assujeitado e passivo. Isso
pode ser visto como um registro do poeta modernista que escreve,
muitas vezes, de modo reflexivo, pensando em seu contexto social,
54
como faz com muita propriedade e autenticidade Carlos Drummond

de Andrade. Inclusive o ponto final nos primeiros versos das
estrofes primeira e terceira (A poesia incomunicvel. / Tudo
possvel, s eu impossvel.) parece lacrar o afirmado em chave
definitiva de isolamento e incomunicabilidade, enfatizando a crise e
o individualismo do eu-lrico imperceptvel porosidade da ao e/
ou das relaes subjetivas e intersubjetivas.
Consideraes finais
Assim, entre a incomunicabilidade do canto e os apelos da
realidade exterior, Segredo parece confessar veladamente
ao leitor a dvida na qual se encontra imersa a subjetividade
lrica de Drummond, entre optar ou no por uma poesia mais
abertamente participativa. (CAMILO, 2006, p.144).
O trecho acima, de Vagner Camilo, sem sombra de

dvida sintetiza de modo eficaz a trajetria percorrida por Carlos
Drummond de Andrade em seu segundo livro, Brejo das almas. O
poeta, de um modo ou de outro, vivencia o momento histrico
do Brasil daquele perodo e o transporta, com sutileza, poesia.
A guerra, a revoluo, o amor fatal e/ou desiludido, a indeciso, a
dvida, o ideal modernista, aquilo que lhe era contemporneo e que
fazia parte da sua existncia, tudo observado e postado na poesia.
Entretanto, o que mais aflora em Segredo essa perspectiva dbia
presente entre a incomunicabilidade da poesia e a realidade exterior,
colocando o poeta na indeciso: tomar ou no partido? Essa era a
dvida de Drummond projetada em seu segundo livro, a de colocar
a poesia a servio de uma opo partidria, implicando, assim, em
atender s presses ideolgicas experimentadas no perodo, como
bem observa Camilo (2006, p.144).
Enfim, observando a temtica e o desenvolvimento do
poema drummondiano Segredo, em Brejo das almas percebe-se,
naturalmente, um poeta na indeciso, em meio a um contexto to
conturbado, repleto de ideias e embates. O artista, portanto, opta
por fazer uma poesia no tendenciosa, no partidria, postulando a
dvida e a indeciso como linhas do fazer e do pensar potico.
55
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Brejo das almas. Posfcio de Alcides Villaa.
So Paulo: Companhia das Letras, 2013.
______. Trs poetas romnticos. In: ______. Confisses de Minas.
Fortuna crtica de Antonio Candido et al. Posfcio de Milton Ohata.
So Paulo: Cosac Naify, 2011. p.15-44.
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______. Contos de aprendiz. 9.ed. Rio de Janeiro: Sabi; J.
Olympio, 1973.
ANDRADE, M. de. A poesia em 1930. In: ______. Aspectos da
literatura brasileira. 6.ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 2002. p.37-57.
CAMILO, V. No atoleiro da indeciso: Brejo das almas e as
polarizaes ideolgicas nos anos 1930. In: ABDALA JUNIOR, B.;
CARA, S. de A. (Org.). Moderno de nascena: figuraes crticas
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CSAR. G. Brejo das almas. In: ANDRADE, C. D. de. Poesia
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2012. p.949-951.
GLEDSON, J. Brejo das almas. In: ______. Poesia e potica de
Carlos Drummond de Andrade. So Paulo: Duas Cidades, 1981.
p.89-114.
MATOS, G. de. Poemas escolhidos. Seleo, introduo e notas de
Jos Miguel Wisnik. So Paulo: Cultrix, 1993.
PILATI, A. A nao drummondiana: quatro estudos sobre a
presena do Brasil na poesia de Carlos Drummond de Andrade.
Rio de Janeiro: 7Letras, 2009.
VILLAA, A. Desejos tortos. In: ANDRADE, C. D. de. Brejo das
almas. So Paulo: Companhia das Letras, 2013. p.47-57.
56
SENTIMENTO DO MUNDO:
MOVIMENTOS E ARMADILHAS
DE UM LIVRO-FAROL
Wilberth SALGUEIRO
Os inocentes do Leblon / Esses nem sabem de voc
/ O farol da Ilha / S gira agora / Por // Outros
olhos e armadilhas. (LIMA; CCERO, 1987).
Triste farol da Ilha Rasa: este octosslabo o ltimo verso

de Noturno janela do apartamento, poema que encerra o livro
Sentimento do mundo (ANDRADE, 2006, p.89) 1, que Carlos
Drummond de Andrade trouxe a lume em 1940 a tiragem foi de
150 exemplares, menor ainda que os 500 de Alguma poesia (1930) e
os 200 de Brejo das almas (1934). Dois anos depois, comearia seu
Jos praticamente do mesmo lugar de onde, calado, contemplava
o farol: Nesta cidade do Rio, / de dois milhes de habitantes, /
estou sozinho no quarto, / estou sozinho na Amrica. (ANDRADE,
2006, p.93, A bruxa). A tiragem dos livros de Drummond atinge,
hoje, altos patamares, com sucessivas reedies; a cidade do Rio de
Janeiro abriga cerca de sete milhes de habitantes, triplicando o que
havia de silencioso cubo de trevas (verso inicial do noturno), ou
1
Todos os poemas de Drummond aqui citados obedecem a essa edio.
57
Wilberth Salgueiro
seja, de apartamentos. De um livro a outro, de 1940 a 42, de

Sentimento do mundo a Jos, o poeta continuava triste, noctmbulo
e s: Mas se tento comunicar-me / o que h apenas noite / e uma
espantosa solido. (ANDRADE, 2006, p.94). E o farol da Ilha Rasa,
ao qual voltaremos, continua l, a cerca de dez quilmetros do litoral
da zona sul carioca.
Murilo Marcondes de Moura afirma que Drummond [...]
nunca organizou suas obras pela simples sequncia cronolgica,
preferindo sempre critrios esttico-ideolgicos. (MOURA, 2012,
p.1), sendo exemplo claro dessa atitude a organizao que o poeta
fez de sua prpria obra na Antologia potica de 1962. O ensasta
vai mostrar, por exemplo, a lgica que rege a ordem inicial dos
poemas no livro, que se abre com o poema homnimo Sentimento
do mundo ao qual se segue Confidncia do itabirano: [...] o
primeiro poema explicita a nova matria do poeta o mundo;
o segundo, o ponto de vista diante dessa matria, o do filho de
fazendeiro, transformado em funcionrio pblico na grande cidade.
O deslocamento mltiplo, do campo para a cidade e da condio
de classe. (MOURA, 2012, p.1). Tentaremos, adiante, seguindo
a indicao de Moura, percorrer, pela ordem, todos os poemas do
livro, apontando conexes entre eles e, assim, desvendando alguns
dos critrios esttico-ideolgicos que nortearam o arranjo dos 28
poemas de Sentimento do mundo, entre os quais, canes, ode,
elegia, madrigal, bolero e o referido noturno. H grande variao
no tamanho dos poemas, desde os cinco versos na estrofe nica de
Indeciso do Meier at os 82 versos da Cano da Moa-Fantasma
de Belo Horizonte, distribudos em seis estrofes. Os versos so
maciamente brancos e livres. H versos de todo tamanho curtos,
mdios, longussimos e um poema em prosa, o clebre Operrio
no mar. Tanta variao formal se relaciona, decerto, aos conflitos e
instabilidades do sujeito e, por extenso, de sua poca.
No conjunto do livro, destaque-se ainda o cenrio tipicamente
carioca, que aparece com nitidez em diversos poemas. Como os
estudos drummondianos acentuam, neste livro o mineiro j residia
na cidade do Rio de Janeiro. Da, diz Vagner Camilo, os poemas
58
Sentimento do mundo: movimentos e armadilhas de um livro-farol
transitam pela cidade [...] de alto a baixo e de um lado a outro: do

morro (Morro da Babilnia) ao mangue (mencionado de passagem
em La possession du monde), da zona sul (Inocentes do Leblon)
zona norte (Indeciso do Meier), do subrbio (Revelao do
subrbio) ao centro do Rio (a Rua Larga em Brinde no Juzo
Final). (CAMILO, 2002, p.70). As blagues de Alguma poesia, ainda
presentes em Brejo das almas, praticamente somem. Sentimento do
mundo uma obra sobretudo melanclica, elaborada por algum
que descobre como grande o mundo e como triste ignorar
certas coisas (Mundo grande). Jaime Ginzburg vai alinhavar os
livros de Drummond dos anos 1940, mostrando, neles, que [...]
o emprego da ironia e da melancolia importante como forma de
indicar a precariedade do sujeito no contexto de uma modernidade
ambivalente e agnica. (GINZBURG, 2012, p.331). Para Srgio
Alcides, [...] o Sentimento do mundo o negativo do ressentimento
do mundo que o melanclico retira do que tem de melhor.
(ALCIDES, 2002, p.40).
O contexto histrico brasileiro e europeu governo getulista
e segunda guerra mundial constitui o cho por onde perambula o
imaginrio do poeta. Muitos so os ensaios que exploram a situao,
no mnimo, delicada, de Carlos Drummond de Andrade, que, como
funcionrio pblico de alto escalo, servia ao Estado Novo, ou seja,
era crtico de um sistema o qual representava. Com frequncia,
nesses ensaios, se lembra o livro Intelectuais e classe dirigente no
Brasil 1920-1945, de Sergio Miceli (1979), fundamental para se
entenderem as complexas relaes entre os intelectuais e o Estado o
que adeso, cooptao ou resistncia. De modo distinto, Roberto
Said (2005, p.96) prope uma perspectiva terica foucaultiana, para
a qual,
[...] estar dentro do Estado no implica necessariamente
uma sujeio ao poder, assim como estar fora no significa
opor-se a ele. Justamente por no ter uma essncia, por ser
uma capacidade de afetar e ser afetado, por revelar-se difuso
e microfsico, o poder atravessa tanto aqueles que compem o
Estado quanto aqueles que o combatem.
59
Wilberth Salgueiro
No h dvida que tal contexto ganhar maior visibilidade

em A rosa do povo (1945), mas como se Sentimento do mundo fosse
uma espcie de sensibilssima antena, ou potente farol, de um tempo
conturbado2. Em A noite dissolve os homens, a referncia ao triste
mundo fascista no gratuita: publicado originalmente em 1938
(antes da segunda guerra mundial, portanto), o poema capta o clima
beligerante nazifascista j em pauta com a guerra civil espanhola e a
guerra sino-japonesa, ambas ento em andamento. O mal-estar de
pertencer a um mundo caduco, expresso que se repete em Mos
dadas e Elegia 1938, forte, grave, incontornvel.
Qual o conceito de sentimento que se tem em mente
quando se l Sentimento do mundo? Cotejemos trs leituras que se
atravessam: para Vagner Camilo, trata-se este sentimento de uma
[...] figura talvez menos para indicar uma disposio afetiva do que
algo intudo ou pressentido, mas no apreendido em profundidade.
Algo, em suma, sobre o qual no se tem uma conscincia totalmente
clara. (CAMILO, 2002, p.66); para Murilo Marcondes de Moura, o
[...] sentimento do livro drummondiano tem significado amplo,
do intelectual (conhecimento ou conscincia do mundo) ao afetivo
(sensibilidade ou padecimento do mundo). (MOURA, 2012,
p.8); para Silviano Santiago, em direo, digamos, mais pragmtica,
o sentimento do mundo [...] objetivo e material, visceralmente
poltico. O sentimento do mundo passa a estar na imanncia do
corpo solitrio e rebelde do poeta, na premncia da vida presente
e da solidariedade entre os homens, na urgncia da luta de classes,
na violncia da guerra contra Hitler, na iminncia da revoluo
socioeconmica e na ardncia da utopia socialista. (SANTIAGO,
2001, p.1). Um ponto, contudo, consensual entre os estudiosos:
trata-se de um sentimento que o poeta tem do mundo, um
sentimento subjetivo, dele, do poeta.
2
Concordamos com Gledson no sentido de que, por bvia que possa parecer a
afirmao, [...] nem todos os poemas exemplificam a mudana que se sente neste
livro [Sentimento do mundo]. (GLEDSON, 1981, p.117). Tomar, portanto, o livro
como uma unidade homognea, perfeitamente distinguvel do anterior Brejo das
almas e dos posteriores Jos e A rosa do povo, reduzi-lo ao que no .
60
No se tem prestado a devida ateno a uma outra

hiptese de leitura, quase uma nuance, que o sintagma permite:
o sentimento como sendo do mundo (e no do poeta), do objeto
(e no do sujeito). Na verdade, desse modo, mundo se torna
o agente da ao: o mundo possui sentimento. No poema,
naturalmente, o mundo falar pela voz do artista3, do poeta, cuja
[...] subjetividade lrica se confi gura em aberto pelo convvio
com seu outro, isto , com todos os que, mesmo estranhos,
dividem o mesmo mundo e a mesma poca. (PEDROSA,
2011, p.22). Mantendo o foco ativo na expresso do mundo,
uma outra possibilidade seria l-la de maneira personificada,
equivalendo no mais ao universo, ao planeta, mas s
pessoas, populao, gente em geral. Ainda assim, claro, a
mediao pela voz do poeta insubstituvel, com todas as suas
idiossincrasias de classe, de sexo, de cultura etc. Vale, repetimos,
atentar para essas sutilezas, considerando o amplo espectro
semntico de mundo e, com Wisnik, que [...] talvez nenhum
poeta, no Brasil ou no mundo, diga tanto a palavra mundo, em
seus poemas, como Carlos Drummond de Andrade (que tem,
ainda, por obra do acaso, um duro mundo inscrito no nome).
(WISNIK, 2005, p.21).
Se no h unidade para a compreenso de sentimento,
tampouco h para a compreenso de mundo. De fato, neste
livro, h uma centena de vezes em que o termo mundo
aparece, incluindo-se a o ttulo do livro e quatro dos 28 poemas:
Sentimento do mundo, Os ombros suportam o mundo,
Lembrana do mundo antigo e Mundo grande: o mundo ora
se impe como o sistema histrico e social em que os homens
se relacionam de forma quase sempre conflituosa quando no
catastrfica, ora ganha uma dimenso metafsica, objeto de sonhos,
devaneios e utopias que o poeta mantm, apesar dos pesares.
Vejamos como esses movimentos do mundo se elaboram, ali, na
3
O artista, portador da obra de arte, no apenas aquele indivduo que a
produz, mas sim torna-se o representante, por meio de seu trabalho e de sua passiva
atividade, do sujeito social coletivo. (ADORNO, 2003, p.164).
61
Wilberth Salgueiro
materialidade do poema, tentando indicar aspectos pouco visados

pela crtica cannica drummondiana4.
De Sentimento do mundo [1] muito j se escreveu, sendo
revirado de ponta-cabea. O poema que abre o livro como o
Poema de sete faces abre Alguma poesia tornou-se j um clssico
da obra drummondiana (ANDRADE, 2006, p.7):
SENTIMENTO DO MUNDO
Tenho apenas duas mos
e o sentimento do mundo,
mas estou cheio de escravos,
minhas lembranas escorrem
e o corpo transige
na confluncia do amor.
Quando me levantar, o cu
estar morto e saqueado,
eu mesmo estarei morto,
morto meu desejo, morto
o pntano sem acordes.
Os camaradas no disseram
que havia uma guerra
e era necessrio
trazer fogo e alimento.
Sinto-me disperso,
anterior a fronteiras,
humildemente vos peo
que me perdoeis.
4
A fortuna crtica em torno da obra de Drummond , como sabemos,

incomensurvel e crescente. Maria Amlia Dalvi prope que se pode [...] enxergar
ao menos trs fases da crtica, que nem sempre acompanharam as transformaes
estticas gestadas pelo poeta: uma fase antittica, que v nos pares de oposio
conflitos (fase que se inicia com Mrio e afeta inclusive Candido); uma fase dialtica,
que v nos pares de oposio snteses (fase que inicia com Holanda e alcana,
por exemplo, Haroldo); uma fase que no pensa em antteses ou snteses, mas em
analogia ou mesmo isomorfismo entre a criao potica e o mundo (pensamos,
por exemplo, no texto de Wisnik e em trabalhos como os de Gledson e Camilo).
(DALVI, 2011, p.78).
62

Quando os corpos passarem,
eu ficarei sozinho
desfiando a recordao
do sineiro, da viva e do microscopista
que habitavam a barraca
e no foram encontrados
ao amanhecer
esse amanhecer
mais noite que a noite.
Entre tantos aspectos dignos de nota, capturemos alguns

que, veremos, sob novas roupagens, reaparecero ao longo do livro.
O clima, j se apontou, de tristeza e melancolia. Ter apenas duas
mos parece bem pouco para quem tambm tem um monumental
sentimento do mundo: o corpo se volatiliza, enquanto o abstrato se
avoluma. Aqui, se manifesta a figura de um interlocutor (vos peo),
que ser constante nos poemas seguintes, assim como a imagem da
noite (fundamental, por exemplo, no derradeiro Noturno janela do
apartamento [28]): num contexto de pequenez, de solido, de atvicas
lembranas, de mortes e guerras, de um surreal e doloroso pntano
sem acordes, o amanhecer (ecoando o poema Aurora, que abre
Brejo das almas) imaginado como sendo mais noite que a noite,
fechando o poema, e abrindo o livro, com um tom profundamente
apocalptico, considerando a catstrofe que a hiperblica metfora
insinua: a escurido absoluta. Pelo meio do poema, um verso pede
ateno: Sinto-me disperso. Ele no s recupera o substantivo do
ttulo (do poema e do livro) em forma verbal, sinto (que, alis, s
retornar uma nica vez, em Operrio no mar [6]), mas, sobretudo,
diz, com irnica preciso, o exato sentimento do poeta: disperso.
Ora, disperso pode significar tanto desatento, distrado, quanto
espalhado, fora de ordem: assim que o poeta se sente diante do
mundo. Tal disperso existencial, repetimos, encontra correspondncia
na disperso formal do poema e do livro. uma disperso constitutiva
da obra, no ausncia de elaborao formal. Essa correspondncia,
de carter isomrfico, se assemelha ao que Theodor Adorno chamou
de contedo de verdade da obra de arte.
63
Wilberth Salgueiro
Em sntese, um aspecto central referente ao conceito de

contedo de verdade diz respeito ao modo como a histria se
inscreve na arte. A arte (logo, um poema ou um livro de poemas)
sempre um enigma formal, que depender de uma visada
crtica (de refl exo fi losfi ca, dir Adorno) para seu possvel
vislumbre. O contedo de verdade, a despeito de qualquer
inteno autoral, est na obra, no objeto, no poema, dali que
deve ser desentranhado: O contedo de verdade das obras de arte
a resoluo objectiva do enigma de cada uma delas. Ao exigir
a soluo, o enigma remete para o contedo de verdade, que s
pode obter-se atravs da reflexo filosfica.; [...] o contedo de
verdade no existe fora da histria, mas constitui a sua cristalizao
nas obras. (ADORNO, 1970, p.149 e p.154). Para o fi lsofo
alemo, a potncia mxima que se pode experimentar de uma obra
de arte o entendimento de seu carter histrico, isto , como
uma obra feito a de Beckett, Kafka ou Schoenberg capta o
tempo de que participa e elabora esse tempo em forma objetiva,
mesmo que nos moldes de uma historiografia inconsciente.
Verlaine Freitas resume bem: A verdadeira experincia frente
obra de arte enquanto arte passa pela apreenso da historicidade
que se decanta nela como seu contedo de verdade. (FREITAS,
2005, p.50). Sentimento do mundo se presta, em particular, para
uma reflexo que tenta apreender, por exemplo, como a histria
brasileira e a internacional se conectam atravs da mediao da
escrita de um sujeito que est, tambm, extremamente atento s
coisas e aos fatos de seu entorno.
Prosseguindo, o segundo poema do livro, Confidncia do
itabirano [2], , como o primeiro, j um clssico da poesia brasileira
e, de igual modo, foi devidamente esquadrinhado. Em suas quatro
estrofes, o poeta declara, confidencia sua origem interiorana mineira,
que seria responsvel pelo seu modo de ser: Por isso sou triste,
orgulhoso: de ferro. O minrio de ferro, tpico da regio, se expande
e se infiltra tornando at mesmo a alma de ferro, ganhando o
sentido corrente de firme, resistente, rgido, talvez casmurro. Apesar
da tristeza, h uma vontade de amar, que lembra a confluncia
64
do amor de Sentimento do mundo [1]. As inquietudes de

Drummond se manifestam em forma de antteses: o hbito de
sofrer, que tanto me diverte, este orgulho, esta cabea baixa:
sofrimento, divertimento, altivez, timidez convivem, tal como, mais
drasticamente, o tempo de outrora e o tempo atual: Tive ouro,
tive gado, tive fazendas. / Hoje sou funcionrio pblico. Como
escreveu Borges, no se pode abolir o passado (BORGES, 2000)5, e
os escravos do poema anterior repercutem ainda na lembrana das
antigas e poderosas fazendas. No entanto, a realidade outra: cada
vez mais, o poeta se torna um fazendeiro do ar um funcionrio
pblico. Este sentimento de descompasso entre tempos distintos e
distantes foi captado pelo compositor Belchior, que, evidentemente
noutro contexto (de ditadura militar), em Como nossos pais, canta:
J faz tempo / Eu vi voc na rua / Cabelo ao vento / Gente jovem
reunida / Na parede da memria / Essa lembrana / o quadro
que di mais [...] (BELCHIOR, 1976). A citao incorporada
clara (Itabira apenas uma fotografia na parede. Mas como di!)
e confirma a vasta presena da obra de Drummond sobre a poesia e,
no caso, a cano brasileira.
Em Poema da necessidade [3], o recurso anafrico se impe,
com a expresso preciso iniciando 20 dos 22 versos. Aps uma
sequncia estonteante de indicao de aes necessrias que
envolvem, de algum modo, Joo, Antnio, Melquades, ns todos,
pas, Deus, fulana, Baudelaire, velhos autores e os homens, o
poema sentencia: preciso ter mos plidas / e anunciar o FIM DO
MUNDO, fazendo coincidir fim do poema, fim da necessidade e
fim do mundo. A gravidade solene das letras em caixa alta parece
destoar, e por isso causar maior impacto, da palidez do verso que as
antecede. Estes versos finais de Poema da necessidade retomam,
imediatamente, os versos iniciais de Sentimento do mundo:
Tenho apenas duas mos / e o sentimento do mundo. Dispostos
5
A frase de Borges (2000, p.50) : [...] o propsito de abolir o passado j ocorreu

no passado e paradoxalmente uma das provas de que o passado no pode ser
abolido. O passado indestrutvel; cedo ou tarde, todas as coisas voltam, e uma das
coisas que voltam o projeto de abolir o passado.
65
Wilberth Salgueiro
to proximamente no livro, a inteno comparativa soa plausvel:

como se o tom apocalptico do amanhecer / mais noite que a noite
se estendesse at a esse inevitvel fim do mundo.
O poema vindouro, Cano da Moa-Fantasma de Belo
Horizonte [4], em muitos sentidos, aparenta ser o mais estranho
entre todos da coletnea: o mais longo, o mais antigo 6, se
ambienta em Belo Horizonte (e no no Rio de Janeiro, como
os demais em que se explicita algum lugar concreto), tem como
narrador do poema a prpria Moa-Fantasma e tem, sem
cerimnia alguma, uma trama absolutamente surreal, a despeito
de seu carter popular e folclrico: Eu nunca fui deste mundo.
Sem querer forar a nota, pode-se aventurar a ideia de ser essa
moa-fantasma uma espcie de alter ego do prprio poeta, ou dito
de outro modo: o interesse do poeta em compor a cano em torno
da fantasmagrica figura passa pelo reconhecimento de possveis
identidades. A Moa-Fantasma , basicamente, solitria, deseja
amar (Os moos me perturbam), mas encontra incorrespondncia
(vs sois carne, eu sou vapor) e se sente incompreendida: no so
estes alguns traos do eu-lrico que atravessa todo o Sentimento do
mundo?
Tristeza do Imprio [5] traz, na leitura linear que ora
propomos, o clima ertico da cano anterior (e por cima do
vestido / e por baixo do vestido / era a mesma ausncia branca,
/ um s desespero branco), agora sob a tica de reacionrios
conselheiros angustiados, que, no colo de donzelas opulentas,
sonham a futura libertao dos instintos / e ninhos de amor a serem
instalados nos arranha-cus de Copacabana, com rdio e telefone
automtico. Sem demora, o fecho do poema de Drummond
nos faz recordar o arquifamoso Vou-me embora pra Pasrgada,
do amigo Manuel Bandeira, publicado anos antes, em 1930, em
Libertinagem: Em Pasrgada tem tudo / outra civilizao / Tem
6
No utilssimo Apndice do livro de Gledson, h a indicao das datas da primeira

publicao dos poemas do livro. Este, por exemplo, saiu em O Estado de Minas,
em 6 de junho de 1933. Drummond poderia t-lo publicado em Brejo das almas,
1934 mas ficou, como vemos, para Sentimento do mundo, 1940.
66
um processo seguro / De impedir a concepo / Tem telefone

automtico / Tem alcaloide vontade / Tem prostitutas bonitas
/ Para a gente namorar. (BANDEIRA, 1998, p.48). A referncia
a telefone automtico carreia, simultaneamente, as aluses a
concepo, prostitutas, namorar do poema de Bandeira, que
corroboram o tal clima ertico no poema de Drummond, com as
donzelas opulentas e ninhos de amor. No entanto, para sonhar
a libertao dos instintos, como acontece de certo modo na
utpica Pasrgada, os conselheiros angustiados devem esquecer
a vida real, a funo que ocupam no Imprio; devem esquecer a
guerra do Paraguai, / o enfado bolorento de So Cristvo, / a dor
cada vez mais forte dos negros. Mais uma vez, a dor e o trauma
da escravido retornam e grande parte da tristeza do Imprio se
evidencia, assim como se elucida o porqu da angstia dos vetustos
conselheiros.
O nico poema verdadeiramente em prosa no livro
O operrio no mar [6], poema dos mais complexos e mais
investigados pelos intrpretes drummondianos. Como se sabe, o
narrador est numa janela observando um operrio que sai da
fbrica e vai em direo ao mar, onde, resgatando episdio bblico,
caminha: Eu pensava que isso fosse privilgio de alguns santos e de
navios. O comentrio irnico do poeta ratifica a distncia literal
e figurada entre ambos: o burgus ctico, esclarecido, no alto, na
janela, envergonhado, contemplativo, provavelmente branco; o
operrio mitificado, desinformado, embaixo, na rua, desenvolto,
em ao, mais escuro que os outros. A incompreenso mtua tem
um sorriso do operrio como nico e precrio agente de ligao
entre ns. Alm de ser o poema o solitrio exemplar em prosa do
livro, tambm o nico que se encerra com uma interrogao:
Sim, quem sabe se um dia o compreenderei?. (A propsito, h
quatro poemas que terminam com exclamao; nenhum com
reticncias.) As anlises desse poema indicam, em geral, a crtica
que, a, Drummond faz de certo pensamento populista, sobretudo
de esquerda, que, em contextos histricos os mais variados, tentam
de algum modo paternalizar o operrio, ou se iludem quanto
67
Wilberth Salgueiro
ausncia de diferenas econmicas e culturais, ou produzem obras

engajadas que, a pretexto da facilitao comunicativa, deixam a
desejar no mbito esttico7.
Os brevssimos comentrios acima, que tratam dos seis
primeiros poemas de Sentimento do mundo, penso que j renem
os traos mais constantes do livro. Sigamos, agora mais cleres, os
passos de Drummond. O belo e triste Menino chorando na noite
[7] traz, novamente, a noite como ambincia propcia para que o
lamento individual se dissolva no trgico indefinido. Em Morro
da Babilnia [8] reaparece a memria dos negros, daquele resto
que veio de Luanda, acenando para um cordial convvio a partir
do som de um cavaquinho bem afinado, como se fosse uma
gentileza do morro. O recurso anafrico que vimos em Poema da
necessidade [3] retomado em Congresso internacional do medo
[9], com o verbo cantaremos registrado cinco vezes, menos apenas
que a palavra medo onze vezes: se o medo, nosso pai e nosso
companheiro, produz a morte, sobre nossos tmulos nascero
flores amarelas e medrosas, bem diversas daquela flor de A flor
e a nusea, cuja cor no se percebe e que, na contracorrente do
tempo pobre em que nasceu, vai corajosamente furar o asfalto, o
tdio, o nojo e o dio no decisivo livro no toa intitulado A rosa
do povo.
A morte se mostra sob vrias faces em Sentimento do mundo,
desde a ideia individual do suicdio presena da guerra coletiva,
passando pela lembrana constante dos antepassados familiares,
como em Os mortos de sobrecasaca [10], que, conforme Eduardo
Sterzi, mais um dos exemplos em que Drummond desfia seu
7
Seria bastante frutfero um cotejo que no cabe aqui entre esse poema de
Drummond, O operrio no mar (publicado, antes, em O Jornal em 1935), o
conto Primeiro de Maio, de Mrio de Andrade (redigido entre 1934 e 42, e
publicado em Contos novos, 1946) e o poema O operrio em construo, de
Vinicius de Moraes (escrito entre 1949 e 56, e publicado em Novos poemas II,
1959). Verificar-se-iam, por exemplo, possivelmente, vnculos entre os textos de
Drummond e de Mrio quanto percepo difusa e contraditria que as classes
tm de si e entre si, e divergncias entre estes textos e o de Vinicius, otimista e
comprometido com a causa em prol da conscientizao proletria.
68
catlogo de defuntos (STERZI, 2002, p.69), ou como prefere

Antonio Candido, sua obsesso com os mortos (CANDIDO,
1995, p.131). O tom fnebre se estende agora com pitadas de
humor a Brinde no juzo final [11], em que se opem os poetas
sobreviventes, honrados, aos poetas de elixir de inhame e de
tonofosf, remdios tradicionais para poetas tradicionais, tidos
como doentes, debilitados, caducos. O lugar de observao do
sujeito em O operrio no mar [6] parece se repetir no poema
seguinte Privilgio do mar [12]: Neste terrao mediocremente
confortvel, / bebemos cerveja e olhamos o mar; agora, no entanto,
a culpa anterior d lugar a uma, sem dvida irnica, resignao
resignao medocre, que sabe que o mundo mesmo de cimento
armado, duro, difcil, exige interveno, revolta, transformao,
mas a inrcia e a passividade predominam. O mesmssimo ambiente
de renncia se espraia em Inocentes do Leblon [13], em que a
absoluta alienao definitivamente inocentes se impe: este
poema exemplifica, exatamente, o conceito de alienao que Gledson
vai utilizar para [...] ver o livro [Sentimento do mundo] como
unidade apesar das suas variaes de tema. (GLEDSON, 1981,
p.118)8 o leo suave / que eles passam nas costas funciona como
elemento literal e metafrico da impermevel distncia que faz com
que no vejam o navio entrar, semelhana do operrio que no
percebe que os fios, os fios, os fios [...] levam e trazem mensagens
em O operrio no mar [6].
O ttulo Cano de bero [14] ilude: no se trata, aqui,
de nenhuma composio harmoniosa, de estilo elevado, nem de
8
O crtico ingls lista trs tipos de alienao (a sensao insistente que tem o
poeta de estar separado de coisas s quais est, na verdade, ou deveria estar ligado
(GLEDSON, 1981, p.118)) no livro: a indiferena poltica, caso de Os inocentes
do Leblon [13] e Privilgio do Mar [12]; a diviso de classes, em O operrio no
mar [6], Revelao do subrbio [22] e Morro da Babilnia [8]; ou a alienao
temporal, em Os mortos de sobrecasaca [10] e Confidncia do itabirano [2].
Concordamos com Vagner Camilo, quando diz que [...] o reconhecimento da
alienao como categoria central de Sentimento do mundo uma contribuio
decisiva do estudo de Gledson e pressuposto para qualquer nova abordagem da
obra. (CAMILO, 2002, p.66).
69
Wilberth Salgueiro
carter infantil edificante. Trata-se, antes, de um poema grave,

dissonante, de temtica adulta, de intensa amargura, como
precisou Murilo Marcondes de Moura, e que tem como destinatria
ou interlocutora uma menina da o de bero. Em Carlos
Drummond de Andrade: uma leitura de poemas da dcada de 1940
em perspectiva adorniana, Jaime Ginzburg (2012, p.334) analisa
poemas de Sentimento do mundo, Jos e A rosa do povo para mostrar
como, em um tempo de desumanizao, a linguagem se afasta da
comunicabilidade direta, convertendo a lrica em experincia de
percepo do esgotamento. Sobre Cano de bero, o ensasta
mostra como a perda de importncia do mundo se inscreve, mais
uma vez de forma anafrica, nos versos 1, 8, 12, 13, 15, 24, 31
e 32: [...] os versos remetem uns aos outros, constituindo a
remisso um recurso de nfase na negao dos diversos elementos
apresentados o amor, a carne, os beijos, o mundo, a vida e tambm
tudo. (GINZBURG, 2012, p.335). A repetio camuflada de
aspectos negativos constitui uma das facetas com que, formalmente,
o contedo de verdade se deixa entrever para, assim, vislumbrar o
enigma do poema.
Os trs poemas subsequentes, algo pitorescos e circunstanciais,
mas engenhosos, desanuviam um pouco o ambiente pesado e denso
do livro: Indeciso do Meier [15] aborda, em tom trivial, o fato
de haver dois cinemas no bairro carioca, um ao p do outro, e
ambos com a melhor artista e a bilheteira mais bela; talvez este
poema seja a senha para se ler o posterior, Bolero de Ravel [16],
em que a ento recente obra do compositor francs parece servir de
fundo a devaneios erticos para a alma cativa ertica e obcecada
que enrola-se infinitamente numa espiral de desejo / e melancolia.
O autor de O amor natural busca encenar a consagrada melodia
repetitiva do Bolero, a partir, sobretudo, de jogos aliterativos,
reiterao de vogais nasalizantes, duplicao de sintagmas e mesmo
do uso das reticncias, dando um efeito de prolongamento: Infinita,
infinitamente..., est presa, est presa.... Estes efeitos sintticos,
sonoros e visuais se encontram aos sentidos feito um ritornelo
indicados de espiral, ondulao e crculo: acontece que
70
uma espiral de desejo, uma esquiva ondulao e um crculo

ardente; ademais, os olhos, magnetizados, escutam, numa espcie
rimbaudiana de sinestsico desregramento dos sentidos, em que viso
e audio sob o hipnotizante som se imbricam. Se lido o poema
como uma perspicaz metfora onanstica, no verso derradeiro Os
tambores abafam a morte do Imperador teramos a encenao
potica do orgasmo, com o gozo flico reunindo eros e tnatos. Se
sob a pele das palavras h cifras e cdigos, como disse Drummond
em A flor e a nusea, no nos parece delirante a leitura em pauta.
O pitoresco permanece em La possession du monde [17], com o
estranhamento imediato do ttulo em francs, que, no entanto,
se explicar porque se fala da visita de homens clebres ao Rio
de Janeiro, entre os quais o humanista, mdico e escritor Georges
Duhamel, que atuou como mdico na Primeira Guerra e nos anos
1930 esteve no Brasil: enquanto os homens famosos visitam famosas
paisagens cariocas, Duhamel se contenta em passar a manh inteira
no meu quintal. / Ou antes, no quintal vizinho do meu quintal.
Aps ficar espiando os mamoeiros e em meio a erudita dissertao
cientfica, levanta-se e, quebrando a expectativa de algum gesto
solene, em direo, por exemplo, possession du monde, ele apenas
pediu ce cocasse fruit jaune, um mamo, esse estranho fruto
amarelo, encerrando-se o poema, como comeou, estranhamente,
em francs. ntida, para ns, a identificao do poeta itabirano com
o gesto terno e sensvel do mdico-escritor, lembrando, por exemplo,
seu gesto de ternura pela moa-fantasma de Belo Horizonte [4], pelo
annimo menino chorando na noite [7], pelo som do cavaquinho
que desce do Morro da Babilnia [8], pela bilheteira do cinema do
Meier [15].
Ode no cinquentenrio do poeta brasileiro [18] parece, em
princpio, uma homenagem ao grande amigo Manuel Bandeira
, sim, mas no somente. Tal como fizera, h pouco (no livro),
ao resgatar uma atitude aparentemente ordinria de Duhamel,
percebendo nela, no entanto, altssimo e raro valor, Drummond
vai extrair da poesia de Bandeira valores que lhe so afins: a
conscincia do incessante morrer (logo no primeiro verso), do
71
Wilberth Salgueiro
mundo amoroso e pattico; a violenta ternura e a cumplicidade

de um sentimento de homens juntos, / que se comunicam sem
gesto. A compreenso se d de forma gradual, quando Drummond
invoca que o seu canto confidencial ressoe para consolo de muitos
e esperana de todos, e de forma plena, quando no ltimo verso
conclui: Que o poeta Manuel Bandeira escute este apelo de um
homem humilde, explicitando a imensa identificao que tem com
a obra do amigo recifense, cuja poesia a crtica sempre aproximou
ao tpos da humildade. Desse modo, o desejo de uma poesia que
ressoe para consolo de muitos e esperana de todos passa a ser,
naturalmente, de ambos, e Bandeira um espelho onde uma das faces
drummondianas de homem humilde se projeta.
Esse exerccio constante de projetar-se num outro,
possivelmente como estratgia atenuante para a solido, se faz
tambm em Os ombros suportam o mundo [19] que, ao longo
do poema, se definir como Teus ombros suportam o mundo
(verso 14): cansao, sofrimento, solido, escurido, velhice, guerra,
fome, tudo no entanto pede luta, pois Chegou um tempo em que
a vida uma ordem. / A vida apenas, sem mistificao. Estes versos
finais fixam o verso inicial: Chega um tempo em que no se diz
mais: meu Deus do chega ao chegou se evidencia a urgncia
da ao. Os problemas terrenos, histricos, sociais exigem postura
real, concreta, longe de iluses transcendentais, obscurantistas ou
metafsicas. Porque o mundo e o tempo, para Drummond, so
aqui e agora o presente, nem caduco nem futuro, como dir
enfaticamente no clebre verso de Mos dadas [20]: O tempo
a minha matria, o tempo presente, os homens presentes, a vida
presente, longe de atitudes romnticas idlicas, evasivas, fantasiosas.
Tambm aqui, no ltimo verso (assim como na vida sem mistificao
de Os ombros suportam o mundo [19]), a urgncia da vida se
exige, a vida presente. Se, na abertura do livro, ter duas mos
d uma sensao de pequenez (Tenho apenas duas mos, em
Sentimento do mundo [1]), mos que se transformam em mos
plidas (em Poema da necessidade [3]), agora, prximo ao fim
do livro, o poeta quer ir, com os companheiros, de mos dadas,
72
realando a premncia do gesto coletivo a mo, que simboliza

a conscincia, aparece de incio como algo que se completa, se
estende para o semelhante e deseja redimi-lo. Como o poeta traz o
outro no prprio ser carregado de tradies mortas, a redeno do
outro seria como a redeno dele prprio, afirma Antonio Candido
(1995, p.125). A mo que escreve a mo que pensa, sente e se sabe
insuficiente para, sozinha, transformar o estado das coisas.
Dentaduras duplas [21], com suas quatro estrofes de versos
regularmente curtos, um bem-humorado poema sobre a velhice
e, portanto, sobre os temas afins da finitude, do tempo, da morte.
Nos dois prximos poemas, Revelao do subrbio [22] e A noite
dissolve os homens [23], a imagem da noite vai prevalecer. No
primeiro, os pequenos e annimos lugares interioranos fascinam
o olhar do poeta, que percebe que a noite come o subrbio: o
ltimo verso noite s existe a tristeza do Brasil9 antecipa
algo do verso final do livro, Triste farol da Ilha Rasa (Noturno
janela do apartamento [28]). A noite, onipresente em Sentimento do
mundo, , quase sempre, acompanhada de um clima triste, em tom
menor. O que se diz com a noite dissolve os homens? Dissolver
derreter, dissipar, extinguir, decompor, corromper, por isso a noite
espalhou o medo e, poderosa, a noite anoiteceu tudo. No entanto,
diferentemente do catastrfico amanhecer / mais noite que a noite,
de Sentimento do mundo [1], agora surge, na segunda estrofe,
uma tambm poderosa aurora, que, mesmo tmida e de plidas
faces, vai literalmente expulsar a treva noturna e metaforicamente
se contrapor ao triste mundo fascista, como j apontou Celia
Pedrosa (2011) em artigo citado. Como se tivesse complementando
a evocao de Mos dadas [20], o poeta afirma categrico que
Havemos de amanhecer. Do embate entre as duas foras, entre
as duas cores, a tristeza e a tirania da noite contra a esperana e a
9
Algo nesse verso me recorda trecho de Minha formao (1900), de Joaquim
Nabuco, tornado mais conhecido pela cano Noites do Norte, de Caetano Veloso
(2000): [a escravido] o suspiro indefinvel que exalam ao luar as nossas noites
do norte. Antes, Nabuco fala de solido, tristeza, lgrima, silncio, todos traos
da escravido que se perpetuam, como um trauma histrico, na personalidade do
poeta mineiro.
73
Wilberth Salgueiro
inocncia da aurora, restar um sangue que escorre, expresso que

se repetir no terceiro verso do poema seguinte, Madrigal lgubre
[24] e, de maneira dispersa, na bela e pungente cena final de Morte
do leiteiro, em A rosa do povo.
E a expresso se repetir no toa em Madrigal lgubre:
Em vossa casa feita de cadveres, / princesa! donzela! / em vossa
casa, de onde o sangue escorre / quisera eu morar o tempo verbal
mais-que-perfeito confirma a ao mais que passada: o poeta no
quer morar nessa casa caduca, feita de cadveres, vinda de um
tempo antigo (madrigal) e mrbido (lgubre). Esses cadveres so
a barbrie acumulada, a explorao, a colonizao, a escravido. O
poeta quer o tempo presente, que tempo de guerra, tempo
de outros mundos / que esse est velho, velha princesa. De forma
oposta, contudo, o poeta adverte que nem todo tempo de outrora
negativizado. Em Lembrana do mundo antigo [25], se respira
um rarssimo ambiente solar, alegre, embora, et pour cause, calcado
em perspectiva nostlgica: fala-se de um tempo-mundo em que os
valores e smbolos so jardim, crianas, cu, gramado, em que a
gua era dourada sob as pontes, em que o guarda-civil sorria
tudo radicalmente diverso do tempo-mundo real em que o poeta
vive. Chama a ateno o nome da personagem do poema, Clara,
que, de imediato, entra em contraste com a escurido triste da noite
que paira sobre todo o livro, mas remete tambm a Clara de Assis,
santa notabilizada pela vida simples, ligada natureza, como a da
menina do poema: Os perigos que Clara temia eram a gripe, o calor,
os insetos. Na sequncia, o poema Elegia 1938 [26] recompe
o livro em seu trajeto melanclico e soturno, nesse que dos mais
contundentes poemas de Drummond, que termina com uma frase
que pura dinamite potica, dir Wisnik (2005, p.49).
Retornam, aqui, em Elegia 1938, com toda a fora, na reta
final de Sentimento do mundo, temas dispersos pelo livro: a tristeza
e o mundo caduco (verso 1), a noite (versos 7 e 9), a morte e os
mortos (versos 10 e 13), a literatura e a vida (verso 15), a resignao
e a rebeldia (versos 19 e 20). O tom, como pede a composio,
mesmo de lamento. Na terceira estrofe, dois sintagmas ressaltam:
74
Grande Mquina e indecifrveis palmeiras. A crtica, em geral,

os relaciona, com as devidas mediaes e nuances, a dois motes
distintos: a Grande Mquina se aproxima noo de sistema,
ou, para usar expresso adorniana, ao mundo administrado10;
nela, se percebe j a Mquina do Mundo, de Claro enigma (1951),
que carregar, no entanto, uma dimenso metafsica e filosfica
aqui insinuada, em detrimento da dimenso social e histrica; j as
indecifrveis palmeiras nos reportam, naturalmente, s palmeiras
gonalvinas e, assim, noo de ptria e pertencimento. Se a
Grande Mquina implica uma abrangncia de ordem planetria,
cosmopolita, as palmeiras restituem o poeta ao mbito particular
(mas no menor) da brasilidade e, mesmo, da mineiridade (ainda
que morador de Copacabana). O poema se dirige, mais uma vez,
a um outro (trabalhas, praticas, sentes, amas, sabes,
caminhas, perdeste) que, j imaginamos desde o gauche Carlos
de Alguma poesia at o futuro Jos de Jos, pode ser ele mesmo:
Corao orgulhoso, tens pressa de confessar tua derrota / e adiar
para outro sculo a felicidade coletiva. O itabirano orgulhoso
(Confidncia do itabirano [2]) e de corao seco (Os ombros
suportam o mundo [19]) se denuncia e a seu pessimismo de s
alcanar em outro sculo a felicidade coletiva. Com essa estratgia,
diz Vagner Camilo (2002, p.72), [...] ao remeter para o final a
identificao de seu interlocutor, o eu cerca de ambiguidade o tu a
quem se dirige, podendo ser qualquer um que se iguale alteridade
na atitude alienada e conformista. Os dois versos finais, pura
dinamite potica, j famosos, ganharam ainda mais notoriedade
aps os ataques areos de 2001 aos prdios do World Trade Center,
localizados exatamente em Manhattan: Aceitas a chuva, a guerra,
o desemprego e a injusta distribuio / porque no podes, sozinho,
dinamitar a ilha de Manhattan. Evidentemente, no se trata de
10
O mundo administrado aquele para o qual se dirigem as sociedades capitalistas

em estdio tardio e que a ideologia apresenta como o melhor dos mundos possveis.
(JIMENEZ, 1977, p.199). Em outras palavras, mundo administrado um mundo
controlado por foras e instituies que, de algum modo, manipulam o pensamento
e as atitudes dos homens. A indstria cultural um exemplo de como funciona o
mundo administrado.
75
Wilberth Salgueiro
profecia mas de poesia. E a poesia de Drummond entendia j, em

Sentimento do mundo, que a ilha de Manhattan simbolizava com
justeza a Grande Mquina capitalista e exploradora do restante do
mundo e, assim, capitalizando tambm dios, rancores e revoltas.
Um detalhe nesses versos o advrbio sozinho: o poeta afirma que
no poder realizar a ao pensada porque est sozinho, ou seja,
se estivesse de mos dadas talvez pudesse levar a cabo aes mais
radicais, engajadas em favor de dias de sol e paz, com emprego e
justa distribuio de renda e de bens, de modo, quem sabe, a no
ter de adiar para outro sculo a felicidade coletiva.
O penltimo poema, Mundo grande [27], ilustra
explicitamente o movimento de sstole e distole entre eu e
mundo que Affonso Romano de SantAnna (1980) estuda na obra
de Drummond: aqui, o poeta no deixa dvida que meu corao
no maior que o mundo. / muito menor. O sentimento de
solido se exacerba: preciso de todos. A conscincia do tamanho do
mundo e do lugar do poeta nele aciona a vontade de participao, de
interveno. Entra em cena o poder que o corao tem de articular
amor, vida e fogo para realizar hic et nunc a utopia de pases
imaginrios e ilhas sem problemas: vida futura! ns te
criaremos., diz o poeta com uma tenacidade nietzschiana.
Num livro atravessado pela presena multifacetada da noite
(DALLALBA, 2003), nada mais lgico que ter um noturno como
fecho da obra:
NOTURNO JANELA DO APARTAMENTO
Silencioso cubo de treva:
um salto, e seria a morte.
Mas apenas, sob o vento,
a integrao na noite.
Nenhum pensamento de infncia,
nem saudade nem vo propsito.
Somente a contemplao
de um mundo enorme e parado.
76

A soma da vida nula.
Mas a vida tem tal poder:
na escurido absoluta,
como lquido, circula.
Suicdio, riqueza, cincia...
A alma severa se interroga
e logo se cala. E no sabe
se noite, mar ou distncia.
Triste farol da Ilha Rasa.
(ANDRADE, 2006, p.88).
Se Sentimento do mundo fosse um romance, este poema seria,

naturalmente, o ltimo captulo [28]. O que se v aqui: algum,
numa janela, noite, s, contemplando o mundo enorme e parado
e, ao longe, o farol da Ilha Rasa. O primeiro poema do livro,
Sentimento do mundo [1], terminava num amanhecer / mais
noite que a noite; este, o ltimo, retorna ao mesmo ambiente: num
cubo de treva, o sujeito especula sobre a possibilidade de suicdio
(um salto, e seria a morte), mas percebe logo a tolice do gesto (o
vo propsito), que seria apenas [...] a integrao na noite o
mundo mesmo grande. Confidncia do itabirano [2] est repleto
de infncia e saudade, mas aqui nenhum pensamento disso: a
imerso em si, a contemplao de si e do mundo parece plena. O
silncio do apartamento e da noite ecoa no interior do sujeito, em
sua alma [que] se interroga / e logo se cala. Dessa janela nada se
vislumbra: uma escurido absoluta s o farol, intermitente,
atrai o olhar do poeta. No h mais, como havia, por exemplo, em
Operrio no mar [6], algo ou algum a observar: l, a janela excita
a vontade de pular, mas com o objetivo claro de cair em frente
dele, do operrio, e com ele tentar o dilogo; aqui, o salto pela
janela intransitivo, incuo, leva apenas integrao na noite,
confirmao do anonimato. Por isso, talvez, a soma da vida nula.
Nula para o sujeito que por ela passa, porque ela mesma, a vida, tem
tal poder que at pela escurido absoluta ela circula, ao de que
o sujeito no capaz, pois o que consegue apenas a integrao na
77
Wilberth Salgueiro
noite. Valores mundanos e metafsicos se insinuam na digresso do

notvago: Suicdio, riqueza, cincia..., mas as reticncias indicam
a incompletude ou fragmentao do pensamento desse narrador
de alma severa, triste, orgulhoso: de ferro. Da janela, diante
da escurido absoluta, as coisas ficam difusas e noite, mar ou
distncia se misturam. Surge, ento, ao longe, pela ltima vez no
livro, um referente que vai absorver e exteriorizar o sentimento do
poeta: o triste farol da Ilha Rasa.
Na exemplar anlise que faz de Noturno janela do
apartamento, e que encerra o Posfcio de uma j referida edio
recente de Sentimento do mundo11, Murilo Marcondes de Moura
mostra como os conflitos do poema resumem os conflitos do livro e,
mais, como se constituem de modo intrnseco sua composio a
estrutura cerrada de contradies que ali transitam. O pice dessa
elaborao, dir, vai desaguar na figura formidvel do farol:
[...] pertence ao farol essa circulao mecnica entre o escuro
e o claro, entre o no e o sim. O farol, antes de ser nomeado, j
pulsava dentro do poema, sua pulsao a prpria estrutura do
poema, e, o que mais admirvel, ele um equivalente preciso
das oscilaes do prprio sujeito. Por isso o farol triste.
Na verdade, h uma troca de atributos, se o objeto triste
como o sujeito que o contempla, este imvel como o objeto
contemplado, imobilidade que impede o salto para a morte,
afirmando a vida, ainda que de modo trgico e problemtico,
numa espcie de paralisia. (MOURA, 2012, p.5, grifo do autor).
No h, no poema, como ocorre vrias vezes ao longo do

livro, nenhum eu gramaticalmente explicitado. Parece que o
solitrio sujeito da contemplativa divagao uma alma severa
no algo como minha alma severa. Mas, tambm como ocorre
no livro, esse objeto, essa alma severa que conduz o poema a
projeo intelectual e sentimental do poeta que, enfim, elabora e
assina a obra, fazendo confundir eu-lrico e autor real.
11
O autor refere-se edio em e-book do livro de Drummond, de onde extrai a

citao. Em papel, tem-se Andrade (2013). (N. dos O.)
78
Fixemos, ainda uma vez, esse verso derradeiro de Sentimento

do mundo: Triste farol da Ilha Rasa. Ele resume, de fato, a razo
e o esprito do livro: a tristeza espargida pelos poemas encontra
repercusso na onipresente e fantasmagrica metfora da noite, com
que o poeta parcialmente se identifica, dado que amas a noite pelo
poder de aniquilamento que encerra, como est em Elegia 1938
[26]. Nesse Noturno, porm, em que a noite absoluta integraria
mesmo o salto de um sujeito tristemente melanclico, algo circula,
a vida [...] como lquido, circula e o que circula, lquido, entre
noite, mar ou distncia, exatamente este farol. No a claridade
das manhs de Lembrana do mundo antigo [25], nem tampouco
a escurido da noite [que] anoiteceu tudo de A noite dissolve os
homens [23], mas a cintilao, a circulao intermitente da luz
do farol, entre o escuro e o claro, entre o no e o sim, diria Moura.
De modo similar, atentemos para Ilha Rasa.
Esta ilha no da mesma ordem das ilhas paradisacas
de Ode no cinquentenrio do poeta brasileiro [18] em que os
poetas se banham e refletem a imagem / de um mundo amoroso
e pattico; no uma ilha para onde romanticamente se evade do
mundo, como em Mos dadas [20], ou as ilhas sem problemas
de Mundo grande [27]; muito menos a ilha inimiga a ser
dinamitada, simbolicamente vil, de Manhattan, como vimos em
Elegia 1938 [26]. A Ilha Rasa existe no imaginria, utpica,
hostil: real, histrica, atraente. Pelo que o poema indica, da janela
o poeta a via12. Ela fica, j dissemos, a alguns quilmetros da orla da
zona zul carioca. Sua histria pode auxiliar a penetrar no reino das
palavras e ver como, a, se inscreve a historiografia inconsciente,
para falar com Adorno.
Trata-se de uma ilha de posio privilegiada como auxlio
navegao e, por isso, nela se construiu o referido farol, inaugurado
em 1829, que um dos mais potentes do mundo, o que d coerncia
potica longnqua viso do poeta de alma severa da janela de um
12
possvel que, poca da feitura do poema, da janela do apartamento do poeta

se avistasse o farol da Ilha Rasa. De todo modo, no mnimo, vale o verossmil da
experincia esttica, e no a verdade da comprovao emprica.
79
Wilberth Salgueiro
apartamento (silencioso cubo de treva) hipoteticamente numa

madrugada do final dos anos 1930 no bairro de Copacabana. Dois
fatos, interligados, de sua histria chamam bastante a ateno: o farol
da ilha foi construdo tendo a mo-de-obra de presos sentenciados;
porm, mais do que isso, chama a ateno o fato de a ilha ter servido
de priso para os anarquistas derrotados na Insurreio Anarquista de
1918, entre os quais Astrojildo Pereira e Jos Oiticica, assim como,
tambm, ter abrigado prisioneiros do Estado Novo getulista, a
partir de 1937.
Ora, como no recordar, nesse momento, o verso Ao menino
de 1918 chamavam anarquista, do categrico A flor e a nusea,
clssico de A rosa do povo? O que se quer demonstrar para muito
alm da coincidncia de datas, e a despeito da conscincia ou no
do poeta na elaborao de Noturno janela do apartamento
o carter incontornavelmente histrico da aluso a esta ilha, Ilha
Rasa, e no a uma outra qualquer13. Essa perspectiva d ao poema
direes distintas das at ento percebidas. O enigma, qual um
iceberg, mostra algumas faces.
Como bem mostrou Moura, o farol triste porque um
equivalente preciso das oscilaes do prprio sujeito sim, mas no
somente. O farol pisca, gira e solicita outros olhos e armadilhas:
lido luz da histria, o farol triste em si mesmo, porque (a)
portador ou metfora de um progresso obtido custa de trabalhos
forados e (b) representante ou signo de um tempo politicamente
repressor e autoritrio. Assim, no um farol qualquer, nem uma
tristeza qualquer: um triste farol porque o farol da Ilha Rasa,
talvez uma metonmia do triste mundo fascista de A noite dissolve
os homens [23].
Associando os sentidos poticos e histricos, ademais
inseparveis, o verso Triste farol da Ilha Rasa amplia seu
13
Como afirma Roberto Said (2005, p.93), em Sentimento do mundo [...] o

escritor-funcionrio apresenta uma aguda conscincia dos problemas histricos
que agitavam a cena moderna, tanto no plano externo quanto no plano interno,
renunciando ao distanciamento e s demais formas de evaso em nome de uma tica
do engajamento.
80
alcance: O contedo de verdade das obras de arte no algo de

imediatamente identificvel.; [...] o contedo de verdade das
obras de arte historiografia inconsciente, ligada ao que at hoje
se manteve constantemente no estado latente. (ADORNO, 1970,
p.150 e p.217). Tudo isso vem ratificar o lugar precioso desse verso
no poema e do poema no livro. Como caixas que se justapem, o que
latente aos poucos se manifesta: (a) uma ilha, como a Ilha Rasa,
significa algo que est isolado; (b) o verso em foco est exatamente
como se fora uma ilha, s, isolado, numa linha apenas, aps a
sequncia de quatro quadras; (c) tambm ilhado est o sujeito na
janela em sua solido noturna a contemplar a ilha; (d) se quisermos
avanar, considerando a presena constante em Sentimento do mundo
de um interlocutor, uma espcie de narratrio, h tambm a solido
do leitor diante da materialidade do livro, ou, que seja, do poema.
Entre o poeta e o leitor ilhas, armadilhas.
O triste farol que encerra Sentimento do mundo recorda
afirmao de Adorno (1970, p.58):
Pela recusa intransigente da aparncia de reconciliao, a
arte mantm a utopia no seio do irreconciliado, conscincia
autntica de uma poca, em que a possibilidade real da utopia
o facto de a terra, segundo o estado das foras produtivas, poder
ser aqui e agora o paraso se conjuga num ponto extremo com
a possibilidade da catstrofe total.
Apesar de triste, porque carregado da melancolia do poeta e

de uma histria de opresso, o farol funciona tambm como uma
metfora de um futuro mais esclarecido: afinal, dele mesmo que
vem a luz que, varando a escurido absoluta, chega aos olhos de
um artista que, tendo a Ilha Rasa ao fundo, percebe em plenitude
que o mundo esse palco, esse mar em que, perplexo, o homem
se v lanado ao prprio azar entre o naufrgio e a tbua, entre a
noite e a aurora, entre a catstrofe e a utopia.
Triste farol da Ilha Rasa: com este verso derradeiro, e
h fora e razo nisso, Drummond parece ter condensado no,
obviamente, o vasto conjunto de temticas que passeiam pelo seu
81
Wilberth Salgueiro
emblemtico livro, mas, sim, condensado um modo de fazer arte,

em seu duplo sentido: criar uma obra, com a paixo medida que
convm ao gesto ldico e lcido, e ensaiar uma traquinagem, como
quem finge que esconde as regras do jogo14. Se, leitores, no fitarmos
o farol dado, nossa frente, ele h de nos fintar.
Figura 1 Farol da Ilha Rasa
Fonte: Centro de Sinalizao Nutica Almirante Moraes Rego (2006).
14
Em 1937 (antes, portanto, de Sentimento do mundo), Adalgisa Nery ([1937])
publicou em Poemas o Poema ao Farol da Ilha Rasa: O aviso da vida / Passa a
noite inteira dentro do meu quarto / Piscando o olho. / Diz que vigia o meu sono
/ L da escurido dos mares / E que me pajeia at o sol chegar. / Por isso grita em
cores / Sobre meu corpo adormecido ou / Dividindo em compassos coloridos / As
minhas longas insnias. / Branco / Vermelho / Branco / Vermelho / O farol como a
vida / Nunca me disse: Verde. Adalgisa foi uma figura mpar de nosso Modernismo.
Militante poltica, viva de Ismael Nery, jornalista, cassada em 1969, foi musa de,
entre muitos, Murilo Mendes e Drummond que, em 1934, dedicou exatamente o
ltimo poema de Brejo das almas a ela, Desdobramento de Adalgisa, cujos versos
finais dizem: Para onde quer que vades, / o mundo s Adalgisa. Casou-se em
1940 com Lourival Fontes, diretor do temvel DIP (Departamento de Imprensa
e Propaganda) do estado Novo de Getlio Vargas. O triste farol de Drummond
estaria, tambm, reverberando o farol, a vida de Adalgisa? Um cotejo entre os trs
poemas, de 1934, 1937 e 1940, poderia revelar se no produzir novos enigmas...
82
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85
MINAS NO H MAIS?
OUTRA LEITURA DE JOS
Solange Fiuza Cardoso YOKOZAWA
O livro Jos foi publicado pela primeira vez em 1942, ao lado
de Alguma poesia (1930), Brejo das almas (1934) e Sentimento do
mundo (1940), no volume Poesias, que marcou a estreia de Carlos
Drummond de Andrade na Editora Jos Olympio. Republicado
em vrias outras reunies do autor1, Jos s saiu em um volume
isolado em 2012, pela Companhia das Letras, com posfcio de Jlio
Castaon Guimares, numa edio comemorativa pela escolha do
poeta como o autor homenageado da 10 edio da Festa Literria
Internacional de Paraty (FLIP).
Ganhando edio separada apenas recentemente e reunindo
somente doze composies, Jos, entretanto, traz alguns dos poemas
mais significativos do acervo drummondiano, entre os quais o que
d ttulo ao livro, O lutador e Viagem na famlia. O prprio
Drummond, quando organizou a sua Antologia potica (1962), nela
1
Entre essas reunies, digna de nota Jos & outros, de 1967a, cujo objetivo
foi reunir grupos de poemas que, maneira de Jos, no gozavam de autonomia
bibliogrfica, tendo sido acrescentados s edies sucessivas das poesias completas
do autor ou Antologia potica por ele organizada: Novos poemas saiu em Poesia at
agora (1948); Fazendeiro do ar em Fazendeiro do ar & poesia at agora (1954); A
vida passado a limpo, em Poemas (1959); quatro poemas inditos na Antologia potica
(1962); e Viola de bolso II na Obra completa (1964), publicada pela Aguilar.
87
inseriu cinco poemas do opsculo (os trs mencionados mais A

bruxa e A mo suja), aproveitando ao todo mais de 40% das
composies de Jos.
No obstante isso, como Jos integra, juntamente com
Sentimento do mundo e A rosa do povo, o movimento estritamente
social da poesia de Drummond, no qual A rosa do povo tomado
como a realizao mxima, a sua considerao particularizada fica
normalmente obliterada pela insero no conjunto. Como notou
Jlio Castaon Guimares (2012, p.54-55):
Nas abordagens de Jos, com frequncia foi tentador sua
caracterizao como um livro que, de modo sumrio, traz as
marcas do anterior e anuncia o seguinte. Ao mesmo tempo, isso
como que acarreta a necessidade de enfatizar sua individualidade
e suas caractersticas prprias, ainda que por oposio aos outros
dois livros.
Mais do que no se considerar Jos em sua individualidade,

evidencia-se um juzo de valor, s vezes implcito, quando se aprecia
o livro de 1942 no conjunto da poesia empenhada de Drummond.
No fundamental ensaio de Antonio Candido, Inquietudes
na poesia de Drummond, de 1965, o crtico, partindo da sua
tese de que os livros drummondianos compreendidos entre Brejo
das almas (1934) e Lio de coisas (1962) so assinalados por uma
oscilao entre uma abertura para o mundo e um recolhimento
na subjetividade, nota que os ttulos Sentimento do mundo e Jos
indicariam essa oscilao: [...] de um lado, a preocupao com
os problemas sociais; de outro, com os problemas individuais.
(CANDIDO, 1995, p.112). V ento Candido o livro de 1945 como
o momento culminante, sntese dessa inquietude entre o mundo e
o eu que Sentimento do mundo e Jos, respectivamente, polarizam:
Para sentir as inquietudes que este tema [um eu todo
retorcido2] condiciona basta abrir um livro como Rosa do povo,
2
Ttulo de uma seo da Antologia potica que abriga os poemas em que o eu
tensionado est em primeiro plano.
88

onde as suas modalidades explodem, fundindo as perspectivas
sociais de Sentimento do mundo e as perspectivas mais pessoais
de Jos, que parecem duas sries convergentes, formando esta
culminncia lrica. (CANDIDO, 1995, p.115, grifo nosso).
Quando se considera essa polaridade, bastante esclarecedora

como chave de leitura da obra drummondiana, no se pode perder
de vista a relao dialtica, tensa, que h entre o eu e o mundo no
interior de cada um dos trs livros, no interior de cada poema, onde
as tores da subjetividade so consequncia de um mundo torto,
do mesmo modo que o mundo desconcertado apreendido por um
olhar gauche. Essa relao dialtica no passa despercebida a Candido
quando comenta os poemas, cartografando formas de inquietude.
Voltarei a essa relao entre o individual e o social ao longo desta
leitura. Por ora, interessa destacar a culminncia lrica, o modo
mais complexo que Candido nota na organizao de A rosa do povo
em sua relao com os livros de 1940 e 1942.
Em leitura de teor diverso, mas que, pensando Jos no
conjunto da poesia social, minimiza o valor do livro quando o
compara com A rosa do povo, John Gledson pensa o conjunto dos
doze poemas como um avano em relao a Sentimento do mundo,
mas que no pe prova a relao do eu com o mundo na dimenso
de A rosa do povo: Se em poemas como Sentimento do mundo
e Noturno janela do apartamento, o poeta ficou reduzido
contemplao de um mundo noturno e esttico, em Jos v-se cada
vez mais como ator nesse mesmo mundo. (GLEDSON, 1981,
p.141). Mas no chegamos ao ponto em que [...] o poeta se sente
to inextrincavelmente preso ao mundo em que vive, quase no
existindo mais como protagonista objetivo e livre. (GLEDSON,
1981, p.142). Em Jos o poeta se sentiria como um ator e o mundo
seria o palco em que desempenha o seu papel.
A tese de uma subjetividade que se move no mundo como
num palco, no qual desempenha, objetiva e livre, o seu papel, tornase problemtica quando examinamos os poemas, reveladores de que
os elementos constitutivos do eu em Jos, como a solido e a culpa,
so determinados pela sua relao com o mundo, no se distinguindo
89
propriamente, nesse sentido, da figurao da intimidade em A rosa

do povo.
Sem desconsiderar a importncia de A rosa do povo no
movimento empenhado da poesia drummondiana, mas tambm
sem entender Jos simplesmente como um momento intermedirio,
como um mais alm em relao a Sentimento do mundo e um
ainda no em relao a A rosa do povo, proponho ler Jos em sua
individualidade, apesar de o dilogo com outros livros do poeta ser
inevitvel, procurando identificar como se processa a relao entre
o eu e o mundo nessa obra de acento mais subjetivo e quais os
desdobramentos poticos dessa relao.
Outros trabalhos j procuraram dar uma viso de conjunto
aos doze poemas. Na fortuna crtica de Drummond, destaca-se a j
mencionada leitura de John Gledson (1981), que, no livro Poesia
e potica de Carlos Drummond de Andrade, quando realiza um
itinerrio pela poesia drummondiana, de Alguma poesia a produes
da dcada de 1970, dedica um captulo ao livro de 1942. Tambm
Jos Guilherme Merquior (1976, p.52), em Verso universo em
Drummond, situando Jos, ao lado de A rosa do povo, na segunda fase
do estilo lrico de Drummond, denominada pelo crtico de o meio
dia da escrita, ao livro destina um subcaptulo, em que o considera
uma das mais belas joias do lirismo moderno em portugus. O
argumento de Merquior, fundado na mescla estilstica teorizada por
Erich Auerbach3, que Jos representa uma ruptura com a evoluo
da obra drummondiana coroada por Sentimento do mundo pelo fato
de reagir s tonalidades romnticas que revestiram a abertura social
e por reativar o estilo mesclado, conforme se processaria em poemas
como Edifcio Esplendor, A mo suja e Jos. Considerando
esse argumento de Merquior, Arrigucci Jr. (2002) j disse, com
3
Sobre a mescla estilstica no gnero lrico ver, sobretudo, de Auerbach, o ensaio

