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Chesed
(ressd)
bondademisericrdiagraa
amor de alianainabalvel
constnciafidelidadefora
Christopher Walker
Che
Ch
hesesesed
ed
1 edio
Americana/SP
Impacto Publicaes
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Sumrio
Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 1
Uma revelao da glria de Deus . . . . . . . . . . . . . . .
Captulo 2
Sete aspectos da natureza de Deus . . . . . . . . . . . . .
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Captulo 3
Duas histrias de Chesed . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo 4
Chesed e cime . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo 5
Chesed nas Escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo 6
Formando um relacionamento permanente . . . . . . .
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Captulo 7
Chesed e converso na Nova Aliana . . . . . . . . . . . . .
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INTRODUO
A mente humana gosta muito de definies; especialmente a ocidental, com sua lgica e racionalidade. Sem dvida, foi uma das consequncias que herdamos do fruto da
rvore do conhecimento do bem e do mal. Quando lemos
a Bblia, procuramos extrair definies dos textos, mesmo
quando no as encontramos de maneira explcita. Reino de
Deus, igreja, aliana, amor voc pode pesquisar do incio
ao fim das Escrituras e no encontrar nada que se assemelhe a uma frmula que lhe permita delimitar (domesticar,
controlar) esses conceitos. Essa funo de definir e regulamentar os conceitos bblicos normalmente considerada
uma tarefa dos telogos que gastam pginas e pginas
com linguagem acadmica para tentar formalizar princpios
e verdades espirituais que so muito mais amplos do que a
lgica humana.
Agora, se definir um princpio bblico um desafio quase impossvel, imagine a tarefa de definir Deus!
Quem seria capaz de dizer quem Deus no sentido
de compreend-lo ou limit-lo a algum sistema finito de
lgica humana?
verdade que as Escrituras nos fornecem vrias
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descries de Deus, mencionando suas qualidades e, em alguns casos, usando at mesmo uma expresso tpica de definio como Deus .... A mais conhecida afirmao desse
tipo Deus amor (1 Jo 4.8). Alm dessa, existem pelo
menos mais trs declaraes semelhantes: Deus luz (1
Jo 1.5), Deus esprito ( Jo 4.24) e Deus fogo consumidor
(Hb 12.29). Nenhuma dessas afirmaes, entretanto, uma
definio, porque no diz tudo sobre ele. Ao mesmo tempo, so declaraes singulares com profundas implicaes,
porque indicam que Deus no apenas tem aquela qualidade,
mas tambm que ela faz parte de sua essncia.
Se verdade que Deus amor, ento, certamente temos uma chave importante para compreender um pouco
de sua natureza. Entretanto, ainda permanece uma dvida:
o que amor, da perspectiva divina? At que ponto nossos conceitos contaminados nos fazem confundir a natureza do amor de Deus, dificultando ou impedindo o nosso
relacionamento com ele?
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UMA REVELAO DA GLRIA
DE DEUS
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superiores, de acordo com os profetas e o livro do Apocalipse, na ocasio da Segunda Vinda de Jesus.
Em seguida, alm de presenciar contnuas manifestaes sobrenaturais e de conversar com Deus no deserto,
Moiss teve o privilgio extraordinrio de passar 40 dias
com Yahweh ( Jeov, Iav, EU SOU O QUE SOU) dentro
de uma nuvem no cume do monte Sinai, onde viu o modelo do tabernculo a ser construdo. Ele tambm recebeu as
tbuas de pedra escritas com o dedo de Deus e instrues
detalhadas sobre todas as normas e leis que governariam a
nao de Israel.
No entanto, nenhuma dessas experincias, por mais
maravilhosas que fossem, chegou a ser o ponto mais elevado de revelao para Moiss. Sua experincia mais gloriosa
veio na esteira da maior crise aquela do bezerro de ouro.
Graas a Deus pelas crises que nos levam para mais perto
do Senhor! Neste, que foi o maior drama da histria humana, em que Deus resgatou para si uma nao inteira e fez
com ela uma aliana inquebrvel, tudo estava prestes a ir
por gua abaixo.
