CONCEITUANDO O TRABALHO, O VISVEL E O INVISVEL SCHWARTZ

(2011)

O texto busca uma definio de trabalho pela via ergolgica e discute as noes de
indito, visvel e invisvel nesse contexto.
O trabalho sempre omite uma parcela de seus contedos sobretudo no que diz respeito
os saberes investidos.
O trabalho: uma atividade socialmente programada que visa produo dos meios
materiais de existncias daqueles que trabalham; uma categoria cultural; assume
formas distintas a depender do olhar que se lana sobre ele.
(...) o trabalho uma realidade enigmtica, e que uma definio clara do trabalho ser
sempre um problema. (p. 20)
(...)buscar a atividade de trabalho por detrs do trabalho permite, do nosso ponto de
vista, compreender por que ele no um parmetro, como outro qualquer, do processo
histrico, mas a prpria base do que faz a histria para os homens. (Idem)
O texto se divide em trs momentos: 1. Exame dos impasses com relao ao conceito de
trabalho; 2. O retrabalho da noo; 3. Reconsiderao do trabalho do historiador a partir
do percurso anteriormente aludido.
Com relao aos impasses, Schwartz sinaliza trs:
O primeiro: o nascimento do trabalho.
A literatura cientfica fala em um triplo nascimento do trabalho. Com certeza, mostra o
autor, o trabalho nasce ainda quando os homindeos (anteriores ao homo habilis, o mais
antigo ancestral humano) desenvolveram ferramentas rudimentares, cerca de 2,5
milhes de anos atrs. Fala-se em trabalho, portanto, a partir do momento em que o
meio, por ao do fazer, ainda que de modo arcaico, se desnaturaliza. H quem
atribua, no entanto, ao perodo neoltico (por volta de 7500 a/c) o nascimento do
trabalho a partir de suas formas primitivas de agricultura e pecuria e a consequente
sedentarizao dos grupos humanos a envolvidos. Fala-se em uma concepo
demirgica do trabalho, no estabelecimento de uma dimenso subjetiva e psquica do
trabalho. O terceiro nascimento, aquele que parece mais bem localizvel no tempo e
afeito a uma apreciao mais rigorosa do ponto de vista cientfico, constitui o o
trabalho stricto sensu: prestao remunerada em uma sociedade mercantil e de direito.
(P. 23)
Em parte de maneira errnea, porque a humanidade no esquece nada, nossa cultura
moderna tem tendncia a limitar o trabalho ao que foi desenhado e circunscrito pela
Revoluo Industrial e pelo assalariamento: a poro de tempo trocada por
remunerao. precisamente isso que permite distinguir o trabalho do fora do
trabalho (do lazer) ou do no trabalho (desemprego), a esfera socioprofissional e a
do privado. em torno dessa troca amplamente desigual, desde o incio imposta, que
vo se organizar as classes sociais, os movimentos sociais, a experincia da explorao.
A partir do sculo XIX, as lutas e as contradies sociais, a estruturao das relaes de

foras polticas vo amplamente se desenvolver em torno dessa noo mercantil do

trabalho. (Idem)
Evidentemente a uma concepo marxista de trabalho que Schwartz faz referncia e
qual tece uma crtica interessante, talvez nem tanto a concepo em si mas sua
apropriao no processo evolutivo das sociedades modernas:
No por acaso que o trabalho, como tempo de vida vendido, tenha acarretado como
consequncia que a questo do tempo de durao do trabalho tenha sido e seja, desde o
sculo XIX e, sob diversos aspectos, at hoje, uma questo socialmente crucial.
Sem dvida, fala-se hoje de trabalho domstico, de trabalho militante, de trabalho
sobre si, mas a abordagem mercantil do trabalho veio progressivamente sufocar, mais
ou menos, as outras definies dele. (Idem)
O segundo: A impossvel simplificao do trabalho
A tentativa de uma tal simplificao se sustenta por uma frmula bastante modesta: se
possvel conhecer, possvel dominar. So os pressupostos de uma filosofia da natureza
do sec. XVII e de posies mais tecnoeconmicas da segunda metade do sec. XVIII que
embasam essa viso e antecipam, de certo modo, uma tentativa de reduzir o trabalho a
tarefa e execuo.
Engodo ou miopia, se desenvolve, no campo cultural, a ideia de que a manufatura, ao
especializar os homens em operaes manuais simples, apropria-se das fontes criativas
do trabalho humano. (p. 25)
A ascenso do regime da Organizao Cientfica do Trabalho (OCT), no sculo XX,
nos Estados Unidos, depois na Europa, com um ponto alto nas indstrias
manufatureiras, por volta do fim dos anos 1960, decorre do princpio de que se pode, ao
se ir em busca do infinitesimal, ao se decompor radicalmente os gestos e medir os
tempos, arrebatar todo mistrio do gesto produtivo (...) (p. 26)
Certamente, em nossos dias, ningum se diria abertamente taylorista; o governo do
trabalho, a gesto dos recursos humanos, prope-se, ao contrrio, a afrouxar a presso
sobre os processos operatrios, conscientes de que melhor prescrever objetivos do que
prescrever uma atividade que jamais se chega a abranger racionalmente. (p. 27)
O terceiro: a ilusria diviso do trabalho
Com efeito, no se poder falar do trabalho sem pensar na noo de diviso, visto que a
nenhum ser humano possvel fazer tudo sozinho. No entanto, aceitar algumas
categorias clssicas no que tange diviso do trabalho s possvel sob pena de
produzir uma violenta ruptura que atenderia a interesses ideolgicos os mais distintos:
trabalho intelectual vs trabalho manual; trabalho masculino vs trabalho feminino etc.
tambm a noo de diviso do trabalho que joga um pouco em favor da sua
simplificao (o segundo impasse). De todo modo, conforme assinala Schwartz, No
h meio, pois, de fazer a histria sem algo como um conceito de diviso
do trabalho. (p. 28)