As flores do mal e o sublime. De acordo com a esttica clssica, [...] o tema e
a maneira de trat-lo foram divididos em trs categorias: o grandioso, trgico e
sublime; depois, o mdio, agradvel e suave; por fim, o baixo, ridculo e grotesco.
(AUERBACH, 2007, p.209). Baudelaire foi, segundo Auerbach, o primeiro a
tratar como sublimes alguns assuntos que antes eram da esfera dos estilos cmicos,
subvertendo, assim, a esttica clssica.
90
razo, no ser aceitvel a viso esquemtica da mistura de estilos

aplicada indiscriminadamente a fases e modalidades da linguagem
de Drummond e notou que a questo da mescla dos estilos exige a
anlise cerrada dos poemas. Entretanto, como tambm j reconheceu
Arrigucci Jr., Merquior observa aspectos importantes no conjunto
da produo drummondiana, no sendo diverso em se tratando de
sua leitura particularizada de Jos.
No mbito da recentssima recepo crtica do livro de 1942,
Jlio Castaon Guimares (2012), no j citado posfcio primeira
publicao de Jos em volume isolado, Jos e algumas de suas
histrias, sem necessariamente propor uma anlise do conjunto de
poemas em si, faz consideraes interessantes e de natureza variada
sobre o volume, entre as quais se destacam aquelas relativas ao livro
indito que Drummond organizou contendo recepes diversas do
poema Jos. O livro, intitulado E agora, Jos? Elementos para a histria
social de um poema, encontra-se no acervo do poeta na Fundao
Casa de Rui Barbosa e a ele voltarei mais adiante (ANDRADE,
[19--]).
Inserindo-me, pois, na continuidade dessas leituras
particularizadas de Jos, procurarei seguir o impulso fundador desse
livro, que, para mim, estaria no modo como a subjetividade lrica
se relaciona com o mundo, do que decorreriam as outras constantes
do livro.
*
*
*
Dos cinco poemas de Jos que Drummond aproveitou em
sua Antologia potica, trs deles (A bruxa, Jos e A mo suja)
foram alocados na seo Um eu todo retorcido, ttulo que d
conta do modo tenso, fragmentado, fraturado como o eu se d a ver
majoritariamente na poesia drummondiana.
Esse eu todo retorcido consequncia, na poesia
empenhada, sobretudo de uma relao de no pertencimento do
sujeito lrico em relao a um tempo e a um espao que deveriam ser
os seus, o que gera um profundo sentimento de solido. A solido
91
na cidade superpovoada a tnica do poema de abertura de Jos, A

bruxa:
Nesta cidade do Rio,
de dois milhes de habitantes,
estou sozinho no quarto,
estou sozinho na Amrica
(ANDRADE, 2012, p.9).
Em O boi, a solido do homem urbano aproximada

quela do ruminante no campo. Mas enquanto a solido do
boi, no verso-refro que permanece inalterado ao longo de todas
as estrofes do poema, evoca uma certa serenidade do animal em
lugar desabitado, tratando-se, portanto, de uma solido fsica, a do
homem faz-se dentro do sujeito, o ermo profundo, na urbe agitada
e barulhenta, pungindo e provocando tores. Assim, a evocao do
boi, mais do que propor uma aproximao entre este e o homem sob
o signo da solitude, serve para aprofundar o isolamento do elemento
humano em um meio que ele no consegue significar e, portanto,
no lhe pertence:
solido do boi no campo,
solido do homem na rua!
Entre carros, trens, telefones,
entre gritos, o ermo profundo.
milhes sofrendo sem praga!
Se h noite ou sol, indiferente,
a escurido rompe com o dia.
homens torcendo-se calados!
A cidade inexplicvel
e as casas no tm sentido algum.
[...]
(ANDRADE, 2012, p.13).
92
O momento culminante da fi gurao da solido em Jos

o poema que d ttulo ao livro. Dele disse Merquior (1976,
p.56) que confere uma nova virilidade ao motivo da solido do
gauche.
Jos uma das tantas personas de Drummond, um alter
ego do poeta que, numa situao extrema, quando se encontra
irremediavelmente s, desdobra-se e diz de si para si a frmula
lapidar, expresso de um desespero paralisante: E agora, Jos?.
Mas Jos tambm e simultaneamente todo mundo, qualquer
indivduo que se encontra num momento-limite. Tanto que, nas
edies iniciais de Jos, na primeira estrofe do poema, alm de Jos,
a indagao do verso-refro se estende a Joaquim e a Raimundo,
personagens que j haviam comparecido anteriormente na poesia
drummondiana:
E agora, Jos?
A festa acabou,
a luz apagou,
o povo sumiu,
a noite esfriou,
e agora, Jos?
e agora, Joaquim?
e agora, Raimundo?
e agora, voc?4
(ANDRADE, 1942, grifo nosso).
Castaon Guimares (2012, p.76) observa que a verso final

do poema, concentrando-se num nico nome [...] ganhou em
incisividade. Se isso parece verdadeiro, entretanto, a recuperao
da verso inicial do poema, estendendo a indagao a outros nomes,
serve para reforar o alcance coletivo da interrogao-limite desse
poema de acento to pessoal.
4
O poema assim se apresenta em Poesias, de 1942. Em Poesia at agora, de 1948,

e Fazendeiro do ar e poesia at agora (1954), o verso e agora, Raimundo? foi
suprimido, sendo mantido, entretanto, o e agora, Joaquim?. Em Poemas (1959),
Jos dado a conhecer em sua verso definitiva.
93
Uma corrente coletiva est tambm na motivao inicial

desse poema. Trata-se do contexto que, ausente explicitamente
do conjunto de poemas, de pendor mais subjetivo, entretanto, a
ele est subjazendo. Esse contexto o da II Grande Guerra, dos
horrores do fascismo e da ditadura Vargas; momento que calou
fundo sensibilidade do poeta e o levou a ver, no comunismo, uma
sada temporria, e a sentir uma necessidade tica de empenhar,
por um certo tempo, a sua palavra potica. Assim, o versorefro traduz tambm a indagao de um homem e de toda uma
gerao diante do esboroamento de um mundo. Nesse sentido,
Paulo Rnai, uma das mentes brilhantes que vieram para este
pas fugindo da perseguio aos judeus, em artigo sobre o poeta
publicado na Revista do Brasil, em dezembro de 1943, associa esse
verso ao perodo apocalptico: Estamos mesmo chegados a um
beco sem sada. Morre um mundo, ergue-se o vazio em volta de
ns. Extraviados, quantas vezes nos perguntamos j com as palavras
de Jos [citao do poema]5.
Se esse poema nasceu, ao menos parcialmente, como
expresso humana diante de uma experincia poltica extrema,
est ele investido daquele condo exemplar da grande literatura,
podendo, no gesto da leitura, dizer de qualquer situao-limite.
No casualmente, o verso-refro, sntese da condio irremedivel
em que se encontra a subjetividade lrica, desprendeu-se do
poema e aplicado, pelos leitores de Drummond e por quem
conhece o poema apenas de oitiva, a outras ocasies, ganhando
uma sobrevivncia oral, fora do corpo do poema. Com isso,
ele se torna um caso tpico daquilo que Andr Jolles denomina
locuo proverbial. Segundo Jolles, o provrbio uma das
possveis atualizaes da forma simples da locuo. Como
os provrbios, as obras de arte tambm contm situaes bem
estabelecidas que pedem para ser apreendidas sob a espcie de
5
Esse comentrio de Rnai foi compilado por Drummond no E agora, Jos?

Elementos para a histria social de um poema, na seo 1. Jos analisado, onde o
acessei (ANDRADE, [19--]). Como o livro sobre Jos indito, no referencio
data e pgina. O mesmo se dando com outras citaes relativas a esse material.
94
locuo (JOLLES, 1976, p.143). Quando essa locuo abandona

a obra literria, desprende-se dela, mantm-se fora dela, faz-se
independente e seu autor torna-se desconhecido, chega-se
locuo proverbial.
Isso acontece com outros versos de Drummond e de outros
poetas. Mas o que chama a ateno no caso de E agora, Jos? e
tambm no de outro verso do autor, o No meio do caminho tinha
uma pedra, a extenso de sua difuso pblica, o que tambm tem
a ver no apenas com a feio proverbial desses versos, no somente
com a capacidade deles de sintetizar toda uma situao-limite
(SARAIVA, 1967, p.12), mas tambm com o fato de encontrarem
sua matriz numa fraseologia da lngua. Esto muito prximos de
frases da conversao diria e da talvez tenham sido tirados, e a esse
lugar foram devolvidos, uma vez tendo encontrado sua formulao
definitiva no poema.
E agora, Jos? pergunta sem resposta formulada
numa situao extrema diante da qual, como diante de toda
situao verdadeiramente extrema, o homem se encontra
irremediavelmente solitrio. Essa constatao de uma solido
irremedivel, que, em Jos, agudiza-se e conduz a uma
paralisia, tem, entretanto, uma dimenso positiva, ativa. que
o sentimento de solido, ocasionado pela no insero feliz do
sujeito no seu meio, fundamental para que ele possa enxergarlhe as fraturas, possa realizar a crtica do seu contexto. O solitrio
algum que se coloca margem, um deslocado e, exatamente
por isso, ocupa uma posio privilegiada para enxergar e nomear
ironicamente as fraturas do seu tempo-espao, como se pode ler
em Edifcio Esplendor, onde o edifcio torna-se smbolo da vida
moderna reificada e denunciada:
I
Na areia da praia
Oscar risca o projeto.
Salta o edifcio
da areia da praia.
95

No cimento, nem trao
da pena dos homens.
As famlias se fecham
em clulas estanques.
O elevador sem ternura
expele, absorve
num ranger montono
substncia humana.
Entretanto h muito
se acabaram os homens.
Ficaram apenas
tristes moradores.
[...]
(ANDRADE, 2012, p.17).
A ironia a um dos cones da modernizao das cidades,

patente a partir da segunda estrofe, j est latente na primeira, na
cena do nascimento do edifcio, quando Oscar Niemeyer risca o
projeto na areia da praia, evocando as palavras de Jesus no chamado
Sermo do Monte (Mateus 7: 26 e 276), as quais falam do homem
insensato que edificou sua casa sobre a areia.
Essa ironia vai ganhando matizes cada vez mais personalizados,
biogrficos at, no obstante Drummond, conforme assinala
John Gledson (1981), nessa poca em que prdios comeam a ser
construdos em Copacabana e outros bairros do Rio de Janeiro,
morasse numa casa. Se esse dado procede e evidencia o carter
ficcional da confisso, ele, entretanto, no invalida o biogrfico como
discurso da memria, o qual comparece tanto na meno insistente
ao retrato na parede, que se anima e vai assumindo contornos
variados em conformidade com as tores da subjetividade e o
processo de degradao do esplendoroso edifcio, quanto na evocao
irnica da casa paterna, realizada por meio de uma pardia de Meus
oito anos, de Casimiro de Abreu:
6
H tambm relato paralelo em Lucas 6: 49.
96

III
Oh que saudades no tenho
de minha casa paterna.
Era lenta, calma e branca,
tinha vastos corredores
e nas suas trinta portas
trinta crioulas sorrindo,
talvez nuas, no me lembro.
E tinha tambm fantasmas,
mortos sem extrema-uno,
anjos da guarda, bodoques
e grandes tachos de doce
e grandes cismas de amor,
como depois descobrimos.
[...]
(ANDRADE, 2012, p.19).
Diante da falta de sentido da vida instalada no moderno

edifcio, a casa natal poderia surgir como um espao sacralizado,
uma possibilidade de redeno. Mas esse espao da memria est
corrompido pela ironia.
Esse um dado importante na medida em que tem muito
a dizer sobre a configurao da memria em Jos e no movimento
potico em que se insere esse livro. Feita a obra drummondiana
de grandes e diversos movimentos, ainda que assinalados por uma
soluo de continuidade, a memria pessoal assume figuraes
poticas diversas, as quais esto em consonncia com mudanas que
vo se processando no projeto esttico do autor7. Em Claro enigma
(1951), escrito aps as desiluses polticas de Drummond com o
comunismo e o esgotamento da poesia empenhada, a memria
chega a ser vista, em poemas como Memria e Encontro,
respectivamente, como uma possibilidade de transcendncia e de
7
Sobre as configuraes da memria na poesia drummondiana, ver o artigo Tua
memria, pasto de poesia: configuraes da memria em Carlos Drummond de
Andrade. (YOKOZAWA, 2009).
97
um encontro com o pai morto que se processa na ausncia fsica

e na presena imaterial, viva e verdadeira: Meu pai perdi no
tempo e ganho em sonho./Se a noite me atribui poder de fuga,/
sinto logo meu pai e nele ponho/o olhar, lendo-lhe a face, ruga
a ruga//Est morto, que importa? (ANDRADE, 1992, p.237).
Em Jos, entretanto, o eu todo retorcido no encontra refrigrio
na sua mitologia pessoal. Se, em Edifcio Esplendor, a pardia
do poema romntico mina a viso de uma infncia saudosa que
pudesse representar um mundo melhor, em Viagem na famlia
(ANDRADE, 2012, p.47-50), um dos mais belos poemas memoriais
de Drummond, a figura fantasmagrica do pai conduz o filho na
viagem ao reino perdido, onde o encontro com os mitos pretritos
d-se sem comiserao, sem subterfgios. O silncio inabalvel do
pai-guia, que ecoa ao longo de todo o poema por meio do versorefro [p]orm nada dizia, mesmo diante da insistncia desesperada
do filho-guiado para que fale (Gritei-lhe: Fala!, Fala fala fala fala),
confere uma atmosfera de sonho aflitivo viagem temporal e parece,
seno solapar, ao menos tensionar o abrao difano, a reconciliao
final, selada na ausncia definitiva do pai: Senti que me perdoava/
porm nada dizia. Assim, em lugar de uma poesia da morte que
metamorfoseia a lembrana em reconciliao, como acredita
Merquior (1976, p.65), esse poema parece, antes e diferentemente de
Encontro, sublinhar a fora aniquiladora do tempo, como acontece
no dstico final, onde a imagem do pai, reduzido metonimicamente
ao bigode, submerge juntamente com a famlia e a cidade natal e o
mais: As guas cobrem o bigode,/a famlia, Itabira, tudo.
O verso que talvez melhor sintetize o lugar da memria em
Jos e, de certo modo, no movimento empenhado como um todo,
o que se encontra no poema epnimo do livro: Minas no h
mais (ANDRADE, 2012, p.38). No poema, esse verso figura a
total falta de perspectiva de Jos, alter ego de Drummond, para o
qual no h salvao, no h espao que o redima, nem mesmo a
terra natal: quer ir para Minas,/Minas no h mais (ANDRADE,
2012, p.38). Como Jos, a subjetividade geral do livro no
encontra refrigrio em Minas e na memria a abrigada, sendo esta
98
ora recriada em perspectiva irnica, como em Edifcio Esplendor,

ora em perspectiva fantasmagrica, como em Viagem na famlia e
Os rostos imveis.
Afonso Arinos de Melo Franco, em comentrio responsivo a
esse verso de Drummond, publicado no Amanh, do Rio, em 13 de
dezembro de 1941, portanto, antes de o poema sair em livro, diz:
A que est o seu engano. H Minas, sim, senhor, e nada
difcil de ser encontrada. Voltar a ela no quer dizer tomar o
trem, o automvel, o avio para, no fim da viagem, chegar-se
concluso de que ela no est mais l. Nada no mundo est onde
esteve at pouco tempo.
Voltar a si mesmo, regressar infncia, eis um tnico salutar
para o esprito conturbado pelos tumultos da nossa era. Voltar
no no sentido de fugir, mas na inteno de recompor os
aspectos de uma vida baseada ainda sobre alicerces humanos.8
(ANDRADE, [19--]).
Mas para o Drummond de Jos e livros afins, em lugar de a

Minas da infncia funcionar como um tnico salutar para o esprito
conturbado pelos tumultos dos anos fascistas, os acontecimentos
polticos parecem ter se sobreposto e minado toda e qualquer
possibilidade de redeno no territrio pessoal. E isso parece ter
sido reforado pela incapacidade de o poeta, vivendo fora do torro
natal, continuar nele se reconhecendo, apesar das transformaes
inevitveis por que ambos passaram. Nesse sentido esclarecedora
uma crnica publicada por Drummond aps ter visitado Itabira, em
1933, quando de sua transformao em Vila. A crnica, intitulada
Vila da utopia e j referida por John Gledson (1981), est em
Confisses de Minas (1944). Nela, o poeta, que diz ter encontrado, em
Itabira, velhos que nada poderiam dizer e jovens para os quais no
tinha nenhuma mensagem, [...] [n]o suportou o choque emotivo
com a sua terra, e voltou na persuaso de lhe terem roubado alguma
8
Esse comentrio foi recolhido pelo poeta no E agora, Jos? Elementos para a
histria social de um poema, na seo 2. Minas no h mais?.
99
coisa. Era o problema da cidade diferente, ou do homem diferente.

(ANDRADE, 1992, p.1363).
Assim sendo, verifica-se que a impossibilidade de Minasmemria figurar como um locus de redeno em Jos parece ter tanto
uma motivao exterior, com o fascismo, a II Guerra Mundial, a
poltica nacional, solapando, inclusive, as experincias individuais
mais autnticas, quanto um componente bastante pessoal, ligado
ao modo como o poeta vai processando, em sua interioridade, a sua
relao com Minas, Itabira, os mitos pessoais, e formula isso em
poesia. Seja como for, a partir da guinada classicizante (CAMILO,
2001, p.17), evidencia-se uma reformulao no modo de lidar com
os contedos pessoais que ser fundamental para a reconfigurao
da memria na srie Boitempo, momento que representa uma
tentativa de re-enraizamento na terra natal fossilizada pela memria.
Nesse momento, o espao da infncia figura como o abrigo de um
tempo bastante diverso daquele tempo partido, /tempo de homens
partidos (ANDRADE, 1992, p.102), como o reduto que resiste ao
consumismo, pressa e inautenticidade da cidade grande.
Curioso que, na compilao E agora, Jos? [...], na seo
em que rene os comentrios ao verso Minas no h mais,
Drummond, que, na ocasio da organizao do material, estava
envolvido com a escrita de sua autobiografia potica9, onde volta,
com volpia, a ser menino, transforma a afirmao desencantada
de Jos em dvida: Minas no h mais? Esse ttulo de seo
no apenas diz dos comentrios que analisam e problematizam o
verso original de Jos, mas tambm elucida o papel de Minas, da
memria pessoal, na escrita potica drummondiana de uma maneira
geral. Se a memria uma das principais obsesses poticas do autor,
recebendo, como outras obsesses (o amor, a cidade, a prpria
poesia etc.), configuraes diversas, se o autor nela encontra, no
poucas vezes, uma redeno, esta nunca definitiva. Da o poeta
que declara negativamente, em 1942, Minas no h mais, diz,
9
O material indito no traz data de organizao, mas como o texto mais recente
data de janeiro de 1974, pode-se inferir que por essa poca o poeta tenha concludo
a preparao do material.
100
em 1959, em poema de A vida passado a limpo, maneira de uma

Prece de mineiro no Rio: Esprito de Minas, me visita, / e sobre
a confuso desta cidade, / onde voz e buzina se confundem, / lana
teu claro raio ordenador. (ANDRADE, 1992, p.208). Enfim,
Minas-memria, uma das inquietudes da poesia drummondiana
(CANDIDO, 1995), est, como toda inquietude, sob o signo da
dvida, formulada, de modo lapidar, no ttulo de seo Minas
no h mais?, o qual evidencia no apenas como outros leitores
compreenderam o verso-negao de Minas, mas como o prprio
poeta, grande ironista, crtico de si mesmo, reformula o sentido desse
verso ao longo do tempo.
Se a viso da memria em Jos, assim como o tema da solido,
liga-se ao desajuste eu-mundo, esse mesmo desajuste parece estar
na base de uma superrealidade que banha vrios poemas do livro,
como: Palavras ao mar, onde o mar aparece como um reservatrio
fantasmtico do olvido; o prprio Edifcio Esplendor, com os ratos
roendo o edifcio; o j comentado Viagem na famlia; A rua do
olhar, no qual o olho imvel e solitrio da rua fita os homens;
Os rostos imveis, que refaz uma atmosfera absurda para figurar
a alienao, morte em vida; Noturno oprimido, em que a gua
que cai na caixa percebida por uma subjetividade insone e assume
propores diluvianas, produzindo um sentimento de opresso; O
boi, em que O navio-fantasma passa/em silncio na rua cheia
(ANDRADE, 2012, p.13); e A mo suja10, quando o sentimento
de culpa, levado ao paroxismo, ganha, como notou Merquior (1976,
p.57), halo fantstico. Alis, Merquior, sensvel a essa presena
insistente de uma superrealidade em Jos, refere, em seu comentrio
dos poemas, a outras expresses que descrevem essa presena, como
atmosfera surrealista, habitus surrealista (MERQUIOR, 1976,
p.58), [...] associaes livres, quase onricas no seu automatismo
fantasista. (MERQUIOR, 1976, p.122).
10
Tristeza no cu no entra nesse conjunto de poemas banhados por uma

superrealidade porque seu espao o cu, logo o que ali se passa de inslito
anulado pelo espao que pressupe e autoriza o inslito.
101
Uma atmosfera superreal no novidade na poesia

drummondiana, o que chama a ateno em Jos a presena
ostensiva dessa atmosfera, podendo ela ser expresso, ao menos
parcialmente, de um mundo absurdo, inexplicvel, reificado, onde
o sujeito se move, solitrio, tentando se comunicar, no obstante
apresente aquela conscincia, que se agudiza em A rosa do povo,
da incomunicabilidade da poesia nos tempos modernos: se tento
comunicar-me, / o que h apenas a noite / e uma espantosa
solido. (ANDRADE, 2012, p.10).
Essa tentativa de se comunicar, por meio da palavra potica,
em um mundo absurdo, anima a concepo potica do livro, que
aparece formulada no antolgico O lutador, onde o poeta entende
a poesia como composio de palavras, como um trabalho aguerrido
com elas, e, mesmo consciente de que essa uma luta v, sem fruto,
intil duelo em tempos pragmticos, persiste (Entretanto, luto),
perfazendo um gesto que ir encontrar ressonncias em outros
poemas futuros, como Procura da poesia e O elefante, de A
rosa do povo, e Remisso, de Claro enigma. Longe j est o poeta,
em O lutador, daquele entendimento modernista que se pode ler
em Poesia (ANDRADE, 1992, p.20), de Alguma poesia, quando
a poesia preexiste ao poema e maior que ele, cabendo ao poeta
apreend-la.
Para encerrar esta leitura de Jos, gostaria de tecer algumas
breves notas a respeito do material indito organizado por
Drummond sobre o poema que intitula o livro.
*
*
*
Conta Arnaldo Saraiva (1981), em artigo publicado em
abril de 1981, no Jornal de Letras, que, notando o interesse que
haveria na publicao conjunta das referncias, juzos, anlises,
variaes, glosas, pardias, citaes, etc. de No meio do caminho
e Jos, comentou com Drummond, que tambm disse haver tido
a mesma ideia. Saraiva, ento, reuniu aluses diretas e indiretas ao
poema No meio do caminho, que, acrescentadas e ordenadas por
Drummond, resultaram no livro Uma pedra no meio do caminho:
102
biografia de um poema, de 1967b11, para o qual o crtico escreveu

a apresentao. Nesse mesmo artigo em que informa a gnese
da biografia do poema da pedra, Saraiva, depois de noticiar o
aproveitamento de Jos ou de seu refro em Portugal, fecha o artigo
instigando Drummond publicao do material compilado sobre
Jos: Carssimo Drummond, impe-se realmente a publicao
da biografia deste outro poema, que faz parte no s da literatura
brasileira mas tambm da portuguesa. Mais: que faz parte no s das
nossas literaturas mas tambm das nossas vidas.
Drummond no atendeu aos estmulos do crtico, apesar de
o material j estar organizado. Falecido o poeta em 1987, o livro
continua ainda hoje indito.
A compilao, que rene colagem e material datilografado,
traz uma nota a lpis do autor: originais organizados por mim, que
no chegaram a constituir livro. Rasurado e escrito sem efeito
est o nome do apresentador, que seria Cassiano Nunes. O material
encontra-se distribudo em 22 sees, assim intituladas: 1. Jos
analisado, 2. Minas no h mais?, 3. Equvocos de autoria,
4. Jos no mundo conturbado, 5. Jos e a ptria, 6. Jos e
os problemas da cidade, 7. A poltica envolve Jos (que no se
resolve em poltica), 8. Jos vai para a escola, 9. Jos entre letras
e artes, 10. Jos esportivo, 11. O carnaval e Jos, 12. Jos
diante da moda, 13. Os fatos econmicos e Jos, 14. Jos acha
difcil administrar, 15. A vria sorte dos Joss, 16. Jos perante a
justia, 17.Crises de subjetivismo em Jos, 18. Jos no bazar de
notcias, 19. Jos circula entre anncios, 20. Jos viajante, 21.
Respostas a Jos, 22. Aconteceu na Bolvia12.
Essas sees renem desde comentrios, interpretaes do
poema, algumas conhecidas por meio de outras publicaes, como
as de Afonso Romano de SantAna, Gilberto Mendona Teles e Otho
11
O livro ganhou h pouco uma nova edio, ampliada por Eucana Ferraz, que
deste modo atualiza a crtica, os comentrios e as caricaturas de que o poema foi
objeto, depois de 1967 (ANDRADE, 2010) (N. dos O.).
12
No corpo do manuscrito, Drummond mudou o ttulo dessa ltima seo para

Cuidado com o plgio.
103
Maria Garcia, passando por tradues, at utilizao, sobretudo do

refro, em crnicas de natureza diversa, propaganda, pardia escolar,
ttulo de peridico, programa de rdio, entre outras curiosidades a
indicar que o poema foi integrado literatura e vida do brasileiro.
Traz ainda um imbrglio em torno de um suposto plgio do poema
na Bolvia.
A histria social do poema que esse material compe est
compreendida entre dezembro de 1941, portanto antes da publicao
do poema em livro, com o j citado comentrio de Afonso Arinos
sobre o verso Minas no h mais, at janeiro de 1974, data do
documento mais recente coligido no livro.
Enquanto a biografia do poema da pedra perfaz uma
narrativa da recepo controversa desse poema, que dividiu o
Brasil em duas categorias mentais (ANDRADE, 1967b, p.182),
constituindo tambm uma heterobiografia, isto , uma histria
exemplar da recepo do Modernismo brasileiro, a biografia de
Jos a histria da incorporao do poema sensibilidade
nacional. So dois poemas de grande penetrao pblica, mas que
chegaram a isso por caminhos diversos. Curioso, nesse sentido,
que a dcada da publicao de Jos tambm o momento em
que, de acordo com Arnaldo Saraiva (1967, p.17), intensificam-se
os ataques ao poema da pedra, o que seria devido, segundo o
crtico, ao fato de o poeta se tornar uma figura mais visada, seja
por ele ocupar a chefia de gabinete do ministro e amigo Gustavo
Capanema, seja por ele ter logrado mais projeo como poeta,
com a publicao de Brejo das almas (1934) e Sentimento do mundo
(1940). Alm disso, destaca Saraiva, um momento em que, com
a ascenso dos valores do que se tornaria a gerao de 45, h um
recrudescimento dos ataques ao Modernismo. Mas nada disso
impediu que Jos seguisse seu caminho rumo ao leitor sem passar
pelos percalos de No meio do caminho.
Ainda que Uma pedra no meio do caminho: biografia de um
poema constitua uma montagem mais interessante, inclusive, pelo
seu carter modelar da recepo do Modernismo, E agora, Jos?
compe material importante e merece ainda hoje ser publicado,
104
mesmo trazendo uma lacuna de 39 anos entre o material mais

recente compilado e estes tempos. No apenas por ser de e sobre
um poeta que ocupa o corao do cnone da poesia brasileira.
No apenas porque a publicao otimizaria o trabalho dos
pesquisadores. Mas tambm porque material til para a histria
da recepo do poema e para a leitura da obra drummondiana.
Vale lembrar, nesse sentido, os prprios ttulos das sees, que
constituem um exerccio de crtica de Drummond, no s em
relao ao material compilado, mas em relao sua prpria obra.
Dignos de nota so, nessa direo, o j comentado Minas no h
mais? e A poltica envolve Jos (que no se resolve em poltica).
Referindo-se utilizao do verso-refro em cenrio poltico, este
ttulo parece sintetizar os percalos polticos de Drummond, que,
como Jos, no se resolveu em poltica.
Fecho estas notas reiterando, 32 anos depois de Arnaldo
Saraiva incitar Drummond a publicar a biografia de Jos, a
importncia de se tornar pblico, ainda hoje, esse material sobre
poema que faz parte da literatura e da vida dos falantes da lngua
portuguesa.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Jos. Posfcio de Jlio Castaon Guimares.
______. Uma pedra no meio do caminho: biografia de um poema.
Edio ampliada por Eucana Ferraz. So Paulo: Instituto Moreira
Salles, 2010.
______. Poesia e prosa. 8.ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1992.
______. Jos & outros. Prefcio de Paulo Rnai. Rio de Janeiro: J.
Olympio, 1967a.
______. Uma pedra no meio do caminho: biografia de um
poema. Apresentao Arnaldo Saraiva. Seleo e montagem Carlos
Drummond de Andrade. Rio de Janeiro: Ed. do Autor, 1967b.
105
______. Antologia potica. Rio de Janeiro: Ed. do Autor, 1962.

______. Poemas. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1959.
______. Fazendeiro do ar & poesia at agora. Rio de Janeiro: J.
Olympio, 1954.
______. Poesia at agora. Rio de Janeiro: J. Olympio. 1948.
______. Poesias. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1942.
______. E agora, Jos?: elementos para a histria social de um
poema. Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui Barbosa, [19--].
Material indito organizado por Drummond e disponvel no acervo
do autor na Fundao Casa de Rui Barbosa, no Rio de Janeiro.
AUERBACH, E. As flores do mal e o sublime. In: ______. Ensaios
de literatura ocidental: filologia e crtica. Organizao de David
Arrigucci Jr. Traduo de Samuel Titan Jr. e Jos Marcos Mariani de
Macedo. So Paulo: Duas cidades: 34, 2007. p.303-332.
CAMILO, V. Drummond: da rosa do povo rosa das trevas. Cotia:
Ateli, 2001.
Vrios escritos. 3.ed. rev. e ampl. So Paulo: Duas cidades, 1995.
p.111-145.
GLEDSON, J. Jos. In:______. Poesia e potica de Carlos
Drummond de Andrade. So Paulo: Duas cidades, 1981. p.141161.
GUIMARES, J. C. Jos e algumas de suas histrias. In:
ANDRADE, C. D. de. Jos. 1.ed. So Paulo: Companhia das Letras,
2012. p.51-79.
JOLLES, A. Formas simples: legenda, saga, mito, adivinha, ditado,
caso, memorvel, conto, chiste. Traduo de lvaro Cabral. So
Paulo: Cultrix, 1976.
106
MERQUIOR, J. G. O meio-dia da escrita. 1. Jos. In: ______.

Verso universo em Drummond. 2.ed. Traduo Marly de Oliveira.
Rio de Janeiro: J. Olympio, 1976. p.52-72.
SARAIVA, A. E agora, Jos? Jornal de letras, Lisboa, n.4, abr. 1981.
______. Apresentao. In: ANDRADE, C. D. de. Uma pedra no
meio do caminho: biografia de um poema. Seleo e montagem
de Carlos Drummond de Andrade. Rio de Janeiro: Ed. do Autor,
1967. p.5-19.
YOKOZAWA, S. F. C. Tua memria, pasto de poesia:
configuraes da memria em Carlos Drummond de Andrade.
Texto Potico, [S.l.], v.6, p.1-18, 2009.
107
NEM S DE GUERRA
VIVE A ROSA
Cristiano JUTGLA
Para Jaime Ginzburg
Introduo
Nos debates sobre A rosa do povo, de Carlos Drummond de
Andrade, lugar-comum afirmar que se trata de obra de poesia
poltica. Durante dcadas a crtica brasileira ir focar suas afirmaes
em torno de tal assertiva. Embora seja um trao incontestvel no
livro, o entendimento do que venha a ser poltico nos poemas de 45
no nos parece uma questo homognea na histria de sua recepo.
Por isso, gostaramos nesse artigo de recuperar e discutir, em
dois momentos, como aspectos polticos e histricos se apresentam
na fortuna crtica dA rosa do povo. O primeiro momento aqui
tratado vai de 1945, ano da primeira edio, dcada de 80; o
segundo abarca dos anos 90 at contemporaneidade. Na parte
final do texto, lanamos breves reflexes sobre o livro que, talvez,
possam servir de sugesto para futuras pesquisas.
De maneira introdutria, podemos dizer que na fortuna
crtica dA rosa do povo, dos anos 40 aos 80, a Segunda Guerra
Mundial aparece como tema de maior interesse; tal preferncia teria
sua razo de ser, dentre outros motivos, devido concepo de poesia
109
Cristiano Jutgla
poltica vigente em meados do sculo XX (CAMILO, 2001). O

anseio dos crticos poca por verem representadas, no texto potico,
pautas polticas factuais instaura um tipo de simbiose entre o assunto
do dia e o poema, o qual avaliado conforme seu maior ou menor
grau de tematizao da praa de convites.
Nesse sentido, A rosa do povo, escrita sob o impacto da
Segunda Guerra Mundial, se tornaria caso concreto de uma obra de
poesia engajada; sua contraprova pode ser observada na revolta da
intelectualidade do Partido Comunista do Brasil contra Drummond
quando este publica Claro enigma, em 1951:
A rigidez ideolgica contra a qual Drummond veio a se bater de
frente pode ser mais bem compreendida quando se considera,
historicamente, a poltica cultural stalinista adotada pela cpula
do partido no contexto da Guerra Fria. Como bem demonstrou
Dnis de Moraes, a imprensa comunista dos anos 40 e 50
empenhou-se, orquestradamente, em aliciar seus partidrios
e simpatizantes para a aceitao do realismo socialista como a
expresso mxima do humanismo e o pice da criao esttica
em todos os tempos e lugares. (CAMILO, 2001, p.68).
As razes da revolta em 1951 com o escritor no estavam

apenas na virada classicizante de Claro enigma, mas ligadas
[...] desastrosa participao da delegao comunista
no II Congresso da Associao Brasileira de Escritores,
em Belo Horizonte, que em meio a muita controvrsia,
obteve a aprovao da moo contra o fechamento do
partido [feita pelo governo Dutra] e a cassao de seus
parlamentares. Na nsia de ver sancionada a proposta, a
delegao encaminhou a votao diretamente ao plenrio,
passando por cima da comisso de assuntos polticos (da
qual fazia parte Drummond), que renunciou em bloco em
sinal de protesto. No bastasse, em 1949, durante a eleio
para a diretoria da ABDE, os comunistas, no aceitando
cargos secundrios, resolveram criar uma chapa prpria,
que acabou vencida pela chapa de Afonso Arinos (na qual
tambm figurava Drummond na qualidade de candidato a
110

primeiro-secretrio). A chapa vencedora acabou renunciando
em bloco, depois de embates corporais com os comunistas.
(CAMILO, 2001, p.64).
O prprio Drummond deixaria dois testemunhos acerca das

pendengas com os pcbistas. Em 1947, o escritor relata em seu dirio
as dificuldades para converter a Associao Brasileira de Escritores
em [...] rgo profissional, que congregue os intelectuais em torno
de interesses at hoje no defendidos e at negados. (ANDRADE,
1985, p.74). Em 1980, Drummond revela, em entrevista, os embates
com os comunistas durante a eleio para a eleio da diretoria da
ABDE em 1949:
A nossa diretoria, eleita para a Associao Brasileira dos
Escritores com a diferena de 100 votos num eleitorado de
700, foi tomar posse e a posse foi impugnada pelos comunistas.
Houve conflito e no meio da confuso o antigo secretrio teve
um gesto de irritao e, em vez de me passar o livro de atas, j
que eu era o novo secretrio, jogou-o em cima da mesa. Como
uma ema selvagem, peguei o livro e botei ele aqui, contra o
peito, como se fosse o santo sudrio, ou o velocino de ouro,
porque eu sou fraco, no posso fazer grandes proezas. A eles se
lanaram em cima de mim. Mas os meus amigos me cercaram
e impediram que me agredissem e me tomassem o livro.
(ANDRADE, 1980).
Mais adiante, o jornalista pergunta a Drummond se esse e

outros episdios com os comunistas contribuiriam para mudanas
em sua poesia:
Admito. Levando esse choque, sendo destratado, quase agredido
por companheiros da Associao, e j terminada a guerra que,
se dizia, ia terminar com as guerras, fui me desinteressando do
problema poltico e mergulhei assim numa espcie de solido em
que me interessavam s os problemas, no digo metafsicos, mas
os ligados ao destino final do homem, natureza do homem,
existncia, ao mistrio da existncia do homem e da sua
finalidade, do seu prprio ser. (ANDRADE, 1980).
111
Cristiano Jutgla
Enfim, os depoimentos revelam contundentes fatores polticos

na recepo dA rosa do povo, tanto externos, por exemplo, a situao
dramtica da guerra (responsvel por um horizonte de expectativa
favorvel temtica de resistncia ao conflito), quanto internos, no
caso, a patrulha ideolgica exercida por setores do PCB, segundo
importante depoimento sobre o referido congresso de escritores
(ANDRADE, 1980).
Em ambiente marcado por posies duais, os debates parecem
estar vulnerveis tambm a leituras maniquestas, fator, a nosso ver,
decisivo para os crticos terem se voltado com tamanho afinco aos
poemas drummondianos sobre a guerra. No campo intelectual
pcbista, estava em jogo no apenas a luta contra o nazifascismo, mas
o domnio da interpretao simblica desse embate vitorioso. Entrar
para a histria oficial como heris da resistncia parece ser ponto
de honra aos intelectuais orgnicos devido ao dualismo reinante na
poltica internacional a partir dos anos 50, conhecido como Guerra
Fria.
As prticas autoritrias pcbistas relatadas por Drummond,
somadas s do Estado Novo, criam um ambiente tenso nos
anos 40 do qual a crtica literria faz parte. Tanto assim que
sua profissionalizao, ocorrida a duras penas nos anos 50
(COUTINHO, 1980), permitindo-lhe um salto de qualidade,
sofreria um grave revs, quando, poucos anos depois, o pas
mergulha em outro regime antidemocrtico com o Golpe de
Estado, em 64. Os militares recrudesceriam seu controle social
pari passu s atividades de resistncia de movimentos sociais, que
protestariam publicamente contra o governo nos primeiros anos
aps a queda de Jango, mas bloqueados definitivamente em 1968
com o AI-5.
Nesse contexto, a recepo dA rosa do povo, de seu
lanamento at o perodo de redemocratizao, se confunde com
os percalos com que a crtica brasileira teve de lidar: dois regimes
autoritrios, entremeados por um perodo de falsa democratizao.
Todos esses fatores, de certo modo, reduzem a pauta de temas
do livro analisveis, em especial, problemas histricos brasileiros
112
tratados pelos poemas de 45, dos quais o autoritarismo e a violncia

na constituio do pas so exemplos cabais.
A fortuna crtica dA rosa do povo: dos anos 40 aos 80

Feito um breve panorama do contexto de recepo dos anos
40 e 50, passaremos agora anlise de parte da fortuna crtica dA
rosa do povo. O primeiro texto, de 1945, de Srgio Milliet:
A quem acompanha com carinho e f a evoluo potica de
Carlos Drummond de Andrade, seu livro A Rosa do Povo traz
uma sensao de euforia. Esperamos sempre demais daqueles em
quem confiamos e seus menores erros nos ferem. Mas o livro de
Carlos Drummond de Andrade supera a nossa expectativa, da
o sentimento de bem-estar a que aludo e, mesmo de gratido.
Sua poesia, hoje madura e nobre, perdeu aquela graa leve
da primeira fase para adquirir uma beleza mais serena, um
equilbrio que tira sua solidez da verticalidade de suas razes.
Aquele humor (aquele sarcasmo) antigo caiu como uma fantasia
usada para pr a nu a tristeza de uma solido irremedivel.
(MILLIET, 1981, p.19).
Milliet se vale de um esquema de fases estilsticas em sua

anlise por meio do qual v A rosa do povo como obra que faz
uma pausa na fase irnica, to presente nos primeiros livros de
Drummond. Suspensa a ironia, surge em primeiro plano a tristeza
de uma solido irremedivel de um sujeito lrico voltado aos
acontecimentos histricos de seu tempo. Em seguida, o crtico
chama a ateno para o risco que o poeta correu ao tematizar a
histria, perigo do qual teria escapado:
Havia um perigo, de tocaia, espera de Carlos Drummond de
Andrade: o da poesia poltica. E confesso que andei temeroso,
muito tempo, de v-lo cair na armadilha da moda. Entendamme bem, no me oponho participao do poeta, mas sim sua
adeso oportunista demagogia. Creio somente que essa poesia
precisa nascer de um impulso profundo, precisa ser vivida,
necessria, urgente, e deve refletir no um desejo de bem fazer,
113
Cristiano Jutgla
de ajuda, de contribuio, mas de um estado de esprito sincero.
No pode ser de circunstncias mas deve surgir com um carter
essencial. De outra maneira ela no ser apenas gratuita como
tantas que desprezamos, mas ainda maliciosa e carreirista.
Carlos Drummond soube evitar o perigo. Sua poesia social (e
poltica) to pura e to natural quanto a outra. Sua sobriedade,
seu pudor, sua tristeza serena, sua esperana tmida e sua f no
se perdem na nova fase. Se alguns poemas como a Morte do
leiteiro ficam aqum de sua expresso (embora agradem pelas
solues de ritmo e de imagens e no sejam nunca medocres),
viso 944 [sic] atinge um clmax de humanismo largo e de
participao ampla somente encontrvel em muitos poucos
versos de Aragon ou Pierre Emmanuel [...] (MILLIET, 1981,
p.19).
No trecho citado acima, para alm do elogio obra, notamos

uma contradio interessante no discurso do crtico paulista. Se
ele considera a poesia poltica perigosa, devido ao risco do apelo
demaggico, como explicar sua preferncia por Viso 1944, poema
escancaradamente ligado aos fatos da poca, em detrimento de um
poema como Morte do leiteiro? A nica explicao plausvel para
essa preferncia seria o emprego, em pleno vapor, da concepo dual
para o dilogo entre poesia e poltica. Vimos acima que nas dcadas
de 40 e 50 h uma noo funcional do discurso literrio engajado,
o qual deveria denunciar as injustias de seu tempo. A consequncia
direta dessa premissa a presena de marca documental no corpo
do texto como item obrigatrio para ele ser considerado poltico.
Em texto de 1947, lvaro Lins, poca considerado o papa
da crtica, lana ideias extremamente fecundas sobre a linguagem do
livro de Drummond:
O principal acontecimento do ano de poesia 1945 foi
sem dvida a publicao de A rosa do povo, do Sr. Carlos
Drummond de Andrade. Vejo antes de tudo, nesta coleo
de seus ltimos poemas, em movimento no mais fundo da
zona subterrnea da criao, um contedo dramtico, que
no decorre s da qualidade da poesia em si mesma, como
tambm dos seus elementos de contradio. Faz-se crescer
114

assim o ritmo de dramaticidade do espetculo desse poeta na
procura do equilbrio, artisticamente, para duas tendncias que
o apaixonam numa poca de agitaes e divises extremas, bem
difcil em relao aos anseios de equilbrio e paz. Procuram aqui
um plano de harmonia e ajustamento a conscincia poltico
[sic] do homem e a arte do poeta. Para que no se exteriorize,
uma, em panfletos ou papis de propaganda, perdendo-se a
obra nas declamaes de uma eloquncia prosaica e oportunista,
e para que no se confine, a outra, no puro artifcio da arte
pela arte ou nos requintes do virtuosismo, isolando-se a obra
no simples jogo esquemtico dos vocbulos que se bastam a
si mesmos pelos efeitos de atritos e conjugaes o Sr. Carlos
Drummond de Andrade desenvolve a sua vigilncia com uma
lucidez implacvel. (LINS, 1963, p.25).
Na apreciao de Lins, o leitor encontra, alm de traos

expressivos, eis aqui o dado mais interessante premissas da
prpria crtica, tambm mergulhada no impasse da leitura dual do
mundo entre laicos e religiosos, ocidentais e orientais, capitalistas e
comunistas, varguistas e antivarguistas, cooptados e no cooptados.
Basta notarmos os binarismos que povoam o texto: divises
extremas, duas tendncias, anseios de equilbrio e paz, puro
artifcio da arte pela arte. Mais adiante, o crtico pernambucano faz
comentrios bastante produtivos sobre os poemas metalingusticos
e polticos; no caso destes ltimos, ele nos alerta, tal como Milliet,
para o problema das relaes entre histria, configurao, datao ou
atualidade do texto literrio. No entanto, o melhor do texto de Lins
est nos comentrios a Morte no avio e O elefante, infelizmente
muito breves, como si a crtica impressionista:
A capacidade de poeta revolucionrio do Sr. Carlos Drummond
de Andrade revela-se neste livro em poemas de duas espcies:
uns objetivamente polticos, inspirados em acontecimentos
concretos, como Carta a Stalingrado, Telegrama de Moscou
e Com o russo em Berlim; outros, de contedo social, ainda
que no diretamente polticos, inspirados em vises de objetos
particulares ou situaes universais, como A flor e a nusea ou
viso 1944. Os primeiros, como qualidade potica e a obra
115
Cristiano Jutgla
literria mostram-se bem inferiores aos outros. Se a Carta a
Stalingrado ainda conserva uma certa vitalidade, decorrente
de sua beleza artstica como da sugesto emocional do tema,
poemas como Telegrama de Moscou e Com o russo em Berlim
ficam mais ou menos expressivos, no conjunto do livro, com a
categoria bem limitada de peas de circunstncia. (LINS, 1963,
p.29).
O critrio de Lins para sua diviso binria qualitativo,

pois os primeiros, como qualidade potica e a obra literria
mostram-se bem inferiores aos outros, enquanto que os demais,
por conseguinte, os de contedo social, seriam os melhores
poemas. Com tal diviso, Lins apresenta critrios produtivos para
a discusso da poesia poltica. Em pleno rescaldo traumtico da
Segunda Guerra, ele destaca que A rosa do povo contem poemas
de circunstncia, ou seja, poemas de resistncia ao conflito
mundial. Dados os conceitos da poca, o insight do crtico no
seria levado em considerao por seus pares. O mesmo ocorreria,
com raras excees, nas prximas dcadas, uma vez que a crtica
continuaria a se voltar majoritariamente no aos poemas de
contedo social, mas aos poemas de circunstncia, conforme
mostraremos a seguir.
Holanda, em texto de 1952, tece breves comentrios a dois
momentos da linguagem da obra de Drummond:
O exerccio ocasional de um tipo de poesia militante e
contencioso ter servido para purificar ainda mais uma expresso
que j alcanara singular limpidez. Mas o impulso que o levaria
a superar essa poesia militante no chegaria nele a abolir a
preocupao assdua do mundo finito e das coisas do tempo.
(HOLANDA, 1978, p.185, grifo nosso).
Ao dizer tipo de poesia militante, o autor de Razes do

Brasil faz obviamente referncia ao livro de 45, contrapondo-o a
um movimento de purificao da expresso com Claro enigma.
Contudo, no pequeno trecho acima, destacamos a segunda parte,
iniciada de maneira adversativa, na qual o crtico afirma que a
116
mudana na linguagem drummondiana no se traduziu em uma

abolio dos problemas histricos.
Em outras palavras, a poltica e a histria persistem em Claro
enigma, conquanto considerada obra de recuo frente s demandas
dos anos 40 por motivos semelhantes aos que consideram A rosa
do povo obra de poesia poltica. Ora, temos aqui curiosa situao:
o crtico aponta a presena da histria em determinados poemas,
mas esta no discutida textualmente, apenas confirmada por meio
de seus temas. Assim, as concepes sobre poesia e sociedade esto
calcadas na visualidade dos motivos da ordem do dia; em outras
palavras, entende-se por texto engajado aquele que trata diretamente
do assunto, ou seja, sua forma fica em segundo plano ou a reboque
do contedo.
Em 1960, Houaiss far um breve apanhado sobre o livro
a partir de Considerao do poema, tendo por eixo central a
importncia da matria histrica na obra sem, no entanto, apontar
nenhuma conexo com o estado de coisas no Brasil:
Trata-se do primeiro poema de A rosa do povo, que enfeixa a
produo de 1943 a 1945 a segunda grande guerra bate o
seu pleno, com premonies de paz duradoura ou de futuras
hecatombes. Quinto livro de poemas, com 55 unidades, o mais
denso quantitativamente, o mais fervilhante e participante, o
de mdia poemtica mais extensa quanto ao nmero de versos
e/ou versculos, o de maior concomitncia temtica, o mais
caracterstico da pendularidade da prospeco drummondiana.
O social nele mais explcito do que antes e do que depois
antes, porque no se corporificara to inequivocamente; depois,
porque s repontar em momentos cruciais (por isso mesmo,
talvez, mais valiosos). (HOUAISS, 1975, p.84-85).
As afirmaes de Houaiss mostram a permanncia dos

conceitos duais sobre a poesia poltica de Drummond vistos nas
avaliaes de Milliet (1945), Lins (1947) e Holanda (1952). A
diviso tripartite da obra drummondiana em irnica, social e
memorialstica tambm trazida de novo baila para demarcar
o livro de 45 como o mais social de todos os livros at ento
117
Cristiano Jutgla
publicados. Novamente a histria posta como um problema de

contedo imagtico no texto, sem conexes com a forma.
Candido, em 1965, ampliar o conceito de poesia poltica em
Drummond como um dado existente j antes dos poemas de 45:
Essa funo redentora da poesia, associada a uma concepo
socialista, ocorre em sua obra a partir de 1935 e avulta a partir
de 1942, como participao e empenho poltico. Era o tempo
da luta contra o fascismo, da guerra de Espanha e, a seguir, da
Guerra Mundial conjunto de circunstncias que favoreceram
em todo o mundo o incremento da literatura participante.
(CANDIDO, 1995, p.125).
No ano de 1975, Jos Guilherme Merquior apresenta

afirmaes interessantes e inovadoras sobre o trao poltico nA rosa
do povo justamente por alargar a percepo da matria histrica no
livro para alm do conflito blico:
A Rosa do Povo traz ao lirismo de Drummond uma escala
temtica mais ampla. As vicissitudes do eu, a cena familiar,
a lira ertica, o canto engajado, e o drama do cotidiano,
a pintura da histria e o quadro do gnero, a poesia sobre a
poesia e o poema filosfico partilham cerca de meia centena de
textos, quase sempre de primeira ordem. Com A Rosa do Povo
se realiza a promessa de Sentimento do Mundo: cantar a vida
presente. Diante da realidade burguesa do tempo da guerra,
o sentimento do mundo fica historicizado. O lirismo social e
engajado se desdobra em literatura sociolgica; sem jamais
visar ao simples documento, a interpretao lrica se alimenta de
uma espcie de anlise sociolgica bem sua, mas de modo algum
menos reveladora que os mtodos cientficos. (MERQUIOR,
1976, p.78, grifo do autor).
No entanto, como praxe desde a estreia dA rosa do povo,

comentrios produtivos como o acima ficariam to somente na carta
de intenes, por falta de desenvolvimento mais aprofundado, fato
que confirma a permanncia, ainda nos anos 70, dos conceitos sobre
poesia engajada.
118
Em 1978, Simon realiza trabalho de flego centrado na anlise

dos textos em dilogo com o contexto. A pesquisa se constitui, at
onde pudemos observar, na nica a analisar a histria em termos
de configurao, tendo por hiptese o risco como ponto central da
potica drummondiana em seu desejo de comunicao:
Em A rosa do povo, publicada em 1945, contendo poemas
escritos entre 1943 e 1945, o poeta atinge o clmax da prtica
participante j esboada em Sentimento do mundo (19351940) quando o tempo presente se instaura como matria
do poema ao mesmo tempo que atinge a conscincia mais
profunda da crise da poesia.
Isso no quer dizer que em outras fases de sua obra no se
verifique essa tenso. Porm, neste livro que o conflito adquire
sua dimenso mais angustiada: da conscincia dividida entre
a fidelidade poesia e a necessidade de torn-la instrumento
de luta e de participao nos acontecimentos de seu tempo.
(SIMON, 1978, p.52-53).
Pela anlise realizada at aqui, vimos que a crtica percebeu

a importncia da poltica e da histria nA rosa do povo; no entanto,
esse reconhecimento ocorreu de acordo com uma concepo segundo
a qual o poema engajado conforme a presena ou ausncia de temas
factuais discutidos na vida pblica. Nesse sentido, a forma do texto
potico, como configurao do tempo histrico e poltico, no
levada em considerao no processo crtico.
Fortuna crtica: dos anos 90 em diante

No levantamento da fortuna crtica, processa-se a partir da
dcada de 90 uma mudana no conceito de poesia engajada nA rosa
do povo. Essa guinada retoma e amplia, de algum modo, reflexes
lanadas por Merquior (1975) e Simon (1978). Em que consistem
tais transformaes?
Primeiramente, uma transformao no contexto de recepo,
ou seja, aps duas ditaduras, h uma democratizao no pas cujos
119
Cristiano Jutgla
efeitos se podem notar na abertura de linhas de pensamento dentro

das universidades e da imprensa. Sem um inimigo em comum, a
academia, mais especificamente, inicia um processo de pluralizao
de seu pensamento nos estudos literrios. A abertura no plano
nacional e geopoltico tem consequncias no conceito de poesia e
poltica. Tanto assim que se processa uma forte mudana nas leituras
sobre A rosa do povo, nomeadamente o emprego de novas abordagens,
conceitos e instrumentos crticos, fruto da reabertura dos debates
no espao pblico. No campo acadmico isso se torna visvel, por
exemplo, pelo impacto produtivo do pensamento da Escola de
Frankfurt nos anos 80 no pas; ampliao dos Estudos Culturais;
pela difuso e afirmao dos estudos de gnero; reviso crtica do
cnone bem como das literaturas africanas de lngua portuguesa,
dentre outras linhas de pensamento, tudo isso somado a lies da
sociologia da literatura de linha marxista e de anlise textual herdadas
dos anos 60 e 70.
Todas essas mudanas, surgidas no mbito de profissionalizao
da pesquisa em Letras e Cincias Humanas no Brasil, trouxeram
consequncias no apenas fora, mas tambm dentro do chamado
cnone literrio brasileiro. Dentre essas, talvez a mais visvel se
mostre na ampliao do enfoque temtico na recente fortuna crtica
drummondiana, interessada agora, sobremaneira, no drama do
cotidiano (MERQUIOR, 1976, p.78). Passa-se a ler os poemas
cotidianos dA rosa do povo como polticos, uma vez que a perspectiva
documental de poesia engajada perde fora. Como defendido pelos
frankfurtianos, as tenses sociais se apresentam nos textos no nos
temas, mas em seus problemas de forma. Assim, a ideia de poesia
poltica ganha outra dimenso, pois sua fora est no no grau mais ou
menos documental de contedo, mas na tenso de suas configuraes,
tenso observada precocemente, ainda que brevemente, por Lins nos
anos 40. Para o crtico pernambucano havia algo de contraditrio na
poesia de combate drummondiana, por exemplo, nas regras ditadas
nos poemas metalingusticos que abrem o livro, regras, as quais, o
prprio eu-lrico no seguir. Somente seis dcadas depois de Lins
esta contradio ser discutida em termos mais amplos:
120