Um pedido ousado
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SETE ASPECTOS DA NATUREZA
DE DEUS
ual foi o nome mais completo, ento, que Yahweh revelou a Moiss nessa experincia to sublime e assombrosa? No foi um s nome, mas sete nomes ou aspectos da
sua natureza (x 34.6,7). No nosso propsito aqui aprofundar-nos em cada um deles, mas importante enfatizar
que todos so necessrios para conhecer a Deus. As diversas
tradues da Bblia usam palavras diferentes para alguns,
mas vou enumerar os sete nomes aqui com uma breve descrio para identific-los melhor:
1. Compaixo (no hebraico, rachum): um sentimento profundo de ternura e preocupao despertado
pela fraqueza ou pelo sofrimento de pessoas que
passam por aflio ou infortnio, acompanhado
por um desejo de aliviar sua condio.
2. Misericrdia ou graa (no hebraico, chanun):
mostrar favor, inclinar ou curvar-se em bondade; agir para conceder graa sem merecimento.
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geraes... (x 34.6,7).
5. Fidelidade (no hebraico, emeth): mais traduzida
como verdade, significa estabilidade, confiabilidade, certeza; o oposto de mentira e hipocrisia.
6. Perdoador (no hebraico, nasa): esta palavra significa carregar, levar embora, suportar. Caim disse
que o castigo dele era maior do que seria capaz
de suportar [nasa] (Gn 4.13). Isaas profetizou
que o Messias levaria [nasa] sobre si o pecado
de muitos (Is 53.12). Neste texto de xodo 34,
Deus se revelou como aquele que carrega [perdoa] iniquidade, transgresso e pecado, ou seja,
todo tipo de culpa.
7. Justo: neste caso, no foi dada uma palavra especfica para representar a qualidade; houve apenas
uma descrio. ... ainda que no inocenta o culpado, e visita a iniquidade dos pais nos filhos e nos filhos dos filhos, at terceira e quarta gerao (x
34.7). Essa qualidade traz o outro lado do sexto
aspecto da natureza de Deus: ainda que perdoe os
pecados, ele tambm justo para no inocentar
o culpado. Em outras palavras, seu perdo jamais
anula sua justia.
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aspectos da natureza de Deus so como as sete cores do arco-ris que, somadas, formam a luz branca e completa. Deus
amor e, para entender o que significa esse amor em toda a
sua plenitude, voc precisa examinar cada um dos aspectos
individuais e, depois, reunir todos em uma s pessoa, uma
s essncia.
Olhando para esta lista, voc consegue ver alguma diferena entre o Deus do Antigo Testamento e o Deus do
Novo? De todos os sete aspectos revelados, somente um
mostra um lado que poderamos chamar de negativo, por
mencionar o justo juzo sobre os culpados. Todos os demais
revelam aspectos de ternura e cuidado: compaixo, misericrdia, longanimidade, bondade ou amor, fidelidade e perdo. E precisamos de todos os sete (inclusive do ltimo!)
para entender a grandeza do seu amor.
Voltemos, agora, ao contexto dessa revelao. Moiss no estava sozinho num retiro contemplativo, buscando
uma experincia mais forte e ntima com Deus que satisfizesse um desejo pessoal. Ele estava querendo um conhecimento mais completo do Senhor para poder convenc-lo
a continuar andando no meio de seu povo de aliana, a fim
de conduzi-lo terra prometida e ao objetivo final de habitar no meio deles para sempre (x 15.17). Afinal, Deus
havia feito algumas ameaas muito srias: destruir o povo
de uma vez ou, no mnimo, no aparecer mais no meio dele.
Deus justo e tinha toda razo de estar irado. Como Moiss acharia um argumento para apresentar a ele? Foi por
isso que suplicou ao Senhor que lhe revelasse sua glria e
seus caminhos.