Num dado momento do texto, o autor indaga sobre as diferentes divises de conotao
ideolgica do trabalho. Ao tratar de diviso sexual, ele afirma e ao mesmo questiona at
que ponto ela uma evidncia. Parece claro que ele est pensando numa dada diviso
que se assenta sobre uma concepo capitalista dos gneros, a qual refora o abismo
entre os sexos (vide os dados sobre ganho mdio; carga de trabalho; reconhecimento;
assdios etc). O que me parece importante assinalar, no entanto, que mais do que
colocar a evidncia em xeque, ou seja, mais do que desconfiar de que ela exista, a tarefa
consiste em refora-la no seu carter de evidncia e fazer uma discusso do contedo
evidenciado.
Boa definio de trabalho:
O trabalho, neste sentido, o qu? Busca-se decompor o qu? Uma combinao
provisria de atos executados por mquinas, autmatos, sequncias de procedimentos, e
atos mais ou menos complementares dos primeiros, nunca claramente explicitados e
perceptveis, produzidos por inteligncias e corpos humanos. Combinaes
profundamente instveis, a recompor permanentemente, em funo dos investimentos
sobre arquiteturas de trabalho, ferramentais tcnicos, renovaes de produtos (materiais
ou imateriais), o todo enraizado em histrias de empresa, de servios, de oficinas... (p.
29)
O trecho que segue serve para ilustrar de que modo a superviso do estgio no
privilgio do supervisor porque os organogramas (o que vai delimitar uma hierarquia
entre supervisor e estagirio) so transgredidos:
Todas as nossas pesquisas sobre as situaes de trabalho manifestam que os
organogramas so sempre, na realidade, mais ou menos ultrapassados, transgredidos,
recompostos; que ningum quer, nem pode, trabalhar decomposto e mesmo, e, talvez,
sobretudo, em um meio taylorizado no qual a instituio dividida em postos de trabalho
a mais rgida. (p. 30)
Todo sujeito, todo grupo humano no trabalho um centro de vida, uma tentativa de
apropriao do meio, e sua vida no trabalho no uma cerca separada de sua ambio
de vida global. (Idem)
Cr-se, sem razo, saber de forma clara de que se fala quando, no entanto, todo
trabalho comporta uma parte invisvel provisria, na espera de uma eventual
elucidao, e uma
parte irredutivelmente enigmtica. (p. 31)
possvel aproveitar essa discusso que Schwartz traz sobre a invisibilidade do trabalho
para caracterizar a atividade do estagirio como trabalho invisvel tambm. Esta
caracterizao passa justamente pelo questionamento que o autor faz acerca das formas
tradicionais, ditas por ele mesmo stricto sensu, as quais preveem os contratos, a
remunerao, os direitos adquiridos, enfim, uma forma mercantil e jurdica de trabalho
tpica das sociedades mercantis e de direito. Ora, tudo isso parece legtimo na medida
em que nos obriga a sair de nossa reflexo que toma o trabalho no stricto sensu,
mercantil, como se esse fosse verdadeiramente o nico trabalho digno de ateno, nico
lugar de envolvimento, de uso e de usura de nossas faculdades industriosas. (p. 31)

Trama visvel
Cadeia/urdidura invisvel
(...)atividade industriosa: esta jamais simples, jamais puro encadeamento de
normas,
de procedimentos, pensados anteriormente e sem a pessoa que vai trabalhar, porque isso
simplesmente impossvel e ao mesmo tempo muito difcil de ser vivido. (P. 33)
(...) pode-se, sem dvida, caracterizar toda atividade humana ( a a tomada de posio
ergolgica) como um n de debates entre normas antecedentes e tentativas de
renormalizao na relao com o meio. Debates frequentemente invisveis,
sustentados em primeiro lugar sobre as normas operatrias, mas sem descontinuidade
com as normas de vida que todo meio histrico veicula como misto de valores
consensuais e valores contraditrios. O que chamamos de o trabalho e, mais
particularmente, de trabalho stricto sensu uma forma tardia, mas hoje complexa,
ricamente crtica, desta atividade genrica. (p. 34)
Normas antecedente e renormalizaes
No trabalho mercantil, as normas antecedentes esto mais prximas do trabalho como
prescries, procedimentos, constrangimentos, relaes de autoridade, de poder, mas
tambm os saberes cientficos, tcnicos, as regras jurdicas, as experincias
capitalizadas, tudo o que antecipe a atividade futura de trabalho, antes mesmo que a
pessoa tenha comeado a agir. As renormalizaes so as mltiplas gestes de
variabilidades, de furos das normas, de tessitura de redes humanas, de canais de
transmisso que toda situao de trabalho requeira, sem, no entanto, jamais antecipar o
que elas sero, na medida em que essas renormalizaes so portadas por seres e grupos
humanos sempre singulares, em situaes de trabalho, elas mesmas, tambm sempre
singulares. (Idem)
O debate de normas como pressuposto universal, no entanto, o seu contedo
particular, ele a histria.
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