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5.

Das neue Volkstck in den 70er Jahren

Die 1966 beginnende Volksstck-Welle wird nicht zuletzt durch


die

Wiederentdeckung

Fleisser

ausgelst

der

und

Stcke

hat

Horvths

und

Ursachen

in

ihre

der

Marieluise

der

politischen

Situation.
Die Literatur

in der

Bundesrepublik ist

in den

sechziger

Jahren, den Jahren des zu Ende gehenden Wirtschaftswunders, der


Groen Koalition und der auerparlamentarischen Opposition durch
eine

tief

greifende

Politisierung

geprgt,

die

die

Poesie

funktionalisiert: Literatur soll dem politischen Kampf dienen.


Die siebziger Jahre waren fr die westdeutsche Gesellschaft
vor

allem

Epilog

Protestbewegung

und

Reaktionen

der

Studenten.

auf

die

1967/1968

Direkt

zuvor

markierte

hatte

die

Bundesrepublik Deutschland nach dem Wirtschaftswunder die erste


konomische Krise erlebt. 1969 wurden die christdemokratischen
konservativen

Parteien,

die

zwanzig

Jahre

fr

die

Regierung

verantwortlich waren, durch die sozialliberale Koalition abgelst.


Die Nachkriegszeit ging fr die zweite deutsche Republik zu Neige,
die Anstze zu innen- und auenpolitischen Reformen wiesen auf
Perspektiven der nach 1945 ratifizierten Restauration hin. Die
zweite westdeutsche Restaurationsphase wurde ab 1972 in Ttigkeit
gesetzt; der bisher nicht abgeschlossene Prozess, der fr die
siebziger Jahre

prgti.

In den sechziger Jahren reagierten Autoren und Theaterleute


empfindlich

auch

auf

die

Umschwnge,

Enttuschungen

und

Irritationen der zurckgehenden Revolte. Das aus dieser Erfahrung


entstehende Interesse am Volk uert sich vor allem in der Frage
nach

den

sozialpsychologischen

Autorittsglubigkeit
fhren. Die

und

Lyrik hat

Studentenrebellion
deutschsprachige

und
Drama

zur

Mechanismen,

Aggressivitt

vor allem

gegen

Klassenkampf und

Vietnamkrieg
thematisiert

zum

Thema

die

zu

Minderheiten
Ausbeutung,
und

geschichtliche

das
und

zeitgeschichtliche Stoffe oft in Form des Dokumentartheaters.


Nach Walter

Hincks ist

die Gesellschaftskritik

im Drama

der

sechziger Jahre zu einem guten Teil Auseinandersetzung mit der


Vergangenheitii. Die Wiedereroberung der Wirklichkeit durch die
Stcke von Rolf Hochhuth, Martin Walser, das Dokumentartheater von
Peter

Weiss

und

Heiner

Kipphardt

entwickelten

ab

1963

das

westdeutsche Drama. In der zweiten Hlfte der sechziger Jahre


folgte die geschichtliche Darstellung der Wirklichkeit. Nach und
neben

Revolutions-

und

Geschichtsschauspielen

Alltagsausschnitte

vorgestellt,

Persnlichkeiten,

Vorgngen

Landbevlkerung,

Kleinbrger,

Verhltnisse,

was

fr

eine

und

nach

von

wurden

den

groer

groen

junger

Namen,

Bedeutung,

Randerscheinungen,
Reihe

nun
nun

provinzielle

Dramatiker

wie

zum

Beispiel Rainer Werner Fassbinder, Martin Sperr, spterhin fr


Franz Xaver Kroetz, von groem Interesse war. Sie knpfen an die
Tradition

des

Marieluise

Fleier

entworfen
Merkmal

und

sozial-realistischen
und

dn

realisiert

dieser

Stcke

Gegenwartsproblemen

von

haben.

besteht

vor

Volksstcks
Horvth

Das
-

allem

vor

an,

wie

es

dem

Faschismus

entscheidende

gemeinsame

neben
in

dem
der

Aufgreifen
Verwendung

von
des

(bayerischen) Dialekts, der zur Kennzeichnung einer spezifischen


Identitt genutzt wird, nmlich des autoritren Provinzcharakters.
Nicht die groe Politik, sondern die bedrngte Alltagsrealitt
bringen

die

Autoren

auf

die

Bhne,

die

in

Tradition

des

sozialistischen (Dialekt-) Volksstckes stehen. Die Hauptfiguren


der Stcke von Martin Sperr und Franz Xaver Kroetz sind oft
Randexistenzen einer drflichen Gemeinschaft, die an der Enge und
Engstirnigkeit ihrer Umgebung zugrunde geheniii.
Neben der thematischen Innovation wurde auch die Vernderung
der Institution des Theaters aufgefordert. Die Revolte machte vor
den

Bhne

macht

halt,

der

andernorts

propagierte

Tod

der

Literatur, bedeutete hier zumindest die radikale Hinterfragung


hergebrachter Organisationsstrukturen bis hin zur Negation des
herkmmlichen Subventionstheatersystem so Otto F. Riewoldtiv.

5. 1. Der Neubeginn des Volksstcks von Martin Sperr und


Rainer Werner Fassbinder

Der Weg vom Geschichts- und Dokumentardrama der sechziger


Jahre zum neuen kritischen Volksstck fhrte vom Prozess auf der
Bhne zurck zur Beweisfeststellung. Doch die am Vorbild don von
Horvths

und

Dramaturgie

Marieluise
der

Fleiers

neuen

gestaltete

Volksstcke

stie

eindimensionale
bei

wachsendem

politischem Anspruch an ihre natrlichen Grenzen.


