AKSHAMALA | ROSARIO TIBETANO Y EL ROSARIO EN EL

MUNDO
AKSHAMALA ( ROSARIO TIBETANO)

En la historia y tradicin de muchas culturas y religiones, el uso

deherramientas que puedan servir de soporte para las necesidades del
hombre en el recorrido que lo acerca a Dios, siempre han despertado un
gran inters y han tenido un especial valor simblico.

Uno de los objetos mas significativos, populares y conocidos por todos es

sin duda el ROSARIO: asociado muy a menudo a la misma liturgia
cristiana, en verdad el rosario - rosarium en latn- debe su nombre a la
traduccin supuestamente equivocada de la palabra snscrita japamaladonde el cambio de la letra a de japa de corta a larga transforma el
termino oracin a rosa- de ah el termino latino- y remonta sus orgenes
en la poca antigua de Asia, donde se pueden encontrar sus primeras
pistas pintadas en los frescos encontrados en las cuevas de Ajanta, en la
regin de Mahashtra, en la India centro occidental, en el siglo II a.C.;
considerados smbolo de dioses y divinidades hind, los rosario siempre
fueron usados por devotos, no solamente de esta religin, como un
practico sistema de cuenta de las oraciones repetidas y adquiriendo por
eso una imagen muy profunda y representativa.

Ademas de hacer tangible el discurrir de los rezos, sea de oraciones,

mantra o sutra, ayudan a concentrarse y a dirigir toda nuestra atencin a
la meditacin, dndonos cuenta de lo que pronunciamos, y como una
letana repetida sin interrupciones, nos impregna y lleva nuestra mente
lejos de lo cotidiano, dndonos la tranquilidad y la serenidad que
buscamos cuando queremos acercarnos a Dios, cualquiera que sea, y en el
cual aspiramos encontrar certidumbres, proteccin y consuelo.
La declamacin ademas, rodea todo nuestro ser: la mano pasando las
cuentas est ligada al cuerpo, el murmullo ligado a la voz y la percepcin
de dios a la mente.
As es como el uso del rosario no solamente es una practica metdica y
sistemtica que podra parecer un ejercicio doctrinal vaco, sino un
poderoso medio entre el hombre y su dios, smbolo de un ciclo infinito
que une la tierra con el cielo.
El rosario hind Japa-mala - donde japa significa oracin, murmurar
oracin, repetir, y mala significa guirnalda, rosario para recitar,
murmurar rezos- en un principio se formaba con simples cuerdas con
nudos regulares y hecho de forma que se encontrasen a una distancia
constante, permitiendo as un desplazamiento fluido; luego fueron

realizados con materiales de los mas variados, como perlas, huesos,

semillas, madera, ....con numero de 108 cuentas.

Muchas son las interpretaciones y los significados atribuidos a esta cifra,

pero en verdad una de las definiciones mas correcta es que 108 no sea
numero sino tres expresiones de la realidad:

1 es Brahma, la Conciencia Suprema, la Verdad Ultima;

0 en el centro representa el Cosmos, la Creacin personificada en la
figura de Shiva, pero tambin el estado espiritual de SAMADHI, o
sea la unin intima e interior entre el que medita y el objeto de su
meditacin, que lleva al mas puro de entre los estados del intelecto,
a la calma, a la sabidura, prerrogativa de los Hind y de los
budistas.

 8 indica la fuerza creadora de la Naturaleza vista en sus

manifestaciones mas significativas como los cinco elementos
-agua, tierra, aire, fuego,ter - unidos a las tres expresiones del
ser:Ahamkara, que define el yo, la individualidad, el ego; Manas, la
capacidad de la mente de tener un pensamiento profundo y
analtico;Buddhi, la facultad del intelecto de estar por arriba, de
poseer intuicin e inteligencia rpida y viva.

