Pontificia Universidad Javeriana

Metodologa Cuantitativa I
Docente: ngela Mara Jaramillo De Mendoza
Estudiante: Oscar Javier lvarez Urrego
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EL SUICIDIO
La muerte es un tema tab para muchas sociedades; sin embargo, el suicidio lo
es an ms; ya que, el suicidio es visto como una transgresin a la sociedad y
de cierta forma como un acto de repudio a la misma. Ahora bien, cuando
hablamos del suicidio es preciso hablar de la obra del Socilogo francs Emile
Durkheim1; El Suicidio (1897) en ella podremos aproximarnos a un
entendimiento de este hecho social, que aunque siempre haba sido visto como
un acto individual, Durkheim lo considera social.
El suicidio tiene un gran impacto en toda sociedad, pues logra desestabilizar
las relaciones entre los individuos a travs del acto cometido, poniendo la
muerte como una posibilidad. Este hecho es una transgresin a la conciencia
comn y Durkheim define el suicidio como: todo caso de muerte que resulte,
directa o indirectamente, de un acto, positivo o negativo, realizado por la
victima misma, sabiendo ella que deba producir este resultado. (DURKHEIM,
1982, pg. 5) Partiendo de esta definicin el autor quiere dejar de lado lo que
no hace parte del suicidio.
Ver en ellos ms que acontecimientos particulares, aislados los unos de
los otros, y que deben ser examinados con independencia, se
considera el conjunto de los suicidios cometidos en una sociedad dada,
durante una unidad de tiempo determinado, se comprueba que el total
as obtenido no es una simple adicin de unidades independientes, o
una coleccin, sino que constituye por s mismo un hecho nuevo y sui

1 Emile Durkheim (Francia, 15 de abril 1858 Pars, 15 de noviembre 1917)

fue un socilogo francs. Estableci formalmente la disciplina acadmica y,
junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres
fundadores de dicha ciencia.

gneris, que tiene su unidad y su individualidad, y como consecuencia,

su naturaleza propia, y que adems esta naturaleza es eminentemente
social. (DURKHEIM, 1982, pg. 8)

En este orden de ideas, el poder dar cuentas de como algo que se supone es
de un orden individual pasa a ser colectivo, es obra de una metodologa que
permite a travs de la estadstica; entender los factores que histricamente
acompaan a cada sociedad en los sucesos que son denominados como
suicidio. Cada sociedad tiene, pues, en determinado momento de su historia,
una aptitud definida para el suicidio. (DURKHEIM, 1982, pg. 10) Segn
Durkheim podemos ver diferentes clases de suicidio:
a-Suicidio Egosta: resulta de la desintegracin que un individuo pueda tener de
los grupos sociales, en el momento, que el individuo no est subordinado al
grupo, y al no tener las mismas metas, queda bajo el individuo, el control de la
vida y es l quien decidir por ella. Estos individuos se llenan de apata, odio e
indiferencia hacia la sociedad y esto se da por el vaco de sentido que carece
su existencia.
b-

Suicidio Altruista: la causa de este suicidio es mucha integracin, la cual

hace que el individuo sienta que al dar su vida, se est haciendo uno con el
grupo, es un suicidio lleno de pasin y entusiasmo al dar plenitud al hecho.
c-

Suicidio Anmico: la falta de regulacin por parte de la sociedad es la

causa de este tipo de suicidio. El individuo se descontrola al poner su

esperanza en lo que no logra alcanzar, aunque este tipo de suicidio est
emparentado con el egosta, no los podemos clasificar de la misma forma, en el
egosta falta una accin de la sociedad por integrar al individuo, y el anmico
un freno que lo regule.
Para Durkheim cada suicidio no es sino la forma exagerada o desviada de una
virtud (1982). De ah podemos aproximarnos a que la sociedad y su orden, por
exceso o falta, afecta a los individuos. Es as como para el autor la cohesin
social es fundamental, pues cuando la religin o la familia estn cohesionados
el suicidio se presenta en menor cantidad. El suicidio varia en razn inversa
del grado de desintegracin de los grupos sociales de que forma parte el
individuo. (DURKHEIM, 1982, pg. 214) Para el autor la anomia entonces

proviene del desajuste entre la estructura social y la conciencia cultural,

especialmente cuando hay contradiccin entre las leyes escritas y las
exigencias sociales. La anomia es, pues, en nuestras sociedades modernas, un
factor regular y especfico de suicidios. (1982)
Por eso, al leer el texto pienso en el trabajo que hay detrs, ya que hoy en da
con tantos programas de computacin, internet y nuevas tecnologas aunque
difcil, se logra consolidar informacin ms rpido; sin embargo, en aquella
poca de Durkheim hacer todo eso de promediar, reunir variables y buscar los
datos de los diferentes pases no debi ser nada fcil. Desde mi posicin como
estudiante de Antropologa tena un concepto diferente de la estadstica, pues
muchos de mis profesores me la han hecho ver como arbitraria, al ser un
mtodo muy utilizado por el Estado para tomar decisiones, muchas veces
manipuladas de acuerdo a sus intereses, y aunque s que eso ocurre no puedo
decir que sea en todos los casos, pues lo aprendido hasta ahora me ha
permitido ampliar mi conocimiento y saber que es un mtodo que bien
trabajado, es de gran ayuda en el campo social e investigativo.
Por otro lado, el trabajo hecho sobre la tercera edad, ha sido de gran ayuda,
pues muchos de los mtodos y programas utilizados son algo nuevo para m.
La lectura del texto aunque es dispendiosa y se recae en datos que al principio
son poco entendibles, permite que el autor saque conclusiones diferentes a las
que se imaginan en la lectura, no obstante la lectura es profunda en los
conceptos sociolgicos que el autor rescata y sita de la mejor forma, ejemplo
de ello es lo del hecho social, tema complejo de entender que Durkheim logra
posicionar demostrando como el suicidio posee unas causas que son antes
sociales que individuales.
S para los antroplogos la etnografa es su herramienta esencial, ya que
permite entrar en contextos de vida cotidiana de los sujetos, la estadstica
permite al socilogo hacer eso mismo de forma general, y creo que la unin de
estas dos herramientas cualitativa y cuantitativa, permite corregir la subjetividad
que pueda desviar al investigador social de su objeto de estudio y hace el
trabajo cuantitativo menos positivista y ms humano al dar posibilidad al otro
de hablar.

Referencias Bibliogrficas:
DURKHEIM, E. (1982). El Suicidio. Madrid: AKA