Mit Martin Sperrs Jagdszenen aus Niederbayern(1965) beginnt
die Welle der Neuen Volksstcke und zwar gleichzeitig mit der
Wiederentdeckung der Stcke Horvths und der Fleier. Aus der
Erfahrung, wie

gering von

der Norm

abweichende Meinungen

und

Verhaltensweisen von der Gesellschaft toleriert werden, entsteht


das sozial-psychologische Interesse an der Auseinandersetzung mit
Kleinbrgertum und Autorittsglubigkeit. Das findet den Ausdruck
in den Volksstcken der jungen Autoren, Sperr, Fassbinder und
Kroetz.
Mitte der sechziger Jahre schrieb bis dahin ein unbekannter
Schauspieler,

Martin

Sperr,

Szenen

fr

die

Bhne.

Sperrs

Jagdszenen aus Niederbayern(1966) nannte vor allem Marieluise


Fleier

als

bestimmter

Vorbild.

Spielort,

Eine

dialekgefrbte

Herkunft

der

Helden

und

Umgangssprache,
eine

gewisse

Wirkungsabsicht, die nicht die Belustigung, sondern die Erweckung


des kritischen Mitgefhls zum Ziel hat, rief die Bezeichnung des
neuen Stcks ins Lebenv.
Sperrs Jagdszenen aus Bayern stehen am Anfang des Aufsehens
neuer

Volksstcke.

niederbayerischen

Dorf

Der

Autor

namens

lsst

Reind

die

Handlung

spielen.

Die

in

einem

Geschichte

spielt im Jahre 1948, die Nachwirkung des Weltkrieges kann man


noch spren, obwohl es langsam auszubleichen beginnt.

Wie in

einem jeden Volksstck fehlt es auch in Jagdszenen an einem


Motiv der Unterdrckung der Andersartigen und ein rauschendes

Dorffest mit Blaskapelle, Bier vom Fa und strammen Reden nicht.


Es hat auch doch noch ein Happyend, zwar bleiben die Haupthelden
nicht mehr am Leben, aber der Mrder sitzt hinter Schloss und
Riegel.
In den siebzehn Szenen fhrt Sperr an einer groen Zahl vor
Dorfbewohnern vor,

wie die

Aussonderung vor

sich geht.

Die

Ordnung dieser Gemeinschaft besteht aus den Wertvorstellungen des


gutbrgerlichen

Lebens:

geordnete

Familienverhltnisse,

Besitz,

regelmige Arbeit und ein gleicher Vollzug des religisen wie des
profanen Lebens. Das anstige Element ist Abram, der 28-jhrige
Homosexuelle,
Verfolgung.

aber

Das

nicht

nur

Dienstmdchen

er

ist

Tonka

das

wird

in

Opfer
die

drflicher
Rolle

einer

Prostituierten hineingedrngt, die Buerin wird verfemt, weil sie


keinen Mann hat, aber scheinbar schwachsinnigen Sohn und einen
Knecht

als

Geliebten.

bleibt ein

Eine

Fremdkrper.

protestantische

Sperr unterteilt

Flchtlingsfamilie
das Personal

nicht

einseitig in Verfolger und Verfolgte, fast alle Verfolgte sind


zugleich Verfolger. Maria qult ihr missratenes Kind, Tonka, von
allen missachtet, nennt am Schluss Abram, von dem sie ein Kind
erwartet, eine schwule Sau. Abram hat mit ihr einen Versuch zur
Normalitt gemacht, kann aber ihren Wunsch nach einer Heirat
nicht erfllen. So kommt zur Katastrophe; Abram ersticht sich in
sinnloser Wut ber die Beleidigungen. Bei der Jagd nach dem Mrder
ist sich das ganze Dorf nun einig.

Nach Abrams Verurteilung rhmt

der Brgermeister die lndliche Ruhe, die nun wieder eingekehrt


seivi.
Doch

diese

brgerliche

Ruhe

versteht

Lebensform,

die

der

Autor

Ruhe

und

nur

ironisch.

Ordnung

Die

postuliert,

unterdrckt jede Mglichkeit zur Selbstverwirklichung. Es herrscht


stndige

Frustration,

Andersartige

und

Grausamkeit

Andersdenkende.

Nach

und
Sperrs

Intoleranz
Meinung

gegen
ist

die

Gesellschaft auch nach der Katastrophe des Faschismus und des


Krieges nicht imstande, neu anzufangen, weil die Menschen nach wie
vor nach den gleichen unmenschlichen Mastben handeln. Sperr

verwendet in seinem Werk keinen Dialekt, wie z. B. Kroetz, macht


aber die sddeutsche Frbung durch syntaktische und lexikalische
Kennzeichen deutlich. Der Verfasser spielte die Rolle des Abram
bei der erfolgreichen Verfilmung des Stoffes im Jahre 1969vii.
Der

1967

gedrehte

Film

von

Peter

Fleischmann

mit

dem

sensationellen Titel Jagdszenen aus Niederbayern erregte nicht


nur groes Aufsehen, er erhob aber auch Proteste der Bayern und
der lndlichen Bevlkerung. Nicht wenige Bayern fhlten sich in
ihrer Stammesehre verletzt, viele wollten in diesem Kinofilm, der
die Klischees von heilen Leben auf dem Lande zerstrt, gar nicht
schmecken. Nur wenige Kinobesucher wussten davon, dass es sich um
die leicht aktualisierte Verfilmung eines Theaterstcks handelte,
mit dem der junge 22-jhrige missglckte Schauspieler Martin Sperr
1966 ausgerechnet in Bremen erfolgreich debtiert hatte. Sperr, in
Niederbayern geboren und aufgewachsen, der brigens im Film die
Hauptrolle
anderen

zu

spielte,

wurde

neben

Rainer

Werner

Mitbegrndern

einer

neuen

Gattung

Fassbinder
des

und

deutschen

Nachkriegstheaters, des so genannten neuen Volksstcks, das in


den 70er Jahren die Theaterbhnen in Deutschland und sterreich
eroberteviii.
Rainer