E como foi que Deus respondeu? Concedendo a
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Moiss exatamente o que pediu: a revelao da sua natureza. E qual foi a primeira qualidade que lhe revelou? Compaixo! Se Deus quisesse endurecer sua posio e resistir
ao pedido de Moiss para voltar ao povo, voc acha que
comearia a exposio de si mesmo pela qualidade que mais
lhe tornaria vulnervel aos seus argumentos? S podemos
concluir que ele queria ser convencido. Era o que seu corao mais desejava. Ele se revelou a Moiss, dizendo: Sou
um Deus compassivo; sou tocado pelo sofrimento humano.
Olho para a situao do meu povo e fico comovido.
Se voc realmente deseja conhecer a Deus, no pode
imagin-lo como um ser que sabe de todas as coisas e, por
isso, no se comove porque j sabe o que vai acontecer e o
que precisa ser feito para trazer a soluo. No pense nele
como quem j viu o filme de antemo e no se emociona
durante os desdobramentos reais. Esse no o nosso Deus!
O Deus que servimos um Deus que se comove com cada
passo do drama humano, que se emociona com a sua histria pessoal e com a minha, com o sofrimento das naes,
com as decapitaes feitas pelo Estado Islmico, com a misria, com a rebeldia, com a independncia do homem e
com as suas divises. Deus no est distante, tranquilo, observando de longe. A compaixo a primeira caracterstica
que foi revelada a Moiss.
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O que chesed?
Vale a pena examinar minuciosamente cada um desses sete aspectos da natureza de Deus. Nosso objetivo aqui,
porm, examinar mais de perto apenas um deles, o quarto,
identificado pela palavra hebraica chesed. A escolha dessa
qualidade tem dois motivos: 1) por ser pouco conhecida, j
que nem mesmo possui uma traduo adequada no nosso
idioma, e, 2) por ser a nica que repetida duas vezes na
proclamao de Deus a Moiss e a que foi, de longe, a mais
citada dentre as demais no Antigo Testamento.
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transliterada tambm como ahavah ou ahab) e usada no sentido mais abrangente de amor como sentimento
de afeto e apego, sem restrio da obrigao ou do dever
de aliana (como se pode ver em Dt 7.7,8, Jr 31.3 e Os
11.1). J fidelidade (emeth) traz o conceito de honrar compromissos e acordos, o que, sem amor, pode tornar-se um
jugo insuportvel. Chesed inclui os dois aspectos. amor
relacionado fora e constncia de uma aliana, ou seja,
amor fiel e inabalvel. Por um lado, no s sentimento; por
outro, no se limita a obrigaes e deveres de uma aliana.
Enquanto ahabah usada um pouco mais de 50 vezes no
Antigo Testamento, chesed aparece nada menos que 246, das
quais aproximadamente 180 relacionam essa caracterstica
com Deus!
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DUAS HISTRIAS DE CHESED
Raabe e os espias
A primeira a dos dois espias que Josu enviou a Jeric para reconhecer o lugar antes de ir com todo o exrcito
para fazer sua primeira conquista na terra prometida. Essa
narrativa se encontra em Josu 2. Depois de os espias serem
recebidos na casa de Raabe, uma prostituta, o rei da cidade
ficou sabendo e mandou seus homens procur-los. Raabe
conseguiu despistar os servos do rei e, ento, foi conversar
com os dois israelitas.
Eu sei que o Senhor dar esta terra a vocs, ela
lhes disse. A notcia de que o Deus de Israel havia secado o mar Vermelho diante deles e derrotado os reis dos
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Jnatas e Davi
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Observe como um pequeno entendimento do significado de chesed muda o impacto dessas palavras de Davi.
