Qu es la pureza?

Desde el presente ensayo se pretende dar una mirada

sobre esta categora que resulta o se ha pretendido como abstracta y sus
implicaciones discursivas sobre lo real, en tanto participa de varios campos
como lo religioso o espiritual, en lo esttico, entre otras que pudieran escapar
de este ensayo.
Habra entonces que imponer, que como primera lnea gua, que la pureza esta
intrnsecamente relacionado con la impureza y que se necesita un sistema
dual, que limite a una con la otra, as que se difiere de que la impureza como
desorden tenga extensiones ilimitadas y la pureza por su lado no, ambas estn
limitadas en tanto su relacin con la otra y as mismo desde que son
concebidas como objetos del pensamiento humano, ya contienen un carcter
limitado, aunque si bien los lmites de la impureza pueden perderse de vista,
puesto que se racionaliza mayormente los lmites de la pureza. Ahora bien, la
pureza entonces refiere a un estado en donde la sustancia o el objeto no puede
ser pervertido por el contacto de este con otros objetos, esa sera entonces la
pureza perfecta. Pero tambin en torno a lo religioso y a los ritos, la pureza es
algo que se puede perder una vez conseguida, si no se sigue una serie de
normas, independientemente de las formas culturales que les habiten. En tanto
esta segunda forma de pureza, est ms en contacto con la impureza, es la
forma que se presenta comnmente.
La forma de pureza comn, est ligada fuertemente con las transformaciones
sociales, es decir, lo que es puro o realza la pureza en el individuo en un
instante o contexto identificado, se puede ver modificado en tanto cambie el
contexto, por ejemplo, el contacto y sntesis de dos comunidades diferentes,
con diferentes ritos, que resultan en una nueva forma de la pureza. Pero no se
problematizara con mayor profundidad este tipo de pureza, puesto que ha sido
tratado ya ampliamente por los trabajos de antropologa y sociologa de la
religin.
La forma pura de la pureza es la que debemos estudiar con cuidado, puesto
que en una mirada rpida a las orientaciones de las civilizaciones, tanto
occidental, como oriental, resulta ser un deber ser y que como deber ser, se
realizan varios actos en busca de esta, pero que as mismo, como el Otro en
psicoanlisis, se aparta del sujeto en tanto este lo cree haber tomado para s.
La religin catlica, el ejemplo ms claro, ubica dentro de esta categora al
cielo como el lugar de la pureza perfecta, en torno a esta forma, simblica
como imaginaria, se recrean las formas de la realidad, como por ejemplo el
rito, en donde como ya se dijo, no se pretende una pureza perfecta, sino una
visin de cmo es esta.