Werner

Katzenmacher

Fassbinder

(1967)

in

die

hatte

sich

Horvth

mit

Fleier

dem

Stck

Tradition

gestellt. In Fassbinders Katzenmacher und in Sperrs Jagdszenen


aus Niederbazern ist der dramatische Konflikt in vergleichbarer
Weise angelegt: Ein Auenseiter (Gastgeber, Homosexueller) steht
in

einem

kleinen

Ort

der

bayerischen

Provinz

einer

ihm

feindlichern Gesellschaft gegenber. Sexualneid, ngste, Hass aufs


Andersartige treiben diesen in eine vollstndige Isolation, die
schielich sogar zum Verbrechen fhrt. Rainer Werner Fassbinder,
der beraus produktiver Knstler wurde mit seiner antitheater Truppe

provokantschickes

Skandalon

im

Stadttheaterbetrieb.

Den

Stil von Fassbinder charakterisieren solche Merkmale wie: sexuelle


Atavismen, triviale Motive und Melodramatik, die er auch parallel
in

seinen

immer

schnellerem

Tempo

entstehenden

Filmen

herausbildet.

Der in Der Werwolf (Mitverfasser: Harry Bear,

1970) dargestellte deklassierte Auenseiter als mittelalterlicher


Vampir und der historische Fall einer Giftmrderin als Beispiel
der frheren weiblichen Emanzipation in Bremer Freiheit gelten
als

Protest

gegen

perspektivlose,

monstrse

Kriminalitt.

Der

Autor wechselt sein System in Die bitteren Trnen der Petra von
Kant,

in

Szenen,

diesem

sondern

Werk
ein

stellt

er

Gruppenbild

keine
aus

drastisch

eskalierten

wohlhabenden

Kreisen.

Fassbinder schildert eine dekorative Modewelt und zugleich die


Handlungsmomente des unterhaltenden Liebesromans. Das bildet die
Rahmen fr eine lesbische Beziehung zwischen sozial ungleichen
Partnern, nmlich: einer Modeschpferin und einem Untergebener. Im
Laufe der siebziger Jahre entfernte sich Fassbinder endgltig vom
Theater und widmete sich dem Film. Die internationale Anerkennung
brachten ihm vor allem die Filme, die durch melodramatische Zge
gekennzeichnet ist, wie Eine Reise ins Licht, Die Ehe der Maria
Braun.ix
Rainer Werner Fassbinder (1946-82) war einer
der produktivsten Regisseure und Autoren der
Filmgeschichte. Als Beispiele fr die Filme
und Fernsehserien, die er in nur 13 Jahren
hervorbrachte, bilden wir ab: Die Ehe der
Maria Braun (1978) mit Hanna Schygulla und
George Bird (links); Die bitteren Trnen
der

Petra

von

Carstensen

und

Kant
Hanna

(1972)

mit

Margit

Schygulla

(links

unten); Der Hndler der vier Jahreszeiten


(1971) mit Kurt Raab (Abb. unten).

Das

neue

Volksstck distanziert sich von allen,

auch durch Fernsehen vermittelten Geschichten aus dem buerlichen


oder

kleinbrgerlichen

Milieu,

und

die

Vorstellung,

die

suggerierte, dass in diesem Umfeld die Welt noch in Ordnung sei.


Alle Konflikte lassen sich definitiv lsen, man kann todsicher
sein, dass alles mit einem Happyend endet. Mit dieser Auffassung
hat

das

neue,

Verwendung

des

kritische
Dialekts

Volksstck
und

das

nicht

mehr

Personal

als

nur

die

In

den

gemeinsam.

sechziger Jahren entdeckte man die Wertschtzung des Dialekts


nicht nur in Lyrik oder Unterhaltungsmusik, aber vor allem als
Theatersprache wieder. Natrlich war es fr die Bhnenautoren aus
Grnden der Verstndlichkeit ntig, statt des reinen Dialekts eine
dialektnahe Umgangssprache zu verwenden. Durch diese Sprachform
soll die Kommunikationsgestrtheit der einfachen Menschen und
ihre Abhngigkeit von sprachlichen Klischees vorgefhrt werden,
das neue Volksstck dient also nicht zur Identifikation und zur
realistischen Nachzeichnung eines Milieusx.
Das Geschehen dieser Stcke spielt in einem alltglichen,
drflichen oder kleinbrgerlichen Ort und einfache Menschen aus
dem Volk stellen das Personal. Die Konflikte, die sich in dieser
Welt ergeben, sind oft durch abweichendes Verhalten verursacht.
Minderheiten, Auenseiter, Andersartige hindern an Stille, eine
Lsung

des

Problems

geschieht

nicht

aufgrund

der

kompromissbereiten Toleranz, sondern mit roher Krperkraft.

