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A
Rosa Letelier,
que desde Espaa
dio impulso decisivo a la realizacin
de esta empresa.
126
NDICE
TOMO II
Los tributos de los nativos y la debacle de la minera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Dinero y reducciones: todo a la fuerza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130
Minera en el Per: privilegios y angustias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
Los tributos de los conquistados y la crisis del imperio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Crisis y cambio de poltica: tributos indiscriminados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mxico y Per: polticas tributarias distintas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Per: costa y cordillera: polticas tributarias distintas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Violencia econmica > violencia poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
135
136
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139
140
143
143
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145
145
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160
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180
182
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184
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La corrupcin en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quin da el ejemplo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Por el sendero de la Corona . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La impunidad del poder hegemnico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estado de Derecho? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dios perdona el pecado pero no el escndalo... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El reo es el juez . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El precio del silencio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El doble cdigo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Coimas y comisiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ms contrabando . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acaparamiento (y excomunin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Evasin tributaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Monopolio estatal inverosmil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A practicar lo aprendido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
221
221
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225
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232
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237
128
La traicin en la historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los aliados de la conquista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las razones de los historiadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las razones de los pueblos andinos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La novela que no ha querido recoger la Historia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La consigna: como reguero de plvora . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...es que haba caminos (y servan) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Alianza o muerte! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Una constante histrica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Condicionantes histricoculturales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El gran imperio de los inkas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No haba conciencia imperial! . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
240
240
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129
Dinero y reducciones:
todo a la fuerza
Para las fechas de las que estamos hablando, los nativos pagaban sus tributos con
monedas. sto que de por s parece obvio,
encierra una trampa de la historia de la Co-
130
no se diga que Toledo vino tambin a controlar y erradicar la violencia brutal de los conquistadores.
Entre los grandes mritos que la historiografa tradicional endosa al virrey Toledo, est precisamente la de haber organizado las
reducciones de los indios que vivan aislados conforme a sus antiguas costumbres afirma Carrillo 6.
Las reducciones, pues, no fueron otra cosa que el destierro y la concentracin de
grandes grupos humanos en reducidos territorios de all el nombre reducciones, a
fin de controlarlos y explotarlos ms eficientemente, librando adems a los corregidores
de extenuantes y largas marchas de cacera y
recaudacin a 3, 4 y 5 mil metros sobre el
nivel del mar.
Leyendo el texto del doctor Carrillo que
hemos puesto en cursiva, podra creerse que
la mayora de los pobladores andinos que encontraron los conquistadores espaoles tena
alma ermitaa. Presuntamente, pues, les gustaba vivir aislados.
No, en su correspondiente contexto histricosocial, por aislados debe entenderse
dispersos en el territorio, ocupando y explotando adecuada y racionalmente todo el espacio disponible.
Es decir, aquellos primitivos indios
como errnea y despectivamente se les
denomina en muchos textos, tenan pues una actitud y una conducta descentralista similar a la que hoy tienen los pueblos ms
desarrollados e incluso los pueblos primitivos que hoy mismo hay en el planeta.
El descentralismo andino, sin embargo,
atentaba contra los intereses de Espaa: dificultaba seriamente al poder imperial acceder
a la fuerza de trabajo que le era indispensable
131
Minera en el Per:
privilegios y angustias
Los impuestos directos a la minera fueron siempre una proporcin pequea de la recaudacin total en el virreinato del Per: 7.44
% como promedio en un perodo de 130
aos; las cifras que proporciona Klein as lo
demuestran. En todo caso, el cuadro siguiente muestra eso muy obviamente.
Recaudacin en PerBolivia y Mxico
(en millones de pesos)
Recaudacin
Total
Recaudacin
en Minera
Millones de pesos
Perodo
Per
Mxico
Per
Mxico
168089
169099
170009
171019
172029
173039
174049
175059
176069
177079
178089
179099
180009
13,0
8,2
2,1
1,3
2,0
2,5
1,8
1,9
2,7
2,7
5,8
5,4
5,9
8,4
5,7
4,9
5,7
6,4
8,0
10,5
12,5
12,5
17,6
31,9
48,2
68,2
1,06
2,50
3,07
7,97
9,42
10,16
10,65
9,29
9,75
11,98
9,63
16,14
13,03
11,07
20,89
23,31
19,99
24,73
26,91
21,46
23,11
20,07
21,70
13,51
8,89
4,93
Total
55,4
240,5
7,44
13.13
En cambio, en el mismo perodo, respecto del total recaudado en Mxico (240 500
000 pesos), 31 575 800 pesos correspondieron a impuestos a la produccin minera, es
132
Grfico N 17
70'
50'
Mxico
40'
10'
d
Te n
enc
i
ia h
ca
a re
de l
ica
str
uda
cin
tota
1'
Pesos
Per-Bolivia
10'
Ten de nc
ia
5'
1'
hi st r ic
i n to ta
l
A
ic
ia hi st r
Ten de nc
Pesos
a de la
re ca ud ac
1690
1699
1710
1719
re ca ud ac
a de la
1730
1739
m in er a
i n po r
B
1750
1759
1770
1779
1790
1799
Elaboracin propia.
Fuente: Tepaske y Klein, Royal Treasuries; en Herbert
S. Klein, Las economas de Nueva Espaa y
Per, 1680-1809: La visin a partir de las
Cajas Reales.
133
134
135
Recaudacin
por Estancos
Recaudacin
por Minas
Recaudacin
por Tributos
a los nativos
16801809
2,857.7
4,118.2
5,367.5
136
17501779 10,0
17801809 14,2
3,8
7,3
13,8
21,5
Min.
%
Trib.
%
72
66
28
34
137
Mxico y Per:
polticas tributarias distintas
En Mxico, en ese mismo perodo (17501809) la recaudacin tributaria por actividades mineras era el 11,09 % del total, en
tanto que la recaudacin por tributos a los
nativos que en gran parte eran precisamente
los tributos por actividad agropecuaria, correspondan slo el 3,63 % del total. Es decir,
en Mxico, coherentemente, pagaba ms impuestos el sector ms rentable.
Pero como en conjunto Per y Mxico,
tal como se ha visto en el ltimo cuadro, la
importancia de la recaudacin por tributo a
los nativos creca en importancia, disminuyendo en cambio la significacin de la recaudacin por actividades mineras, la nica explicacin es que el fenmeno observado para
Mxico se diera precisamente a la inversa en
el Per.
Es decir, en el virreinato con sede en Lima, cada vez pagaban ms impuestos los cada vez ms pobres. En efecto, en el Per, en
las ltimas tres dcadas, mientras la recaudacin en minera representaba slo el 12,14
% del total, la recaudacin en tributos a los
nativos era nada menos que el 17,04 % del
total. Ello puede ntidamente apreciarse en el
Grfico N 18.
Grfico N 18
20
15
10
El grfico da pie para una serie de anlisis y comentarios. En primer lugar, para los
130 aos que abarca, se nos muestra como
mucho ms importante para la economa imperial el impuesto que se recaudaba por la actividad minera.
No obstante, si seguimos centrndonos en
lo ocurrido en las ltimas tres dcadas (encerradas a la derecha, en el grfico de la parte
superior), podemos advertir que la importancia de la recaudacin por tributos a los
1710
1719
1730
1739
Per
1750
1759
1770
1779
Pesos
(miles)
1790
1799
Mxico
4,000
Tributos
3,000
750
Minera
500
2,000
Minera
1,000
250
Tributos
1780
1789
1790
1799
1800
1809
1780
1789
1790
1799
1800
1809
Elaboracin propia.
Fuente: Tepaske y Klein, Royal Treasuries, en Klein,
ob. cit., p. 215.
138
Regin
Tributac.
(%)
(A)
Poblac.
Total
(%)
(B)
50
32
51
49
Sur
Norte
Relacin
(A / B)
0,98 (x1)
0,65 (y1)
Tributac.
(%)
(A)
Poblac.
Total
(%)
(C)
50
32
48
52
Sur
Norte
Relacin
(A / C)
1,04 (x2)
0,62 (y2)
139
Esto es, toda la poblacin surea del Virreinato del Per sufra una gravsima situacin econmica y social. La situacin era explosiva entre las ltimas dcadas del siglo
XVIII y las primeras del siglo XIX.
Violencia
econmica
Violencia
poltica
Ao
de inicio Localizacin
1780
1780
1805
1811
1812
1812
1814
Sur Cusco
Sur Bolivia
Sur Cusco
Sur Tacna
Norte Hunuco
Sur Ayacucho
Sur Cusco
140
Recurdese, en efecto, que hemos advertido hace algunos prrafos que los campesinos del sur del virreinato del Per pagaban
hasta 68 % ms que los campesinos del norte
del mismo virreinato.
Yerra pues gravemente Klein cuando sostiene que obviamente las autoridades reales
reconocieron que Lima y sus cajas reales anexas eran incapaces de suplir la cantidad de
fondos requerida por Espaa y, por lo tanto,
no tuvieron inters en imponer las presiones
tributarias aplicadas a Mxico y sus cajas
reales 29. Claro que las impusieron.
En qu consista la privilegiada situacin de los mexicanos? Qu argumento l-
Una vez ms podemos entonces preguntarnos, en qu consista la privilegiada situacin de los norteos? Qu argumento lgico puede explicar esa discriminacin?
Grfico N 19
18
-B
ol
iv
ia
Per-Bolivia
16
ic
en
Pe
14
nc
ia
hi
st
12
Te
n
de
10
Te nd en ci
4
a hi st r ic
a en M x
ic o
Mxico
1690
1699
1710
1719
1730
1739
1750
1759
1770
1779
1790
1799
Elaboracin propia.
Fuente: Tepaske y Klein, Royal Treasuries; en Herbert S. Klein, Las
economas de Nueva Espaa y Per, 1680-1809: La visin a
partir de las Cajas Reales.
141
Con ms eficiencia que los criollos peruanoespaoles, los criollos mexicanoespaoles ponan sistemticamente en prctica,
en la metrpoli madrilea, lo que hoy conocemos como lobbyes. Sus gestiones, pues, eran ms y mejor atendidas. Entre ellas, que
no sean sus indios los que paguen ms impuestos, porque la situacin ya era suficientemente explosiva; sino que fueran los indios del Per quienes lo hagan.
El hecho de que Mxico, comparativamente con el Per, fuera un territorio con
mayor poblacin peninsular migrante, puede
hacernos concluir que sa era un rea ms
mestiza y sta un rea ms india.
Podra entonces concluirse que la discriminatoria poltica tributaria tena un racismo encubierto? Aparentemente por lo menos, todava no podemos categricamente concluir en ello.
Pero recurdese tambin que habamos
mostrado que, al interior del virreinato del
Per, los campesinos del sur pagaban hasta
142
Mxico y Per:
hiptesis de evolucin
demogrfica
Empecemos sin embargo por el estudio,
aunque fuera parcial, de algunos aspectos de
la evolucin del crecimiento de la poblacin
de Mxico.
Ms de un autor hemos encontrado que
estima que la poblacin de ese territorio, en
torno a los inicios del siglo XIX, era de 6
millones de habitantes o ms.
143
35'
30'
Curva
hipottica
25'
20'
Cada
de 15 %
15'
10'
Curva
ms probable
5'
1300
Curva
real
1400
1500
Elaboracin propia
1600
1700
1800
1900
2000
144
145
146
El precio econmico
del genocidio en el Per
En tal virtud, el costo que ha tenido que
pagar el Per por el genocidio de la conquista
ha sido extraordinariamente grande. No slo
en trminos del inmensurable valor de las
vidas humanas que se perdi. Sino adems en
trminos econmicos. Veamos porqu y
cunto.
Asumamos, en primer lugar, que con un
crecimiento poblacional como el que muestra
nuestra curva hipottica hubisemos sido
adems capaces de alcanzar el mismo ingreso por habitante que tenemos hoy (1 700 dlares). En todo caso, la experiencia de Colombia nos muestra que tenemos perfecto derecho a esa presuncin.
Asumamos, en segundo lugar, que, en
promedio, el pas hubiera invertido anualmente el equivalente del 15 % de su producto bruto interno. El asombroso resultado es
que, simplemente por la prdida de poblacin, a valores actuales, el Per ha sido
impedido de invertir en su territorio 1 803
000 millones de dlares.
Esta cifra es, muy probablemente, la diferencia de riqueza infraestructural con la que
Colombia supera al Per: en carreteras, infraestructura urbana, telecomunicaciones, etc.
147
Pero si, en la hiptesis ms alta, la poblacin peruana fuera hoy de 100 millones de
habitantes, el monto de la inversin que se
nos frustr realizar en nuestro territorio alcanza la todava ms asombrosa cifra de 3
500 000 millones de dlares de hoy.
En primer lugar, mientras que el PBI actual es del orden de 40 000 millones de dlares, con una poblacin de 43 millones de
habitantes sera del orden de 74 000 millones
de dlares.
De ello se desprende que si la capacidad
anual de inversin hoy es de 6 000 millones
de dlares, con 43 millones de habitantes habra sido de 11 100 millones de dlares.
Y si el presupuesto actual del Estado Peruano es tambin del orden de casi 10 000
millones de dlares, con 43 millones de habitantes sera casi de 19 000 millones de dlares. Pero hay todava ms concecuencias
lamentables.
En efecto, invariablemente, a pesar de la
poltica centralista del virreinato y de la repblica aristocrtica, con 40, 60 o 100 millones de habitantes, el pas estara significativamente ms descentralizado que hoy, como
ocurre en el caso de Colombia.
Ello habra implicado una ocupacin muchsimo ms completa del territorio. Tendramos reas fronterizas casi plenamente ocupadas y explotadas que hoy lucen penosamente inhabitadas y sin explotacin econmica.
148
Qu importancia tiene descubrir la pattica verdad del genocidio, y sus escalofriantes consecuencias
econmicas? Qu razones nos asisten para insistir en
el asunto, y para persistir intransigentemente hasta que
eso se incluya y con el peso que le corresponde en
los textos escolares, y se estudie y asimile?