El numero 108 sin embargo se puede atribuir a los nombres de las

divinidades mas importantes y sabedoras de los hind, en las colecciones
Vdicas el 108 se identifica con el cosmos, as como 108 son las
pastorcillas seguidoras y adoradoras de Krishna; la misma cantidad es el
conjunto exacto de las Upanishad y tambin 108 son los lugares sagrados
visitados por Vishn, as como la misma medida caracteriza el numero de
escalones que dan acceso a los templos budistas.
En la tradicin budista el rosario toma el nombre
de Aksamala, de aks,sustantivo masculino que en snscrito designa la
semilla de Elaeocarpus Ganitrus, llamada rudra, y juntos al
termino mala, rosario: de aqu su significado rosario hecho con
semillas, phreng ba, tren-wa en tibetano: llamado habitualmente mala,
su uso es exclusivo para la declamacin de los mantra- slabas, palabras y
frases sagradas- escritas directamente por el maestro para su discpulo.
Los materiales usados para la creacin de los malas son diversos, aunque
a menudo salen de de elementos naturales como semillas de loto y de
rudra, madera de sndalo, de tulsi, albahaca sagrada, de bodhi,
Ficus religioso, y de rosa; ademas los encontramos tambin en concha,
hueso, mbar, jade, y otras piedras preciosas.

Estos elementos poseen caractersticas especificas a las que le

corresponden usos y propiedades diversas: la madera de bodhi contiene
en si misma energa pacifista, protectora, capaz de mejorar las facultades
mentales, con referencia a la experiencia del buda que justo debajo de un
ficus fue donde recibi la luz; las semillas de loto desarrollan las mismas
calidades, pero aumentando la capacidad de concentracin y potenciando
el conocimiento espiritual y el enriquecimiento intelectual.
La madera de sndalo es buscada por su aroma tpico y nico, muy bien
acogido por los dioses, y que tiene prerrogativa de despertar las
vibraciones ms intensas y logrando que las percepciones sean ms
limpias y profundas, llevndonos a un estado de tranquilidad y positivista.
Tambin los huesos tienen un valor simblico muy fuerte: las de yak-buey
tibetano- por ejemplo, son usadas con frecuencia para crear rosarios con
un fuerte significado a la temporalidad de la vida, y haciendo que pueda
resultar durante su breve curso ms benvola y feliz.

La accin del mala puede ser interpretada con relacin a los

mantra que se rezaran para alcanzar distintos fines: existen por eso
distintos rosarios concebidos para reconciliacin, normalmente hechos
con cien cuentas de cristal, perlas o ncar, que ayudan a eliminar las
dificultades, la enfermedad y todas aquellas penalidades que podamos
encontrar en el camino, para purificarnos y librndonos de las tensiones.
Otros tienen efecto de acumulacin, por la capacidad de las oraciones
declamadas de alargar la vida, el conocimiento y los mritos adquiridos en
el camino: estn formados por 108 elementos tradicionalmente de oro,
plata, cobre o semillas de loto, este ltimo material privilegiado vista su
naturaleza sencilla y econmica.
Hay mala creados para superar, controlando las intenciones de los
dems, no para procurarse ventaja propia, sino para ayudar a todos los
seres con dificultad; estn formados por 25 cuentas de madera de sndalo
picado y mezclado con aromas y fragancias.
Y tambin, encontramos mala formados por 60 cuentas de huesos
humanos usados para someter y dominar, preparados con fines
totalmente benvolos: la gran compasin que representan y expresan
sirve para dar alivio y proteccin a todos los que la necesitan.

En el rosario budista el numero de cuentas que lo forman es tambin 108,

cantidad que puede referirse al nmero de pecados que se pueden
realizar, o tambin a las mentiras que los hombres llegan a decir y que,
rezando los mantra con el propio rosario, se pueden superar;
habitualmente en el mala las cuentas son consecutivas, menos un solo