5. 2. Franz Xaver Kroetz als Vertreter des modernen Volksstcks

Zum wichtigsten Autor des neuen Volksstcks wurde binnen


weniger Jahre Franz Xaver Kroetz. Seine ab 1971 schnell auf den
Bhnen

in

schneller

naturalistische

Folge

erscheinenden

Zustandsbeschreibungen

Situation,

detailgenaue

untersten

Rand

der

Abbilder
sich

einer

hinter

frhen
einer

schlimmen

Stcke

sind

aussichtslosen
Realitt

Boulevardschlagzeilen

am
und

Polizeiberichten versteckter Gesellschaft. Franz Xaver Kroetz ist


in der Spielzeit 1972/1973 der meistgespielte deutschsprachige
Gegenwartsdramatiker.
Zur Person von Franz Xaver Kroetz sei kurz folgendes vermerkt:
Vater: Beamter
Mutter: Hausfrau
geb. 25. Februar 1946 in Mnchen
1946-1951 Simbach am Inn
ab 1951 Mnchen:
4 Klassen Volksschule
5 Klassen Oberschule (durchgefallen)
2 Jahre Schauspielschule Mnchen (Abschluss durchgefallen)
1 Jahr Max-Reinhardt-Seminar Wien (3., 4. Semester) (dann
rausgeflogen)
2 Jahre Abendmittelschule (Mittlere Reife)
Bhnengenossenschaftsprfung Schauspiel (bestanden)
etwa 1966/Anfang 1967 Kellertheater, kleine Engagements
dann bis heute:
Gelegenheitsarbeiter (mindestens 12 Berufe vom Irrenwrter
bis zum Lagermeister und Bananenschneider)
Gammeln (von Mutter und Freundin gelebt)
Echt schreiben seit 4 Jahren 15 Stcke, Einakter, 2 Romane,
etc.
Zwischendurch: 2 Jahre Bauerntheater (spielen, Stck
geschrieben, inszeniert,
Knstlerische
Programmheft

Geburtssttte)xi
einer

so

verkndet

Stallerhof-Inszenierung

Kroetz

1972/1973.

im
Der

Kommentar zu den mitgeteilten Daten sollte nicht tuschen: es war


kein leichter und gerader Weg zu einem freien Schriftsteller. Es
gehrte dazu die Befreiung von Denkmodellen und Verhaltensweisen,
die er aus einem brgerlich-katholischen Elternhaus bernommen
hatte. Der Sohn des Steuerbeamten des gehobenen Dienstes hatte es
auch einmal werden sollen. Der Abbruch der Realschule und der
wiederholte

Anlauf

zu

einer

Schauspielerausbildung

mit

dem

zweimaligen

Scheitern

in

Mnchen

und

Wien

fhrten

aus

der

vorgezeichneten Bahn hinaus. Der folgende nachgeholte Realschule


und die bestandenen Schauspielprfung lenken ihn nicht in die alte
Bahn zurck. Obwohl er nur kleine und kurzfristige Engagements
bekommt, hlt er sich fest am Theater und sammelt praktische
Erfahrungen

an

Mnchener

Kellertheatern,

kommt

dabei

auch

in

Kontakt zur antitheater- Truppe des (noch unbekannten) Rainer


Werner

Fassbinder

und

spielt

und

fhrt

Regie

am

Tegernseer

Bauerntheater. Kroetz versucht sich nach stndigen Schwierigkeiten


whrend seiner Ausbildung und mehrerer vergeblicher Anlufe als
Schauspieler Fu zu fassen, als Gelegenheitsarbeiter in diversen
Berufen:
Grtnerei,

auf

dem

als

Bau,

in

einer

Chauffeur,

Papierwarenfabrik,

Zeitungsaustrger,

in

einer

Krankenpfleger,

Lastwagenfahrer, Portier und Hausmeister. Whrenddessen beginnt er


bereits zu schreiben, wobei er die wesentlichen Impulse fr seine
schriftstellerische Ttigkeit durch eine zweijhrige Mitarbeit an
einem

Bauerntheater

erhlt.

Er

selbst

erkennt

hier

seine

knstlerische Geburtssttte.
Mit seinen Stcken, Romanen und Hrspielen, in denen er eigene
Erlebnisse verarbeitet,
Sprachlosen.

Anfangs

macht er
will

sich zu

noch

niemand

einem Sprecher
seine

Anklage

der

hren,

Theater und Verlage lehnen die extremen Bilder der Gesellschaft,


das

proletarisch-harte

Volkstheater

StallerhofInszenierung(1972)

ab.

wurde

Drei
er

Jahre
zu

nach

einem

der
der

meistgespielten deutschen Dramatiker der Gegenwart. Heute ist er


schon mit seinen bisher 42 Bhnenstcken der meistgespielte. Schon
als Zwanzigjhrige schreibt er seine Stcke am laufenden Band,
aber sie geraten fast ausnahmslos nie an die ffentlichkeit. Als
die Stcke Marieluise Fleiers und dn von Horvths erneut auf
die Bhne gelangt sind, beginnt sich Kroetz mit beiden Autoren zu
beschftigen. Kroetz untersucht die Lebensbedingungen und ihre
Auswirkung

in

Bundesrepublik.

der
Alle

bayerischen Dialekt.

kapitalistischen
Figuren

in

Die frheren

Konsumgesellschaft

seinen

Stcken

Stcken widmet

der

sprechen

er sich

den

sozial Schwachen, die wegen ihrer fehlenden Ausbildung in Beruf,


Familie und mit dem Partner nicht zurechtkommen knnen. Kroetz
weist

darauf

hin,

dass

seine

Figuren

mit

Eigenschaften

wie

leichtglubig, voller Vorurteile mangelhaft im Ausdrucksvermgen


bis

hin

zur

Sprachlosigkeit

zu

charakterisieren

sind.