Quando lemos Usa, pois, de misericrdia..., pensamos que
ele estava simplesmente pedindo um ato de bondade por
parte de Jnatas. Contudo, Davi no estava pedindo a Jnatas para ajud-lo, assim como pediria a uma pessoa qualquer para ter compaixo dele. Ele estava recorrendo a um
vnculo forte que j existia entre os dois, que lhe dava base
para esperar uma ao de elevado grau de risco e sacrifcio,
assim como ele tambm estaria disposto a fazer o mesmo
em caso de necessidade. Deus um Deus de misericrdia
que est pronto para derram-la sobre qualquer pessoa necessitada. Seu desejo que ns faamos o mesmo. Porm, a
prtica de chesed implica atos de muito maior doao e custo
pessoal porque so baseados num relacionamento recproco
de amor e aliana.
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Davi foi ainda mais longe e fez um pedido surpreendente: Se, porm, h em mim culpa, mata-me tu mesmo; por
que me levarias a teu pai? (1 Sm 20.8b). Talvez, essas palavras nos soem como mera fora de expresso. Davi, com
certeza, no esperava que Jnatas o matasse. Mas ele estava
falando srio quando pediu que Jnatas lhe mostrasse onde
havia errado. Ter algum que representa um lugar seguro,
em quem voc coloca confiana, significa tambm confiar
que ele lhe dir com sinceridade onde voc est falhando.
Jnatas, Davi estava dizendo, sei que voc no vai
me trair, nem me entregar para seu pai. Mas voc est l
dentro, voc conhece seu pai e pode me dizer se estou fazendo algo de errado. O que foi que eu fiz? Pelo chesed1
da nossa amizade e aliana, diga-me a verdade. Mostre-me
onde estou errando. Se estou quebrando algum princpio,
sendo desleal ou infiel, mate-me voc mesmo!
Como Salomo disse: Leais so as feridas feitas pelo
que ama (Pv 27.6). Essas so feridas que curam, que nos
ajudam a enxergar o que no conseguimos ver sozinhos e
a deixar hbitos e atitudes que nos destroem. No qualquer um que tem direito ou coragem de fazer isso. preciso
amar muito, preciso ter chesed genuno para mostrar o erro,
para confrontar de um jeito que cure e restabelea. Essa a
natureza do prprio Deus!
Um pouco mais adiante na conversa dos dois, Jnatas prometeu descobrir as intenes do pai e comunic-las
a Davi, usando, mais uma vez, o Senhor como testemunha: O Senhor, Deus de Israel, seja testemunha... Faa com
Jnatas o Senhor o que a este aprouver, se no to fizer saber eu...
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Usaremos chesed no gnero masculino devido equivalncia que estamos fazendo com o significado amor de aliana ou amor inabalvel.
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E o que aconteceu com o chesed entre Davi e Jnatas? O amor de aliana vai alm da primeira gerao e
chega aos descendentes, dando uma pequena amostra de
como Deus estende seu chesed a mil geraes daqueles
que entram em aliana com ele (x 20.6; Dt 7.9). Anos
depois da morte de Jnatas, Davi procurou um descendente
do amigo para poder usar de bondade [chesed] para com
ele, por amor de Jnatas (2 Sm 9.1). Davi no estava querendo meramente ser bonzinho com o filho de Jnatas; ele
queria corresponder ao amor de aliana que existira entre
eles. O significado de chesed muito mais amplo do que
demonstrar um ato isolado ou aleatrio de bondade. Havia
algo profundo e duradouro entre Davi e Jnatas, e Davi
queria dar continuidade a esse amor de aliana com o filho,
j que Jnatas no estava mais presente.
No h ainda algum da casa de Saul para que use eu da
bondade [chesed] de Deus para com ele? (2 Sm 9.3). Amor
de aliana no algo que conseguimos produzir a partir de
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CHESED E CIME
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Chesed e cime
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Chesed e cime
Novamente, precisamos chamar ateno a uma palavra sempre mal traduzida nas verses bblicas em portugus. O significado da palavra no texto acima no zeloso, realmente ciumento. Yahweh visitaria a iniquidade
dos pais nos filhos at a quarta gerao das pessoas que
no correspondessem a ele em amor (ou que o aborrecessem); ele se derramaria em chesed durante mil geraes sobre aqueles que o amassem. Portanto, estamos olhando para
a dispensao da lei e observando como era, na verdade, o
primeiro passo da parte de Deus para mostrar como funcionaria o relacionamento de amor entre ele e o seu povo.
