Universidad Santo Toms

Facultad de teologa
Curso de derecho cannico I.
Prof. Fr. Omar Orlando Snchez Surez.
Estudiante: Rudinei Orlandi.
VII semestre, I/2016

Amoris laetitia, cap II.

Los desafos de la familia hoy.
Introduccin.
Vivimos en un mundo donde toda la persona se siente amenazada por las diversas
ideologas, desafos y amenazas que van surgiendo. Entre ellas la familia es la que
est en el campo de fuego de muchas ideologas, porque se sabe que destruyendo
la familia se destruye tambin la identidad del hombre. Por eso que el Papa lanza la
exhortacin apostlica amoris laetitia, de la cual nos ocuparemos del cap. II, sobre los
desafos que enfrenta la familia hoy.
Para tal el trabajo se guiar por esta pregunta de investigacin, Cules son los desafos y como ellos afectan a las familias? Trataremos de apuntar algunos de los desafos que, segn el documento, afectan y dificultan la familia, y por consiguiente la
sociedad.
Los desafos y su efecto.
La soledad en las familias de hoy es mucho ms evidentes que en otros tiempos.
Ocasionada por el individualismo que asla la persona hacindolo pensar que se basta
o se construye a si mismo sin la necesidad de la relacin con el otro. Eso se suma a
la falta de acompaamiento, sobre todo en los jvenes. El narcisismo gana fuerza
porque el joven se encierra cada vez ms en s mismo, y lo que tenemos es una
sociedad narcisista.
Es comn un fuerte ritmo de vida que obliga a hacer muchas cosas y al tiempo, condicionados por una cultura de la meta y del consumo con vistas a la ganancia econmica, dejando la persona en ltimo lugar. Ah viene la ansiedad, el nerviosismo y la
violencia familiar que ocasiona muchas carencias afectivas sobre todo en los hijos
adems crea un crculo de violencia. Es necesario equilibrar los tiempos para estabilizar la vida.

Visin tergiversada de libertad, que se vuelve libertinaje donde cada uno elige todo
como le parece en nombre de la libertad. No se tiene en cuenta que mi libertad
termina donde comienza la del otro, luego tengo que tener el valor de respetar. Es el
capricho de pensar que todo se parece y que al final tanto lo uno cuanto lo otro es lo
mismo, y que por lo tanto puedo elegir a cualquiera mientras no haga dao a nadie.
Mientras que por detrs del no hacer dao me mueve lo que de hecho quiero y
pienso de la persona y de la sociedad, es decir, utilitarista.
Esta cultura de lo provisorio se manifiesta sobre todo en las relaciones de pareja que
no duran porque se cree que el objetivo es hacer feliz por un momento y despus
cuando ya se pierde el encanto se deshace la relacin. El provisorio tambin se ve
por detrs viene el aborto, la eutanasia el rechazo de los portadores de necesidades
especiales. Estos son mtodos de eliminacin de algo que ya no es til que puede
generar la mnima dificultad, como un hijo en el momento que no se quiere, o un
anciano o discapacitado en la familia. No se sabe diferenciar una persona de una
cosa y el resultado es la disminucin del concepto de persona humana. El consumismo no logra ver ms all de los aportes econmicos de una persona a la sociedad,
luego si no produce no sirve y hay que desechar.
El concepto de amor tambin sufre las consecuencias de una mentalidad contingentes. Se cree que es un sentimiento ms que se puede desactivar y desenchufar, o
bloquear como si fuera un aparato cualquiera o una red social. Esto obviamente est
alimentado por un fuerte narcisismo que lleva a esta mentalidad desechable, porque
no es capaz de mirar ms all de los deseos y necesidades. As el amor y todo lo
dems gira en torno a la satisfaccin de deseos.
El mal de la desigualdad social, causa de muchas pobrezas, entre ellas la econmica.
En casos ms extremos puede llevar a la venta del cuerpo, de los rganos para el
trfico, la prostitucin y el narcotrfico. Esperando mejorar su condicin precaria de
vida, pero lo que hace es ganarse un problema an mayor. La prdida de esperanza
en el futuro lleva la persona a aceptar cualquier cosa en bsqueda de algo mejor,
porque ya no tiene nada ms que perder.
Vivimos en una constante guerra semntica que consiste en el cambio del significado
de los conceptos a modo de cuenta gotas, para que pueda a los pocos ser aceptado
por la sociedad. As lo que en un tiempo era inadmisible, pasa a ser tolerable, despus
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aceptable hasta ser normal o incluso obligatorio. Esta tcnica se ve de manera ms