Die

Ausweglosigkeit von Problemen fhrt dazu, dass sie sich nicht mehr
imstande sind, sich ausdrcken zu knnen, was fhrt in die Apathie
oder in das Verbrechenxii.
Kroetz versuchte sich auch in der groen Form, aber beide
seiner Hebbel-Bearbeitungen Maria Magdalena (1972) und Agnes
Bernauer

(1976)

vergrert

waren

Kroetz

durchschnittlichen

nicht

sein

von

Erfolg

Repertoire

Brger

und

von

lsst

gekrnt.
Figuren

seine

Langsam
auf

den

Charaktere

eine

Entwicklung durchmachen, ihr Verhalten mindestens zu verndern, um


die bevorstehende Katastrophe zu vermeidenxiii.
Franz Xaver Kroetz war auch politisch engagiert. Der Eintritt
in die DKP im Mrz 1972 ist ohne Zweifel ein entscheidendes Datum
in seiner Entwicklung. Von 1972 bis zum 1980 war er KP-Mitglied.
Mit zeitweiliger Untersttzung der DKP-Richtung der westdeutschen
Linksbewegung war er wohl der charakteristischste Vertreter eines
sozialkritisch

agitierenden

Volkstheaters.

DKP-Mitgliedschaft

fhrt zu einer Vernderung in seinen Stcken; Kroetz versucht,


Aufklrung und Vorschlge zur sozialen Vernderung zu vermitteln.
Die

Figuren

knnen

schon

die

Probleme

nicht

nur

ausdrcken,

sondern auch analysieren und schlielich auch Lsungsanstze fr


ihre Probleme entwickeln und vorfhrenxiv.
Kroetz kennt das Theater aus verschiedenen Perspektiven, als
Schauspieler,

Regisseur

und

Dramatiker,

und

er

kennt

es

in

verschiedener Gestalt, vom Bauerntheater bis zum Groen Haus.


In den Biographien von Sperr und Kroetz und auch in ihren
Stcken

sieht

man

viele

hnlichkeiten.

Beide

stammen

aus

Niederbayern, beide haben die Schauspielerausbildung abgebrochen


und die Erfahrungen als Gelegenheitsarbeiter gesammelt. Auf die
Werke von beiden Autoren haben das Leben auf dem Lande und der

Blick von unten auf verschiedene Lebensbereiche einen gewissen


Einfluss. Sie versuchten das soziale Umfeld zu erweitern, aber
wegen

einer

gezwungen,

Gehirnblutung

seine

im

Produktion

Jahre

1972

abzubrechen,

(1977) fand er wieder eine Anerkennung.

war

erst

Martin

mit

Sperr

Spitzeder

Kroetz dagegen ist ein

sehr fleiiger Autor, mit seinem sterreich ist er in der Mitte


einer beschreibenden Realismus und der Versuchen, eine positive
Lsung zu geben. Seine neusten Stcke bringen in Erinnerung den
Stil, mit dem er angefangen hatxv.
Kroetz

verengte

radikal

das

Gegenstandsfeld

und

modifizierte die Horvth-Fleiers Sprachbehandlung.

dadurch

Horvth hat

sich nun durch das Kleinbrgertum eine Zersetzung der eigentlichen


Dialekte gebildet, nmlich durch den Bildungsjargon, um seine
Figuren realistisch zeigen zu knnen, lie Horvth den Menschen
den Bildungsjargon zu sprechen.
an

dem

Spalt

zwischen

Die Fleierschen Figuren leiden

Empfindung

und

Ausdrucksfhigkeit,

bei

Kroetz fhrt die Sprachlosigkeit, die fr spezifische Schichten


der Gesellschaft charakteristisch ist, zum Kommunikationsverlust,
zur sozialen Verkmmerung. Der stilisierte Dialekt bei Sperr,
Fassbinder, Kroetz und einigen sterreichischen Autoren, der von
Syntax

her

Fixierung
Austausch

eine
und

von

mundartnahe
milieuhafter

Umgangssprache
Authentizitt.

Allgemeinpltzen

in

ist,

dient

zur

Sprachlosigkeit,

auerordentlicher

Situation,

sprachliche Kargheit im Gefhlsberschwang werden von Kroetz immer


genauer und beeindruckender als Folge politischer und sozialer
Verhltnisse

entlarvt.

Die

Sprachlgestaltung

ist

also

keine

modische Marotte des Autors Kroetz, sie ist nicht die Denunzierung
der kleinen Leute, die nicht so bld sind. Die Sprache fhrt die
massenverdummenden, manipulierenden Sprachklischees vor. Zu den
hufigsten

Motiven

Abtreibungen
krperliche

in

Theaterstcken

(Hartnckig[1970],
und

geistige

von
Michis

Behinderung

Kroetz

gehren:

Blut[1970]),

(Stallerhof[1971],

Hartnckig), unerwnschte Schwangerschaften (Heimarbeit[1969]),


Aussonderungen

von

Auenseitern

(Hartnckig,

Lieber

Fritz[1971]),

Totschlge

Wildwechsel[1968]).

(Heimarbeit,

Sprachnot,

Mnnersache[1970],

Triebnot,

Liebesnot,

soziale

Not, Arbeitszwnge: aus all dem, was Kroetz in seinen kurzen


Szenen zusammenrafft zu einer Welt aus lauter Woyzecks, ist kein
Herauskommen, diese Not kann sich nicht mehr anders uern als in
aggressiver
Abtreibungen

Sexualitt,
und

Roheit

und

Masturbation.xvi

in

Nothandlungen

Marieluise

Fleier

wie

selbst

bezeichnet Kroetz als ihren liebsten Sohn: Er hat am tiefsten


gegraben, und ich glaube, er hat am meisten gefunden und es um und
um

gedreht.

Er

hat

das

eigentliche

>>erkannt<<.