Mesmo sabendo que no funcionaria enquanto no chegasse a plenitude dos tempos com a vinda do Esprito, Deus
queria mostrar que sua aliana com o povo seria totalmente
fundamentada num relacionamento de amor.
Pouco depois de promulgar sua aliana com a nao
de Israel no monte Sinai, veio o primeiro teste, a primeira crise da aliana: o bezerro de ouro. Em toda a narrativa dessa crise, possvel distinguir sintomas claros de
um relacionamento amoroso ferido, repletos de fortes
reaes e exploses. Como estamos acostumados a ver crises amorosas entre namorados ou cnjuges, cheias de atitudes possessivas, agressivas e egostas, um pouco difcil
aceitar o fato de que Deus sente cime ou que, depois de
reaes causadas por sentimentos feridos, ele pode se acalmar e mudar de ideia. Como encontramos, ento, neste relato bblico, uma descrio de Deus que nos lembre de algo
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to parecido?
claro que Deus no ciumento no sentido egosta
ou controlador que vemos constantemente nas relaes humanas. Entretanto, penso que devemos observar pelo menos dois pontos importantes aqui:
1) o cime faz parte de qualquer relacionamento em
que haja verdadeiro amor; quem no se importa
com a correspondncia da pessoa amada na verdade no ama! Em outras palavras, embora tenhamos uma tendncia a considerar todo cime
como algo maligno e carnal, existe, de fato, um
cime puro que faz parte da prpria essncia do
amor;
2) Deus no instvel nem se permite ser dominado por caprichos de emoes passageiras; no
entanto, sente paixo genuna que o faz reagir s
crises no relacionamento e ter vontade de destruir
tudo em sua ira (veja Gn 6.6 e x 32.10). Ele
no age com base nesse impulso porque seu amor,
sua misericrdia e sua fidelidade so muito mais
fortes. Entretanto, importante ver, por meio das
narrativas bblicas, que a constncia e o equilbrio
perfeitos de Deus no o tornam uma pessoa fria,
sem emoes. Moiss teve a experincia rarssima
de estar com Yahweh na sua intimidade e de presenciar essas cenas to fortes.
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Imediatamente, curvando-se Moiss para a terra, o adorou; e disse: Senhor, se, agora, achei graa aos teus olhos, segue em
nosso meio conosco; porque este povo de dura cerviz. Perdoa a
nossa iniquidade e o nosso pecado e toma-nos por tua herana
(x 34.8,9).
Na sequncia, Deus nem toca mais no assunto de
perdo ou de no andar mais no meio do povo. At parece que perdemos alguma coisa. Ele simplesmente retoma o
assunto de aliana e de como o povo deveria se portar na
terra prometida. Era como se nada tivesse acontecido. Tudo
estava de volta ao normal. O que mudou? Qual foi o argumento? O que fez Deus mudar de ideia?
Algumas coisas dispensam explicaes, pois elas podem quebrar o encanto ao tentar submeter os sentimentos
racionalizao. O corao se impe mente.
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amor.
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CHESED NAS ESCRITURAS
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Encontramos nos escritos dos profetas muitas descries da histria da aliana entre Deus e o seu povo,
comparando-a ao relacionamento entre marido e esposa, e
mostrando como, desde o incio, foi o chesed divino que a
manteve.
Com amor [ahabah] eterno eu te amei; por isso, com
benignidade [chesed] te atra ( Jr 31.3). O relacionamento comea com amor, mas cultivado por meio de chesed,
por atos de bondade imerecida que atraem e conquistam
o corao. Deus tirou Israel do Egito, cuidou do povo no
deserto e fez grandes sinais e maravilhas. Isso foi no incio,
quando ele chamou o povo pela primeira vez. No tempo de
Jeremias, ele estava falando sobre o que faria para atra-lo
de volta depois da apostasia e do cativeiro. O amor de aliana inclui compaixo e misericrdia.