Dos poemas de Sentimento do mundo para os de A rosa do povo
h um indiscutvel salto de qualidade. Nas melhores realizaes
deste ltimo, Drummond vai muito alm das declaraes de
compromisso que davam a pauta ao primeiro: toma para si a
tarefa essencialmente potica de encarnar smbolos fortes em
sua disposio participativa, o que significa investigar na raiz o
que v como alicerce mesmo de suas construes: as realizaes
possveis da linguagem. No por acaso, os poemas iniciais do
livro falam da linguagem e da poesia, que eles procuram alcanar
no tempo ingrato, de fezes, maus poemas, alucinaes e espera.
A empreitada no desambiciosa: trata-se de fundar o desejo
real desejo de envolvimento poltico e social em smbolos
que o afirmem, que o expandam e o sustentem. (VILLAA,
2006, p.59-60).
O crtico mostrar essa outra face poltica dos poemas

metalingusticos em finssima anlise do poema O elefante, a
qual escapa da dimenso j batida da temtica metalingustica
ensimesmada para adentrar em problemas da constituio e insero
do gauche:
Afora os leitores definitivamente seduzidos pelo universo
integral da poesia drummondiana, que a reconhecem no
todo de sua movimentao orgnica, h os de preferncia
tpica, no raro exclusivista: deixam-se instigar ou pelo poeta
participante de A rosa do povo (1945), ou pelo atormentado
investigador de Claro enigma (1951), num alinhamento de
gostos e opes muito marcados, quase sempre empobrecedor.
Mas h poemas em que todos podemos nos encontrar, poemas
de encruzilhada e sntese, como me parece ser o caso de O
elefante, de A rosa do povo. Acolhendo o smbolo e sua
desconstruo, a fbula e a alegoria, o mtico e o prosaico, a
confisso lrica e o testemunho realista, a afirmao e a negao
da mimese, essa pea quase inapanhvel nas inmeras
sugestes em que se abre. Tem como centro a relao entre o
artista e o mundo moderno, pensada e certamente configurada
no percurso de um elefante, animal sensvel e desajeitado,
a quem a esperana far mover, no espao e no tempo da
indiferena humana. (VILLAA, 2006, p.58).
121
Cristiano Jutgla
No lugar da Carta a Stalingrado, o crtico insere um

elemento praticamente esquecido na recepo do livro. Embora
sensvel e desajeitado, o elefante figura de grande complexidade
porque permite infinitas leituras, includas questes polticas e
histricas, que escapam s noes documentais de avaliao do texto
engajado.
Recuando um pouco no tempo, em 1998, Marques apresenta
uma perspectiva inovadora ao trazer a melancolia, como um
dado constitutivo da poesia moderna brasileira, na qual se inclui
Drummond de maneira fundamental. Sua leitura contesta a ideia
afirmativa de modernidade to cara aos primeiros modernistas de 22:
O tema da melancolia, com suas variantes, recorrente na
poesia de um expressivo grupo de poetas mineiros, atuante nas
dcadas de trinta, quarenta e cinquenta, o que permite tom-lo
como uma metfora esclarecedora das relaes do poeta com
o mundo moderno e com o lugar problemtico que lhe cabe
no espao da modernidade.Particularmente quando se trata
de uma modernidade tardia, que parece se realizar de forma
truncada e inacabada em espaos perifricos, como reflexo de
um projeto de modernidade entretanto, o incita resistncia,
luta com as palavras. Em busca da rosa do povo. Mas o poeta
est melanclico. (MARQUES, 1998, p.159-160).
Algumas pginas frente, Marques prossegue com a discusso

em torno das relaes entre melancolia e modernidade nA rosa do
povo:
Diria ento que o olhar melanclico de Drummond tem a sua
matriz nessa tarefa atribuda ao poeta, ao intelectual, de dar
uma alma ao Brasil.Ou seja, em termos do Estado Novo, em
construir uma imagem pedaggica e totalizante do pas. Tarefa
cujos impasses e dificuldades Drummond j parece antever.
E o que o confronta com um difcil dilema: nacionalismo ou
universalismo. No outro cenrio, penso ser possvel relacionar
a melancolia dos poetas mineiros aqui comentados perda
da aura, na medida em que a modernidade, no seu gesto de
negao e ruptura, inviabiliza a permanncia de qualquer
122

tradio. Acelerada pelas tcnicas de reproduo, a perda da
aura comporta um aspecto positivo, conforme demonstrado
por Walter Benjamin, na medida em que torna a arte mais
prxima das massas urbanas, possibilitando a sua politizao.
(MARQUES, 1998, p.170-171).
Aspecto negligenciado na primeira fase da fortuna crtica

dA rosa do povo, as condies de sua recepo so discutidas por
Ginzburg em 2002:
O ambiente intelectual em que os textos de Carlos Drummond
de Andrade circulavam, entre 1930 e 1945, era problemtico
e contraditrio. importante, para refletir a respeito da
importncia da produo do poeta, considerar os critrios de
prestgio intelectual desse perodo.Longe de encontrar um
campo poltico receptivo, Drummond estabeleceu um dilogo
crtico, lcido e articulado, marcando sua contrariedade com
relao aos discursos autoritrios que recebem reverncia dentro
da elite econmica e poltica. (GINZBURG, 2002, p.143-144).
O tema proposto pelo crtico tem sua razo de ser, pois o

ambiente problemtico e contraditrio parece no ter despertado
a ateno da crtica, como indica o corpus levantado para este artigo.
Trs anos depois, Wisnik retoma a questo, em texto de
2005, ao discutir as relaes entre os poemas de 45 e seu contexto
autoritrio. Aqui, tal como em Villaa e Ginzburg, o apoio da Escola
de Frankfurt notrio:
No difcil pensar no contexto histrico dessa posio
rigorosamente saturnina. Sem apostar numa explicao
causal para os fatos poticos (j que poesia mquina que
produz anti-histria, que transfigura e contradiz o tempo),
indispensvel notar, em primeiro lugar, que a poesia de
Drummond inaugura, no Brasil, uma reflexo sobre o (no
lugar) do indivduo solitrio na massa urbana, [...] Em
segundo lugar, uma poesia que se desenvolve no arco da
montante e da precipitao da Segunda Guerra Mundial,
vivida intensamente e a distncia: o estado do mundo a
123
Cristiano Jutgla
conflagrao e a conflagrao mundializada inclui e no inclui
o sujeito, cujo sentimento remi um conflito universal
prximo e longnquo, que clama com urgncia dos confins da
Europa e se insinua no cotidiano do Estado Novo (em que o
espio janta conosco). (WISNIK, 2005, p.24).
Pelo trecho citado, notamos haver duas esferas bem

delimitadas: uma o (no) lugar do indivduo no mundo capitalista
do pas durante a primeira metade do sculo XX; a outra esfera diz
respeito ao mundo histrico, no qual o sujeito sem lugar tem sua
situao de ciso aumentada devido ao conflito comandado pela
tcnica, ao mesmo tempo em que se v em um regime autoritrio,
to bem apontado pelo espio que janta conosco.
Diante do quadro exposto, ntidas so as mudanas na
fortuna crtica dA rosa do povo a partir dos anos 90. H uma
ampliao, por assim dizer, no corpus de poemas analisados,
de modo que muitos (sobretudo os no ligados guerra, antes
relegados a segundo plano ou indiferena) passam a ocupar o
centro das discusses. Tal transformao guarda relao direta
com outros fatores merecedores de destaque: a presena de
novos instrumentos de anlise, abordagens inditas e bibliografia
diversificada de apoio.
Concluses
No incio de sculo XXI, ao folhear A rosa do povo, o leitor
notar (caso desloque sua ateno dos longos e picos poemas sobre
a guerra) ao menos dois conjuntos, a nosso ver, importantes para se
pensar suas complexas faces polticas.
Um primeiro conjunto constitudo pelos poemas de abertura
Considerao do poema e Procura da poesia, por excelncia,
metalingusticos; no entanto, em que pese o forte discurso do
eu-lrico sobre a criao potica, lugar-comum da crtica, ambos
os textos funcionam alm de exerccio de potica moderna em si
podendo ser vistos como indicadores da variedade formal e temtica
presente no livro.
124
Ao mesmo tempo os poemas metalingusticos testemunham

as contradies e complexidade de se fazer poesia em um contexto
marcado por demandas polticas coletivas, como a guerra, e
individuais, como o sujeito na modernizao conservadora
brasileira. Nesse conjunto fundamental a insero de O elefante
e O mito.
No primeiro caso, h uma reflexo menos sobre a criao
potica do que o sentido das aes do sujeito na histria, sempre
fadadas incompletude como bem apontam seus versos: Exausto
de pesquisa,/ caiu-lhe o vasto engenho/ como simples papel./ A cola
se dissolve/ e todo seu contedo/ de perdo, de carcia/ de pluma,
de algodo,/ jorra sobre o tapete,/ qual mito desmontado./ Amanh
recomeo. (ANDRADE, 1973, p.106).
No segundo caso, novamente o eu-lrico implode a fora
unificadora (em tempos imemoriais) do mito. No contexto
contemporneo, o eu-lrico testemunha a possibilidade exgua do
mito do encontro, portanto, da partilha da experincia, no apenas
amorosa, mas comunitria; aps longa busca assim encerrado o
poema: E digo a Fulana: Amiga,/ afinal nos compreendemos./ J
no sofro, j no brilhas,/ mas somos a mesma coisa.// (Uma coisa
to diversa da que pensava que fssemos). (ANDRADE, 1973,
p.102).
Em ambos os poemas, as aes e o discurso do eu-lrico se
processam de maneira ininterrupta mesmo ciente da dvida, impasse
ou do final melanclico que o aguarda; marcha semelhante se d
tambm em outros poemas como Morte do leiteiro, Caso do
vestido, Morte no avio e Carrego comigo.
O segundo conjunto que destacamos aqui composto por
outros cinco poemas, apresentados em sequncia no livro: poro,
Ontem, Fragilidade, Idade madura, O poeta escolhe seu
tmulo e Vida menor. J em seus ttulos antevemos um olhar
poltico, diferente, para ao menos duas questes: inicialmente o
passado por excelncia locus de tenses, viso que vai de encontro
leitura ufanista do tempo, visto como linear rumo ao progresso.
Nesse sentido, os sujeitos apresentam atitudes que afrontam vises
125
Cristiano Jutgla
totalizantes da histria, no caso, a melancolia, a metalinguagem

inconclusa, a narrao de experincias annimas e cotidianas.
Outra caracterstica desse segundo conjunto a prpria
precariedade do tempo presente, explicitada nos ttulos dos
poemas; seu acmulo em termos cronolgicos ou existenciais
no leva a experincias positivas, fato observvel, por exemplo,
em poemas como poro, Ontem, Fragilidade, O poeta
escolhe seu tmulo e Vida menor. Neles encontramos vozes
comuns da vida brasileira, que destoam constantemente dos
smbolos totalizantes oferecidos pelas leituras oficiais da histria.
Assim, o leitor encontrar em A rosa do povo imagens fragmentadas
e deslocadas seja em relao aos valores dominantes do mundo
provincial, rural ou urbano, seja aos discursos ufanistas do Estado
Novo ou aos discursos totalitrios do nazifascismo. Nesse sentido,
A rosa do povo porta um grande conjunto de poemas polticos
sem nenhum vnculo direto ou indireto com a Segunda Guerra
Mundial. Ou seja, h um Drummond poltico que trabalha com
uma histria menor.
O leitor, ao dar ateno aos poemas cotidianos (em
contraposio aos dedicados guerra) certamente notar a riqueza
expressiva de suas configuraes a ser estudada, por exemplo: os
cento e cinquenta versos heptasslabos, como o narrativo Caso do
vestido, contrapostos ao soneto pentassilbico poro; ou poemas
de mdia extenso (no conjunto do livro), com versos livres, longos e
brancos, caso de Fragilidade, que beiram a prosa potica; ou ainda
o eu-lrico a rumar inexorvel para seu fim reificado em Morte no
avio; na me catlica e provedora a padecer inmeras humilhaes
em Caso do vestido; no rapaz virgem assassinado em Morte do
leiteiro; nos objetos que tomam vida e apavoram um burocrata em
Noite na repartio; no solitrio annimo de Consolo na praia,
cuja desiluso amorosa acolhida pelo eu-lrico.
Nesses poemas no h heris, lderes, pessoas de destaque
social, pelo contrrio, assistimos a sujeitos comuns imersos em
questes histricas, por mais individuais que possam parecer em
um primeiro momento. O que nos faz defender essa hiptese so
126
as tensas configuraes dos poemas, e no seus temas em si. Desse

modo, passadas quase sete dcadas, se A rosa do povo continua a
despertar debates produtivos na crtica brasileira; por sua resistncia
desumanizao da guerra, o livro vem despertando o interesse da
crtica por sua face menos conhecida, mas no menos importante:
a histria social brasileira. Trata-se de poemas que trazem, no todo
ou em parte, por sujeitos marcados pelo impasse, incompletude,
melancolia, e nos levam a acreditar que nem s de guerra tem vivido
esta rosa do povo.
REFERNCIAS
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Record, 1985.
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Veja. [1980]. Texto: Zuenir Ventura. Veja. Disponvel em: <http://
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127
Cristiano Jutgla
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1978.
2006.
2005. p.19-64.
128
SOLIDARIEDADE E SOLIDO:
FIGURAES DO IMPASSE
EM NOVOS POEMAS
Alexandre PILATI
As ltimas frases de Novos poemas (1948) so construdas com
o que talvez se possa considerar o mais intimamente substancial
na longa produo potica de Carlos Drummond de Andrade: a
forma e o sentimento do impasse. Termina assim o longo poema em
prosa Enigma, que fecha a coletnea: Mas a Coisa interceptante
no se resolve. Barra o caminho e medita, obscura. (ANDRADE,
C., 2003, p.243). Como usual na obra do autor, o trecho tem o
dom de configurar-se como uma espcie de microcosmo da potica
drummondiana, o que atesta a funda coerncia de sua extensa obra1.
Nele, basta apurar o ouvido, encontramos ecos da Mquina do
mundo, que viria a lume alguns anos depois; percebemos rastros
do movimento impaciente e intil do poro; enxergamos a velha
pedra de No meio do caminho, interrogando-nos e pondo-nos
frente a frente com nossos prprios limites. Nesses dois perodos,
enfim, surge mais uma vez o enigma, que paralisa o poeta e, ao
mesmo tempo, impele-o a romper a barreira do silncio escrevendo
1
Em A nao drummondiana (PILATI, 2009), procurei testar a viabilidade do
ponto de vista que busca estabelecer laos orgnicos entre as diversas fases da poesia
de Drummond, entre Alguma poesia e Claro enigma.
129
Alexandre Pilati
poesia e sentindo o mundo. Estamos, portanto, diante dos referidos

versos, mais uma vez num terreno peculiar ao poeta Drummond,
que torna visvel a fora do impasse para gerar compreenso da
existncia, seja (i) na forma de mundo vasto ou pequeno (conforme
o caso) do corao, (ii) na forma de uma condio lrica intimista
ou pblica, (iii) na forma de uma dinmica que articula sociedade,
poesia, sentimentos, magma psquico, desejo e quietude.
precisamente essa capacidade de registrar a forma e o
sentimento do impasse, e suas reverberaes sobre as diversas
matrias de poesia, que podemos verificar no centro esttico de
Novos poemas, um curioso e belssimo livro de Drummond, que
se encontra inserido, no todo de sua obra, entre dois clssicos: de
um lado A rosa do povo (1945) e de outro Claro enigma (1951).
Observando diacronicamente a sequncia de obras do poeta,
portanto, Novos poemas, malgrado o desejo de novidade expresso
no ttulo, pode figurar ele mesmo como alegoria do impasse, entre
o poema-comunicao do volume de 1945 e o poema-enigma
do volume de 1951. Como sintoma da estrutural conexo entre
Novos poemas e os livros anteriores de Drummond, esta pequena
coletnea de doze poemas veio a pblico por intermdio da editora
Jos Olympio, na publicao intitulada Poesia at agora, a qual reunia
os cinco livros anteriores do poeta, de Alguma poesia (1930) a A
rosa do povo (1945). Coligida assim a obra drummondiana dava
a ver claramente que o advento de Novos poemas era, no fundo, a
chegada a uma espcie de grave limite para a pesquisa potica do
autor. Vindo da consciente superao do Modernismo festivo com
Alguma poesia e Brejo das almas (1934), atravessando os anos de
poesia pblica e combativa de Sentimento do mundo (1940), Jos
(1942) e A rosa do povo, o poeta naquele ento se achava diante
de um novo conjunto de problemticas, que exigiam uma nova
configurao formal no que se refere s escolhas poticas, desde a
postura do eu-lrico ao lxico e sintaxe. Como livro que agrega um
longo aprendizado (so pelo menos 18 anos de poemas publicados
em livro, se consideramos a data de publicao de Alguma poesia),
Novos poemas apresenta-se no conjunto da obra drummondiana
130
Solidariedade e solido: guraes do impasse em Novos poemas
como a cristalizao de um momento de suspenso ou superao

dialtica (Aufhebung, nos termos hegelianos), o qual pressagiaria
a guinada classicizante que se concretiza de modo mais agudo no
livro seguinte, Claro enigma. Assim, possvel enxergar um macromovimento dialtico no conjunto da obra drummondiana, que, ao
mesmo tempo, une complementarmente e ope as obras dos anos
40 e aquela que seria publicada em 1951. No meio dessa oposio de
complementaridade dialtica, aparece o momento de superao que
Novos poemas. Considerar isso implica, todavia, assumir este livro no
apenas como um ajuntamento de poemas dispersos no inseridos,
por questes cronolgicas, nos volumes anteriores, mas sim como
um todo orgnico, com sua prpria lgica interna, verificvel tanto
na organizao da ordem dos poemas da coletnea quanto no ritmo
das oscilaes entre contrao e expanso do eu-lrico, que atestam
uma funda e ntima consistncia potica, relacionada ao impasse
inscrito na dialtica solidariedade e solido.
Embora existam alguns estudos crticos pontuais, alm de
qualificados comentrios breves e leituras contundentes a respeito de
alguns dos Novos Poemas na fortuna crtica do poeta (SIMON, 1978;
GLEDSON, 1981; HOUAISS, 1976; LIMA, 1995), foi Vagner
Camilo (2001) aquele que melhor soube escrutinar a coerncia
interna e o ritmo prprio da coletnea, observando o conjunto de
12 poemas como um todo autnomo, com sua prpria estrutura de
relaes, as quais lhe garantem uma organicidade mpar. Lembrando
que, embora haja afinidades flagrantes entre Novos poemas e as
obras anteriores e a imediatamente subsequente, Camilo (2001,
p.100, grifo do autor) inquieta-se com e questiona a
[...] desconsiderao para a unidade e a lgica de organizao do
conjunto dos Novos poemas, fundada, a meu ver, no contraponto
entre a abertura participativa e o fechamento do discurso, que j
era, em suma, um trao distintivo do livro anterior, como bem
mostrou Iumna Maria Simon.
Todavia, Camilo (2001) considera que esse contraponto

assume em Novos poemas uma configurao significativamente
131
Alexandre Pilati
distinta. O centro do argumento alimenta-se da observao da

ordem dos poemas na coletnea. Vejamos como isso se molda em
suas palavras:
[...] justamente essa tenso entre autonomia e comunicao
que se perde na passagem para Novos poemas, em virtude
da frustrao do empenho participante, historicamente
fundamentada na primeira parte. Em razo disso, os dois
grandes blocos que organizam o conjunto do livro de 1948
aparecem agora rigorosamente separados e dispostos segundo
uma lgica quase causal, com o bloco dos poemas de abertura
participante antecedendo o de fechamento do discurso, em uma
sequncia bastante representativa da crise vivenciada no perodo,
que parece querer encenar o derradeiro esforo de integrao e
comunho com o outro, seguido da consequente frustrao e
desistncia, tematizada em mais de um momento do segundo
bloco. (CAMILO, 2001, p.101, grifo do autor).
O crtico estabelece, com extrema preciso, um marco

divisrio no conjunto orgnico que Novos poemas: o nico soneto
do livro, intitulado Jardim. Para Camilo (2001), em termos gerais,
seria possvel estabelecer, a partir desse marco, a seguinte diviso, por
ele assim descrita:
[...] nos poemas situados aqum desse marco, possvel
reconhecer a persistncia do esprito participante at ento
em vigor, embora j minado, em um momento ou outro, por um
gro de ceticismo. J a partir do soneto at o final, os versos
adquirem os contornos hermticos que, no limite, convertemse em enigma ttulo do derradeiro poema e ponte para o livro
seguinte. (CAMILO, 2001, p.101, grifo do autor).
Dessa abordagem de Camilo (2001) aos Novos poemas, podese inferir neles a presena do mote central da obra de Drummond
como um todo, ou seja: a problematizao nervosa e incansvel das
prprias possibilidades de expresso potica. Camilo (2001) descreve
o movimento geral dessa problemtica num percurso que vai da
primeira etapa caracterizada pelo [...] desistir de tornar seu idioma
132
representativo da crise e da precariedade de todo ato comunicativo.

(CAMILO, 2001, p.101) a uma segunda etapa caracterizada pelo
mergulhar na retrica suicida do silncio (CAMILO, 2001, p.101).
Ainda que esta seja uma interessante forma de se perceber
a organicidade de Novos poemas (e talvez de resto da prpria obra
drummondiana vista globalmente) as matizes entre o comunicar, o
participar, o desistir e o mergulhar no silncio so mais variadas
e a tenso entre solidariedade e solido mais marcadamente
dialtica. Assim, o movimento, ao que me parece, sim de oposio
entre autonomia e comunicao; mas esta oposio, bom que
se diga, ser sempre mediada por uma disposio de inquietude,
aquela to bem caracterizada por Antonio Candido: [...] cada gro
de egocentrismo comprado com uma taxa de remorso e incerteza
que o leva a querer escapar do eu, sentir e conhecer o outro, situar-se
no mundo, a fim de aplacar as vertigens interiores. (CANDIDO,
1995, p.13). Desse modo, preciso observar a condio, sempre
representada em cada poema (e s vezes em cada conjunto de versos),
de conscincia do eu-lrico. Uma conscincia alusiva, por um lado,
fora ou potencialidade do fechamento hermtico desiludido e,
por outro, fora e potencialidade da abertura, da comunicao
e da solidariedade.
Se levarmos em conta essa disposio inquieta na configurao
do nimo lrico dos Novos poemas, ser possvel enxergar, em cada
poema, a dialtica comunicao-autonomia, ou solidariedadesolido; isso sem excluir, claro, a validade do argumento de Camilo
(2001) acerca da existncia de dois grandes blocos relativamente
contrrios entre si na economia geral do livro. Apenas para tornar
mais clara a exposio, lembremos que esses blocos, segundo
Camilo (2001), como j vimos mais acima, seriam compostos da
maneira a seguir, tomando-se como elemento medial o j referido
poema Jardim: 1 bloco, de abertura Cano amiga,
Desaparecimento de Lusa Porto, Notcias de Espanha, A
Federico Garca Lorca, Pequeno mistrio policial ou A morte
pela gramtica; 2 bloco, de fechamento Canto esponjoso,
Composio, Aliana, Estncias, O arco, O enigma.
133
Alexandre Pilati
A hiptese aqui apresentada tenta abarcar, portanto, um

outro nvel de presena da dinmica solidariedade-solido ou
comunicao-autonomia, ou seja, aquele da dinmica especfica e
interna dos poemas, observados individualmente, em sua prpria
e relativa autonomia. Assim, se vlida for tal hiptese, diremos
que: 1) nos poemas que se encontram no bloco de abertura,
parodiando Candido (1995), cada gro de solidariedade
comprado com uma taxa de remorso que o leva a querer escapar
da comunicao e 2) nos poemas que se encontram no bloco de
fechamento, insistindo ainda na lembrana de Candido (1995),
cada gro de solido comprado com uma taxa de remorso que
o leva a querer escapar da autonomia. Armado o problema,
seria interessante verificar como isso aparece em cada um dos
textos, pesquisando neles ndices de cada uma das problemticas
dialetizantes que vimos acima, tentando estruturar o argumento
conforme a diviso proposta por Camilo (2001). A tarefa, em
linhas gerais, , pois, encontrar nos poemas de tino solidrio ou
comunicativo atuaes das foras de solido e de autonomia e, ao
contrrio, nos poemas de tino solitrio ou autotlico atuaes das
foras de solidariedade e de impulso comunicativo.
Cumpre antes, contudo, dizer por que motivo uma pesquisa
de tal natureza seria possvel. As razes envolvem basicamente o
fulcro da potica drummondiana a que acima nos referimos. Como
vimos, um problema fundamental para a poesia de Drummond a
reflexo sobre as possibilidades e os limites da expresso potica. E
a traduo desse problema fundamental em termos de dico lrica
se d atravs da expresso formal e sentimental do impasse. Por isso,
diramos que uma s matria enforma o conjunto dos Novos poemas,
o que permite ao crtico verificar homologias em disjunes entre os
poemas e tambm dentro de cada um deles.
Vamos, ento, pesquisa dessa dinmica observando
algo de cada um dos textos. O primeiro poema da coletnea,
Cano amiga, se apresenta ao leitor desde logo sob o signo da
solidariedade, da abertura comunicativa ao outro. O ttulo une
o substantivo cano, que designa forma acessvel e amena de
134
interlocuo, com o adjetivo amiga, que designa lao sincero

entre seres. Por a vemos que Novos poemas inicia-se de forma
bastante comprometida com a disposio para a abertura do
discurso dirigido ao outro, revelado no poema pelos termos mes,
amigos, rua, pases, nossas vidas, carinhos. Entretanto, o
nimo do poema bastante marcado pela enunciao em primeira
pessoa, que se repete nos versos iniciais da primeira e da ltima
estrofe: Eu preparo uma cano (v.1 e v.19). Unindo o ttulo e a
insistncia da repetio deste verso, no incio e no final do poema,
chegamos, contudo, ao magma de impasse que at aqui temos
tentando caracterizar. Trocando em midos, a cano amiga no
se concretiza no texto, pois no passa de hiptese em preparao
pelo eu-lrico. Assim, rua, pases, homens, crianas, mes
e cano no tm existncia seno dentro da prpria cano na
hiptese de canto que o poeta cria. O canto no se concretiza como
comunicao, mas como desejo de cano, a qual, do incio ao fim
do poema, encontra-se (apenas) em preparo. Diz o poeta: Minha
vida, nossas vidas/ formam um s diamante (ANDRADE, C.,
2003, p.231). Tal diamante no outra coisa seno o poema, que,
malgrado brilhe e seja valioso, une as vidas do poeta e do povo
num tal nvel de profundidade que o mesmo amlgama que parece
unir indissoluvelmente acaba por separar. E disso que o poema
testemunha. O desejo do unir-se com o outro , ao mesmo tempo,
a cristalizao da distncia, da separao. O termo diamante aqui
estaria, quem sabe, substituindo o termo impasse, dos famosos
versos de A flor e a nusea: o tempo pobre, o poeta pobre,
fundem-se no mesmo impasse. Luminoso que , o diamante no
deixa, pois, de ser tambm um smbolo do impasse.
Impasse que tambm recebe uma figurao inusitada nos
ltimos versos do poema Desaparecimento de Lusa Porto,
um grande canto tambm animado pela iniciativa comunicativa
de solidariedade e de comunho. Aps valer-se da figura da me
entrevada da jovem Lusa Porto para apelar cidade por notcias
da jovem, o poeta finaliza o poema com uma imagem de solido e
impossibilidade:
135
Alexandre Pilati
[...]
J no adianta procurar
minha querida filha Lusa
que enquanto vagueio pelas cinzas do mundo
com inteis ps fixados, enquanto sofro
e sofrendo me solto e me recomponho
e torno a viver e ando,
est inerte
cravada no centro da estrela invisvel
Amor.
(ANDRADE, C., 2003, p.235).
Nestes ltimos versos do poema, o que vemos uma

inverso dos signos de mobilidade e de paralisia, que se
intercambiam, tornando a foragida personagem Lusa uma espcie
de pedra preciosa (diamante?) cravada numa mgica estrela, bela
e inacessvel; assim como a me, de modo no menos inslito,
vagueia, tambm inutilmente, as cinzas do mundo. Partindo de
uma notcia de jornal da poca, o poema termina com uma funda
expresso de lacerao, vinculada possibilidade de resultados
prticos da comunicao entre as pessoas na cidade moderna. Nada
far o quadro de unio entre Lusa e a me entrevada se recompor.
Nem uma notcia de jornal, nem um poema de Drummond. Essa
soluo se dar apenas, sob o signo do impasse, na solido do
prprio poema, uma mquina de mgicas. Todavia, no obstante a
luminosidade e beleza das imagens inslitas desses ltimos versos de
Desaparecimento de Lusa Porto, h uma contraface de silncio
que marca a substncia grave, de desencanto, que se exprime de
um modo bastante parecido tambm no poema seguinte, intitulado
Notcias de Espanha.
Claramente marcado pelo interesse potico em se tratar do
tempo presente, da matria presente, Notcias de Espanha mais
uma vez figura um desejo do eu, que, em certa medida, tambm
acaba por no se concretizar. Como atesta o prprio ttulo do
texto, esse desejo, em tom de reiterao, tem a marca da disposio
comunicativa e apela s mais diversas coisas (navios, homens,
136
caixas de ferro e vidro, ricas mercadorias) informaes do mundo

exterior, incubado no nome do pas. Ou seja, em ltima anlise, o
que se concretiza o desejo de real que seja capaz de abastecer o
poema, o qual, no entanto, se concretiza e se expe ao leitor pela sua
impossibilidade. Trata-se, pois, de um desejo que se plasma pelo seu
negativo. Isto porque o poeta grava claramente, em versos doloridos,
a impossibilidade de comunicao:
[...]
Ningum as d. O silncio
sobe mil braas e fecha-se
entre as substncias mais duras.
Hirto de silncio de muro,
de pano abafando a boca,
de pedra esmagando ramos,
seco e sujo silncio
em que se escuta vazar
como no fundo da mina
um caldo grosso e vermelho.
No h notcias de Espanha.
[...]
(ANDRADE, C., 2003, p.236).
Como se v, ainda que imbudo liricamente da nsia

comunicativa por notcias do mundo, o poema acaba por contatar,
no menos liricamente, a sua prpria imerso no labirinto de
palavras silenciosas e de solido que ele mesmo. Mais uma vez,
vemos a forma e o sentimento do impasse ganhando corpo; algo
no muito diferente do que ocorre no poema seguinte, intitulado
A Federico Garca Lorca, em homenagem ao poeta espanhol, que
celebrado pela exposio da glria do canto perenizada atravs do
martrio do autor do Romanceiro Gitano. Outra vez o modelo
potico funda-se em um dilogo, o que expe o desejo de comunicar,
embora a comunicao, mais uma vez, seja impossvel, como atestam
os primeiros versos do texto:
137
Alexandre Pilati
Sobre teu corpo, que h dez anos
se vem transfundindo em cravos
de rubra cor espanhola,
aqui estou para depositar
vergonha e lgrimas.
[...]
(ANDRADE, C., 2003, p.237).
Mesmo que tenha comeado com uma imagem de solido,

dor e vergonha, transfigurada poeticamente pela descrio da
situao do corpo do poeta e da disposio do eu-lrico para chorlo, o poema terminar com a insgnia da utopia, especialmente
cristalizada na estrofe de um verso e um verbo s: (Amanhecer.)
(ANDRADE, C., 2003, p.237). Posto entre parnteses, o verbo
no deixa tambm de significar algo encerrado, emperrado e/
ou imiscudo em um impasse. Nessa formalizao, o amanhecer
parece certo, mas no completamente assertivo, porque travado
entre parnteses, sinais icnicos que indicam certa tendncia de
emperramento da confiana utpica.
Tal confiana utpica parece totalmente exaurida no
mergulho no nirvana que o curiosssimo poema Pequeno
mistrio policial ou A morte pela gramtica. Persiste a nsia
de compreenso do ato (potico?), contudo faltam ao eu-lrico
instrumentos para desvencilhar-se do impasse que o prprio
poema cria (at mesmo em termos especificamente sintticos),
formalizando-o nos termos do mistrio. Um mistrio a que o
poeta responde no com confi ana ou com assertividade, mas
com uma pergunta de fundo significado no que se refere s
relaes entre a arte e a vida, a teoria e a prtica. Nomeando o
impasse no formato de questo, Drummond termina o poema
com um silencioso e solitrio: Que fazer?. Tal questionamento
ganha um arranjo cheio de sutilezas na pea medial da coletnea
que Jardim, fazer e contemplar, agir e sentir, interao e
fechamento, articulam-se com matizes muito delicados, que
exigem uma leitura um pouco mais detida. Na impossibilidade
de faz-la aqui, ao final do artigo, sero indicadas apenas algumas
138
chaves para se interpretar Jardim segundo a dinmica que at

aqui vem sendo exposta.
Por ora, passemos aos poemas de tonalidade marcada
pelo hermetismo e pelo fechamento do discurso, ainda seguindo
a diviso de Camilo (2001) qual acima nos referimos. Nessa
segunda parte do livro, que rene os seis poemas que esto colocados
posteriormente a Jardim, o desafio encontrar imagens, formas,
sentimentos ligados s ideias de comunicao e de solidariedade,
ou seja, aquelas estruturas da poesia drummondiana que indicam
a disposio do poeta para o rompimento da solido em direo ao
outro.
Tomando o primeiro poema desta sequncia, intitulado
Canto esponjoso, vemos claramente que o impasse entre o canto
e o silncio permanece e que, embora predomine o sentido e a
consistncia deste, aquele jamais se dissipa, cristalizando-se sempre,
conforme ir acontecer doravante nos outros poemas do livro, ou
seja: como uma potncia no exaurida, ainda que em estado de
repouso. o que se pode verificar nos ltimos versos do poema, que
integram as suas duas estrofes finais:
[...]
Bela
a passagem do corpo, sua fuso
no corpo geral do mundo.
Vontade de cantar. Mas to absoluta
que me calo, repleto.
(ANDRADE, C., 2003, p.239).
Existe a uma fuso entre indivduo e mundo, ou seja, uma

forma de solidariedade se erige, mas, claro, em nada mediada pelas
palavras, pela poltica, pelas intenes. Trata-se da bela, e por isso
esttica (tambm no sentido de ser ligada s sensaes), fuso do
corpo individual com o corpo geral do mundo. Uma tal fuso, que,
nos ensina o poeta, est mais ligada matria que ao esprito: este
prende-se no impasse, aquela resolve-se no apenas como vontade,
139
Alexandre Pilati
mas como realizao na economia da integridade geral. Como o

canto pertence ao mundo das ideias, ao mundo da civilizao,
em ltima anlise, o que ele faz reforar o silncio do impasse.
Entretanto, esse mesmo canto o que pode manter viva a potncia
e a vontade de repetir-se a fuso eu/mundo noutro hipottico plano,
que seja capaz de superar os limites civilizatrios hodiernos.
Esta plena solidariedade do natural, ou uma plena aliana
das coisas, em que se acha profunda e sincera imbricao entre
todo e parte, entre indivduo e mundo, figura-se nas tenses do
poema seguinte, intitulado Composio. O texto est votado
figurao de um fechamento, mas tambm no deixa de apostar
numa possibilidade comunicativa, que, no limite, talvez seja
impossvel de se compor. O poema descreve, contraditoriamente
ao nome, diversas formas de decomposio, ou seja, da composio
natural e dos rastros que deixa, incluindo o barro, sem esperana
de escultura. Malgrado o descrever de coisas que se dissolvem e
se dissipam, exibe-se, logo no incio do texto, um no se sabe o
qu que permanece: algo que escorre, peixe dbio,/ e a cicatriz,
percebe-se, no muro nu. (ANDRADE, C., 2003, p.239). Em
forma de cicatriz, pois, algo permanece, marcando o muro
nu, signo claro do silncio e da aporia do comunicar. A marca
da composio seria, ento, em certa medida derivada daquela
orgnica solidariedade das coisas em decomposio, que, sua
maneira, compe a histria imprimindo cicatrizes no silncio.
Talvez maneira do prprio poema, as cicatrizes podem por
ns serem tomadas como a aliana entre a funda solidariedade
que se esvai e a nadificao que grassa. Um processo que, enfim,
tem de conviver com algo que da mesma nadificao d notcia,
cicatriz que de um processo a que o poeta, com seus parcos
meios expressivos, jamais conseguir atingir. O signo da busca,
entretanto, l permanece e o poeta inquieto pesquisar os meios
de uma aliana entre comunicao e expressividade do absoluto
existir integrado.
Algo semelhante, mas com outras tonalidades, se encontrar
em Aliana, poema dedicado a Paulo Rnai, que se acha na
140
sequncia imediata de Composio. Nele aquilo que estava

transfigurado em metforas de composio e decomposio
ligadas organicidade natural no poema anterior, agora encontrase dolorosamente verbalizado pelo eu-lrico, que diz: Oh que
duro, duro, duro/ ofcio de exprimir! (ANDRADE, C., 2003,
p.240). Mas, como j se disse, o que permanece o lema da busca;
no obstante as dificuldades e a solido do canto, o desejo de
continuar permanece, como desejo de encontro, como potncia de
organicidade (forte, mas, como toda potncia, nem sempre apta
realizao). Afirma o poeta alguns versos frente:
[...]
O homem, feixe de sombra,
desejaria pactuar
com a menor claridade.
Em vo. No h sol. Que importa?
Segue-me, cego. Os dois vamos
rumo de Lugar Algum,
onde afinal: encontrar!
[...]
(ANDRADE, C., 2003, p.240).
Como se pode ver, a tenso entre o desejo de encontro e

solidariedade est em claro conflito dialtico com o emperramento,
o fechamento, formando, assim, outra vez, a figurao do impasse
caracteristicamente drummondiano. No poema Aliana, nada
configura-se mais revelador que a utilizao do verbo encontrar
como intransitivo, o que indica no apenas desejo de permanncia
da busca pelo rompimento da solido, mas tambm uma
constatao custica da impossibilidade de existncia de um objeto
para o verbo, ou seja, de uma matria que desse, enfim, sentido e
fim busca. o mesmo dilema que se cristaliza nos trs ltimos
versos do texto: Sono de agulha o penetra,/ separando-nos os
dois./ Mas se... (ANDRADE, C., 2003, p.241). Separao e
potncia de um outro encontro, assim, funcionam como elementos
que se contrariam com ferocidade, para lembrar o modo agudo
141
Alexandre Pilati
com que Mrio de Andrade caracterizava a poesia do amigo

Drummond2.
O desejo de solidariedade, a nsia por romper os limites da
solido, modifica a disposio lrica do poeta no poema seguinte,
intitulado Estncias. Feito de longos versos martelados num ritmo
dodo e com a marca grave da primeira pessoa do singular (esta
que ainda no se fizera presente nos poemas posteriores a Jardim),
o texto exprime novamente, sob outro tom, todavia, o dilacerado
desejo de solidarizar-se com outras vozes:
[...]
De novo essas vozes, peo-te. Escande-as em tom sbrio,
ou seno, grita-as face dos homens; desata os
petrificados; aturde
os caules no ato de crescer; repete: amor, amar.
[...]
(ANDRADE, C., 2003, p.242-243).
A sequncia de imperativos cristaliza a disposio para

a comunicao e para o rompimento da solido. Como ocorre
em inmeros poemas, parece o poeta aqui dirigir-se a si mesmo,
dizendo que providncias poticas devem ser tomadas no sentido de
romper a condio bsica de impasse da expressividade potica. Os
vocbulos amor e amar, substantivo e verbo respectivamente,
nesse quadrante, parecem formar uma pequena gradao, do esttico
ao dinmico, configurando como que uma resposta ao preparo uma
cano do primeiro poema da coletnea. Uma resposta que se faz
sentir em Estncias, alguns dos elementos mais decisivos de Novos
poemas. O movimento de histria e de vida de que um poema
animado lembra muito a maneira como o passado e os antepassados
so recuperados como motores do presente num poema de Claro
enigma, Os bens e o sangue. Aqui, ainda que no nomeados,
2
Mrio de Andrade (1960), desde a estreia de Drummond, j apontava a

importncia de se levar em conta o conflito para a percepo do valor literrio
do poeta mineiro. Para ele, sua poesia fazia-se com coisas que se contrariam com
ferocidade.
142
como no poema do livro de 1951, os mortos comparecem: [...]

e quantos desse mal um dia (esto mortos) soluaram,/ habitam
nosso corpo reunido e soluam conosco. (ANDRADE, C., 2003,
p.242). Assim, a profunda solidariedade com os mortos, que lembra
a inexorvel solidariedade das coisas naturais em decomposio do
poema Composio, anima o corpo presente, libertando-o, de
alguma forma, da solido e do puro ensimesmamento hermtico e
nadificante. Energicamente, pois, vemos renovado o impasse que se
configura em termos de inquieta construo lrica.
Poder-se-ia dizer, ento, que esse desejo de construo de
um meio capaz de romper a solido, nem que seja a partir de uma
condio gravemente isolada ou com meios que, no fim das contas,
reforam tal isolamento, ganha uma frmula visual bastante clara
no poema seguinte da srie, cujo ttulo O arco. Nos seus versos,
mais uma vez, a ideia dos desejos e potncias de solidariedade e
comunicao se estrutura sob a forma e o sentimento do impasse.
o que nos dizem as inmeras perguntas que so sempre respondidas
com uma informao ligada transformao ou superao de
impossibilidades e abismos. Vejamos, a ttulo de exemplo, os versos
da quadra final:
[...]
Que quer a cano? erguer-se
em arco sobre abismos.
Que quer o homem? salvar-se,
ao prmio de uma cano.
(ANDRADE, C., 2003, p.242).
O arco de que fala o poema, portanto, no seria outra coisa

seno o prprio canto, o prprio poema: o alienado e prximo ato de
construir formas de inteligibilidade para o mundo que sejam capazes
de romper a alienao tambm dos prprios homens entre si. Nesses
termos, o gesto potico, seria no apenas o meio para a comunicao,
para a solidariedade, mas tambm, com seu peso de solido, o custo
e o preo da comunho entre os homens. Sob outra tica, o desejo
de comunicao que o poema drummondiano carrega sempre
143
Alexandre Pilati
como problema expressivo , no limite, sintoma da condio de

isolamento do homem na modernidade. Nesse contexto, os estigmas
do impasse permanecem, mas se erguem de forma dilacerada para
resistir alienao e ao isolamento dos homens. No h jamais em
Drummond, como mais acima j indicamos, nenhuma forma de
celebrao do enigma, que sempre vivenciado de maneira dolorida
sob a luz negativa da aporia, mas com a disposio utpica para o
movimento de superao desta mesma aporia.
Tal consistncia dolorida do enigma est no poema em prosa
de mesmo nome, j referido no incio deste artigo, que encerra a
coletnea. Suas ltimas estrofes, prenhes de negatividade, so,
todavia, capazes de convocar estratos de uma integridade perdida ou
dissipada, na forma de sons e canes, que podem servir como motor
para a ruptura da paralisia caracterstica da condio de solido:
[...]
Anoitece, e o luar, modulado de dolentes canes que
preexistem aos instrumentos de msica, espalha no
cncavo, j pleno de serras abruptas e de ignoradas
jazidas, melanclica moleza.
Mas a Coisa interceptante no se resolve. Barra o
caminho e medita, obscura.
(ANDRADE, C., 2003, p.243).
As canes que preexistem aos instrumentos configuram-se,

desse modo, como sonoridades no reificadas, ou no racionalizadas,
do mundo sensvel. Dessa forma, dizer canes j uma forma de
impingir-lhes racionalizao, pois, no limite, em estado integrado
e orgnico, as ditas canes so (meros?) sons. So, pois, estmulos
legtimos racionalizao que a escrita potica, mas que por si
ss no resolvem o problema da expresso, tendo em vista que a
Coisa irresoluta e aporeticamente barra o caminho. Os problemas
se colocam e no se resolvem; como o poeta, coisa entre coisas, a
Coisa medita. Sobre o que medita a Coisa? Talvez sobre o seu prprio
estado coisificado. Isso nada mais do que o poema: uma forma das
144
formas do mundo da reificao. Mas que refaz o gesto reificador

com o condo de dar a ver a sua prpria consistncia reificada. O
poema, como coisa, medita a reificao. O poema um gesto que,
em fim de contas, uma ruptura nos pactos do mundo reificado,
no qual toda interrogao permitida, todo segredo revelvel,
menos aquele ligado condio de reificao de que, afinal, todos
somos tributrios. O poema drummondiano uma configurao
afirmativa da solido que se deve, entretanto, considerar como fora
solidria que constata e exprime a sua condio de isolamento e
incomunicao, vivida sempre como dilema.
Tal dilema fundamentalmente expresso no, por assim dizer,
ncleo figurativo e lrico do volume Novos poemas. No ncleo do
ponto medial do livro, o poema Jardim, esto as estrofes que
melhor traduzem a dinmica dialtica de foras que do forma ao
impasse comunicao-autonomia, solido-solidariedade. Dizem os
ltimos versos do segundo quarteto e do penltimo terceto:
[...]
mas por plidas contas de colares
que algum vai desatando, olhos vazados
e mos oferecidas e mecnicas,
de um vegetal segredo enfeitiadas,
enquanto outras vises se delineiam
[...]
(ANDRADE, C., 2003, p.238).
Nos versos, no obstante os signos do fechamento, h

substncias orgnicas e humanas que evolam, passeiam pelo
soneto inteiro, aqui se concentrando especialmente nos, ainda que
torturados, olhos e mecnicas mos. H no texto um clima de
feitio toldando a organicidade das coisas. Parece que estamos diante
da pura figurao potica do mundo do fetichismo, ao qual alguma
fora humana deseja resistir, em busca talvez das outras imagens que
se delineiam. Seriam essas imagens lampejos cegos de utopia? Talvez
sim, mas a grave conscincia de negatividade que a persona potica
145
Alexandre Pilati
assume aqui no deixa que esses lampejos se afirmem em nota de

pletora, pois, como diz o prximo terceto, tais imagens:
[...]
logo se enovelam: mascarada,
que sei de tua essncia (ou no a tem),
jardim apenas, ptalas, pressgio.
(ANDRADE, C., 2003, p.238).
Portanto, a conscincia lrica do poeta, que construda

pelo prprio poema, termina sendo revelada em sua capacidade de
articular o mundo sensvel e o mundo inteligvel em um mesmo
impasse: se um no se compreende pelo sentir, o outro no se
pode sentir, racionalizado que est. Esta , segundo possvel
perceber em uma leitura atenta de Novos poemas, a dimenso mais
ntima da potica drummondiana, que se abastece a cada verso
de uma inquietude dialtica, que poderamos traduzir em termos
crticos como um impasse complexo, moderno e negativo entre a
solidariedade e a solido.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Novos poemas. In: ______. Poesia
completa. Rio de Janeiro: Nova Aguilar: 2003. p.229-241.
ANDRADE, M. de. A poesia em 1930. In: ______. Aspectos da
literatura brasileira. So Paulo: Martins, 1960. p.37-57.
Ateli, 2001.
Vrios escritos. So Paulo: Duas Cidades, 1995. p.67-97.
GLEDSON, J. Poesia e potica em Carlos Drummond de
HOUAISS, A. Drummond mais seis poetas e um problema. Rio
de Janeiro: Imago, 1976.
146
LIMA, L. C. Lira e antilira: Mrio, Drummond, Cabral. Rio de

Janeiro: Topbooks, 1995.
PILATI, A. A nao drummondiana. Rio de Janeiro: 7letras, 2009.
SIMON, I. M. Drummond: uma potica do risco. So Paulo: tica,
1978.
147
A MQUINA DO MUNDO
EM CLARO ENIGMA
OU
QUANDO DESEJAR
(IM)POSSVEL
Diana Junkes Bueno MARTHA1
Para Brunno Vieira,
claro enigma em profundo azul de existir.
Histria e memria: da reviso das formas ao enfrentamento

do desejo
Drummond publica Claro Enigma em 1951. O livro
surpreende a crtica porque destoa, aparentemente, dos anteriores:
volta-se para a retomada da tradio potica, enfatizando as formas
fixas e o desconcerto do mundo com dico camoniana. dividido
em seis partes, a saber: Entre lobo e co; Notcias amorosas;
O menino e os homens; Selo de Minas; Os lbios cerrados;
1
Para citaes bibliogrficas consulte-se tambm Diana Junkes Martha Toneto.

E-mail: dijunkes@gmail.com. Retomo em alguns momentos deste artigo ideias
apresentadas em: Martha-Toneto (2011). De modo geral, porm, as reflexes aqui
apresentadas so inditas.
149
e A mquina do mundo. Como aponta Sebastio Uchoa Leite

(2012, p.1000), na meditao cruel e irnica de Claro enigma
que [...] as referncias abstratas e a viso do passado se tornam
uma constante. (LEITE, 2012, p.1000), mas tal aspecto, ainda
segundo o mesmo Uchoa Leite, sempre esteve presente na obra
drummondiana: [...] acreditamos que o Drummond atual [Novos
Poemas (1948)] j existisse potencialmente no Drummond antigo,
da mesma forma que sobram hoje vestgios do poeta modernista no
poeta madurssimo. (LEITE, 2012, p.999).
Uma leitura primeira de Claro enigma pode sugerir que depois
de A rosa do povo [1945] (ANDRADE, 2005) e de todo o lirismo
participativo (PILATI, 2009), parece surgir o poeta empobrecido de
formas revolucionrias, o mesmo que dissera que a poesia deveria
evitar a nostalgia dos moldes antigos (ANDRADE apud CAMILO,
2005, p.52). Ocorre, porm, que o tratamento dado ao verso (e
memria) em Claro enigma no ingnuo; para alm do impulso
clssico, o livro todo carregado de excelentes resolues poticas,
como aponta Vagner Camilo:
Ora, h de se convir que um artista com tal grau de conscincia
diante dessa ameaa [nostalgia dos moldes antigos] no
incorreria [...] num neoclassicismo ingnuo! Se o faz porque
incorpora, nesse fazer, a conscincia sempre alerta desse risco
de reacionarismo, tematizando, reiteradamente, sobretudo nos
poemas da primeira seo de Claro enigma, que aludem arte
potica. (CAMILO, 2005, p.52, grifo do autor).
Apesar dessas consideraes, preciso notar que o Drummond

melanclico vive, sim, em Claro enigma, o luto das iluses perdidas,
principalmente porque a prpria poesia parece ser incapaz de veicular
novos ideais; ao poeta em crise, caberia rever a crise de versos e
formas poticas, rever seu tempo por meio da leitura da tradio
potica, restaurando e reinstaurando o mundo2 ou, melhor dizendo,
a compreenso do estar-no-mundo.
2
O ambiente da literatura brasileira dessa poca era marcado por um retorno s

formas clssicas. O livro de Drummond no era um fato isolado, mas inseria-se
150

O mundo drummondiano vive em busca da apreenso

daquilo que lhe escapa: [...] pelo compromisso inarredvel da
totalidade que acusa continuamente a sua prpria impossibilidade
de cumprir-se, fortalecendo-se, no entanto, disso mesmo. que a
poesia de Drummond se constri (WISNIK, 2005, p.23). A meu ver,
em Claro enigma, a conscincia da impossvel totalidade mina quase
que totalmente as utopias dos livros anteriores; ao mesmo tempo,
ao fim do livro, como veremos adiante, parece que a esperana
volta a dar um tmido sinal de existncia pela recuperao de um
passado, rasurado, mas vivel, na medida em que a memria aciona
a reconstruo da histria do poeta e da histria de Minas Gerais
na qual ele se insere, por meio de um tom em que a recordao
orquestra fatos e experincias subjetivas.
Tal recordao levada a bom termo pela repetio das formas
e temas da tradio potica, como se por meio da recordao pessoal
e social e da repetio da historicidade dos processos de construo
poticos, o lirismo de Claro enigma pudesse engendrar a elaborao
do passado e, extensivamente, a reelaborao da experincia poticosubjetiva. Claro enigma parece marcar, na obra drummondiana, a
definio de um destino para o sofrimento (KEHL, 2010) do
poeta melanclico: a prpria poesia. na ressignificao das
potencialidades do verso, na repetio da tradio, que a tenso entre
recordao e elaborao do passado torna-se consonante. Como
aponta Tfouni (2003, p.152):
[...] para a Psicanlise temos que o que se repete o que se queria
esquecer visto que a repetio substitui (por um mecanismo de
defesa do inconsciente) o impulso recordao. Pode-se fazer
uma analogia com a AD, aqui, diante da compulso repetio,
e dizer que esta denuncia (e enuncia) o sintoma, visto que o
processo parafrstico proposto por Pcheux produz o efeito
num contexto maior em que prevalecia a mentalidade classicizante; entretanto, esse
fato no suficiente para aproximar univocamente Drummond da Gerao de 45
(CAMILO, 2005, p.34), o que nos faz pensar que h algo mais em Claro enigma,
algo que talvez no seja novo na potica de Drummond, mas que se aprofunda com
o livro de 1951: a melancolia e sua relao com o desejo.
151

metafrico de migrao de sentido de uma sequncia para outra,
que enunciada em seu lugar, mas cujo sentido deslocado
(ou seja, o no-dito significa). Retornando ao texto de Freud
(1996), vemos que, para o autor, o sujeito fica desde sempre no
esquecimento, e ao analista que cabe trazer o que memria
(metfora) do passado para o acontecimento (atualidade),
atravs da interpretao, do gesto que vai pontuar a cadeia
significante, fazendo com que a mensagem do sujeito retorne
para ele de forma invertida, estranhada.
Em Claro enigma, o discurso potico o que traz a memria

ao estatuto de acontecimento (potico) e por meio desse
procedimento que o estar no mundo repensado e estranhado
j que na substituio das formas livres pelas fixas o sujeito lrico
drummondiano ir encontrar-se com um outro de si mesmo, um
alter ego que invertidamente lhe responde s velhas questes e lhe d
espao para, aos poucos, ao longo das seis partes do livro, converter
o vazio de no desejar pela indagao sobre o que causa o desejo
(KEHL, 2010, p.289).
O leitor no deve, todavia, enganar-se, pois o movimento
memorialstico nada tem de descolamento do tempo e mergulho
na subjetividade; pelo contrrio, como assevera Adorno (2008,
p.73), quanto mais a forma lrica parece distanciar-se do tempo e da
sociedade, mais imersa neles ela se encontra:
[...] a resistncia contra a presso social no nada
absolutamente individual; nessa resistncia agem artisticamente,
atravs do indivduo e de sua espontaneidade, as foras objetivas
que impelem para alm de uma situao social limitada e
limitante, na direo de uma situao social digna do homem;
foras, portanto, que fazem parte de uma constituio do
todo, no meramente da individualidade inflexvel que se ope
cegamente sociedade.
Desse modo, a historicidade e o tom memorialstico que

marcam o livro so tambm uma profunda resposta do poeta ao
mundo que o circunda, s possibilidades da poesia. Nos termos de
152

Agamben, quanto mais se distancia de seu tempo, mais o sujeito

contemporneo a ele adere: [...] pertence verdadeiramente ao seu
tempo, verdadeiramente contemporneo, aquele que no coincide
perfeitamente com este, nem est adequado s suas pretenses, [...]
exatamente por isso [...] capaz, mais do que os outros, de perceber
e apreender o seu tempo. (AGAMBEN, 2009, p.58).
Claro enigma, portanto, ao contrrio de livro meramente
classicizante e conservador, como acusa Haroldo de Campos (1992),
extremamente forte no que diz respeito ao pensar do poeta sobre
o mundo, sobre (re)inveno potica e, claro, sobre seu eu todo
retorcido. As reflexes do livro, porm, no se apresentam de modo
evidente para que o leitor alcance-as com facilidade, mas cravadas
de uma profunda ironia, seja pelo tratamento das formas fixas, seja
pelos temas, seja pelo oximoro que claro enigma denuncia; ironia
esta que , parafraseando Octavio Paz, a ferida pela qual a histria da
poesia drummondiana dessangra (PAZ, 2013, p.10), fechando-se
interdio do desejo e, paradoxalmente, abrindo-se ao desejo de
desejar, como os ltimos versos de Relgio do Rosrio, ltimo
poema do livro, conclama:
[...]
Mas na dourada praa do Rosrio,
foi-se, no som, a sombra. O columbrio
j cinza se concentra, p de tumbas,
j se permite azul, risco de pombas.
(ANDRADE, 2006, p.134)3.
E aqui impossvel no convocar o primeiro poema, do

primeiro livro. Em Poema de sete faces, publicado em Alguma
poesia, em 1930: a tarde talvez fosse azul/ no houvesse tantos
desejos (ANDRADE, 2004, p.10). O azul do desejo permeia a
obra drummondiana ao menos nos 21 anos que separam Alguma
3
Todas as citaes de poemas foram conferidas com a ltima edio de Claro

enigma. Ver Andrade (2012). (N. dos O.)
153
poesia de Claro enigma. No primeiro, os desejos impedem o azul;

no segundo, o azul anuncia a possibilidade do desejo. Disse acima,
a partir de Tfouni (2003) que o eu v-se estranhado e invertido. O
significante4 azul em sua relao com o fechamento ou abertura
para o desejo indicia tal processo. A importncia de Claro enigma
d-se, ento, para Drummond, especularmente.
O sujeito lrico drummondiano desse livro , por assim
dizer, um Narciso que v no espelho outro de si, invertidamente;
ao reconhecer-se o mesmo e o outro flana entre os poemas para
encontrar o azul do columbrio: um azul que outrora marcou o
desejo, e que em Claro Enigma, para alm do sentido de pombal,
portanto lugar que abriga pssaros, voos, ou seja, um azul eufrico,
convoca a ideia de cmara sepulcral e/ou escrnio onde se guardam
ossos. Naturalmente, diante do percurso feito pelo eu-lrico dos
poemas, a morte, o passado, os ossos so o que restam. Claro
enigma trata disto: dos escolhos da memria. Entretanto, a meu
ver, a dubiedade de columbrio aponta para uma tenso entre o
desejo e o sepulcro. Ao enfrentar os restos, os seus rastros pela velha
Minas Gerais, o sujeito lrico reelabora a sua experincia por meio
da palavra potica, esta sim, azul como a tarde sonhada em Alguma
Poesia. O azul que resta , pois, mais do que rastro do passado, um
lastro por meio do qual a poesia resiste e o desejo persiste.
Para apreender o processo desejante do sujeito lrico em
Claro enigma proponho um percurso por aspectos do livro at que
cheguemos ao supramencionado Relgio do Rosrio.
O passado, seus vos, suas denncias

Ao invadir a obra a partir de mltiplos aspectos, o priplo
pelo passado que se constata em Claro enigma feito de marcas,
vos, silncios, recalques e arrependimentos. Como dir o eu-lrico
de Estampas de Vila Rica, ao final do poema, na seo intitulada
V. Museu da Inconfidncia, histria e remorso amalgamam-se. A
4
O termo significante est sendo usado aqui no sentido lacaniano (LACAN,

1998).
154

memria histrica tambm a denncia do que fere o mago do

sujeito lrico:
So palavras no cho
e memria nos autos.
As casas inda restam,
os amores, mais no.
E restam poucas roupas,
sobrepeliz de proco,
a vara de um juiz,
anjos, prpuras, ecos.
Macia flor de olvido,
sem aroma governas
o tempo ingovernvel.
Muros pranteiam. S.
Toda histria remorso.
(ANDRADE, 2006, p.83).
Nos escombros do remorso, os amores e seus apagamentos, as

escassas roupas e o esquecimento renem-se nas palavras, no cho,
na memria, nos autos. A flor de olvido que aparece em outros
poemas (nada pode o olvido/ contra o sem sentido/ apelo do No,
versos de Memria ANDRADE, 2006, p.34) impe-se, pois
preciso esquecer para poder lembrar ou, pelo menos para dar conta
[...] da relao entre a busca levada a efeito pelo sujeito de algo que
ele cr estar l, e a experincia de no encontrar o que procura, ou
pensa procurar. (TFOUNI, 2003, p.143). Em outras palavras, Claro
enigma, de um modo geral, explicita [...] o modo de funcionamento
da memria enquanto construto e tambm a forma como ela atua
nos sujeitos, produzindo um efeito de presena (pressentimento?)/
apagamento (dissoluo?) de lembranas, eventos, pr-construdos.
(TFOUNI, 2003, p.144).
Entre o esquecimento e a rememorao, o sujeito lrico
procura, portanto, compreender seu eu todo retorcido a partir
155
da histria-remorso que tambm histria-resgate. Em outras

palavras: mesmo calcada no arrependimento, a histria que vem
tona em poemas como os reunidos na seo Selo de Minas
(ANDRADE, 2006, p.79-103) ou como no conhecido e intenso
A mesa (ANDRADE, 2006, p.112) abrem espao para o discurso
marcado de remorso, mas, concomitantemente, promovem o
resgate e a ressignificao da experincia subjetiva atravs do que o
poema nomeia, dando abertura presena do passado, ao mesmo
tempo que sua dissoluo, pois o poema que rel o passado, a
histria e a memria, sobretudo, do sujeito lrico e de Minas Gerais,
dialogando, nos termos de Adorno (2008) e Agamben (2009), acima
mencionados, com o contexto do poeta. Remorso e resgate so os
dois lados de uma mesma moeda, ou, talvez, a chave do enigma
pouco claro que o livro prope.
Trata-se, de fato, da busca de certa origem unificadora e
apaziguadora, por meio da recordao, repetio e elaborao, j
mencionadas na primeira parte deste artigo. Busca que impossvel,
evidentemente, j que ela feita de rasuras e silncios, portanto, na
impossibilidade de encontro com um momento primevo, com o
refazer da experincia vivida para que ela possa ser outra, o sujeito
potico visa tornar os mortos indenes ( o caso de Cludio Manuel
da Costa, como se ver logo a seguir). A valorao do passado
coincide, na obra em questo, com a valorao da tradio literria,
alis, esta ltima , como sublinhei acima, o modo pelo qual o poeta
acessa a recordao.
Dessa forma, o dilogo com a tradio parece atuar, em Claro
enigma, como um suporte; um mecanismo que procura garantir a
sobrevivncia do cnone e isso ocorre, possivelmente, pelo senso
de reconhecimento que o poeta estabelece em relao ao passado
literrio, como se um intenso sentimento de luto se apoderasse dele
e o impelisse a tornar viva essa tradio pela ao da memria, que
em seus textos transforma-se em elemento que denuncia o remorso
de uma histria que escapa s antigas glrias de Minas e de seus
inconfidentes (vide os melanclicos Morte nas casas de Ouro
Preto e o Relgio do Rosrio); que escapa aos projetos da famlia
156

para o filho gauche (A mesa) e que se acentua, a meu ver, pelo

uso das formas fixas e caractersticas da tradio potica em lngua
portuguesa; tal uso atesta talvez o remorso por uma experincia
do novo tentada e, qui, inacabada, pela impossibilidade mesmo
de ser absolutamente novo sem que se tenha feito um esforo de
silenciamento do passado e aqui me refiro, entre outros aspectos,
versificao rgida, que os primeiros livros de Drummond
subverteram.
Margel (2000), na esteira do pensamento derridiano,
mostra que possvel entender a sobrevivncia em estreita relao
com o luto. Segundo o autor, todo o princpio de constituio
dos seres padece de uma ameaa a sua desconstituio e
essa desconstituio, se for efetiva, por conta da morte, torna
imprescindvel um trabalho de luto que assegure ao morto durao,
sobrevivncia; e, ao vivo, a convivncia com a herana deixada,
a administrao de uma dvida de gratido. Ora, tal durao
parece possvel apenas se o morto for transformado em espectro;
ao fazermos dos mortos fantasmas, ns, os vivos, garantiramos a
gesto da ameaa de nossa autodestruio (MARGEL, 2000) pela
possibilidade da sobrevivncia espectral daqueles que no esto
mais entre ns.
Nesse sentido, e ao contrrio do que postula a crtica,
Drummond continua sendo absolutamente moderno em Claro
enigma o regresso s formas fixas no deixa de ser, pois, uma
tentativa de manter o cnone espectralmente, ao mesmo tempo,
no deixa de carregar profunda ironia, como j destaquei na
primeira seo, j que o tratamento dado aos poemas no abandona
a modernidade, quer tematicamente, quer pela releitura do passado
pelas formas da tradio.
De um lado, trata-se de sacralizar os mortos, torn-los
indenes; de outro, de subverter sua imagem, ou lembrana, ou
memria, ou a herana deixada a tal ponto que sua indenidade
torna-se tanto a promessa de sua manuteno quanto a ameaa de
sua destruio. O espectro no ; o espectro o que poderia ter
sido em potncia ou, simplesmente, aquilo que a memria pode
157
conceder a ele. E a memria, j o demonstrou Freud (1996a) atua

como alguma coisa que age revelia do sujeito, esquecimento
porque proteo. As escritas mais profundas gravam-se no mago
do bloco mgico e ali ficam espera de uma retrospectiva que
lhes d sentido. esse, a meu ver, um dos caminhos para a leitura
de Claro enigma: o da retrospectiva, ou em termos psicanalticos,
algo que Freud denominou, em texto de 1914, recordar, repetir,
elaborar (1996b).
A retomada de todas as perspectivas histricas que elenquei
no incio deste texto permite ao poeta viver o luto pelos grandes
nomes da histria de Minas, pelo pai, pelos poetas dispersos no
espao-tempo da linguagem potica; permite a transformao
dos monumentos deixados por eles (neste caso, suas obras) em
algo a ser restaurado. Ora, o princpio bsico da restaurao,
conforme adverte Hobsbawm (2002), que o olhar do presente
que atribuir importncia a certos elementos do passado que
talvez, no passado, no fossem significativos. Mais do que isso,
na impossibilidade de a restaurao estabelecer novamente o
passado, h que se constru-lo, fabric-lo, e, nesse caso, o prprio
passado equivaleria inovao absoluta (HOBSBAWM, 2002).
Desse ponto de vista, o restauro, entendido como (re)criao,
espectro e, como tal, sobrevive; por isso, inclusive, possvel falar
em criao dos precursores.
Em certa medida, Drummond atribui-se o papel de Orfeu
aquele que pode resgatar os mortos por seu canto. Como um
Orfeu bem-sucedido, o poeta traz seus mortos novamente luz.
Se, todavia, este projeto rfico parece ser bem-sucedido, no se
pode esquecer de apontar a proximidade desse movimento em
relao quilo que se l no mito. Orfeu, quando retorna, no o
faz impunemente, pois vive um duplo luto: recupera Eurdice e
a perde novamente da o remorso: voltar ao passado preciso,
mas impossvel olhar para trs e no desejar a dissoluo do tempo
como a cambraia de Nize no j citado Morte das casas de Ouro
Preto, do qual se destaca a estrofe final:
158

[...]
e dissolvendo a cidade.
Sobre a ponte, sobre a pedra,
sobre a cambraia de Nize,
uma colcha de neblina
(j no a chuva forte)
me conta por que mistrio
o amor se banha na morte.
(ANDRADE, 2006, p.84).
O que chama a ateno na estrofe drummondiana (e no

poema como um todo) no apenas a colcha de neblina, mas o
fato de, sub-repticiamente, aparecer uma melancolia histrica. A
evocao desta memria dada pela cambraia de Nize, ou seja,
apenas o vestgio da musa do poeta inconfidente, Cludio Manuel
da Costa, Glauceste Satrnio. Como aponta Vagner Camilo:
[...] so reminiscncias, vestgios, restos da amada e antiga
cidade mineira agora reduzida, enfim, a runas [...] Vestgios [...]
tambm de sua histria, cultura e mitos (atravs da referncia
pea ntima da musa do nosso no menos melanclico rcade
Glauceste Satrnio, que a viveu no perodo mais prspero
e conturbado). Mas, acima de tudo, so lembranas da
efemeridade, transitoriedade e insignificncia das coisas, seres,
memria e histria, todos sujeitos ao mesmo destino natural.
Memento mori. (CAMILO, 2005, p.298, grifo do autor).
H alguma Eurdice que fica para trs e o obriga a viver novos

lutos e a tentar a sobrevivncia de outros companheiros de viagem.
H tambm outro aspecto de Orfeu que serve a nossos propsitos
de abordagem de Claro enigma. Diz respeito escritura de Orfeu
(DETIENNE apud BRUNEL, 2003). O olhar para trs de Orfeu
seria a escrita e o livro; ambos so capazes de alimentar o olhar para
o passado por meio da memria e, ao mesmo tempo, caracterizam
a impossibilidade do retorno ao passado e de seu resgate absoluto.
Sob essa perspectiva, o Drummond de Claro enigma ter
que arcar com o preo de uma escrita que remdio e veneno
159
pharmakn e que, em si, um trabalho de luto (DERRIDA, 1997).