Ich

habe

nachhaltig auf ihn gewirkt und bis ins Unterschwellige hinein.xvii


Franz Xaver Kroetz stellt in seinen Werken die Bundesdeutschen
Durchschnittsmenschen

zwischen

Individualitt

und

gesellschaftlicher Determination dar, alle Menschen, die in der


Gesellschaft nicht weiter wichtig sind, auf die es nicht weiter in
der Gesellschaft ankommt. In seinen vor 1972 entstandenen Werken
bringt er Extremflle sozialer Not und menschlichen Elendsxviii
auf die Bhne. Man beobachtet eine gewisse Diskrepanz zwischen
Normen, Verhaltensweisen und Wertvorstellungen seiner Figuren und
der bundesdeutschen Leistungs- und Wohlstandsgesellschaft. Kroetz
gestaltet

solche

Menschen

zur

Auffhrung,

die

als

Randerscheinungen bezeichnet wurden, die untersten Stufen in der


Gesellschaftspyramide belegen. Meistens sind sie aggressiv, von
blinder

Gewalt

beherrscht,

oder

ganz

in

selbst

zerstrt

und

geographisch gesehen, leben sie in der entlegenen (bayerischen)


Provinz. Das ist auch keine Seltenheit, dass sie psychischkrank,
geistig

behindert,

gesellschaftlichen

beschrnkt
Lage

oder

entspricht,

beengt
sie

sind,

sind

alt,

was

ihrer

hsslich,

gebruchlich, sie hinken, oder es fehlt ihnen ein Krperteil und


ihre

Geschichten

passen

sich

leicht

in

die

Thematik

der

Boulevardpresse anxix.
Im 1970 geschriebenen Hartnkkig wird Helmut der lteste
Sohn eines Gastwirts, von seinem Vater enterbt und von seiner
schwangeren Verlobten, die spter abtreiben lsst, verlassen, denn

er hat durch einen Unfall bei der Bundeswehr sein rechtes Bein
verloren. In Heimarbeit, 1969 verfasst, wird die durch einen
Seitensprung Marthas (die Hauptperson) gestrte Normalitt eines
Heimarbeiterehepaars
Folge

dieses

vorgestellt.
Ehebruches.

Die

Schwangerschaft

Nach

einem

ist

die

vergeblichen

Abtreibungsversuch der Schwangerschaftsabbruch ist ein Leitmotiv


in vielen frhen Dramen von Kroetz, steht auch im Mittelpunkt des
Einakters Michis Blut ertrnkt der Ehemann das neugeborene,
difforme

Sugling

im

Waschbottich.

In

Stallerhof

spielen

Abtreibung und Mord eine Rolle. Ein kurz vor Rentenalter stehender
Knecht namens Sepp schwngert die leicht behinderte Bauerntochter
Beppi. Als die Eltern von Beppi von der Beziehung zwischen dem
Knecht und ihrer Tochter erfahren haben, erwgen sie ihre Tochter
umzubringen, entscheiden sich letzten Endes fr Abtreibung. Die
Stallerin, die ihre Tochter Beppi angreifen will, empfindet jedoch
Mitleid

und

schrubbt

stattdessen

grndlich

den

Boden.

Beppi

bekommt ein Kind, alles scheint, seinen glcklichen Abschluss zu


haben, aber in der Fortsetzung dieser Geschichte unter dem Titel
Geisterbahn, die aus dem Jahre 1971 stammt, gehen die Schicksale
der Hauptpersonen auf eine unvermeidliche Katastrophe zu. Nachdem
Sepp, Beppi und das Kind in die Stadt umgezogen sind, stirbt Sepp.
Beppi, um ihr Kind vor der Einweisung in ein Kinderheim Schutz zu
gewhren, bringt das Baby um. Es werden statistische Zustnde
beschrieben, die keinen Ansatz von
die

Ausweglosigkeit

Charakter.

In

Lieber

reale
Fritz

Vernderbarkeit zeigen, aber

Ursachen,
(ebenfalls

keinen
aus

existentiellen

dem

Jahre

1971)

dagegen ist die Rede von einem aus dem Gefngnis entlassenen und
durch

Kastration

geheilten

Exhibitionisten,

der

bei

seinem

Schwager Arbeit und Unterkunft findet. Ale er aber mit der in dem
Garten angestellten Mitzi wegzuziehen beabsichtigt, gibt ihm eine
Aufklrung: Du hast kein Recht. Auf nix.xx Die Gewalt richtet
sich also gegen den Nchstschwcheren, oder gegen sich selbst wie
in dem stummen Einpersonenstck Wunschkonzert (1971). Das Stck
deutet auf eine ltere, vereinsamte Frau, die ihr sprach- und

trostloser FeierabendAlltag im Selbstmord endet. An diesem Punkt


angelangt, sieht Kroetz sich vor der Notwendigkeit, neue Formen zu
finden; das Extreme seiner ersten Stcke, die meist Katastrophen,
befriedigt

ihm

nicht

mehr,

da

in

die

gleiche

Zeit

seine

Entscheidung fllt, selber als DKP-Mitglied politisch aktiv zu


werden, ergeben sich fr ihn zwei sehr unterschiedliche Wege. Zu
diesen

zwei

Entwicklungslinien

Obersterreich(1972);

gehren

Mnchner

politische
Kindl(1973);

Stcke

wie

Maria

Magdalena(1973) und Alltagsstcke. Die beiden hier aufgezeigten


Linien der schriftstellerischen Entwicklung von Kroetz verlaufen
keineswegs voneinander getrennt, sondern vermischen sich Erfolge
und Misserfolge auf der einen Seite haben Auswirkung auf die
andere und umgekehrtxxi.