Una sola razn es suficiente: que los peruanos de
hoy y de maana tengamos la conciencia y absoluta
certeza de que el pas est como est no porque somos ociosos o porque somos indios, o porque en
el lenguaje y la lgica de C. A. Montaner hemos
elegido la guerra, como errneamente se cree y divulga. Sino, fundamentalmente, por causas histricas
en las que los nativos de ayer y las grandes mayoras
de hoy no tienen absolutamente ninguna responsabilidad.
Con tomar clara y lcida conciencia de ello sera
suficiente. Perderamos mucho de los complejos de inferioridad que nos abruman. Tendramos la autoestima
que hoy nos es esquiva. Tendramos ms fuerza interior para emprender un genuino y autntico proyecto
nacional.
Aquilataramos tambin que hoy mismo, en las
relaciones entre el Per y el extranjero, estn an presentes relaciones asimtricas y nefastas que constituyen una pesadsima rmora para nuestro desarrollo.
Pero tambin percibiramos que, dentro del propio
pas, secularmente, durante ya largos 500 aos, se vienen reproduciendo esas relaciones asimtricas y nefastas: a) entre una minora del pas que tiene el poder
real (econmico, poltico y social), y las grandes mayoras en perjuicio de stas; b) entre la ciudad y el
campo en perjuicio de ste; c) entre el aparato estatal y la sociedad, que aqul debera representar pero
que sistemtica e histricamente le viene dando la
espalda y traicionando.
Es decir, creemos, la lcida conciencia de las verdaderas causas de nuestro atraso y nuestro subdesa-
149
El genocidio
y las prdidas del imperio
Podra desprenderse, con lo argumentado
hasta aqu, que slo el Per perdi con el
genocidio de la conquista. No hay tal. Perdi
tambin el propio imperio conquistador. Y
perdi bastante. El genocidio result absolutamente contraproducente a sus propios intereses imperiales. Vemoslo.
Generalmente se ha esgrimido razones
humanitarias contra el genocidio cometido
en Amrica. Por lo dems, la extraordinaria
variacin entre los mximos y mnimos calculados para el descenso demogrfico, ha hecho que prevalezca una sensacin de que se
incurra en subjetiva exageracin (de humanistoide y ultramontano cristianismo, como
quiz diran los ms escpticos).
Pocas veces se ha mostrado, sin embargo,
objetivamente, y en cambio, las implicancias
econmicas, contra el propio imperio, a que
dio lugar el genocidio. Veamos a este respecto el cuadro siguiente y los Grficos N 21 y
22 ms adelante.
Es decir, y por lo menos a valores corrientes, los ingresos de la primera dcada registrada, cuando ya se dejaban mostrar las
consecuencias de la barbarie, slo pudieron
ser recuperados cien aos despus, en gran
medida, con el concurso de buena parte del
milln de esclavos que haban sido trados de
frica. No puede negarse sin embargo que
las cifras de las ltimas dcadas esconden los
Mxico y Per:
recaudacin total efectiva
Perodo
Per y Mxico
(pesos)
168089
169099
170009
171019
172029
173039
174040
175059
176069
177079
21 352 060
13 921 492
7 095 388
7 012 118
8 422 475
10 514 066
12 343 772
14 389 154
15 159 770
20 302 019
150
Ingresos
que dej
de percibirse
Prdida %
respecto del
total que pudo
percibirse
16801779
15401799
83 008 286 a/
749 399 086 b/
39
52
15401809
55
Perodo
Cortoplacismo imperialista
Fue tan ciega o torpe la administracin imperial? Fueron tan miopes los reyes
y los 61 virreyes que hubo en Mxico? Y los
39 que llegaron al Per?
Es que puede sostenerse que los 8 virreyes que estuvieron primero en Mxico, y
que de all pasaron a administrar el virreinato del Per, fueron incapaces de percibir tan
monstruoso error aqu y all?
Grfico N 21
80'
A
10 % anual
70'
B
5 % anual
60'
50'
40'
TOTAL
30'
Per
20'
Mxico
Pesos
10'
1550
1559
1570
1579
1590
1599
1610
1619
1630
1639
1650
1659
1670
1679
1690
1699
1710
1719
1730
1739
1750
1759
1770
1779
1790
1799
Elaboracin propia.
(*) Fuente: Tepaske y Klein, Royal Treasuries; en Herbert S. Klein, Las economas de Nueva Espaa y Per, 16801809: La visin a partir de las Cajas Reales.
151
Perodo
en Mxico
Perodo
en Per
Aos
Antonio de Mendoza
M. Enrquez de Almansa
G. de Ziga y Acevedo
Juan de Mendoza y Luna
D. Fernndez de Crdoba
G. Sarmiento de S.
Luis Enrquez de Guzmn
M. Portocarrero y Lasso
15351550
15681580
15951603
16031607
16121621
16421648
16501653
16861688
15511552
15811583
16041606
16071615
16221629
16481655
16551661
16891705
17
15
11
12
17
13
9
19
Segn se ve, de 1705 en adelante ninguno de los virreyes que lleg al Per haba gobernado antes en Mxico. Por qu ese cambio de poltica? No resulta sumamente significativo que slo se trasladara virreyes de
Mxico al Per precisamente durante la fase
del genocidio. Cumplido el objetivo ya no
era necesario traer al Per hombres con experiencia de gobierno?
Una vez ms debemos entonces preguntarnos, fue tan ciega la administracin imperial en la metrpoli en los primeros dos siglos de la conquista?
A su turno, dos virreyes del Per (Manuel
Guirior y Francisco Gil y Lemos) pasaran
despus a ocupar el mismo cargo en el virreinato de Nueva Granada; y uno (Gabriel
de Avils y del Fierro) a ocupar el cargo en el
virreinato del Ro de la Plata.
Grfico N 22
80'
70'
Prdidas
ms probables
60'
50'
Prdidas
en estimado conservador
40'
30'
20'
Prdidas
mnimas
Pesos
10'
1550
1559
1570
1579
1590
1599
1610
1619
1630
1639
1650
1659
1670
1679
1690
1699
1710
1719
1730
1739
1750
1759
1770
1779
1790
1799
Elaboracin propia.
(*) Fuente: Tepaske y Klein, Royal Treasuries; en Herbert S. Klein, Las economas de Nueva Espaa y Per, 16801809: La visin a partir de las Cajas Reales.
152
Coherentemente con lo que venimos sosteniendo, el Grfico N 21 y las cifras correspondientes ponen en evidencia que el virreinato del Per dio catastrficos resultados respecto de lo que bien pudo obtenerse.
No slo nunca logr recuperar los ingresos que se registraron en la dcada de 1680 a
1689, sino que el genocidio impidi que la
metrpoli, que tanto los demandaba, tuviera
ingresos muchsimo mayores de los que obtuvo.
Prdidas imperiales por virreinato
Ingresos
Perodo efectivamente
16801809 percibidos
Ingresos
que dej
de percibirse
Prd.
%
Per
55 385 875
Mxico 240 508 314
205
5
153
En segundo lugar, aunque de alguna manera est ya insinuado, debe relievarse que la
geografa de ambos territorios es sustantivamente distinta. As lo muestra la grfica siguiente, en el que se presenta en una gruesa
aproximacin el perfil altitudinal de ambas
colonias en el paralelo correspondiente a sus
capitales.
3,
Per
Elaboracin propia.
Grfico N 23
2,
1,
Mxico
154
Territorios y castellanizacin
Poblacin actual
con idioma
castellano
Ciudad
Depto. #
rea
Ciudad
Departamento
Altitud
ciudad
(msnm)
Costa
Tumbes
Trujillo
Chiclayo
Piura
Lima
Ica
Tumbes
La Libertad
Lambayeque
Piura
Lima
Ica
33
33
59
61
153
405
Cord. Baja
Arequipa
Cajamarca
Arequipa
Cajamarca
2 329
2 750
26,63
99,68
Cord. Alta
Andahuaylas
Ayacucho
Huaraz
Huancayo
Cusco
Huancavelica
Puno
C de Pasco
Apurmac
Ayacucho
Ancash
Junn
Cusco
Huancavelica
Puno
Pasco
2 377
2 761
3 025
3 271
3 399
3 567
3 870
4 259
2,29
1,64
33,22
63,83
1,97
7,96
0,87
57,67
a/ Estas tres ciudades, si bien no estn ubicadas a una gran altitud sobre el nivel del
mar, para acceder a ellas hay que atravesar pasos muy altos de la cordillera de
los Andes.
b/ Las cifras de poblacin con idioma castellano son de 1982. Durante la mayor
parte de la Colonia, salvo Junn, los otros
dos departamentos estuvieron virtual-
a/
a/
a/, b/
b/
b/
100
100
100
100
100
100
99,88
99,77
90,74
99,83
48,74
70,55
155
Grfico N 24
80 4,
60 3,
% de poblacin
con idioma castellano
en el departamento
40 2,
m.s.n.m.
20 1,
Elaboracin propia
Altitud (m.s.n.m.)
capital del
departamento
Tumbes
Ica
Piura
Ayacucho
Huancavelica
Arequipa
Cusco
Puno
Economa y lingstica
El segundo virrey del Per, Andrs Hurtado de Mendoza, haba dado, en ese sentido,
una seal muy clara. En efecto conforme
consigna Hemming 45, dispuso que podan
156
rea castellana
rea quechua
rea aymara
Lima
enta
ccid
ra O
e
dill
economa
agrcola
Cor
Grfico N 25
Huancavelica
(mercurio)
economa
minera
Carabaya
(oro)
a Oruro y Potos
(minas de plata)
157
en el 70 % del territorio del pas, no se ha invertido sino 0.1 de cada 100 que se gast en
la Costa, pero en particular en Lima.
La obsesin exportadora
de Pizarro
Porque, insistimos, en Lima resida la
mayor parte de los conquistadores desde que
Pizarro tuvo la malhadada idea coherente
con sus intereses de fundar la capital del
Per en la costa, en Lima, y no en los Andes,
como equivalentemente haba hecho Hernn
Corts. Y, a pesar de ello, de Corts no hay un
solo monumento en Mxico. En Lima, en
cambio, el monumento a Pizarro est en la
Plaza de Armas de Lima, entre el Palacio de
Gobierno y el Municipio Metropolitano.
A todos los vientos se ha dicho que la
capital de la Colonia se instal finalmente en
el gris y hmedo valle de Lima, despus de
un remedo de intento en el bellsimo y seco
valle interandino de Jauja. De haberse instalado en ste, el smil de nuestra historia con
la de Mxico habra sido an mayor del que
se dio, con significativas ventajas para los
pueblos del Per.
Qu diferencias importantes hay entre
las gnesis de las conquistas de Mxico y del
Per? Como se sabe, el gobernador de Cuba,
Diego Velzquez, organiz la exploracin de
las costas del Golfo de Mxico. Al mando de
Hernn Corts, envi a ese efecto 11 naves
con 550 soldados.
Dice la historiografa tradicional que
cuando Corts lleg al puerto de Veracruz se
enter de la existencia de un rico pueblo a
casi 300 kilmetros tierra adentro y decidi
conquistarlo. Obviamente la apreciacin historiogrfica es clamorosamente falsa. Porque
158
159
manos, a travs de Potos, una riqueza comparable y hasta superior a la de todo el petrleo rabe actual 49, pero en beneficio de
PerBolivia, como nos quiere decir Macera.
Francisco Pizarro fue siempre un fiel servidor de los intereses imperiales de Espaa.
Siempre aunque no falto de mezquindades,
tuvo en mente pagar a sus socios de Panam
y llevar a Espaa las riquezas que correspondan a sus majestades, los reyes de Espaa.
clima era muy seco, muy lluvioso en la temporada de verano, caliente en el da y muy
fro en las noches, caliente al sol y fro a la
sombra. Y a fines de 1534 descendi nuevamente a la costa, llegando l por primera vez
a Lima en los primeros das de enero de
1535.
Pizarro, pues, haba recorrido casi ntegramente el Per cuando conoci el desabrido valle de Lima, del que algo conoca por la
referencias que le proporcion de Soto. Para
ese instante, sin embargo, ya lejos de Jauja,
esa pequea ciudad mostraba su cara negativa: estaba lejos del mar como acertadamente refiere el historiador Del Busto 50. La
ubicacin de Jauja, por consiguiente, y fundamentalmente, no era coherente con los objetivos de Pizarro.
La razn ms importante no era la ubicacin geogrfica sino los objetivos del conquistador. Corts quera independizarse de
Espaa: se fue entonces al interior del continente. Pizarro en cambio quera exportar las
riquezas a Espaa: eligi entonces un punto
de la costa peruana.
160
161
Sincretismo religioso?
La interrogante busca contribuir a hacer
una importante desmitificacin. Formulmosla sin embargo de otro modo.
Por qu los conquistadores hablaban en
castellano y consecuentemente obligaban a
los nativos de su entorno a aprenderlo; y por
qu, a la inversa, los sacerdotes optaron por
aprender quechua y aymara, inhibiendo as
en la prctica a los pobladores de su entorno
a castellanizarse? Vemoslo detenidamente.
En el norte, tanto en la costa como en la
cordillera, los nativos chim, tallanes y cajamarcas, y en especial los nios alentados por
sus padres, en presencia de numerosos conquistadores y criollos, definitivamente afincados, tuvieron que aprender el castellano
para tener alguna posibilidad de mejorar su
situacin social y econmica.
Signific pues una decisin tanto pragmtica como dramtica, sin alternativas e
inexorable. Mas tenemos la obligacin de
poner nfasis en algo que hasta el da de hoy
viene siendo minimizado cuando no obviado
en los textos de Historia del Per: as empez
a perderse, para siempre, el tercer idioma ms
hablado del Per precolombino: el muchik, el
idioma de los chim, que varios millones de
personas hablaban desde Tumbes hasta el valle del ro Santa.
Hacia 1644, aunque ya en declinacin,
era todava tan importante que fray Fernando
de la Carrera public su texto de Gramtica
de la lengua mochica 52, equivalente a los
que del mismo gnero se haban hecho antes
para el quechua y para el aymara.
162
El proceso de hispanizacin fue tan compulsivo en el norte peruano durante la Colonia y la Repblica, que los nativos ni siquiera pudieron mantenerse bilinges.