Ao inscrever o passado nos poemas o sujeito lrico caracteriza,
simultaneamente, a possibilidade de sua sobrevivncia e a
impossibilidade de sua existncia verdadeira: remdio para garantir
que se aproprie da herana e manifeste seu reconhecimento.
Siscar (2000) indica que o reconhecimento uma
possibilidade de ser da memria, medida que promove uma
abertura para a vida dada pela relao entre a vida mesmo e o
vivido. O dom da vida , nesse sentido, razo de reconhecimento,
gratido ao Criador. Em Drummond, talvez fosse possvel dizer que
esse reconhecimento da dvida que tem para com o passado talvez
encontrasse respaldo nessa ideia de gratuidade de que fala Siscar, na
esteira de Derrida. A escritura do reconhecimento rememorativa
e revela, alm da gratido, uma retrospectiva da vida daquele que
agradece. Ao incorporar o passado em Claro enigma, Drummond
est reescrevendo sua prpria histria. E nessa escritura de si, j
destacada na primeira parte deste artigo, que percebo que a questo
da gratuidade do reconhecimento problematiza-se: a histria
remorso; tambm mgoa, amargura, perda infinita de alguma
coisa que, como destaquei acima, o sujeito potico procura, ou pensa
procurar. A meu ver, o poema em que culmina essa impossibilidade
da procura do desejo A mquina do mundo.
E como eu palmilhasse, desejava

Nota-se que em Claro enigma a impossibilidade de ao
pela frustrao das utopias perdidas obriga o poeta a seguir com
mos pensas, negando o desejo de desejar. A negao parece vir pela
desiluso, pela incuriosidade. O comportamento melanclico
entrevisto pelo tom plmbeo do poema. Essa melancolia, como
mostra Benjamim (2004), essencialmente associada a Saturno que
marca a dualidade, a tentativa barroca de conciliao de estados de
alma contrrios.
Apenas nos versos finais de Relgio do Rosrio o azul
vinculado ao desejo que existia no Poema de sete faces volta a
160

existir, como mencionamos, vencendo o aspecto saturnino. Diz

Vagner Camilo a propsito de Relgio do Rosrio e A mquina
do mundo:
Em A Mquina do Mundo, o desvelar sublime d-se sob a
forma de um claro em meio escurido exterior e interior
[...] J em Relgio do Rosrio o eu-lrico quem decifra a
verdade maior, ao contrrio do poema anterior, onde ela se
oferta gratuita. [...] Disso decorre uma diferena central entre
os dois poemas: enquanto a Mquina do Mundo encerra um ato
de recusa, Relgio do Rosrio encerra um ato de aceitao, entrega e
identificao. [...] numa dor universal que o indistingue e nivela
aos demais homens, bichos e coisas. (CAMILO, 2005, p.300301, grifo do autor).
Penso, porm, que vale a pena nos atermos um pouco a A

mquina do mundo para explorar a tnica de Claro enigma a (im)
possibilidade do desejo. Para introduzir a questo, convoco algumas
consideraes de Laymert Garcia dos Santos:
[...] o desejo constitui uma carncia, que o desejo deseja o
que lhe falta, e que lhe falta para poder desejar [...] o desejo
primeiro insuficincia... para no dizermos impotncia [...] O
desejo de um o desejo do Outro [...] se desejamos o que nos
falta, ao desejarmos o desejo do Outro, desejamos a sua potncia
[...] consideremos uma segunda possibilidade aquela que no
desejamos o que falta e sim, o que j temos [...] isso significaria
que nossa potncia a mesma que a potncia do Absoluto.
(SANTOS, 1995, p.209- 210).
Essa dupla possibilidade de enfrentar a questo do desejo,

tal qual ela apresentada por Lacan (1998) interessante e abre
perspectivas para a leitura do desejo e de sua (im)possibilidade em
Claro enigma: pois ela se relaciona dessacralizao do Absoluto,
por extenso, a uma abertura do sujeito a seu prprio desejo e isso
significa anular a existncia de Deus, daquele Deus que morto
assegura nossa sobrevivncia. tambm a anulao da criatura, como
vemos nos ltimos versos de Fraga e sombra:
161

[...]
E calcamos em ns, sob o profundo
instinto de existir, outra mais pura
vontade de anular a criatura.
(ANDRADE, 2006, p.59).
A questo-chave : o poeta to potente quanto Deus ou no

pode desejar, em um momento de remorsos e ps-utopia5, o desejo
do Absoluto?
A ambiguidade da questo, naturalmente, mais do que
agnosticismo, fundada pela lgica do desejo e no toa que o
eu potico drummondiano recuse a mquina da tradio (PIRES,
2006), um remorso a mais, no grande mar em que mergulha a sua
amargura no lhe far diferena: recusa o desejo do Outro e com isso
se torna, em parte, Absoluto, ou torna-se, ele mesmo, Outro (de si).
A ambiguidade impede o trnsito do desejo e nada resta ao sujeito
lrico a no ser seguir de mos pensas:
[...]
Mas, como eu relutasse em responder
a tal apelo assim maravilhoso,
pois a f se abrandara, e mesmo o anseio,
a esperana mais mnima esse anelo
de ver desvanecida a treva espessa
que entre os raios do sol inda se filtra;
como defuntas crenas convocadas
presto e fremente no se produzissem
a de novo tingir a neutra face
que vou pelos caminhos demonstrando,
e como se outro ser, no mais aquele
habitante de mim h tantos anos,
5
Penso aqui ps-utopia nos termos propostos por Haroldo de Campos (1997),
no conhecido artigo Poesia e modernidade: Da morte do verso constelao, o
poema ps-utpico. Para Campos, o poema ps-utpico crtico do futuro e de
seus parasos sistemticos.
162

passasse a comandar minha vontade
que, j de si volvel, se cerrava
semelhante a essas flores reticentes
em si mesmas abertas e fechadas;
como se um dom tardio j no fora
apetecvel, antes despiciendo,
baixei os olhos, incurioso, lasso,
desenhando colher a coisa oferta
que se abria gratuita a meu engenho.
A treva mais estrita j pousara
sobre a estrada de Minas, pedregosa,
e a mquina do mundo, repelida,
se foi miudamente recompondo,
enquanto eu, avaliando o que perdera,
seguia vagaroso, de mos pensas.
(ANDRADE, 2006, p.130-131).
Livrando-se do dilema hamletiano ser ou no ser, este

sujeito lrico, por sua recusa, por sua impossibilidade de desejar,
j que segue de mos pensas, deseja no mais o remorso e a culpa,
mas as coisas findas/ [que] muito mais que lindas/ essas ficaro
(ANDRADE, 2006, p.34). Outro ser passa a comandar a vontade
do sujeito lrico um outro de si, um duplo, algum cuja existncia
depende da morte do primeiro ser, ou de sua anulao. Assim, esse
outro, que refuta defuntas crenas quem dessacraliza a histria,
quem ridiculariza o remorso que at ento se impunha, porque
ao recusar a grande Alegoria da Mquina do Mundo, ao recusar
o caminho de Dante e de Cames, metaforicamente, este sujeito
potico recusa tambm os grandes nomes da histria, e recusa os
Nomes do Pai (LACAN, 2005), para fundar sua prpria histria,
feita de seus remorsos plmbeos e seu desejo azul.
O leitor no se engane, depois do priplo tortuoso e doloroso
de um enigma nada claro, depois do oximoro da existncia e da
163
confisso, Drummond acena com seu ceticismo, verdade, ceticismo

histrico, mas tambm com seu tnue otimismo. O desejo azul de
Drummond, como as tardes azuis do mais profundo Chagall, alerta
para uma fora que se equipara da mquina do mundo e que
capaz de tornar simultneos presente e passado pela recordao e
pela repetio que se pode elaborar. Essa a fora do desejo. Desejar
o desejo no entregar-se mquina como Ulisses poderia ter-se
entregado ao canto das sereias na Odisseia. Com sua corda incuriosa,
mas firme, com suas mos pensas e carregadas de sentimento do
mundo, o sujeito potico drummondiano amarrou-se ao mastro para
chegar ao relgio do Rosrio. Seus ouvidos atentos ouviram o sino da
igreja, da memria. De l, do alto do relgio que marca o passar do
tempo, tudo pde ficar azul: o desejo azul em suas tardes de outrora
e vindouras.
Recusar a mquina no significa em Claro enigma recusar
a poesia, pois o desejo de desejar que, como a flor tmida de A
rosa do povo, nasce na rua, afastando a nusea e o tdio, acena ao
leitor. Recusar a mquina e seguir de mos pensas, incurioso, , por
paradoxal que seja, no contexto do livro todo, lutar com as palavras.
Essa luta a mais v; e Drummond, todos sabemos, continuou
lutando, todos os dias, mal rompiam as manhs.
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166
FAZENDEIRO DO AR, DE
DRUMMOND: EPOPEIA
POTICA DA DESORDEM
Alexandre de Melo ANDRADE
Apresentar a poesia de Drummond, seja nesta ou naquela
obra, incide em reiterar aspectos que so comuns em seu projeto
potico de um modo geral. De Alguma poesia (1930) a Farewell
(1996), a crtica muito vem se ocupando de demonstrar pontos
convergentes que direcionam a ateno para o gauchismo, a
metapoesia inevitvel, o nominalismo, alm do tema da passagem
do tempo, da insatisfao, da finitude e da memria. Procedimentos
estilsticos e temticos do poeta emergem no discurso da crtica,
preocupada, como sua funo, em singularizar a potica de
Drummond, informando seus efeitos de originalidade e de
contribuio para a poesia brasileira. Sua importncia no fica restrita
ao sculo XX, mas invade a contemporaneidade, desprendendo-se da
euforia modernista da poesia brasileira e sobrevoando as vanguardas
que participaram ativamente da cultura do pas durante o tempo em
que o poeta viveu.
Dessa forma, no temos a pretenso de apresentar Fazendeiro
do ar como uma obra que inaugure uma nova fase do poeta, ou
que apresente novidades em relao s obras anteriores. Talvez
a importncia da obra, que foi publicada em 1954, seja a de
167
representar justamente um momento de reafirmao de uma potica

j maturada pela conscincia de Drummond pensador e poeta, o
que significa dizer Drummond homem de seu tempo, mas tambm
de todos os tempos. A obra em questo reafirma motivos poticos
caros sua antecessora Claro enigma, de 1951. Contrariamente
possibilidade de que a obra tenha sido resultado de uma reunio
aleatria de poemas, acreditamos que o poeta tenha se ocupado
disciplinadamente da organizao do livro, conforme uma leitura
meticulosa atesta.
Normalmente, Fazendeiro do ar referendada rapidamente
nos textos crticos drummondianos (ou apenas citada), suplantada
pela obra de 1951 e por A rosa do povo, de 1945. Essa escassez
crtico-terica nos desafia a olhar com mais ateno para a obra,
desvelando procedimentos inerentes ao fazer potico do seu autor.
Dos vinte poemas que a compem, O enterrado vivo o que
mais se popularizou, talvez por aglutinar tenses no mbito da
linguagem e do pensamento, o que caracteriza de modo radical
o processo criativo de Drummond em toda a sua produo.
Ratificando sua potica da incompletude, o poeta trabalha a
linguagem de modo a (re)construir a epopeia de um eu catico
e retorcido (gauche), mas que justamente se utiliza do vazio, da
tenso e dos paradoxos decorrentes de tal estado para compor sua
odisseia potica.
H predominncia, na obra, do soneto decasslabo (nove
poemas). Outros sonetos se apresentam com as seguintes variaes:
soneto heptasslabo, hexasslabo, octosslabo e o (to incomum)
decasslabo estrambtico. Aparece um poema com regularidade
estrfica e mtrica (Brinde no banquete das musas), e vrios outros
de forma irregular (Cemitrios, Eterno, Escada, Elegia,
Canto rfico e A Lus Maurcio, infante). H, ainda, um texto
em prosa (Cemitrios). A preferncia pelo soneto decasslabo no
nos causa espanto, haja vista a recorrncia de tal medida clssica na
obra do itabirano. Todavia, importante ressaltar que, mesmo nesta
produo sonetstica, o poeta declina do tom linear e harmonioso da
poesia clssica e assegura a recorrncia de paradoxos, ambiguidades,
168
Fazendeiro do ar, de Drummond: epopeia potica da desordem
plurissignificaes, (im)precises vocabulares e enjambements que

se abrem a duplicidades de leitura. Tais recursos/estratgias inserem
o poeta numa zona de desconforto, o que sinaliza linguagem e
contedo igualmente cindidos e tensos por um horizonte que no
se constri pela linearidade, mas pela distoro.
As variaes estruturais, apontadas no pargrafo anterior,
garantem coeso obra, que mantm, no nvel semntico, o
sentimento de angstia, de finitude, de constatao frustrada
do tempo fugidio, do gauchismo inerente condio do poeta.
Tais sensaes se cruzam como pedras, no meio deste ou daquele
caminho/poema, classicizado ou no. No dizer de Antonio Candido
(1970, p.119), essa potica da toro surge como violao de um
estado absoluto, palavra que expe
[...] constante invaso de elementos subjetivos, e seria mesmo
possvel dizer que toda a sua parte mais significativa depende
das metamorfoses ou das projees em vrios rumos de uma
subjetividade tirnica, no importa saber at que ponto
autobiogrfica. (CANDIDO, 1970, p.96).
Neste sentido, pode-se afirmar que se trata de uma potica

da exposio mitolgica da personalidade, epopeia do eu retorcido.
Fazendo dos paradoxos e das tenses a fora-motriz de uma
viso gauche do mundo e de si mesmo, o poeta reitera, em Fazendeiro
do ar, aspectos caros a Claro enigma. Tais paradoxos
[...] vo da atrao pelos fatos localizados no mundo para a
negao de qualquer acontecimento plausvel, da seduo
abismal da interioridade para o campo de prova das experincias
prosaicas, do realismo minucioso da ordem civil para a escavao
dos mitos perdidos. O paradoxo tomado por Drummond como
tema potico [...] (VILLAA, 2006, p.128, grifo do autor).
So recorrentes, na obra de que tratamos, imagens e indcios

de uma autocontemplao mais amiga de destruir que de construir.
Trata-se de um narcisismo s avessas, quando o eu se v maculado
pela ausncia de plenitude e pela condenao ao desgaste, conforme
169
atesta a ltima estrofe do poema de abertura, Habilitao para a

noite:
[...]
Quero de mim a sentena
como, at o fim, o desgaste
de suportar o meu rosto.
(ANDRADE, 1993, p.35)1.
A sentena, dada acima poeticamente, aponta, ainda, para a

impossibilidade de resolver as contradies. O poeta faz do prprio
desajuste seu motivo potico, cantando a errncia sem transpassla, ou mesmo fazendo dela a finalidade da existncia, que apenas
encontra perenidade na linguagem. Como um Ssifo, o poeta se
autorrevela no flagrante de sua incapacidade metafsica, cumprindo
sua destinao (Vai, Carlos! ser gauche na vida.) e vingando-se na
palavra que o projeta.
As barreiras emocionais deflagradas nos versos de
Drummond colocam em xeque a deformidade das relaes
entre o eu e o mundo, de onde deriva a contradio entre o
impulso para a ao e a correspondncia de um outro em sua
singularidade ou em sua representao dos limites da prpria
natureza social. A impiedade do tempo, que promove o desgaste e
a velhice, aparece com frequncia, aludindo ao desencantamento
e ao fracasso humano ante seus desejos, conforme exemplifica o
poema abaixo:
O QUARTO EM DESORDEM
Na curva impiedosa dos cinquenta
derrapei neste amor. Que dor! Que ptala
sensvel e secreta me atormenta
e me provoca sntese da flor
Todas as citaes de poemas foram conferidas com a ltima edio do livro em

questo. Ver Andrade (2012). (N. dos O.)
170

que no se sabe como feita: amor,
na quinta-essncia da palavra, e mudo
de natural silncio j no cabe
em tanto gesto de colher e amar
a nuvem que de ambgua se dilui
nesse objeto mais vago do que nuvem
e mais defeso, corpo! corpo, corpo,
verdade to final, sede to vria,
e esse cavalo solto pela cama,
a passear o peito de quem ama.
(ANDRADE, 1993, p.39).
O poema trabalha com um conjunto de paradoxos que

expem certo lamento do eu potico ante uma tarde que no
azul, metaforicamente dizendo. H uma curva, entendida como
pedra no meio do caminho, que seria a idade de cinquenta anos,
quando os desejos normalmente arrefecem, mas que no caso em
questo, so aflorados pela presena de um amor. Neste e em outros
poemas, a ideia de amar vem acompanhada do desejo, motivador de
expectativa e frustrao (derrapagem). A expresso Que dor! d
nfase incongruncia de se amar aos cinquenta anos. De maneira
sensvel e muito bem articulada, a palavra amor rima com dor,
internamente ao verso e com proximidade relevante. A palavra flor,
que finaliza a estrofe, tambm rima com as outras duas, instalando
a problemtica da desordem, pois ainda que amar seja a parte
mais sensvel (ptala sensvel), tambm a mais dolorida (me
atormenta). A recorrncia de fonemas oclusivos no interior desta
estrofe refora a derrapagem inesperada aos cinquenta, contrastando
com os fonemas constritivos ao aludir ao sentimento amoroso
(sensvel, secreta, sntese, flor).
Podemos avanar um pouco mais na leitura dos aspectos
sonoros, acrescentando que dor, flor, amor e corpo mantm a
reiterao de -or, enfatizado pala repetio tripla da palavra corpo
na terceira estrofe, cruzando, tambm no plano da significao das
palavras, a delicadeza do sentimento, o sofrimento e o prazer ertico.
171
Cinquenta e atormenta aproximam, pela sonoridade e pelo valor

semntico, o peso de se amar alm do possvel tempo permitido; e
cama e ama, tambm rimas consoantes, aproximam o amor ao
erotismo. Assim, a realizao amorosa, no poema, agrega a sutileza do
sentimento, a vivncia ertica e o sofrimento trazido pala limitao.
A aliterao com o fonema /m/ sustenta uma aproximao
entre palavras no final da maioria dos versos: amor, mudo,
amar, cama, ama. Tal aproximao, associada s rimas da
primeira estrofe, cruzam os aspectos semnticos do amor de que se
fala no poema aos aspectos sonoros, to valorizados por Drummond.
Ainda que realizado numa versificao clssica, o poema rompe com
as possibilidades rmicas inerentes a essa forma, promovendo tenses
caractersticas de seu fazer potico e contribuindo para um lirismo
contemporneo, de revisitao e renovao a um s tempo.
Acrescidos a essas particularidades de efeito semnticoestilstico, o poeta valoriza o enjambement, que aparece tanto
no interior de estrofes quanto entre estrofes. Entre a primeira
e a segunda estrofe, a possibilidade do enjambement faz com
que a palavra flor possa referir-se tanto a si mesma, ainda que
metaforicamente (mantendo-se a pausa) ou palavra dor
(desfazendo-se a pausa). Entre a segunda e a terceira estrofe, o verbo
amar pode ser lido como intransitivo (mantendo-se a pausa) ou
transitivo direto (desfazendo-se a pausa). Tais recursos, amplamente
utilizados por Drummond, desnorteiam a sintaxe, provocando novos
ritmos e, consequentemente, novos significados. Seu uso contnuo
contrasta o silncio e a passagem, a pausa e a fluidez, o rompimento e
a continuidade, o verso e o sentido. O leitor desavisado pode incorrer
em leituras ineficientes justamente por desprezar o que garante
maiores tenses na lrica do poeta mineiro.
Dessa forma, entende-se que o poeta desenvolve a temtica
do desencontro tanto no nvel da reflexo quanto no do sinttico,
truncando a fluidez do discurso e do ritmo, para recuper-los no
exerccio da prpria leitura. Motivado por esses aspectos e pela
leitura do poema Papai Noel s avessas, de Alguma poesia, Antonio
Candido (1970, p.104) conclui que O obstculo e o desencontro
172
caracterizam uma espcie de mundo avesso, onde os atos no tm

sentido ou se processam ao contrrio, como no smbolo perverso de
um Papai Noel que entra pelo fundo da casa e furta os brinquedos
das crianas adormecidas. Ou seja, a fantasia vira contra o fantasista,
desarmando a vivncia plena, num ataque de estrangulamento da
conscincia.
A poesia de Fazendeiro do ar obra emblemtica das
questes que aqui aventamos apropria-se desse sujeito impactado
pelo mundo e pela vida, como aquele do poema Domiclio (que
antecede O quarto em desordem). Neste, o eu-lrico observa, do
apartamento, o movimento das crianas imersas na maresia e o eco
dos corpos feios, duvidosos e apressados, pequena parte (exlio)
de tantas outras cidades e de tantos outros lugares. Tal imagem
arremessa o poeta a si mesmo, a pensar na saudade de ns mesmos
e no problema de existir, problema de amor sem uso.
O poema O enterrado vivo faz estandarte das limitaes do
poeta/sujeito gauche, vazadas numa linguagem de ritmo marcante:
sempre no passado aquele orgasmo,
sempre no presente aquele duplo,
sempre no futuro aquele pnico.
sempre no meu peito aquela garra.
sempre no meu tdio aquele aceno.
sempre no meu sono aquela guerra.
sempre no meu trato o amplo distrato.
Sempre na minha firma a antiga fria.
Sempre no mesmo engano outro retrato.
sempre nos meus pulos o limite.
sempre nos meus lbios a estampilha.
sempre no meu no aquele trauma.
Sempre no meu amor a noite rompe.
Sempre dentro de mim meu inimigo.
E sempre no meu sempre a mesma ausncia.
(ANDRADE, 1993, p.46).
173
Construdo em versos decasslabos, o poema desenvolve

intensa musicalidade por meio de recursos vrios, o que tambm
caracteriza, de um modo geral, o poeta. O ritmo, em Drummond,
est a servio de um dispositivo interno inerente ideia pulsante
(como em todo grande poeta); o verso c dentro antes mesmo
da corporeidade da palavra. O enterrado vivo demonstra esse
potencial da sensibilidade drummondiana.
No eixo sintagmtico, o poeta desautomatiza (pelo menos a
priori), a possibilidade de complemento entre as ideias manifestas,
causando o efeito de desarticulao e ausncia de plenitude. Desse
modo, o poeta traz para o tempo presente a sensao do vazio, da
falta de expectativa e da impossibilidade. A primeira estrofe condensa
tais efeitos de significao ao situar o prazer (orgasmo) no passado,
a dvida (duplo) no presente, e o medo (pnico) no futuro. Os
fonemas oclusivos, recorrentes de modo incisivo em todo o poema,
reiteram o assombro desse enterrado vivo, sufocado por um mundo
onde as esperanas so frustres.
As aliteraes e as assonncias, bem como as rimas internas, se
multiplicam no poema, aproximando palavras pela sua carga sonora
e semntica, ora de adeso, ora de discordncia (passado e orgasmo,
presente e duplo, tdio e aceno, trato e distrato, firma e fria, engano
e retrato, pulos e limite, mim e inimigo).
No eixo paradigmtico, h um paralelismo sinttico evidente
que alcana todos os versos do poema. Alm da repetio de
estrutura sinttica, h forte repetio de palavras e expresses, como
a anfora sempre, retomada at o final, contribuindo para o
efeito de repetio, tdio, numa realidade labirntica que aprisiona
o sujeito como a um inseto que cava sem achar escape. Cabe, aqui,
a afirmao de Alfredo Bosi (2006, p.443) ao expor aspectos gerais
da obra de Drummond: A abolio de toda crena, o apagar-se de
toda esperana, trazem consigo o autofechamento do esprito que
se crispa entre a sensao e a Coisa, recusando-se a operar o salto, a
ruptura, a passagem, que lhe parecem apenas como iluses a perder.
Ainda fazendo referncia aos aspectos sonoros do texto, importante
ressaltar que o poeta, alm das rimas internas consoantes e toantes,
174
aproxima palavras do final dos versos pela sua semelhana sonora,

como orgasmo, garra e guerra; duplo e pnico, limite e
estampilha; distrato, retrato e trauma.
A aluso a tais recursos se torna significativa se pensarmos
que o primeiro grupo modernista brasileiro prezou consistentemente
a conquista de novos ritmos, explorando possibilidades mltiplas
de valorizao da palavra. Manuel Bandeira e Carlos Drummond
de Andrade o primeiro, surgindo nas floraes da primeira
gerao modernista, e o segundo, compondo o momento que se
convencionou chamar de Segunda Gerao romperam com a
explorao incisiva da rima consoante tradicional e abriram-se ao uso
de rimas internas, toantes, alm de jogos paralelsticos entre aspectos
fonolgicos, revestindo a estrutura potica de um lirismo novo.
Neste embotamento do prprio eu, amarrado a uma realidade
cinzenta, o poeta se volta ao questionamento da prpria poesia.
Situada na efemeridade, como expe no poema A distribuio do
tempo (Um minuto, um minuto de esperana, / e depois tudo
acaba [...]), a voz potica encontra seu sentimento eterno na prpria
realizao da poesia. Em Fazendeiro do ar, h vrios poemas que
sugerem aspectos metalingusticos, como o poema Concluso, cuja
ltima estrofe assim se pronuncia:
[...]
De que se formam nossos poemas? Onde?
Que sonho envenenado lhes responde,
se o poeta um ressentido, e o mais so nuvens?
(ANDRADE, 1993, p.41).
Do ressentimento entre o eu e o mundo, surge a figura do

poeta como o ressentido, a fazer de sua poesia uma confisso
consciente do desajuste, to consciente que esbarra na procura pela
poesia, uma procura vigiada, de quem a pratica ao mesmo tempo
em que no a compreende em toda a sua natureza. Ressentimento e
impossibilidade movem o poeta no mesmo pndulo que ora afirma
um mundo em desconcerto, ora reflete sobre o mistrio da poesia
que afirma e renega tal desconcerto. E nesta fome de inteireza,
175

[...] o prprio mundo das experincias acaba por se revelar
torto nos seus descompassos, excessos, aberraes. Para muito
alm dos limites do eu e da vida imediata projeta-se, com fora
de ideal, o sentido de uma ordem ampla e verdadeira, que no
se representa em lugar nenhum, mas que no deixa nunca de se
oferecer como um horizonte. O ressentimento drummondiano
origina-se da impossibilidade dessa ordem, recortando-se contra
um pano de fundo longnquo e afirmativo que, mesmo quando
invisvel, est suposto na perspectiva do discurso e a contraface
do modo irnico. (VILLAA, 2006, p.13-14, aspas e grifo do
autor).
Vista como um ritmo interno ao poeta, a poesia se impe,

em Drummond, como uma ordem oposta ao mundo catico da
exterioridade. Mesmo na sua face mais engajada, o poeta enxerga
no fazer potico um modo de prolongamento desse ritmo interno,
intentando ordenar o mundo, como se observa no poema Mos
dadas, do livro Sentimento do mundo (1940). Essa viso da poesia
como um ritmo que pulsa na interioridade aparece de modo mais
evidente no poema Eterno, que se inicia da seguinte forma: E
como ficou chato ser moderno./ Agora serei eterno. (ANDRADE,
1993, p.54). Estando em diretrizes opostas, o moderno e o eterno
fazem referncia ao que passageiro e ao que fixado pelo ritmo,
respectivamente. Desse modo, a realidade do mundo em derredor
move-se pelo transitrio e pela finitude, ao passo que o ritmo
eternaliza as sensaes/poesias do sujeito que pensa e sente.
Ironicamente, e aludindo s abstraes da modernidade, o
poeta diz que A cada instante se criam novas categorias do eterno
(ANDRADE, 1993, p.54). Em seguida, exemplifica tal categoria
por meio de exposies metafricas (e como dizer do eterno sem
apoiar-se nas metforas?):
[...]
Eterna a flor que se fana,
se soube florir
o menino recm-nascido
antes que lhe deem nome
176

e lhe comuniquem o sentimento do efmero
o gesto de enlaar e beijar
na visita do amor s almas
eterno tudo aquilo que vive uma frao de segundo
mas com tamanha intensidade que se petrifica e
nenhuma fora o resgata
[...]
tentao e vertigem; e tambm a pirueta dos brios.
[...]
(ANDRADE, 1993, p.54-55).
O poeta relativiza, assim, o tempo fator condutor da

experincia material. A vivncia de determinadas percepes e
sensaes (ainda que momentneas) se cristaliza, como ritmo, como
poesia na memria ou poema fixado. O poeta cita o relgio, nosso
confidente, contrariando-o ao dizer, em seguida: Mas no quero
ser seno eterno. O poema transcorre nessa balana onde o tempo
do eterno (marulho em ns de um mar profundo a boiar entre
oceanos de nada) suplanta o cronolgico (sombra, caos).
Tirante a segunda estrofe, todas as outras so compostas de
versos livres; alguns curtos, outros longos, despistando os ritmos
numerveis, entretanto pontuando paralelismos, repeties e
anforas, que geram o ritmo sem a manobra da mtrica regular. As
duas palavras mais utilizadas neste processo repetitivo so eterno
e suas variaes e a forma verbal , que desfila metforas
caracterizadoras do eterno. Ao dizer
Eternalidade eternite eternaltivamente
eternuvamos
eternssimo
A cada instante se criam novas categorias do eterno.
(ANDRADE, 1993, p.54).
o poeta opera com os neologismos para ironizar as invenes/

reinvenes/convenes da vida moderna em sua dissimulao do
verdadeiro sentido do eterno.
177
Em sua realizao metapotica, a poesia drummondiana

ratifica a tenso entre o eu e o mundo, como o poema de que falamos
exemplifica. Outra grande composio do poeta, em Fazendeiro do
ar, o Canto rfico, que, semelhana de Eterno, provoca o
embate entre a reificao da vida moderna e a essncia potica.
Agora, o poeta retoma o mito de Orfeu, tanto compreendido como
poeta-msico como fundador-religioso (Orfeu mstico-religiosofilosfico), isolado, na modernidade, pelas questes relativas ao
desenvolvimento material e mecanicista:
A dana j no soa,
a msica deixou de ser palavra,
o cntico se alongou do movimento.
Orfeu, dividido, anda procura
dessa unidade urea, que perdemos.
[...]
(ANDRADE, 1993, p.61).
A estrofe acima, que abre o poema, faz referncia a um Orfeu

que perdeu sua unidade, pois o mundo j no valoriza mais a arte
(dana, msica, cntico), e desintegrou-se pela vaidade e pelos olhos
j desaprendidos de ver. Figura mitolgica que representa as artes,
Orfeu figura o tempo mtico do eterno canto, da inspirao artstica,
da poiesis. No dizer de Antnio Donizeti Pires (2011, p.45),
[...] evidente que estamos diante de um metapoema, uma vez
que de Poesia trata a composio; das origens desta; do papel
de seu fundador e de sua situao, hoje, no mundo moderno;
por extenso, do papel e da situao do prprio poeta moderno,
degredado tal qual o mito originrio.
O mundo moderno, aos olhos de Drummond, perdeu Orfeu

(Nem tua cifra sabemos; nem capt-la/ dera poder de penetrarte.) e, por isso, est desencantado. Porm, tua ausncia/ ainda
retumba em ns [...]. Pintando o mundo atual como paraltico,
que nos torna estrangeiros, Drummond reclama a ordem
primordial mtica.
178
Na esfera da poesia romntica, foi constante a aluso a

um mundo dividido, apartado de sua natureza primordial; no
foi incomum o poeta autorreferir-se como o arauto dos tempos
modernos, o vate a resgatar a sensibilidade perdida pelos ditames
e pelas iluses do progresso e da cincia. Heri novalisiano, o
romntico , tambm, um ressentido a tentar remitizar o mundo
pela prpria poesia. A sensao de perda, de vazio, de deformidade
e angstia aproxima Drummond do poeta romntico. Porm,
notrio que o autor de Lio de coisas afasta-se do tom adjetivoso dos
romnticos, encontrando melhor abrigo numa linguagem nominal,
enxuta, menos derramada e mais objetiva. Sobre isso, assim se
manifesta Alcides Villaa:
[...] tratava-se agora de propor alguma resoluo formal que
despedisse de vez os sentimentos nostlgicos, o sublime
tradicional e mesmo os acentos mais ntidos do grotesco
romntico, para que uma nova linguagem viesse a encarnar os
novos sentimentos e percepes do mundo [...] (VILLAA,
2006, p.16).
Numa certa altura de Canto rfico, Drummond joga de

forma ldica com os versos Amplo / Vazio, sendo os dois os nicos
formados por uma palavra cada: a primeira no fim do verso, e a
segunda no meio do outro. Com isso, o poeta provoca uma quebra
da linearidade (que lembra os projetos experimentais da poesia das
dcadas de 50 e 60), contribuindo para o efeito de ruptura, de perda
e de vazio deixado pela ausncia de Orfeu.
Na penltima estrofe, o poeta se dirige figura mitolgica,
pedindo a integrao, o verso universo, a unidade, o primeiro
silncio. A imagem final do poema (a rosa trismegista, aberta ao
mundo) tem relao direta com Orfeu ao personificar o universo
da arte, desejando, ainda, respirar. Ao referir-se imagem metafrica
Rosa-Poesia, Antnio Donizeti Pires faz proposies pertinentes
reflexo do poema e imagem em si:
[...] a imagem metafrico-simbolista do poeta nova e causa
estranheza, por alguns motivos: a) no se fala, na relao
179

Rosa-Poesia tradicional, em rosa trismegista; b) tal rosa
no apresenta uma cor definida (seria branca, sntese de
todas as cores e de todas as rosas?); c) enfim, a novidade e o
estranhamento maior esto na relao que o poema estabelece
entre rosa-Orfeu, indita at onde se pode averiguar. (PIRES,
2011, p.53, grifo do autor).
A imagem da rosa, em si mesma, tambm foi comum no

Romantismo, como a que aparece na obra Os discpulos em Sas,
de Novalis. Tanto a rosa trismegista de Drummond quanto a do
poeta alemo podem ser vistas como a sobrevivncia ou at mesmo
resistncia da poesia num mundo j endurecido pelo mecanicismo
e pela ideia do progresso. Porm, em Novalis a imagem da rosa mais
personificada e remetida Idade do Ouro, ou seja, a flor alegoriza o
tempo anterior civilizao, isento das dicotomias da vida moderna.
Em Drummond, a rosa parece menos personificada e mais sugestiva
e inusitada, conforme sua prpria graduao (trs vezes maior) e sua
associao com Orfeu nos sugerem.
Em outros poemas, de outras obras, o poeta tambm
lana mo da figura da flor: seja a flor-flor, como do poema A
flor e a nusea; seja a flor orqudea, do poema poro (ambos
de A rosa do povo). Embora com suas especifi cidades, as fl ores
drummondianas compartilham o sema da resistncia da arte,
da sensibilidade e do natural frente a uma sociedade artificiosa,
enformada por falsos valores progressistas e sufocada por uma
realidade que a consome.
Alm dessas reflexes, e guisa de concluso, necessrio dizer
que Fazendeiro do ar ainda desenvolve a contento o tema da morte,
o que inerente a uma obra que faz tantas referncias passagem
do tempo, conforme j mencionamos. O poema Cemitrios
dividido em cinco partes e possui, em sua totalidade, um estilo que
lembra o expressionismo, de modo que cada parte seja a captao
e ou reflexo sobre a morte: a morte-silncio, a morte-memria, a
morte-presena da ausncia, e a morte-recolhimento de si mesmo. A
morte aparece em seu amplo espectro, arrastando homens e coisas,
numa realidade dissolvente. A linguagem prosaica e cotidiana emerge
180
neste conjunto de poemas, que se assemelham a trechos narrativos

de contos mnimos.
Imediatamente a Cemitrios, e muito a propsito, aparece
Morte de Neco Andrade. Agora sim, estamos diante de um texto
em prosa, igualmente dividido em cinco partes, que podem ser
lidas em seu conjunto ou separadamente, j que possuem sentido
autnomo. A partir do assassinato de Neco Andrade presenciada
pelo narrador em primeira pessoa, h um relato em forma de
recortes dos fatos, que se encaminha para uma reflexo sobre o
remorso, a culpa e a responsabilidade (nas duas ltimas partes).
Vazada numa linguagem altamente potica, a narrativa se aproxima
do conto e da crnica, estilos que no passaram inclumes na
trajetria do poeta mineiro.
Outros poemas, como Estrambote melanclico e Elegia,
desenvolvem aspectos ligados s perdas, ao esgotamento e
morte. Este, em ritmo variado, e aquele, apropriando-se de uma
construo inusitada: estrofe nica de quatorze versos (remetidas
ao soneto), acrescida de uma estrofe final de apenas um verso o
que justamente caracteriza o soneto estrambtico. Louvvel , ainda,
o Conhecimento de Jorge de Lima, em que Drummond, numa
construo cara ao poeta remetido pelo ttulo, retoma estilo e vultos
figurativos (como a negra Ful) que caracterizaram Jorge de Lima
em seu consultrio mtico e lunar.
Haveria, ainda, muito a dizer da poesia de Drummond
nesta obra agregadora de aspectos marcantes. Inesgotvel, como
qualquer obra do itabirano, Fazendeiro do ar um convite aberto
ao leitor de poesias, encarregado de dar sentidos escrita singular
do poeta que, sem a menor dvida, foi dos mais representativos da
poesia que atravessou o Brasil no sculo XX, chegando, novssima,
contemporaneidade.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Fazendeiro do ar. Posfcio de Silviano
Santiago. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
181
______. Fazendeiro do ar. In: ______. Jos / Novos poemas /

Fazendeiro do ar. Rio de Janeiro: Record, 1993. p.33-69.
BOSI, A. Carlos Drummond de Andrade. In: ______. Histria
concisa da literatura brasileira. So Paulo: Cultrix, 2006. p.440446.
PIRES, A. D. A demanda de Orfeu na poesia brasileira: Silva
Alvarenga e Carlos Drummond de Andrade. In: YOKOZAWA, S.
F. C.; PIRES, A. D. (Org.). O legado moderno e a (dis)soluo
contempornea: (estudos de poesia). So Paulo: Cultura Acadmica,
2011. p.15-57.
2006.
182
A LRICA REFLEXIVA
DE DRUMMOND:
A VIDA PASSADA A LIMPO
Luciano Marcos Dias CAVALCANTI
A vida passada a limpo foi escrito entre os anos de 1954 e
1958 e situa-se na fase madura de Drummond. So flagrantes, nos
poemas que compem o livro, as temticas da vida, da morte, do
amor e da memria, revelando o homem maduro e o poeta seguro
ao manejar esteticamente seus versos, como j evidenciavam Novos
poemas (1948) e Claro enigma (1951). Soma-se a estes livros o
Fazendeiro do ar (1954), que, com A vida passada a limpo (1959),
constitui o que Jos Guilherme Merquior, em Verso e universo em
Drummond (1975), denominou de quarteto metafsico da poesia
de Carlos Drummond de Andrade. De acordo com o crtico, estes
livros formam uma unidade que se revela no uso do registro elevado
da linguagem, nas formas fixas, provenientes da tradio potica
anterior ao Modernismo, e nos temas de contedo existencial.
Para iniciarmos uma reflexo sobre o livro de nosso poeta
maior conveniente atentarmos para seu ttulo. O que podemos
esperar de um livro que pretende passar a vida a limpo?
Primeiramente, inferimos que o poeta far uma espcie de reviso
do seu passado, seja pessoal ou literrio, para reavali-lo. No sentido
mesmo de refletir sobre suas realizaes e avali-las, conservando
183
o que h de bom e/ou reformulando o que considera ruim em

sua poesia e na prpria vida. No que diz respeito poesia (que
nos interessa mais de perto), passar a limpo significa revisar o
texto retirando tudo o que lhe danifica, reformulando-o. Retirase, normalmente, o que demasiado e acrescenta-se o faltoso. No
caso da poesia (linguagem sinttica por natureza), o mais comum
enxugar o texto o mximo possvel at que cada palavra ocupe
seu lugar correto, sem que haja possibilidade de tirar nem pr outra
em seu lugar. Para isso, o poeta ter que utilizar-se de todos os
expedientes que possui: o domnio da arte potica, a intuio, a
sensibilidade, a experincia etc., para perceber o que lhe interessa ou
no para expressar formalmente seu sentimento potico.1
assim que, metalinguisticamente, Drummond apresenta seu
livro com o Poema-orelha, anteriormente pertencente orelha do
livro Poemas (1959). De incio, o poeta apresenta a obra que ora se
publica (reunio de sua poesia at quele momento) e explica seu
novo livro:
Esta a orelha do livro
por onde o poeta escuta
se dele falam mal
ou se o amam.
Uma orelha ou uma boca
sequiosa de palavras?
So oito livros velhos
e mais um livro novo
de um poeta inda mais velho
que a vida que viveu
e contudo o provoca
1
Merquior aponta um interessante paradoxo no ttulo desse livro de Carlos

Drummond: Quando reeditou seus livros anteriores a Fazendeiro do ar, Drummond
houve por bem insistir esta nota: A publicao de obras completas no implica a
aceitao, pelo autor, de tudo quanto ele j comps. H partes que o tempo tornou
peremptas, mas que no podem ser riscadas do conjunto, como a vida no pode ser
passada a limpo. Pois bem, seu livro seguinte (discreta atenuao do pessimismo
de Claro enigma) se intitula A Vida Passada a Limpo [...] (MERQUIOR, 1975,
p.144-145, grifo do autor).
184
A lrica reexiva de Drummond: A vida passada a limpo

a viver sempre e nunca.
Oito livros que o tempo
empurra para longe
de mim
mais um livro sem tempo
em que o poeta se contempla
e se diz boa-tarde.
(ensaio de boa-noite,
variante de bom-dia,
que tudo o vasto dia
em seus compartimentos
nem sempre respirveis
e todos habitados
enfim).2
[...]
(ANDRADE, 1973, p.293).
Posteriormente, explicitado que a preocupao do

poeta em seu livro ser com a insero do homem no mundo e
as contingncias de pertencer a ele, assim como o cuidado com a
elaborao potica (brincos de palavra), que imediatamente nos
remete ao fingimento presente na criao literria revelado pela
ligao entre o vivido e o inventado, artifcios que associam
o poeta ao fazer potico de Fernando Pessoa. Para finalmente nos
revelar, de forma lapidar, o seu procedimento potico, mostrando
que a poesia ser feita pelo princpio da conciso e da sntese: e a
poesia mais rica/ um sinal de menos. Tais versos corroboram,
como dissemos anteriormente, o ttulo de seu livro que pretende
passar a limpo sua vida e poesia:
2
Todas as citaes de poemas foram conferidas com A vida passada a limpo,

tal como publicada na seguinte edio crtica: Andrade (2012). Nesta, o Poemaorelha (ANDRADE, 2012, p.733-734) aparece como o primeiro poema do livro,
que totaliza, assim, 23 composies. Alis, interessante observar a trajetria deste
conhecido metapoema drummondiano, que esteve ausente das edies de Nova
reunio, e que volta a aparecer na Poesia completa como prtico (p.418) do livro
escrito em 1958 e publicado em 1959 (o qual, na edio da Nova Aguilar, ocupa as
pginas 417-451). (N. dos O.)
185

[...]
No me leias se buscas
flamante novidade
ou sopro de Cames.
Aquilo que revelo
e o mais que segue oculto
em vtreos alapes
so notcias humanas,
simples estar-no-mundo,
e brincos de palavra,
um no-estar-estando,
mas de tal jeito urdidos
o jogo e a confisso
que nem distingo eu mesmo
o vivido e o inventado.
Tudo vivido? Nada.
Nada vivido? Tudo.
A orelha pouco explica
de cuidados terrenos:
e a poesia mais rica
um sinal de menos.
(ANDRADE, 1973, p.293).
Apresentado o modo como se relaciona com o mundo e

pratica a arte potica por meio da metapoesia, Drummond continua,
de maneira exemplar, a explorar o mundo existencial (negativamente)
entrelaando-o ao seu fazer potico em Nudez, poema que abre o
livro e que ecoa os ensinamentos dos versos de Procura da poesia
de A rosa do povo (1945). Mas, de acordo com John Gledson, o
que vemos neste poema [...] so resolues mais que prescries,
ordens que o poeta se d, e que no se dirigem principalmente a
outros poetas; nem h a f nas palavras que o sustentava depois das
negaes. (GLEDSON, 1981, p.251):
No cantarei amores que no tenho,
e, quando tive, nunca celebrei.
186

No cantarei o riso que no rira
e que, se risse, ofertaria a pobres.
Minha matria o nada.
Jamais ousei cantar algo de vida:
se o canto sai da boca ensimesmada,
porque a brisa o trouxe, e o leva a brisa,
nem sabe a planta o vento que a visita.
Ou sabe? Algo de ns acaso se transmite,
mas to disperso, e vago, to estranho,
que, se regressa a mim que o apascentava,
o ouro suposto nele cobre e estanho,
estanho e cobre,
e o que no malevel deixa de ser nobre,
nem era amor aquilo que se amava.
[...]
(ANDRADE, 1973, p.295).
Diferente do Poema-orelha, Nudez no apresenta de

forma objetiva e certeira a concepo potica de Drummond. Por
meio de negativas, o poeta diz o que no pode conter em seus versos,
mas no o assunto de que ele feito. visvel a oposio entre os
dois poemas quando o poeta, no primeiro, diz revelar [...] notcias
humanas,/ simples estar-no-mundo e no segundo profere Minha
matria o nada./ Jamais ousei cantar algo da vida. Proposio
que reafirma a epgrafe de Claro enigma (os acontecimentos me
entediam, retirada de Paul Valry) e mostra o desinteresse (parcial,
pois nunca ocorrer de fato) do poeta com o mundo rasteiro do
cotidiano e/ou mesmo sua recusa s solues simplistas para a
explicao do mistrio da vida. Alm disso, temos a revelao (de
maneira duvidosa) do seu procedimento potico, proveniente da
pura inspirao e/ou da elaborao racional do verso: se o canto sai
da boca ensimesmada,/ porque a brisa o trouxe, e o leva a brisa,/
nem sabe a planta o vento que a visita.// Ou sabe? [...]. Mas, talvez,
o que de certa maneira coloca um fim a esta dvida o que proferem
os versos seguintes:
187

[...]
Nem era dor aquilo que doa;
ou di, agora, quando j se foi?
Que dor se sabe dor, e no se extingue?
(ANDRADE, 1973, p.295).
Procedimento potico que inevitavelmente, mais uma vez,

aproxima o poeta de Fernando Pessoa. interessante notar que
Nudez retoma o motivo da sinceridade e do fingimento potico,
abordado em Autopsicografia e Isto, do poeta portugus. No
poema de Drummond, o poeta mergulha no questionamento da
obra de arte, em particular no da criao potica, na qual vemos a
concepo da criao artstica por meio da recriao da realidade
trabalhada a partir de suas emoes ou mesmo por um outro eu
(afinal, o poeta, no Poema de sete faces, j demonstrou no ter
apenas um rosto). Nessa perspectiva, o poeta une inspirao e
trabalho potico na elaborao de sua poesia. Ele algum que
literalmente finge ou produz fingimento, um produtor de iluses.
Os ltimos versos revelam uma preocupao metalingustica.
Mas no podemos nos esquecer de que o metalinguismo do poema
no significa renncia realidade, situao que reabilita a potica
do Poema-orelha que preconiza as coisas humanas e confirma a
presena do poeta no mundo. Esse aspecto revela, como ocorre com
Rimbaud, segundo afirma Walter Benjamin, um tipo de atitude
moderna da poesia que se apresenta como [...] respostas adequadas
de uma conscincia de criao s voltas com as inadequaes de
relacionamento entre poeta e sociedade. (BARBOSA, 1986, p.19).
Assim, de acordo com John Gledson, se a confiana do poeta de A
rosa do povo [...] na sua capacidade de transmitir a experincia em
palavras e em estruturas poticas tenha desaparecido, ou, no melhor
dos casos, sobreviveu numa forma sarcstica e ctica, h tambm a
sensao subjacente de que o poeta, apesar de tudo tem algo a dizer.
(GLEDSON, 1981, p.254).
188

[...]
encontro de mim, no meu silncio,
configurado, repleto, numa casta
expresso de temor que se despede.
O golfo mais dourado me circunda
com apenas cerrar-se uma janela.
E j no brinco a luz. E dou notcia
estrita do que dorme,
sob a placa de estanho, sonho informe,
um lembrar de razes, ainda menos
um calar de serenos
desidratados, sublimes ossurios
sem ossos;
a morte sem os mortos; a perfeita
anulao do tempo em tempos vrios,
essa nudez, enfim, alm dos corpos,
a modelar campinas no vazio
da alma, que apenas alma, e se dissolve.
(ANDRADE, 1973, p.296).
A temtica do amor estar presente de maneira intensa neste

livro em poemas como Os poderes infernais, Vspera, Sonetos
do pssaro e Instante. Neste ltimo, Drummond utiliza-se da
forma fixa do soneto, organizado visualmente maneira italiana
(duas quadras e dois tercetos) trata-se na verdade de um soneto
ingls (trs quadras com rimas independentes e um dstico rimado)
para abordar o tema da plenitude do momento amoroso:
Uma semente engravidava a tarde.
Era o dia nascendo, em vez da noite.
Perdia amor seu hbito covarde,
e a vida, corcel rubro, dava um coice,
mas to delicioso, que a ferida
no peito transtornado, aceso em festa,
acordava, gravura enlouquecida,
sobre o tempo sem caule, uma promessa.
189

A manh sempre-sempre, e dociastutos
seus caadores a correr, e as presas
num feliz entregar-se, entre soluos.
E que mais, vida eterna, me planejas?
O que se desatou num s momento
no cabe no infinito, e fuga e vento.
(ANDRADE, 1973, p.296).
No primeiro quarteto, o poeta celebra eroticamente

um momento amoroso (a fecundao de uma semente), que
intensificado pela metfora do corcel rubro da vida que d [...]
um coice,/ [...] to delicioso. O momento to especial capaz de
inverter at mesmo a sequncia ordinria do tempo, pois, como
vemos, a semente em fecundao faz vir, depois da tarde, o dia, e
no a noite.
No quarteto seguinte apresentado o resultado do coice
delicioso. Um transtorno que visto de forma positiva, pois ele
movimenta um quadro que anteriormente se encontrava esttico e
que o leva a uma promessa, antes inexistente. Mais um elemento
importante se faz presente nessa estrofe, a metfora temporal
associada ao caule que pode nos remeter ao amor maduro (ocorrido
na tarde), do amante que no mais jovem. Tal situao tambm
pode significar que no h uma idade certa para o amor acontecer.
No primeiro terceto descreve-se a procura recproca dos
amantes pela manh, como podemos notar na expresso precisa
seus caadores. Essa procura intensificada pela repetio de um
mesmo advrbio sempre-sempre e pelo neologismo dociastutos.
Essa sensao intensa, no entanto, fugaz, como revela o ttulo do
poema Instante. O poema se fecha com a constatao de que este
momento de plenitude amorosa, mesmo fugidio, maior que o
infinito.
Este poema pode ser associado a outros dois sonetos
admirveis, intitulados Sonetos do pssaro. Novamente
Drummond se utiliza do soneto (com dois quartetos, dois tercetos,
esquemas de rimas, decasslabo), a forma fixa mais praticada pelos
190
poetas brasileiros em todos os tempos, para tratar do tema do amor.

No entanto, a prtica do soneto clssico que prope um motivo
para ser arquitetonicamente construdo no aprisiona o poeta, que
se utiliza dessa forma de maneira libertria e inconclusa.
I
Amar um passarinho coisa louca.
Gira livre na longa azul gaiola
que o peito me constringe, enquanto a pouca
liberdade de amar logo se evola.
amor meao? peclio? esmola?
Uma necessidade urgente e rouca
de no amor nos amarmos se desola
em cada beijo que no sai da boca.
O passarinho baixa a nosso alcance,
e na queda submissa um voo segue,
e prossegue sem asas, pura ausncia,
outro romance ocluso no romance.
Por mais que amor transite ou que se negue,
canto (no ave) sua essncia.
II
Batem as asas? Rosa aberta, a saia
esculpe, no seu grito, o corpo leve.
Entre msculos suaves, uma alfaia,
selada, tremeluz vista breve.
O que, mal percebido, se descreve
em termos de pelcia ou de cambraia,
o que fogo sutil, soprado em neve,
curva de coxa atlntica na praia,
vira mulher ou pssaro? No rosto,
essa mesma expresso area ou grave,
esse indeciso trao de sol-posto,
191

de fuga, que h no bico de uma ave.
O mais jeito humano ou desumano,
conforme a inclinao de meu engano.
(ANDRADE, 1973, p.299).
O ttulo dos dois sonetos sugere que ambos trataro de

pssaros ou de seu canto. Mas imediatamente o leitor percebe
que os poemas falam de amor, pois j nos seus primeiros versos o
sujeito potico revela metaforicamente o tema amoroso. O amor,
no entanto, intranquilo e se ope razo: Amar um passarinho
coisa louca. Essa caracterizao instvel problematiza a vivncia
ou canto desse amor, pois ele como o pssaro que Gira livre na
longa azul gaiola/ que o peito me constringe, enquanto a pouca/
liberdade de amar logo se evola. Dessa maneira, o poeta, por uma
inverso metafrica, revela seu sentimento amoroso, pois percebemos
que o pssaro, mesmo encerrado na gaiola, est livre (girando na
gaiola, que o prprio peito do sujeito amoroso) enquanto seu
dono est aprisionado (pelo amor). Mas esse amor que aprisiona
paradoxalmente libertrio, pois Gira livre na longa azul gaiola,
metfora que revela a amplitude csmica do sentimento amoroso,
que expande o prprio ser amante.
A estrofe seguinte sugere a indeterminao do sentimento
amoroso: amor meao? peclio? esmola?. Estes questionamentos,
mesmo sem respostas diretas, sugerem que o sentimento amoroso
um reinventar-se sempre e no uma troca ou um altrusmo.
tambm Uma necessidade urgente e rouca/ de no amor nos
amarmos se desola/ em cada beijo que no sai da boca. Isso sugere
que no ato de amar o outro tem necessidade tambm de amar a si
mesmo.
Mesmo no momento de uma entrega total, em que os
amantes se entrelaam ou se misturam perdendo as suas prprias
individualidades, nota-se um escape, como sugere a sequncia do
voo do pssaro: O passarinho baixa a nosso alcance,/ e na queda
submissa um voo segue,/ e prossegue sem asas, pura ausncia.
Escape que tambm sugere que a realizao amorosa necessita
dessa libertao do outro, para que o amor no se torne meao,
peclio ou esmola.
192
tambm o que parece sugerir o terceto final do poema,

acrescido de uma espcie de aprendizado fabular imaginativo:
outro romance ocluso no romance., que no se esgota em apenas
uma maneira de amar. o que comprovam os versos seguintes, que
evidenciam o carter dbio do amor que em sua essncia canto
e no pssaro: Por mais que amor transite ou que se negue,/
canto (no ave) sua essncia.
O segundo soneto parece acrescer o carter fugidio e/ou
livre do amor de partida, como se ver nos versos posteriores,
que reafirma o que vinha sendo dito no poema anterior, com mais
uma indagao do poeta, feita atravs de uma metfora maneira
surrealista: Batem as asas? Rosa aberta, a saia. O que se segue uma
srie de imagens que associam ao pssaro a rosa, a saia e a alfaia,
esboando pela primeira vez a figura feminina e, propriamente, seu
sexo (ocultado): esculpe, no seu grito, o corpo leve./ Entre msculos
suaves, uma alfaia,/ selada, tremeluz vista breve.
O segundo quarteto reafirma esse ocultamento ou
esvaecimento do sexo feminino, por meio da metfora da maciez
de alguns tecidos: O que, mal percebido, se descreve/ em termos
de pelcia ou de cambraia. No entanto, como viemos dizendo,
nota-se no poema uma impossibilidade de apreenso do sentimento
amoroso e do sexo feminino, o que ser ampliado pela prpria figura
da mulher, como se pode ver nos versos seguintes: o que fogo sutil,
soprado em neve,/ curva de coxa atlntica na praia. Tal estado de
no decifrao da forma feminina ser delineado no primeiro verso e
na estrofe seguinte, pois o poeta ainda se serve de uma interrogao:
vira mulher ou pssaro? No rosto,/ essa mesma expresso area ou
grave,/ esse indeciso trao de sol-posto. A impreciso ocorre como
uma necessidade do poeta devido impossibilidade de reduzir algo
to complexo ao simples e determinado.
A estrofe final fecha o poema ainda de maneira inconclusiva,
pois a figura da mulher est misturada do pssaro (indeciso trao
de sol-posto), ressaltando-se, ainda, a fuga e o engano do poeta:
de fuga, que h no bico de uma ave./ O mais jeito humano ou
desumano,/ conforme a inclinao de meu engano.
193
O perodo da poesia de Drummond a que pertence A vida

passada a limpo considerado pela crtica como filosfico ou
metafsico, visto que o livro apresenta um carter reflexivo sobre
o estar no mundo. A isso se acrescentam o perodo no qual o poeta
viveu, do ps-guerra, o existencialismo em voga e a afinidade real
de Drummond com Heidegger. Mas, como aponta John Gledson
(1981, p.254), estas possveis influncias no podem ser consideradas
decisivas, pois Drummond, seguindo a tradio crtica de Machado
de Assis, desconfiava de qualquer moda filosfica, como comprova
sua crnica Personagem, de Passeios na ilha, na qual o poeta
zomba do existencialismo (ANDRADE, 1973, p.903). Outro
ponto importante a se destacar o fato de que Drummond, como
exemplarmente demonstra o poema A mquina do mundo de Claro
enigma, recusa a total explicao da vida oferecida gratuitamente
pela mquina do mundo, pois sabe que o conhecimento ilimitado
e, nesse sentido, a sabedoria total inatingvel. Ou tambm como
diz Merquior, a explicao para a recusa do conhecimento total se d
porque [...] nenhuma revelao estaria em condies de substituir a
autonomia do pensamento humano. (MERQUIOR, 1975, p.190),
o que revela o pessimismo crtico e ateu do poeta, emblemas de sua
poesia. Desse modo, no gratuito o poema feito em homenagem a
Machado de Assis, nosso maior escritor, A um bruxo, com amor.
O poema, composto em versos livres e a partir da insero de vrios
trechos da prosa machadiana e de referncias ao escritor carioca,
mostra a perspiccia crtica e a aproximao de Drummond com a
ironia, o juzo crtico e o humor de Machado de Assis:
[...]
Todos os cemitrios se parecem,
e no pousas em nenhum deles, mas onde a dvida
apalpa o mrmore da verdade, a descobrir
a fenda necessria;
onde o diabo joga dama com o destino,
ests sempre a, bruxo alusivo e zombeteiro,
que revolves em mim tantos enigmas.
[...]
(ANDRADE, 1973, p.312).
194
Um poema que representa bem esta perspectiva existencialista

Especulaes em torno da palavra homem, em que o poeta
apresenta um questionamento sobre a vida e a morte e sobre o
homem (sua essncia, funo e origem):
Mas que coisa homem,
que h sob o nome:
uma geografia?
um ser metafsico?
uma fbula sem
signo que a desmonte?
[...]
(ANDRADE, 1973, p.302).
Aps a recusa de explicaes fceis sobre o mistrio da

existncia e a reflexo sobre a prpria figura do homem, resta-lhe
o confronto derradeiro com a morte. Afinal, se considerarmos as
palavras do poeta (Minha matria o nada) e sua possvel ligao
com o existencialismo, que encara o homem como um ser para a
morte, nada mais natural que fazer da finitude humana um dos
temas de sua poesia, como vemos em Leo marinho, Inqurito e
o exemplar Cincia, citado abaixo:
Comeo a ver no escuro
um novo tom
de escuro.
Comeo a ver o visto
e me incluo
no muro.
Comeo a distinguir
um sonilho, se tanto,
de ruga.
E a esmerilhar a graa
da vida, em sua
fuga.
(ANDRADE, 1973, p.301).
195
A memria, uma das temticas mais importantes e constantes

da poesia de Drummond, ser revisitada em A vida passada a limpo,
como vemos no modelar Prece de mineiro no Rio. O poema
apresenta o motivo da cidade natal do poeta e de sua infncia e
de Minas como topos ordenador do homem maduro, inserido no
mundo catico e moderno da grande cidade:
Esprito de Minas, me visita,
e sobre a confuso desta cidade,
onde voz e buzina se confundem,
lana teu claro raio ordenador.
Conserva em mim ao menos a metade
do que fui de nascena e a vida esgara:
no quero ser um mvel num imvel,
quero firme e discreto o meu amor,
meu gosto seja sempre natural,
mesmo brusco ou pesado, e s me punja
a saudade da ptria imaginria.
Essa mesma, no muito. Balanando
entre o real e o irreal, quero viver
como de tua essncia e nos segredas,
capaz de dedicar-me em corpo e alma,
sem apego servil ainda o mais brando.
Por vezes, emudeces. No te sinto
a soprar da azulada serrania
onde galopam sombras e memrias
de gente que, de humilde, era orgulhosa
e fazia da crosta mineral
um solo humano em seu despojamento.
[...]
(ANDRADE, 1973, p.304).
principalmente da memria que Drummond retira grande

parte de seu repertrio potico, por meio das temticas referentes
sua meninice, estendendo-as ao aspecto geogrfico e sociocultural
de Minas Gerais. As razes itabiranas estaro sempre presentes em
Drummond fazendo com que seu lirismo, em virtude dessa base,
dialogue diretamente com sua memria mais profunda como vemos
196
em Confidncia do itabirano, de Sentimento do mundo (1940):

Alguns anos vivi em Itabira./ Principalmente nasci em Itabira./ Por
isso sou triste, orgulhoso: de ferro.// [...] Tive ouro, tive gado, tive
fazendas./ Itabira apenas uma fotografia na parede./ Mas como
di! (ANDRADE, 1973, p.101). O poeta confessa sua tristeza, mas
declara com sinceridade que orgulhoso e forte, situao que forja o
gauche, trao caracterstico de sua fisionomia moral e artstica. Ainda
que o poeta confesse que a fotografia de Itabira na parede apenas
uma fotografia, no uma fotografia qualquer: uma fotografia
que di!
De acordo com Afonso Romano de SantAnna, o
desajustamento presente do poeta leva-o a procurar amparo nas
imagens do passado, impelindo-o a regressar sentimentalmente ao
mundo estvel da infncia. Isso porque o poeta sabe que
[...] a tentativa, frequente e intensa, de recapturar o prprio
passado, a famlia, a nao ou a espcie humana, aps t-lo
longamente discutido, pode parecer agora uma tentativa de
recuperar a si mesmo, atravs da descoberta deste sentido de
continuidade no ato de pertencer a algo que parece perdido para
sempre. (MEYERHOFF apud SANTANNA, 1980, p.70-71).
No entanto, a poesia de Drummond tambm apresenta um

conflito espacial entre a metrpole e a cidade do interior. Entre
estas paisagens o personagem dividido nos diz em Explicao, de
Alguma poesia (1930): No elevador penso na roa/ na roa penso
no elevador (ANDRADE, 1973, p.76), situao que se contrape
a Prece de mineiro no Rio: Esprito de Minas, me visita,/ e sobre
a confuso desta cidade/ onde voz e buzina se confundem/ lana
teu claro raio ordenador. De acordo com Alfredo Bosi, em obras
posteriores (Boitempo, 1968; As impurezas do branco, 1973; Menino
antigo, 1973), o poeta renova-se paradoxalmente pelo franco apelo
memria da infncia, matriz recorrente de imagens e afetos:
Essa reabertura de um veio biogrfico pode interpretar-se luz
da obra inteira de Drummond como uma alternativa corroso
lancinante de sua poesia madura; mas pode tambm entender-se
197

como sinal dos tempos: a dcada de 70 assistiu retomada de
um discurso lrico mais livre do que o proposto (ou tolerado)
pelas vanguardas do decnio anterior. (BOSI, 1994, p.446).
Na poesia de Drummond encontramos uma srie de situaes

que se referem repetidas vezes a lembranas da vida do poeta. Estas
lembranas o acompanham e constituem a presena do ontem dentro
do presente, a prpria memria pulsando em formas diversas; elas
pertencem tanto ao universo mgico e mtico quanto sua vivncia
real, como revelam os versos do poema Prece de mineiro no Rio:
[...] Balanando/ entre o real e o irreal, quero viver. (ANDRADE,
1973, p.304). O poeta constantemente acena ao passado, distante
de sua realidade adulta, de modo que o vivido e o imaginrio so
reatualizados, materializando-se no poema. Nesse sentido, a memria
de uma Minas-Itabira mtica e real est constantemente presente no
poeta, fazendo com que sua memria mais profunda no se perca
com o passar do tempo, mas se identifique com a prpria emoo
potica.
A presena da memria na potica de Drummond, ento,
constitui um longo processo de imerso no passado. Atravs da
memria reencontra-se a origem, nota-se o descontentamento frente
ao vivido e volta-se para os primeiros anos, procura-se afastar de
um meio social cujos princpios no so compartilhados pelo poeta,
numa espcie de tentativa de restaurao do perodo de onde brotam
suas recordaes mais pessoais. Estas lembranas, assim entendidas,
possuem o significado, dentre outros, do descontentamento com o
presente. O poeta d um testemunho da vida moderna e opondo-se
a ela procura em memria profunda uma resposta a este presente,
na tentativa de resgatar os princpios bsicos de unio e fraternidade,
numa busca de libertao e de retomada das razes poticas e
existenciais.
De acordo com Merquior, no realismo do cotidiano que
Drummond alcana a mais alta expresso do lirismo existencial.
Realismo este que pode ser notado em A um hotel em demolio,
em que o poeta memorialisticamente retrata o antigo Hotel Avenida,
que se situava no centro do Rio de Janeiro, e onde se hospedavam
198
as pessoas provenientes do interior do pas. Segundo Merquior,

somente neste poema, desde Novos poemas a A vida passada a limpo,
que Drummond [...] retoma os afrescos modernos to importantes
em A Rosa do povo. (MERQUIOR, 1975, p.170). Este poema longo
composto por mltiplos recursos estilsticos: versos livres; mtrica
variada; prosa potica; lnguas estrangeiras; menes literrias;
erotismo; neologismos; humor, representando em seu frenesi o
mundo moderno:
Vai, Hotel Avenida,
vai convocar teus hspedes
no plano de outra vida.
Eras vasto vermelho,
em cada quarto havias
um ardiloso espelho.
Nele se refletia
cada figura em trnsito
e o mais que se no lia
nem mesmo pela frincha
da porta: o que um esconde,
polpa do eu, e guincha
sem se fazer ouvir.
E advindo outras faces
em contnuo devir,
o espelho eram mil mscaras
mineiroflumenpaulistas, boas, ms; caras.
50 anos-imagem
e 50 de catre
50 de engrenagem
noturna e confidente
que nos recolhe a rica
199

verdade humildemente.
[...]
(ANDRADE, 1973, p.313).
O poeta acaba por considerar o Hotel Avenida superior

sua poesia, pelo fato daquele ser mais variado e mltiplo que seus
versos e por nunca ser esquecido. O Hotel Avenida sobrepe-se
tambm por sua administrao em comparao impossibilidade
de organizao-administrao ao Grande Hotel do Mundo sem
gerncia habitado pelo poeta. Essa situao faz com que ele seja um
indivduo que habita seu prprio ser de maneira oculta, no revelada:
de mim mesmo sou hspede secreto. Desse modo, o poeta pode
ser comparado a um ator que habita o palco do mundo e que oculta
a si prprio ao representar vrios papis:
[...]
J te lembrei bastante sem que amasse
uma pedra sequer de tuas pedras
mas teu nome A V E N I D A caminhava
frente de meu verso e era mais amplo
e mais formas continha que teus cmodos
(o tempo os degradou e a morte os salva),
e onde abate o alicerce ou foge o instante
estou comprometido para sempre.
Estou comprometido para sempre
eu que moro e desmoro h tantos anos
o Grande Hotel do Mundo sem gerncia
em que nada existindo de concreto
avenida, avenida tenazmente
de mim mesmo sou hspede secreto.
(ANDRADE, 1973, p.319).
Um ponto marcante em A vida passada a limpo se refere

ligao do poeta com as artes plsticas. Drummond foi amigo
de vrios artistas plsticos modernistas, alguns deles foram
200
homenageados em seu livro, como Santa Rosa (A um morto na

ndia); Di Cavalcanti (Pacto) e Goeldi (A Goeldi). Neste ltimo,
como aponta Merquior, ressalta-se a tendncia filosfica no [...]
lirismo de celebrao [...], em que o gravador expressionista brasileiro
Oswaldo Goeldi (1895-1961) considerado como um pesquisador
da noite moral sob a noite fsica. (MERQUIOR, 1975, p.172):
De uma cidade vulturina
vieste a ns, trazendo
o ar de suas avenidas de assombro
onde vagabundos peixes esqueletos
rodopiam ou se postam em frente a casas inabitveis
mas entupidas de tua coleo de segredos,
Goeldi: pesquisador da noite moral sob a noite fsica.
Ainda no desembarcaste de todo
e no desembarcars nunca.
Exlio e memria porejam das madeiras
em que inflexivelmente penetras para extrair
o vitrolo das criaturas
condenadas ao mundo.
[...]
(ANDRADE, 1973, p.303).
O modo como Goeldi trabalhou temas como solido e

tristeza, a viso da paisagem noturna e interior da grande cidade
e suas misrias despertou amplo interesse em vrios de nossos
maiores escritores, como Manuel Bandeira, Murilo Mendes, Anbal
Machado e Carlos Drummond, que escreveu, segundo Rodrigo
Naves, no poema A Goeldi um dos textos mais reveladores [...]
sobre o artista (NAVES, 1999, p.27) apontando o gravador, como
afirmou o prprio poeta, um pesquisador da noite moral sob a noite
fsica. Isso porque o poema revela com propriedade o universo do
artista que representou o mundo por meio de uma realidade fugidia
e dividida em que seus habitantes noturnos no buscam encontrar
o mundo diurno, mas de maneira diversa do as costas a ele. Desse
modo, o que Drummond identifica na obra do gravador similar
201
ao que a sua prpria obra representa, [...] a defesa de uma tica que
ponha em suspenso os valores vigentes o lado de l, o mundo da
luz e saiba encontrar, com base nessa espcie de estoicismo que
envolve suas personagens, um novo padro de conduta. (NAVES,
1999, p.27-28).
Talvez o texto que sintetiza a composio deste livro de
Drummond seja o poema (um soneto) que lhe d ttulo, A vida
passada a limpo. Este mostra o poeta um pouco pacificado, mas
distante de uma plena satisfao consigo mesmo, com o mundo a
seu redor e com suas possveis explicaes. Ele, mesmo consciente
das mazelas da existncia, se mostra, de certa maneira, integrado
ao mundo como , sem a pretenso de encontrar uma explicao
totalizadora que d sentido experincia problemtica do homem
inserido no mundo. Nesta medida, o poeta permanece coerente com
sua potica anterior; entretanto, mais amadurecido, ele sabe que o
que importa simplesmente existir/estar no mundo. Desse modo, o
poeta foge do falso problema filosfico que busca um sentido para a
existncia, aceitando a vida como ela , com toda a sua inexatido e
problemas, sem explicao. Para vivenci-la preciso reconhecer este
fato e simplesmente aceit-la, integrando-se natureza e ao amor:
esplendida lua, debruada
sobre Joaquim Nabuco, 81.
Tu no banhas apenas a fachada
e o quarto de dormir, prenda comum.
Baixas a um vago em mim, onde nenhum
halo humano ou divino fez pousada,
e me penetras, lmina de Ogum,
e sou uma lagoa iluminada.
Tudo branco, no tempo. Que limpeza
nos resduos e vozes e na cor
que era sinistra, e agora, flor surpresa,
j no destila mgoa nem furor:
fruto de aceitao da natureza,
202

essa alvura de morte lembra amor.
(ANDRADE, 1973, p.298).
A vida passada a limpo, como toda obra de Drummond,

integra-se naquele tipo de potica que considera a poesia como
uma forma de conhecimento do mundo, que estabelece um contato
direto com o desejo primordial do homem de buscar compreender o
sentido do estar no mundo em sua variada complexidade. Para isso,
o poeta no tratou apenas de assuntos elevados, elegeu tambm para
sua poesia temas cotidianos retirados da observao de fatos do dia
a dia, de sua memria, enfim, do que observava no mundo. Mas,
fundamentalmente, a poesia para Drummond era um problema
de expresso, preocupando-se sempre em dar forma ao sentimento
que lhe despertava a inspirao potica. Desse modo, ele entendia
o trabalho de arte potica como um organismo que estabelece uma
unidade, como que uma fuso, entre a matria trabalhada no poema
e sua forma de expresso.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. A vida passada a limpo. In: ______. Poesia
1930-1962: de Alguma poesia a Lio de coisas. Edio crtica
2012. p.731-794.
______. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Aguilar, 1973.
BARBOSA, J. A. As iluses da modernidade. So Paulo:
Perspectiva, 1986.
BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. So Paulo:
Cultrix, 1994.
MERQUIOR, J. G. Verso e universo em Drummond. Rio de
203
NAVES, R. Goeldi. So Paulo: Cosac Naify, 1999.