6. Die Exemplifizierung des dramatischen Werkes von Franz


Xaver Kroetz: Obersterreich

Obersterreich(1972) wurde zum bekanntesten der Stcke aus


der Experimentierphase, vor allem deswegen, weil Kroetz hier eine
frhere Situation zunchst nachstellt, in der Folge aber anders
entwickelt,

so

dass

die

Abkehr

von

den

Randerscheinungen

zugunsten der Beschftigung mit dem Durchschnitt ins Auge fllt.


Obersterreich handelt von den Problemen des Verkehrsfahrers
Heinz und seiner Frau Anni. Das Arbeiterehepaar steht vor der
Entscheidung fr ein ungewolltes Kind, das eine familire Krise
auslst,

sowie

in

Heimarbeit.

War

es

dort

ein

Kind

der

unehelichen Herkunft, so hier in Obersterreich die befrchtete


finanzielle

berforderung,

die

den

Mann

auf

den

Ausweg

der

Abtreibung verfallen lsst. Die Fhigkeit zur Problemreflexion und


die

positive

Lsung

(Verzicht

auf

Abtreibung)

Distanz zu den frhen Stcken (etwa zu Heimarbeit).

bezeichnen

die

Das junge Ehepaar wird durch unerwartete Schwangerschaft aus


seinem gewohnten Lebensrhythmus gebracht. Whrend sich Anni auf
das

Kind

freut,

sieht

sich

ihr

Mann

weder

psychisch

noch

finanziell in der Lage, ein Kind grozuziehen. Die Situation zu


Hause verschrft sich, Heinz beginnt zu trinken, Anni wehrt sich
heftig gegen die Abtreibung. Es kommt zu immer noch greren
Spannungen, als Heinz wegen Trunkenheit den Fhrerschein verliert.
In

der

letzten

Szene

des

dritten

Aktes

knnte

sich

die

vom

Handlungsverlauf und von den bisherigen Stcken des Autors nahe


gelegte Katastrophe abspielen, doch von einer Katastrophe ist nur
in einem Bericht im Stern die Rede, den Anni vorliest: Mord aus
Verzweiflung, Fragezeichen. In der Nhe von Linz, Obersterreich,
brachte der einunddreiigjhrige Krschner Franz M. seine Ehefrau
um, indem er sie schlafend im Ehebett erschlug. Bei der Polizei
sagte der Mann, der sich nach einem Nervenzusammenbruch selbst
stellte, den Beamten: Ich habe es getan, weil sie schwanger war
und einer Abtreibung nicht zustimmte, obwohl es gegen die Vernunft
war...xxii. Das Bhnenehepaar dagegen glaubt fest daran, dass alles
anders und hoffnungsvoller wird mit seinem Kind.
Zur
Kroetz

Gestaltung

von

wirklichen

Durchschnittsfiguren

kommt

erst mit Obersterreich. Die Durchschnittlichkeit der

Figuren wird hier mehrmals explizit im Text proklamiert. Du bist


keine Ausnahme bescheinigt in Obersterreich Heinz seiner Frau
Annixxiii, whrend diese erkennt:Mir sind der gute Durchschnitt, da
muss

man

sich

abfinden.xxiv

Solchen

in

gewissen

Mae

entwickelungsfhigen Menschen entsprechen Geschichten, die nicht


mehr in der Katastrophe enden, sondern in einer allerdings nicht
spektakulren

(was

dem

Durchschnittscharakter

der

Figuren

widersprechen wrde), aber bescheidenen Vernderung hin zum


Positiven:

der

problematischen

Entscheidung

frs

Kind

in

Obersterreich. Wie optimistisch und positiv diese Dramenenden


dennoch sind, macht erst der Vergleich mit den frheren Stcken,
die in der Regel mit Abtreibung, Mord, Selbstmord und Gefngnis
schlieen, so recht deutlich. Aus diesem Fehlen der Katastrophe am

Schluss resultiert ebenfalls Durchschnittlichkeit in dem Mae, wie


wir

uns

vom

Extremen

entfernen,

indem

die

den

frhen

Dramen

zugrunde liegende Schlagzeilen-Geschichte dem wenig spektakulren


Alltag, die Sensation der Trivialitt Platz macht. Im Mittelpunkt
in Obersterreich, steht ein Ehepaar. Daraus lsst sich die
Bedeutung der Beziehungen zwischen Mann und Frau, die Bedeutung
der

Geschlechterproblematik

in

diesem

Stck

ersehen.

Im

widersprchlichen Verhltnis der Mnner- und Frauenfiguren zu den


gesellschaftlich festgelegten Geschlechterrollen zeigt sich die
gesellschaftliche Determiniertheit ebenso wie die Individualitt
ihres

Denkens

und

Handelns.

Wenn

Heinz

Anni

zur

Abtreibung

berreden will, argumentiert er unter anderem mit der durch die


ungewollte Schwangerschaft gestrten Ordnung:Jetz weinst, aber
wenn es vorbei is, bist selber froh. Alles hat wieder die Ordnung,
wos braucht. Wie mir es geplant ham.xxv Diese Ordnung, deren
Strung Heinz zu verhindern versucht, weil sie ihm Sicherheit
gibt,

weil

sie

es

das

Bekannte,

berschaubare

ist,

deren

Vernderung Unsicherheit bedeutet und Mut erfordert. Heinz erfhrt


die ungewollte Schwangerschaft seiner Frau als Fremdbestimmung.
Dass

seine

finanziellen

Verhltnisse,

seine

Auffassung

vom

Vatersein, sein Identittsproblem dass alles, wozu das Baby in


Widerspruch steht, wird nicht hinterfragtxxvi.
Typisch fr Kroetz sind: die geringe Personenzahl meist ein
Paar und die Rume, in denen das Bhnengeschehen spielt: in der
Kche beim Essen, im Wohnzimmer beim Fernsehen, im Schlafzimmer
beim

Geschlechtsverkehr,

in

einem

Gasthaus

oder

auf

der

Urlaubsreise. Kroetz demonstriert in den Dialogszene, dass dieses


Ehepaar in jeder Hinsicht ein entfremdetes Leben fhrt. Leben
bedeutet vor allem arbeiten. Er trumte davon im Leben, noch etwas
zu erreichen, was er einem Kind mit Stolz vorweisen kann z. B. das
Abitur nachzumachen und zu studieren. Eine Schlsselrolle spielt
nicht nur in diesem Stck von Kroetz das Fernsehen. Mit Fernsehen
ist

eng

die

Fernsehstars

Freizeit
und

des

ihren

Volkes

verbunden.