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em corresponder com amor, afeio e fidelidade. Ele encontrava uma resposta, pelo menos uma pequena parte daquilo
que estava procurando. s vezes, podemos perceber nas Escrituras algo parecido com ansiedade da parte de Deus. Ele
deseja tanto achar uma resposta em ns que at mesmo um
pequeno sinal, um gesto quase imperceptvel o emociona!
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muito maior do que a nossa infidelidade e muito mais duradouro at do que a ira de Deus. Esse texto mostra a fora
do chesed divino. No exclui o uso de disciplina e juzo, mas
supera tudo e faz com que Deus seja fiel s suas promessas
a despeito da nossa infidelidade.
No meio da mais longa e intensa lamentao na Bblia por causa dos juzos do Senhor sobre seu povo na poca
da destruio de Jerusalm e do cativeiro do remanescente
de Jud, Jeremias exalta o chesed de Deus: As misericrdias
[chesed] do Senhor so a causa de no sermos consumidos, porque as suas misericrdias [racham] no tm fim; renovam-se
cada manh. Grande a tua fidelidade [palavra derivada de
emeth] (Lm 3.22,23). E ainda confirma que o chesed
mais forte e permanente do que a disciplina: O Senhor no
rejeitar para sempre; pois, ainda que entristea a algum, usar
de compaixo [racham] segundo a grandeza das suas misericrdias [chesed]; porque no aflige, nem entristece de bom grado os filhos dos homens (Lm 3.31-33).
Quem, Deus, semelhante a ti, que perdoas a iniquidade e te esqueces da transgresso do restante da tua herana? O
Senhor no retm a sua ira para sempre, porque tem prazer na
misericrdia [chesed] (Mq 7.18).
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orvalho da madrugada, que cedo passa (Os 6.4). Que contradio de termos! Como chesed pode ser comparado ao
orvalho que no dura mais que algumas horas? Chesed forte, estvel, duradouro, confivel. Como possvel que nosso
amor e correspondncia a Deus sejam to transitrios, to
volveis, to passageiros? Deus nos deu tudo o que tinha,
sua prpria vida, seu Filho e seu cuidado. No entanto, ns
nos esquecemos disso rapidamente! Imagine o Deus eterno
buscando um relacionamento permanente conosco, e ns
lhe oferecendo um amor com qualidade de orvalho! Em
todos os seus relacionamentos, ele sempre demonstrou que
queria algo permanente e duradouro. Com No, por exemplo, na primeira aliana que chamada de aliana na Bblia,
ele j falava em termos de perptuas geraes (Gn 9.16).
Pois misericrdia [chesed] quero, e no sacrifcio, e
o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos (Os 6.6).
Como importante entender o significado real das palavras! Sempre li este versculo entendendo que Deus queria
que tivssemos misericrdia dos necessitados. De fato, essa
uma das prioridades de Deus, e a misericrdia faz parte do
significado de chesed. Porm, o que Deus est dizendo aqui
que ele deseja chesed, correspondncia ao seu amor, fidelidade ao relacionamento, um corao inteiramente devoto e
dedicado a ele.
Se firmarmos um relacionamento de amor e fidelidade com Deus, nossa relao com o prximo tambm mudar: Ele te declarou, homem, o que bom e que o que o
Senhor pede de ti: que pratiques a justia, e ames a misericrdia
[chesed], e andes humildemente com o teu Deus (Mq 6.8);
Assim falou o Senhor dos Exrcitos: Executai juzo verdadeiro,
mostrai bondade [chesed] e misericrdia [racham], cada um a
seu irmo... (Zc 7.9).
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FORMANDO UM RELACIONAMENTO
PERMANENTE
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Vamos tomar, por referncia, o caso de Abrao. A histria de aliana com um povo escolhido, separado de todos
os demais povos na terra, comeou exatamente com ele, o
pai da f e de todos aqueles que puderam ter novamente um
relacionamento forte e verdadeiro com Deus.