SANTANNA, A. R. de. Carlos Drummond de Andrade: anlise
da obra. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
204
NOTAS DE UM COMPNDIO:
UMA LEITURA DE
LIO DE COISAS
Fernanda Lais MORELATTI
Mario Augusto dos Santos Marques da SILVA
Introduo
Em suas primeiras edies, o livro Lio de coisas
composto por 33 poemas e, assim como na 1 edio da Antologia
potica, divide-se em nove partes nomeadas na seguinte ordem:
Origem, Memria, Ato, Lavra, Companhia, Cidade,
Ser, Mundo e Palavra. Nas edies mais atuais, como a
que foi includa na Poesia completa (ANDRADE, 2002), h uma
dcima parte intitulada Quatro poemas. Nossa anlise teve
como base a 2 edio, de 1965. Nela, a nota da editora O
livro, escrita provavelmente pelo prprio autor, indica o critrio
bsico que definiu os ttulos das nove partes: Cada um desses
substantivos busca indicar, sem artifcio, a natureza daquilo
que serviu de pretexto aos versos ou que, em ltima anlise,
os resume. (ANDRADE, 1965, p.8). A mesma nota tambm
anuncia o retorno do verso livre ao ncleo formal da potica
drummondiana:
205
Fernanda Lais Morelatti e Mario Augusto

dos Santos Marques da Silva
O poeta abandona quase completamente a forma fixa que
cultivou durante certo perodo, voltando ao verso que tem
apenas a medida e o impulso determinados pela coisa potica a
exprimir. Pratica, mais do que antes, a violao e a desintegrao
da palavra, sem entretanto aderir a qualquer receita potica
vigente. A desordem implantada em suas composies , em
conscincia, aspirao a uma ordem individual. (ANDRADE,
1965, p.8)1.
Haroldo de Campos, em seu artigo Drummond, mestre de

coisas tambm chama a ateno para esse aspecto:
Drummond, em Lio de coisas, reencontra as matrizes de
sua poesia, ainda coladas a 22, e retraa retomando-o o
percurso de sua obra-em-progresso, apenas interrompido
pela estao neoclassicizante de Claro enigma (1951).
(CAMPOS, 1978, p.248).
Os autores tm razo em se valer da nota de Drummond, O livro, porque esta

explica suas razes e suas atitudes e escolhas poticas. Porm, porque a nota reportase ao (mais uma vez presente) gosto acentuado do poeta pelo poema longo, narrativo
(o que se far talvez bem mais presente na obra drummondiana, daqui at ao final,
conforme se ver na anlise de A paixo medida inserida neste livro coletivo),
achamos por bem transcrever os trs ltimos pargrafos da explicao (datada de
Rio, maro de 1962): So contadas estrias vero-imaginrias, sem contudo o
menor interesse do narrador pela fbula, que s o seduz por um possvel significado
extranoticial. H tambm referncia direta e comovida a figuras humanas: pintor do
passado, poeta contemporneo, cmico. Aparece uma cidade: o Rio de Janeiro, que
circunstncias histricas tornam pessoa. // Reminiscncias de autor foram reduzidas
ao mnimo de anotaes ensaio, possivelmente, de um tipo menos enxundioso
de memrias: o objeto visto de relance, com o sujeito reduzido a espelho. // O
mundo de sempre, com problemas de hoje, est inevitavelmente projetado nestas
pginas. O autor participante de A rosa do povo, a quem os acontecimentos acabaram
entediando, sente-se de novo ofendido por eles, e, sem motivos para esperana,
usa entretanto essa extraordinria palavra, talvez para que ela no seja de todo
abolida de um texto de nossa poca. (ANDRADE, 1965, p.8-9) conferido com
Poesia completa (ANDRADE, 2002, p.454) e com a ltima edio de Lio de coisas
pela Companhia das Letras (ANDRADE, 2012a, p.120), uma vez que a nota foi
suprimida da edio crtica preparada por Jlio Castaon Guimares (ANDRADE,
2012b, p.795-887). (N. dos O.)
206
Notas de um compndio: uma leitura de Lio de coisas
Entretanto, vale ressaltar que, embora o verso livre ocupe de

novo amplo espao na potica drummondiana, o livro apresenta
alguns poemas metrificados, dentre os quais dois sonetos:
Destruio (em versos decasslabos brancos, mas de sutis rimas
toantes internas e externas) e Carta (em versos decasslabos e
sistema de rimas ABAB CDCD EFG EFG).
Percebe-se na obra uma busca pela experimentao, indicada
na nota da editora sob os termos violao e desintegrao da
palavra. Sobre isso, Francisco Achcar (2000), no volume dedicado a
Drummond da coleo Folha explica, observa que o ltimo poema
de A vida passada a limpo, A um hotel em demolio, j apresentava
elementos construtivos novos, que seriam desenvolvidos de maneira
mais intensa em Lio de coisas. Haroldo de Campos (1978, p.249)
tambm se refere a essa inventividade:
Aqui [em Lio de coisas], o poema se abre a todas as pesquisas
que constituem o inventrio da nova poesia: ei-lo incorporando
o visual, fragmentando a sintaxe, montando ou desarticulando
vocbulos, praticando a linguagem reduzida.
No entanto, o poeta no se associa a nenhuma corrente

esttica em particular e, afastando qualquer especulao sobre uma
possvel influncia ou contgio do concretismo sobre ele, o prprio
Haroldo de Campos explica que [...] ao contrrio, foi a poesia
concreta que assumiu as consequncias de certa linha da poemtica
drummondiana [...] (CAMPOS, 1978, p.247).
Quanto ao ncleo temtico dos poemas, em Lio de coisas,
Francisco Achcar (2000, p.106) tambm afirma que:
A temtica drummondiana se encontra amplamente
representada em Lio de coisas, inclusive os temas da terra
natal, que por vezes parecem retornar a registros modernistas de
Alguma poesia, mas com um tipo novo de graa, que nem sempre
estar presente o que lamentvel mas compreensvel nos
textos dos prximos livros do poeta, memorialsticos em sua
maioria.
207

O poeta tambm trabalha o aspecto ficcional de suas

composies, tanto em poemas dramticos como O padre, a
moa ou Dois vigrios, como nos poemas laudatrios da seo
Companhia. Se em Claro enigma ele se confessava entediado pelos
acontecimentos, Drummond agora volta a assumir uma postura mais
engajada diante das tenses estabelecidas nas relaes entre o eu e
o mundo.
Feitas estas consideraes iniciais, nos propomos a verificar as
especificidades das nove partes que compem a obra.
Aspectos gerais da obra

A primeira seo, intitulada Origem, constituda de apenas
um poema, A palavra e a terra, dividido em seis partes.
A primeira delas se inicia com o termo Aurinaciano, que
aparece isolado no verso e se repete de maneira alternada entre trs
tercetos. Nestes versos, quanto ao aspecto sonoro, predominam as
assonncias em a, no primeiro terceto e em o, no segundo e no
terceiro tercetos. A ausncia de verbos nesta parte do poema sugere
um estado de inatividade. John Gledson, em Poesia e potica de Carlos
Drummond de Andrade, aponta que:
A primeira das suas seis sees junta, com efeito, duas origens,
a do homem como animal criativo e artstico nas pinturas das
cavernas do perodo pr-histrico denominado Aurignaciano, e
a do poeta em Itabira [...]. (GLEDSON, 1981, p.267).
Em sua anlise, Gledson ressalta a conciso das justaposies

da primeira estrofe que representam a tnue fronteira entre a matria
viva e a inanimada (GLEDSON, 1981, p.268). A forma e a matria
aparecem de modo simultneo, a primeira se impondo segunda e
tendo ao mesmo tempo a sua origem nela (GLEDSON, 1981,
p.268). Para ilustrar esse comentrio, Gledson usa como exemplo
a ambiguidade da preposio em na sua forma contrada na do
primeiro terceto: o corpo na pedra/ a pedra na vida/ a vida na forma
(ANDRADE, 1965, p.15). Nesse contexto, a preposio adquire os
208
sentidos de dentro de e sobre. Assim, [...] o corpo e a vida

esto contidos em potencial na pedra, evoluindo dela, mas ao mesmo
tempo marcam-na, formando-a num sentido criativo. (GLEDSON,
1981, p.268). O eu potico busca uma correlao entre as origens da
criao artstica, num sentido genrico, e a origem de sua potica. O
p de oligisto, usado nas pinturas aurignacianas, simboliza aqui o
terreno sobre o qual o poeta ir cultivar seus versos. Emerge de modo
mais evidente nos versos finais o tema da terra natal, local que traz
o eu potico vida: l onde eu existo (ANDRADE, 1965, p.15).
Gledson faz referncia a outras leituras do poema com destaque ao
segmento naci de Aurinaciano, obviamente sugerindo a ideia de
nascimento, porm ressalta que essas leituras [...] no deixam claro
que o assunto do poema sobretudo o milagre da criatividade
humana. (GLEDSON, 1981, p.268).
Esta parte do poema se encerra com a retomada do termo
Aurinaciano, em disposio grfica oposta dos versos anteriores
e, com a assimilao do aspecto autobiogrfico, ele se converte em
Auritabirano.
A segunda parte de A palavra e a terra se divide em quatro
estrofes, sendo trs quartetos e um quinteto. O eu potico apresenta
uma postura em relao Itabira que contrasta com a anterior.
Sua relao com o tempo adquire uma nova dimenso. A imagem
da antiga e longnqua fazenda que mais vetusta que a raiz
(ANDRADE, 1965, p.15) adquire um status de espao eterno.
Rompendo com os conceitos de raiz e histria, coordenadas pelas
quais se buscou definir o homem em seu tempo, Drummond rejeita
qualquer ideia de uma estrutura definvel ou compreensvel, embora
no negue a sua possvel existncia, alm de nossa capacidade de
abrang-la [...] (GLEDSON, 1981, p.269). Essa rejeio vai ao
encontro do argumento desenvolvido na primeira parte. O carter
indissocivel dos elementos (corpo, mente, terra e vida) e das formas,
sintetizados sob o signo da fazenda, j indicam a inutilidade da
busca de suas causas primrias. Mesmo sabendo da existncia de
uma origem, sua ampla complexidade ultrapassa a compreenso
humana.
209

Gledson (1981, p.269) aponta para uma aproximao entre

Lio de coisas e Alguma poesia, na qual o poeta
[...] consciente de no poder explicar a sua posio dentro
de estruturas maiores, abandona a tentativa, resignando-se
fragmentao to bvia nos poemas da primeira coletnea,
presente tambm como tema em toda a obra sobretudo em
A rosa do povo. Contudo, h uma diferena vital entre o poeta
de 1930 e o de 1962: onde antes havia uma recusa agressiva de
admitir qualquer princpio construtivo, agora a estrutura est
implcita nos fragmentos, no podendo incorporar-se, nem ser
demonstrada, num conjunto maior.
O tema da linguagem aparece no final dessa parte atravs de

formas rudimentares de comunicao: gestos, rudos de animais e
vocbulos monosslabos (cho, sim e no, por exemplo). O eco
do ltimo verso simboliza a atmosfera primitiva do lugar em que a
fala humana se propaga lentamente na imensido do espao.
A terceira parte do poema apresenta uma sequncia
descontnua de versos que de modo tradicional seriam um quarteto,
mas da forma como esto dispostos fragmentam-se em oito versos.
Tem-se o efeito esttico do enjambement com a expresso colocada
direita da pgina completando o sentido do verso anterior. O eu
potico reflete sobre a capacidade da linguagem em dar existncia e
manter vivos os seres e as coisas, ou seja, mesmo em se tratando de
uma reconstruo simblica atravs das palavras, resgata-se o objeto
representado, impedindo-o de cair no esquecimento.
Gledson destaca a ausncia de distino entre o mundo
do poeta e o mundo real representada pelo artigo definido na
expresso o mundo. O crtico ressalta tambm a aura de mistrio
em torno da origem do nome em tempos remotos, simbolizados
pelo segredo egpcio. A queda das civilizaes, provocando a
runa de suas culturas, cria uma barreira por vezes hermtica
leitura e compreenso dos sistemas grficos. Como no caso das
pinturas aurignacianas, no podemos compreender as origens da
organizao da linguagem em obras da imaginao, mas temos f
210
em que a linguagem nos revela o mundo. (GLEDSON, 1981,

p.270-271).
Nota-se tambm uma relao, apontada por Gledson, entre
Lio de coisas e A rosa do povo. Entretanto, destaca o crtico, citando
uma expresso do poema Procura da poesia, que, no livro de 1945,
as palavras se encontram em estado de dicionrio. J na obra de
1962, Drummond pratica uma espcie de arqueologia vocabular,
atualizando termos e vocbulos antigos e dando nfase a palavras
marginais.
Na quarta parte de A palavra e a terra, temos um bom
exemplo desse recurso. A pea formada por uma oitava seguida
de dois quartetos, mais duas oitavas, um dstico e um monstico.
Os versos so compostos, predominantemente, por substantivos
relacionados ao universo buclico. A maioria das palavras designa
plantas, flores e rvores. O intuito desse procedimento teria dois
objetivos, segundo Gledson (1981). O primeiro deles seria a
inventividade da linguagem e a variedade de sentidos produzidos
em diferentes contextos. O segundo seria uma forma de demonstrar
a proximidade da linguagem terra. O crtico afirma que a escolha
da expresso aa de terra firme no teria sido aleatria. Gledson
observa tambm a atribuio de traos humanos aos vegetais, como
nas expresses: chapu de napoleo, maria mole, rap dos
ndios e corao de negro. Na ltima oitava do poema, o nome
sebastio de arruda aparece grafado em minsculas, enfatizando o
duplo significado deste ltimo termo, que tanto pode designar nome
prprio como nome de planta.
Na quinta parte, a capacidade humana de criar e a ligao
entre os seres e as formas que os circundam retornam pauta. Temos
uma oitava e um quarteto. Nos primeiros versos, o eu potico atribui
ao enunciador a posse do enunciado e faz referncia ao fenmeno
conhecido como conservao das massas, conceituado pelo cientista
francs Lavoisier: Tudo teu, que enuncias. Toda forma/ nasce uma
segunda vez e torna/ infinitamente a nascer. (ANDRADE, 1965,
p.17). Sobre esse ciclo de nascimento e renascimento da matria,
Gledson observa que [...] uma realidade em que as coisas renascem
211

continuamente, feita das partculas menores da matria: o p das

coisas/ ainda um nascer.... (GLEDSON, 1981, p.273).
H tambm uma analogia entre as incertezas quanto s
origens de linguagem e vida, em que a primeira segue os processos
evolutivos da segunda, dando a esta um carter singular: E a palavra,
um ser/ esquecido de quem o criou; flutua,/ reparte-se em signos
Pedro, Minas Gerais, beneditino/ para incluir-se no semblante
do mundo. (ANDRADE, 1965, p.17-18). Para concluir, citamos
novamente Gledson: Assim, a palavra e a terra unem-se no numa
relao esttica entre totalidade e totalidade; se unem, pelo contrrio,
num conjunto maior que inclui as funes imaginativa e cientfica
sonhos e clculos. (GLEDSON, 1981, p.272).
Gledson (1981, p.273) tambm chama a ateno para
aspectos que ligam, de maneira mais evidente, Lio de coisas a obras
anteriores como Claro enigma (1951) e Fazendeiro do ar (1954) no
que se refere postura do eu potico:
A sensao de estar cercado de sistemas que o transcendem,
e que ele no pode controlar, aqui maior do que em Claro
enigma ou em Fazendeiro do ar mas ope-se a ela um
sentimento, tambm presente debaixo da ira ou da frustrao
destes livros, de uma unidade final que, o poeta confia, h de
validar a sua afirmao.
Na parte final desta primeira seo, temos uma srie de

perguntas retricas distribudas em um quarteto e uma estrofe
de doze versos. Num percurso de indagaes metafsicas, o eu
potico busca uma estabilidade, tomando como ponto de partida
a localizao espacial: Onde Brasil? (ANDRADE, 1965, p.18).
Questiona-se sobre a presena do sentimento no ser inanimado:
Que verdura amor? (ANDRADE, 1965, p.18).
O eu potico busca a essncia imaterial que transcende os
limites da cronologia: Quando te condensas, atingindo/ o ponto
fora do tempo e da vida? (ANDRADE, 1965, p.18). Novamente
vm tona as dimenses que superam a compreenso humana,
como indica Gledson: Todo lugar tem sua validez dentro do sistema
212
maior, mas essa validez no pode ser compreendida ou sentida por

ns, pois estamos num ponto de ver e no de ser. (GLEDSON,
1981, p.273).
A inexorabilidade do tempo que impe aos seres sua
vulnervel condio, tornando-os mais frgeis na medida em que
avanam os dias e as horas, distanciando-os do instante da gnese,
representada nos versos oitavo, nono e dcimo: E esta hora, se toda
hora/ j se completa longe de si mesma/ e te deixa mais longe da
procura? (ANDRADE, 1965, p.18). Por fim, o eu potico se atm
aos elementos fundamentais da linguagem em seu estado mais vivo:
E apenas resta/ um sistema de sons que vai guiando/ o gosto de
dizer e de sentir/ a existncia verbal/ a eletrnica/ e musical figurao
das coisas? (ANDRADE, 1965, p.18).
Na segunda seo de Lio de coisas, Memria, o valor
esttico do poema explorado a partir de seu aspecto grfico, como,
por exemplo, em Terras. Nele, o poeta ressalta a capacidade da
linguagem de presentificar as imagens de um passado remoto,
reconstruindo-as de maneira mtica:
Serro Verde
Serro Azul
As duas fazendas de meu pai
aonde nunca fui
Miragens to prximas
pronunciar os nomes
era toc-las
(ANDRADE, 1965, p.21).
Em Fazenda, Drummond retrata uma paisagem recorrente

na vida social brasileira at meados do sculo XX e que, naquele
momento de efervescente processo de urbanizao, comeava a
desaparecer, permanecendo apenas no imaginrio popular. Como
afirma Jos Clemente Pozenato em seu artigo Que sculo, meu
Deus!:
[...] Drummond testemunha uma outra grande ruptura deste
sculo findo: a do homem com a natureza. A paisagem de seus
213

poemas deixa de ser a da palmeira e a do sabi, e passa a ser a do
bonde e do edifcio. (POZENATO, 2002, p.97).
Ainda neste poema, h uma breve meno Revoluo

Russa, ecoando o gesto poltico mais engajado de obras anteriores
como A rosa do povo. Os poemas desta seo so bastante
representativos do resgate que o poeta faz de alguns procedimentos
de sua obra inicial.
Em O stiro, temos a referncia a um elemento mitolgico,
evocando novamente a presena da tradio clssica. Porm, com
uma dico tipicamente modernista, convertendo em poesia
elementos prosaicos de forte conotao sexual. A personagem
retratada no poema de forma lasciva e at mesmo violenta contrasta
com a imagem do verso final: Era mansueto e escrevente de
cartrio. (ANDRADE, 1965, p.24), produzindo-se assim uma
quebra de expectativa de grande valor cmico.
A santa apresenta uma viso desmistificada e iconoclasta
do culto s imagens sacras pelo cristianismo. Sem nariz, rgo
indispensvel respirao e, consequentemente, vida dos seres,
ela, no entanto, realiza milagres, como prova de sua beatitude. So
descritos os rituais de ofertrio em seu louvor e o deslumbramento
dos fiis perante sua imagem. O poema se encerra com uma pergunta
que soa como uma espcie de blasfmia: Por que Deus horrendo
em seu amor? (ANDRADE, 1965, p.25), uma afronta do humano
ao divino.
Vermelho o poema que encerra a seo Memria.
Nele, h uma descrio violenta do abate de um frango (para o
preparo da famosa receita mineira de galinha ao molho pardo), cuja
figura sacrificada se humaniza diante da brutalidade (animalesca)
da ao humana. Por outro lado, o poema parece antecipar (nesta
seo justamente intitulada Memria) temas e procedimentos do
cotidiano mineiro, bem como da vida familiar e pessoal do poeta,
que sero mais amide explorados na srie Boitempo. Enfim, a
agonia derradeira do animal abatido retratada por sinestesias que
enfatizam a angstia e o horror da cena. O poeta adota um recurso
214
imagtico semelhante ao de Morte do leiteiro (de A rosa do povo),

numa gradao de cores cujas tonalidades se intensificam na medida
em que se esgotam o sangue e a vida da ave:
O frango degolado
e sua queixa rouca,
a rosa no ladrilho
hidrulico, formando-se,
o gosto ruim na boca
e uma trova mineira
abafando o escarlate
esvoaar de penugem
saudosa de ser branca.
Pinga sangue na xcara:
a morte cozinheira.
(ANDRADE, 1965, p.26).
Na terceira seo do livro, Ato, temos quatro poemas. Uma

das marcas fundamentais deles sua tendncia narrativa. Nesse
aspecto, O padre, a moa, longo poema dividido em 10 partes, o
grande destaque. J no ttulo, podemos notar a ausncia do conectivo
e e a presena de uma vrgula em seu lugar, podendo sugerir uma
ciso entre as personagens nele retratadas. Gledson (1981, p.276)
observa que o poeta
[...] intenta, utilizando algumas figuras folclricas (a mula-semcabea, o cangaceiro), criar uma espcie de mito que, embora
contado com objetividade, tem uma ligao fundamental a
algumas preocupaes perenes do autor, sobretudo com relao
ao valor do amor humano em face de Deus e do diabo.
Ainda mantendo a dualidade entre o universo urbano e o

rural, o poema menciona cones da tecnologia e do progresso como
o helicptero, o caminho, as coberturas da imprensa nacional e
internacional, que acompanham as personagens em sua rota de fuga.
Os dois vigrios tambm um poema dramtico de
extenso um pouco menor que o anterior. Nele, verifica-se o embate
215

entre a postura ortodoxa e tradicionalista da Igreja, personificada

na figura do padre Olmpio, e os hbitos mundanos, vistos como
pecado segundo a moral crist, representados pelo padre Jlio. Para
ilustrar, vejamos os primeiros versos:
H cinquenta anos passados,
Padre Olmpio bendizia,
Padre Jlio fornicava.
E Padre Olmpio advertia
e Padre Jlio triscava.
[...]
(ANDRADE, 1965, p.39).
No auge da tenso entre as personagens, a interveno do

sobrenatural promove a fuso de ambos num nico corpo. E as foras
antagnicas ficam amalgamadas, no se podendo mais diferenci-las,
a partir do momento em que eles se desmaterializam. E os versos se
encerram com a imagem de uma flor remetendo-nos a poemas de
obras anteriores como A flor e a nusea:
[...]
Dois raios, na mesma noite,
os dois padres fulminaram.
Padre Olmpio, Padre Jlio
iguaizinhos se tornaram:
onde o vcio, onde a virtude,
ningum mais o demarcava.
Enterrados lado a lado
irmanados confundidos,
dos dois padres consumidos
juliolmpio em terra neutra
uma flor nasce montona
que no se sabe at hoje
(cinquenta anos se passaram)
se de compaixo divina
ou divina indiferena.
(ANDRADE, 1965, p.41).
216
Em outro poema, intitulado Massacre, est presente a

temtica social, como reflexo de um mundo ainda imerso em
conflitos internacionais. O aspecto grfico da composio
trabalhado atravs de onomatopeias e sequncias impronunciveis
de consoantes, enfatizando os horrores da guerra e a destruio por
ela causada.
ltimo poema da seo, Remate apresenta, j no incio, uma
referncia parbola do filho prdigo. Porm aqui, diferentemente
do que ocorre na narrativa bblica, no h reconciliao entre as
partes. A casa paterna j no representa o ambiente familiar de
outrora, pois se tornou um espao vazio e inslito onde o eu potico
no se encaixa mais.
Na seo Lavra entra em pauta a temtica amorosa, presente
nos trs poemas que dela fazem parte: Destruio, Minerao do
outro e Amar-amaro. O amor aqui visto de maneira catastrfica,
encontrando sua sntese no ltimo verso de Amar-amaro: [...]
mas o amor car(o,a) colega este no consola nunca de nncaras.
(ANDRADE, 1965, p.49).
Em Destruio, temos um soneto italiano, em versos
decasslabos brancos. Do ponto de vista da sonoridade, ocorrem
aliteraes das consoantes nasais /m/ e /n/ por todo o poema,
marcando o ritmo dos versos. O primeiro verso, Os amantes se
amam cruelmente (ANDRADE, 1965, p.47), possui um valor
antittico, visto que o amor, em geral, est vinculado a aes e
emoes positivas, sendo a crueldade uma marca de sua ausncia.
Essa conceituao do amor cruel reiterada pelos versos seguintes
[...] e com se amarem tanto no se veem./ Um se beija no outro,
refletido. (ANDRADE, 1965, p.47). Neste ltimo, os amantes so
colocados em p de igualdade. No entanto, em seguida, acabam se
repelindo: Dois amantes que so? Dois inimigos. (ANDRADE,
1965, p.47).
Na segunda estrofe, a figura dos amantes infantilizada:
Amantes so meninos estragados. O comportamento de ambos
revela uma postura egosta. Desse modo, acabam por entrar em
conflito. O uso do termo pulverizam se coaduna com a linha
217

temtica da seo qual o poema pertence, Lavra. A pulverizao

simboliza, aqui, o cultivo dos sentimentos que, embora possam
atingir uma grande intensidade, so extremamente volveis, podendo
haver um completo aniquilamento deles de modo quase instantneo:
[...] e como o que era mundo volve a nada. (ANDRADE, 1965,
p.47).
Na terceira estrofe, ao colocar os termos Nada e Amor em
maisculas, o poeta singulariza-os, expressando esse processo de
esvaziamento no qual o sentimento intenso e vivo torna-se uma
suave recordao, transfigurada pela imagem da cobra imprimindo
seu rastro, animal que, pela tradio judaico-crist, carrega uma
simbologia ligada mentira, enganao e, por fim, iluso. A
presena da figura da serpente se mantm no primeiro verso da ltima
estrofe: E eles quedam mordidos para sempre. (ANDRADE, 1965,
p.47). Na sequncia, nos dois ltimos versos, Deixaram de existir,
mas o existido/ continua a doer eternamente. (ANDRADE, 1965,
p.47), temos uma reconstruo das individualidades dos amantes,
a partir do momento em que desfazem sua condio de par, sendo,
cada um sua maneira, afligidos pela dor da perda.
Wilson Chagas (1978) aponta uma ligao entre o
tema do amor acerbo e o tema da palavra, nuclear na potica
drummondiana. O crtico faz uma aproximao entre os poemas
Destruio e Entre o ser e as coisas, de Claro enigma. Ambos
mencionam as marcas profundas deixadas pelo amor, metaforizadas
atravs da cobra no primeiro e da gua e da pedra no segundo.
Essa aproximao a Entre o ser e as coisas tambm se
verifica em Minerao do outro (ANDRADE, 1965, p.48).
A chama fria em que arde a salamandra no verso final deste
nos remete imagem da fogueira que encerra aquele. O crtico
destaca o aspecto material do ato de amar retratado nos versos
pelos gestos (dormindo em concha, um toque, cada abrao)
e pelas referncias anatmicas (Os cabelos, corpo alheio, peito
oferto, brao, pele).
Na quinta seo de Lio de coisas, Companhia, o poeta
paga tributo a personalidades que admira: o pintor barroco Manuel
218
da Costa Atade, contemporneo de Aleijadinho; Mrio de Andrade;

Charlie Chaplin e Cndido Portinari.
Em Atade, estabelece-se uma relao hierrquica entre o eu
potico e o homenageado:
Alferes de milcias Manuel da Costa Atade:
eu, paisano,
bato continncia
em vossa admirao.
[...]
(ANDRADE, 1965, p.53).
O poema segue narrando a biografia do pintor desde o seu

nascimento at o seu primeiro contato com a arte. Em meio a fatos
e cenrios, surgem elementos tpicos do universo pictrico, que o
caracterizam: [...] dono da luz e do verde-veronese,/ inventor de
cores insabidas [...] (ANDRADE, 1965, p.53).
Em Mrio longnquo, h mais uma homenagem pstuma
de Drummond ao amigo e autor de Macunama, Mrio de Andrade,
que aparece numa viso saudosista e espiritualizada, com referncias
a cones de sua potica como o losango de Losango cqui e o
Arlequim de Pauliceia desvairada. O primeiro verso, No marfim de
tua ausncia (ANDRADE, 1965, p.55), remete imagem mtica
do poeta na torre de marfim, deixando evidente o distanciamento
do poeta morto em relao realidade concreta. O quarto verso,
a vibrar no verso e na carta (ANDRADE, 1965, p.55), faz
uma referncia bvia troca de correspondncias entre Mrio e
Drummond.
A Carlito homenageia o mestre do cinema mudo Charlie
Chaplin, por ocasio de seu septuagsimo aniversrio. O eu potico
ressalta que, a despeito da idade avanada e de ter produzido suas
principais obras na primeira metade do sculo XX, seus filmes se
mantm atuais, visto que Velho Chaplin:/ as crianas do mundo te
sadam. (ANDRADE, 1965, p.57). Essa atemporalidade da obra
chapliniana permite manter viva a sensibilidade do pblico em meio
219

ao trgico cenrio de conflitos armados, como se nota nos versos de

13 a 15: [...] Uma guerra e outra guerra no bastaram/ para secar
em ns a eterna linfa/ em que, peixe, modulas teu bailado. [...]
(ANDRADE, 1965, p.57). O status mtico do artista tambm
mencionado nos primeiros versos da quarta estrofe: [...] O mito
cresce, Chaplin, a nossos olhos/ feridos do pesadelo cotidiano./ O
mundo vai acabar pela mo dos homens? [...] (ANDRADE, 1965,
p.57).
No ltimo poema da seo, A mo, a figura homenageada
descrita atravs de dois movimentos que se pautam numa dicotomia.
Num primeiro momento parte-se do concreto para o abstrato na
primeira estrofe: Entre o cafezal e o sonho/ o garoto pinta uma
estrela dourada/ na parede da capela. [...] (ANDRADE, 1965,
p.59). Depois, na estrofe seguinte, tem-se o movimento inverso:
[...] Entre o sonho e o cafezal/ entre guerra e paz/ entre mrtires,
ofendidos,/ msicos, jangadas, pandorgas,/ entre os roceiros
mecanizados de Israel, [...]. (ANDRADE, 1965, p.59). O olhar
do eu potico acompanha a mo em sua atividade criativa. Numa
descrio pormenorizada, a identidade do pintor vai se anunciando
gradativamente, at ser revelada no verso final: [...] a mo-de-olhosazuis de Cndido Portinari. (ANDRADE, 1965, p.60).
Na sexta seo, Cidade, o espao urbano e os elementos do
cotidiano cruzam-se num movimento que oscila entre o particular e
o universal. O primeiro poema da seo, Pombo-correio, descreve
a dinmica desta figura to presente no mbito da comunicao
durante o sculo XX, mas que agora, na era digital, encontra-se
destituda de sua funo, figurando apenas no imaginrio popular.
Caa noturna, o segundo poema, tematiza as impresses
causadas por um bombardeio areo, pela tica de um civil que
procura reconstruir as imagens da ao a partir de suas marcas
sonoras.
O terceiro poema da seo, Canto do Rio em sol, que se
divide em trs partes numeradas, uma ode antiga capital federal.
Aqui o Rio de Janeiro representado de forma personificada,
como revelam os versos: Guanabara, seio, brao/ de a-mar: [...]
220
// Guanabara, saia clara/ estufando em redondel: [...] // Nunca vi

terra to gente/ nem gente to florival. [...] (ANDRADE, 1965,
p.66).
Na stima seo, Ser, a inexorabilidade do envelhecimento
tematizada em O retrato malsim, poema que dialoga com
Retrato de Ceclia Meirelles. Esse intertexto bastante claro j nos
primeiros versos em que o eu-potico se confronta com as marcas
do tempo no reflexo de sua face: O inimigo maduro a cada manh
se vai formando/ no espelho de onde deserta a mocidade. [...]
(ANDRADE, 1965, p.71).
Science fiction, segundo poema da seo, expe um eu
potico em reflexes metafsicas, tendo como mote seu encontro
com um extraterrestre. Diferentemente do modo como costuma
ser retratado um caso como esse, h aqui uma inverso da tica na
percepo do fato. O estranhamento se d na viso do extraterrestre
diante do humano e no o contrrio.
O poema seguinte, Janela, apresenta uma paisagem que se
constitui como metfora do ciclo vital em que [...] Algumas folhas
da amendoeira expiram em degradado vermelho./ Outras esto
apenas nascendo,/ verde polido onde a luz estala. [...] (ANDRADE,
1965, p.73). Essa condio irreversvel revela a fragilidade do eu
potico diante do fenmeno: [...] enquanto roazmente/ a vida, sem
contraste, me destri. (ANDRADE, 1965, p.73).
Na oitava seo, Mundo, temos o poema Vi nascer um
deus, que apresenta um mosaico em que a tecnologia, representada
pelos aparelhos eletrnicos e produtos de consumo, se funde a
elementos ritualsticos, prprios da tradio popular.
Em A bomba, poema longo que encerra a seo, adotado
um estilo verborrgico moda dos poetas da chamada gerao beat.
O poema traz ecos de obras como O uivo, de Allen Ginsberg. A
sequncia de dsticos em que a expresso A bomba repetida
exaustivamente, sendo atribudas a ela diferentes qualificaes s
interrompida ao final, que revela uma ponta de otimismo do
eu potico: O homem/ (tenho esperana) liquidar a bomba.
(ANDRADE, 1965, p.89).
221

Na nona e ltima seo, Palavra, composta pelos poemas

Isso aquilo e F, verificamos um jogo de experimentaes,
rupturas da sintaxe, (des)construindo o sentido do verso atravs de
alteraes nos segmentos mrficos das palavras, conforme atesta a
primeira estrofe de Isso aquilo:
O fcil o fssil
o mssil o fssil
a arte o infarte
o ocre o canopo
a urna o farniente
a foice o fascculo
a lex o judex
o mai o av
a ave o mocot
o s o sambaqui
[...]
(ANDRADE, 1965, p.93).
Retomando as observaes de Wilson Chagas (1978, p.262,

aspas do autor), o crtico ressalta a capacidade de se atribuir uma
identidade ao objeto nomeado atravs da palavra:
A palavra , assim, o conduto o que conduz o homem at
as coisas, permite reencontr-las. A palavra, para Drummond,
tem uma voz dbil: mais o eco, que ficou dela, da sua voz
dispersa. Mas com a palavra o Poeta quer ressuscitar as coisas:
chamando-as pelos nomes, nomeando-as.
Mrio Chamie (1978, p.255), no artigo Ptyx, o poeta e o

mundo, indica pontos de contato entre Drummond e Mallarm.
Segundo ele, o poeta francs sempre partiu do inteligvel para o
sensvel e no vice-versa. Sobre Drummond, menciona que [...] o
seu mundo a ambiguidade direta das coisas e dos acontecimentos.
A sua linguagem desenvolve a lio desses acontecimentos e dessas
coisas. (CHAMIE, 1978, p.256). O autor ainda destaca que
222

[...] de toda sua perspectiva, a presena daquela ambiguidade
direta das coisas e dos acontecimentos a sua constante. E
essa ambiguidade se perfaz no contraponto e no jogo dplice
permanente de sua poderosa sintaxe, no seu afirmar-negando,
cuja ltima caracterizao , sem dvida, o seu Isso aquilo.
(CHAMIE, 1978, p.256).
ltimo poema do livro, F, aquele que, em Lio de

coisas, mais se utiliza da chamada verbivocovisualidade, to cara aos
concretistas. A arquitetura dos versos j anuncia o intento do poeta
em explorar ao mximo a multiplicidade das formas. nelas que
o poeta encontra sua verdade, como observa John Gledson (1981,
p.274): A verdade encontra-se nas formas e, sobretudo, notemos,
nas formas fugitivas e efmeras [...], que evitam o poeta, mas assim
mesmo vivem, no homem morto que as caa. Desse modo, o poeta
admite no ser capaz de apreender todas as formas e percebe que, no
mbito do fazer potico, mantm-se vinculado estrutura do real,
criando uma nova realidade.
guisa de concluso
No mesmo ano em que completa 60 anos de idade, Carlos
Drummond de Andrade publica Lio de coisas, coletnea de sua
poesia mais recente, e tambm a Antologia potica, uma seleo de
sua poesia at ento, organizada por ele mesmo.
No auge de sua maturidade artstica e biogrfica, o poeta
parece preocupado em inventariar sua produo literria, adotando
uma postura ativa na organizao do que viria a ser o seu esplio.
Os critrios adotados na compilao de ambas as obras foram os
mesmos. Os poemas aparecem ordenados numa sequncia no
cronolgica, que privilegia as unidades temtico-formais recorrentes
ao longo de sua produo potica.
Tendo em vista a abrangncia de temas e a variedade de
recursos e modos de composio potica, alguns crticos, como
Francisco Achcar, colocam Lio de coisas como o ponto de chegada
do recorte mais representativo da poesia de Drummond: O ncleo
223

de sua obra est em dez livros; e so os melhores poemas desses

melhores livros do nosso melhor poeta que so comentados aqui.
(ACHCAR, 2000, contracapa do livro). Jlio Castaon Guimares
segue a mesma linha: O Drummond que mais conta para mim, o
que me parece mais produtivamente instigante aquele dos livros de
poesia que vo de Alguma poesia a Lio de coisas. (GUIMARES,
1999, p.65).
Seguindo o esprito de reviso crtica desta publicao,
acreditamos que, embora sem o mesmo vigor e o mesmo impacto
de livros como A rosa do povo e Sentimento do mundo, a potica
drummondiana posterior a Lio de coisas mereceria uma ateno
maior da crtica e do pblico leitor em geral. Contra o argumento
de que nesse perodo a obra de Drummond perde sua inventividade,
nosso ponto de vista encontra respaldo nas observaes do j citado
Gledson (1981, p.275):
A caracterstica mais bvia destes anos tem sido uma volta
a Itabira. Dois teros dos poemas de Boitempo [...] e todo
Menino antigo nos do algo muito original na poesia latinoamericana, embora com paralelos na fico; o retrato de uma
comunidade, com suas cerimnias, acontecimentos, espaos
e objetos a que a poesia d vida, escrito num estilo mais
descontrado, adotando uma posio quase objetiva, que o
poeta compara do espelho [...]
Se no temos mais tempo para aprofundar as questes

postuladas por Gledson, fique ento registrado que os prximos
estudos deste livro se voltaro com mais afinco a essa ltima fase
da poesia drummondiana, da srie Boitempo (1968, 1973 e 1979)
at A paixo medida (1980), com escala em As impurezas do branco
(1973).
224
REFERNCIAS
ACHCAR, F. Carlos Drummond de Andrade. So Paulo:
Publifolha, 2000.
ANDRADE, C. D. de. Lio de coisas. Posfcio de Viviana Bosi.
So Paulo: Companhia das Letras, 2012a.
______. Lio de coisas. In: ______. Poesia 1930-1962: de Alguma
poesia a Lio de coisas. Edio crtica preparada por Jlio Castaon
Guimares. So Paulo: Cosac Naify, 2012b. p.795-887.
______. Lio de coisas. In: ______. Poesia completa. Fixao de
textos e notas de Gilberto Mendona Teles. Introduo de Silviano
Santiago. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. p.453-505.
______. Lio de coisas. 2.ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1965.
CAMPOS, H. de. Drummond, mestre de coisas. In: BRAYNER,
S. (Org.). Carlos Drummond de Andrade. 2.ed. Rio de Janeiro:
CHAGAS, W. Amar-amaro. In: BRAYNER, S. (Org.). Carlos
Drummond de Andrade. 2.ed. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1978. p.259-265. (Fortuna crtica, n.1).
CHAMIE, M. O ptyx, o poeta e o mundo. In: BRAYNER, S.
(Org.). Carlos Drummond de Andrade. 2.ed. Rio de Janeiro:
GUIMARES, J. C. O ouvido sutil da potica. Cult, So Paulo,
n.26, p.65, set. 1999.
POZENATO, J. C. Que sculo, meu Deus! In: CHAVES, F. L.
(Org.). Leituras de Drummond. Porto Alegre: Instituto Estadual
do Livro: Nova Prosa; Caxias do Sul: EDUCS, 2002. p.95-101.
225
ORIGENS PRIMEVAS DE
UM EU TODO TORTO:
BOITEMPO I & A FALTA QUE AMA
Patrcia Aparecida ANTONIO
Entre boi e falta

Em meio vasta fortuna crtica dedicada obra de Carlos
Drummond de Andrade, o lugar ocupado pela srie de livros
intitulada Boitempo notadamente inferior se comparado
quantidade massiva de textos dedicados aos conjuntos de poemas
lanados no perodo de 1930-1962, dito o mais profcuo do autor
em termos qualitativos. Alis, a crtica especializada assumiu uma
certa frustrao com a curva desenhada pela obra do itabirano, bem
como a necessidade de alterar a clave do prprio olhar crtico (o
que, de fato, aconteceu nas ltimas dcadas)1. Reaes da crtica
1
O depoimento pessoal de Alcides Villaa (2006, p.113-114) no seu Passos de
Drummond um exemplo tpico dessa atitude: Permito-me aqui um depoimento
pessoal. Minha reao imediata publicao do primeiro Boitempo, como a de
muitos leitores de Drummond, marcou-se pelo sentimento de frustrao de
quem aguardava um novo movimento de uma grande sinfonia em processo e foi
surpreendido com retalhos de msica incidental. [...] Em suma, no nos demos
conta de que o novo registro pedia uma afinao do ouvido. Desta tarefa o tempo
se encarregaria.
227
parte, a alterao da dico drummondiana naquele momento

um aspecto importante e deve ser considerado por aquilo que diz
do seu eu-lrico.
A chamada poesia memorialista de Drummond vem a lume
com as edies de Boitempo & A falta que ama (1968), Menino antigo:
Boitempo II (1973) e Esquecer para lembrar: Boitempo III (1979).
Sofrendo diversas alteraes em termos de organizao, os trs
volumes foram posteriormente publicados em um nico. Este exclua
do conjunto A falta que ama, hoje editado separadamente. O que
nos interessa para este ensaio, no entanto, so somente as primeiras
expresses desse triplo movimento que coloca em primeiro plano
a memria, a fim de que se sobressaiam as razes e caractersticas
do eu todo retorcido de Carlos Drummond de Andrade naquele
momento. Por isso mesmo, nosso foco so os poemas agrupados na
edio Boitempo & A falta que ama, publicados pela primeira vez em
um nico volume em 1968.
Entre comeo e falta

Ainda que hoje Boitempo & A falta que ama sejam
publicados separadamente, vlido estabelecer alguns pontos que
fazem com que este ltimo acabe por dialogar diretamente com
toda a srie, uma vez que aponta de modo decisivo a eternidade
na finitude mesma. Esta aparece, portanto, naquele volume
primeiro, como a outra face da moeda que vemos na primeira
parte: a necessidade nostlgica, narrativa e potica, de rememorar
e registrar a Itabira da infncia. Assim se justifi ca que a busca
pelas formas do eu-lrico todo retorcido de Carlos Drummond de
Andrade se inicie com A falta que ama, ou seja, a segunda parte
da obra de 1968.
Discurso, o poema de abertura de A falta que ama, lana-nos
a um ambiente em que eternidade e finitude dialogam diretamente:
Eternidade:
os morituros te sadam.
228
Origens primevas de um eu todo torto: Boitempo I & A falta que ama

Valeu a pena farejar-te
na traa dos livros
e nos chamados instantes inesquecveis.
Agnico
em xtase
em pnico
em paz
o mundo-de-cada-um dilata-se at as lindes
do acabamento perfeito.
Eternidade:
existe palavra,
deixa-se possuir, na treva tensa.
Incomunicvel
o que deciframos de ti
e nem a ns mesmos confessamos.
Teu sorriso no era de fraude.
No cintilas como costume dos astros.
No s responsvel pelo que bordam em tua corola
os passageiros da presiganga.
Eternidade:
os morituros te beijaram.
(ANDRADE, 2009a, p.111)2.
Nas palavras de Jos Guilherme Merquior (1976, p.238,

grifo do autor), podemos dizer que [a] vida sada a eternidade
numa espcie de desafio metafsico. Pois, se bem possa eternizar no
fugaz, a existncia um fim no comeo; um paradoxo radicalmente
desproporcional s aspiraes humanas [...]. Evidentemente, que tal
sentimento de eternidade, alargamento da existncia, do mundode-cada-um, encontra-se na traa dos livros e nos instantes
inesquecveis a, reside a possibilidade do acabamento perfeito.
2
Todos os poemas de A falta que ama citados no corpo do trabalho foram
conferidos com Andrade (2002). (N. dos O.).
229
Mas, veja-se, que esse fecho ideal o ponto a que chega uma gradao
bem marcada no poema: agonia, xtase, pnico e, finalmente, paz.
Ainda que se faa valer como uma espcie de frmula encontrvel,
essa eternidade reside sempre na treva, no incomunicvel, na falta
que ama, que como o beijo dos morituros consequentemente. Uma
espcie de brilho em meio treva cintila pelas composies, uma
iluminao inesperada. Como refora Jos Guilherme Merquior
(1976, p.236), [...] uma parte expressiva de A falta que ama celebra
a imprevisvel epifania do ser.
De modo geral, a feio dos poemas d a ver um sentimento
de permanncia frente ao finito. E, nesse curto espao da existncia,
cujo tempo vai sempre em direo ao final ou ausncia, que o
desejo de ir alm parece florescer. Esses indcios esto muito claros
em O deus mal informado, A voz, Dilogo, Broto, Elegia
transitiva, O fim no comeo, Halley, Comunho, Falta
pouco. Poemas em que as duas pontas da vida so a baliza dos
instantes definitivos apreendidos pelo ofcio do poeta. O poema
Qualquer, pelo modo como equaciona esses dois extremos, serve
muito bem como exemplo:
Qualquer tempo tempo.
A hora mesma da morte
hora de nascer.
Nenhum tempo tempo
bastante para a cincia
de ver, rever.
Tempo, contratempo
anulam-se, mas o sonho
resta, de viver.
(ANDRADE, 2009a, p.114).
Com seus trs tercetos, seus versos curtos (de um metro

que oscila entre quatro e sete slabas poticas) e muito musicais,
o poema uma verdadeira afirmao da vida e do sonho na
hora mesma da morte, justamente por isso, aproximada do
230
nascimento. como se para o eu-lrico drummondiano a cincia

da poesia, aquela que se ocupa de ver o mundo, observar, passar
em revista o ser (tudo sob a sua tica particular e ao mesmo tempo
universal); como se tal cincia quisesse e pudesse extrapolar a noo
fixa e ordinria do tempo. Da o poema colocar, respectivamente,
nos versos que iniciam as trs estrofes, num mesmo patamar o
tempo (da morte) e o tempo (do nascer), a insuficincia de
ambos (nenhum) e a sua anulao. Interessante notar como
na ltima estrofe, a pedra no meio do caminho, o contratempo
a ser enfrentado, o prprio tempo. Ora, o modo de burlar a
finitude vem pela nica via que o eu-lrico se sabe capaz: a da
palavra potica. Entretanto, ela parece, nesse momento, muito mais
adoada por uma vontade de remoer as guas passadas; aspira mais
ao analtico, ao factual, a ser uma cincia cujo sumo se extraiu
do passar dos anos. Uma reflexividade de outra natureza, se a
comparamos com aquela do primeiro Drummond. Vejamos que
essa cincia/ de ver, rever est marcadamente submetida tica de
um sujeito; submete-se, ainda, sua criatividade, quilo que pode
ser revisto e, portanto, recriado. A suspenso do tempo, enfim,
reconduz ao incio pelo acontecimento da poesia. Nas palavras de
Davi Arrigucci Jnior (2002, p.127):
[] primeira vista, o tema que surge unido busca do
conhecimento absorve a substncia naturalmente sedimentada
do tempo: depende da remoagem dos resduos, do balano
dos desacertos, da matria experienciada, decantada do vivido
na longa passagem dos anos. O tempo que corri e desgasta
tambm acumula, mas nunca ser o bastante para a cincia de
ver, rever, a que se refere o poeta, reiterando o movimento da
prpria reflexo.
Ora, mas a conscincia da finitude, a pedra do tempo

no sapato do poeta, no vencida completamente pelo brilho
imprevisvel das coisas que essa poesia to bem aponta. A morte
permanece talvez como a fora mais pungente nos poemas de A falta
que ama, inclusive naquele que d ttulo obra:
231

Entre areia, sol e grama
o que se esquiva se d,
enquanto a falta que ama
procura algum que no h.
Est coberto de terra,
forrado de esquecimento.
Onde a vista mais se aferra,
a dlia toda cimento.
A transparncia da hora
corri ngulos obscuros:
cantiga que no implora
nem ri, patinando muros.
J nem se escuta a poeira
que o gesto espalha no cho.
A vida conta-se inteira,
em letras de concluso.
Por que que revoa toa
o pensamento, na luz?
E por que nunca se escoa
o tempo, chaga sem pus?
O inseto petrificado
na concha ardente do dia
une o tdio do passado
a uma futura energia.
No solo vira semente?
Vai tudo recomear?
a falta ou ele que sente
o sonho do verbo amar?
(ANDRADE, 2009a, p.112-113).
No contexto do poema, a falta que ama age, nos foros

de uma verdadeira humanizao, em busca de algum que
no h. Vejamos que, para essa voz lrica, a nica certeza a do
232
desaparecimento e seu nico desejo o de permanecer. O seu

carter o da ausncia (na morte, no tnatos) e o seu estado o
do amor (desejo pela vida, o Eros). Enquanto ser reflexivo, a falta
que ama deve a um s tempo gerenciar a passagem imperceptvel,
mas inevitvel, do tempo em suas relaes com a conscincia dessa
passagem, o pensamento de finitude. Nesse sentido, interessante
pensar no tom conclusivo que teriam esses poemas (e os de Boitempo
talvez?), verdadeiras letras de concluso em que a vida se conta
inteira. Tal aspecto de fechamento refora-se quando, no ardor do
dia, reduzido a inseto petrificado apenas, essas letras inscrevem-se
com o trao da velhice: a unio do tdio do passado e da energia
futura que, evidentemente, no vir ou j se esvaiu. Assim a epifania
do ser no satisfaz o corao; no passa de um momento fugitivo,
no suprime as angstias do longo esforo de amar e compreender.
(MERQUIOR, 1976, p.236, grifo do autor). o que nos questiona
fatidicamente a ltima estrofe do poema: Vai tudo recomear?
Pois, ao fim e ao cabo, o que o eu-lrico drummondiano canta nesses
poemas o sonho do verbo amar ou, como no poema Qualquer
tempo, o sonho [que]/ resta, de viver. Estado que s corrobora essa
espcie de contraposio paradoxal entre morte e vida. Como diria
Murilo Mendes (1994, p.299), num poema intitulado justamente
Morte, [a]t mesmo o pensamento da morte ainda vida.
Vale lembrar, por fim e a ttulo de exemplo, alguns poemas
de A falta que ama cuja ateno voltada aos acontecimentos
cotidianos, s coisas pequenas, quase prximos aos de Boitempo:
Meu irmo pensado em Roma, Bens e vria fortuna do Padre
Manoel Rodrigues, inconfidente, uma espcie de ready made
composto por nomes de objetos deixados como herana, e Halley,
poema que trata da passagem do famoso cometa, astro que acaba
assumindo o posto de representante do brilho e da fugacidade,
tambm ele muito cantado por Murilo Mendes.
Tudo isto posto, no seria incorrer em erro dizer que essa
tendncia especfica da poesia de Carlos Drummond de Andrade,
que se pe a cismar sobre o tempo, a morte e a epifania que a vida,
tenha em grande medida aberto caminho para a poesia que temos
233
em Boitempo. Assim, partindo da leitura de A falta que ama, talvez

se tornem mais plausveis muitas das posturas poticas apresentadas
no volume primeiro das memrias do poeta de Itabira. No que a
rememorao no tenha um valor em si frente morte, mas fato
que a perspectiva da finitude (essa obsesso pelo par nascer-morrer)
pode muito bem operar como mola propulsora para o desejo de,
chegado a determinado ponto da vida, passar em revista as coisas que
se deram. Nesse sentido, a publicao de Boitempo e de A falta que
ama num s volume contundente porque assinala de certa forma
as bases dos novos rumos da poesia drummondiana.
O primeiro Boitempo
Enquanto primeira parte de uma nica obra, o Boitempo I
sofreu vrias mudanas em sua organizao at a publicao como
a conhecemos hoje na Poesia completa de Drummond. O livro se
abre com o poema-prtico intitulado (In)memria, seguido de
nove partes (que tornam praticamente inevitvel a comparao com
as nove partes de Lio de coisas e as tambm nove da Antologia
potica, ambas de 1962). So elas: Caminhar de costas; Vida
paroquial; Morar; Bota e espora; Notcias de cl; Um;
Percepes; Relaes humanas e Outras serras. Cada uma
procura respectivamente esboar um panorama algo fragmentado
do passado colonial e da Histria do Brasil; da vida e dos costumes
provincianos; da casa; da lida diria rural e animal; da famlia; das
fundaes do eu; das descries de objetos, marcando a formao
do poeta; das personagens de Itabira; alm de alguns poemas
esparsos.
Como bem aponta Alcides Villaa (2006, p.110), a abertura
memorialstica sempre existiu na obra potica drummondiana,
ou seja, [...] pode-se falar num memorialismo potico de
Drummond, na soma de todos os poemas cuja matria e cujo
processo nasam do interior de uma lembrana. Todavia, tal
abertura comea a operar numa outra clave com a publicao
de Boitempo. Com efeito, o que pretende este eu-lrico narrar
as suas memrias por meio de um registro que dialoga a um
234
s tempo com a histria, a fico e a crnica, ainda que no se

despregue daquilo que de fato : poesia. Estamos aqui falando
de uma poesia memorialstica, que se estrutura a partir de um
dilogo muito estreito entre vrios gneros literrios vazados num
verso livre muito solto. De fato, a tenso to tpica da poesia de
Drummond se rende at certo ponto sob a fora necessria da
crnica, do conto e da histria. claro que, nesse universo, [...]
a incorporao de elementos da prosa, em lugar de critrio para
desmerecer o livro, deve ser vista como decorrncia natural do
modo encontrado pelo poeta para reeditar seu passado. A prosa
o instrumento por excelncia da expresso autobiogrfica.
(YOKOZAWA, 2011, p.138).
Entretanto, ao contrrio do que se poderia imaginar, essa
autobiografia em versos em momento nenhum deixa de ser a
expresso de um eu-lrico que, ao rememorar, acaba por recriar seu
passado. Da porque a fora da crnica e do conto impressos nesses
poemas acaba se diluindo na fora ainda maior do poder criativo
da memria aliada ao potico. Nesse sentido que, de acordo com
Antonio Candido (2003, p.54, grifo do autor), podemos l-los
[...] reversivelmente como recordao ou como inveno, como
documento da memria ou como obra criativa, numa espcie de
dupla leitura, ou leitura de dupla entrada, cuja fora, todavia,
provm de ser ela simultnea, no alternativa.
Diferentemente da reflexo sofrida tpica do eu-lrico
drummondiano, nos dizeres de Antonio Candido (2003) temos em
Boitempo uma autobiografia sem inquietao ou culpa. Alm disso,
trata-se de uma postura em que
[o] rir de si, a auto-ironia, sinal distintivo da poesia de
Drummond desde suas formas inaugurais, assume agora um
giro deliberadamente brincalho, como se (para diz-lo como
Freud), o humor drummondiano, reconhecidamente to
superdeterminado, to equvoco ou polissmico, emergisse
desta vez alacremente unvoco, solto e gaio, sem as restries
mentais da emotividade ferida ao choque do mundo.
(MERQUIOR, 1997, p.65, aspas do autor).
235
A relao do eu consigo mesmo assumindo outra caracterstica

faz com que o exerccio potico a que ele se lana assuma tambm
outra face, pois no bojo da reconstruo memorialstica que se
configura o descolamento (nunca completo) do eu-civil e a apario
renovada da voz drummondiana, desta feita mais leve, no to
cnica. Sob as vestes da formao ou retrato do artista, o eu todo
retorcido do presente perscruta o do passado, inocente e j com
sinais de gaucherie. De acordo com Alcides Villaa (2006, p.115), a
voz ouvida nos poemas de Boitempo
[...] , frequentemente, um acorde de pelo menos duas
vozes: o menino fala pelo poeta, o poeta fala pelo menino. A
duplicidade logo se revela propriamente dialtica, de vez que a
inicial oposio se dilui na expresso de um discurso potico
que promove a ressonncia de uma em outra, numa espcie de
unssono que no sacrifica a distino dos timbres.
interessante perceber que justamente no imbricamento das

duas vozes, no modo como uma e outra se configuram, que temos
representados aqueles dois polos opositivos que to bem ilustram A
falta que ama: o nascimento e a morte, o incio e o fim, a Itabira e
o eu-lrico do passado e o vasto mundo e o eu-lrico do presente.
O desejo de re-enraizamento expresso nos poemas de Boitempo I
visvel j no poema que abre a coletnea, o (In)memria:
De cacos, de buracos
de hiatos e de vcuos
de elipses, psius
faz-se, desfaz-se, faz-se
uma incorprea face,
resumo do existido.
Apura-se o retrato
na mesma transparncia:
eliminando cara
situao e trnsito
subitamente vara
o bloqueio da terra.
236