elemento distinto que determina el comienzo y tambin el final: esta

cuenta se llama habitualmente meru, como la mitolgica montaa
sagrada, y est formada por dos partes, una superior ligeramente
puntiaguda, que representa elstupa, el buda y que indica la verdad, estado
en el cual la mente puede expresarse libremente, y la otra, ms redonda,
que expresa la alegra que se manifiesta cuando se alcanza la liberacin de
cualquier tipo de restriccin.
El uso del mala es muy sencillo, el mtodo de rezo es lineal y seguido: se
declaman los mantra sucesivamente hasta llegar al stupa y volver para
atrs sin superarlo o cruzarlo.
Indicativo es tambin el color del rosario, normalmente asociado al del
buda al cual van dirigidas todas las suplicas: as por Mantilla
Negra,Mahakala el Gran Negro -en tibetano Bernagchen o Nagpo
Chenpo- se usaran mala del mismo tono o azul marino; l es la versin
budista de Shiva, manifestacin directa de Buda y expresa el amor y la
proteccin, por eso el que le reza peridicamente se har libre del miedo.
Tambin la Tara Verde se venera y se implora desde siempre: Tara llamada en tibetano Dolma - en snscrito significa liberadora y est
considerada como un ser sobrenatural iluminado, ente femenino junto al
buda de la Compasin y por eso a todas aquellas manifestaciones ligadas a
este sentimiento y junto con la capacidad de despertar concedido a todo
ser.
A Ella se reza, desgranando una corona de jade, turquesa, o gata verde,
para encontrar consuelo y proteccin del miedo, amenazas y del dolor,
siendo ella portadora del conocimiento de la tangible futilidad de toda
rivalidad.
El blanco est reservado por Avalokiteshvara, el Buda con los Ojos
Cariosos, en tibetano Chenrezig, imagen del Amor y de la piedad
inherente a cada bodhisattva, l cuyos ojos lo ven todo;
y tambin el azul marino que se utiliza para honrar y beatificar Bhaisajya
Guru, en tibetano Sangye Menla, el buda de la medicina, invocado para
que nos conserve de toda enfermedad y sufrimiento, y tambin de la
ignorancia, llevndonos a una condicin de absoluta revelacin.
El juzu o nenju, es el trmino japones para identificar el mala tibetano y
tambin en este caso el significado de la palabra est ligado a su funcin:

quiere decir numero de cuentas y el uso que le dieron los monjes tena su
finalidad tanto en la cuenta de los das como al numero de veces que se
rezaba a buda, as que el concepto que expresa nos lleva a pensar y
elaborar que invocando al dios todo lo que viene del sufrimiento de los
108 pecados que cumplimos a lo largo de nuestra vida, se puede
transformar en felicidad alcanzando un estado de paz.
Hecho con cuentas de la misma medida, solamente dos destacan por su
dimensin, siendo ms grandes, la cuenta madre y la cuenta padre:
laprimera llamada myo, atada a tres borlas representa la parte mstica,
invisible, mientras el otro elemento, unido a dos borlas, representa la
ley,ho, y tambin el lado tangible.
Ambos son manifestaciones de dos mbitos de nuestra vida, uno ms
subjetivo, chi, y el otro ms objetivo, kyo, interpretables como la realidad
de nuestra existencia, as como la capacidad de entenderla e interpretarla
con sabidura.
Los materiales que lo forman son muy variados, a menudo ligados a la
riqueza del discpulo que lo utiliza y a la casa a la cual pertenece.
Si se lleva en la mueca como una pulsera, sus cuentas se reducen a 21.

En Japn, el sho-zuku-jio-dzu tiene una funcin igual: mucho ms

complejo y elaborado que el mala tradicional, cada escuela religiosa tiene
el suyo propio, y tambin es distinta la manera de usarlo, por eso segn la
practica, sea kano, ki-to o goma, el aclito lo maneja segn le
corresponda.
Este rosario est compuesto por 112 elementos, 108 como los deberes
terrenales a los cuales hay que atender, ms otros cuatro que simbolizan
las cuatro virtudes del buda, o sea el verdadero yo, la eternidad, la pureza
y la felicidad; dividido en dos partes iguales, tiene en su interior dos
piezas distintas, llamadas padre superior y padre inferior.
La corona para rezar es una manufactura que, como se dijo al principio, es
parte integrante en las mayoras de religiones y tambin en la cultura
islamita est muy bien considerada.
Llamado tasbeeh, tespih, subhah y tambin misbaha, segn donde
venga, sea de la India, de Persia o Egipto, o segn el idioma,
habitualmente est formado por 99 cuentas ms 1 o sea en total 100: esto

porque, para los musulmanes, 99 son los Bei, nombres de Dios, que se
pueden pronunciar, Al-lsma-al-Husna, ms una, muy distinta de las
dems, con forma alargada y a veces ms grande, que corresponde al
nombre de la Esencia, Ismu ad-Dhat, expresin que solo se encuentra en
el paraso; ademas se pueden encontrar rosarios formados por 33 cuentas
ms una, y en este caso los rezos se repiten tres veces.