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(como o anel da aliana do casamento) para servir de testemunha de uma aliana eterna. Mas a fora do relacionamento realmente foi alm desse ponto.
Sabemos que Deus usou de chesed para Abrao e Sara
e lhes deu um beb, um filho na sua velhice. Isaque no
era qualquer criana. Quando um casal no consegue ter
filhos e passa por um longo processo de obstculos e impossibilidades e, finalmente, recebe a criana esperada, a
alegria muitas vezes maior. Pais e avs j ficam transtornados quando o filho nasce dentro de condies normais,
sem milagre algum. Imagine Abrao e Sara, ele com 100
anos e ela com 90, curtindo cada momento, cada nova etapa
na vida do beb Isaque! Que demonstrao fantstica de
chesed! Deus realmente derramou imensa bondade e amor
sobre aquele casal!
S que chegou um dia em que Deus falou para
Abrao: Agora chega! Vocs vo me devolver o filho. Ele
meu, eu o emprestei a vocs por um tempo, mas agora eu o
quero de volta!.
Abrao se levantou cedinho no dia seguinte e levou
Isaque para sacrific-lo, para oferecer a Deus o que ele tinha
de melhor (exatamente como havia recebido o melhor da
parte de Deus). No instante exato em que estava com a mo
levantada, Deus bradou do cu e levou o relacionamento a
um nvel ainda mais forte do que o de uma aliana: jurou
que as promessas feitas seriam realmente concretizadas e
firmadas para sempre.
Em Hebreus 6, o autor da epstola explica esse acontecimento, dizendo que Deus quis dar uma espcie de garantia dupla para Abrao para mostrar mais firmemente aos
herdeiros da promessa a imutabilidade do seu propsito (Hb
6.17), j que, mesmo sem jurar, impossvel que Deus minta.
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O juramento assinala o carter irrevogvel do relacionamento. No seria mais possvel Deus mudar de ideia!
Isso chesed, a fora do amor de Deus e de suas
promessas! E como Deus tem sido fiel a essas promessas! At
hoje, depois de 4 mil anos, o Senhor continua cumprindo sua
palavra para a descendncia natural de Abrao, garantindolhes a posse da terra de Israel! E essa apenas uma pequena
parte daquele juramento de Deus; o restante da histria da
humanidade na Terra ainda revelar muitos outros aspectos
da fidelidade divina tanto para os descendentes naturais de
Abrao quanto para os espirituais! muito alm da nossa
compreenso, at mesmo da nossa imaginao!
Mas como o relacionamento chegou a esse ponto?
Passou-se muito tempo, houve vrias etapas no desenvolvimento da amizade, at poder selar uma aliana eterna e
um juramento irrevogvel. Existem muitos nveis de amizade e amor. Chesed um amor de aliana que vai crescendo
progressivamente: Deus se doa cada vez mais a ns,
enquanto ns correspondemos a ele, devolvendo-lhe cada
vez mais o amor que recebemos da sua parte. Os laos vo
se fortalecendo, pois Deus deseja produzir um relacionamento que durar por toda a eternidade. Para construir um
prdio que suporte terremotos e abalos, capaz de enfrentar qualquer ameaa e durar para sempre, preciso cavar
muito e lanar fundamentos muito fortes. E como esse processo costuma demorar! exatamente isso que Deus est
fazendo conosco: edificando um reino inabalvel que nunca
poder ser removido (Hb 12.27,28). A base desse reino so
relacionamentos de aliana.
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o de Davi. Quanto tempo ele andou com Deus at chegar ao momento sublime de aliana em 2 Samuel 7? Aps
ser ungido pelo profeta Samuel, matou Golias, passou anos
fugindo de Saul, recebeu primeiro o trono de Jud e depois de todas as outras tribos, conquistou Jerusalm, trouxe
a arca da aliana e obteve vitria sobre as naes sua volta.