La ltima persona que habl dicha lengua muri
en los primeros aos de esta ltima dcada del siglo
XX. Bien puede pues decirse que la dolorosa agona
de ese idioma se prolong por casi quinientos aos.
En todo caso, y como de ello prcticamente no
han hablado los textos masivos de Historia, debe saberse que para un pueblo, cualquiera que sea, verse en
el trance de perder por la fuerza su idioma, es una de
las agresiones ms brbaras y crueles que existe. Ver
perderse el idioma es tan dramtico, desgarrador y
traumtico como ver perderse las piernas. Y no se
estime como gratuita y forzada nuestra analoga. Al
fin y al cabo, el hombre aprende a hablar exactamente
al mismo tiempo que aprende a caminar 53.
Pues bien, en el sur cordillerano del virreinato del Per, los sacerdotes, en su inmensa mayora, constreidos por su parte en
el ortodoxo esquema de la catequesis antigua, orientaron seguramente sus esfuerzos a
la poblacin adulta y, dada su mayor presencia numrica, a las mujeres en especial.
Cmo hablarles en un idioma que no hablaban, no entendan y les resultaba sumamente difcil aprender? Los sacerdotes, pues,
particularmente los que se afincaron en el rea surcordillerana, no tuvieron otra alternativa: aprender y hablar en el idioma nativo,
fuera quechua o aymara.
El asunto, sin embargo, no puede ni debe
quedar all. Porque, incluso para los adultos,
cuando algo resulta atractivo o benfico, la condicin humana, tanto a hombres
como a mujeres, los impulsa a tratar de alcanzarlo: acceder al nuevo idioma o acceder
a la nueva religin, por ejemplo; y al precio
que sea menester.
Durante siglos, los adultos del surcordillerano tuvieron frente a s a innumerables
163
164
Mal puede creerse, entonces, que los nativos le tenan miedo a la Cruz como insina Flores Galindo; o a San Miguel que
haba decapitado a un dragn podemos
imaginar cmo a su vez los nativos imaginaban a un dragn, o al apostol Santiago, el
matamoros? Y podemos imaginar cmo
los nativos imaginaban a los moros y a un
matamoros?
Resulta verdaderamente inaudito cmo,
premunidos de un conjunto de desarrollos
cientficos tan modernos, los cientficos sociales de la ltima mitad del siglo XX, hayan
obviado que, a diferencia de la ideologa y
religin de Occidente, las ideologas y religiones andinas giraban en torno a objetos
muy concretos, perfectamente definibles, visibles, casi tangibles y absolutamente conocidos como el Sol y la Luna, o perfectamente
tangibles como la tierra, el jaguar y el maz,
por ejemplo; y no en base a abstracciones.
Basta un da a la sombra, en las alturas de
los Andes, en cualquier estacin, para comprender porqu se adoraba y amaba al Sol
Inti. Y ello tambin es suficiente para entender, por ejemplo, el temor a los eclipses.
Basta un temblor para apreciar porqu la tierra la Pachamama infunda tanto respeto.
Por lo dems, y en ausencia de los conocimientos de hoy, es perfectamente comprensible que se atribuyera a los caprichos y
estados de nimo de la tierra el que las cosechas fueran buenas o malas; y que se creyera
que la conducta de los hombres daba origen
a las furias de la madre tierra.
Y, de otro lado, si hoy es imposible imaginar correctamente un objeto desconocido,
por qu habra de ser eso posible en los siglos XV o XVII? Por qu habra de evocarse certeramente un desconocido moro y
por qu habra de infundir temor el correspondiente y desconocido matamoros?
165
La tradicin e historia oral del mundo andino no registraba que la ira del Sol o la de la
madre tierra se prolongara indefinidamente y
a pesar de los sacrificios en su honor. Por el
contrario y segn se crea, unas veces ms
tarde u otras veces ms temprano, siempre el
Sol y la madre tierra calmaban sus iras a consecuencia de los sacrificios de perdn de sus
hijos.
Se trataba a la luz de esa ideologa, de
dioses transparentes, sin rencores ni resentimientos duraderos, y, menos an, con venganzas eternas.
En ese sentido, no ha sido estudiada la
tremenda y comprensible confusin ideolgica que debi producirse entre los hombres
de los Andes cuando, en presencia de cielos
despejados y de un Sol radiante, en ausencia
de temblores, en ausencia de destructivas avalanchas de tierra y lodo, y en presencia de
buenas cosechas, es decir, ante ostensibles
manifestaciones de que los dioses estaban
contentos con ellos; paradjica y simultneamente, la conquista y el genocidio se les presentaban como un terrible y destructivo azote
divino.
Los dioses pensaran los hombres y mujeres que sobrevivan al genocidio, se haban vuelto locos esquizofrnicos en el lenguaje de hoy: simultneamente daban muestras del mayor contento y de la peor ira.
No obstante, los hombres del mundo andino no cejaron nunca en sus intentos por
calmar las que suponan iras divinas, incluyendo la que de pona de manifiesto con el
tan perverso azote de la conquista.
No puede considerarse una simple casualidad que los ritos propiciatorios ms intensos y dramticos se desarrollaran por lo que
hasta ahora se conoce, precisamente en el
rea ms agredida, en la altiplanicie del Ti-
ticaca, all donde se encontraba la mayor cantera humana para las cercanas minas de plata,
es decir, all donde el ltigo divino golpeaba
con mayor fuerza.
Emma Velasco sostiene que hay numerosos indicios datos y documentos que permiten reconocer que en 1592, 1630 y 1638
pero tambin en 1833 se realizaron grandes ceremonias en las que se ejecut el rito
de la Kapacocha, esto es, sacrificios humanos 59.
Cmo y cundo se resolvi ese conflicto
en el que a partir de la conquista los dioses
andinos daban muestras de una esquizofrenia
que los nativos no haban visto antes? Acaso aceptndose la superioridad del dios de
los conquistadores? Acaso cuando, al cabo
de casi dos siglos de iniciada la conquista, los
hombres del mundo andino descubrieron que
incluso la ideologa de los conquistadores,
por boca de Santo Toms, justificaba la rebelin cuando el gobernante es tirano y posee
sus dominios sin ttulo 60?
Quiz mucho antes, cuando se constat
que esos instrumentos de la ira divina, a diferencia de los que ellos ancestralmente conocan, eran tan mortales como ellos, aunque
ms fuertes y mejor armados? Quiz cuando sus dioses, a travs de sus sacerdotes, les
revelaron que los espaoles no eran instrumentos de sus iras ni de la de ningn otro
dios, sino simples mortales, venidos de un
espacio tan terrenal como los Andes?
166
Grfico N 26
70
60
50
40
30
20
10
1730
1739
1740
1749
1750
1759
1760
1769
1770
1779
Elaboracin propia.
Fuente: Scarlett Ophelan y Jurgen Golte en, Flores Galindo,
ob. cit., p. 111
167
Por lo dems, los dos espaoles que fugaron de las naves exploratorias de Pizarro
en la costa de Santa, y Alonso de Molina que
a su vez fug en Tumbes, muy pronto demostraran su muy humana condicin y sus
muy humanos apetitos de todo gnero.
Aos despus, a partir de 1531, adems
de aparecer en las costas nuevamente las
casas flotantes, en Tumbes descendieron
de ellas los barbados conquistadores que seguramente llamaron poderosamente la atencin a los lampios tallanes, cuya inmensa
mayora slo conoca de ellos de odas: eran
los mismos de cuyas manos, aos atrs, haba
escapado Alonso de Molina; y los mismos
que haban capturado para intrpretes a Felipe, Martn y otros jvenes tallanes.
Todos stos, por lo dems, llegaron con
los conquistadores y, en consecuencia, fueron aclarando las cosas a sus hermanos y amigos. As, contra lo que sugiere absurdamente la historiografa tradicional, muy temprano, pues, se tuvo la certeza de que los intrusos eran mortales de carne y hueso como
Alonso de Molina. Y esa certeza corri tambin entonces como reguero de plvora por
los Andes.
Rpidamente pues identificaron a los recin llegados con Alonso de Molina y les
entregaron la carta que ste haba dejado
antes de morir. Aquella que contena la clebre frase 63:
los que a esta tierra viniredes, sabed que
hay ms oro y plata en ella que hierro en
Viscaya.
La imagen terrorfica y fantasmagrica
del conjunto caballojinete en la que tan
penosamente ha insistido durante tanto tiempo la historiografa tradicional, mal pudo espantar a los tallanes que los vieron cabalgar
y descabalgar innumerables veces. Debi s
168
trado en la del Per. En efecto, cuando Corts y sus tropas estaban todava a varias semanas de llegar a Tenochtitln, la enorme
capital del Imperio Azteca, recibieron sucesivamente dos embajadas. Una de ellas, segn
confes el propio Corts, intent sobornarlo
para que volviera atrs 68 para que desistiera
de sus afanes conquistadores.
169
En norte del Per, en relacin con el idioma, los dominantes conquistadores no tenan
razn alguna para transar, y los dominados
nativos poder alguno para imponer, ni siquiera subrepticiamente, una transaccin.
En el sur, en cambio, en torno a la religin y slo en torno a ella, inadvertidamente, al margen de la voluntad de las partes,
ellas se encontraron en paridad de fuerzas.
Pudieron pues tranzar y aceptaron implcitamente hacerlo. La transaccin ciertamente
represent mutuos beneficios.
Los sacerdotes, de su lado, pudieron hacerse todas las iglesias que quisieron. Slo en
Potos, a fines del siglo XVI, haba docenas
de esplndidas iglesias barrocas 73. Muchas
ms y ms impresionantes que cualesquiera
del norte del Per.
Seguramente incluso las distintas congregaciones entraron en una impa competencia por ver cul de ellas haca las ms grandes iglesias, o las ms bellas, o las ms enjoyadas. Pero adems pudieron contar con una
buena cantidad de socios dispuestos a proporcionarles aunque con algn sacrificio,
diezmos ms seguros y, claro est, de mejor calidad, sea en productos agrcolas, pecuarios o textiles, por ejemplo, que los que en
otras circunstancias hubieran podido esperar. Y, por supuesto, aunque al precio de
aprender y hablar en el idioma de los nativos,
tuvieron un mercado dispuesto a escucharlos y a comprarles parte de la mercanca
el discurso evangelizador.
Los nativos, por su parte, sin tener nuevamente que desarraigarse y huir al norte o a la
Amazona, y sin tener que aprender el otro
idioma, contaron con abundante y segura
fuente de trabajo en la construccin de los
edificios de la otra religin, y en el servicio
de los otros brujos, hechiceros o sacerdotes.
170
En segundo lugar, sus socios les permitiran mantener, con evidente disimulo, una
buena parte de sus ritos y creencias ancestrales bajo el ropaje de la otra religin. Y, en
tercer lugar, los socios los protegeran,
frente a oidores, visitadores y los fundamentalistas extirpadores de idolatras, para que
el sincretismo religioso cristianopagano
quedara impune.
En referencia a esto ltimo, Flores Galindo constata que, en el conjunto del inmenso virreinato, la epidemia idoltrica extraamente se concentr slo en las inmediaciones rurales de Lima.
171
El virrey Toledo
y el reparto del territorio
Si bien no se dispone hasta ahora de las
cifras que lo prueben, hay fundadas sospechas con lo que reiteradamente se ha venido
mostrando hasta aqu de un mayor asentamiento poblacional de conquistadores que
de sacerdotes en la costa norte. Y, a la inversa, en el sur cordillerano, una mayor proporcin de sacerdotes que de conquistadores.
Puede encontrarse alguna racionalidad
en tan extraa divisin demogrficoterritorial de parte de las huestes civiles y religiosas
del imperio? Fue acaso una simple casualidad? Fue acaso un resultado inercial, sin
que mediara en ello planificacin o directivas
de ningn gnero?
Cules son, en todo caso, las evidencias
incontrovertibles? En cuanto a la costa norte:
1) corresponde a un territorio a nivel del mar;
2) corresponde a los valles agrcolas ms
grandes y ancestral y agronmicamente ms
ricos; 3) hay muy pocas iglesias coloniales;
4) subsisten sin incluir a Lima magnficas
residencias coloniales de carcter no religioso.
Las dos primeras razones insistimos
son coherentes con nuestra hiptesis de que
los conquistadores, ante la agresividad tan
marcada del territorio andino, habran preferido asentarse en la costa que, para aquellos que no formaban parte de la burocracia
virreinal, era, sin duda, el territorio ms ren-
172
173
a su clero el aprendizaje de los idiomas nativos y, el segundo de ellos, Toribio de Mogrovejo que ms tarde sera elevado a los
altares dio el ejemplo predicando en quechua 80.
Grfico N 27
El pesadsimo mercurio slo tena valor
si, atravesando el territorio del Cusco y las
orillas del Titicaca, llegaba a la mina de Potos para el procesamiento de la plata. Pero la
resistencia inka en el Cusco se interpona en
el camino.
Como seguramente tambin se interpona
en el camino de las enormes cuadrillas de trabajadores forzados encadenados que los conquistadores llevaban a las minas, y a los que
quiz en innumerables oportunidades liberaron. En todo caso como se ver poco ms
adelante, hay razones para sospechar que
esto efectivamente ocurra.
Lima-Callao
Huancavelica
(Mercurio)
Cusco
Resistencia
inka
Ocano
Pacfico
Potos
minas
de plata
174
Entre tanto, para ese ao 1564 ya se haban cumplido cinco largos aos de frustrados intentos de enlace entre la mina de mercurio de Huancavelica y la mina de plata de
Potos.
El Cusco y la resistencia inka se seguan
interponiendo entre el mercurio y la plata, y
entre la realidad y los sueos del econmicamente desesperado Felipe II.
Para entonces, ni el virrey Hurtado de
Mendoza, ni el conde de Nieva, ni Lope Garca de Castro haban sido capaces de derrotar
la pequea pero, entonces, altamente significativa y, para el poder imperial espaol,
econmicamente nefasta resistencia inka.