E chega quele ponto
onde tudo modo
no almofariz do ouro:
uma europa, um museu,
o projetado amar,
o concluso silncio.
(ANDRADE, 2009b, p.295).
O poema taxativo em sua afirmao de que a reconstruo

do Boitempo fundamentada no fragmento, nas ausncias que
devem ser preenchidas (buracos, hiatos, vcuos). Um componente
do processo certamente a velocidade com que esses fragmentos se
agrupam, bem como a feitura mvel da construo da face desse eulrico. Segundo John Gledson (1981, p.269-270),
[...] h uma diferena vital entre o poeta de 1930 e o de 1962:
onde antes havia uma recusa agressiva de admitir qualquer
princpio construtivo, agora a estrutura est implcita nos
fragmentos, no podendo incorporar-se, nem ser demonstrada
num conjunto maior. O poema introdutrio de Boitempo, (In)
memria, na sua primeira estrofe, exprime claramente esta
relao entre as partes e o conjunto evanescente [...]
Tal mobilidade marca, sobretudo, o aspecto de continuidade,

de verdadeira formao ao longo do tempo dessa voz com a qual
nos confrontamos agora. A sua ficcionalidade assumida, tratase de uma incorprea face, coisa de palavra. Incompleta, ela
resumo do que j existiu e, portanto, submeteu-se seleo daqueles
momentos decisivos. Observe-se que a voz lrica, medida que vai se
desenvolvendo o poema, acaba como que desvelando o seu prprio
retrato (no s ao leitor, mas a si mesma). O jogo de faces que
Drummond estabelece interessantssimo porque coloca em causa o
eu-lrico gauche, o eu todo retorcido a que o leitor est devidamente
acomodado, por oposio a este outro, mais quieto, pacfico, virgem,
quase transparente. Quase, exatamente porque ressoa nesses poemas
toda a obra potica drummondiana. Ainda que seu vis seja outro,
o Carlos da infncia itabirana e o conhecido Carlos poeta de sete
237
faces no se podem excluir. desta forma que o retrato do poeta

vara o bloqueio da terra cuja imagem inescapavelmente nos coloca
o eterno e o efmero numa mesma tacada. E ainda porque o modo
como a apurao do retrato se d, em sua velocidade e surgimento,
lembra muito a insistncia crtica e labirntica do poro e a flor
que, impertinente, fura o asfalto em A flor e a nusea estes,
poemas de A rosa do povo de 1945. Ouvimos os mesmos acordes, mas
numa clave diversa. A palavra ainda mscara na poesia de Carlos
Drummond de Andrade, a poesia ainda fico que joga com um
eu-civil. A ltima estrofe desse poema em hexasslabos indicativa
do termo a que chega essa voz lrica, aquele ponto / onde tudo
modo / no almofariz do ouro, ou seja, o tempo em que deve
realizar (recriando) a fatura das coisas passadas.
Por esse processo de composio/recomposio do passado,
aliado aos aspectos narrativos j mencionados, que a Itabira dos
anos de 1920 aparece, segundo Jos Guilherme Merquior (1997),
objetivante, desdramatizadora e acrescida de motivos reflexivos.
Boitempo o poema que melhor define o resgate da cidade mineira,
bem como o andamento diverso da lrica de Drummond:
Entardece na roa
de modo diferente.
A sombra vem nos cascos,
no mugido da vaca
separada da cria.
O gado que anoitece
e na luz que a vidraa
da casa fazendeira
derrama no curral
surge multiplicada
sua esttua de sal,
escultura da noite.
Os chifres delimitam
o sono privativo
de cada rs e tecem
de curva em curva a ilha
do sono universal.
238

No gado que dormimos
e nele que acordamos.
Amanhece na roa
de modo diferente.
A luz chega no leite,
morno esguicho das tetas
e o dia um pasto azul
que o gado reconquista.
(ANDRADE, 2009b, p.329).
O poema um dos sete da parte que se intitula Bota e

espora e, portanto, recupera o ambiente rural. O foco mesmo
a passagem do tempo na roa por oposio vida presente. Nesse
sentido, como se o poema recriasse e reatualizasse aquele tempo
por meio dos verbos no presente e do ritmo to moroso quanto
encantatrio que tem uma roa. Inevitvel, nessa espiral de retomada
da obra de Drummond que Boitempo, no estabelecer o dilogo
direto entre o poema referido e o delicado Um boi v os homens
de Claro enigma (1951). Neste ltimo, os homens so
To delicados (mais que um arbusto) e correm
e correm de um para outro lado, sempre esquecidos
de alguma coisa. Certamente, falta-lhes
no sei que atributo essencial, posto se apresentem nobres
e graves, por vezes. Ah, espantosamente graves,
at sinistros. Coitados, dir-se-ia que no escutam
nem o canto do ar nem os segredos do feno,
como tambm parecem no enxergar o que visvel
e comum a cada um de ns, no espao.
[...]
(ANDRADE, 2012, p.569).
Ora, justamente no tempo da infncia que o poeta capaz

de acompanhar o andamento dos bois. A inverso de papis por
parte do eu-lrico num e noutro poema ntida: na roa, o tempo
o dos bois, o tempo o de lembrar e imprimir um ritmo de mais
delicadeza, que perceba a inquietude e a crueldade que o boi v
239
nos homens. De um modo geral, como se a figura enigmtica

do boi carregasse em sua estrutura o tempo que passa e recomea,
diferentemente do tempo dos homens que correm e praticam
crueldades. Essa ideia reforada em Boitempo pelo entardecer
na roa que se torna escurido, mas que ao amanhecer oferece ao
gado (aos homens que dormem e acordam no gado) o leite das tetas
e o pasto azul. Por outro lado, a expresso boitempo tambm tem
seu vis negativo, pois traz em si [...] o peso e o arrastar dos anos,
mas tambm evoca o ato da ruminao, tanto do sentido material
de trazer de novo o alimento boca quanto no sentido extensivo de
reconsiderao, cogitao, ponderao profunda do que j houve.
(VILLAA, 2006, p.115).
A atmosfera do passado em Boitempo I surge como um espao
eterno em que automaticamente o eu-lrico mergulha e do qual
indissocivel. A sua formao se realiza, ento, no seio desse espao,
que coletivo e individual. no segmento intitulado Um que o
eu todo retorcido parece manifestar-se j no passado. Vigoram
nessa parte o seu desdobramento em vrios Carlos (Etiqueta), os
seus medos (Signo e O diabo na escada), a ambio de escrever
(Primeiro conto), a primeira das humilhaes e reprimendas
(Queda e Gesto e palavra), os amores e o desejo (rion e
A puta) e uma j crtica tendncia a observar os acontecimentos
(1914). O espao rememorado, no entanto, tem grande parcela na
formao e recomposio do eu-lrico da infncia numa atmosfera
que retoma e reavalia, valorando positivamente, sobretudo, os
acontecimentos e as pequenas coisas do dia a dia rural e infantil de
Itabira.
Cintilncia e delicadeza
A virada da lrica de Carlos Drummond de Andrade com a
poesia de Boitempo & A falta que ama se ilumina quando entrevista
pelo veio daquilo que pode proporcionar em termos de minerao
de um eu-lrico que nos acrescenta mais um caco composio que
comeara em 1930. A leitura paralela que procuramos estabelecer
240
aproxima um e outro conjunto de poemas enquanto faces de um

mesmo Carlos gauche que foi se desdobrando ao longo dos anos.
Nesse sentido, tem peso tanto numa quanto noutra coletnea de
poemas o espectro do tempo e da morte entrevistos sempre de
dois lugares diferentes: do passado, que para onde o boitempo
nos leva; e do presente, aquele da falta que ama. E, ainda que o
peso do tempo e da morte seja decisivo para os rumos dessa nova
dico (cujo verso bem acabado quase o mesmo de sempre), no
supera o teor afirmativo da vida e da poesia, visvel nas cintilncias
epifnicas de A falta que ama, bem como no ritmo singelo e
delicado de Boitempo I.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Poesia 1930-62: de Alguma poesia a Lio
de coisas. Edio crtica preparada por Jlio Castaon Guimares.
So Paulo: Cosac Naify, 2012.
______. A falta que ama. In: ______. Nova reunio: 23 livros de
poesia. Rio de Janeiro: BestBolso, 2009a. p.109-139. v.2.
______. Boitempo I. In: ______. Nova reunio: 23 livros de poesia.
Rio de Janeiro: BestBolso, 2009b. p.293-381. v.2.
______. A falta que ama. In: ______. Poesia completa. Fixao de
Santiago. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2002. p.677-702.
CANDIDO, A. Poesia e fico na autobiografia. In: ______. A
educao pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 2003.
p.51-69.
GLEDSON, J. A poesia mais recente. In: ______. Poesia e potica
de Carlos Drummond de Andrade. So Paulo: Duas Cidades,
1981. p.267-281.
241
MENDES, M. Poesia completa e prosa. Rio de Janeiro: Nova

Aguilar, 1994.
MERQUIOR, J. G. Notas em funo de Boitempo (I); Notas em
funo de Boitempo (II). In: ______. A astcia da mmese: (ensaios
sobre lrica). 2.ed. Rio de Janeiro: Topbooks, 1997. p.59-83.
______. O ltimo lirismo de Drummond. In: ______. Verso
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Janeiro: J. Olympio; So Paulo: SECCT, 1976. p.197-242.
VILLAA, A. Potica da memria. In: ______. Passos de
Drummond. So Paulo: Cosac Naify, 2006. p.107-123.
YOKOZAWA, S. F. C. Poesia antes de tudo. In: YOKOZAWA, S.
2011. p.125-142.
242
BOITEMPOS:
DESAPARECIMENTO, POESIA E
RITUAL EM MENINO ANTIGO
Leonardo Vicente VIVALDO
E, de repente, neste rduo Nada,
o ponto inexprimvel onde a insuficincia pura
incompreensivelmente se transforma e salta
quela vazia plenitude
onde o clculo de muitos algarismos
se resolve sem nmeros
Rainer Maria Rilke (2001, p.55)
I
Alguns desafios so feitos aos leitores, e crticos, da srie
Boitempo, de Carlos Drummond de Andrade. Em primeiro lugar,
as suas reedies que, na maioria dos casos, renderam outras, ou
novas organizaes, por parte do poeta. Em segundo lugar, no que
parece ser o desafio mais substancial, temos a classificao da srie
dentro do legado potico drummondiano. Neste caso, no s o
gnero (poesia; prosa; crnica ou autobiografia), mas, sobretudo, a
qualidade dos poemas, tem colocado os ttulos, ou ttulo, prova.
243
Sobre as (re)edies, o primeiro Boitempo foi publicado

(junto com A falta que ama) em 1968, seguido de Menino
antigo (Boitempo II) em 1973, e, finalmente, em 1979, Esquecer
para lembrar (Boitempo III). Nos anos 80, quando a poesia de
Drummond passou a ser publicada pela editora Record, e no
mais pela Jos Olympio, o poeta optou, aproveitando o nome do
primeiro livro, por fazer dos trs uma srie nica e que seria
dividida em apenas dois volumes e com os subttulos, entre
parnteses, dos dois livros subsequentes: Menino Antigo1 e Esquecer
para lembrar (todavia, agora, com os poemas e sees dos trs livros
rearranjados por uma, ao que parece, tentativa mais cronolgica
dos acontecimentos).
O terceiro e ltimo movimento da srie de Drummond
est presente na edio de sua Poesia completa. Os dois volumes
passaram a ser um nico sob o ttulo geral Boitempo (portanto, sem
os subttulos Menino antigo e Esquecer para lembrar). Mantiveram-se
os 410 poemas da srie, mas agora rearranjados em nove sees, e
trazendo na abertura do novo Boitempo os poemas-prtico de cada
um dos trs livros anteriores (Documentrio, (In) memria e
Intimao) o que, de modo geral, mantm as subdivises internas
das ltimas edies da Record.
Por outro lado, se um pouco de pesquisa e observao pode
sanar esta questo (estrutural) sobre qual o Boitempo que est
sendo utilizado como elemento de leitura/crtica, j as imposies
de sentido que a prpria srie/textos nos permite depreender so
muito mais profundas.
verdade que a (re)organizao do livro , em si, uma
escolha semntica por parte do poeta. E embora seja um, dentre
os vrios suportes em que composio e sentido se confundem, tal
(re)estruturao no pode, e no deve, ser descartada (ainda que no
tnue tecido/texto da memria, tudo se misture o que , claro,
latente nos textos de todo Boitempo: reedies ou no).
Andrade (2006).
244
Boitempos: desaparecimento, poesia e ritual em Menino antigo
Todavia, se levarmos em conta a verso final da srie

Boitempo, presente na Poesia completa2, seria impossvel tratarmos,
em poucas linhas, com profundidade e clareza, do andamento dessa
organizao que se faz dentre 410 poemas (!). Alm do mais, no
nos interessa, necessariamente, o movimento de (re)construo
que acompanhou a srie durante os anos, mas a singularidade
que emana das prprias palavras dos poemas e que ajudaria a
arquitetar um sentindo particular, embora amplo, e que, de alguma
maneira, contaminaria poema a poema e, por fim, toda a srie,
independentemente da disposio destes mesmos poemas: nesta ou
naquela seo, antes ou depois daquela outra. Se houve mudanas,
rearranjos dos poemas pelas e/das sees, de se supor que sees
e poemas dialogassem entre si, permutando semelhanas e encaixes
em mais de uma seo e no mera diviso estanque.
Sendo assim, afora a dificuldade das reorganizaes, e
do grande nmero de poemas, nos parece existirem alguns fios
condutores estendidos para todo o conjunto da srie Boitempo (em
especial, como veremos, Menino antigo) e que poderia ajudar a
defini-la melhor. Contudo, escolhemos um fio na contramo dos
mais usuais: a desmemria; o desaparecimento.
II
Jos Guilherme Merquior, tanto no livro Verso universo
em Drummond (MERQUIOR, 1975), quanto em A astcia da
mmese (MERQUIOR, 1997), nos ensaios Nota em funo
de Boitempo (I) e Notas em funo de Boitempo (II)3, mesmo
que ainda aborde, por exemplo, apenas o primeiro livro da srie
(1968), j aponta caminhos que sero importantes para as anlises
2
Andrade (2002).
O ttulo do segundo ensaio pode gerar um pouco de confuso por conta do

caminho que a srie de Drummond iria tomar. Estes ensaios de Merquior so de
1969 (portanto, antes do lanamento do segundo livro, Menino antigo). Na verdade,
este segundo ensaio analisa A falta que ama que fora lanado junto com o primeiro
Boitempo.
245
dos prximos Boitempos de Drummond e sobre os quais at hoje a

crtica ainda se debrua: a referida mistura dos gneros (poesia, prosa,
crnica); o humor mais rasteiro, anedotrio; a supremacia de Itabira
como espao e permanncia; alm da propenso bem menor dico
filosfica tudo isso envolto, claro, pelas nuances da memria.
Antonio Candido (1989), seguindo as observaes de
Merquior, mas agora incorporando s anlises tambm Menino
antigo, faz uma reafirmao da memria onde o eu e o outro se
confundem, transcendendo os acontecimentos particulares e
recriando sujeito e mundo pois o eu seria a condio do mundo,
mas no estaria dele dissociado: ambos estariam unidos, presos,
confundidos.
Recentemente, Solange Yokozawa (2011), retomando os j
citados problemas acerca do gnero da srie Boitempo (autobiografia,
crnica, prosa), reafirma a categoria essencial desta como, sobretudo,
poesia onde particularidades outras expandem, mas no diminuem
a principal. Em suma: Poesia antes de tudo, sim.
E outros tantos crticos poderiam ser citados (diminuindo
ou defendendo a srie/livros: Alcides Villaa, Lus da Costa Lima,
Chantal Castelli, para ficarmos em alguns).
Mas, de um modo ou de outro, independentemente da
postura crtica adotada, logicamente impossvel escrever qualquer
linha sobre os livros de Boitempo sem a palavra memria e o que
dela se desprende (em seu sentido mais amplo). Inclusive, esse ,
talvez, at mais um problema que a srie apresenta: fazer com que a
crtica consiga escapar da tirania da memria durante suas anlises
no caindo, assim, num terico redemoinho proustiano.
Por outro lado, a memria, e o que dela reconstruo,
confundida com a palavra e o ritual que dali emana, , segundo o
filsofo italiano Furio Jesi, o substrato que comunga mito e poesia
e est ligado cosmoviso do homem enquanto fim, pois
[...] nomear cada coisa com seu nome preciso, ao mesmo tempo
que reflete a confiana na potncia mgica e lrica do nome,
prpria do simbolismo, poder relacionar-se com a condio dos
246

ltimos: daqueles que, por ltimos, conhecem e nomeiam com
extrema vontade de evocao e posse as realidades do universo e
do ciclo csmico prximo do fim [...] Para o qual, voltando at o
prprio nascimento, contempla e experimenta uma cosmogonia.
(JESI, 1972, p.12-13, grifo do autor, traduo nossa).4
Na srie Boitempo, Drummond parece tentar resgatar esta

potncia mgica e lrica do nome e, justamente, no apenas
atravs do mero ritual que a palavra potica em si mesma possui,
mas resgatando do prprio nascimento (no caso do conjunto de
Boitempo, atravs da infncia-adolescncia do poeta) aquilo que
voltaria como resposta a uma experincia da cosmogonia. Assim,
poesia e mito permutam temas e formas fundando, em si, o ritual
de ambas:
[...] a execuo de um ritual que consiste em acolher na prpria
vida a sobrevivncia do prprio passado pessoal, pr-natal,
mesmo sabendo que no poder chegar atravs dele [o ritual]
a uma sobrevivncia para o homem, mas, ao contrrio, ao seu
desaparecimento e transformao do visvel ao invisvel na
viso do anjo cego. (JESI, 1972, p.107, traduo nossa).
, portanto, neste resgate do que ali se constri na srie

Boitempo, no apenas a mera busca ou reconstruo do passado. Mas,
justamente, pela sua vivificao: o que desta procura, transformada
em ritual pela palavra potica, se persegue, atravs do passado
(infncia-adolescncia), e desaparecimento como veremos mais
frente.
Este desaparecimento, confundido com ritual/mito, na
verdade, parece possibilitar uma existncia/permanncia e que bem
pode ser uma nova cosmoviso emanando para a leitura de Boitempo.
E do conjunto dos livros da srie, nos parece que essa particularidade
est exposta de maneira mais sintomtica na edio de 1973 de
Menino antigo (Jos Olympio/Sabi), pois ali que encontramos
4
Este e outros trechos citados do filsofo Furio Jesi so uma livre traduo nossa
da edio espanhola.
247
o resgate mais visceral do menino, da infncia (vide ttulo) em

especial o desaparecimento daquele (menino) para a salvao deste
(homem)5. E, claro, da palavra potica: conduto para o ritual
morada do mito; morada do menino; morada do poeta.
III
Menino antigo (Boitempo II) (1973) abre-se com o j citado
poema-prtico Documentrio e que , em si, grande preldio desta
suposta potica do desaparecimento: [...] J no ele, um maistarde/ sem direito de usar a semelhana./ [...] onde uma serra, um
cl, um menino,/ literalmente desapareceram [...] (ANDRADE,
1974, p.3).
Alm deste, Menino Antigo contm mais 125 poemas (total
126), distribudos em apenas quatro partes: Pretrito-mais-queperfeito (13 poemas), que tematiza o passado (da famlia, do eulrico e do prprio Brasil); Fazenda dos 12 vintns ou do Pontal
(9 poemas), discorrendo sobre o mundo e os costumes rurais;
Repertrio urbano (31 poemas), acerca da cidade pequena, com
seus usos, costumes, personagens, atividades, crenas e crendices;
e, finalmente, O menino e os grandes (72 poemas), com o dia a
dia do menino e suas relaes com os adultos, o passado familiar,
as outras crianas, a cidade, os objetos, as leituras e o aprendizado.
Claro que, pelo subttulo do livro, esta ltima parte parece
ser a mais importante. Por exemplo, o poema em prosa Verbo
ser que, mais uma vez, reafirma, em contraponto com seu ttulo,
o desaparecimento:
Que vai ser quando crescer? vivem perguntando em redor. Que
ser? ter um corpo, um jeito, um nome? Tenho os trs. E
sou? Tenho de mudar quando crescer? Usar outro nome, corpo
e jeito? Ou a gente s principia a ser quando cresce? terrvel,
5
Embora, claro, como j fora dito, acreditamos que tal paralelo possa ser estendido
para o conjunto da srie sendo mais uma, dentre vrias, leituras possveis (como
vem mostrando a crtica).
248

ser? Di? bom? triste? Ser: pronunciado to depressa, e cabe
tantas coisas? Repito: ser, ser, ser. Er. R. Que vou ser quando
crescer? Sou obrigado a? Posso escolher? No d para entender.
No vou ser. No quero ser. Vou crescer assim mesmo. Sem
ser. Esquecer. (ANDRADE, 1974, p.112, grifo nosso).
O poema em prosa Verbo ser vai da parte mais imediata

do ser, corpo, passando pela identidade, nome, ao modo
ser e, em seguida, sem respostas, chega-se at possibilidade
de se reinventar a tudo isso (recomear a ser). O embate gera a
dor terrvel do ser e do que disso se arrasta pela vida, crescer,
e para onde seremos tantos ser, ser, ser, sem sermos, talvez,
nenhum. Justamente, por fim, o que sobra de ser no ser.
sem ser (sem nada?). Logo, Esquecer e o poema se (des)
constri (at porque ele prosa), no (apenas) pela memria,
mas, principalmente, pela falta ou desaparecimento desta que vaga,
confusa, por entre as mareagens infindveis da vida e do (no)ser.
E mais uma vez cumpre assinalar a importncia da orelha e
das notas de apresentao apostas, supostamente escritas pelo prprio
poeta, nas edies inaugurais dos livros de Drummond, pois com
Menino antigo no diferente. Na primeira contracapa do livro
(2.ed., 1974), h um texto de apresentao cujos trs pargrafos
so esclarecedores do movimento geral, da inspirao e da tcnica
de composio que motivaram toda a srie Boitempo. Embora
longo, pensamos que vale a pena a transcrio do texto metapotico
e autocrtico, pois este esclarecedor tanto do conjunto de livros
Boitempo, quanto da prpria poesia drummondiana, em suas origens
e desdobramentos:
Neste seu novo livro de poemas, Carlos Drummond de Andrade
prossegue na recriao temporal que iniciara em Boitempo, [...]:
um mergulho no passado infantil e mesmo em poca anterior
ao seu nascimento, inscrito na memria atvica. Sem nostalgia,
sem complacncia consigo mesmo, e sem recorrer a arquivos.
Graas tcnica de composio, o passado presentifica-se, as
coisas voltam a acontecer, pungentes ou cmicas. O autor no
249

quis, deliberadamente, fazer um livro de memrias; preferiu
viver o vivido, com a tenso do instante em que o fato e a
sensao do fato se produziram.
Esta viso dramtica descobre o homem de hoje em criana,
e faz da criana um companheiro do homem maduro. No
obstante o despojamento voluntrio de notaes histricas e
de ambientao geogrfica e social, toda uma poca extinta
do Brasil semi-rural projeta-se nestes poemas secos, severos
muitos deles, e todos ardentes de uma secreta chama a chama
interior de um menino antigo que j se sentia em conflito
com a vida cotidiana e consigo mesmo, conflito que raiz
e explicao de sua poesia [...] (ANDRADE, 1974, s/p, aspas
do autor, grifo nosso).
Sendo assim, mesmo com certa mistura na ordem cronolgica

dos poemas, embora ela parea existir em alguns pontos (como o
caso do poema Malogro e de Crnica de geraes que, nesta
disposio, resgatam, aparentemente, a vida e depois a morte de
um mesmo parente morto), ali uma herana da dissoluo da
memria em camadas mais ou menos conscientes. Sutilmente
so demonstradas, assim, por dentro da prpria massa verbal do
texto, recorrncias temtico-estruturais que alicerariam uma
melhor compreenso do que a poesia-mito-memria , em si,
desaparecimento. E, assim, substncia perptua: memria atvica
de um retorno que se d em verso e em carne, de estilo e de
caracteres, endossando a viso dramtica geradora dos conflitos
internos, mas tambm alicerce do passado presentificado que
aproxima tempos e dilata espaos.
o que parece apresentar o poema (da terceira seo,
Repertrio urbano) A montanha pulverizada (agora desaparecimento no apenas do ser, mas tambm de figuras e coisas):
Chego sacada e vejo a minha serra,
a serra de meu pai e meu av,
de todos os Andrades que passaram
e passaro, a serra que no passa.
250

Era coisa dos ndios e a tomamos
para enfeitar e presidir a vida
neste vale soturno onde a riqueza
maior sua vista e contempl-la.
De longe nos revela o perfil grave.
A cada volta de caminho aponta
uma forma de ser, em ferro, eterna,
e sopra eternidade na fluncia.
Esta manh acordo e
no a encontro.
Britada em bilhes de lascas
deslizando em correia transportadora
entupindo 150 vages
no trem-monstro de 5 locomotivas
o trem maior do mundo, tomem nota
foge minha serra, vai
deixando no meu corpo a paisagem
msero p de ferro, e este no passa.
(ANDRADE, 1974, p.42).
A serra outrora reduto dos ancestrais j obviamente

desaparecidos, assim como tambm seus descendentes, vai se
construindo num espao supostamente intransponvel (assim
como o poema), pois ele aquela serra que no passa que s
se permite contemplar. Aparentemente imutvel. No entanto, a
terceira estrofe, centro do poema, solidifica a eternidade da serra
em seu tempo mtico/cclico, a cada volta eterno retorno. Em
seguida, o que nas trs primeiras estrofes do poema foi permanncia
desta serra (no das figuras os Andrades, passados e futuros,
esses j selaram seu destino), vai, agora, se diluindo ou mesmo
desaparecendo. Inclusive estruturalmente, na regularidade das
estrofes e da mtrica: o que eram quartetos d lugar a um bloco
nico de 10 versos (na serra que se destruiu reconstituda em
versos); o que eram decasslabos d lugar aos versos livres. Esta
serra, outrora eterna, agora comida pelo maquinrio insacivel
do progresso e do consumo. um assentimento, e at uma
251
coisificao, que reflete o nosso mundo marcado pelo fetiche da

mercadoria.
Portanto, ao final, serra e corpo se confundem e
compartilham do mesmo fim em que, como nos saberes bblicos,
do p vieste e ao p retornars.
Temos um desaparecimento que no passa, pois ele o
desaparecimento ntimo do ser e das coisas (o homem e aquilo que
o cerca). Mais que isso: o desaparecimento perpassado pela vida
daqueles que vieram antes dele (seus ancestrais) e at daqueles que
nem mesmo nasceram. Tudo moeda de troca para a redefinio
csmica do que no tempo fugaz, mas, no homem, seu ltimo sopro
de vida nem que seja a poeira, ou msero p, de uma montanha
desaparecida (restolho do que se deixa contaminar no espao e no
homem, naquilo que so finitos e provisrios).
Mas, mesmo atravs do resto, do nada, fica o ritual; o poema
tudo est, de alguma forma, salvo:
A celebrao do ritual que coincide com a prtica da poesia exige
que o poeta franqueie seu ponto de vista humano com o do
anjo e vena suas repugnncias e seus terrores para contemplar
tambm o objeto odiado que, no invisvel, toma o lugar do
homem [...] Isso implica tambm que o poeta seja algo diferente
e algo mais que o homem. De fato, ainda que passivamente, o
poeta usado por foras sobre-humanas para que possa adquirir
a mesma sorte do ponto de vista do anjo [...] (JESI, 1972,
p.111).
O homem, antes do poeta, que aos poucos vai retornando

ptria do esquecimento ancestral, mtico, numa fina disposio
que os poemas de Menino antigo, atravs da infncia do poeta (e,
com certeza, da prpria poesia), so os predecessores da morte
que se aproxima fisicamente (seja atravs daqueles que j se foram
ou do prprio poeta, como ser, que v a morte rondar-lhe os
ombros). Sendo assim, este constante desaparecimento visceral,
que vai corroendo a vida, mas perpetuando a poesia (pois s
assim se consegue escapar) o que contamina poema a poema.
252
Desta maneira, apontando aquilo que pela linha cronolgica,

normalmente, ficaria exposto de maneira bvia e, mais que isso,
artificial. no passado e na sua confuso arvorada pela memria
que vamos, aos poucos, sendo dissolvidos, apagados, num caminhar
rumo ao incio para, ou pelo mito (fora sobre-humana):
substncia ntima do ritual. Caminho inverso: no referncia
morte, mas, sim, ao nascimento.
Deste modo, o poeta (e tambm sua poesia) vai se
desconstruindo ao olhar o passado, pois s no passado que ele
pode se desfazer em nada, em no-poeta, ligando-se intimamente
ao substrato da morte que est encourada em sua velhice tendo em
vista, pois, que o fazer potico [...] a graa ambgua de participar
da metamorfose do visvel caindo na obscuridade e deixando de
ser. (JESI, 1972, p.107), como bem representa o poema Memria
prvia, da quarta seo (O pequeno e os grandes):
O menino pensativo
junto gua da Penha
mira o futuro
em que se refletir na gua da Penha
este instante imaturo.
Seu olhar parado pleno
de coisas que passam
antes de passar
e ressuscitam
no tempo duplo
da exumao.
O que ele v
vai existir na medida
em que nada existe de tocvel
e por isto se chama
absoluto.
Viver saudade
prvia.
(ANDRADE, 1974, p.111).
253
Aparentemente, o passado apaga o menino enquanto o

porvir (ou seja, em ltimo caso, a morte), apaga alm do homem
tambm o poeta que a condio para que se perpetuem os trs.
Contudo, no futuro, ainda que venha a morte, a figura do poeta,
junto com a do homem e a do menino, pelo ritual da poesia, que j
est fixada no tempo: mesmo que desaparea ele , ou foi, o poeta
e, de alguma forma, sempre ser (s em algum lugar do passado ele
realmente no foi), pois mesmo que Viver saudade/ prvia, o
poema, como material e ritual, est subscrito nas coisas do mundo.
Esse vrtice em direo ao passado, anteprojeto de
desaparecimento, o material e, mais que isso, as figuras
para a poesia de Menino antigo nascimento e morte se tocam,
fechando um ciclo (e o anjo rilkeano citado por Jesi, quase pode ser
substitudo, ou confundido, pela figura do menino, em Boitempo):
ANJO (da seo quarta, O pequeno e os grandes)
H um momento em que viro anjo.
O par de asas e a tnica branca
operam a metamorfose.
Ser filho do Coronel a garantia
de uma perfeita aeroindumentria.
Sou anjo e desfilo ao longo do tempo
sem imperativo de voar.
Sigo entre anjos e virgens alvas, compenetrado
de minha celeste condio.
Apenas esta tarde. O anjo breve
e no fala, no conta de onde veio.
Vai lento, musical.
Esta manh no era anjo: s eu mesmo,
o desatinado, o tonto. Resplandeo
nas ruas principais. O calamento
ignora a planta leve de meus ps
e machuca.
Entre sinos, a volta
j desbotando o sol, as asas
pesando na fadiga de ser anjo.
254

E na porta de Deus a recompensa:
o cartucho de amndoas.
(ANDRADE, 1974, p.149).
O menino, aqui consubstanciado no anjo (inclusive no anjo

gauche de Drummond: s eu mesmo/ o desatinado, o tonto)
que desfila ao longo do tempo e refeito, assim como as outras
memrias de Menino antigo, pelos fragmentos imprecisos de
passagens e coisas que o circundavam, mas que, nem por isso, so
desprovidas de valor. justamente o contrrio, pois onde o que
insignificante, invisvel, como diz Jesi via Rilke, ganha a sua parcela
de visibilidade quando transpassada ao poema fazendo com que o
imperceptvel se faa visto, de fato. Rito, enfim.
Ainda que o no-saber, ou a memria, seja, aqui, a voz
marcante de Menino antigo, o ritual potico que ali se funda, pois
atravs deste, pela impossibilidade de preciso espao-temporal
inerente linguagem potica, por meio de um hoje, ou agora,
que distorce o tempo. Desta maneira, ou o tempo se condensa
(microcosmo); ou o tempo se dilata (macrocosmo), mas, em ambos
os casos, impossvel a preciso: se condensado, no enxergamos as
partes; se dilatado, no enxergamos o todo. aquilo [...] em que
nada existe de tocvel/ e por isto se chama/ absoluto. (ANDRADE,
1974, p.111) e em que
[...] o mito do Tempo cclico e infinito, destruindo as iluses
urdidas pelos ritmos menores do Tempo, isto , pelo tempo
histrico, revela-nos simultaneamente a precariedade e,
finalmente, a irrealidade ontolgica do Universo, e a via da
nossa libertao [...] o importante no crer unicamente na
realidade das formas que nascem e se desenvolvem no Tempo,
nunca deve perder-se de vista o fato de tais formas no serem
verdadeiras seno no seu prprio plano de referncia, mas
que, ontologicamente, so desprovidas de substncia. Como
dizamos mais acima, o Tempo pode tornar-se um instrumento
de conhecimento, no sentido de nos bastar projetar uma coisa
ou um sentido do Tempo csmico para nos apercebermos da
sua irrealidade. (ELIADE, 1979, p.56, grifo e aspas do autor).
255
O antagonismo entre tempo e agora dos poemas

de Menino antigo realado no s temtica, mas tambm
imageticamente, e refora a ideia do agora fundador da poesia
tambm notado no poema apresentado anteriormente, Memria
prvia. O tempo cronolgico serve de combustvel para a palavra
e, por conseguinte, para o tempo mtico. Resulta da a tenso,
adensada pela viso dramtica do poeta, e que persiste no choque
entre estes dois tempos no poema: o tempo cronolgico, mundano,
do relgio e que dispensvel, pois miragem; e o Tempo infinito,
mtico, que se confunde com a prpria ideia de poesia e so ecos de
passado e futuro que se misturam para exaltar o agora, fundador da
poesia/rito.
Portanto, novamente: mesmo o suposto desaparecimento ao
olhar o passado no causa, em definitivo, o desaparecimento. No
lugar da figura do menino e das coisas surgem as figuras de outros
meninos e outros homens e assim persiste o poeta. E assim persiste
a poesia.
Menino antigo parece se valer da concepo mtica do tempo
(de que falam Jesi e Mircea Eliade) ao evocar, a todo instante, as
imagens de outros eus como se fosse necessria para a consolidao
do eu definitivo a busca atravs daquelas figuras e coisas que
passam.
Portanto, perpetradas numa complexa teia temporal em
que se ensaia o ritual potico, comea a se embaraar as figuras
evocadas e o prprio evocador que, atravs do que desmemria
e esquecimento, vem aceitar a prpria morte:
Morrer da prpria morte quase um ritual de vida contraposto
ao ritual de poesia na via de acesso ao invisvel. Assim como
o poeta cumpre sua misso evocando ritualmente as imagens
que sobrevivem na viso do anjo, o homem que morre da
prpria morte se apropria da nica realidade projetada em que
o permitir sobreviver transformao do visvel ao invisvel. A
celebrao de ambos os rituais implica certa passividade, posto
que Rilke afirma que o poeta deve deixar-se usar pelas foras
sobre-humanas do mesmo modo que o homem deve desejar
256

morrer da morte que lhe prpria [...] O sentindo do ritual de
morrer da prpria morte reside, sobretudo, nessa passividade que
quase transforma o homem na marionete privada de vontade
que tem garantido o acesso ao invisvel. (JESI, 1972, p.119).
O desmoronamento pelo conhecimento da morte to

avassalador que no se limita apenas ao presente e ao futuro, mas
vai alm, pois toda morte uma derrota dos que vieram antes e dos
que viro depois (como os antepassados do poema A montanha
pulverizada) nossa triste herana e certeza ltima da vida. Falar da
morte e da angstia da sua presena onipresente falar do absurdo da
condio humana: lutar pela vida tendo certeza que o destino final,
e inevitvel, a morte.
Contudo, a morte, ou o horror proveniente das questes que
a circulam, existente em todos os seres humanos e que todos ns
procuramos ocultar, ultrapassada atravs da reafirmao da poesia,
do ritual, da aceitao desta mesma morte e do nosso posterior
desaparecimento. Como o poema seguinte, intitulado Cometa
e disponvel na ltima parte de Menino antigo, O pequeno e os
grandes:
Olho o cometa
com deslumbrado horror de sua cauda
que vai bater na Terra e o mundo explode.
No estou preparado. Quem est,
para morrer? O cu dia,
um dia mais bonito do que o dia.
O sentimento crava unhas
em mim: no tive tempo
nem mesmo de pecar, ou pequei bem?
Como irei para Deus sem boas obras,
e que so boas obras? O cometa
chicoteia de luz a minha vida
e tudo que no fiz brilha em diadema
e tudo lindo.
Ningum chora
nem grita.
257

A luz total
de nossas mortes faz um espetculo.
(ANDRADE, 1974, p.159).
Horror do desconhecido inerente ao mistrio que o cometa

representa, em dilogo com a prpria morte que dele se avizinha,
mas que no se aceita, de incio, pois quem est [preparado]/ para
morrer? O poeta, em sua parcela da cosmogonia do mito, deve estar.
E est em Menino antigo.
Todo o indizvel, que no cabe no poema e, muito menos
na vida, est ali, pois tudo aquilo que no fiz brilha e atravs do
no feito, ou do que j esquecimento, que se constri o poema e o
livro e a sobrevivncia do poeta (e que tambm retorna em, como
fica bvio, Esquecer para lembrar).
Ao fim, entre o passado e o que se consagra em ritual, a luz
total/ de nossas mortes faz um espetculo restituindo ao poeta
aquela sobrevivncia atravs da palavra potica e a aceitao do
porvir (celebrado pela comunho com este mesmo passado). o
que apresenta o poema Comemorao, da mesma seo:
Tristes aniversrios. O presente,
briga de boca, repetida.
O presente,
sensao de vida torta sem conserto.
O presente,
arrependimento de nascer.
O presente
nsia de fugir sem para onde ir.
O presente,
pudim de choro em calda.
O presente
ideia de morte, liquidao de todo aniversrio,
morte que ningum ouse
comemorar.
(ANDRADE, 1974, p.158).
258
A celebrao humana mais natural, e ingnua, sobre o

tempo, a comemorao do aniversrio. No poema h uma contracomemorao: o passar dos anos , aqui, esvaziamento e aproximao
da morte. A morte presa em nosso presente, projeo do futuro,
aquilo que nos escapa no cotidiano mais imediato. O aniversrio se
faz como parceiro da morte, mas, principalmente, como sintoma
da passagem do tempo inclusive daquele que no mais possvel
recuperarmos (ao menos fisicamente). Mas exatamente nisso
que o poeta funda seu presente ou presentes: tanto aquilo que
ganhamos, num aniversrio; como mesmo o tempo presente, o
agora. No se comemora, claro, a morte. Mas no se escapa do que
dela presente ou ponto inevitvel. Contudo, escapa-se do que
somente aquela morte do passado e projeo do futuro (e em ambos,
desaparecimento): abre-se um terceiro presente, o da poesia, o do
ritual.
IV
Que na srie Boitempo, e em especial Menino antigo, persiste
uma imposio da memria, isto muito claro embora, como se
tentou apresentar aqui, tambm pelo contrrio: o que da memria
seu desaparecimento (mas, por isso mesmo, matria de ritual e
poesia).
Aos poemas mais pontuais sobre acontecimentos (por
exemplo, como o caso do poema Sobrado do Baro de Alfi,
da seo O pequeno e os grandes), ou mesmo do anedotrio
(Mulher vestida de homem, idem), e mais ou menos prximos
da crnica, no impossvel, portanto, acharmos outras possveis
leituras.
Contudo, tambm parece ser impossvel ignorarmos o
que emana dessa potica que vai esfarelando pessoas e coisas. Ao
invs de construo, desconstruo de fatos. E, por isso mesmo,
representante desta busca por uma permanncia inerente ao ritual
e, por conseguinte, da linguagem prxima do mito, fazendo-se
poesia.
259
Destarte, importando menos as reformulaes esquemticas

da srie Boitempo como um todo, mas pensando, somente, no livro
Menino antigo, temos a matria potica rarefeita num suposto nada
que, como Rilke ressalta na epgrafe deste, embora envolto numa
vazia plenitude, o clculo de muitos algarismos. Todavia, com
ou sem vrias (re)edies, memrias e fatos, tais clculos se resolvem
sem nmeros: apenas pelo ritual e do que dele desaparecimento do
homem. Mas no da poesia.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. Boitempo: (Menino antigo). 8.ed. Rio de
Janeiro: Record, 2006.
______. Boitempo. In: ______. Poesia completa. Fixao de
Santiago. Rio de Janeiro: Aguilar, 2002. p.879-1183.
______. Menino antigo: (Boitempo II). 2.ed. Rio de Janeiro: J.
Olympio: Sabi, 1974.
educao pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 1989.
p.51-69.
ELIADE, M. Imagens e smbolos. Traduo Maria Adozinda
Oliveira Soares. Lisboa: Arcdia, 1979.
JESI, F. Literatura y mito. Barcelona: Barral, 1972.
______. Boitempo. In: ______. Verso universo em Drummond.
Traduo Marly de Oliveira. Rio de Janeiro: J. Olympio; So Paulo:
SECCT, 1975. p.219-234.
RILKE, R. M. Elegias de Duno. Traduo Dora Ferreira da Silva.
3.ed. So Paulo: Globo, 2001.
260

2011. p.125-142.
261
MUSEU DE SONHO: SOBRE

ESQUECER PARA LEMBRAR
(BOITEMPO III)
Wilson Jos FLORES JUNIOR
Os trs livros da srie Boitempo foram publicados ao longo
de 11 anos (entre 1968 e 1979) e representam o ltimo empuxe de
flego da poesia de Drummond (VILLAA, 2006, p.113). Esquecer
para lembrar (Boitempo III) (ANDRADE, 1980) mantm os traos
caractersticos da srie: adoo de um estilo que mescla poesia,
crnica, histria e fico, conferindo ao livro uma feio objetivonarrativa, liberta de indagaes mais densas (MERQUIOR, 1997,
p.62).
O foco a reconstruo do passado pessoal, sobretudo,
mas tambm coletivo e at proto-histrico, agindo o poeta (para
surpresa inicial dele prprio e espanto de muitos de seus leitores)
como uma espcie de depositrio da tradio familiar1, bem como
um observador do mundo e de si mesmo. Da, como argumenta
Antonio Candido, os poemas da srie constiturem no apenas uma
autobiografia, como tambm uma heterobiografia, na medida em
1
Em carta sobrinha Favita, escrita em 1971, Drummond se diz o [...] ltimo

sobrevivente da turma de seis e, de certo modo, depositrio da tradio familiar
(nunca imaginei que me tocasse na vida este papel). (ANDRADE, 2007 apud
YOKOZAWA, 2009, p.15).
263
que constroem uma histria simultnea dos outros e da sociedade,

em que, [...] sem sacrificar o cunho individual, filtro de tudo, o
Narrador potico d existncia ao mundo de Minas no comeo do
sculo. (CANDIDO, 1989, p.56).
No geral, a concepo de memria que encontramos em
Boitempo prxima daquela de Claro enigma, to bem sintetizada
no conhecidssimo Memria (As coisas tangveis/ tornam-se
insensveis/ palma da mo.// Mas as coisas findas,/ muito mais
que lindas,/ essas ficaro ANDRADE, 2002, p.253), de forma
que a srie toda pode ser pensada como [...] um esforo no s
de composio do passado, mas de compreenso das coisas findas.
(YOKOZAWA, 2009, p.14).
Nesse sentido, a incorporao de elementos da prosa, ao
invs de ser tomada como ndice de menor rigor formal (como
parte da crtica tendeu a apontar), deve ser vista, como sustenta
Solange Yokozawa (2011, p.138), como [...] decorrncia natural
do modo encontrado pelo poeta para reeditar seu passado., uma
vez que [...] a prosa o instrumento por excelncia da expresso
autobiogrfica.
Nos poemas, a convivncia dialtica de poesia e prosa , em
certa medida, expresso da simultaneidade de fico e memria, de
inveno e recordao, exigindo o que Candido (1989, p.54) chama
de uma [...] leitura de dupla entrada, cuja fora [...] provm de
ser ela simultnea, no alternativa.: tentativa de reconstituio do
passado por meio da memria e, ao mesmo tempo, transfigurao
por meio do trabalho potico. A essa convivncia soma-se outra
igualmente decisiva e que se revela
[...] no fato do Narrador potico falar indiferentemente eu
ou o menino, e usar certa indeterminao que deixa apenas
pressuposta a 1 = 3 ou a 3 = 1 pessoas em muitos poemas. O
eu ele, mas ele eu; so o mesmo, mas podem ver-se do
lado de fora e de longe. (CANDIDO, 1989, p.56).
Tal convivncia faz com que, em muitos poemas, opere certa

antecipao em que se fundem a presentificao da perspectiva do
264
Museu de sonho: sobre Esquecer para lembrar (Boitempo III)
menino e o olhar do poeta adulto que j conhece a histria toda e

v, nos momentos particulares, seus desdobramentos posteriores.
Alm disso, entrecruzam-se nos poemas, com grande
intensidade, [...] vozes que falam das matrias vividas e as vozes
que revelam temas e processos poticos estruturais da lrica de
Drummond. (VILLAA, 2006, p.123). A ironia, marca distintiva
da poesia drummondiana, permanece constante, mas sua expresso
menos custica e amargurada do que tende a ser no conjunto
da obra do poeta. No entanto, embora o tom seja mais ameno, o
tratamento dos temas permanece problemtico2. Se h poemas em
que o passado surge em chave razoavelmente nostlgica, positiva
(mas nunca, obviamente, ingnua), num movimento que visa a
um reencontro ou mesmo uma reconciliao com as experincias
vividas, num [...] registro memorialstico associado disposio
de contemplar s distncia aquele largo armazm das plenitudes
buscadas. (VILLAA, 2006, p.113), h outros em que o passado
surge como tempo complexo, pontual ou amplamente negativo,
no qual se inscrevem traumas, frustraes, expectativas e culpas,
bem como vrios outros poemas em que ambas as tendncias
encontram-se mutuamente imbricadas. Alm disso, o gauche,
figura paradigmtica do desajuste ou do desajeitamento existencial
do eu drummondiano (MERQUIOR, 1976, p.222), presena
estrutural e estruturadora da autobiografia potica, expressando-se
tanto em certa inadequao frente ao universo familiar quanto frente
ao mundo. Dessa forma, [...] a mesma atitude reflexiva, o mesmo
criticismo que est na base de toda a obra potica drummondiana.
(YOKOZAWA, 2009, p.19) so encontrados em Boitempo.
Esquecer para lembrar (ANDRADE, 1980) o livro mais
extenso da srie, sendo composto por 201 poemas (contando
2
Como argumenta Chantal Castelli: Se podemos observar uma mudana no
plano da expresso, agora menos custica e amargurada, os temas tratados em
Boitempo continuam problemticos. A memria no meramente um instrumento
para o reencontro pacificado com a experincia vivida; o passado configura-se
tambm como tempo complexo, gerando uma ciso na personalidade do sujeito
que para ele se volta. (CASTELLI, 2002, p.127).
265
o poema-prtico, Intimao), distribudos em nove partes. A

primeira, intitulada Bens de raiz, composta por oito poemas
que tematizam o espao da fazenda, a pequena cidade (A paz entre
os juzes), o passado familiar (Litania das mulheres do passado)
e certos costumes do lugar. A segunda, Fazenda dos 12 vintns ou
do Pontal, composta tambm por oito poemas, que tematizam o
espao rural, o passado remoto (Inscries rupestres no Carmo)
e, sobretudo, o mistrio, a imaginao, a mitologia dos lugares, o
mundo encantado pelos devaneios e pela imaginao da criana (O
eco, Aquele crrego) e, em menor grau, pelas crenas do povo
(Na barra do Cacunda). Na terceira parte, Morar nesta casa, h
12 poemas nos quais se destacam a primeira casa de Drummond,
prenhe de histria e tradio (Reunio noturna), bem como os
costumes que ali imperavam e os objetos que a povoavam, alm de
momentos de choque entre a imaginao da criana e a interpretao
desencantada dos adultos (O licoreiro). A quarta, intitulada
Notcias de cl, composta por 14 poemas que enfatizam questes
relacionadas famlia, como costumes, pretenses (Conto de reis,
em que o romance familiar, forte em outros momentos, surge em
chave irnica; Repouso no templo), regras, o passado e o presente
do cl. A quinta, O menino e os grandes, composta por 27
poemas que exploram os desencontros (Solilquio do caladinho)
e descobertas (Coleo de cacos) do menino, suas identificaes
e contrastes com os adultos, com o lugar e com as outras crianas
(Brincar na rua, Briga), as fraturas de sua perspectiva de classe
(Os pobres), alm do despertar do interesse sexual (Menina
no balano, Febril, A mo visionria). A sexta, Repertrio
urbano, compreende 27 poemas em que so enfatizados costumes
(Chegar janela, Chupar laranja), acontecimentos (Desfile,
Morte de noivo) e fatos cotidianos (Aniversrio de Joo Pupini)
de cidade pequena. A stima, Primeiro colgio, composta por
12 poemas; trata-se da parte central do livro, tanto pelo fato de
estar aproximadamente no meio do volume, quanto por serem
nela ressaltados os embates do menino com o mundo, logo aps
o fim da casa paterna e o incio dos estudos no Colgio Arnaldo,
em Belo Horizonte, no ano de 1916, quando o poeta tinha 14
266
anos. A oitava parte, Fria Friburgo, compreende 40 poemas, nos

quais predominam os desencontros, as frustraes e a sensao de
aprisionamento motivados pelo internato no Colgio Anchieta da
Companhia de Jesus, em Nova Friburgo/RJ, do qual ser expulso
por insubordinao mental em 1919, devido a uma discusso
com o professor de portugus. Na nona e ltima parte, intitulada
Mocidade solta, h 52 poemas, nos quais so apresentados, em
tom marcadamente cronstico e anedtico, a mudana da famlia de
Drummond para Belo Horizonte, em 1920, a juventude do poeta, as
amizades, a bomia, as primeiras atividades literrias, acontecimentos
da vida da cidade, o trabalho jornalstico, o curso de Farmcia, entre
outros.
Como se pode observar por essa rpida descrio, Esquecer
para lembrar oferece [...] um caminho mais objetivo de notao
cronstica e narrativa de fatos, coisas e pessoas, mas tambm de
notao formativa, memorialstica e autobiogrfica do poeta.
(PIRES, 2012, p.4), o que provavelmente fez deste livro a base para a
reorganizao da srie Boitempo feita por Drummond nos anos 1980.
No entanto, apesar de poder ser avaliado do ponto de vista da [...]
formao espiritual e cultural do poeta, o livro bastante calcado
na materialidade de coisas, fatos e personagens, usos e costumes.
(PIRES, 2012, p.3), ficando as questes abstratas de ordem
metafsica e metapotica em segundo plano. Mas, como apontado,
cabe enfatizar que questes de carter reflexivo e crtico permanecem
prenhes de significado e de consequncias ao delinear um traado
filosfico que, se no vem para o primeiro plano, tampouco deixa
de existir.
Eu conto o meu presente

Como os demais livros da srie, Boitempo III abre-se com um
poema-prtico, Intimao:
Voc deve calar urgentemente
as lembranas bobocas de menino.
Impossvel. Eu conto o meu presente.
267

Com volpia voltei a ser menino.
(ANDRADE, 1980, p.3).
O poema alude s crticas sofridas aps a publicao dos dois

primeiros livros da srie, mas, alm disso, vincula-se diretamente
ao ttulo do terceiro livro, ajudando a precisar os sentidos que
esquecer para lembrar assume no volume. Alcides Villaa v
no ttulo a indicao de um processo da memria, uma vez
que nos lembraramos melhor da [...] matria que permaneceu
esquecida por muito tempo, da matria que no sofreu uma srie de
atribuies, interpretaes, deslocamentos, inerentes elaborao
mais sistemtica do passado. (VILAA, 2006, p.115). H,
certamente, esse tipo de matria em Boitempo III, mas h tambm
muito do que foi retomado, interpretado e avaliado ao longo de
toda a obra do poeta. Da esquecer para lembrar encerrar tambm
um movimento de voltar para antes da elaborao: esquecer o modo
como o que foi se inscreveu ao longo do tempo na memria e na
poesia de Drummond, numa tentativa de reencontrar as lembranas
e reconstru-las em outra clave qual o poeta se agarra com volpia,
pois voltou a ser menino. E na condio dupla de poeta e menino
que ele compe a maioria dos poemas do livro, como o caso de
Fazendeiros de cana:
Minha terra tem palmeiras?
No. Minha terra tem engenhocas de rapadura e cachaa
e acar marrom, tiquinho, para o gasto.
Canavial se alastra pela Serra do Ona,
vai ao Mutum, ao Sarcundo,
clareia Morro Escuro, Queixadas, Sete Cachoeiras.
Capito-do-Mato enverdece de cana madura,
tem cheiro de parati no Bananal e no Lava,
no Piarro, nas Cobras, no Toco,
no Alegre, na Mumbaa.
Tem rolete de cana chamando para chupar
nas Abboras, no Quenta-Sol, nas Botas.
Tem cana caiana e cana crioula,
cana-pitu, cana rajada, cana-do-governo
268

e muitas outras canas e garapas,
e bagao para os porcos em assembleia grunhidora
diante da moenda
movida gravemente pela junta de bois
de slida tristeza e resignao.
As fazendas misturam dor e consolo
em caldo verde-garrafa
e sessenta mil-ris de imposto fazendeiro.
(ANDRADE, 1980, p.5-6).
Esse o segundo poema da primeira parte, Bens de raiz,

de Boitempo III. Vem logo aps Agritortura e ambos apresentam,
de pronto, o espao rural e o mundo da fazenda como realidades
frente s quais o eu-lrico se sente deslocado, a despeito de serem,
reconhecidamente, sua origem.
Em Fazendeiros de cana, a fazenda de acar surge a partir
da comparao com o verso mais emblemtico do poema mais
conhecido da literatura brasileira, A cano do exlio, de Gonalves
Dias3. Mas, ao invs de cantar uma terra desejada e distante, o eu
parece estar pouco confortvel, sentindo-se um pouco exilado em
sua prpria terra. A pergunta inicial j estabelece de pronto certa
insatisfao que reforada pelo seco No., que abre o segundo
verso. Alm disso, em contraste com a beleza e a leveza idealizadas
das palmeiras onde canta o sabi, a terra do poeta repleta de
engenhocas que oferecem rapadura e cachaa, alm de acar
3
Essa comparao faz lembrar, em chave diversa, um procedimento central do
conhecido soneto Leia a posteridade, ptrio rio, de Cludio Manuel da Costa.
O poeta rcade sente tambm o descompasso entre sua terra (a qual o soneto dedicase a cantar) e aquela que servia de referncia literatura do Arcadismo: No vs
nas tuas margens o sombrio,/ Fresco assento de um lamo copado;/ No vs ninfa
cantar, pastar o gado/ Na tarde clara do calmoso estio. (COSTA apud CANDIDO;
CASTELLO, 1980, p.115). Minas caracterizado pelo negativo, por aquilo que no
em relao ao modelo, e a celebrao fica marcada por certo senso de falta (ainda
que no soneto de Cludio Manuel sem demrito para as terras onde corre o ptrio
rio do poeta). Algo semelhante ocorre no poema de Drummond, embora neste a
base de comparao no sejam as terras repletas de lamos e pastores da Arcdia,
mas certa imagem romntica (tambm idealizada e literria) do Brasil.
269
apenas para o gasto. No h nada de especial nesses produtos que

so expressos em sua mais direta, desencantada e desinteressante
materialidade. Some-se a isso o choque entre a mesquinhez do
resultado e a amplido quase sem fim do espao governado pela
fazenda: toda uma imensido de terra a se alastrar por todos os lados
para um tiquinho de rapadura, cachaa e acar marrom. A estrofe
final fecha o poema como que decretando a vacuidade do ambiente
das fazendas. Desse ngulo, enfatizados o incio e o fim do poema,
avulta um olhar problemtico e crtico.
Entretanto, outros elementos apontam na direo contrria
e recheiam o poema de lembranas cuja conotao muito
mais positiva. Os versos intermedirios sugerem lembranas
boas, profundamente calcadas nos sentidos: Capito-do-Mato
enverdecendo; o cheiro de parati espalhando-se por vrios lugares;
o sabor das canas e das garapas; o prazer de chupar os roletes. A
prpria dico direta e despojadamente coloquial de alguns versos
(Tem rolete de cana chamando para chupar; e muitas outras
canas e garapas) refora certa nostalgia nas lembranas aqui
evocadas. A enumerao dos tipos de cana no apenas colabora para
colorir a cena, como enfatiza a fora ainda pujante, quase tangvel,
da memria, o que tambm ocorre com os bagaos atirados
assembleia grunhidora dos porcos e com a moenda movida
gravemente pela junta de bois/ de slida tristeza e resignao. Notese que h na descrio dos bois uma naturalizao, de forma que a
tristeza e a resignao no chegam a se converter em crtica, sendo
antes uma espcie de descrio objetiva de um fato.
Alm disso, mesmo a ltima estrofe, que, como apontado
acima, tende crtica, pode ser lida, em seu verso inicial, de modo
relativamente ameno. A compensao entre dor e consolo no
primeiro verso colabora para a manuteno do tom naturalizado
e para certa neutralizao do olhar crtico. Mas os versos finais, ao
retomarem a nfase nas coisas, acabam por apontar certo vazio de
sentido e de propsito que sobressai viso meramente descritiva e
impe-se sobre a viso mais amena e sutilmente nostlgica dos versos
intermedirios.
270
Esse jogo de perspectivas vincula-se combinao das

vises do menino e do poeta adulto. Enquanto para a criana, o
tamanho das coisas e as distncias parecem ser significativamente
maiores, de modo que, no poema, a extenso das terras parece
tocar o infinito; para o adulto, a enumerao dos lugares indica
mais objetivamente os contornos dos domnios da fazenda. Alm
disso, observe-se que a viso mais positiva do passado se vincula
s lembranas do menino, cuja dico sugerida por alguns versos
bastante despojados e coloquiais, enquanto a perspectiva mais
negativa vincula-se viso retrospectiva e crtica do adulto. Alis,
a prpria meno Cano do exlio atitude mais vinculada
ao poeta adulto, que reconstri o passado por meio de vrias
mediaes, e menos, digamos, ao menino que tende a registrar as
lembranas de forma direta e imediata.
O poeta gauche est inteiro aqui e neste caso, como em
outros ao longo do livro, a relativa distenso faz-se acompanhar de
seu oposto. A mesma narratividade que enfraquece a expresso do
embate entre a conscincia lrica e o mundo repe-no em outro
nvel. A viso de cronista a percorrer os lugares, a registrar costumes
e casos de outrora combina-se com a viso crtica do poeta e com as
lembranas do menino de forma a criar uma visada, em muitos casos,
a um s tempo exterior e profundamente marcada pela subjetividade
lrica, que se expressa por meio tanto da memria quanto da reflexo
problematizadora.
Conflitos ao fim da casa paterna

Em outros momentos, a nfase dirige-se ao mundo, ficando
a famlia e os espaos familiares marcados positivamente pelo
sentimento de proteo e acolhimento. Nesses casos, reponta
certo desejo de reenraizamento 4, como ocorre, por exemplo,
nos poemas em que o poeta menino v-se na contingncia de
abandonar o espao protegido da casa para encarar sozinho o
vasto mundo.
4
Cf. Villaa (2006, p.114).
271
Fim da casa paterna abre a stima parte (Primeiro colgio)

de Boitempo III que, como apontado anteriormente, a parte central
do livro, sobretudo por marcar a primeira vez em que o menino
afastava-se da casa dos pais. Trata-se de um poema relativamente
longo, dividido em quatro partes. Em cada uma, figura um momento
da partida do eu da casa paterna, em 1916, aos 14 anos, em direo
ao internato do Colgio Arnaldo, da Congregao do Verbo Divino,
em Belo Horizonte.
Como veremos, os aspectos formais (uso do verso livre,
do verso regular, emprego de figuras de efeito sonoro, figuras de
linguagem, referncias literrias etc.) operam dialeticamente em
relao aos assuntos de forma a plasmar a expresso (e recriao)
potica de um evento da vida do poeta menino. Para fins de anlise,
cada parte ser discutida em separado.
Fim da casa paterna
I
E chega a hora negra de estudar.
Hora de viajar
rumo sabedoria do colgio.
Alm, muito alm do mato e serra,
fica o internato sem doura.
Risos perguntando, maliciosos
no ptio de recreio, imprevisvel.
O colcho diferente.
O despertar em srie (nunca mais
acordo individualmente, soberano).
A fisionomia indecifrvel
dos padres professores.
At o cu diferente: cu de exlio.
Eu sei, que nunca vi, e tenho medo.
Vou dobrar-me
regra nova de viver.
272