clara en la ideologa de gnero y en la promocin del aborto. Bajo la necesidad de
rechazar el modelo de familia tradicional y autoritaria que hace mucho dao, se mete
el rechazo de todo modelo de familia tradicional a punto de idear un nuevo concepto
el matrimonio igualitario, como si ser padre y madre fuera desigual. La familia siempre ser la cuna de la vida, destruirla es destruir la sociedad y por consiguiente el
propio ser humano. Este rechazo debera llevar a descubrir el verdadero amor entre
familia, no a destruir todas ellas. Por eso somos llamados a aceptar y respetar nuestra
humanidad como ella ha sido creada porque la naturalidad garante el cosmos.
Cmo superarlos?
Cmo Iglesia no podemos ocultarnos de continuar en contra corriente de anunciar el
matrimonio cristiano. Pero no con un sentido de juicio o de afrontar, sino que dando
razones de porque vale la pena optar por un matrimonio y pela familia ante las ideologas contrarias a este. Y la razn fundamental del matrimonio es, adems del desarrollo y la realizacin de la persona, del compartir la vida y una relacin, es construir
algo nuevo, que es la vida en familia, es abrirse a la vida a la procreacin en vista de
la perpetuidad de la especie humana. Esa es una razn por la cual el derecho y la
teologa rechazan el matrimonio igualitario.
Elaborar propuestas por las cuales se pueda acompaar los matrimonios jvenes de
forma que puedan gestionar mejor sus dificultades y seguir adelante con su familia.
Porque el rompimiento del vnculo familiar genera muchas carencias afectivas sobre
todo en los hijos que crecen sin uno de los referentes, que es el papa o la mam, o a
veces los dos. Por lo tanto asesorar en el amor, la educacin de los hijos, y los conflictos que puedan surgir puede ayudar a disminuir la desfragmentacin de la familia.
En vez de gastar energas pastorales para atacar el mundo decadente en su cultura
descristianizada, es mejor mostrar los caminos de la felicidad. Asumir la pedagoga
de Jess con la samaritana y la mujer adltera, acercndose y mostrando el verdadero amor. Muestra que el matrimonio y la vida en familia es lo que trae realmente la
felicidad.
Es necesario tambin la palabra del testimonio que toque las personas. Que las haga
sentirse amadas y respetadas, porque solo as es que amarn y respetarn. La cultura
es algo contagioso, unos se dejan llevar por el ejemplo de otros. Si empezamos entre
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los cristianos cultivar el amor y la esperanza de Cristo se nos notar algo distinto, y la
gente nos seguir. Pero de lo contrario nos rechazar porque no habr nada de nuevo
porque estaremos fallando en el testimonio de la novedad de Cristo.
El estado tiene obligacin con el bien estar de las personas y de las familias. Por lo
tanto una tarea de la Iglesia es concientizar las personas de sus derechos como ciudadanos. Y una de las formas no es que los religiosos o los sacerdotes se metan a
polticos, sino que formen los cristianos polticamente, no partidaria, sino que de polis,
que son un pueblo con derechos que deben ser mantenidos por el estado. Pero tienen
que saber el camino para buscarlos, y eso es la tarea de la Iglesia, mostrar el camino
para llegar hasta los derechos que son propios de cada persona.
Conclusin
Vimos que las nuevas ideologas como la de gnero, sumado a la pobreza ataca fuertemente la familia y la persona. Se trata de hacer normal el individualista, el promiscuo, el homosexualismo y tantos otros ismos. Como si ser natural fuera anormal, lo
normal es que vivas con varias parejas sean hombres o mujeres, que seas promiscuos que viva la vida feliz sin los condicionamientos de la religin.
No se habla del derecho de las familias, sino que solo del derecho de la persona, de
forma individualista en una visin tergiversada de la justicia como simple obtencin
de favores. Los derechos y la verdad pasaron a ser contingentes y condicionados a
las necesidades personales. Desaparece el sentido del bien comn para dar lugar al
bien particular.
Desde el derecho cannico los desafos estn en el matrimonio. Fcilmente despus
que ya sea aprobado por el estado el siguiente paso es buscar la aprobacin eclesistica, no porque quieren la gracia, sino que para mostrar que todo debe ser igual
segn lo que alguno piensan. Es decir, si el civil es posible el religioso tambin tiene
que ser. Es demonstrar desde el derecho y de la teologa que el matrimonio tiene
unos requisitos a ser cumplidos que no son posibles en una pareja del mismo sexo.
Referencia.
Francisco, P. (2016). Amoris Laetitia (La alegra del amor): Exhortacin Apostlica
Postsinodal. Opus Dei Oficina de Informacin.