El impacto econmico
de la resistencia inka
Haba pues llegado la hora de Francisco
de Toledo. Felipe II lo escogi como nuevo
virrey del Per en 1568, seguramente a instancias de su hermano, el conde de Oropesa,
y an cuando a sus cincuentitrs aos haba
tenido una carrera de funcionario pblico
sin mayor relieve 88.
Sagaz, Toledo solicit al rey la celebracin de una junta especial para examinar los
asuntos indianos, y en particular el futuro de
las encomiendas.
La especialsima Junta Magna, an cuando sus secretas deliberaciones nunca fueron
publicadas, debi seguramente tratar afirma Hemming: el aparato administrativo, la
conversin de los indios, el futuro de las encomiendas, la tasacin de los tributos, el papel de la aristocracia indgena, la reduccin
de los indios (...) y el suministro de mano de
obra a las trascendentales minas 89.
175
Las reducciones
En 1571 dispuso que los visitadores, examinando todos los rincones del territorio, organizaran las reducciones de indios:
conviene que los indios que viven dispersos y derramados, se reduzcan a pueblos
con traza y orden...
Antes, una disposicin real haba dicho 92:
es cosa muy conveniente y necesaria para
el aumento de los dichos indios esto es
para la recuperacin de la poblacin diez-
176
Inters pblico o inters imperial? Inters de los nativos o inters de los conquistadores? En definitiva, en funcin de los intereses del imperio y de los conquistadores,
tranquilizada su conciencia por esa unanimidad, Toledo legaliz el uso del trabajo forzado en servicio pblico 96. O mejor, en
bien de la madre patria, al otro lado del mundo, como por fin atina a decir Hemming 97.
177
haba resuelto eliminar a Tpac Amaru y saba que deba actuar con rapidez... 103. El virrey no acept ni las splicas de rodillas de
fray Agustn de la Corua, obispo de Popayn, varn perfecto y tenido por santo
que lo acompaaba en el viaje.
El ltimo y rebelde Inka fue finalmente
ejecutado el 24 de setiembre de 1572. Y, por
orden del virrey, su cabeza fue colocada en
un poste en la plaza del Cusco, donde permaneci dos das.
Ya slo faltaba un hito para coronar pues
el supremo objetivo del virrey. Sin embargo,
haba que emprender una larga y lentsima
marcha de casi mil kilmetros que, en su
gran mayora, tena que desarrollarse a afixiantes 3 500 msnm.
Por fin Toledo lleg a Potos en febrero
de 1574, casi un ao y medio despus de que
Grfico N 28
4'
C
B
3'
2'
Produccin
de Potos
1'
Produccin
de Potos y Oruro
A
1550
1600
1650
1700
178
179
Espaoles y castellanizacin
Haba pues ambiente para todo menos para la difusin del castellano. Qu inters podan tener en ensearlo quienes llevaban encadenados a los nativos a morir en las minas?
Espaoles
Ubicacin
Puertoviejo *
Trujillo
150
1 500
Costa norte
Costa norte
Sub total 1
1 650
Costa agrcola
Huancavelica *
Castrovirreina *
Cusco
Potos *
10 000
2 500
3 000
20 000
Sub total 2
35 500
Andes mineros
Lima
Callao *
10 000
2 000
Costa central
Costa central
Sub total 3
12 000
Administracin
180
Cmo entender que ello no se haya producido? Ms an, cmo entender que, hasta
comienzos del presente siglo, las poblaciones
del sur cordillerano, casi ntegramente, fueran monolinges, quechua o aymara parlantes?
Intentaremos una explicacin. Sin duda,
la actividad agronmica siembra, labores
agrcolas intermedias y cosecha requera una fuerza de trabajo ms calificada que la que
demandaba el picado de la roca y el acarreo
de los minerales en los socavones de las minas. sta era, casi exclusivamente, fuerza
bruta de trabajo.
As, para mantener o mejorar la produccin y la productividad, la agricultura demandaba un dilogo ms fluido y constante,
y con muchos y pequeos grupos de trabajo.
Por el contrario, para dirigir tcnicamente el
trabajo de los miles de quechuas y aymaras
que llegaban encadenados a los socavones, a
los espaoles virtualmente slo les resultaba
necesario manifestarse con seas.
Por lo dems, no es difcil imaginar que
quienes se integraban a la economa agrcola
eran espaoles decididos a permanecer definitivamente en el Nuevo Mundo. Se instalaban con sus familias en las poblaciones prximas a sus tierras de cultivo. Y les convena
difundir el idioma para comunicarse con su
entorno.
Pero sin duda los nios espaoles y criollos, tanto o ms que los adultos, contribuyeron tambin a la expansin del castellano entre los nativos, con quienes por mltiples razones alternaban. Por el contrario,
resulta obvio comprender que los conquistadores que llegaban a las minas, lo hacan solos, sin familia.
De all, como est dicho, la notable presencia de prostbulos en Potos por ejemplo.
181
Sacerdotes
y no castellanizacin
Alguien entonces, y en algn idioma, tena que comunicarse con los nativos, en particular en las extensas zonas de donde tenan
que ser reclutados para las minas.
El arzobispo Toribio de Mogrovejo ya
haba dado la pauta: tenan que ser los sacerdotes, y en quechua, desde Huancayo hasta el
Cusco; y en aymara, en todo el Altiplano,
desde Puno a Potos.
En ese contexto, y en plazos extraamente coincidentes con las exigencias del caso, aparecieron los primeros textos de gramtica quechua por fray Domingo de Santo
Toms, en 1560; y para el aymara por el
jesuita Ludovico Bertonio, en 1603.
No es digno de estudio y razonable sospecha que el de la gramtica mochica apareciera slo cuarenta aos ms tarde, en
1644? No resulta obvio que para este ltimo
idioma no haba la ms mnima urgencia, ni
para el arzobispo Toribio de Mogrovejo, ni
para Toledo ni para los conquistadores del
rico norte agrcola?
Pero qu tenan que decirle en quechua
o aymara los sacerdotes a los nativos que
encadenados iban a ser llevados a las minas?
182
comerciantes que traficaban por estas regiones [y por cierto] obtenan grandes ganancias 116.
ste, sin embargo, y en resumen, no fue
el nico papel de la Iglesia Catlica en la historia de la Colonia. Ms adelante, de modo
igualmente descarnado, abordaremos otros
aspectos tambin relevantes.
Entre tanto, revisemos ahora, y aunque
sea brevemente, qu ocurri con los propios
conquistadores en las dcadas que transcurrieron entre la captura de Atahualpa y la llegada del virrey Toledo.
183
184
La guerra por
las minas de plata
Semanas ms tarde, cuando llegaron al
Per las noticias sobre las Nuevas Leyes de
Indias que haba promulgado en noviembre
de 1542 Carlos V, el territorio andino volvi
a conmocionarse. Los conquistadores no estaban dispuestos a acatar las nuevas disposiciones, pero puede presumirse que menos an
185
186
187
188
La historiografa tradicional muchas veces deja la sensacin de que los conquistadores como Armstrong y Collins, llegaban a
territorios despoblados. Y que en ellos marchaban y deambulaban sin rumbo, extravindose constantemente. Y, finalmente, que lo
que encontraban era fruto del azar. No, no haba tal desconcierto ni tal azar.
Como en la inmensa mayora de las expediciones de ese gnero, Almagro viaj con traductores: Felipillo, el talln perverso como registra Del Busto 134, fue precisamente
uno de ellos en el viaje a Chile. Felipe, el talln, fue descuartizado en el viaje, en el valle
de Aconcagua, al atribuirle Almagro una traicin 135.
Pero Almagro llev adems como rehenes y guas a Villac Umu, uno de los sacerdotes ms importantes del Cusco imperial, y
a Paullu Inca, hermano del ltimo Inka. stos, amenazados de muerte y torturas, no tenan otra alternativa que conducir a los expedicionarios a los pueblos y lugares de mayor
importancia y por caminos conocidos y seguros.
Por lo dems, la zona de Charcas, a la que
pertenecan Oruro y Potos, fue acaso un
descubrimiento de los conquistadores? No,
formaba parte del bagaje de conocimientos
de toda la lite cusquea. Era uno de los primeros territorios que haba sido conquistado
por los inkas.
precisamente las tierras agrcolamente pobres del altiplano lacustre, sino sas otras,
ms al sur del lago, en las que unos y otros
haban visto plateros.
El clebre historiador peruano Ral Porras Barrenechea, indica que el propio Francisco Pizarro, en una de sus ltimas cartas,
haba escrito 137:
Si me quitan las Charcas y Arequipa que
es lo mejor de esta gobernacin yo quedo
gobernador de arenales.
Es decir, ya antes de morir asesinado en
1541, Pizarro tena perfecta conciencia del
valor minero de Charcas.
Y no por su intuicin geogrficacomo
errneamente comenta el mismo Porras, sino porque ocho aos atrs como est dicho, haba sido ya puesto al tanto de una riqueza potencial que, a partir de entonces, sin
duda haba logrado confirmar del todo.
Obsrvese que en las cuentas de Pizarro
las ricas tierras agrcolas de la costa norte del
Per no contaban un pice. Ello prueba dos
cosas: 1) que la elogiada intuicin geogrfica
era ms bien mala, y; 2) Francisco Pizarro se
muestra como el prototipo de lo que podramos llamar los conquistadores metalferos,
aquellos que haban venido a hacer fortuna a
partir de la rapia minera, y para diferenciarlo de aquellos que venan o tambin venan a afincarse trabajando tierras agrcolas.
Entre stos estuvieron quienes, por ejemplo segn refiere Riva Agero, lograron
convertir al valle de Trujillo en el mejor y
ms frtil que tienen todos los llanos, segn
apreci un portugus en 1605 138.
189
190
conquistadores asentados en Lima y en general en la costa, en primer lugar, muy probablemente, eran por sobre todo agrcolas.
En tal virtud, y con fuerza de trabajo s
disponible para ello, les resultaba indiferente
la prohibicin de aplicar trabajos forzados a
los nativos.
Pero, en segundo lugar, dado que las encomiendas eran en principio a perpetuidad,
pero, de acuerdo a las Nuevas Leyes de Indias, hasta la muerte de los titulares, la nica
forma entonces de apoderarse de dichas encomiendas era pues liquidando a los titulares.
Y nada hay que nos muestre a los miembros
de la Audiencia escrupulosos como para no
intentarlo.
En relacin a lo que ocurri en el Per
tras la muerte de Hernndez Girn, o como
nos parece ms adecuado, tras el triunfo de
los encomenderos agrcolas costeos sobre
los encomenderos mineros del sur cordillerano, hay un enorme vaco en la historiografa
tradicional.
Hay, no obstante, cuatro importantes indicios para llenarlo. Uno tiene que ver directamente con la vida del mestizo Garcilaso de la
Vega. Naci, como est dicho, en 1539. No
pudo entonces ser de la partida, en 1533, acompaando a los expedicionarios enviados
por Pizarro a conocer la zona del lago Titicaca. Pero tampoco en 1535 acompaando a
Diego de Almagro en el viaje a Chile.
A los 21 aos, en 1560, nueve aos antes
de que arribe al Per el virrey Toledo, Garcilaso se embarc para Espaa. Pudo en el
intern, ya joven, acompaar a su padre o a
otros conquistadores a la tierra de la plata?
En todo caso, Jos de la Riva Agero, uno de
los ms prestigiados historiadores modernos
del Per, afirma que s. Garcilaso dice Riva
Agero no slo conoca el Cuzco y su
comarca (...), sino tambin el Collao el alti-
plano lacustre y todas las Charcas, en especial Porco, Tupiza (...) y probablemente Potos 139.
Es decir, el o los viajes que Garcilaso habra realizado a la zona minera debieron hacerse precisamente en el oscuro perodo que
media entre 1552 y 1560, cuando l tena entre 13 y 21 aos de edad. Y, si como propone
Riva Agero, ello efectivamente ocurri, casi
podemos tener la certeza de que todos esos
desplazamientos, antes que motivaciones tursticas, estaban relacionados con la produccin de plata.
En segundo trmino, ser el propio cronista Cieza de Len el que, para una fecha
tan temprana como 1550, haga mencin precisamente a la extraccin minera tanto en
Charcas como en Chile 140.
El tercer dato es ms bien certero y sumamente ilustrativo. En efecto segn el cronista Jimnez de la Espada 141, cuando gobernaba el virrey Antonio de Mendoza (1551
52), su hijo Francisco...
hizo un recorrido de Lima a Charcas,
elaborando mapas, planos y figuras topogrficas...
Por qu el joven topgrafo se plant en
Charcas y no sigui, por ejemplo, hasta Jujuy? O por qu no se dirigi al norte a elaborar mapas y planos de los valles agrcolas?
Esta vez, sin embargo, y como est claro, se
trataba de un esfuerzo quiz el primero
genuinamente profesional y tcnico.
Era slo por inquietud profesional? Responda el tremendo esfuerzo a exigencias de
su padre, el virrey? O se trataba quiz de
responder a urgencias de la Corona? Como
fuera, estamos en presencia de una prueba
contundente del enorme inters que, a diferencia del inmenso resto del territorio, sus-
191
Obsrvese que entre 1551 (en que se estudia topogrficamente el rea minera) y la llegada al Per del virrey Toledo median todava 18 aos. Pues bien, en 1562, ocho aos
antes del arribo de Toledo, el virrey Diego de
Ziga y Velasco, conde de Nieva, orden al
licenciado y cronista Polo de Ondegardo 142...
recorrer los Andes entre [Ayacucho] y Potos, visitando fundamentalmente los centros mineros...
A este respecto, pues, un cuarto y complementario dato es tambin muy preciso y
certero. En efecto, si nos retrotraemos al Grfico N 28 (pg. 178), en l se muestra que, a
pesar de estar an viva la resistencia inka, se
produjo en Potos, y aunque gravemente declinante, una importante cantidad de plata entre 1550 y 1568, antes de la llegada del virrey
Toledo.
Habiendo sido derrotado y ajusticiado Hernndez Girn en 1554, quin tuvo en sus
manos a partir de all la explotacin de las
ricas minas de Potos?