Ser outro que no eu, at agora
musicalmente agasalhado
na voz de minha me, que cura doenas,
escorado
no bronze de meu pai, que afasta os raios.
Ou vou ser talvez isso apenas eu
unicamente eu, a revelar-me
na sozinha aventura em terra estranha?
Agora me retalha
o canivete desta descoberta:
eu no quero ser eu, prefiro continuar
objeto de famlia.
O ttulo guarda uma referncia, em chave pardica,

ao poema Visita casa paterna, de Lus Guimares Jnior,
recorrente em antologias escolares na poca em que Drummond
era aluno5. Como discutiremos a seguir, o tema do exlio, bem
como o lugar central ocupado pelo Romantismo na formao
escolar do menino brasileiro repontam em alguns momentos do
poema, tornando-o, em certa dimenso, uma pardia do cnone
romntico.
Alm disso, o ttulo enfatiza um elemento decisivo (e
conhecido) da organizao familiar de Drummond: trata-se,
obviamente, de um ambiente patriarcal, onde impera a figura
colossal do pai. A me, embora decisiva, tende a surgir como
coadjuvante, mesmo para a caracterizao da casa. Por conseguinte,
a perda mais decisiva que o menino sente menos a da ternura
e do acolhimento maternos do que a da proteo paterna que, a
seus olhos (ainda mais no momento emocionalmente intenso da
partida), parece capaz de livr-lo de tudo. O tom abertamente
favorvel ao ambiente familiar que aparece como acolhedor e
protegido, em oposio ao mundo ou ao colgio, que provocam no
sujeito certa insegurana frente ao desconhecido, ansiedade diante
do estranho, bem como medo da solido.
5
Cf. Lajolo e Zilberman (2011, p.170).
273
A primeira estrofe coloca imediatamente em cena o

desconforto do menino diante da iminncia da viagem (E chega a
hora negra de estudar), sentimento reforado pela ironia produzida
pelo contraste entre o 1 e o 3 versos: o menino cr pouco (ou nada)
na sabedoria do colgio que surge apenas como uma necessidade
da qual ele no pode fugir.
A estrofe seguinte opera de forma similar. O 1 verso (Alm,
muito alm do mato e serra) uma referncia ao conhecidssimo
incio do segundo captulo de Iracema, de Jos de Alencar: Alm,
muito alm daquela serra, que ainda azula no horizonte, nasceu
Iracema. (ALENCAR, 2013, p.5). A construo e a referncia a livro
central do cnone literrio brasileiro sugerem um ambiente encantado,
prprio da lenda e do mito. No entanto, no poema de Drummond,
a meno imediatamente contrastada com a secura do 2 verso
(fica o internato sem doura) que rompe com a idealizao que o
verso anterior sugere, instaurado a ironia para caracterizar o reino da
sabedoria, juntamente com os demais versos da estrofe, como um
lugar ameaador, incmodo, desconfortvel, sem doura (o que
remete tanto ao acolhimento familiar quanto ao acar da fazenda).
A terceira estrofe refora o sentimento de perda e instaura
uma clara sensao de queda: da atitude cotidiana de acordar
individualmente soberano, o eu comear a despertar em srie,
passar o dia assombrado pela fisionomia indecifrvel dos padres, e
tudo, at o cu, ser diferente, desconhecido, enigmtico, ameaador.
Diferentemente do que ocorre em Fazendeiros de cana, em que o
poeta parece sentir-se um tanto exilado na prpria terra, aqui em
Fim da casa paterna o sentido claramente outro e o exlio liga-se
diretamente ao no-familiar.
A proximidade dos termos exlio e medo (que o sujeito
lrico sente por antecipao) colabora ainda mais para tingir o
ambiente familiar de conforto, proteo e doura. Observe-se que
a perspectiva do poeta, conhecedor da histria inteira, opera de
modo a antecipar o que o menino encontrar ao chegar ao colgio6,
6
Chantal Castelli aponta tambm para esse movimento de antecipao em sua

anlise do poema: Seguindo a linha lrico-narrativa em que h simultaneamente
274
ao mesmo tempo em que o emprego dos verbos no presente d

expresso viva e intensa ansiedade que o menino sentia, ainda
que no pudesse descrev-la, seja por no conhecer ainda a vida
no colgio, seja por no ter maturidade para conhecer a si mesmo
com tanta preciso. Assim, as perspectivas do menino e do poeta
coadunam-se de modo a reforar intensamente a expresso lrica
da ansiedade da criana diante da mudana que est prestes a
vivenciar.
Na quarta estrofe, diante do medo, da ansiedade, do
desconforto, da sensao de ameaa, o eu decide, desde logo, buscar
adaptar-se nova regra do viver. O eu sente que, obedecendo,
talvez controle melhor os riscos, atitude que uma projeo do
ambiente patriarcal onde cresceu. Quer adaptar-se e sente que, ao
fazer isso, ser outro que no eu, ou seja, acabar por se converter
num duplo decado de si mesmo, que perdeu o aconchego da me
e a proteo do pai. Alis, convm insistir um pouco na referncia
famlia. Note-se que, em oposio ao colgio, ela quente,
aconchegante, tranquila, segura, e que a me a prpria imagem da
doura, uma fada capaz de acolher e curar doenas, enquanto o pai
imagem da fora, um deus capaz de afastar os raios e proteger
os seus.
Na quinta estrofe, o sujeito lrico se coloca uma angustiante
indagao: onde estaria de fato o eu? Onde estaria aquilo que o
individualiza? Estaria talvez em, sozinho, ele se aventurar em terra
estranha? A reflexo o fere. A solido e a responsabilidade de ser
unicamente eu o ameaam e ele recua: se esse o preo a ser
pago para ser ele mesmo, o menino prefere continuar objeto de
famlia. Diante da ameaa do vasto mundo, talvez o melhor seja
permanecer como est, seguir sendo parte de seu grupo original.
Mas essa opo ele no tem; ele partir querendo ou no, pois a
deciso no dele. O mesmo deus que o protege em casa tambm
decide seu destino para fora dela. H aqui, sem dvida, assuntos
um voltar-se para o passado e um projetar-se no futuro, na primeira parte de Fim
da casa paterna o poeta j adianta o sentimento de estranheza que encontrar no
ambiente do internato. (CASTELLI, 2002, p.132).
275
e indagaes recorrentes em Drummond expressos por meio do

medo e da ansiedade do menino em vias de partir da casa paterna
em direo ao seu primeiro colgio.
II
A conduo me espera:
o cavalo arreado, o alforje
da matalotagem,
o burrinho de carga,
o camarada-escudeiro, que ir
na retaguarda,
meu pai-imperador, o Abre-Caminho.
Os olhos se despedem da paisagem
que no me retribui.
A casa, a prpria casa me ignora.
Nenhuma xcara ou porta me deseja
boa viagem.
S o leno de minha me fala comigo
e j se recolheu.
A Parte II inicia-se com uma descrio direta dos elementos

que compem a conduo que o levar em viagem at o colgio,
sugerindo certo distanciamento emocional: o menino olha e
registra, mas no se envolve, algo que muda na descrio do meu
pai-imperador, o Abre-Caminho, em que o pai surge novamente
superior, quase indiferente s angstias e inseguranas do filho que
o venera, teme e frente a quem se sente apequenado. Alis, a figura
paterna ocupa papel nuclear nos poemas em que Drummond voltase aos mitos familiares, mesmo em suas obras mais empenhadas,
como atestam o belssimo Viagem na famlia, de Jos, e Como
um presente e Rua da madrugada, de A rosa do povo7. Alm disso,
trata-se de uma imagem (ao lado daquelas que se encontram na
7
Cf. Yokozawa (2009).
276
Parte I) recorrente do romance familiar, nos termos em que Freud

o analisou8.
Na segunda estrofe, o menino sente a despedida como uma
perda irreparvel. Nada nem ningum parece lamentar sua partida.
Nem mesmo a me o ampara na despedida e o ambiente acolhedor,
idealizado na Parte I, aqui se mostra irremediavelmente perdido
desde o momento mesmo da partida. uma imagem da expulso
do paraso, primeira de outras expulses de que ser vtima. A partida
provoca um sentimento de culpa: embora o menino v para o colgio
a contragosto, ele sente como se atentasse contra seu mundo familiar
na medida em que est para se afastar de sua rbita de influncia.
Mas a culpa ambivalente porque acompanhada, projetivamente,
pela sensao de ser abandonado pela casa, pelos objetos e at pela
famlia. H novamente aqui certa antecipao: de fato, nunca mais
Itabira seria a mesma para ele, de fato nunca mais ver a casa do
pai da mesma forma e seu pertencimento ao cl original ser, da
em diante, altamente problemtico para ele, seja nos momentos em
que desejar reconciliar-se, seja naqueles em que tentar esquecer e
superar sua origem.
III
So oito lguas compridas
no universo sem estradas.
So morros de no-acaba
e trilhas de tropa lenta
8
Trata-se de [...] fantasias pelas quais o sujeito inventa para si uma famlia,
tecendo ento uma espcie de romance. (LAPLANCHE; PONTALIS, 2001,
p.464). Freud, em Moiss e o monotesmo, referindo-se aos mitos, chega a
afirmar: [...] a fonte de toda a fico potica aquilo que conhecido como
romance familiar de uma criana, no qual o filho reage a uma modificao na
sua relao emocional com os genitores e, em especial, com o pai. Os primeiros
anos da vida de uma criana so dominados por uma enorme supervalorizao
do pai; em consonncia com isso, rei e rainha nos sonhos e nos contos de fadas
invariavelmente representam os genitores. Mais tarde, sob a influncia da rivalidade
e do desapontamento na vida real, a criana comea a desligar-se deles e a adotar
uma atitude crtica para com o pai. (FREUD, 1996, p.24).
277

a nos barrar a passagem.
Pequenos rios de barro
sem iaras, sem canoas
e uns solitrios coqueiros
vigiando mortas casas
de falecidas fazendas.
Ou so mergulhos na lama
de patas que no tm pressa
de chegar a Santa Brbara.
Quando termina a viagem,
se por acaso termina,
pois vai sempre se adiando
o pouso que o pai promete
a consolar o menino?
Que imenso pas este
das Minas fora do mapa
contido no meu caderno?
Que Minas sem fim nem trao
de resmungo entre rarssimos
roceiros que apenas roam
mo na aba do chapu
em saudao de passante?
O cavalgar inexperto
martiriza o corpo exausto.
Se bem que macia a sela,
deixa o traseiro esfolado.
At que afinal, hosana!
apeando em So Gonalo
diante da suspirada
venda de Augusto Pessoa,
meu pai, descansando, estende-me
o copo quente e divino
de uma cerveja Fidalga.
Bebi. Bebemos. Avante.
A Parte III a nica composta por versos regulares. O poeta

emprega redondilhas maiores, cuja regularidade desprovida de
rimas vincula-se ao ritmo extenuante e interminvel da viagem.
278
Alm disso, note-se que essas redondilhas (os versos mais musicais
da lngua) so dissonantes, desarmonizadas como a viagem aos
olhos do menino, que se refere a si mesmo empregando tanto a 1
quanto a 3 pessoa.
As figuras de efeito sonoro, quando surgem, colaboram
para reforar a sensao de desencontro e de desconsolo. Assim,
as aliteraes de /t/ e /r/ em So morros de no-acaba/ e trilhas
de tropa lenta/ a nos barrar a passagem e em Que Minas sem
fim nem trao/ de resmungo entre rarssimos/ roceiros que apenas
roam... sugerem dificuldade, tropeo, sofrimento e colaboram
para conferir ao interior de Minas a feio de um deserto sem fim,
onde imperam o desamparo e a solido. Tais sensaes projetamse na paisagem, como em Pequenos rios de barro/ sem iaras,
sem canoas/ e uns solitrios coqueiros/ vigiando mortas casas/ de
falecidas fazendas.
Ao final, durante a parada na venda de Augusto Pessoa,
acompanhamos um breve, mas significativo rito de passagem: o
augusto pai oferece ao pequeno filho um copo de cerveja que acaba
por incentiv-lo a prosseguir.
IV
Tenho que assimilar a singularidade
do trem-de-ferro.
Sua bufante locomotiva, seus estertores,
seus rangidos, a angustiante
ou festiva mensagem do apito.
Ah, seus assentos conjugados de palhinha
sobre o estofo.
Nunca viajei em bloco, a vida
comea a complicar-se.
Novidade intrigante, o sabonete
preso na corrente.
Minha terra era livre, e meu quarto infinito.
(ANDRADE, 1980, p.85-87).
279
Na Parte IV, os versos livres derramam-se, por meio do

enjambement, uns sobre os outros, como que a amontoarem-se,
atropelarem-se. As ideias/frases no se apresentam na unidade do
verso, mas se deslocam para o verso seguinte, num procedimento
que se espalha pelas duas estrofes e s interrompido no verso final,
em que o poeta deixa de falar do trem para voltar a sua terra e a seu
quarto.
O mundo que o trem prenuncia complicado, desconcertante,
desnorteante. O menino sente-se preso, pressionado, constrangido,
apertado, sentimentos que se projetam nas observaes que faz:
Nunca viajei em bloco, a vida/ comea a complicar-se./ Novidade
intrigante, o sabonete/ preso na corrente. Em oposio e um tanto
paradoxalmente o espao familiar surge como livre e infinito. Da
que o ltimo verso, em contraste, surja uno, inteiro e, inclusive,
metrificado: Minha terra era livre, e meu quarto infinito. Como se
v, trata-se de um clssico e sonoro alexandrino com cesura mediana,
no qual ressoa os versos finais do poema Infncia, de Alguma
poesia: E eu no sabia que minha histria / era mais bonita que a de
Robinson Cruso. (ANDRADE, 2002, p.6).
Museu de sonho
Assim, como vimos na leitura de Fim da casa paterna,
embora o passado seja expresso como tempo complexo e
problemtico, no qual se combinam sentimentos ambivalentes,
a visada em relao famlia , muitas vezes, mais amena do que
a que se dirige ao mundo. Mas, ainda assim, ocasionalmente a
nfase muda de lado e o desejo de reenraizamento cede lugar a
um reconhecimento mais doloroso da diferena, como ocorre, por
exemplo, nos trs primeiros poemas de O menino e os grandes: o
poema em prosa Procurar o qu (O que a gente procura muito
e sempre no isto nem aquilo. outra coisa; ANDRADE, 1980,
p.43), Solilquio do caladinho (Os parentes me falam/ uma
lngua s deles./ Eu entendo a linguagem/ das pedras sem famlia;
ANDRADE, 1980, p.44) e num dos mais belos e elaborados poemas
280
do livro (no por acaso, presena recorrente nos textos que se

dedicam a Boitempo), Coleo de cacos, sobretudo na estrofe final:
[...]
Lavrar, lavrar com mos impacientes
um ouro desprezado
por todos da famlia. Bichos pequeninos
fogem de revolvido lar subterrneo.
Vidros agressivos
ferem os dedos, preo
de descobrimento:
a coleo e seu sinal de sangue;
a coleo e seu risco de ttano;
a coleo que nenhum outro imita.
Escondo-a de Jos, por que no ria
nem jogue fora esse museu de sonho.
(ANDRADE, 1980, p.45).
A coleo de cacos, lavrada impacientemente e composta

por um ouro desprezado por todos da famlia, no amena nem
afvel, ao contrrio: a agressividade dos vidros choca-se com a
delicadeza do ato de colecionar que, neste caso, irmana-se ao ato
de preservar, de resguardar, compondo o frgil e majestoso museu
de sonho construdo pelo menino/poeta. Alm disso, o pressentido
menoscabo do irmo Jos torna a coleo ainda mais pessoal, ainda
mais inimitvel, o que, ao lado dos riscos e das marcas de sangue
que ela carrega, combina-se com a percepo das memrias e dos
mistrios que o menino diligentemente deseja preservar e, no limite,
desvendar.
Em suma, o museu de sonho, que a coleo de cacos, uma
bela imagem do prprio esforo potico que Boitempo.
281
REFERNCIAS
ALENCAR, J. de. Iracema. Rio de Janeiro: Fundao Biblioteca
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282
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memria em Carlos Drummond de Andrade. Texto Potico, v.6,
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em: 01 out. 2013.
283
AS IMPUREZAS DO BRANCO:
DRUMMOND MULTIVERSAL
Marcelo Ribeiro Martins CAZARINI
O livro As impurezas do branco foi publicado por Carlos
Drummond de Andrade (2012) em 1973, quando completara 71
anos de idade. Nele, Drummond deposita toda a sua maturidade
potica, engendrando uma obra densa e reflexiva, no sentido de
que h nela poemas com grau de polissemia e conotao to
elevado, que sua compreenso mais profunda torna-se possvel
somente aps atenta reflexo e remisso metafrica. Alm disso,
a riqueza figurativa da mesma destaca-se quando comparada
a outras obras drummondianas, devido grande variedade
e frequncia com que so utilizados os recursos estticos e
estilsticos.
Uma das preocupaes desse livro o rumo da trajetria
potica drummondiana, atravs de reflexes metapoticas em
diversos poemas, o que, alis, recorrente na poesia drummondiana
e no seria exatamente uma novidade, mas que, nessa obra em
particular, reveste-se de carter crtico em relao a algumas ideias
lingusticas, comunicacionais e semiticas que grassavam nas dcadas
de 1960 e 1970.
Assim, observa-se em As impurezas do branco forte crtica
comunicao humana, aos meios de comunicao e aos propsitos
285
a que eles servem, acompanhada de uma autocrtica do fazer potico

drummondiano, de carter metapotico, uma vez que a poesia o
meio de comunicao de que se utiliza o poeta.
Tendo em conta tais fatores, far-se- a seguir uma explanao
sobre as principais caractersticas e temticas encontradas nessa obra,
ilustrada pela transcrio total ou parcial de alguns poemas. Alm
disso, com o objetivo de se alcanar uma compreenso mais visceral
do livro, ser evidenciada a preocupao metapotica sobre os rumos
da poesia drummondiana no momento em que escreve As impurezas
do branco, por meio da anlise de metapoemas selecionados.
As impurezas do branco: uma exploso de recursos estilsticos

O ttulo do livro e a polissemia da palavra branco
O ttulo da obra j apresenta em si s uma complexidade que,
mesmo com um estudo aprofundado e detalhado, fica aqum de
uma completa compreenso. Isso se deve especialmente polissemia
da palavra branco, que possui ampla possibilidade interpretativa,
devido a uma gama quase inesgotvel de simbologia que envolve
tal cor.
Vrias simbologias, universais ou subjetivas, envolvem a
cor branca, como a limpeza, a pureza, a paz, a luz, a bondade, a
ordem, a retido, a castidade, a inocncia, a ausncia, a f, Deus,
a multiplicidade, dentre outras (CHEVALIER; GHEERBRANT,
1997). E toda essa ampla simbologia pode estar impregnada, de uma
forma ou de outra, no significado desejado por Drummond para o
ttulo da obra. Com base nisso, inicia-se agora a explorao de alguns
dos possveis significados do ttulo.
Branco o smbolo da pureza e da limpeza e, com tal
sentido, remete o ttulo condio de um oxmoro, na medida
em que se cria uma contradio interna em sua prpria colocao:
as impurezas do puro; da a sensao de estranhamento. essa a
interpretao mais direta que pode ser depreendida do ttulo.
Uma segunda possibilidade interpretativa para branco
a remisso simblica dessa cor velhice (ou mesmo sabedoria
286
As impurezas do branco: Drummond multiversal
e ao conhecimento a ela inerentes), atravs da metonmia, na

medida em que branco pode representar as cs e, portanto, um eu
drummondiano j idoso, como o presente em Declarao em juzo,
Essas coisas, O pagamento, dentre diversos outros poemas.
Assim, o ttulo poderia ser entendido como as impurezas da velhice,
assumindo um carter confessrio ao trazer evidncia as incertezas
e inquietudes (ou mesmo impurezas) prprias da idade avanada,
dentre as quais a morte, tema que perpassa vrias poesias desse livro.
Ao lado dessa relao metonmica de branco com velhice,
pode-se tambm inferir a relao simblica dessa cor com paz,
serenidade, calma e luz, que teoricamente seriam atributos prprios
da idade avanada. Entretanto, sob a perspectiva de Candido (1977),
a poesia drummondiana conflituosa e inquieta, reflexiva; poucas
vezes serena, apolnea e luminosa. Assim, isso geraria uma complexa
aplicao para a interpretao do ttulo, na medida em que se cria
uma relao irnica dessa simbologia da cor branca com o carter
inquieto e conflituoso da poesia de Drummond.
Para uma quarta possvel interpretao de branco no
ttulo, lana-se mo da Teoria das cores, princpio cientfico da
Fsica atravs do qual, grosso modo, podem-se entender as cores
como percepes visuais provocadas pela ao da luz sobre os olhos,
posteriormente interpretadas pelo crebro como informao de
pigmentao. Sob tal perspectiva, a luz branca pode ser decomposta
em um espectro de todas as cores, por meio de um prisma, efeito
similar ao obtido na natureza atravs da decomposio da luz branca
em arco-ris nos dias chuvosos, com a refrao solar em gotas de
gua ou nuvens. Assim, o branco pode ser interpretado como
uma mistura de todas as cores, vindo a significar multiplicidade e
variedade uma unidade composta atravs de uma pluralidade
ou, por outro lado, at mesmo impureza. Isso gera mais duas
interpretaes possveis para branco: a primeira, conhecimento e
sabedoria, uma vez que o branco engloba a infinidade das cores em
si s (multiplicidade, variedade: acmulo de uma pluralidade de
cores em apenas uma), o que leva tal possibilidade interpretativa
ao encontro da interpretao metonmica de branco como velhice
287
(acmulo de experincia de vida e sabedoria); a segunda, branco

como impureza, como variedade e mistura maculosa de todas as
cores. Com este ltimo significado, no se tem um oxmoro, mas
sim uma estrutura pleonstica: as impurezas do impuro.
Uma vez que a obra As impurezas do branco foi escrita
e publicada em pleno perodo ditatorial no Brasil, uma sexta
interpretao para branco no ttulo utiliza-se de uma metfora,
com a qual essa cor representaria as pginas em branco publicadas
pelos jornais em tempos de ditadura. Essas pginas (ou sees)
eram deixadas vazias, no intuito de criticar a censura e apontar ao
pblico que o que ali estaria publicado fora censurado. Por meio
dessa interpretao, o ttulo assume uma posio extremamente
crtica em relao ao governo, ao apontar a censura de artigos que
iriam contra a ideologia estabelecida pela ditadura e seriam tidos por
ela como impropriedades.
No se pode afirmar que uma ou outra interpretao do
ttulo esteja mais correta que outra; pode-se, sim, inferir que todas
se complementam, mesmo sendo extremos opostos, visto que elas
revelam o carter da contraposio entre puro e impuro observada
na obra potica drummondiana. Dessa diversidade interpretativa do
ttulo, que se sabe estar longe de se esgotar, depreende-se a riqueza
do mesmo, riqueza esta que se pode observar refletida em grande
parte de As impurezas do branco. Em tal livro, encontram-se poemas
polissmicos como o ttulo, com alto teor e qualidade de conotao,
obtida atravs de uma vasta explorao de recursos estilsticos e
expressivos.
Caractersticas estruturais e formais; metro e rima

O livro composto por 48 poemas e no possui distino
de sees ou partes em seu interior, embora se encontre nele certa
organizao das temticas tratadas, uma vez que muitos dos poemas
se inter-relacionam e tm entre si intratextualidade marcada atravs
de temticas similares (ou linearmente conectadas), a saber: vida
no vivida, velhice, sobrevida, morte, Deus, dentre outras. Cria-se,
288
assim, uma coerncia interna para a formao linear do sentido geral

da obra, fazendo com que um significado maior se construa atravs
desse continuum na intratextualidade dos poemas, na medida em que
se aproximam os temas tratados.
O livro apresenta poemas com as mais diversas caractersticas
formais, perpassando por estruturas clssicas como o soneto, por
poemas com mtrica fixa e versos brancos, por poemas de mtrica
livre e versos rimados, por poemas com versos livres e brancos e, at
mesmo, por poemas com caractersticas concretistas. , dessa forma,
uma miscelnea de estilos, demonstrando a versatilidade e o carter
mltiplo da poesia madura de Drummond.
Encontramos na obra sonetos como Amor e seu tempo
e a parte I do poema Quixote e Sancho, de Portinari, chamada
Soneto da loucura. Tambm so encontrados os poemas com
metro e esquema rimtico fixos, como Confisso, O macaco bem
informado, dcima terceira parte do poema Quixote e Sancho, de
Portinari, Durao, dentre outros. Muito abundantes no livro
so os poemas com mtrica fixa e versos brancos ou com rimas
ocasionais. Exemplos disso so Parolagem da vida, Livraria, O
passarinho em toda parte e uma diversidade de outros. Encontramse tambm os poemas com metro livre e rimas frequentes, mas sem
um esquema regular, a exemplo de O homem; as viagens e Ao
Deus Kom Unik Asso.
Um aspecto formal importante em As impurezas do branco
a utilizao de alguns recursos concretistas para a composio visual
do verso, utilizando-se da posio espacial de palavras e de letras no
papel, como se observa nos poemas Desabar, nas partes V e VII
do poema Quixote e Sancho, de Portinari (Um em quatro e
Coro dos cardadores e fabricantes de agulhas, respectivamente),
dentre outros.
Sonoridade e demais recursos estilsticos da obra

Uma vez mencionada a explorao das rimas por Drummond,
far-se- agora uma discusso sobre alguns dos outros recursos sonoros
289
mais comumente apresentados nos poemas do livro. H de se

ressaltar que de uma riqueza extraordinria a variedade de recursos
sonoros de que o poeta lana mo em As impurezas do branco; e o faz
de forma extremamente habilidosa, trazendo efeitos inusitados para
as poesias desse livro.
As aliteraes e assonncias so frequentes em diversas
poesias, trazendo a elas efeito sonoro e rtmico, como em Acorda,
Maria, Moinho e Passarinho em toda parte. A difora, uso de
palavras homnimas ou semelhantes, explorada de forma exmia
em mltiplas vezes no livro, como no poema Durao, em que
so empregadas as palavras era (verbo ser), hera (planta trepadeira
e rasteira) e era (perodo de tempo, poca). A paronomsia e a
figura etimolgica so figuras de linguagem trazidas tambm com
muita frequncia na obra, criando efeitos de rima interna, ao serem
utilizadas palavras parnimas, como se observa no poema Ao Deus
Kom Unik Asso e Papel. A onomatopeia, mtodo de criao de
palavras, outro recurso muito utilizado na obra estudada, trazendo
efeitos sonoros e semnticos, como se pode observar na palavra
blablabum criada no poema Ao Deus Kom Unik Asso, que
traz a significao de exploso (bum) do excesso de comunicao
(blablabl).
Todos esses recursos, ao lado do trocadilho, do poliptoto, da
eufonia, da criao de palavras e de diversos outros, formam efeitos
sonoros e rtmicos amplamente presentes na totalidade da obra,
trazendo uma sonoridade provocante, at estridente, mas intencional
e muito bem trabalhada por Drummond.
A criao de palavras outro recurso explorado ao extremo
em As impurezas do branco. Sua frequente presena nos textos faz
parte da inteno estilstica que o poeta pretende conceder-lhes,
alcanando finalidades sonoras, semnticas, morfolgicas e
sintticas inusitadas, que enriquecem o livro. O autor utiliza
processos tradicionais de formao de palavras, como aglutinao
(jornaledor, verdinatais, sexalegria), justaposio
(lugarfalar), prefixao (desexprimo), sufixao (carneiral)
e parassntese (interpatetal), mas tambm faz uso de processos
290
diferenciados, como a onomatopeia (blablabum), ou mesmo

a criao de novas desinncias verbais (adouro, sonouro) e,
finalmente, os estrangeirismos em alguns poemas, sempre tendo
inteno de provocar significaes inusitadas e estranhamento, bem
como polissemia em determinadas ocasies (niente, ni, al).
Uma exploso de recursos estilsticos e estticos

H uma exploso de recursos estilsticos em As impurezas do
branco, a comear pelo prprio ttulo da obra. E, como se pde
observar anteriormente, tal exploso atinge as caractersticas formais
das poesias, a mtrica dos poemas, a sua sonoridade, a sua rima, o
seu ritmo, a sua construo imagtica e as suas figuras de linguagem,
empregadas nos poemas com uma abundncia raramente to bem
sucedida. Tudo isso parte indissocivel dos poemas, utilizada
no s para a riqueza de cada poesia do livro, mas tambm para a
construo da significao mais geral da obra.
Ressalte-se que recursos estilsticos, conotaes e polissemia
so fenmenos inerentes a toda e qualquer poesia. Todavia, em
As impurezas do branco, Drummond lana mo de uma grande
diversidade esttica e estilstica, maior que a encontrada em
outras de suas obras, levando composio de um livro diferente,
provocante, extremamente focado no exagero e na repetio. certo
que a repetio de estruturas muito adotada em diversas obras
drummondianas, mas nesta ocorre uma quantidade maior de usos
tanto de figuras de repetio, como tambm dos demais recursos.
Isso est diretamente ligado proposta esttica e metapotica do
poeta para essa obra, baseada em um pastiche de estticas e estilos,
o que ser tratado mais frente.
Principais temas das poesias do livro

Drummond, em sua Antologia potica (1962), separou seus
poemas em nove grandes grupos, de acordo com os temas abordados.
A maioria deles recorrente em toda a obra drummondiana, e alguns
291
se fazem presentes em As impurezas do branco, embora se apresentem

com contornos diferentes dos observados em seus livros anteriores.
Nesta obra, sobressai-se em relao aos outros o tema da velhice e da
morte, que perpassa grande parte dos poemas. possvel que isso se
deva quebra da barreira dos 70 anos por Drummond, incitando
uma remodelao de seu eu potico.
Alm do mais, devido ao fato de a morte permear alguns
temas presentes na obra, sugere-se aqui, em consonncia com o
estudo de Candido (1977), que a morte seja outra inquietude do
poeta, inflamada, avultada a partir de sua velhice. Isso pode ser
observado na anlise que se faz a seguir dos temas da obra, alguns
deles motivados, permeados ou assombrados pelo fantasma da morte.
Encontram-se no livro muitos poemas que tm como tema
central a velhice e a morte, de forma direta ou metafrica. O eulrico v a velhice como uma aproximao da inevitabilidade da
morte, como um prolongamento artificial ou exagerado da vida:
sobrevivncia, termo que o prprio Drummond adota no poema
Declarao em juzo. Alm do mais, em alguns momentos, a
morte tida at como quase desejvel, ao ser uma redeno ou um
apagamento dos arrependimentos gerados pela vida no vivida,
como se observa no poema Durao: [...] Pois tudo enfim se
liberta/ de ferros forjados no ar./ A alma sorri, j bem perto/ da
raiz mesma do ser. (ANDRADE, 1976, p.33, grifo nosso)1. Essa
temtica percebida na seguinte sequncia intratextual de poemas:
O nome, Declarao em juzo, Essas coisas, A dupla situao,
Moinho, Vida depois da vida, Ausncia de Rodrigo, Meninos
suicidas, dentre diversos outros que tambm tm sobre si o fantasma
da morte, mas no a tm como tema central.
De mos dadas com o tema da morte, grassa tambm na
obra a temtica da vida, no com uma perspectiva otimista e alegre,
mas sim inquieta, de arrependimentos, principalmente pelo que
se deixou de fazer, por uma vida no vivida. Candido (1977) j
tratava da incapacidade de o eu drummondiano aderir vida, de
1
Todas as citaes de poemas foram conferidas com a ltima edio do livro em

Andrade (2012) (N. dos O.).
292
viv-la plenamente; parece que, nAs impurezas do branco, essa

incapacidade de viver em plenitude realmente se concretizou: no
h mais vida a ser vivida, ela j passara, uma vez que a velhice uma
realidade e a morte o assombra. Assim, a poesia de arrependimentos
se materializa. Pode-se observar o exposto atravs dos seguintes
poemas: Declarao em juzo, Viver, Essas coisas, Papel,
dentre outros.
Porm, em Essas coisas, o eu-lrico parece reagir ao senso
comum que tende a cristalizar a velhice num perodo de marasmo
e suposta sabedoria, uma vez que j no seria mais tempo de sentir
e sofrer por essas coisas. Quais so ou seriam elas, o eu poemtico
no explicita, mas por certo se compreendem em uma gama variada,
em meio qual se evidenciam o sofrimento amoroso e a piedade
pelos homens:
Voc no est mais na idade
de sofrer por essas coisas.
H ento a idade de sofrer
e a de no sofrer mais
por essas, essas coisas?
As coisas s deviam acontecer
para fazer sofrer
na idade prpria de sofrer?
Ou no se devia sofrer
pelas coisas que causam sofrimento,
pois vieram fora de hora, e a hora calma?
E, se no estou mais na idade de sofrer,
porque estou morto, e morto
a idade de no sentir as coisas, essas coisas?
(ANDRADE, 2012, p.37).
O poema, a seu modo, enfatiza novamente o peso que o

sofrimento humano apresenta na poesia drummondiana, desde seus
293
incios, assim como presente nesta o questionamento at blasfemo

em relao figura de Deus. Neste particular, no que tange a As
impurezas do branco, talvez seja tambm sob o jugo da assombrao
da morte que Este aparea como objeto de alguns poemas, criandose intratextualidade com os textos que tratam da morte e da vida.
uma conhecida tendncia humana buscar o sentido de Deus no
final da vida, como que numa tentativa de entender o significado
da vida que se viveu, de compreender o momento do passamento
e o que h por vir aps a morte. O poeta itabirano vai alm disso,
pois no s especula sobre o sentido e a existncia de Deus, mas
tambm faz uma reflexo atravs da qual infere ser Ele o culpado
pela tristeza humana e, consequentemente, pela incompletude e
inquietude na vida no vivida do eu poemtico. Este complexo de
temas articulados, frise-se, constante desde os primrdios da poesia
drummondiana. Depreende-se o exposto deste conjunto intratextual
de poemas, por sinal, magistrais: nico, O Deus de cada homem
e Deus triste (este, transcrito abaixo na ntegra):
Deus triste.
Domingo descobri que Deus triste
pela semana afora e alm do tempo.
A solido de Deus incomparvel.
Deus no est diante de Deus.
Est sempre em si mesmo e cobre tudo
tristinfinitamente.
A tristeza de Deus como Deus: eterna.
Deus criou triste.
Outra fonte no tem a tristeza do homem.
(ANDRADE, 2012, p.66).
Encontram-se na obra tambm poemas que tematizam

o amor, os quais tendem a ser mais alegres e descontrados,
apresentando uma leveza no tratamento desse tema, de forma a
demonstrarem uma sensualidade sutil e refinada, acompanhada de
294
uma elevada sensibilidade e apuramento estticos. Essa leveza pode

ter relao com a maturidade do eu drummondiano, que passaria
a ter uma viso mais tranquila e vivida do amor, pois o entenderia
como uma das poucas alegrias da vida (no vivida). Talvez seja esse
o mesmo motivo da confeco dos poemas presentes na coletnea
pstuma O amor natural, que, diferentemente dos contidos nAs
impurezas do branco, tm [...] carter explcito [...], [so] obscenos
aos olhos de muitos (razo para o poeta ter preferido no os
publicar), [mas esta] certamente a mais saliente de suas qualidades
[...] (ACHCAR, 2000, p.111, grifo do autor). Observa-se essa
descontrao em Amor e seu tempo (soneto decasslabo branco,
transcrito abaixo), Parolagem da vida, Quero, Ainda que mal
e Vnus.
AMOR E SEU TEMPO
Amor privilgio de maduros
estendidos na mais estreita cama,
que se torna a mais larga e mais relvosa,
roando, em cada poro, o cu do corpo.
isto, amor: o ganho no previsto,
o prmio subterrneo e coruscante,
leitura de relmpago cifrado,
que, decifrado, nada mais existe
valendo a pena e o preo do terrestre,
salvo o minuto de ouro no relgio
minsculo, vibrando no crepsculo.
Amor o que se aprende no limite,
depois de se arquivar toda a cincia
herdada, ouvida. Amor comea tarde.
(ANDRADE, 2012, p.42).
Outro tema que grassa em As impurezas do branco a

homenagem a personalidades da Arte, da Literatura, da Histria
etc. e tambm a amigos pessoais do poeta. So exemplos disso:
295
Tiradentes, Beethoven, Homenagem, Ausncia de Rodrigo,

O poeta irmo (homenagem a Emlio Moura), Desligamento do
poeta (homenagem a Manuel Bandeira), Entre Noel e os ndios,
Brasil / Tarsila, Motivos de Bianco, Fayga Ostrower e Pintura
de Wega. Talvez possa ser tambm includo nesse rol Quixote e
Sancho, de Portinari.
Muito frequentes no livro so os poemas que criticam
diversos elementos e fatos sociais, como os meios de comunicao,
a natureza humana, a pobreza e desigualdade social e a ditadura
militar no Brasil. Os poemas Ao Deus Kom Unik Asso e
Diamundo criticam ferrenhamente os meios de comunicao.
O homem; as viagens critica a insatisfao e a inconstncia
humanas. Fim de feira uma crtica desigualdade social e
pobreza. Diamundo, Paisagem: como se faz, O mar, no living
(transcrito parcialmente abaixo), Vero carioca 73 e Canto
brasileiro podem ser interpretados como crticas veladas ditadura
militar no Brasil.
O mar entra no living
mal a primeira tinta
do dia se define.
Passa pelo vidro
e em pouco submergem
pessoas e tapetes,
poltronas, gestos,
nomes,
quadros,
vozes.
O mar tudo recobre
sem nada asfixiar.
No cncavo marinho
o ir-e-vir espelha
a vida costumeira
de peixes adestrados
que observam a lei
de viventes em casa.
296

Ao meio-dia, o mar
instala-se por completo
nos metais e na pele
dos moradores.
Deixa esparso no ar
um tremor de prata
incendiada.
[...]
Quando a noite descerra
as ptalas de sombra
sem recorte sonmbulo
de lua sobre as guas,
e o sono deposita-se
em cada castial,
cinzeiro, campainha
e dobra de cortina,
e os passos amortecem
no surdo corredor,
eis que o mar se retira
para si mesmo e longe,
ou ns que emergimos
da espessura das guas
tornadas invisveis.
[...]
(ANDRADE, 1976, p.114-115, grifo nosso).
Uma possvel interpretao para O mar, no living que

a figura mar represente o governo repressivo e as imposies
ideolgicas feitas por ele. Ou seja, o movimento do mar simbolizaria
o movimento da liberdade de pensamento das pessoas, que era
tolhida gradativamente, do amanhecer ao final da tarde, conforme
entra o mar no living (no s sala de estar, mas tambm viver em
Ingls: o mar no viver). Em tais perodos do dia, as pessoas so
pblicas, trabalham ou estudam, enfim, socializam-se, e devem
conter seus verdadeiros pensamentos e ideologias, sujeitos censura.
J noite, o mar se retira, o ambiente se torna restrito e familiar, e a
liberdade de pensamento pode voltar s casas, onde ela pode existir
s escondidas.
297
Crtica de similar sutileza percebida em Diamundo,

em que so transcritas possveis notcias de um jornal, mas,
intrigantemente, no se faz meno ditadura ou a fatos a ela
relacionados. Assim, a crtica no se d [...] explicitamente,
porque a presena da ditadura neste poema, como no livro,
uma presena marcada pela ausncia. (VIANNA, 2005, p.3-4,
grifo nosso).
Toda a obra drummondiana permeada pela presena de
metapoemas que trazem reflexes sobre o fazer potico: poemas
que procuram problematizar ou questionar o prprio fazer potico
e as formas com que ele se materializa. Desde seu primeiro livro,
Alguma poesia (1930), Drummond j apresenta metapoemas, como
o caso de Poesia, dentre outros. E, at mesmo em um livro
de cunho fortemente social, como A rosa do povo (1945), faz-se
presente o metapoema, como o caso de Procura da poesia.
Essa forte presena metapotica na obra drummondiana reflete
uma grande inquietude para com o prprio fazer potico, para
com o traar da prpria trajetria potica. Conforme aponta
Candido (1977, p.113), [...] ao longo da obra de Drummond,
no observamos a certeza esttica, nem mesmo a esperana disso,
e sim a dvida, a procura, o debate. Essa dvida, essa reflexo,
essa procura por sua prpria poesia marca o mago metapotico
de As impurezas do branco, que nada mais que a busca de uma
poesia mltipla e multifacetada, que acompanhe criticamente as
novas correntes estticas, sem que o poeta se desligue totalmente
de suas razes modernistas. E, para atingir esse objetivo, o autor
usa da experimentao estilstica e de mltiplas influncias. Por
isso, a metapoesia passa a ser uma das mais importantes temticas
presentes nessa obra, na qual h intratextualidade marcada entre
os metapoemas, cuja interpretao conjunta ser feita em detalhes
mais frente. Tal anlise revelar a inteno do poeta para com a
confeco de As impurezas do branco.
298
A intratextualidade dos metapoemas em As impurezas do branco

Ao Deus Kom Unik Asso
O poema possui quinze estrofes, compostas por diferentes
nmeros de versos, que so de mtrica livre em sua maioria. No h
esquema rimtico regular na sua totalidade, mas apresenta pontos
com regularidade, como na primeira, na oitava, na nona e na 11
estrofes. Possui, alm do mais, rimas internas em diversas ocasies,
bem como algumas rimas toantes. No entanto, sua sonoridade vai
muito alm da rima; o poeta lana mo dos recursos mais diversos
para alcanar efeitos rtmicos e sonoros inusitados. E, da mesma
forma, tambm se utiliza de outros recursos estilsticos para a
formao geral da significao e da imagem do poema.
Nele, um recurso abundantemente presente a criao de
palavras como adouro, amouro e sonouro (alterao da
desinncia verbal da primeira pessoa do singular no presente do
indicativo, generalizando-as em -ouro, o que, alm de trazer o
efeito de rima interna e eufonia, tambm cria a significao de que
o poeta adora, ama e sonoriza a palavra, transformando-a em ouro),
como lugarfalar, meio-fim, plurimelodia, distriburrida,
escocarada, centimultiplico e como komunikar, komuniko
e komuniko (estes em meno ao nome do poema). So tambm
utilizados os trocadilhos como as palavras p e lavra, que formam
juntas palavra, as aliteraes em /p/, /b/ e /f/, as anforas, as
epforas, as epizeuxes, os estrangeirismos, os arcasmos, dentre
muitssimos outros recursos.
De forma metalingustica, o poema trata da comunicao
humana, seus diversos meios e formas de concretizao, sua
necessidade e importncia para a humanidade, bem como sua
inevitabilidade. um poema irnico e sarcstico, que critica os
meios de comunicao e a forma indiscriminada como esta se d
no tempo em que escrita: televiso, rdio, jornais, revistas, sempre
impondo todos os tipos de utilidades e futilidades, ou mesmo
suas propagandas a servio do consumo. , assim, tida como um
deus como no ttulo Ao Deus Kom Unik Asso ou como
299
um demnio komuniko (na dcima terceira estrofe), uma

vez que, se por um lado est a servio do homem no processo
comunicativo, por outro, arremessada e imposta aos homens de
forma indiscriminada, alm de tent-los ao consumo desenfreado.
Isso tambm pode ser observado no poema Diamundo, em que
o poeta transcreve trechos de jornal e utiliza o mesmo tipo de
linguagem neles presente, mostrando as diversas formas apelativas
de comunicao a que a mdia submete as pessoas.
Ao Deus Kom Unik Asso critica e ironiza tambm o fato
de que os homens, mesmo em meio a essa exploso comunicativa da
contemporaneidade, ainda so seres distantes uns dos outros, com
problemas de convivncia e entendimento mtuo. Apesar de os meios
de comunicao serem to numerosos e poderosos, a antiga ambio
humana de alcanar a plena compreenso interpessoal est longe de
se concretizar. Por causa dos novos meios eletrnicos, impressos e
impessoais, cada vez mais os seres humanos se distanciam uns dos
outros e a comunicao natural face a face vai gradativamente
se deteriorando, e o individualismo se fortalece. Isso se observa na
ltima estrofe do poema, que trata da inkomunikhasso. Essa
discusso atual mesmo hoje e parece ser um fato inerente ao
processo comunicativo, talvez at uma tendncia humana, pois
traz tona, ou mesmo vaticina a questo atual da internet e das redes
sociais que, ao aproximarem as pessoas, cada vez mais as distanciam.
Sob os panos dessa interpretao superficial do poema,
esconde-se a inteno metapotica, especialmente nos momentos
em que Drummond se utiliza da primeira pessoa do singular, uma
vez que o meio de comunicao de que o poeta dispe a poesia.
Dessa forma, nesses momentos, ele trata de diversas possibilidades
e caminhos para a sua poesia, os quais so efetivamente observados
na totalidade de As impurezas do branco. Pode-se relacionar isso ao
fato de o poema Ao Deus Kom Unik Asso ser o primeiro do livro,
servindo como uma introduo aos objetivos deste, no que se refere
estrutura e ao estilo empregados na obra: diversidade estrutural,
mtrica e rtmica, abuso de recursos estilsticos, perpassando inclusive
por tendncias concretistas.
300
Na primeira estrofe, o poeta no s se pe prostrado aos ps

dos meios de comunicao, mas tambm aos dos reflexos deles
no fazer potico, que se centimultiplica e passa tambm a ter
vrios peses (intensificao do plural de p, que o eu-lrico faz
rimar com fezes), tal como o Deus Kom Unik Asso. O autor
pe-se contrrio, mas inevitavelmente aberto ao que eles (meios e
reflexos) tm a lhe transmitir ou impor. Na segunda estrofe, ele se
pe de joelhos a adorar, a amar e a sonorizar a lngua, atravs de sua
poesia, exprimindo-se atravs dela. Cabe ressaltar que efetivamente
so observadas, na obra como um todo, no s a adorao e a
sonorizao da lngua por Drummond, como tambm grande
habilidade no manejo das palavras.
Na oitava estrofe, o poeta demonstra-se mltiplo, capaz
de poetar em diversos estilos, evidenciando sua capacidade de
navegar por diversas possibilidades poticas: formas fixas e no
fixas, poemas rimados e sem rima, poemas concretistas, recursos
estilsticos impressionantemente diversos e frequentes. Depreendese isso quando Drummond afirma Cumpro. Sou/ geral
(ANDRADE, 1976, p.5): cumpre seu objetivo de ser poeta geral.
E ratifica tal afirmao quando se diz Multi/ versal (ANDRADE,
1976, p.5), ou seja, capaz de produzir mltiplos tipos de versos e
estilos poticos.
O poeta multiversal seria aquele capaz de navegar por
diversas formas, fixas e no fixas, por estruturas que se valem de
esquemas rimticos ou que deles abdicam. aquele capaz de
trabalhar a sonoridade e o ritmo do poema, sem deixar derrelita
sua imagem. O poeta multiversal capaz no s de fazer uso
das mais diversas figuras de linguagem em sua composio, como
tambm criar novas possibilidades figurativas. E, mesmo lanando
mo de tal complexidade estilstica, capaz de transmitir significado
e polissemia sua obra. Em As impurezas do branco, Drummond
mostra-se um grande poeta multiversal.
Ao encontro disso, pode-se afirmar que o poeta, ao se
utilizar do Concretismo em alguns poemas, est demonstrando-se
multiversal. Ele est no s apto, mas tambm disposto a lanar
301
mo de qualquer um dos peses (ANDRADE, 1976, p.3) que a

comunicao puder lhe disponibilizar, desde que lhe convenham,
no intuito de fazer sua criao potica. Ele busca novas formas de
compor figuraes e de trabalhar a lngua em teorias lingusticas
modernas e, para isso, faz combinaes de elementos, tanto novos
como antigos. Pode-se ratificar tal ideia com uma leitura intratextual
do poema em questo com Desabar, analisado em sequncia, que
evidentemente se vale de recursos concretistas. Alm do mais, na
9 estrofe de Ao Deus Kom Unik Asso, tratam-se os meios (de
comunicar e de poetar) como mensagens, mixagens e micagens,
exatamente do que lanam mo os poetas do Concretismo e do
Poema-processo.
Somando-se ao exposto as anlises posteriores, ser possvel se
desenvolver mais a inteno metapotica de Drummond para com
As impurezas do branco.
Desabar
Levando em considerao a interpretao metapotica
prvia do poema Ao Deus Kom Unik Asso e a demonstrao do
uso que Drummond faz dos elementos concretistas para compor
sua multiversalidade, salta aos olhos uma leitura tambm
metapotica do poema Desabar. Pode-se interpretar que os
edifcios, as leis e os princpios que desabam so os do fazer potico
tradicional, uma vez que se criaram tantas novas formas ou meios
de se exercer a comunicao (peses do deus Kom Unik Asso),
que o poetar tradicional passaria a ser insuficiente para satisfazer
as necessidades comunicativas humanas e, por conseguinte, do
poeta. Dessa forma, esse desabamento dava novas abas ao fazer
potico, conforme pode ser depreendido do desmembramento
do neologismo desaba-desaba-des-aba-dava-m (ANDRADE,
2012, p.59, grifo nosso). Alguns desses novos meios (ou abas) so
os recursos concretistas de explorao espacial do papel, outros
so as tecnologias audiovisuais empregadas por alguns poetas
do Concretismo, do Poema-processo, dentre outras vertentes da
poesia visual.
302
Assim, depois de carem por terra as antigas leis e princpios,

e aos seus destroos se agregarem as novas leis e princpios do fazer
potico, forma-se um novo e ampliado senso do que constitui a
arte de poetar: [...] As runas formaram/ outra cidade em ordem
definitiva. (ANDRADE, 1976, p.54). Ou seja, as tradicionais ideias
que compem o que se considerava poesia estariam, a partir de ento,
tendo a necessidade de serem revistas, com o objetivo de se criarem
conceitos ampliados. Porquanto, se os meios de comunicao, as
teorias lingusticas e a tecnologia esto em constante evoluo, o fazer
potico, que se utiliza de tudo isso, deve acompanhar esses avanos.
Declarao em juzo
Declarao em juzo um poema perpassado por diversos
temas tratados no livro, sendo provavelmente o mais rico de
significados de As impurezas do branco; pode inclusive ser o elemento
principal de intratextualizao dos demais temas. Ele trata da
velhice, da sobre-vivncia, da morte e da vida no vivida, sob a
perspectiva de um eu-lrico abandonado, desentranhado e perplexo,
preso em uma poca e a um lugar aos quais no pertence. possvel
se interpretar que, dentro do eu poemtico, haja tambm o poeta
abandonado por seus amigos e colegas de ofcio ou por estarem
mortos ou por requintarem no silncio, preso em um novo
perodo, em meio a novas tendncias literrias, tendo somente a si
prprio para decidir os rumos de sua poesia.
Mergulhando no vis dessa interpretao metapotica, de
fato Drummond o nico poeta do incio do sculo XX que
ainda permanece produzindo poesias, e isso se v traduzido no
poema: [...] mais triste/ grotesco permanecer no palco,/ ator
nico, sem papel [...] Sou o nico, entendem?/ de um grupo
muito antigo/ de que no h memria nas caladas/ e nos
vdeos. (ANDRADE, 1976, p.26-29, grifo nosso). Os outros
poetas, companheiros de movimento modernista ou amigos
pessoais de Drummond, haviam falecido (exemplos disso so
Manuel Bandeira, em 1968, e Emlio Moura, em 1971, ambos
303
homenageados no livro) ou afastavam-se dele, abandonando-o

desentranhado, perplexo, entregue somente a si mesmo para
escolher e decidir os rumos de sua poesia. Tornar-se-ia, assim, um
poeta sobrevivente, tanto no sentido de que estaria vivendo mais
que os outros, como tambm no sentido de que estaria produzindo
poesias por mais tempo do que o esperado, prolongando sua obra
potica de forma possivelmente artificial.
Ainda nessa leitura metapotica, da sexta estrofe podese depreender que Drummond consideraria que, como poeta
sobre-vivente, incomoda (talvez a crtica), inclusive a si prprio,
pois projeta-se, devolve-se e provoca-se; e volta a faz-lo todas as
manhs, de forma insistente, reiterada e aflitiva. Cabe ressaltar que As
impurezas do branco como um todo um livro insistente e reiterado,
devido ao abuso de recursos estilsticos e insistncia nas temticas
inquietas e aflitivas da morte, da velhice, da vida no vivida e do seu
prprio fazer potico.
Intratextualizao dos metapoemas em As impurezas do branco

Com os poemas Ao Deus Kom Unik Asso, Desabar,
Declarao em juzo, Confisso e Desligamento do poeta,
monta-se um panorama metapotico do livro como um todo.
Podemos depreender de todos eles, em um s conjunto intratextual,
que o poeta, j idoso, abandonado por seus amigos poetas, via-se
hesitante sobre os rumos de sua poesia. Irresoluto entre o velho e
o novo rito (ANDRADE, 1976, p.23), ele passa a adotar vrios,
uma vez vista a variedade de planos estruturais, temas e recursos
estilsticos e sonoros presentes em As impurezas do branco. No
pode haver melhor forma de demonstrar tal afirmao que com a
prpria palavra de Drummond na poesia Confisso, que segue
parcialmente transcrita:
certo que me repito,
certo que me refuto
e que, decidido, hesito
no entra-e-sai de um minuto.
304

certo que, irresoluto
entre o velho e o novo rito,
atiro cesta o absoluto
como intil papelito.
[...]
(ANDRADE, 1976, p.23, grifo nosso).
Em Confisso, mostra-se clara a constante pesquisa esttica

e a incessante busca de Drummond por seu poetar, e isso recorrente
nas metapoesias de toda sua obra, conforma trata Candido (1977).
Assim, Drummond procura novos caminhos para As impurezas do
branco: a multiplicidade de estilos, a multiversalidade, com a qual
adota tanto estticas tradicionais, o velho rito, como estticas psmodernas, o novo rito. Tal livro demonstra isso s pelo fato de
existir sob a forma como foi planejado: com multiplicidade formal,
mtrica, esttica e figurativa.
O carter multiversal de As impurezas do branco mostra
a habilidade de Drummond para navegar nos poetares clssicos,
nos modernistas, nos concretistas, nos ps-modernistas2; e usa-os
a todos, fazendo com eles mixagens. Com efeito, utilizar-se de uma
miscelnea, uma bricolagem de vrios dos estilos j existentes uma
caracterstica da arte ps-moderna2, uma vez que, conforme trata
John Barth (1984), somente pode haver criao atravs da fuso de
elementos pr-existentes. Ou seja, para Barth, [...] as convenes
artsticas podem ser abandonadas, subvertidas, ultrapassadas ou
mesmo retomadas contra elas mesmas, para que se engendrem novas
formas cheias de vida. (FERREIRA, 2008). Assim Drummond o
faz, engendrando sua criao atravs da unio das tendncias psmodernas s runas do versar tradicional e modernista, para compor
uma obra diferente e provocante. Nela, o poeta abraou as tendncias
mais distintas, utilizou todos os peses que a Kom Unik Asso
pde lhe oferecer. Para isso, seria preciso o poeta fazer desabarem as
2
Entenda-se, neste ensaio, o termo ps-moderno como algo subsequente ao

Modernismo. Ou seja, quando se trata aqui de correntes ps-modernas, a inteno
de que isso signifique unicamente que as mesmas so posteriores ao movimento
modernista, que vigorou entre 1922 e 1945.
305
leis e princpios dogmticos que constituam o antigo fazer potico,

misturar o velho e o novo rito, para posteriormente reedificar as leis
de um fazer potico ps-moderno mltiplo, multiversal.
E tal multiversalidade se v hoje embebida na tessitura da
obra As impurezas do branco e, possivelmente, em outras. Aps o
falecimento de Drummond, s h sua poesia para depor por ele:
um ente independente, que fala por si s; poesia desvinculada de
poeta, forma autnoma (ANDRADE, 1976, p.91). Assim pensava
o poeta itabirano, que fez transparecer essa concepo no poema
Desligamento do poeta, homenagem a Manuel Bandeira pela
ocasio de seu passamento. Segue seu trecho final, de poeticidade
sublime:
[...]
A circulao do poema
sem poeta: forma autnoma
de toda circunstncia,
magia em si, prima letra
escrita no ar, sem intermdio,
faiscando,
na ausncia definitiva
do corpo desintegrado.
Agora Manuel Bandeira pura
poesia, profundamente.
(ANDRADE, 1976, p.91, grifo nosso).
Hoje Drummond pura poesia (ANDRADE, 1976, p.91);

e poesia polissmica, mltipla e rica, especialmente em As impurezas
do branco, livro pouco estudado at o momento e que tem mais
qualidades do que hoje se considera.
Consideraes finais
Pode-se considerar As impurezas do branco como uma obra
densa e reflexiva, polissmica e riqussima em recursos estilsticos.
Nela so latentes os assuntos relacionados velhice e morte,
306
que perpassam alguns dos poemas. Visando-a com a perspectiva

adotada por Candido (1977), pode-se considerar que a velhice, a
sobrevivncia e a morte so outra inquietude do eu drummondiano.
A vida no vivida, inquietude j presente em livros anteriores,
neste uma realidade consumada da qual o eu poemtico se
arrepende, devido sua assombrao pela proximidade da morte.
Os poemas crticos demonstram uma qualidade altssima no
livro, muitos deles contendo tom irnico e sarcstico para com o
objeto criticado, como Ao Deus Kom Unkik Asso e Diamundo.
Os que tematizam a crtica ditadura militar apresentam especial
qualidade, uma vez que, alm de passarem despercebidos pela
censura, criticaram o governo de forma ferrenha, apesar de velada,
fazendo uso de figuraes muitssimo bem trabalhadas. E, ao
encontro dessa crtica ditadura, vem a leitura que considera a
palavra branco do ttulo como uma representao das folhas em
branco deixadas nos jornais, aps censura de artigos e notcias que
ocupariam tal espao.
A preocupao com o prprio fazer potico, j tratada
por Candido (1977) como uma inquietude de Drummond,
aqui assume um requinte extremado. Como j fizera em obras
anteriores, o poeta bebe nas fontes das correntes tradicionais,
modernistas e ps-modernas; todavia, em As impurezas do branco,
usa caractersticas de todas para forjar uma esttica mltipla para a
obra, autocaracterizando-se, assim, como multiversal. Nesse livro,
bebe tambm nas fontes das recentes teorias lingusticas, utilizando
recursos estilsticos variados e inovadores delas advindos.
Tendo essa variedade em considerao, ao se retornar
polissemia do ttulo, tambm perfeitamente aplicvel a perspectiva
atravs da qual a cor branca encerra em si mesma uma multiplicidade
de cores, uma vez que a obra estudada mltipla em temas e em
recursos formais, estticos e estilsticos; multiversal.
As impurezas do branco, devido a tudo o que foi exposto,
pode ser considerada uma grande obra drummondiana. Ressaltese que hoje temos Drummond somente como poesia, como arte,
sem poeta. E poesia polissmica, mltipla e rica, especialmente nesse
307
livro, pouco estudado at o momento. As impurezas do branco, dessa

forma, encerra muito mais em si que uma simples obra menor, se
comparada s geralmente acolhidas com maior apreo pela crtica.
REFERNCIAS
ACHCAR, F. Carlos Drummond de Andrade. So Paulo:
Publifolha, 2000.
ANDRADE, C. D. de. As impurezas do branco. Posfcio de Betina
Bischof. So Paulo: Companhia das Letras, 2012.
______. As impurezas do branco. 3.ed. Rio de Janeiro: J. Olympio,
1976.
______. Antologia potica. 3.ed. Rio de Janeiro: Ed. do Autor,
1963.
BARTH, J. The literature of exhaustion. In: ______. The Friday
book: essays and other non-fiction. London: The John Hopkins
University Press, 1984. p.62-76.
CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos:
mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, nmeros.
Traduo de Vera da Costa e Silva et al. 11.ed. Rio de Janeiro: J.
Olympio, 1997.
FERREIRA, E. A literatura do esgotamento e a literatura da
plenitude: o Ps-Modernismo na viso de John Barth. Disponvel
em:
<http://www.plataforma.paraapoesia.nom.br/ermelinda_
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VIANNA, C. C. M. As impurezas da ditadura militar. Nau literria,
Porto Alegre, v.1, n.1, p.1-12, 2005. Disponvel em: <http://seer.
ufrgs.br/NauLiteraria/article/view/4828/2744>. Acesso em: 07 abr.
2013.
308
MULTIPLICIDADE FORMAL,
TEMTICA E INTERTEXTUAL
EM A PAIXO MEDIDA
Fabiane Renata BORSATO
A expresso da multiplicidade em que se baseia a experincia
do homem moderno est presente em A paixo medida, obra de
Carlos Drummond de Andrade publicada em 1980. A leitura
dos textos poticos do livro permite afirmar que ele composto
de poemas de temtica social, como A festa do mangue, O
prisioneiro, A cruz e a rvore, O marginal Clorindo Gato;
de temas existenciais, com predomnio daqueles que abordam
o amor e Deus/deuses, tais como Nascer de novo, O nome,
Rifoneiro divino, Os deuses secretos, Versos de deus, ainda
A suposta existncia, Igual-desigual; poemas que remetem
memria do vivido, como o caso de Memria hngara,
Antepassado, Evocao e gua-desfecho. Ainda preciso
mencionar poemas que apresentam traos metalingusticos, tais
como a intertextualidade, questo presente em Histria, corao,
linguagem e O poeta, dois poemas que dialogam com a obra
camoniana e no poema que narra o encontro de Mrio de Andrade
com Alphonsus de Guimaraens, A visita. Outros metapoemas
fazem parte de A paixo medida, inclusive o poema homnimo, mas
discutiremos estes textos e o percurso metapotico drummondiano
nesta obra, de modo mais detido, a seguir.
309
Arrigucci Jr. (2002, p.21) afirmou que A fidelidade a si

mesmo um trao fundamental de Drummond. Isso nos leva a
refletir sobre a coerncia de A paixo medida, no conjunto da obra
drummondiana. O livro em questo apresenta traos anunciados
em 1965, por Antonio Candido (1977), em ensaio intitulado
Inquietudes na poesia de Drummond. Estes traos so o registro/
memria de fatos pessoais, sociais e poticos, os problemas de
identidade e a ironia reflexiva tratada frequentemente pela presena
obstante ou do desencontro, questes que reforam a unidade da
obra potica drummondiana junto da referncia multiplicidade
do mundo e do homem moderno, especialmente no final da
segunda metade do sculo XX, momento de crises ticas e estticas
enunciadas em A paixo medida.
A paixo medida e seus paradoxos

Considerado o mais intenso e ltimo dos poetas
contemporneos, Drummond no se transformou numa provncia
da crtica, exilado em suas pginas. (LUCCHESI, 2002, p.7). Com
estas palavras apresentado o Editorial, sem indicao de autoria
individual, da revista Poesia sempre (cujo editor-geral o poeta Marco
Lucchesi), nmero dedicado a Carlos Drummond de Andrade, em
outubro de 2002. As consideraes editoriais por um lado anunciam
o conhecimento de poemas de Drummond por parte do leitor no
especialista, portanto independente do papel do crtico na divulgao
desta poesia; por outro lado revela a escassa produo crtica sobre
a obra drummondiana. Livros como Alguma poesia, Sentimento do
mundo, A rosa do povo foram mais generosamente analisados pela
crtica da obra drummondiana, mas outros como A paixo medida,
objeto de nosso estudo, aguardam anlises e apreciaes crticoanalticas.
Lanada em setembro de 1980, pela editora Alumbramento,
A paixo medida, composta de 34 poemas, recebeu uma primeira
[...] edio de arte, a cargo de Salvador Monteiro e Leonel Kaz, com
desenhos de Emeric Marcier. [...] a tiragem foi de 643 exemplares,
310
Multiplicidade formal, temtica e intertextual em A paixo medida
[...] assinados por Drummond e Marcier. (LUCCHESI, 2002,

p.232), segundo informa Fernando Py na Drummondiana
Bibliografia comentada de Carlos Drummond de Andrade com que
se fecha o nmero de Poesia sempre dedicado a Drummond.1 Assinar
um livro impresso coloca em evidncia o paradoxo moderno da obra
simultaneamente nica e reproduzvel. O individual e irrepetvel da
criao potica entram em tenso com a reproduo da obra A paixo
medida em 643 exemplares. O paradoxo editorial aqui mencionado
est expresso tambm no ttulo, em que paixo denota o desmedido,
o pathos, bem como a concentrao pontual do sentimento amoroso,
o que lhe d aspectualidade gradativa; enquanto o termo medida
qualifica a paixo, oferecendo-lhe dosagem e controle. Intensidade
e descontrole so evidenciados por estudiosos das paixes que as
designam como:
[...] un ensemble daffects varis et souvent fluctuants, variable
selon les poques, mais il est constant de dire que le mode de ces
affects est intense, et souvent incontrolable par la raison. En effet,
aujourdhui encore, les passions sont souvent considres comme
lautre de la raison, dans une antinomie classique, [...] (RALLO;
FONTANILLE; LOMBARDO, 2005, p.5).2
1
O mesmo crtico informa que, no ms seguinte, saiu a segunda edio, [...]
em tiragem comercial para o grande pblico e aumentada de seis poemas.
(LUCCHESI, 2002, p.232). esta segunda edio de A paixo medida (datada
de dezembro de 1980) que se usa como base do presente estudo. Porm, Py deve
ter se equivocado na contagem do nmero de poemas, pois tambm constam 34
nesta segunda edio. Embora (dado curioso) na Poesia completa haja apenas 33,
pois foi suprimido o que fecha o livro de 1980: dedicado novamente a Cames
(como o anterior, Histria, corao, linguagem) e intitulado O poeta, trata-se
de uma quadra em decasslabos de rimas cruzadas: Este, de sua vida e sua cruz/
uma cano eterna solta aos ares./ Lus de ouro vazando intensa luz/ Por sobre as
ondas altas dos vocbulos. (ANDRADE, 1980, p.92). Por esta incongruncia e
por outras que apontamos em estudo sobre Drummond (PIRES, 2011), que se
faz urgente uma edio crtica da poesia completa do itabirano (e no apenas das
obras compreendidas entre 1930 e 1962), pois, conquanto seja til e acessvel a
todos, a Poesia completa da Nova Aguilar vincada por vrios problemas em relao
s primeiras edies dos livros de Drummond. (N. dos O.)
2
Traduo livre da autora: [...] Um conjunto de emoes diversas e por vezes
inconstantes, varivel segundo as pocas, sendo comum dizer que o modo da
311
No poema A paixo medida que d ttulo obra de

