Chinesische Alchemie

chemie in ihrer ueren Form, im Gegensatz zu Neidan

(chinesisch , Pinyin nidn innerer Zinnober, inneres Elixier), der inneren Alchemie. Die beiden Begriffe entwickelten sich jedoch im Neidan selbst, der damit
zunchst bestimmte Stufen der Praxis der Alchemie bezeichnete.* [2]

1 Waidan
Der Schwerpunkt des Waidan ist die Herstellung eines Elixiers der Unsterblichkeit aus Mineralien, Metallen
oder Panzen. Waidan umfasst eine groe Flle an unterschiedlichen Doktrinen und Praktiken.* [3]
Waidan hat seine Ursprnge in der Han-Zeit und seine
Blte in der Tang-Zeit. Danach ging Waidan allmhlich
unter und existierte ab der Ming-Zeit nicht mehr.* [4]
Im Daozang sind ungefhr hundert Texte zur ueren Alchemie erhalten. In diesen Schriften bezieht sich das frhe Waidan auf Gtter, Dmonen, Zeremonien und die
Gtter betreende Rituale, whrend das sptere Waidan,
ab der Zeit der Sechs Dynastien, sich auf kosmologische
Ursprnge und Funktionen bezog, die dazu dienten den
ursprnglichen Daseinszustand zu erreichen. Die sptere Form des Waidan trug wesentlich zur Entwicklung des
Neidan bei.* [5]
Diesbezglich gibt es zwei Hauptlinien des Waidan, das
frhere Taiqing und die sptere Cantongqi-Tradition.
Taiqing hat sich ab dem dritten Jahrhundert in der Region
Jiangnan entwickelt, so dass aus dieser Region lokale exorzistische und rituelle Praktiken eingeossen sind. * [6]
Zur Zeit der Entstehung des Shangqing wurde in Jiangnan
auch das Zhouyi Cantongqi verwendet, welches sich dann
zur Zeit der Sechs Dynastien stark verbreitete und ab der
Tang-Zeit als Hauptschrift des Waidan und Neidan zirkulierte. Die frhe Taiqing-Tradition bezieht ihre Lehren und Praktiken hauptschlich auf Rituale, whrend das
Kunstwerk der Neidan-Tradition
Cantongqi kosmologisch angelegt ist. Um das Verhltnis
des Dao zum Kosmos zu beschreiben, verwendet es kosChinesische Alchemie kommt im Kontext des Daoismus mologische, astronomische und alchemistische Symbo*
vor. In chinesischen Quellen wird die Alchemie hug le. [7]
Jindan zhi dao () genannt, Weg des Goldenen Elixiers. Der Begri Elixier bezieht sich auf das
Lebenselixier oder Elixier der Unsterblichkeit. Chinesi- 2 Neidan
sche Alchemie wird in modernen Forschungen unterteilt
in Waidan und Neidan.* [1]
Neidan (chinesisch , Pinyin nidn innerer ZinWaidan (chinesisch , Pinyin widn uerer Zin- nober) ist eine daoistische Schule der Inneren Alchenober, ueres Elixier) bezeichnet die chinesische Al- mie, die whrend der Song- und Yuan-Dynastie in China
1

EINZELNACHWEISE

entstand. Im Gegensatz zur ueren Alchemie ( ,

Waidan) strebt die innere Alchemie nicht die Herstellung
eines Stoes im Labor an, sondern es handelt sich um eine Erleuchtungstechnik, die zur daoistischen Mystik gehrt. Neidan ist eine Methode der Ordnung von innerem
und uerem Dasein und beinhaltet Techniken der existentiellen und intellektuellen Integration.