Ahora s, sin la ms mnima duda, nos
atrevemos a afirmar que los encomenderos
costeos que lo derrotaron, administradores
de por medio, se haban lanzado pues a explotar el territorio de los plateros que por
primera vez haban sido avistados en 1533. Y
que, guerras y crmenes de por medio, haban
heredado de Gonzalo Pizarro y Francisco
Hernndez Girn.
Asoma pues absolutamente obvio que las
mal denominadas guerras civiles no fueron
tanto por las lealtades de unos con Almagro y
otros con Pizarro; o de unos con Gonzalo Pizarro y Hernndez Girn, y otros con la Audiencia de Lima y la Corona en Madrid. No,
192
193
As, apremiado por Felipe II, Toledo aceler la formacin de las reducciones de indios, as como el cumplimiento de las otras
no menos apremiantes tareas recibidas.
194
195
refiere el cronista que citaremos 146, tampoco las concretaron en el territorio de Per ni
en Bolivia, sino fuera:
envan dineros a emplear a Espaa y a
Mxico y otras partes, y algunos tienen
trato en la Gran China.
A ttulo de qu presuponer que Gonzalo
Pizarro y Hernndez Girn habran actuado
de distinta manera que sus herederos? Y a
su vez stos, en el Per y Bolivia, fueron la
excepcin a la regla del tipo de los conquistadores de la Amrica colonial?
No es una slida evidencia de que todos
los conquistadores estaban hechos de la misma madera, el hecho de que quienes derrotaron los movimientos rebeldes en Guatemala, Nicaragua, Paraguay y Mxico fueron
igualmente dispendiosos y fatuos como los
de los Andes? Y que como stos tampoco
realizaron en ninguno de esos territorios inversiones de ningn gnero?
Se ha idealizado pues las potenciales repercusiones econmicosociales de las rebeliones de Gonzalo Pizarro y Hernndez Girn.
Y es que si bien sus propsitos econmicomilitares de corto plazo eran coyuntural y
circunstancialmente independentistas, y de
hecho atentatorios contra los intereses imperialistas de Espaa, no por ello incluan objetivos nacionalistas, y menos todava peruanobolivianos.
No nos engaemos, era un proyecto colonial, tan nefasto y perverso como aquel contra el cual empuaron sus armas. Porque en
el supuesto que tambin nos negamos a admitir, de que militarmente hubieran triunfado, habran instaurado un imperio que, aunque independiente y hasta rival del de Espaa, habra sido igualmente nefasto para los
pueblos de Per y Bolivia.
Por igual habran destrozado a la poblacin nativa en las minas; por igual se habran
enriquecido a sus costas; y por igual habran
dilapidado sus fortunas trayendo del exterior,
e incluso desde la lejana China, todo aquello
que fuera menester para satisfacer sus afanes
de derroche y superflua ostentacin.
Por igual, pues, habran canalizado la riqueza de los Andes hacia otros confines, para
contribuir al desarrollo de otros rincones del
planeta. Y, por aadidura como tambin hicieron sus herederos, por igual y por doquier habran sembrado los lastres del ulterior
subdesarrollo de los pueblos del riqusimo territorio andino.
Hubiera impedido acaso ese proyecto la
presencia masiva en los centros mineros de
aventureros ambiciosos, bandoleros timadores, tratantes de blancas, y de toda la canalla
que, una vez hecha su fortuna, sala con ella
de los Andes sin dejar un pice aqu? No, ni
Gonzalo Pizarro y Hernndez Girn, ni nadie,
habra siquiera intentado impedirlo, porque
los habra ahuyentado y, entonces, no habra
habido quin administre y explote las minas.
Tambin el idealismo lleva en este caso
a Fernando Iwasaki, a una conclusin en la
que, adems de no tener ningn fundamento,
y de contener un gravsimo error de concepto
y perspectiva histrica, hay una flagrante ausencia de rigor.
Dice en efecto Fernando Iwasaki 146a: para nosotros, los encomenderos rebeldes fueron los primeros peruanos.
Iwasaki, a este respecto y errneamente
en nuestro concepto, razona como los historiadores espaoles Amrico Castro y Pedro
Lan Entralgo (ver Nota 75 del Tomo I), pero
incurriendo en otro gravsimo error. Y es que
ni Gonzalo Pizarro ni Hernndez Girn lucharon por el Per, en funcin de los intere-
196
ses de los peruanos. Sino nica y exclusivamente en funcin de sus mezquinos intereses
personales.
Por otro lado, y hasta donde se conoce, y
en perspectiva histrica, los peruanos existimos desde hace 20 000 aos, y no a partir de
la rebelin de Gonzalo Pizarro y compaa.
Si la milenaria historia de los hombres andinos no
es de ni corresponde a los peruanos, qu hacemos desgaitndonos y mareando a los nios y jvenes estudindola y, tanto peor, tratando de memorizar versiones tan aburridas y malas de ella?
Cunta tinta y papel se habra ahorrado el Per
de haberse impuesto ese estrecho criterio etnohistrico? Quienes lo enarbolan, coherentemente deberan
proponer que los nios y jvenes peruanos estn exentos del estudio obligatorio de esa milenaria historia, porque no pertenece a los peruanos, porque es anterior
a nuestra existencia. Por lo dems, es una intil frivolidad tratar de descubrir el nombre del primero de
los peruanos.
Hay quienes al menos en apariencia, se muestran autoconvencidos de estar cargados de objetividad
y originalidad haciendo un corte en el tiempo y concluyendo: a partir de aqu existen los peruanos.
Hoy en el Per hay casi dos millones de personas
monolinges, ya en sea quechua, aymara o en cualesquiera de la gran cantidad de dialectos que se habla
en la Amazona.
La inmensa mayora de ellos no tiene la ms mnima sangre europea, asitica ni africana. Sus ancestros andinos, pues, son milenarios, irrecusable e inembargablemente. Cmo entonces puede considerarse,
por ejemplo, que la historia de los Huamn, quechuas
e inkas; y de los Cachicatari, aymaras y kollas; es
peruana slo partir de 1542 y no peruana de esa fecha
para atrs?
Debemos dejar de confundir pueblos con las
culturas. Son diferentes. Son objetos de conocimiento cientfico distintos. As como una cultura
puede predominar en varios pueblos, y de hecho por
ejemplo la cultura occidental predomina hoy en
muchos pueblos del planeta; tambin un pueblo puede en el tiempo desarrollar y asimilar muchas culturas.
As, una parte del pueblo peruano, los kollas aymaras por ejemplo, han visto sucederse y/o predominar en su territorio, como mnimo: 1) la cultura kolla
primitiva, 2) la cultura tiahuanaquense, 3) la cultura
inka, 4) la cultura hispana, 5) la cultura mestiza hispanoaymaraoccidental, y, 6) la cultura occidental.
As, con el estrecho criterio que venimos enjuiciando, primero fueron kollas, despus tiahuanaquenses, luego inkas, ms tarde hispanos, tras de ello mestizos hispanoaymaraoccidentales y, por ltimo, hoy,
occidentales.
Cundo entonces fueron peruanos? As, pues,
justamente porque el criterio es estrecho nos lleva al
absurdo. Es en ese criterio en que se fundan, por ejemplo los fundamentalistas etarras, para no considerarse espaoles? Pues no nos extraara. Pero mal que
les pese, son ya tan legtimamente etarras como espaoles. Como los puneos son ya tan legtimamente
kollas como peruanos.
En algn momento alguin a este territorio le llam Per. A fin de cuentas poco importa cundo y
quin lo hizo. Ms an, no dudamos en afirmar que, a
ciencia cierta, nunca se tendr esas respuestas. Para
qu entonces buscarlas? Nos resulta suficiente con
saber que, en pocas dcadas, indistintamente se le denomin Bir 147, Ber, Pir y Pel y deriv
finalmente en Per 148, nombre al que desde hace
quinientos aos aceptamos, con el que nos reconocemos e identificamos y al que amamos.
Y si hace quinientos aos a este mismo rincn del
mundo le hubieran llamado Andes, hoy probablemente seramos la Repblica de los Andes, son seguridad orgullosamente nos llamaramos andinos, y
nuestro escudo probablemente sera un cndor de
la misma manera que un guila asoma en otros escudos, e igualmente apreciaramos todos esos nombres.
Todo el pasado de los pueblos de este territorio nos
pertenece, es nuestro. Y todos sus hijos, hasta los ms
remotos, son peruanos.
Si el gentilicio peruano es relativamente reciente, no lo es en cambio el hombre ni el conjunto de
pueblos a los que se dio ese nombre.
197
Frente a sus mltiples e inauditas fechoras, les corresponde uno, siquiera un elogio? Pues que lo haga Iwasaki, que lo hagan
los ms ciegos historiadores espaoles, que
lo hagan los panegiristas imperiales, ms no
lo haremos nosotros, pero no porque seamos
peruanos y ellos no, sino porque objetivamente no se lo merecen.
Actores,
instrumentos y vctimas
De la misma manera que pocos han reparado en que la Corona de Espaa con Carlos
V a la cabeza, el Pacificador Vaca de Castro, el clrigo y tambin Pacificador La
Gasca y los encomenderos rivales de los mineros que dominaban la Audiencia de Lima,
mataron para imponer la prohibicin de
someter a trabajos forzados a los nativos.
Resulta muy claro que, en razn del cambio de las circunstancias, pero siempre en
funcin de los intereses implcitos y/o explcitos del poder imperial hegemnico, y
de quienes como aliados de turno medraban
Grfico N 29
Pueblos surcordilleranos
Extras
Pueblos surcordilleranos
Pizarro Hernndez
(Encomenderos mineros)
Vctimas circunstanciales
Resistencia inka
Instrumentos
Principales / Secundarios
Imperio Otomano
154254
1568
198
199
200
cas buenas relaciones con los piratas y gobernantes turcootomanos, declar a Carlos
V la tambin quinta y costossima guerra entre ambos pases. Carlos V, pues, estaba acosado por todos los frentes: poltico, militar,
econmico y religioso.
As, a regaadientes, tcticamente para
guardar las apariencias ante su nico aliado,
dispuso pues ese mismo ao de 1542 la promulgacin de las Nuevas Leyes de Indias,
que llevaban acumulados ya largos 27 aos
de espera y de terca exigencia por el sector
moralmente ms noble de la Iglesia Catlica.
Entre tanto, en ese lapso millones de nativos haban muerto en Amrica ante el atropello impune de los conquistadores, y ante la
ms desfachatada indiferencia de Carlos V.
Puede pues imaginarse que las Nuevas Leyes de Indias fueron el resultado de una genuina conviccin moral de la Corona de Espaa?
Pues bien, mientras todo ello ocurra en
Europa, en el Per los encomenderos no mineros, y en general todos aquellos conquistadores y aventureros que llegaron despus de
la conquista militar del territorio, slo atinaban a roer su creciente envidia ante la inconmensurable riqueza de la que se estaban haciendo aqullos, a costa de las encomiendas
perpetuas y del trabajo forzado y ni no pagado a los nativos.
El territorio mejor conocido y ms poblado de nativos, ya haba sido ntegramente repartido entre los primeros conquistadores. Ya
no quedaba tajada para los de la segunda oleada. Y, segn crean, menos an tajada que
pudiera redituar una riqueza como la que ciegamente ambicionaban.
Asesinado Francisco Pizarro, ajusticiados
Diego de Almagro y su hijo, acusado y preso
en Espaa desde 1541 su hermano Hernando,
201
202
Grfico N 30
Intranaciones / pases
Internas
Intraimperios
Internacionales
Externas
Conquistas imperiales
Interimperios
Interlites nacionales
1
Interfacciones nacionales (polt. / econm.) 2
tnicas, Intertnicas, Religiosas
3
Guerrillas (urbanas, rurales), foquismo
4
Terrorismo (poltico, tnico, religioso)
5
Interimperiales hegemnicas
6
Interimperiales autonomistas
7
Antiimperialistas de liberacin social
8
Antiimperialistas de liberacin nacional
9
Econmico territoriales
10
Poltico religiosas
11
Antiexpansin imperialista
12
13
Abiertas (incluso las fras)
14
Encubiertas (o instrumentalizadas)
15
Guerras civiles?
Reiteradamente hemos anticipado nuestras reservas a denominar guerras civiles a
las que enfrentaron a los conquistadores entre s, y a las que enfrentaron a los encomenderos mineros contra la autoridad imperial de
la metrpoli y sus instrumentos de turno.
Objetamos la validez de tal denominacin.
En ninguna puede decirse que lucharon
espaoles contra espaoles, y, menos an, peruanos contra peruanos. Lucharon conquistadores espaoles, nativos peruanos y esclavos africanos, contra conquistadores espaoles, nativos peruanos y esclavos africanos.
Mas a diferencia de la participacin libre
e interesada de los conquistadores espaoles,
tanto los nativos peruanos como los esclavos
africanos que intervinieron, fueron obvia y
abusivamente involucrados a la fuerza por
cada uno de los bandos.
203
204
Ms sobre la
Iglesia Catlica en la Colonia
Franciscanos y mercedarios, desde 1493;
dominicos, en 1510; agustinos, en 1532; y
jesuitas, a partir de 1568, se cuentan como
las primeras rdenes religiosas en arribar al
Nuevo Mundo 149.
sociedad de acuerdo con los patrones europeos 151. Y bien podemos ya decirlo, organizar a los pueblos de Amrica Meridional en
funcin de las exigencias econmicas del imperio.
Ello pudo darse porque, con gran eficiencia en relacin con sus objetivos, la organizacin de la Iglesia sigui el comps de las
conquistas militares. En 1504, en Santo Domingo, se constituy el primer obispado de
Amrica. Y cuando ya casi existan 22 obispados, con objeto de emancipar a la Iglesia
americana de la tutela del arzobispado de Sevilla (del que dependan orgnicamente las
primeras dicesis de Indias), se fundan en
1546 las archidicesis de Santo Domingo,
Mxico y Lima... 152.
205
206
la iglesia espaola de entonces quisieran prolongar su poder en Amrica y, evidentemente, usufructuar tambin de los beneficios que
generaban las colonias. Era pues suficiente
que hubiera un proyecto implcito. Los resultados iban a ser los mismos.