Drummond, temos a presena do que Aristteles (1969), na obra
Metafsica, definiu como pathos: [...] une qualit altrable, ce quon
prouve, ce quon subit et qui produit dans le sujet une modification.
(RALLO; FONTANILLE; LOMBARDO, 2005, p.5)3. No poema
em questo, a modificao pode ser acompanhada na gradao
verbal, conforme realamos, por meio de grifo, no poema a seguir
transcrito:
A PAIXO MEDIDA
Trocaica te amei, com ternura dctila
e gesto espondeu.
Teus iambos aos meus comforaentrelacei.
Em dia alcmnico, o instinto roplico
rompeu, leonino,
aportapentmetra.
Gemido trilongo entre breves murmrios.
E que mais, e que mais, no crepsculo ecico,
seno a quebradalembrana
de latina, de grega, inumervel delcia?
(ANDRADE, 1980, p.19).
A transformao fsica e espiritual aps o ato sexual,

sutilmente anunciado no poema, informa a passagem de um estado
a outro, em que a inumervel delcia (verso 10) sintetiza o gozo, a
transformao e a lembrana desencadeadora do poema.
E se Quintiliano ops pathos a thos como: [...] des
mouvements vifs une motion mesure et contenue, plus durable: amor
est du ct du pathos, alors que caritas est du ct de lthos. (RALLO;
FONTANILLE; LOMBARDO, 2005, p.6)4; Carlos Drummond
manifestao destas emoes intenso e frequentemente incontrolvel pela razo.
De fato, ainda hoje, as paixes so consideradas como o outro lado da razo.
3
Traduo livre da autora: [...] uma qualidade altervel, isso que sentimos,
sofremos e que produz no sujeito uma modificao.
4
Traduo livre da autora: [...] dos movimentos vivos uma emoo medida e
contida, duradoura: amor est para pathos, enquanto caritas est para o thos.
312
preferiu tratar a paixo do amor sexual de modo metaforicamente

potico, driblando o thos como [...] les murs et le comportement vus
dans leur aspect moral. (RALLO; FONTANILLE; LOMBARDO,
2005, p.6) 5. O vocabulrio fortemente baseado no sistema de
versificao greco-latino organiza-se e se projeta no inusitado campo
semntico do sentimento e do coito amoroso (amei, ternura,
gesto, instinto, gemido), construindo a imagem da paixo
medida que metonimicamente compe a metfora do coito amoroso
recordado, uma vez que Em poesia, onde a similaridade se superpe
contiguidade, toda metonmia ligeiramente metafrica e toda
metfora tem uma matiz metonmico. (JAKOBSON, 1995, p.149).
Por meio das relaes de similaridade e contiguidade,
Drummond d coerncia ao encontro dos dois campos semnticos,
trazendo baila no somente a lembrana deliciosa do ato sexual,
mas de toda uma tradio potica clssica que cantou o amor e a
paixo. Drummond constri a imagem cintica e sonora do coito,
ao anunciar a movimentao corporal, os gemidos, a intensidade
roplica da fora (versos 2, 3, 5, 7), concluindo com a lembrana do
ato que, apesar do ponto de interrogao final, afirma e confirma
a experincia sexual e potica, tambm experimentada na leitura,
especialmente no deleite do jogo de esconde-revela propiciado pela
presena dos dois campos semnticos dspares j comentados aqui,
o da versificao greco-latina e o do ato sexual.
Outro aspecto fundamental do texto potico em questo
sua opo pelo pretrito perfeito, dando ao eu potico perspectiva
distanciada temporalmente do fato apresentado. Isso ameniza
a intensidade e virilidade que o tempo presente geraria ao modo
de apresentao da ao e lhe oferece a medida e a calma daquele
que narra uma paixo vivida e retomada por meio da motivao da
memria, uma vez que:
A complexidade da obra drummondiana reside, desde o
princpio, no modo original com que articula contradies
5
Traduo livre da autora: [...] costumes e comportamento abordados do ponto
de vista moral.
313

que no se resolvem num falso contraste de expresso entre
o humor inicial e a ingaia cincia posterior. H muito
mais continuidade do que ruptura entre esses momentos
aparentemente to diversos. (ARRIGUCCI JUNIOR, 2002,
p.20, grifo do autor).
Ler esta continuidade na obra drummondiana tambm

perceber um movimento centrfugo e centrpeto que promove
expanses e retraes do modo de presena do eu potico.
No poema A paixo medida, o eu potico anuncia a regra
da versificao clssica que lhe deu a medida para a conquista
amorosa, gradativamente expande at a ruptura calculada da porta
pentmetra (verso 6) pertencente ao outro com quem se delicia
para, na concluso, promover a sntese-contrao da quebrada
lembrana (verso 9), num movimento que sai do outro rumo ao eu
e sua lembrana.
Este movimento recorrente na obra A paixo medida, uma
vez que as paixes podem ser [...] centriptes, faisant tout converger
vers lego, [...] ou centrifuges, si eles visent le lieu o se tient lautre, plus
ou moins accessible [...] (RALLO; FONTANILLE; LOMBARDO,
2005, p.4)6.
O lirismo de Carlos Drummond de Andrade constri-se num
ir e vir do eu ao outro. As memrias social e particular favorecem este
movimento da alteridade (o parceiro, os marginais Clorindo e Leo,
a mrtir Eliana) rumo ao eu e sua origem, questo que discutiremos
a seguir.
Lirismo, memria e cintica em A paixo medida

Memria e passado so dois temas recorrentes na poesia
drummondiana e, segundo Candido (1977, p.99): O passado,
trazido pela memria afetiva, oferece farrapos de seres contidos
6
Traduo livre da autora: [...] centrpetas, fazendo tudo convergir rumo ao ego,
[...] ou centrfugas, quando visam ao lugar onde se encontra o outro, mais ou menos
acessvel [...]
314
virtualmente no eu inicial, que se tornou, dentre tantos outros

possveis, apenas o eu insatisfatrio que . Embora Candido faa
referncia s obras A rosa do povo e Jos, similar condio assumem
memria e passado em A paixo medida. Do antepassado do retrato
do poema intitulado Antepassado (ANDRADE, 1980, p.45)
conversa dos desconhecidos que traz informao sobre a origem
hngara do eu, em Memria hngara (ANDRADE, 1980,
p.44), o passado lugar de presentificaes, tal qual a evocao
da menina encantada e clausurada no jardim mais prximo, do
poema Evocao (ANDRADE, 1980, p.51). E se Candido l,
nos fragmentos de memria dos livros por ele estudados, espao
que [...] torna possvel construir uma viso coesa, que criaria uma
razo-de-ser unificada, redimindo as limitaes e dando impresso
de uma realidade mais plena. (CANDIDO, 1977, p.99), o mesmo
no ocorre em A paixo medida. Apesar da geral histria hngara,
com seus reis e prncipes, o eu potico reconhece-se burocrata a
professar seu destino de aventureiro no realizado (ANDRADE,
1980, p.44). Ou ainda aquele que teve a iniciativa de ser e agir
roubada pelo antepassado do retrato, a quem o eu acusa: roubasteme o esprito (ANDRADE, 1980, p.46). A plenitude nem sempre
alcanada na relao com o outro ou na memria reconstrutiva
do outro e de sua relao com o eu. E se passado e presente no se
complementam, tampouco h realizao do eu potico quando do
encontro dos trs tempos:
A CORRENTE
Sente raiva do passado
que o mantm acorrentado.
Sente raiva da corrente
a pux-lo para a frente
e a fazer do seu futuro
o retorno ao cho escuro
onde jaz envilecida
certa promessa de vida
de onde brotam cogumelos
venenosos, amarelos,
315

e encaracoladas lesmas
deglutindo-se a si mesmas.
(ANDRADE, 1980, p.47).
A corrente coordenada pelo passado e pelo futuro ensimesma

o sujeito e o paralisa. A raiva advm da impossibilidade de mudar o
curso da vida e das rimas consoantes e emparelhadas que acorrentam
o poema.
A relao entre eu e outro desenvolve-se do ponto de
vista fenomenolgico no poema de abertura da obra, A folha.
Estruturado em trs estrofes de 5, 5 e 10 versos, a irregularidade
mtrica d-lhe cadncia reflexiva, devido s pausas da cesura de
verso, aos enjambements e s pausas internas grafadas por vrgulas.
Isso imprime aos versos desaceleraes que apontam para a reflexo
de carter mais filosfica sobre a natureza das coisas. O eu potico
apresenta duas naturezas, uma mais estvel, no mimtica, ligada
natureza da coisa em si e dos seres em si. Outra construda pelo olhar
do homem pretensioso, controlador e alheio intensidade de vida
da primeira natureza. Este homem insensvel ao ser das coisas, d
ordens de banimento da folha na varredura e se acha senhor da vida
ao reunir a natureza em arcas sagradas, qual No bblico.
Segundo Bosi (2000, p.65), O ato de ver apanha no s a
aparncia da coisa, mas alguma relao entre ns e essa aparncia
[...] No poema A folha, o eu potico mais que descrever a queda
e varredura da folha, empreende olhar crtico ao seu semelhante que,
pretensioso, quer controlar o destino da folha e da natureza.
A polissemia do termo folha d a ler a possibilidade da
linguagem potica de mediar as naturezas, uma vez que o objeto
[...] entrega-se a ns enquanto aparncia [...] Em seguida, com a
reproduo da aparncia, esta se parece com o que nos apareceu.
Da aparncia parecena: momentos contguos que a linguagem
mantm prximos. (BOSI, 2000, p.66). A folha de papel onde
se inscreve a natureza da folha vegetal anuncia o fenmeno verbal,
ou seja, a linguagem como mediadora das duas naturezas descritas
no poema e como lugar da continuidade e da permanncia das
coisas:
316

A FOLHA
A natureza so duas.
Uma,
tal qual se sabe a si mesma.
Outra, a que vemos. Mas vemos?
Ou a iluso das coisas?
Quem sou eu para sentir
o leque de uma palmeira?
Quem sou, para ser senhor
de uma fechada, sagrada
arca de vidas autnomas?
A pretenso de ser homem
e no coisa ou caracol
esfacela-me em frente folha
que cai, depois de viver
intensa, caladamente,
e por ordem do Prefeito
vai sumir na varredura
mas continua em outra folha
alheia a meu privilgio
de ser mais forte que as folhas.
(ANDRADE, 1980, p.13).

Na estrofe 1, h o anncio, no verso 1, da tese tratada no
poema. O ritmo revela a estabilidade da natureza natural e as
instabilidades/variedades da segunda natureza, construto do olhar
do homem. Isso notvel na unidade do verso 2 que classifica as
naturezas, isolando e realando a natureza Uma, sbia e consciente
de si; enquanto o verso 4 questiona a iluso humana de apreenso
dos objetos por meio de variao prosdica. Nele, a interrogao e
a presena da conjuno adversativa mas informam a contradio
do olhar humano em sua tentativa de apreenso do objeto.
A estrofe 2 apresenta certa estabilidade. Todos os versos so
setissilbicos, mas os acentos nas slabas 2, 3 ou 4 geram a oscilao
e a imagem da dvida, do ir e vir da interrogao.
317
A estrofe 3 possui o dobro de versos ou a somatria dos

versos das duas primeiras estrofes. Exceto o verso 18, com 8 slabas
mtricas, os demais so setisslabos e o primeiro acento dos versos
apresenta um movimento de descenso nos 5 primeiros versos da
referida estrofe, seguido de ascenso, retorno e nova ascenso, o
que parece sintetizar no s o movimento da folha vegetal, mas
da varredura dela por ordem do prefeito, alm da relao entre a
natureza natural e a mimtica, por mediao da linguagem.
Outro poema em que h a retomada do questionamento sobre
a existncia das coisas, aproximando, de modo filosfico, poesia e
fenomenologia, no que diz respeito importncia do sujeito para
a construo do conhecimento das coisas, A suposta existncia.
A parcialidade do conhecer ou o desconhecimento so discutidos
nos versos interrogativos: [...] Existe, existe o mundo/ apenas pelo
olhar/ que o cria e lhe confere/ espacialidade? [...] (ANDRADE,
1980, p.14). Ao questionar a presena da subjetividade como
lugar de construo do mundo, Drummond coloca em discusso
tanto as questes da representao de Plato e sua concepo
da existncia das coisas baseada nos universais encontrados no
mundo das Ideias, quanto a concepo aristotlica que transporta
a essncia das coisas para as coisas mesmas. Quanto abordagem
fenomenolgica que reconsidera a leitura objetal da essncia e
insere a subjetividade como lugar de construo e permanncia
dos universais da percepo das coisas, o eu potico interroga:
[...] Concretitude das coisas: falcia/ de olho enganador, ouvido
falso,/ mo que brinca de pegar o no/ e pegando-o concede-lhe/
a iluso de forma/ e, iluso maior, a de sentido? [...] (ANDRADE,
1980, p.15). A concretitude (concreo + atitude) das coisas
informa que no vemos, nem ouvimos as coisas, mas as construmos
de modo falacioso, sendo portanto um olhar fenomenolgico ou, por
que no dizer, kantiano, o do eu potico do poema. Nosso olhar
construtor de iluses de forma e de sentido e, arriscamos antecipar,
de discursos. Mas quando a subjetividade se deixa inventar pelo
mundo, h uma nova perspectiva que permite a [...] fico rebelada/
contra a mente universa [...] (ANDRADE, 1980, p.15). Neste
318
espao de batalha entre a subjetividade e o mundo h a possibilidade

de autoconstruo e autenticidade. Esta batalha-guerra quer saber se
existimos ou somos hipteses. Vemos que o eu potico desde o ttulo
realiza suposies e nenhuma verdade apodtica.
Como em A folha, este tambm apresenta teses advindas de
interrogaes, portanto guarda com o outro poema estrutura similar
quando nos referimos apresentao, na estrofe inicial, da tese que se
vai discutir durante todo o poema, seguida de discusses baseadas em
interrogaes que so muitas vezes assertivas, como nos versos: [...]
Que fazem, que so/ as coisas no testadas como coisas,/ minerais
no descobertos e algum dia/ o sero? [...] (ANDRADE, 1980,
p.14). Assim, o eu potico conduz seus versos a um conjunto de
interrogaes desestabilizadoras das vises redutoras ou absolutas
das coisas e do mundo at anunciar desdobramento do poema entre
questes existenciais e poticas. A metapoesia faz-se mais evidente no
momento de reflexo sobre o viger das coisas. O eu potico encontrase entre a fantasia de conscincia (ANDRADE, 1980, p.15) e
o exerccio da mentira de sentir-se integrado ao mundo, quando
afirma que passeado sou pelo passeio (ANDRADE, 1980, p.15).
Este momento de luta surpreendido por outro, o da inquirio
contnua, da necessidade consciente de interrogar o ser das coisas
e o mundo, em lugar de nele se integrar. Como na estrofe final de
A folha, o poema A suposta existncia finaliza com os resultados
da luta, caracterizados por construes hipotticas contnuas e de
aspectualidade duvidosa, reveladoras da impossvel reintegrao entre
eu e alteridade.
A questo da relao eu e mundo est no cerne deste poema.
O mundo inventor do ser coloca o eu potico em situao ficcional:
Sou fico rebelada (ANDRADE, 1980, p.15). Tal rebeldia devese tentativa incessante da subjetividade de adquirir volio e
encontrar seu prprio incio. Surgem, na estrofe 4, semas do ato da
escrita (palavra rascunhada no papel, ningum leu, iluso de
forma e de sentido) e, na estrofe final, semas blicos (espantosa
batalha, arco de vontade, guerra sem merc, armas de dvida,
tticas, inimigo, luta, lutamos). Estes termos aproximam a
319
crise existencial do sujeito do campo blico e ficcional. A luta os une,

batalha contra o desconhecido, este outro que inventa o lutador e
lhe d suposta existncia. As interrogaes constantes do poema
revelam a crise do eu e da fico.
Metapoesia: ironia e diversidade rtmico-semntica

A unidade particular da obra A paixo medida coaduna com
as demais obras drummondianas em relao presena de temas
filosficos sobre a natureza do ser e das coisas; sociais, como a
prostituio no mangue e os marginais-mrtires; existenciais como a
dor de nascer, o fim do amor, a relao entre amor, paixo e loucura,
a morte, Deus e deuses secretos; pessoais em sua relao com a
histria, como no poema Memria hngara que trata da origem
de Drumm-ond (ANDRADE, 1980, p.44); literrios como no
longo poema narrativo A visita, que apresenta o encontro de Mrio
de Andrade com Alphonsus de Guimaraens, ou os poemas finais que
dialogam com o poeta Cames. temtica recorrente no conjunto
da obra drummondiana corresponde certa variao das formas
poemticas, rtmicas e tonais. Os poemas, escritos tanto em versos
livres quanto metrificados, de larga ou curta extenso, em formas
fixas ou no, apontam para a diversidade intervalar entre as tnicas
dentro de um mesmo poema e para a liberdade composicional
da obra. Drummond faz uso de recursos rmicos e acentuais, de
cesuras, hemistquios e enjambements inesperados para promover o
questionamento do tema por meio da forma de apresentao dele,
como perceptvel no soneto Os cantores inteis (ANDRADE,
1980, p.20), em que a forma fixa corroborada pelo emprego de
versos decasslabos e questionada pelo ritmo e pela semntica:
320
1. Um pssaro flautista no quintal

2. caoa de meu verso modernista.
3. Afinal fez-nos ambos o universo
4. aprendizes aosolou garoa.
2,6,10
5. A cano absoluta no se escreve,

6. falta de instrumentos no-terrestres.
3,6,10
2,6,10
3,6,10
3,6,10
2,6,10

7. Aos mestres indagando, mal se escuta
8. pingar, de leve, agotade silncio.
9. Eu, pretensioso, e tu, pssaro crtico,
10. vence o mtico amor nossa vaidade:
11. Os amantes que passam, distrados,
12. e surdos a tais cantos discordantes,
13. a melodia interna que os governa.
14. Tudo mais, emverdade, so rudos.
2,6,10
(2),4,6,10
1,4,6,10 ou 1,4+2,5 (2 hemistquios)
3,6,10
3,6,10
2,6,10
4,6,10
3,6,10
A maestria silenciosa anunciada nos versos 7 e 8 ope-se ao

modo de expresso do pssaro flautista e do eu versejador modernista,
revelando o cerne da questo apresentada no poema: todo canto
proveniente da vaidade e da pretenso intil. A anlise rtmica do
soneto revela a alternncia e varincia do primeiro acento que incide
entre as slabas 1 e 4, sendo desigual o comprimento da clula no
incio de cada verso, apesar do predomnio de tnicas nas 2 e 3
slabas mtricas, com a presena de ritmo ternrio. A exceo est nos
versos 8 e 9, cujas pausas imprimem ritmo quaternrio. Alm disso, a
pontuao favorece hemistquios e acentos secundrios nos referidos
versos, sendo que o ltimo, pela presena da proparoxtona crtico
gera indeciso rtmica pela possvel variao dos acentos secundrios,
conforme anotamos acima. A instabilidade rtmica do soneto ocorre
exatamente quando, no nvel semntico, h o confronto entre eu
modernista e pssaro-crtico, revelado formalmente nas pausas do
verso e na presena do hemistquio que separa os sujeitos e os coloca
face a face. Trata-se do que O. Brik (1978) chamou de harmonia
clssica, em estudo da poesia de Pushkin. Os versos drummondianos
promovem A unio indissolvel do ritmo e da semntica. (BRIK,
1978, p.135). Neste momento, alheios aos cantos discordantes e
ruidosos de eu e tu, surgem os amantes que ironicamente anunciam
a inutilidade dos cantores e de suas discrdias. Segundo Candido
(1977, p.122), Drummond relega:
[...] quase para segundo plano o verso como uma unidade
autnoma. [...] submetendo-o a cortes que o bloqueiam,
a ritmos que o destroncam, a distenses que o afogam em
321

unidades mais amplas. Quando adota formas pr-fabricadas,
em que o verso deve necessariamente sobressair, como o soneto,
parece escorregar para certa frieza.
Lemos os paralelismos e as relaes de implicao entre os

versos como isso que Candido adjetiva com o termo frieza. As
pausas de ponto final dividem o poema em quatro dsticos, um
quinteto e um monstico. Tal diviso apresenta a situao polmica
dos cantores, seguida da dissonncia intensificada pela presena dos
amantes distraidamente ocupantes dos dois tercetos por meio
do enjambement suavizado pela conjuno aditiva e (verso 12) e
do verso final conclusivo, em que a tese sintetizada: Tudo mais,
emverdade, so rudos.
As pausas e cesuras que se fazem mais frequentes verso a verso,
o hemistquio e a variao acentual do ao poema Os cantores
inteis o tom entrecortado que constri a barreira interposta pelos
cantores e por seus cantos dissonantes. A ironia reforada pela
inutilidade dos agentes para os amantes distrados e ensimesmados,
alheios aos rudos externos dos cantores. Tambm h ironia no
emprego da rima toante, nos versos 9, 11 e 14, a unir os termos
crtico, distrados e rudos, reforando a discordante situao
dos atores do poema.
Em outros poemas, a ironia drummondiana tambm
est presente e faz uso do grotesco com o intuito de gerar
estranhamento na apresentao de situaes inslitas como a
do poema em prosa Fonte grega. Berardinelli (2007, p.44), ao
comentar os poemas em prosa de Baudelaire, informa: A prosa
no apenas aquilo que invade a poesia, minando e perturbandolhe o sonho de perfeio. [...] No instrumento do informe na
regularidade do verso: mistura e dissonncia de tons, energia
intelectual. Fonte grega apresenta a voz do narrador e a voz da
fonte a lastimar a condio inexorvel de mijadora: A vida inteira
mijando lastima-se a deusa e nem sobra tempo para viver.
(ANDRADE, 1980, p.28). O destino secular da fonte grega
apresentado por meio do lamento de quem no vive, no adormece
e no ama. A co-presena de temas dspares d ao poema o tom
322
irnico e dissonante: a personificao da fonte choca-se com a

reificao a que o senso comum a destinou. Este objeto-sujeito gera
estranhamento e sua condio mijadora o aproxima do grotesco, no
sentido ridculo do termo. Vemos a ironia do absurdo da situao
apresentada pela fonte e a autocontemplao do objeto-sujeito.
A reiterao da palavra e da ao da fonte que continuamente
expele seu jato morno, branca e mijadora, fonte, fonte, fonte?
(ANDRADE, 1980, p.28) elemento que merece discusso. Na
obra Drummond: a estilstica da repetio, Teles estuda a evoluo
da obra de Drummond e o valor estilstico da repetio, afirmando
o cuidado drummondiano com os procedimentos expressivos
do poema. Na mesma obra, Teles cita um artigo, escrito por
Drummond, sobre a poesia de Augusto Schmidt, em Confisses de
Minas. Segundo Drummond, h na poesia de Schmidt:
[...] um tamanho desdm de agradar, uma renncia to
voluntria ao difcil e ao raro, [...] que os elementos banais,
repetidos e enervantes de que se serve acabam se impondo como
indicaes primrias de uma profunda e substancial poesia,
recriadora de vocbulos, imagens, associaes misteriosas e
estranhos apelos. As palavras ficam sendo para o poeta elementos
de uma profusa distribuio lrica. Isto, que o seu segredo, j
no interessa apenas s almas simples, e salva Schmidt do puro
verbalismo e da declamao retrica. (DRUMMOND apud
TELES, 1970, p.182).
Ao falar do segredo da poesia de Schmidt, Drummond

est falando de sua prpria poesia que faz da repetio um recurso
para livrar o poema da declamao retrica e do verbalismo, pois
reconhece que a repetio [...] possui algo pattico, podendo
comover e impressionar muito mais que o simples vocbulo.
(TELES, 1970, p.183).
A reiterao do termo fonte, no poema Fonte grega,
faz com que uma outra palavra soe, fontefontefonte, insistente
e condenada como o destino da fonte que jorra insistentemente. A
repetio fusiona a imagem da fonte grega com a gua morna por
ela expelida, metaforizando o destino inflexvel a que o objeto da
323
tradio grega est fadado e, por via metafrica, todo o espao de

prescries rgidas da cultura grega, realimentado pelo Classicismo
e sintetizado no objeto fonte grega.
Outro poema em prosa, Declarao de amor, utiliza a
repetio para redigir uma declarao de amor a nomes de flores
ornamentais, femininos e masculinos: Minha prmula meu
pelargnio meu gladolo [...] (ANDRADE, 1980, p.85). Os
nomes das flores so compostos por justaposio e acompanhados
pelos pronomes possessivos meu(s), minha(s). Nomes de flores
que remetem a cores, olores e formas de ser. Inicialmente, o
poema anuncia Minha flor minha flor minha flor (ANDRADE,
1980, p.85) para em seguida listar nomes de flores polissilbicos
e compostos, at citar Amor-mais-que-perfeito. Minha urze.
(ANDRADE, 1980, p.85) em que a palavra alongada pelo
inesperado termo mais retirada do local comum e inserta
num espao de idealizao, abalado na continuidade por Meu
cravo-pessoal-de-defunto. Minha corola sem cor e nome no cho
de minha morte. (ANDRADE, 1980, p.85). O termo pessoal,
encravado no nome da flor cravo-de-defunto, lana novo campo
semntico, o da morte do eu, corroborada pela descolorao
da corola e pela presena do termo morte, no encerramento
do poema. A gradao, conseguida por Drummond por meio
da repetio dos nomes de flores diversas, vai do princpio
florescente da declarao de amor de abertura do poema em prosa
ao fim do amor e do sujeito, ambos substitudos pelos termos
nome e morte, respectivamente. A ironia, neste poema, dse principalmente pela repetio, quebra de expectativa e de
direcionalidade do texto, quando do surgimento do campo
semntico morturio.
A inexorabilidade da morte do eu potico de Declarao de
amor e da vida da Fonte grega so retomadas e ressignificadas
nos poemas que abordam homens marginalizados econmica e
socialmente.
324
De santos e marginais
Drummond compe vrios poemas que surpreendem pelo
inusitado da apresentao de sujeitos marginais, como Clorindo
Gato, o ladro Leo, as prostitutas do mangue. Os temas ticos
recebem formas bastante diversas e apresentam como traos
a narratividade e a extenso longa, o que se v em A festa do
mangue, poema dividido em 3 partes de 34, 34 e 36 versos,
respectivamente. No poema, a inverso moral se d na apresentao
do prostbulo como local de irmandades. A repetio presente
no poema Fonte grega recebe aqui a contrapartida: em lugar
de reiterar o jorrar de amor das prostitutas do mangue, o poema
anuncia o beber incessante e sucessivo dos passantes, sugando o
amor das prostitutas:
I
[...]
Bebe um, bebe o seguinte
e o seguinte do seguinte,
sem que por isto se estanque
a fonte aberta ao passante
na extenso lunar da rua
ou no sol tenso do dia,
manguezal de vulva exposta
e de boca sanguessuga.
Fonte distinta das outras,
por sua vez vai sorvendo,
vai sugando, vai chupando
o licor clido e mltiplo
da veloz necessidade.
Amor triste? Por que triste,
se sempre forma de amor,
por mais barata que seja,
por mais que se mostre alheia
tentao de durar?
[...]
(ANDRADE, 1980, p.23-24).
325
maneira da fonte grega, as prostitutas tambm esto fadadas

ao jorro incessante do amor, necessrio sobrevivncia.
A questo do destino inexorvel est presente em A cruz e a
rvore (ANDRADE, 1980, p.31), poema que narra o drama de Leo
e Eliana, convertidos em mrtires, aps torturas e linchamentos. A
ira coletiva e a explorao mtica de marginais so temas deste poema
narrado em flashes, em que cenas sucessivas e simultneas rapidamente
apresentam a tentativa de furto, captura e linchamento de Leo pela
multido e o sofrimento de Eliana crucificada, supostamente santa.
Outro marginal da obra A paixo medida Clorindo Gato.
O longo poema intitulado O marginal Clorindo Gato possui 75
quadras e 1 dstico que narram o milagre dos lrios nascidos no
lugar onde mataram e enterraram o marginal: [...] Nos dois lugares
o povo/ prostrava-se ajoelhado/ venerando aquele santo/ autor de
brbaros crimes. (ANDRADE, 1980, p.73).
Os lrios redolentes e resistentes recebem visitas contnuas
de doentes, velhos, mulheres, putas, assassinos, todos vidos de
milagres, movidos pela f no mito em que se transformara O
marginal Clorindo Gato. Os milagres enchem os homens de
pureza e confiana, pois h [...] amor de todos a todos,/ ofertando
o sentimento/ de que o mundo tem sentido. (ANDRADE, 1980,
p.75). Lemos a ironia advinda da situao paradoxal do santomarginal e tal ironia gradativamente se acentua, quando surgem
novos atores que desencadeiam situaes e aes mais absurdas,
como a proposta pelo Governo que inicialmente tenta desmanchar
a romaria e arrancar os lrios a tiros e faces. Milagrosamente os
lrios mantm-se intactos e revelam a ferida e a misria daquela gente
que, como Clorindo, [...] em seu peito resumia/ um dicionrio de
agravos/ queimando todas as horas/ de uma existncia marcada.
(ANDRADE, 1980, p.78). As tentativas governamentais de diluir
o fluxo de fiis do santo Clorindo so infrutferas, motivo pelo qual
o Ministro de Fatos Extraordinrios institui a rentvel Festa dos
Lrios Bentos (ANDRADE, 1980, p.81). Entretanto, a partir da
especulao do mito, os lrios transmutam-se e a brancura d lugar
ao cinza e ao sujo mofado. Flores brancas e luminosas transformam326
se na flor grotesca do repdio: [...] Assumindo linhas trgicas/ de

punhais e de pistolas,/ ela inspirava terror/ ou tristeza e repugnncia.
(ANDRADE, 1980, p.82).
Esta nova flor, avessa ao lucro, ftida, passa a gerar enjoo
e, a partir deste momento, assume condio similar da flor que
brotou do asfalto em A flor e a nusea, poema de A rosa do povo.
Ignorada, o mato passa a escond-la, at que geraes futuras
iniciam o processo de urbanizao do lugar e [...] um lrio florindo
pleno,/ outro em plena florao [...] (ANDRADE, 1980, p.83) so
encontrados. O fenmeno inexplicvel, tal qual a flor que brota do
asfalto, comentado por curto espao de tempo, o necessrio para
que um trator esmague as flores e d continuidade ao surgimento de
edifcios e da civilizao urbana, desconstrutora de mitos e crendices
populares. Neste longo poema, vemos que a palavra potica mantm
viva a histria dos milagres de Clorindo. O ltimo quarteto afirma:
e no se falou mais nisso (ANDRADE, 1980, p.84), entretanto,
o que parece ser o fim da fbula retomado no dstico final que
tambm soa como introito de um recontar da histria pela sua
aparente incompletude em relao aos quartetos predominantes no
poema e pelo contedo: [...] Clorindo, Clorindo Gato,/ foi esse
o nome do santo. (ANDRADE, 1980, p.84). Incio ou fim da
narrativa? Drummond, ao empregar o dstico, favorece a possvel
leitura de um recomeo fabular e da necessidade de, no contar,
manter viva a histria de Clorindo e tantos outros, com suas crenas,
privaes e pobreza.
Amor: totalidade e incompletude

Os movimentos centrfugo e centrpeto das paixes e dos
poemas drummondianos, comentados anteriormente, viabilizam
a leitura dos poemas de temtica amorosa. O amor, em A paixo
medida, pode promover o renascer: No sou eu, sou o Outro
(ANDRADE, 1980, p.40) em que o eu se encontra na alteridade
e atinge o repouso. Pode o amor realizar o movimento espiralado
de um amor no mais amando (ANDRADE, 1980, p.41). Pode
caminhar rumo ao Outro que implacavelmente o abandona, pois
327
Amor e Loucura acabam por se repelir por apresentarem traos

anlogos de desequilbrio: [...] me retiro, sem destino,/ pois no sei
de mais triste desatino/ que este mal sem perdo, o mal de amar.
(ANDRADE, 1980, p.43). Ou pode o amor ainda atrair o outro
para si por meio do recorrente pronome possessivo de Declarao
de amor: Minha flor minha flor minha flor. Minha prmula meu
pelargnio [...] (ANDRADE, 1980, p.85).
Representando eu e outro pelas suas vogais iniciais, teramos
os seguintes diagramas do movimento amoroso presente nos poemas
da obra:
E
O
EO
ou
E
EO
Nos movimentos representados, eu e outro encontram-se

tanto por meio da atrao do outro para si, quanto de si rumo ao
outro, num movimento de reintegrao e posse. O mesmo no
ocorre no poema Confronto, em que eu e alteridade no ocupam
o mesmo espao. Na representao da relao entre Amor e Loucura,
o Amor (A) desloca-se at a Loucura (L) que se ausenta do espao
ocupado, tornando-o similar ao espao em que o Amor estava
anteriormente, solitrio e angustiante:
A
Ainda h um quarto movimento em espiral que parte de um

ponto A, assim designado com a inicial de amor, e que dele se afasta
gradualmente, gerando o no amor, cuja aspectualidade durativa
no vislumbra encontro de um espao fixo ou de uma alteridade
que lhe d abrigo:
A
Tais concepes de amor oscilam em todo o conjunto da obra

drummondiana. No poema Oceania (ANDRADE, 2003, p.61), da
328
obra Brejo das almas, o eu potico ama a menina enjoada e ficcional

da Oceania. Este amor favorece o afastamento do mundo para que
o eu habite a Oceania da menina em que tudo se finda. A Oceania
como a Pasrgada de Bandeira, lugar ficcional onde h amor e poesia
e possibilidade do encontro amoroso. Similar amor est no poema
Nascer de novo (ANDRADE, 1980, p.39), de A paixo medida. O
amor d ao ser a oportunidade de um segundo nascer: [...] O real
veste nova realidade,/ a linguagem encontra seu motivo/ at mesmo
nos lances de silncio. [...] (ANDRADE, 1980, p.40). Trata-se de
um nascer do outro, este com o qual o sujeito aprende a gesticular,
a ser, a poetar: Em outro algum estou nascendo. (ANDRADE,
1980, p.40). O amor [...] descoberta/ de sentido no absurdo de
existir. [...] (ANDRADE, 1980, p.39).
Por outro lado, em A paixo medida, no encontramos
o amor poetizado em Amar (ANDRADE, 2003, p.263), de
Notcias amorosas, parte II, do livro Claro enigma. Neste poema
anunciado o amar constante, perene, aqum e alm da vontade do
sujeito, que possui uma cintica prpria e independe dos sujeitos
que amam. Amor diverso, tanto martimo quanto desrtico, capaz
de Amar a nossa falta mesma de amor (ANDRADE, 2003,
p.263). Este amor autnomo d lugar a amor e amar perturbados,
como j poetizado em Sonetos do pssaro (ANDRADE, 2003,
p.424), de A vida passada a limpo, em que amar o outro se confunde
com amar a si mesmo, em que o vaivm do sujeito-pssaro que se
quer amar conduz tese, no soneto I, de que amor essencialmente
canto, no ave, ou seja, no o ser em si, mas aquilo que ele
expressa, a poesia, a palavra, o cantar. No soneto II, as imagens
insinuam a aproximao fsica dos amantes, mas o terceto final
revela a fuga do pssaro-mulher e o engano do eu potico. Algo
similar poetizado em Confronto (ANDRADE, 1980, p.43),
em que o dilogo entre Amor e Loucura, alegoricamente apresenta
um amor inumano e obscuro, recebido pela Loucura, mas solitrio,
pois esta no ser companheira de Amor desatinado e amaldioado.
Apesar da acolhida, o soneto sugere a solido amorosa, do Amor
reduzido lama pela paixo. O dilogo e a personificao de
329
Amor e Loucura do ao soneto tom dramtico e fabular da

impossibilidade do encontro.
Drummond, ao promover a cintica amorosa acima descrita,
demonstra que a poesia ainda pode cantar o amor possvel e
impossvel, tema to exaustivamente presente na tradio potica,
recuperado em A paixo medida, re-conhecido e reconstrudo pela
linguagem da poesia drummondiana, sob o vis do comedimento,
trao da poesia amorosa clssica unido conscincia do limite da
situao do homem moderno.
A tradio clssica
O dilogo com a tradio clssica que cantou o amor de modo
simblico e alegrico oferece potica de Drummond o contato
com as origens da poesia e do poetar, no somente nos poemas de
temtica amorosa, como tambm nos metapoemas.
Em Arte potica, Drummond d sua lio de poesia. Os
quatro versos iniciais geram o paradoxo da simetria em relao ao
sistema mtrico greco-latino, baseado na durao, e da assimetria
em relao ao sistema mtrico tonal da lngua portuguesa. H
paralelismos mtricos entre os versos 1 e 4, 2 e 3, pois a medida
contabilizada de breves e longas a mesma, sendo 1 e 4 formados
por 2 breves e 2 longas e os versos 2 e 3 formados por 2 longas ou 1
longa e duas breves: Uma breve uma longa, uma longa uma breve/
uma longa duas breves/ duas longas/ duas breves entre duas longas
[...] (ANDRADE, 1980, p.17). Como se pode notar, a disposio
silbica varia, mas a durao, informada semanticamente, estvel,
fator que torna perceptvel a assimetria tnica, uma vez que nenhum
dos quatro versos iniciais apresenta igual nmero de slabas mtricas.
A metalinguagem coloca em evidncia a face expressiva dos
versos de Arte potica e a contrape ao nvel semntico que iguala
os versos ao evocar o sistema mtrico clssico. Ironicamente, o
poema Arte potica presentifica dois sistemas mtricos, anunciando
a necessria reflexo crtica sobre a coexistncia deles e de regras
diversas. Os versos 5, 6 e 7 somam a esta forma sentimento,
330
fingimento, aventura e cor da vida no papel (grifos nossos),

elementos conduzidos formalmente pelo p do verso, articulador e
ordenador do plano da expresso e dos sentidos da poesia. Ao utilizar
a expresso e tudo mais (verso 5), Drummond coloca os elementos
que compem os versos subsequentes em relao de dependncia do
p do verso. O paradoxo persiste quando propomos a escanso dos
versos, pois a assimetria evidente: o primeiro verso dodecasslabo
ou composto de 2 hemistquios hexasslabos; o verso 2 setisslabo;
seguido de verso trisslabo; eneasslabo; 2 dodecasslabos, sendo que o
verso 6 forma 2 hemistquios de 6 slabas mtricas; seguido do verso
decasslabo final. A esta variao mtrica corresponde certa simetria
rtmica, uma vez que os quatro versos iniciais apresentam acentos
tnicos nas slabas 3 e 7, sendo que as clulas mtricas destes versos
apresentam regularidade rtmica e contrariam a assimetria descrita,
num jogo em que forma e contedo se anunciam e denunciam
continuamente, afirmando a poesia como artifcio.
O poema como espao de dilogo e reflexo sobre a tradio
potica e cultural est presente em Arte potica e em outro texto
intitulado Rifoneiro divino (ANDRADE, 1980, p.56), composto
de rifes que tm por tema Deus. Drummond opta por construir
o texto potico de grupos de palavras-frases, em que O significado
da frmula [...] no pode ser inferido da adio dos significados de
seus constituintes lexicais; o todo no igual soma de suas partes.
(JAKOBSON, 1995, p.38-39): Responde, por favor: Deus quem
sabe?/ Sabe Deus o que faz?/ Deus d o po, no amassa a farinha?
[...] (ANDRADE, 1980, p.56). As mximas do poema se por um
lado relativizam a liberdade de seleo e combinao do falante,
ao mesmo tempo oferecem possibilidade de criao de contextos
novos. Ao trabalhar com frases conhecidas e pronunciadas por
uma coletividade, Drummond cria um espao discursivo inovador,
pois [...] na combinao de frases em enunciados, cessa a ao das
regras coercivas da sintaxe e a liberdade de qualquer indivduo para
criar novos contextos cresce substancialmente [...] (JAKOBSON,
1995, p.39). A insero de ponto de interrogao no final de cada
provrbio desestabiliza os rifes e expe o interlocutor dvida e
331
reflexo. Gradativamente, o poema evidencia a relao transversal

que o homem estabelece com Deus, numa projeo de mo nica
que a Ele tudo atribui e dEle tudo espera: [...] Deus est em ns?
E ns,/ responde, estamos nele? (ANDRADE, 1980, p.56). H,
aqui, tema caro poesia de Drummond e da modernidade: a
incomunicabilidade, uma vez que no h resposta para as questes
da f; a solido e o abalo da f, compromisso assumido com o divino,
continuamente posto em xeque pelas interrogaes.
Algumas notas conclusivas

A multiplicidade formal, temtica e intertextual trao da
poesia de Drummond mencionado por Arrigucci Jr. (2002, p.21):
[...] uma caracterstica por excelncia da experincia histrica
moderna como dar conta da multiplicidade catica do
mundo , to acentuada depois da Primeira Guerra, se
transformou para ele [Drummond] numa questo potica
fundamental e, como tal, num problema de expresso,
pois sempre cuidou de dar forma ao sentimento, modo de
experimentar a realidade que lhe tocou viver. Teve que forjar
a expresso adequada, em meio a tantas tendncias antiexpressivas, como um compromisso consigo mesmo e como
uma forma de conhecimento [...]
Forjar novas formas de expresso, questionar formas e ritmos

para a construo de uma potica da reflexo, em que eus-lricos
insertos em universos cosmopolitas, anunciam situaes trgicodramticas, dialogar com a cultura clssica de modo a apontar a ferida
moderna da ciso entre homem e cosmo so elementos apreendidos
na leitura da poesia de Carlos Drummond de Andrade. A dico
questionadora e irnica dos eus poticos provoca o movimento de
expanso e retrao enunciativa, revelador da saudade de um tempo
mtico, em que eu e alteridade formavam unidade e promoviam
conhecimento. Esta impossibilidade de unificao csmica foi
anunciada por Candido (1977, p.96) como uma polaridade da
poesia drummondiana, presente desde Sentimento do mundo e Jos:
332

[...] de um lado, a preocupao com os problemas sociais;
de outro, com os problemas individuais, ambos referidos
ao problema decisivo da expresso, que efetua a sua sntese.
O bloco central da obra de Drummond , pois, regido por
inquietudes poticas que provm umas das outras, cruzamse e, parecendo derivar de um egotismo profundo, tm
como consequncia uma espcie de exposio mitolgica da
personalidade.
Urbanizao, marginalidade, explorao interpessoal so

ndices da impossibilidade de reintegrao mtica na sociedade
moderna. Embora o eu potico drummondiano anuncie o amor
da completude, no poema Nascer de novo; o predomnio do
desamor, da incompatibilidade e da intolerncia o que est presente
em A paixo medida. Como consequncia, os textos poticos do
livro apresentam conteno lrica e busca da medida potica, por
meio do controle da perspectiva do eu potico e da carga eglatra
impressa no poema.
Em A paixo medida, Drummond questiona pontos de
vista slidos. de sua poesia voltar-se para si mesma para tambm
interrogar-se, procurando, por meio de estabelecimento de distncias
variveis, anunciar o desejo de conhecimento de si e do outro.
REFERNCIAS
ANDRADE, C. D. de. A paixo medida. In: ______. Poesia
completa. Fixao de textos e notas de Gilberto Mendona Teles.
Introduo de Silviano Santiago. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2003.
p.1185-1228.
______. A paixo medida. 2.ed. Rio de Janeiro: Record, 1980.
ARISTTELES. Metafsica. Traduo Leonel Vallandro. Porto
Alegre: Globo, 1969.
333
BERARDINELLI, A. Da poesia prosa. Traduo Maurcio

Santana Dias. So Paulo: Cosac Naify, 2007.
BOSI, A. Imagem, discurso. In: ______. O ser e o tempo da poesia.
So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p.19-47.
BRIK, O. Ritmo e sintaxe. In: EIKHENBAUM, B. et al. Teoria
da literatura. Traduo Ana Mariza Ribeiro Filipouski et al. Porto
Alegre: Globo, 1978. p.131-139.
Vrios escritos. 2.ed. So Paulo: Duas cidades, 1977. p.93-122.
JAKOBSON, R. Lingustica e comunicao. Traduo Izidoro
Blikstein eJos PauloPaes. So Paulo: Cultrix, 1995.
LUCCHESI, M. (Ed.). Carlos Drummond de Andrade: estudos de
Eduardo Portella, Fernando Py et al. Poesia sempre, Rio de Janeiro,
v.10, n.16, p.1-262, out. 2002.
PIRES, A. D. A demanda de Orfeu na poesia brasileira: Silva
Alvarenga e Carlos Drummond de Andrade. In: YOKOZAWA, S.
contempornea. So Paulo: Cultura Acadmica, 2011. p.15-57.
RALLO, E.; FONTANILLE, J.; LOMBARDO, P. Dictionnaire
des passions littraires. Paris: Belin, 2005.
TELES, G. M. Drummond, a estilstica da repetio. Rio de
334
SOBRE OS AUTORES E
ORGANIZADORES
Alexandre de Melo ANDRADE
Nasceu em Orlndia, em janeiro de 1976. Doutorou-se em
Letras (Estudos Literrios) em 2011, pela UNESP/Araraquara.
Desenvolveu, durante o Mestrado e o Doutorado, estudos da
poesia romntica brasileira, especialmente da obra potica de
lvares de Azevedo. Atualmente, mora em Ribeiro Preto e atua
no curso de Letras da AFARP-UNIESP, como docente de Teoria
Literria e Literatura Brasileira. No ps-doutorado, que teve incio
em 2012, tambm pela UNESP/Araraquara, estuda aspectos da
poesia brasileira contempornea. Possui vrios artigos publicados
em peridicos. editor, h trs anos, da Revista de Letras Travessias
Interativas (ISSN 2236-7403).
E-mail: alexandremelo06@uol.com.br
Alexandre Simes PILATI
Nasceu em Braslia em 1976. professor de literatura brasileira
da Universidade de Braslia (UnB) e poeta. Autor, entre outros,
de A nao drummondiana (7letras, 2009). Desenvolve pesquisas
envolvendo a poesia brasileira moderna e contempornea e tambm
a poesia de lngua italiana do sculo XX. integrante do Grupo de
Pesquisa Literatura e Modernidade Perifrica e do GT Teoria do
Texto Potico da ANPOLL.
E-mail: alexandrepilati@unb.br
335
Antnio Donizeti PIRES

Doutor em Estudos Literrios pela UNESP/Araraquara, onde
professor na rea de Literatura Brasileira desde 2004, atuando
em nvel de Graduao e Ps-Graduao. Suas linhas de pesquisa
envolvem a teoria e a crtica da poesia lrica, a poesia brasileira
moderna e contempornea, o poema em prosa e a presena do mito
de Orfeu e do Orfismo na literatura brasileira. Atualmente, faz psdoutoramento junto ao PPGFIL da UnB (ctedra Archai UNESCO),
onde desenvolve projeto sobre as correlaes entre Orfeu/Orfismo e
a filosofia grega antiga. Publicou vrios captulos de livros e artigos
em peridicos, tento co-organizado os livros Modernidade lrica:
construo e legado (2008), Matria de poesia: crtica e criao
(2010) e O legado moderno e a (dis)soluo contempornea (Estudos
de poesia) (2011). membro do GT Teoria do Texto Potico, da
ANPOLL, de que foi coordenador entre 2008 e 2012.
E-mail: adpires@fclar.unesp.br
Cristiane Rodrigues de SOUZA
Nasceu em Adamantina, interior de So Paulo, em 1975. Reside
desde 1997 em Ribeiro Preto, lugar em que atua no curso de
Letras do Centro Universitrio Baro de Mau, como professora
de Literatura Brasileira e de Teoria da Literatura, e no curso de
especializao Linguagens Miditicas, do mesmo estabelecimento,
como docente de Literatura Brasileira Contempornea. Cursou
Letras na UNESP de Araraquara, instituio em que desenvolveu
pesquisa de iniciao cientfica com bolsa da FAPESP e em que
concluiu o mestrado em Estudos Literrios, tambm com o apoio
da FAPESP, sob orientao da professora Laura Beatriz Fonseca de
Almeida. O doutorado foi realizado no departamento de Letras
Clssicas e Vernculas da FFLCH da USP, sob a orientao de
Alcides Villaa, tambm com auxlio da FAPESP. Em 2006, publicou
o livro de crtica literria Cl do jabuti: uma partitura de palavras e,
em 2012, o volume de poemas O dragoeiro.
E-mail: c_rodrigues17@yahoo.com.br
336
Cristiano JUTGLA
Ps-doutorando pela Universidade Federal de Santa Maria (UFSM),
bolsista FAPESB. Doutor em Literatura Brasileira (USP). Professor
Adjunto B de Teoria da Literatura e do Programa de Ps-graduao
em Letras Linguagens e representaes na Universidade Estadual de
Santa Cruz (UESC). Nos ltimos anos tem desenvolvido pesquisas,
publicado artigos e feito palestras sobre relaes entre contextos
repressivos e literatura, mais especificamente, entre poesia e prosa
de resistncia e testemunho sobre a Ditadura Militar.
E-mail: crisaug2005@yahoo.com.br
Diana Junkes Bueno MARTHA
Mestre e doutora em Estudos Literrios pela UNESP/Araraquara.
Foi Visiting Scholar das Universidades de Illinois (EUA/2010) e
Yale (EUA/2012). Em 2011-2012 realizou ps-doutorado na USP
sobre as relaes entre literatura, psicanlise e anlise do discurso.
professora de literatura brasileira na UNESP/So Jos do Rio Preto.
Publicou vrios artigos e captulos de livros voltados para o estudo
da poesia brasileira, dentre os quais, destacam-se: Haroldo de Campos
e a utopia da escritura original (FronteiraZ, PUC, 2011); O acaso, o
poeta e a re-viso da cincia no lmen do milnio (Revista de Letras,
UNESP, 2010); Autoria, deriva e contingente: interserces entre a
anlise lingustica e a literria (Revista da ANPOLL, 2010); Percorrer
por dentro, visitar, uma leitura de A mulher e a casa de Joo Cabral
de Melo Neto (ALFA-Revista de Lingustica, 2009); Parceiros de um
mesmo jogo: Haroldo de Campos, Cames e a Mquina do Mundo
(Via Atlntica, USP, 2009). Em 2013 publicou o livro As razes
da mquina antropofgica: poesia e sincronia em Haroldo de Campos
(Editora da UNESP). a atual coordenadora do GT Teoria do Texto
Potico (ANPOLL).
E-mail: dijunkes@gmail.com
Fabiane Renata BORSATO
Docente do Departamento de Literatura e do Programa de PsGraduao em Estudos Literrios da Faculdade de Cincias e Letras
337
da Universidade Estadual Paulista (UNESP) Jlio de Mesquita

Filho, leciona disciplinas do campo da Teoria da Literatura. Suas
atividades de pesquisa concentram-se nas reas de teoria e crtica do
texto literrio, poesia moderna e contempornea, metalinguagem
potica. Atua como membro dos grupos de pesquisa Teoria do Texto
Potico (ANPOLL) e GELIC (Grupo de Estudos em Literatura
Contempornea).
E-mail: Fabiane@fclar.unesp.br
Fernanda Lais MORELATTI
Nasceu em 10 de abril de 1990 na cidade de Marlia, SP. Em
2009, mudou-se para Araraquara, onde se graduou em Letras pela
Faculdade de Cincias e Letras da UNESP de Araraquara. No ano de
2010 realizou estgio em um colgio onde atuava como corretora e
monitora de redao e literatura. Em 2013, desenvolveu projeto de
pesquisa na rea de literatura brasileira, cujo objetivo visou comparar
e analisar as personagens femininas machadianas em Dom Casmurro,
Missa do galo e Uns braos.
E-mail: fmorelatti@gmail.com
Gabriel KLEBES
Nasceu em 8 de abril de 1990 na cidade de Monte Alto, SP.
formado em Letras (2011), com habilitao nas Lnguas Portuguesa
e Inglesa, pela Universidade Estadual Paulista (UNESP), campus de
Araraquara.
E-mail: gabriel.klebes@hotmail.com
Leonardo Vicente VIVALDO
Mestre em Letras (Estudos Literrios) pelo PPG em Estudos
Literrios da Faculdade de Cincias e Letras da UNESP
(Universidade Estadual Paulista), campus de Araraquara (2013).
Graduao e Licenciatura em Letras (dupla habilitao Portugus/
Italiano) pela mesma Universidade (2010). Atualmente professor
de Literatura Brasileira e Teoria Literria na Unio das Instituies
Educacionais de So Paulo (UNIESP), campus de Ribeiro Preto, SP.
338
Tem experincia na rea de Letras, com nfase em literatura, atuando

principalmente nos seguintes temas: Augusto dos Anjos, Geraldo
Carneiro, poesia lrica, literatura brasileira, literatura italiana,
filosofia e poesia brasileira contempornea.
E-mail: leovivaldo@yahoo.com.br
Luciano Marcos Dias CAVALCANTI
Mestre em Letras (Teoria Literria) pela FALE/UFMG, Doutor em
Teoria e Histria Literria pelo IEL/UNICAMP.Realizou, em 20112013, estgio de ps-doutorado na UNESP/Araraquara sobre Mito
e poesia em Inveno de Orfeu, de Jorge de Lima. professor de
Literatura Brasileira e Teoria Literria no PPG em Letras (Mestrado)
da Universidade do Vale do Rio Verde (UNINCOR) e pesquisador
lder do Grupo de Pesquisa Minas Gerais Dilogos. autor de
Msica Popular Brasileira e Poesia: a valorizao do pequeno em
Chico Buarque e Manuel Bandeira (2007), organizador da coletnea
Minas Gerais: Dilogos Estudos de Literatura e Cultura (2013) e de
artigos em revistas especializadas. Desde 2012 editor da Revista
RECORTE.
E-mail: bavarov@terra.com.br
Marcelo Ribeiro Martins CAZARINI
Bacharel e licenciado em Letras (2013) Lngua Portuguesa e
Inglesa, assim como suas Literaturas pela Universidade Estadual
Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP/Araraquara). Pesquisa
sobre a poesia e a potica de Carlos Drummond de Andrade desde
2012, sobretudo a respeito do livro As impurezas do branco, de
1973. Tal pesquisa deu fruto no s ao ensaio aqui presente,
mas tambm Monografia de Concluso de Curso, que tambm
carrega o ttulo As impurezas do branco: Drummond multiversal,
e uma anlise mais extensa e detalhada do referido livro.
Atua hoje como tradutor Portugus-Ingls e Ingls-Portugus,
principalmente de textos e artigos cientficos nas reas de
Humanas e Biolgicas.
E-mail: marcelocazarini@gmail.com
339
Mario Augusto dos Santos Marques da SILVA

licenciado (2013) e bacharelando em Letras (habilitao Portugus
e Espanhol) pela Faculdade de Cincias e Letras da UNESP de
Araraquara. Nasceu em 18 de maio de 1981 na cidade de Araraquara,
onde reside at hoje. Em 2011, comea a ministrar aulas de lngua
portuguesa para alunos do ensino mdio num projeto de extenso
do Departamento de Didtica da FCL. Posteriormente, inscreve-se
na Diretoria de Ensino Regional de Araraquara, passando a exercer
o magistrio nos nveis fundamental e mdio em escolas estaduais.
No ano de 2013, atravs do programa de bolsas de apoio acadmico
e extenso (BAAE III), atua como estagirio da biblioteca da FCL na
rea de reviso e normalizao de artigos para peridicos.
E-mail: marioaugusto1981@yahoo.com.br
Mrio Henrique DOLCI
professor de Lngua Portuguesa e Lngua Espanhola, formado pela
Universidade Estadual Paulista (UNESP), campus de Araraquara
(2011). Nasceu em 7 de novembro de 1983 na cidade de Boa
Esperana do Sul, SP. Reside em sua cidade natal, onde exerce o
magistrio na EMEF Vereador Mrio Luiz Beraldo Costa. Dentre
outras publicaes, destaca-se seu trabalho monogrfico com a
seguinte intitulao: A imagem potica na poesia concreta de Augusto
de Campos. Monografia publicada na biblioteca virtual CAPELO da
Universidade de sua formao acadmica.
E-mail: mhdolci@hotmail.com
Patrcia Aparecida ANTONIO
bacharel e licenciada em Letras (Portugus/Francs) pela Faculdade
de Cincias e Letras da UNESP, campus de Araraquara, SP. Na
mesma instituio, defendeu Mestrado (com bolsa FAPESP) em
Estudos Literrios e atualmente Doutoranda desenvolvendo tese,
financiada pela CAPES, que estabelece uma leitura comparada
entre Murilo Mendes e Francis Ponge. Em 2011, foi selecionada
como participante do Programa Rumos-Ita Cultural de incentivo
literatura, tendo seu artigo, Na pele da palavra: configuraes da
340
lrica brasileira contempornea, publicado no livro Deslocamentos

crticos, editado pela Babel. Tem outros artigos publicados nas revistas
Texto potico, Lettres franaises, Miscelnea e Revista de Letras. autora
do livro As vozes e as coisas: a poesia em prosa de Murilo Mendes e
Francis Ponge, a ser publicado pela Editora Cultura Acadmica. Vive
em Limeira, SP.
E-mail: pat.npantonio@gmail.com
Solange Fiuza Cardoso YOKOZAWA
Nasceu em Gois Velho em junho de 1970. Doutorou-se em Letras
pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) em 2000.
Professora da Universidade Federal de Gois (UFG) desde 2002.
Desenvolve, desde 1992, pesquisas sobre poesia brasileira moderna
e contempornea. Autora do livro A memria lrica de Mario
Quintana e organizadora, juntamente com Antnio Donizeti Pires,
do livro O legado moderno e a (dis)soluo contempornea. Integra
o GT Teoria do Texto Potico/ANPOLL desde 2000, tendo sido
sua vice-coordenadora de 2008 a 2012. Lder do grupo de pesquisa
do CNPq Estudos de poesia moderna e contempornea e atualmente
coordenadora do projeto Poesia brasileira contempornea e tradio,
financiado pela FAPEG.
E-mail: solfiuza@gmail.com
Wilberth SALGUEIRO
mestre e doutor em Letras pela UFRJ.Realizou, em 20132014, o ps-doutorado na USP sobre as formas da violncia na
poesia brasileira do sculo XXI. professor de literatura brasileira
naUniversidade Federal do Esprito Santo (UFES), onde leciona
desde 1993,e bolsista do CNPq com pesquisa em torno de poesia,
humor e testemunho. Publicou os ensaiosForas & formas: aspectos
da poesia brasileira contempornea (dos anos 70 aos 90)[2002], Lira
brasileira: ertica, potica, poltica[2007] e Prosa sobre prosa: Machado
de Assis, Guimares Rosa, Reinaldo Santos Neves e outras fices [2013],
os livros de poemasPersonecontos[2004] eDigitais[1990], e uma
narrativa infanto-juvenil O que que tinha no sto? [2013].
E-mail: wilberthcfs@gmail.com
341
Wilson Jos FLORES JR.

doutor em Teoria Literria pela UFRJ (2013), com tese sobre
as tenses na poesia de Manuel Bandeira, mestre em Literatura
Brasileira pela USP (2004), e bacharel em Cincias Sociais tambm
pela USP (1999). professor da Universidade Federal de Gois
(UFG), tendo experincia docente no Ensino Superior e no Ensino
Mdio. Integra o GT Teoria do Texto Potico da ANPOLL e
o Grupo de Pesquisa Formao do Brasil Moderno: literatura,
cultura e sociedade. autor de Modernizao pelo avesso: impasses
da representao literria em Os contos de Belazarte, de Mrio de
Andrade (no prelo; Ateli Editorial) e de artigos e ensaios publicados
em livros e revistas especializadas.
E-mail: wfloresjr@uol.com.br
342
SOBRE O VOLUME
Srie: Estudos Literrios, n 14
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 10 x 18,6 cm
Tipologia: Garamond 11/13,2
Papel do miolo: polen bold 90 g/m2
Papel da capa: carto supremo 250 g/m2
1 edio: 2014
Para adquirir esta obra:

STAEPE Seo Tcnica de Apoio ao Ensino, Pesquisa e Extenso
Laboratrio Editorial
Rodovia Araraquara-Ja, km 01
14800-901 Araraquara
E-mail: laboratorioeditorial@fclar.unesp.br
Site: http://www.fclar.unesp.br/laboratorioeditorial

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NO POMAR DE DRUMMOND:

NOVA SEARA CRTICA

Antnio Donizeti Pires

Faculdade de Cincias e Letras, UNESP Univ. Estadual Paulista,

SRIE ESTUDOS LITERRIOS N 14

Antnio Donizeti Pires

Copyright 2014 by FCL-UNESP Laboratrio Editorial

No pomar de Drummond : nova seara crtica / Organizado por: Antnio

O poeta gauche de Alguma poesia

As veredas de Drummond em Brejo das almas

Sentimento do mundo: movimentos e

Minas no h mais? Outra leitura de Jos

Nem s de guerra vive a rosa

Solidariedade e solido: figuraes

A mquina do mundo em Claro enigma

Fazendeiro do ar, de Drummond:

A lrica reflexiva de Drummond:

Notas de um compndio: uma

Origens primevas de um eu todo torto:

Museu de sonho: sobre Esquecer

Multiplicidade formal, temtica e

Fabiane Renata Borsato

Sobre os autores e organizadores

Talvez se pudesse abrir esta Apresentao buscando as razes

Antnio Donizeti Pires

vis que pode evidenciar a dicotomia bsica de um poeta moderno

Antnio Donizeti Pires

Tal fato enriqueceu sobremodo o livro, pois propiciou a convivncia

da educao, a injusta distribuio de renda, as consequncias

Antnio Donizeti Pires

Enfim, os poucos exemplos pontuais do a ver (ou apenas

Para ambos os poemas, consultar: ANDRADE, C. D. de. Boitempo III. In:

de dar coerncia e unidade ao conjunto de artigos, no hesitaram em

Antnio Donizeti Pires

profcua discusso sobre o impasse drummondiano e suas

todo torto: Boitempo I & A falta que ama, o primeiro livro da

Antnio Donizeti Pires

drummondiana, encerra-se deliberadamente esta coletnea. Oxal

Cristiane Rodrigues de Souza

As cartas entre os dois amigos mostram grande empenho

O poeta gauche de Alguma poesia

No meio do caminho e Sentimental (ANDRADE, C.;

Assim como Lins do Rego, Villaa entende o poeta de Minas

O estudioso destaca ainda, como apropriaes do estilo

Cristiane Rodrigues de Souza

Mrio de Andrade com a cultura nacional teria para o gauche o

O poeta gauche de Alguma poesia

O estudioso, ao discorrer sobre o Poema de sete faces,

O voyeur tmido e sem ao que observa a pluralidade do

Cristiane Rodrigues de Souza

O jogo de intercalaes de versos ajuda a construir o sentido

O poeta gauche de Alguma poesia

Alcides Villaa (2006) aponta tambm, nas outras estrofes

Aps a penltima estrofe, em que o vasto mundo colocado

Para Villaa (2006, p.33), [...] a stima e ltima [estrofe]

Cristiane Rodrigues de Souza

que [...] como o poema de fato termina aqui, o silncio abriga

De forma semelhante, todo o livro Alguma poesia apresenta

O poeta gauche de Alguma poesia

pequena, em Cota zero (ANDRADE, 2012, p.125), o eu-lrico

Cristiane Rodrigues de Souza

a de Robinson Cruso (ANDRADE, 2012, p.55-56; poema

Outra face de Alguma poesia, a preocupao com a definio