sie zusammenfgt und ineinandericht, um sie im Zentrum zu vereinen und zu verschmelzen, so dass Instanzen
erzeugt werden, die immer reiner werden. Diese Vorgnge werden so lange wiederholt, bis der Adept die reine
Leere erreicht hat, die das Dao ist. Von den Techniken
des Qigong unterscheidet sich Neidan dadurch, dass es
den Schwerpunkt auf geistige Techniken legt und die phyEin Charakteristikum des Neidan ist es, dass aus dem sischen bungen, wie Qigong, welche in heutigen Klstern ebenfalls praktiziert werden, nur vorbereitende StuBuddhismus spekulative Elemente bernommen wurden,
z. B. Gong'ans (Koan) und Spekulationen ber Leere fen sind.
(Wu) und Dasein (You), das Yijing eine groe Rolle Die Schule des Quanzhen betont, dass das Ziel nicht die
spielt, dessen Symbole als stilisierte und abstrakte For- physische Unsterblichkeit ist, wie in den frheren Schumen grundlegender Wahrheiten angesehen werden, und len des Daoismus (z. B. der Himmelsmeister oder des
Bezug genommen wird auf den Konfuzianismus und kon- Shangqing), sondern dass es um rein innerliche Prozesse
fuzianisches Schrifttum. Es stellt einen Versuch dar, ei- geht, die den Geist ber die Welt setzen. Die Quanzhenne Synthese der Drei Lehren (Konfuzianismus, Daoismus Schule stellte die erste Schule des Daoismus dar, die
und Buddhismus) vorzunehmen.
nach Vorbild des Chan-Buddhismus Klster errichtete
und strenge Regeln des Zlibats, der Enthaltsamkeit von
Die Neidan-Texte weisen verschiedene Merkmale auf:
Alkohol, Fleisch, Begierden, Zorn und Reichtmern einfhrte.
Sie stellen Techniken der geistigen und physischen
Auf Taiwan gibt es noch einige Klster des Quanzhen,
Schulung dar.
und in der VR China werden mittlerweile Klster wie Sie beziehen unterschiedliche daoistische Strmun- deraufgebaut und bewohnt.
gen ein wie Atembungen, Visualisierungen aus Ein berhmter Vertreter der Schule der inneren Alchemie
dem Shangqing oder alchemistische Techniken.
war Zhang Boduan, die berhmteste Vertreterin war Sun
Buer.
Sie verwenden systematisch die Trigramme und Hexagramme des Yijing.
Sie verweisen auf chemische Techniken, die in ihnen eine metaphorische und symbolische Bedeutung
haben.
Die ersten Texte, die sich sicher der Strmung des Neidan
zuordnen lassen, gehen auf das 8. bis 9. Jahrhundert zurck. Viele Texte beziehen sich auf die Schriften Wei
Boyangs, einem legendren Unsterblichen, der im 2. Jahrhundert gelebt haben soll und der das Cantong Qi und
das Guwen Longhu, Texte, die sich nicht sicher datieren
lassen, verfasst haben soll. Ab dem 12. Jahrhundert entstanden Schulen des Neidan, deren eine Quanzhen (
) ist, die Schule der vollstndigen Wahrheit, die durch
Wang Zhe gegrndet wurde und die bis heute in China
fortbesteht. Diese Schule hatte im 12. und 13. Jahrhundert auch Einuss am chinesischen Kaiserhof und war
in der Gebildetenschicht sehr populr, bis sie durch den
Buddhismus in ihrem Einuss verdrngt wurde.
Die innere Alchemie hat das Ziel, zur Geburt eines neuen Menschen, des kosmischen oder heiligen Embryos
(Shengtai), zu fhren, und den Geist ber die Welt zu
erheben. Eine zentrale Vorstellung des Neidan stellt das
Yuanjing dar, die ursprngliche Essenz. Ihre Symbole
und Techniken sind hochkomplex und stellen eine geistige Neuordnung des Individuums dar, die sich vereinfachend so darstellen lassen, dass der Adept vom uranfnglichen Chaos ausgeht, Koordinaten und Eingrenzungen
erschat, diese in Schwingungen und Dynamik versetzt,

3 Literatur
Thomas Cleary (Hrsg.): Die Drei Schtze des Dao.
ber die Harmonie von Krper, Geist und Seele. Basistexte der inneren Alchemie. Fischer-TaschenbuchVerlag, Frankfurt am Main 1996, ISBN 3-59612899-4 (Fischer 12899 Spirit).
Richard Bertschinger (bers., Kommentar): Cantong Qi. Das Dao der Unsterblichkeit. Krger,
Frankfurt am Main 1997, ISBN 3-8105-2341-0.
Isabelle Robinet: Geschichte des Taoismus. Diederichs, Mnchen 1995, ISBN 3-424-01298-X.
Mantak Chia: Tao Yoga der inneren Alchemie. Das
Geheimnis der Unsterblichen. Fusion der fnf Elemente. Heyne, Mnchen 2006, ISBN 3-453-700406.
Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of Taoism. 2 Bnde. Waidan, Band II,
S.1002..Routledge, London (u. a.) 2008, ISBN
978-0-7007-1200-7.

4 Einzelnachweise
[1] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band I. London (u. a.) 2008, S. 551.

[2] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of

Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1002.
[3] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1002.
[4] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1002.
[5] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1002.
[6] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1002f.
[7] Fabrizio Pregadio (Hrsg.): The Routledge Encyclopedia of
Taoism. Band II. London (u. a.) 2008, S. 1003.

Acht Schulen
daode | xiantian | lingbao | zhengyi | qingwei | jingming |
yutang | tianxin
Schulen des Daoismus
Acht Schulen des Daoismus | Chinesische Alchemie
| Chongxuan | Fangxian | Himmelsmeister-Daoismus |
Huanglao | Jingming | Longmen | Lingbao | Qingtan |
Qingwei | Quanzhen | Shangqing | Taiping dao (Gelbe
Turbane) | Wudoumi dao (Fnf Scheel Reis) | Shenxiao
| Tongchu | Wenshi | Wu-Liu-Schule | Xuanxue |

5 TEXT- UND BILDQUELLEN, AUTOREN UND LIZENZEN

Text- und Bildquellen, Autoren und Lizenzen

5.1

Text

Chinesische Alchemie Quelle: https://de.wikipedia.org/wiki/Chinesische_Alchemie?oldid=148022786 Autoren: Maya, J, Invisigoth67,

Reiner Stoppok, Regi51, Pittimann, Tmv23, Mabschaaf, KLBot2, Fatrai und Anonyme: 2

5.2

Bilder

Datei:NeijingTu1.jpg Quelle: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/31/NeijingTu1.jpg Lizenz: Public domain Autoren:

Ursprnglicher Schpfer: Neidan

5.3

Inhaltslizenz

Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0