Por qu no habran de querer usufructuar tambin de los beneficios gigantescos de
la conquista? Acaso estamos hablando de la
Iglesia del Papa bueno de hoy y de la madre
Teresa de Calcuta? No, estamos hablando de
una Iglesia que atravesaba por uno de los perodos ms oscuros y srdidos de su historia.
S, de la Iglesia que reprimi a Ignacio de
Loyola; de la Iglesia de la siniestra Santa
Inquisicin; de la que quem en la hoguera a
cientos de personas acusndolas arbitrariamente de herejes; de la iglesia que estuvo a
punto de quemar a Erasmo de Rotherdam,
pero que quem s a varios de sus discpulos;
de la iglesia que suscit en la propia Espaa
exigencias de reforma (que ante la inaccinterminaron dando forma a sectas o grupos
como el catarismo, el iluminismo, etc.); de la
iglesia contra cuya corrupcin se rebel Lutero en Alemania; en fin, de la iglesia que,
como dijo Madariaga en aquel tiempo, se
haba tornado... 162
...mrbida y sombra (...), [y que] le daba
mucha importancia a las manifestaciones
exteriores...
Esa Iglesia s se propuso, a la sombra del
poder de la Corona, y en alianza estratgica
con ella, convertirse en un gran poder poltico y econmico en Amrica. Est dicho que
por sus frutos los conoceris, esto es, que por
sus frutos conoceris sus objetivos. Quiz
nunca se alcanzaron ms y mejor esos objetivos implcitos que cuando varios de los obispos y arzobispos, como se ha visto anteriormente, llegaron a ser virreyes, tanto en
Mxico como en el Per.
207
La Iglesia, reflejo fiel del tipo de sociedad que el imperio impuso en Amrica, reprodujo al interior de s misma todas las caractersticas de la sociedad del Viejo Mundo.
Los obispos como nos lo recuerda el
sacerdote jesuita Jeffrey Klaiber eran generalmente peninsulares 163. Y, a pesar de
algunos intentos (...), relativamente pocos
[mestizos] fueron admitidos para recibir las
rdenes sagradas (...), los mestizos encontraron serios obstculos, tales como la falta
de limpieza de sangre, pera ascender la escala en la carrera eclesistica (...).
Y aparte de algunas excepciones muy
raras, los indios fueron simplemente excluidos del sacerdocio 164. El racismo, pues, y
como no poda ser de otra manera, estuvo
muy presente al interior de la Iglesia Catlica, tanto en el Per y Mxico, como en el
resto de las colonias espaolas. Y su carcter
elitista y discriminatorio se puso de manifiesto tambin en la vocacin principal de las
rdenes religiosas femeninas: la educacin
de las hijas de la lite criolla 165.
Aparte del papel nefasto de la Inquisicin, harto y bastante estudiado y difundido,
la Iglesia, durante largas dcadas del siglo
XVII, realiz como se ha mencionado
sucesivas campaas de extirpacin de idolatras, en un intento vano de destruir todas
las manifestaciones religiosas del mundo andino.
Algunos sacerdotes, y en particular uno
cuyo nombre no merece siquiera ser recordado, fueron especial y vehementemente crueles es tales campaas. Slo l, inombrable,
se jactaba de haber quemado con sus manos
ms de treinta mil dolos y tres mil momias
durante su actividad misionera 166.
El objetivo final, sin embargo, era inviable; debieron saberlo antes de empezar el
crimen. Porque para lograr la extirpacin eliminacin total, sin dejar rastro habra sido
necesario, invariablemente, eliminar tambin
ntegramente a la poblacin andina. De otra
manera era imposible: mientras hubiese un
nativo, slo uno, subsistira la idolatra.
Y en el extremo del genocidio absoluto,
dado que los extirpadores obligaban a los
propios nativos a destruir sus templos, no
habra habido brazos para arrasar esas innumerables construcciones religiosas erigidas
durante miles de aos en el territorio de los
Andes.
No obstante, analizando estos episodios,
algunos historiadores incurren en inslitas apreciaciones. As, Franklin Pease concluye
que, como las autoridades virreinales y eclesisticas no pudieron arrasar con todas las
edificaciones religiosas andinas huacas o
waqa, entonces, colocaron cruces sobre
ellos, propiciando un sincretismo 167.
Propiciando y sugiriendo, o imponindolo prepotentemente? Y qu imponan clavando violentamente una cruz sobre los templos andinos? Acaso un sincretismo real y
de fondo o, como resulta ms lgico entender, slo uno de forma y apariencia? 167a
Catedrales:
ahorro, inversin?
La responsabilidad de la Iglesia Catlica
en el manejo de los asuntos polticos, econmicos y sociales del virreinato fue enorme.
El Per es uno de los pases del mundo
donde ms iglesias se ha construido. La cantidad de oro, joyas, estatuas y retablos con
que muchsimas de ellas fueron adornadas es
impresionante. He ah las de Cusco, Ayacu-
208
El costo promedio que se deriva del cuadro anterior es de 180 000 dlares de hoy por
iglesia. Si efectivamente se erigieron en Amrica Meridional las 70 000 iglesias de que
habla Jorge Abelardo Ramos cifra verosmil
si se recuerda que muchas sino todas las iglesias fueron construidas y reconstruidas 2, 3 y
5 veces, la inversin total habra sido cercana a 13 000 millones de dlares. Y su correspondiente costo de oportunidad, una cifra
espeluznante.
Si asumimos, conservadoramente, con cifras muy distantes de las que proporcionalmente corresponderan si nos atenemos a
los datos que ofrece Jorge Abelardo Ramos:
En todo caso, he ah una cifra, y sus supuestos de base, que, sometidos a juicio y
contrastacin, pueden dar pie para acceder a
mejores luces.
1) Que el nmero y valor actual de las iglesias construidas, entre 1550 y 1750 fue:
Nmero
Valor unitario
(US $)
20
50
100
500
1 000
5 000 000
1 000 000
500 000
100 000
50 000
209
En efecto, del Captulo CXXI de su Crnica del Per De los monasterios que se
han fundado en el Per desde el tiempo que
se descubrio hasta el ao de 1550 169 hemos
extrado la informacin del cuadro que figura al final de la pgina.
Prescindiendo de Lima, la capital del virreinato, lase en resumen lo siguiente:
Ms iglesias,
menos hispanismo
Monast.
10
3
Monast.
9
4
Sin embargo, si se hubiera construido esas costosas iglesias y monasterios en funcin de la poblacin espaola laica y permanente, asentada en las diferentes parte del territorio, los resultados habran sido completamente distintos: quiz tantas en el Norte
como en el Sur; pero mucho ms en la Costa
que en el rea Cordillerana.
Ubicacin
Ciudad
Congregacin
Monasterio
Sur Cordillerano
Cusco
Cusco
Cusco
Chucuito
Huancavelica
Ayacucho
Arequipa
Dominicos
Franciscanos
Merdedarios
Dominicos
Franciscanos
Dominicos
Dominicos
Santo Domingo
San Francisco
La Merced
Santo Domingo
San Francisco
Santo Domingo
Santo Domingo
Centro Cordillerano
Hunuco
La Merced
Dominicos
Mercedarios
Santo Domingo
La Merced
Sur Costa
Chincha
Dominicos
Santo Domingo
Centro Costa
Lima
Lima
Lima
Franciscanos
Dominicos
Mercedarios
San Francisco
Santo Domingo
La Merced
Norte Costa
Trujillo 170
Trujillo
Trujillo
Dominicos
Franciscanos
Mercedarios
Santo Domingo
San Francisco
La Merced
210
Pero tampoco respondi a los tan proclamados pero en rigor slo presuntos afanes
evangelizadores y culturizadores de la Corona y de la Iglesia.
La primera escuela
para nativos
Afirma M. L. Laviana que el primer objetivo cultural de la Corona espaola en Amrica fue la asimilacin de los indios, y sta
fue encomendada a los religiosos, convertidos as en educadores que junto con la doctrina enseaban instruccin primaria 171.
Esa trillada afirmacin no pasa de ser una
declaracin lrica que, una vez ms, deforma
la verdad. Veamos.
En el Virreinato del Per, en 1617, durante la gestin del virrey Francisco de Borja
y Aragn, Prncipe de Esquilache 172, se fund
la primera escuela a la que podan asistir nativos peruanos. Su sede fue Lima por supuesto, y su organizacin y direccin fue
encargada a la congregacin jesuita 173.
El ao de inauguracin 1617, insistimos resulta muy revelador de la verdadera
poltica educativa que, en funcin de sus intereses hegemnicos, implant el poder espaol en el territorio andino. ste, para entonces, segua siendo ampliamente su mayor
fuente de riqueza tngase presente que slo
cincuenta aos ms tarde Mxico pasar a ser
mayor productor de plata que PerBolivia.
De manera muy significativa, esa primera
escuela para nativos se fund en el Per tan
postergadamente como 85 aos despus de
iniciada la conquista de los Andes. Porque en
Mxico la primera escuela para nativos se
haba fundado apenas 16 aos despus de iniciada la conquista de ese territorio.
211
212
Prevaleca pues adems, a toda costa, y siempre en funcin de los intereses imperiales, un
centralismo a ultranza.
Pero una vez ms habran de asomar criterios excluyentes e incluso muy disimulada
y discriminatoriamente racistas. Porque, en
efecto, fue slo escuela para caciques. Esto
es, slo para los nativos ms importantes, slo para aquellos intrnsecamente ms poderosos e influyentes entre sus connacionales.
Por lo dems como conjeturamos a la
luz de la experiencia histrica, muy probablemente los caciques de los valles costeos
eran adems, en su gran mayora, el fruto de
un violento mestizaje tnico. Y, en consecuencia, bilinges, castellano parlantes. No
hay datos al respecto, pero puede presumirse
que muy difcilmente habra sido alumno algn cacique monolinge quechua, aymara o
muchik.
Siendo que fue la primera escuela de ese
gnero, y muy probablemente durante mucho
tiempo la nica, todo lo que a ella se refiera
resulta altamente indiciario de la verdadera
poltica educacional del imperio en el Per.
De all que, como pasaremos a ver, se justifica el anlisis detenido que haremos a continuacin.
Pues bien, en los 63 aos de funcionamiento que se tiene registrados, la escuela
de caciques de Lima slo admiti a 396
estudiantes nativos en total segn puso a la
luz Alberto Flores Galindo. A diferencia de
ella, la escuela de caciques de Mxico
como refiere M. L. Laviana, en algn
momento lleg a tener ms de mil indgenas
como alumnos internos 177.
A pesar de su escacez, los pocos datos
disponibles sugieren que incluso a este respecto los enfuerzos educacionales en Mxico
fueron ms intensos y decididos que en el
213
Grfico N 31
Alumnos
admitidos
Promed
por ao
% de
crecim.
154
180
54
8
7,7
9,0
2,7
2,7
17
Estudiaron
200
Dejaron
de estudiar
150
100
50
1548
1578
1617
1618
1637
1658
1677
1698
1717
1738
1757
1778
1797
Con esas cifras, es probable que el colegio de Lima terminara desapareciendo como
tambin haba ocurrido, en 1560, con el de
Mxico, que fue clausurado a slo 24 aos de
haberse fundado. Y es obvio, por la enorme
poblacin escolar que ha referido la propia
historiadora espaola, que no fue precisamente por falta de estudiantes.
Porque, de haberse mantenido la tasa inicial y haba mercado suficiente para ello, se habran educado entonces 3 140 caciques y no slo 396. Y todava varios cientos
ms si la escuela se hubiera fundado, como
214
Grfico N 32
5
45
40
1618
1630
1631
1663
1664
1680
35
30
25
20
15
10
5
1620
1625
1630
1635
1640
1645
1650
1655
1660
1665
1670
1675
215
Marchas y contramarchas
en la poltica industrial
Mal podra considerarse entonces una simple casualidad que en Puebla de 22 obrajes,
cerraran 20; y que en Tlaxcala, de 10 talleres
tuvieran que cerrar cinco. En tanto que en
Texcoco desaparecieron todos 181.
216
Finalmente como registra Josep Fontana 186, Juan Francisco de Gemes y Horcasitas, conde de Revillagigedo, virrey de Mxico entre 1746 y 1755 187, ir an ms lejos.
Dijo:
Se afect el funcionamiento de los obrajes, acicateando as el fermento independentista que cada vez ms insistentemente tocaba las puertas de las colonias?
En efecto, un texto annimo de 1758, descubierto por Josep M. Delgado 183, pide que
se pongan trabas al crecimiento de las manufacturas autctonas:
217
Poltica universitaria?
Cmo entender sin embargo que Potos,
que durante casi 200 aos fue incluso ms
importante que Lima en trminos de poblacin espaola, no tuviera ni siquiera una universidad? No resulta de veras sospechoso
que debiendo corresponderle hasta cuatro
porque sa fue durante largo tiempo la proporcin entre las poblaciones espaolas de
Potos y Lima no tuviera ninguna?
No resulta extrao que entre la fundacin de la universidad de San Marcos y la
primera universidad de Potos transcurrieran
ni ms ni menos que 341 aos?
Resulta pues obvio que a las congregaciones religiosas no les interes nada la formacin acadmica de los aventureros ambiciosos que llegaban a explotar las minas del Altiplano. Y, sin duda, a stos les result todava menos importante recibir formacin
acadmica alguna.
As, en Potos funcionaron cuantos casinos y prostbulos hizo falta. Y docenas de
costossimas iglesias barrocas. Pero durante
341 aos ni la Corona ni la Iglesia Catlica
estimaron necesaria una universidad en torno
a la gigantesca mina de plata.
Cun coherentes se nos muestran las conductas del poder hegemnico y de las congregaciones religiosas, en relacin con las
expectativas reales de los distintos tipos de
218
muy importante: cada universidad era dirigida por una orden religiosa 192. Y en Quito,
como nos lo recuerda el cronista Cieza de
Len, haban precisamente tres monasterios
en 1550: el de los dominicos, el de los mercedarios y el de los franciscanos 193.