Lebensstil:

Anni

Es

bewundert

bereitet

die

einen

Krabbensalat

zu

einem

festlichen

Anlass,

weil

es

der

Lieblingssalat von Curd Jrgens ist. In dem Text findet man oft
solche

Regiebemerkungen

wie

Pause

oder

lange

Pause.

Die

Sprachlosigkeit des Ehepaares ist Ausdruck seiner Hilflosigkeit


gegenber dem Ansturm der Probleme. Die Personen artikulieren ihre
Wnsche nicht auf direkte Art, sondern indirekt durch Schweigen,
Ausflchte oder Rckgriffe auf Sprachklischeesxxvii.
Das Bewusstsein der eigenen Unverwechselbarkeit, ist auch fr
die normalen Arbeiterfiguren von Obersterreich ein Problem.
Heinz

Identittsprobleme,

die

im

beruflichen

Bereich

ihren

Ursprung haben, ziehen auch sein Privatleben in Mitleidenschaft.


Der

Identittsverlust

am

Arbeitsplatz

betrifft

den

ganzen

Menschen, und Heinz kann nur noch schwer zwischen Arbeit und
Privatleben, Firma und Schlafzimmer unterscheiden.xxviii
In Obersterreich erleben die Figuren in Tagtrumen und
Fantasien, was ihnen die Wirklichkeit vorenthlt. Auch Heinz und
Anni wollen ber ihre Phantasien am Fernsehschirm ein wenig am
Leben der Groen und Erfolgreichen teilhaben, um ihren kleinen und
erfolglosen Alltag besser bewltigen zu knnen. Hier tauchten auch
bei Heinz die Freiheitsideologie auf, wenn er argumentiert: Aber
Freiheit hab ich keine. Wenn ich frei sein tt, dann tt ich ein
Kind wolln. So nicht.xxix In Obersterreich richtet sie sich
gegen das ungeborene Kind.

Vgl. Riewoldt Otto F.: a. a. O., S. 137.


Hinck Walter: Das moderne Theater in Deutschland. Gttingen 1973, S. 192.
iii
Vgl. Schnell Ralf: Die Literatur der BRD. Autoren, Geschichte, Literaturbetrieb.
Stuttgart 1986, S. 187-189.
iv
Riewoldt Otto F.: a. a. O., S.137.
v
Vgl. Bark Joachim, a. a. O., S. 139.
vi
Ebd., S. 140.
vii
Ebd.
viii
Vgl. Forster Heinz, Riegel Paul: Deutsche Literaturgeschichte. Mnchen 1995, S.
137.
ix
Vgl. Riewoldt Otto F.: a. a. O., S. 139.
x
Vgl. Forster Heinz, Riegel Paul, a. a. O, S. 138.
xi
Programmheft zur Stallerhof- Inszenierung der Bhnen der Stadt Kln,
Kammerspiele, Spielzeit 1972/73. In: Rolf-Peter Carl, Franz Xaver Kroetz.
Autorenbuch. Mnchen 1978, S. 7.
xii
Vgl. Carl Rolf-Peter, Franz Xaver Kroetz. Autorenbuch. Mnchen 1978, S. 7f.
xiii
Vgl. Lutz Bernd (Hg.), Metzler Autoren Lexikon. Stuttgart 1986, S. 387-389.
xiv
Vgl. Ebd.
xv
Vgl. Bark Joachim, a. a. O., S. 140.
xvi
Wendt Ernst: Dramen ber Zerstrung, Leiden, Sprachlosigkeit im Alltag auf der
Flucht vor den groen politischen Stoffen? In: Theater heute 12 (1971) H. 5. S. 37.
xvii
Fleier Marieluise: Alle meine Shne. S.87.
xviii
Vgl. Ettinger Albert: Franz Xaver Kroetz: Mensch Meier. In: Pikulik Lothar,
Kurzenberger Hajo, Guntermann Georg (Hg.): Deutsche Gegenwartsdramatik. Gttingen
1987, S. 99.
xix
Vgl. Ettinger Albert: Franz Xaver Kroetz: a. a. O., S. 99.
xx
Vgl. Kroetz Franz Xaver: Lieber Fritz. In: Stcke I. Frankfurt a. Main 1989, S.
131.
xxi
Vgl. Carl Rolf-Peter, a. a. O., S. 46f.
xxii
Vgl. Kroetz Franz Xaver: Obersterreich. In: Stcke II. Frankfurt a. Main 1989, S.
122.
xxiii
Ebd., S. 97.
xxiv
Ebd., S. 106.
xxv
Ebd., S. 60.
xxvi
Vgl. Carl Rolf-Peter, a. a. O., S. 80f.
xxvii
Ebd.
xxviii
Vgl. Kroetz Franz Xaver: a. a. O., S. 1f.
xxix
Ebd., S. 117.
ii