Tambin para este tipo de corona, seguro posterior a la hind y a la

budista, el uso de los materiales puede variar, desde la madera de bano y
olivo, hasta sustancias naturales como el ncar, mbar, coral y marfil...y
tambin vidrio, piedras y muchos otros, preciosos pero tambin comunes
o de poco inters.
Los elementos no vienen enhebrados consecutivamente, sino que hay un
intervalo vaco que hace ms fcil el deslizamiento en la cuerda y esto
explica en parte el uso que se hace hoy da: creado como complemento a
la practica religiosa, el rosario ha ido cobrando con el tiempo tambin el
papel de pasatiempo, se pasa para concentrarse cuando se est pensando
o cuando estamos inquietos; ademas, en algunas zonas, est visto como
motivo de burla entre los creyentes de distintas confesiones.
De todas formas se puede afirmar tranquilamente que en la cultura rabe
el misbaha es parte de quien lo usa, como si fuera una prolongacin de la
personalidad y del carcter de la persona.

En origen, el tasbeeh era el medio para expresar la noble practica

deldhikr, antiguo y sagrado ritual seguido por los fieles musulmanes,y
era la continua y constante memoria de Dios, repetir sin parar su nombre
para as estar impregnados por completo de l y as alejar y rechazar todo
lo que no es el Seor; estrictamente ligado al sufismo, este conjunto de
formulas y rezos se declaman muchas veces, sin interrupciones, con el fin
de acercarse al divino por medio de la meditacin y de la declamacin
perpetua.
Una de las invocaciones ms repetida es la sura numero 108, la ms corta
de todo el Coran, llamada de la abundancia; las suplicas pueden ser
declamadas en solitario o tambin con los hermanos, en un solo rezo
colectivo que muy fuerte y solemne sube hasta el cielo.
Tambin en la fe ortodoxa encontramos un objeto con las mismas
caractersticas que el rosario: para los creyentes griegos esto es
elkomboloi o koboloi, una simple cuerda en donde se enhebran un
numero inexacto de cuentas, dejadas muy sueltas para poderlas desplazar
sin dificultad.
El trmino viene del conjunto de la palabra kombos, que en griego
significanudo, y el trmino loi, que se puede traducir como objetos que
estn juntos; otra hiptesis es que el origen sea la
palabra kobas, traducida como cuerda.
Antiguamente, en efecto, este tipo de rosario se realizaban atando simples
cuerdas y despus lo usaban los monjes durante sus rezos; pero con el
tiempo han adquirido un valor simblico importante y por eso estn
creados utilizando principalmente elementos en mbar, dndoles por lo
tanto un valor preciado y buscado.

Eran sobretodo los msticos religiosos del Monte Athos que los usaban,
declamando principalmente el famoso rezo del Corazn: Seor Jess
Cristo Hijo de Dios, ten piedad de mi pecador.

Actualmente los ms bonitos se han vuelto raros, en el mercado se

encuentran sobretodo los de plstico, vidrio o cermica, y esto se debe
tambin al hecho de que ya han perdido su autentico significado y que
muy pocos son ya los creyentes que los utilizan con el espritu original:
ahora es ms un objeto de compaa que se maneja para entretenerse y
pasar el tiempo; los que hayan viajado almeno una vez a Grecia no habrn
podido dejar de observar que muchos hombres los llevan constantemente
y hay innumerables tiendas, sobretodo de recuerdos, que los venden con
este fin a los turistas.
Muchos son de verdad los objetos que tienen como fin ser de ayuda y un
medio para que los devotos se comuniquen con Dios, pero cierto es que el
rosario es seguramente el ms expresivo y significativo, uno de los ms
antiguo y que todava hoy en muchos casos ha mantenido y perpetuado su
valor como smbolo y su mstico y profundo contenido.
Considerando sus procedencias ms diversas, sus tipologias y sus
distintas maneras de ser creados es evidente que los hombres, de
diferentes pocas o culturas, tengan los mismos deseos y esperanzas,
igualmente unidos en la aspiracin de poder encontrar acogida y consuelo
en el Seor, invocando y ofreciendo suplicas que puedan ser escuchadas y
concedidas sus peticiones.