Y, en 1680, al primer arzobispo que asumi el cargo de virrey del Per, Melchor de
Lin y Cisneros, le correspondi el triste privilegio de cerrar el colegio, porque no tena
alumnos; pero al mismo tiempo, probablemente, orden ampliar la crcel de la ciudad.
Es decir, haba nios indios para el catecismo, pero no haba nios indios para la
escuela. Las incongruencias, pues, son ostensibles. Peor an, son vergonzantes.
Cmo entender que hubiese ms universidades que colegios para nativos, si por cada
hijo de espaol o criollo en edad universitaria
haba por lo menos diez mil hijos de nativos
en edad escolar?
Pues bien, no obstante el sesgo grotescamente excluyente, no obstante que muy probablemente ms del 95 % de los nios nativos no tuvo nunca acceso a ningn nivel educativo, se sigue repitiendo en la historiografa tradicional y aqu una vez ms en la
pluma de M.L. Laviana que el primer objetivo cultural de la Corona espaola en Amrica fue la asimilacin de los indios... 197.
219
casar que no es lo mismo, porque no convena a los intereses del imperio que hubiera
tanto mestizo, tanto asimilado?
En definitiva, no es evidente que muy
pronto el poder hegemnico asimil que
todo le convena menos asimilar a los nativos, o mejor a esa dcima parte de la poblacin que haba sobrevivido al genocidio?
220
La corrupcin en la historia
Para comprender el Per de hoy, a cuyo
estudio nos estamos acercando lenta y cuidadosamente, es necesario revisar todas las nefastas herencias coloniales de las que el pas
no ha podido desembarazarse.
Entre ellas, ciertamente, hemos estado
dejando hasta el final una, que pasaremos a
analizar apretadamente, porque sobre ella no
se han preocupado en entregarnos mucho
material los historiadores: la corrupcin, en
sus ms variadas modalidades.
Quin da el ejemplo?
Para empezar, no nos cansaremos de repetir un principio bsico de funcionamiento
de las sociedades humanas, y que hoy recogen en sus textos, en distintas versiones, las
ciencias de la administracin: los grupos
humanos, grandes o pequeos, se organizan
y funcionan a imagen y semejanza de sus
lderes. Mxime cuando la conducta de los
lderes la de los primeros y la de los que los
suceden se perenniza y repite en el tiempo,
quedando casi como una huella profunda e
indeleble por la que deben transitar los que
vienen atrs.
El capitalismo, con ms empeo y explicitamente
que ninguna otra de las formas de sociedad humana
que lo precedi, se ha encargado de exaltar la impor-
221
dades ms democrticas y avanzadas, y menos evidente cuando no virtualmente inexistente en las sociedades subdesarrolladas 199.
Los pases subdesarrollados estn ms cerca de
las viejas satrapas de antes, de los viejos estados feudales, o de los antiguos reinos, que de las modernas
democracias. En nuestros pases, buena parte de los
lderes son los primeros en burlarse de las normas y de
pasar campantes por encima de la Constitucin.
Pues bien, el hecho de que los hijos desconozcan
las taras de sus padres no significa que no las hereden;
y el hecho de que no tengan conciencia de las tropelas
que cometieron aqullos no implica que no los afecten: aunque las ignoren las sufren, cargan con ellas y
con la vergenza consecuente.
Pues eso ocurre hoy con los ciudadanos del Per
en relacin con los conquistadores; y con el Per de
hoy en relacin al Imperio Espaol de ayer. Los peruanos y el Per, aunque mayoritariamente ignoremos
las causas que sistemticamente se nos ha escondido, cargamos con las consecuencias de una barbarie
a la que se le sigue presentando como civilizacin.
Veamos para mayor abundamiento.
Tampoco est entre nosotros Carlos V para que sepa que su enfermiza intolerancia
tambin ha dejado profunda huella.
Si el Parlamento de la Repblica es incmodo, afuera con l. Si el Tribunal Constitucional es incmodo, afuera con l. Si la Fiscala de la Nacin puede
resultar incmoda, se le castra. Si el Poder Judicial
pretende ser autnomo, se la maniata. Si la prensa aspira a ser medianamente libre porque no seamos tampoco ingenuos, tiene y defiende sus propios y no siempre legtimos ni sacrosantos intereses, se le extorsiona. Si muchos ciudadanos pueden resultar molestos al
poder, se les espa como a enemigos.
Las huellas del despiadado e impune duque de Alba tambin nos marcan el camino.
Ah est para demostrarlo la cruel guerra sucia
con la cual se combati al terrorismo como si esa fuera
la nica o como si fuera la mejor arma posible de
utilizar. Y estn para demostrarlo los crmenes impunes del aparato estatal, del de hoy y de todos los que
se han sucedido desde 1821.
Felipe III, el que orden asaltar a los propios galeones espaoles, marc tambin una
honda huella. Cientos de personas y familias
se han enriquecido en la historia del Per
republicano asaltando las naves del estado. Unos directa y groseramente. Otros con
tramposos contratos en los que siempre perda el Estado, es decir, el resto de la sociedad
peruana.
222
estaba para impedirlo? Hoy, la marca del nepotismo tambin ha quedado grabada entre
nosotros.
La impunidad
el poder hegemnico
Las leyes, por lo menos las de la Iglesia
Catlica, prohiban los hijos fuera del matrimonio. Pero los primeros y ms prolficos
padres desnaturalizados eran precisamente
los miembros de las cortes. As, los infractores no conocan sancin.
No matars, deca ya en esa poca uno de
los cdigos ms conocidos y antiguos de la
humanidad. No obstante, Isabel, Carlos y
Fernando tienen en su haber millones de
muertes. Nadie, sin embargo, poda alzar un
dedo acusador contra los regios infractores.
As se implant la impunidad, pero para los
poderosos.
Los pobres, en cambio, conocieron todas
las penas. Desde la del ridculo del San Benito, pasando por las torturas ms crueles,
hasta la de la muerte.
A imagen y semejanza de aqullo, hoy en el Per
el 95% de los presidiarios son hombres y mujeres de
origen humilde y no precisamente de ascendencia eropea. Los infractores, tanto los materiales como los
intelectuales, y sus asesores, cuando son ricos y/o poderosos, estn inmunizados, quedan impunes o, en el
peor de los casos, y cuando ocurre, sufren crceles
doradas.
223
Estado de Derecho?
Pizarro y sus huestes, como vimos
muchas pginas atrs, habran sido los que
inauguraron la prctica de la evasin tributaria, entregndole a la Corona menos de la
mitad de lo que le corresponda.
Pizarro y sus huestes como bien lo
recuerda M. L. Laviana 202 pusieron en prctica una frmula conocida en Castilla desde
muy antiguo: se obedece, pero no se cumple.
A inicios de la Repblica, un ingenioso escritor
peruano, Manuel Atanasio Fuentes El Murcilago
enriquecera la idea preguntndose y respondindose a
s mismo: Para qu sirve la ley en el Per se entiende? Para tres cosas: para leerla, para rerse de ella, y
para guardarla.
224
rreyes del Per con la activa, conciente y deliberada complicidad de los integrantes de la
como veremos ms adelante, tan ponderada Audiencia de Lima.
El reo es el juez
Aos despus, en 1654 como nos lo recuerda Jos de la Puente Brunke 203, naufrag el galen Jess Mara de la Limpia
Concepcin. Se iniciaron entonces acciones
judiciales para dar con los responsables y aplicar los castigos correspondientes. La responsabilidad de las investigaciones recay en
el oidor Andrs de Villela y Larraondo.
Cun objetivo y profundo poda ser ste,
con tan grande rabo de paja como el que tena? Tena acaso autoridad moral para ser
firme y expeditivo? Ni expeditivo ni firme.
Sus investigaciones demoraron dos aos. Las
inici cuando era virrey Garca Sarmiento de
Sotomayor y las termin con Luis Enrquez
225
El oidor Villela saba tambin que cualquiera que viniera como virrey tendra preocupaciones nuevas y ms grandes que saber
y sancionar las causas del naufragio del Jess
Mara de la Limpia Concepcin adems de
que entre tanto, muy probablemente, naufragaran otros galeones, echando oportunas y
encubridoras cortinas de humo.
Pero, ms all de sas, que seguramente
fueron sus acertadas presunciones, mal poda
ser firme y exhaustivo el oidor de marras,
cuando cientos de personas en la Colonia
saban que l, contraviniendo leyes expresas,
embarcaba ilegales cantidades de dinero con
destino a Espaa y que era usurero prestamista.
Y qu poda urgir tanto al virrey? Quiz reembolsar a su vez la coima que habra
pagado en Madrid para alcanzar a ser nombrado virrey? Eventualmente para tener
capital de trabajo para negociados con barras de plata? O sera tan inescrupuloso que
le cobr a Villela por adelantado su silencio?
Quines y por qu razones tenan que
pagar las caprichosas y nada insignificantes
coimas que enriquecieron al doctor Villela,
hasta convertirlo en grandsimo prestamista?
Sin duda otros muchos que estaban involucrados en mil formas de corruptela, crmenes y grandes negociados. De stos segn leemos en Riva Agero 205:
...los haba que de provechos ilcitos daban en tres aos 100 000 pesos.
226
El doble cdigo
Aos despus, el mismo tuerto e ineficiente sistema judicial que se haba hecho de
la vista gorda en el crimen del cuarto virrey
del Per, y que se haca de la vista gorda
frente al escandaloso enriquecimiento de los
jueces y fiscales, denunci y castigo a una
beata argentina afincada en Lima.
Con hipocreca y cinismo se argument
que la beata escandalizaba bandose desnuda en el ro Rmac, y porque la beata se crea
poseedora de poderes sobrenaturales. Ese
sistema judicial, no obstante, nunca levant
ningn cargo contra fray Martn de Porres
que tambin se crea poseedor de poderes
equivalentes.
Por qu tan flagrante contradiccin? Acaso slo porque Martn no protagoniz escndalos?
No, sino porque la beata, en su cada vez
ms creciente medio de influencia, sistemticamente repeta a sus oyentes que el sistema
virreinal era inmensamente injusto y grotescamente corrupto. El fraile, en cambio,
nunca tuvo una voz disonante, menos an soliviantadora. As pues, con la beata y el fraile,
se cumpla: para los amigos, todo; para los
enemigos, la ley.
Coimas y comisiones
La Corona en Madrid estaba perfectamente al tanto de la corrupcin que imperaba
en las administraciones coloniales.
As, y para dar fin con ella, a mediados
del siglo XVIII se suprimieron las antiguas
gobernaciones, los corregimientos y las llamadas alcaldas mayores. Fueron sustituidas
por 42 intendencias siguiendo el modelo di-
Ms contrabando
Respecto del contrabando no hay tantos
registros como debiera, por lo menos si se les
compara con el enorme volumen que dicha
prctica alcanz a tener. Pero algunos, como
el que vamos a citar, son muy elocuentes.
227
De la Puente Brunke declara que el ya referido galen Jess Mara de la Limpia Concepcin llevaba una importante cantidad de
barras de plata de contrabando (...) Esto
nos sigue diciendo no debe sorprender, ya
que el contrabando fue muy frecuente en las
rutas martimas del siglo XV (...) hispanoamericano... 209.
Dice tambin De la Puente Brunke que en
1669 es decir, dos aos despus de dar el
prstamo al virrey en funciones, el oidor Villela fue acusado, por el fiscal del Consejo de
Indias, de remitir grandes cantidades de plata a Tierra Firme.
Qu poda decir el bien prestado virrey
Conde de Lemos que por lo dems estuvo
en el cargo hasta bien entrado el ao 1674?
Estuvo algn da en prisin el doctor Villela? Devolvi lo prestado el virrey Conde
de Lemos? Es lamentable, sin embargo, que
De la Puente Brunke crea que el caso de Villela representa un caso excepcional 210.
E igualmente lamentable resulta que crea
que las normas establecidas en cuando al
desempeo profesional de los jueces de la
Audiencia fueron muy rgidas; y que el historiador Guillemo Lohman crea que los jueces de la Audiencia requeran de grados excepcionales de virtud e integridad 211.
Cmo no saber que el papel aguanta todo? Que las leyes de ayer como la Constitucin de hoy son letra muerta cuando as
lo quiere el poder? Sera tan escandalosamente corrupto y genuflexo el Poder Judicial
de hoy si casos como el de Villela hubieran
sido excepcionales? O se nos pretende decir, que la corrupcin fue inventada, recin
durante la Repblica, por los Padres de la
Patria?
En verdad pues, como anota Frederic Engel, la corrupcin y la concusin 212 habran
Acaparamiento (y excomunin)
No eran muy distintas las cosas en Mxico. All la mordida como la escuela de
caciques se implant antes que aqu. All,
quiz arqueando simplemente las cejas, un
virrey, el marqus de Gelves, recibi la noticia de que el arzobispo de Mxico lo haba
excomulgado por haber acaparado todo el
trigo que se encontraba en el pas, con el fin
de producir fuertes alzas de precio 213.
Once virreyes de Mxico fueron obispos
o arzobispos: dos antes que llegara al cargo el
marqus de Gelves y, slo 18 aos despus
que l ces en el cargo, accedi al puesto el
primero de los nueve restantes.
Truncara el marqus de Gelves la carrera administrativa del virrey que lo excomulg, como aparentemente frustr la de otros prncipes que lo seguan en el escalafn
de la Iglesia?
Y, aparte de la drstica pero poco efectiva
sancin moral, qu accin punitiva real recay sobre el marqus de Gelves? O ms
bien goz tranquilamente de su fortuna en este desigual valle de lgrimas?
228
Evasin tributaria
Bakewell a quien hemos citado reiteradamente, sostiene que es imposible resolver conclusivamente el problema de la evasin del impuesto [a la actividad minera] 214.
Y M. L. Laviana advierte que es muy difcil
conocer el volumen de la produccin de plata, por el contrabando, la evasin de impuestos, etc. 215.
El historiador De la Puente, sin embargo,
ya nos ha dicho antes que el naufragado galen Jess Mara de la Limpia Concepcin
llevaba una importante cantidad de barras
de plata de contrabando, actividad que, sin
duda, era una forma de evasin tributaria.