Quando finalmente se props a fazer uma casa para que o
Senhor morasse com ele na terra, Deus reagiu com tanto
entusiasmo que quase se atropelou e j foi prometendo
coisas grandiosas e duradouras. Davi ficou atnito. No estou entendendo, Deus. Eu s falei de fazer uma casa para ti
(proposta, alis, que foi recusada), e o Senhor comea a falar
de coisas muito sublimes, uma casa eterna e uma aliana
para todo o sempre! (veja 2 Sm 7.18,19).
O que aconteceu mesmo naquele momento? Por que
Deus ficou to comovido? Sabemos que o Senhor tem um
amor infinito e perfeito. No tem problema algum da parte
dele em criar ou manter um relacionamento conosco. Mas
enquanto o amor for unilateral, no ser possvel estabelecer um verdadeiro vnculo. Ele se doa completamente a ns,
mas depois fica nos observando, esperando algum sinal de
resposta por menor que seja. como os pais que investem
a vida inteira nos filhos durante todo o tempo de sua criao, mas ficam vigiando, esperando uma resposta; qualquer
sinal, qualquer gesto, ainda que seja quase imperceptvel
aos outros, alegra sobremaneira o corao do pai e da me.
Deus viu nesse gesto de Davi a atitude que sinalizava a existncia de chesed.
Deus havia demonstrado bondade e amor a Davi,
escolhendo-o e tomando-o de trs das ovelhas, acompanhando-o em todas as suas jornadas, lutas e dificuldades e
dando-lhe um nome entre os grandes da terra (2 Sm 7.8,9).
Quando Davi respondeu, demonstrando o desejo de fazer
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uma casa para Yahweh morar bem pertinho dele, Deus recebeu suas palavras como chesed, o fluir de amor e devoo
espontneos do corao do rei. Eu tenho tudo, Davi falou. O Senhor me deu o trono, me deu vitria sobre meus
inimigos e uma casa sofisticada (de cedros), mas tu mesmo
no tens nada, nem sequer um lugar para morar; s tens esta
tenda, uma pobre barraca!
Na mesma hora, Yahweh prometeu um trono eterno
para Davi e uma relao de pai e filho para sua descendncia. Como pai, talvez teria de agir severamente para disciplinar e corrigir, mas jamais tiraria deles sua misericrdia
[chesed] (v.15), como a retirou de Saul. Deus usou de chesed com Saul tambm, mas, como ele no correspondeu, o
chesed lhe foi retirado. O fato de iniciar um relacionamento,
de dar os primeiros passos para estabelecer uma amizade ou
uma aliana, no significa que o mesmo ser confirmado.
Chesed no Salmo 89
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CHESED E CONVERSO NA
NOVA ALIANA
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O reino que Deus est construindo se baseia em relacionamentos e alianas que no podem ser produzidos no
nosso estilo contemporneo de gerar converses em massa,
como numa indstria, numa espcie de linha de montagem.
Deus quer formar um grande povo de fato; porm, cada
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indivduo precisa entrar num relacionamento vivo com Jesus, e todos ns precisamos estar em relacionamentos fortes
e autnticos uns com os outros. E, tanto no sentido vertical,
com Deus, quanto no sentido horizontal, com os nossos irmos, precisamos compreender que o cimento, os elos que
sustentam e mantm o edifcio (ou o corpo, de acordo com
a simbologia) so baseados no amor de aliana, o mesmo
que faz parte da prpria essncia da natureza de Deus.
Jesus demonstrou exatamente este princpio ao dedicar a maior parte do seu tempo a 12 homens, que foram
conhecidos inicialmente como discpulos e, depois, como
apstolos. Passaram de aprendizes a enviados. No entanto,
Jesus lhes deu outro nome, bem mais significativo em termos de relacionamento. J no vos chamo servos, porque o
servo no sabe o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado
amigos, porque tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a
conhecer ( Jo 15.15). Eles ganharam essa promoo pouco
antes da crucificao; em outras palavras, Jesus desenvolveu
um relacionamento com eles durante trs anos, at chegar
ao ponto de no mais cham-los de servos ou discpulos.
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