No es sorprendente que conquistadores
tan devotos de la Virgen, a los que tanto se
haba inculcado el miedo ante Dios, no tuvieran temores de emponzoar con el vil metal de contrabando las entraas de una nave
de tan emblemtico nombre? Creeran despus que la nave se hundi por accin de la
ira divina? Les dara eso terror de seguir haciendo contrabando?
Tal parece que no. Recurdese que el naufragio del Jess Mara de la Limpia Concepcin ocurri en 1654. Y cuando Tandeter nos
ha hablado de contrabando de plata se refera a cien aos despus 216. Ms pudo pues la
ambicin que el miedo.
De all la enorme dificultad cuando realmente hay el propsito de controlar el trfico de detectar el comercio ilcito de productos como el oro, la plata y la cocana. Mas
an antes, cuando no haban los recursos tecnolgicos de deteccin que existen hoy da.
229
230
A practicar lo aprendido
Tampoco fue Amrica y el oro de Amrica lo que corrompi a los espaoles. Vinieron
ya inoculados del virus.
Nos lo recuerda Tarrs: el fraude fiscal y
la corrupcin de funcionarios eran males de
los que ya padeca la Espaa de los Reyes
Catlicos 224. Tena, pues, un largo ancestro.
Y dejara una honda huella por la que
marcharan irreductibles las burocracias de
inicios de la Repblica, de la Repblica Aristocrtica y de la Repblica de hoy.
No es lgico pensar que, vistas las enormes riquezas que exportaba Amrica, cientos
de corruptos funcionarios peninsulares entendieran que era en el Nuevo Mundo donde
podan colmar sus ambiciones? Miles de stos evidentemente optaron por trasladarse a
Amrica para sacar partido de sus experiencias en fraude fiscal y concusin.
Una de las mayores debilidades del estatismo ampliamente reconocida hoy es que,
al margen de la voluntad de los lderes y de la
burocracia misma, genera corrupcin. Ello
es iluso no reconocerlo, ocurra necesaria e
invariablemente tambin antes.
Los reyes de Espaa, que no eran precisamente unos santos en cuestiones terrenales,
hubieran, pues, no obstante, tenido que estar
en todos lados para impedir la evasin tributaria y el contrabando.
Siendo eso imposible, los negocios de cada rincn de los Andes quedaban a expensas
de la suma aritmtica que los subdelegados
locales hacan entre su devocin por la Corona y su devocin por sus bolsillos. Segn
todo lo visto, eran devotos de aqulla la Corona pero fanticos de stos sus bolsillos.
231
En sntesis:
todo el oro del mundo
Espaa y sus imperios rivales Inglaterra
y Holanda, a travs de los piratas e industriales; y Francia, Blgica y Alemania, a travs
de sus industrias, se hicieron de una fabulosa riqueza de Amrica.
La Iglesia y los conquistadores; los encomenderos y los financistas; los comerciantes y los oidores; los virreyes y obispos; militares y curas; cristianos y judos; y los corruptos y los otros que tambin lo fueron;
todos, menos los nativos de Amrica, se enriquecieron con la riqueza de Amrica.
La idea fuerza que trajo al Nuevo Mundo
a cientos de miles de peninsulares y otros europeos fue que la verdadera riqueza consiste
en la posesin de oro y plata 226, y todo cuanto con ellos poda comprarse.
El oro como ocurri con los romanos en
Europa, y con los norteamericanos respecto
del Oeste, fue el poderossimo imn. En
1571 un cronista haba escrito 227:
...minas, tesoros y riqueza (...) donde las
hay va el Evangelio volando...
...por gran experiencia se ve, que a tierras donde no hay oro y plata, no hay soldado ni capitn que quiera ir, ni aun ministro del Evangelio.
Eso explica repetimos la rapidez de la
penetracin espaola en Amrica 228.
232
Perodo
Ton.
14931545
15451610
74
287
(de la poca)
(millones de $)
17 000 000
66 000 000
107 503
232 100
Pesos
Marcos
Autor
Perodo
Valor
Valor Actual
(de la poca)
(millones de $)
808 049,2
9 218,5
Total (1)
817 267,7
Valor en
Valor
Maravedes Actual
(millones)
E. Lorenzo
Hamilton
Garca F.
155600
160150
165100
Valor 234
Actual
Valor
en pesos
Moneda
76 807,1
99 618,5
10 761,9
(millones de $)
706 050
573 679
37 683
233
da. Pareciera que, insistimos, para los historiadores tradicionales, las prosaicas cosas de la
economa no perteneceran a la historia.
No obstante, quiz no incurramos en grave error si consideramos que los pesos de
plata de los que nos habla Humboldt son los
mismos a los que hace referencia Ernesto Yepes al comienzo de su libro (tambin para comienzos del siglo XIX). Con los datos que
proporciona Yepes 240, puede concluirse que
una libra esterlina equivala aproximadamente a 5,5 pesos.
Si as fuera, la produccin anual de plata
a comienzos del siglo XIX representara casi
7,3 millones de libras esterlinas y, su valor
presente sera de 237 millones de dlares.
Nos resulta poco verosmil que, a pesar de la
crisis generalizada en que se debati el imperio durante todo el siglo XVIII, acosado en
todos los flancos desde el interior de las
colonias, por rebeliones sucesivas, y, desde el
exterior, por Francia e Inglaterra, la produccin cayera del equivalente actual de 10 100
a 237 millones de dlares anuales.
En todo caso, para llenar de alguna manera el vaco, hay un dato de valor incontrastable. Uno de los ms espectaculares naufragios con tesoros del Per, el del San Pedro
de Alcntara, ocurri en febrero de 1786, a
unos 100 kilmetros de las costas de Lisboa.
El rey Carlos III contrat durante tres aos a buzos de toda Europa y logr recuperar casi ntegramente el tesoro: 3 toneladas de
oro, 153 toneladas de plata y 603 toneladas
de cobre 241. El San Pedro de Alcntara, como
puede apreciarse, era un enorme trasatlntico
por lo menos si se le compara con la Santa
Mara de Coln, que slo tena 140 toneladas
de registro 242.
A valores actuales el tesoro del navo en
cuestin ascenda a 62 millones de dlares. Y
Hasta 1560
15601700
17011800
817 268
1 317 412
373 300
Total general
2 507 980
El reparto de la torta
De ese total, una cifra tan grande como
501 mil 600 millones de dlares habran correspondido, por concepto del quinto real, directamente a la Corona.
El resto permiti el enriquecimiento de
gran parte de la aristocracia espaola, y, a travs del comercio, a prcticamente toda la burguesa europea de esos siglos.
234
La plata de Amrica:
catapulta del capitalismo
Pero, para concluir, puede asumirse an
una perspectiva complementaria, muy distinta de las anteriores. En efecto, el oro y la
plata extradas del Per, Bolivia y Mxico
cumplieron en Europa el importantsimo rol
de medio de cambio, fueron el principal medio de pago en el naciente y creciente capitalismo occidental.
A este respecto, el Atlas de la Historia Universal, de Times Books dice: Durante el
siglo XVI, Espaa hall cantidades casi ilimitadas de oro, plata y otras riquezas en Centro y Sudamrica 244. Reconoce tambin que
las aguas que rodean las islas del Caribe
estaban infestadas de piratas ingleses y ho-
235
El ms grande silencio
de la Historia
Pues bien, puede seguirse obviando estas consideraciones en los textos de Historia?
Puede seguirse creyendo que estas cifras
tienen un valor tan anecdtico como el peso
de la espada de Pizarro? o una importancia
equivalente a discutir si tal o cual pintura pertenece o no a la Escuela Cusquea?
Puede seguirse creyendo que pueblos a
los que, a cambio de nada, se les arrebat tan
gigantesca riqueza, han estado en las mismas
condiciones para enfrentar el desarrollo
que las de sus conquistadores?
Que la pobreza actual de los pueblos
subdesarrollados no tiene nada que ver con el
descomunal saqueo al que nos remiten esas
cifras? Y que la riqueza de Europa est tambin al margen de la riqueza extrada de Amrica y de frica?
Se puede con desfachatez cual nuevo
Jehov de las ciencias sociales, acuar
como lo acaba de hacer Montaner, diez
mandamientos para alcanzar el xito de las
naciones, en los que los cuatro primeros
sostengan que es necesario vivir en paz,
tener estabilidad poltica, gozar de libertad poltica y econmica y construir Estados de Derecho, y ninguno de los diez
sostenga: no haber sido sometido a ningn
tipo de dominacin militar extranjera me-
nos an durante 300 de los ltimos 500 aos; ni a ningn tipo de dominacin econmica, financiera y tecnolgica menos an
en 200 entre los ltimos 200 aos?
No, la historia muestra que nadie tiene
derecho a tan soberbia desfachatez ni a tan
irresponsable y arrogante falasia.
A nuestro juicio, despus de todo lo visto
hasta aqu, el saqueo durante la Colonia tiene
muchsimo que ver con el subdesarrollo actual de las naciones del Nuevo Mundo. No
bastar con colocar unas cuantas cifras en los
textos de Historia. No se trata, como recientemente nos dijera un erudito intelectual peruano: pero si Hamilton y otros ya han calculado las cifras ms importantes de las riquezas que se llev a Europa.
Se trata de que todas y cada una de las
cifras relevantes figuren en todos los textos
de Historia. Con la misma reiteracin y el
mismo nfasis con que hoy figuran las fechas, los nombres de los virreyes y de los
presidentes y con mayor importancia de espacio que el que hasta ahora se dedica al color y forma de los huacos precolombinos.
Porque el valor de cada una de esas cifras
y su significacin en la historia es inmensamente ms trascendente que la obra buena o
mala que hizo cualesquiera de los personajes en que se piense.
Recien haciendo eso estaremos presentando a los estudiantes una historia que real y
efectivamente les permita entender el presente. Y conocer las claves de la historia: qu
es lo bueno que hay que mantener y repetir;
y qu es lo malo que hay que impedir que
siga dndose o evitar que se d.
A este respecto, recogiendo una de las
ms felices ideas de Viviane Forrester 247, podemos decir que basta ya de plantearnos pro-
236
... y adems,
destruccin...
Adems del genocidio y a pesar de todas las declaraciones en sentido contrario,
qu ms tuvo que realizar Espaa para concretar el traslado de tan descomunal riqueza?
Las urgencias de riqueza que reclamaba
la sede imperial fueron tales que, violenta y
compulsivamente, se reestructur en parte y
destruy en su gran mayora la red vial del
territorio andino.
Grfico N 33
Cuenca
Tumbes
Moyobamba
Jan
Piura
Chachapoyas
Lambayeque
Cajamarca
Trujillo
Territorios agrcolas
Hunuco
Huaraz
Casma
Huarmey
La Merced
Chancay-Huaral
Y todo ello,
a cambio de qu?
Ms de una vez hemos tenido una expresin como la conquista y el saqueo, a cambio de nada.... Significa eso que estemos
despreciando o menospreciando la cultura
occidental trada por los conquistadores, y de
la que incuestionable e irreversiblemente formamos parte? No. Categricamente no.
LIMACallao
Mala
Huancayo
Lunahuan
Huancavelica
Ayacucho
Chincha
Pisco
Castrovirreina
Ica
Cusco
Andahuaylas
Nazca
Arequipa
Puno
Moquegua
Tacna
Oruro / Potos
237
238
239
La traicin en la historia
Quiz muchos episodios equivalentes a
los que vamos a mostrar se dieron en la historia precolombina del Per. Muy pocos, sin
embargo, son los testimonios que, a ese respecto, puede recogerse de ese largusimo perodo.
Casi podra decirse entonces, y por lo que
con abundancia muestra ltimamente la historiografa andina, que la traicin aparece
en la historia peruana precisamente con la
conquista espaola.
Sobre qu pueblos pesa tan sibilida y soterrada, como estigmatizante y traumtica acusacin? Y cules los fundamentos de ella?
240
Las razones
de los historiadores
En verdad, pues, no lo hace ninguno. Ms
casi todos, de una u otra manera, como pasaremos a ver, han puesto su grano de arena
en el problema. Cmo explican los historiadores el comportamiento de esos pueblos que
abiertamente unos con ms y otros con menos evidencia, prestaron su colaboracin a
los conquistadores?
Del Busto por ejemplo habla de la enemistad de los tallanes hacia el inka Atahualpa (p. 71). Dice tambin que la voz comn
entre los indios era que los soldados barbudos iban a ayudar a Huscar (p. 77). Habla
tambin de la aversin de los huancas tanto
a Quito como al Cusco (p. 108). sa es, en
lneas generales la explicacin que, a partir
de las crnicas, da ese autor para todos los
dems casos.
Espinoza, por su parte, concluye que los
curacazgos andinos, absorbidos militarmente
por los cuzqueos, vean en stos a una clase
explotadora, depredadora, usurpadora y abusiva, de la que queran ansiosamente liberarse. Muchas rebeliones y motines ocurridos
desde los tiempos de Pachactec hasta Atahuallpa as lo manifiestan.
Vega, a su turno, dice por ejemplo lo
241
242
Las razones
de los pueblos andinos
Por todo ello, el planteamiento de Portal
con el que tambin coincide Guilln 253
resulta el ms slido y coherente. En efecto,
todos los pueblos que haban sido sojuzgados
por los inkas, objetivamente, los consideraban como sus enemigos, por lo menos desde
el da en que cada uno de ellos cay bajo su
brutal hegemona militar.
Esto es, en el caso de unos, desde haca
un siglo, y, en el caso de otros, como mnimo
desde haca tres dcadas. Es decir, desde mucho antes de que aparezcan los espaoles en
las costas del Per. Es que hay alguien que
pueda convencer a otro que no es enemigo el
que mat a su padre y sus hermanos, viol a
su madre y hermanas, se apoder de sus tierras y ganado, y lo obliga a trabajar en contra
de sus propios intereses?
En definitiva, debe tenerse bien claro el
escenario polticosocial en los Andes al momento de la llegada de los espaoles:
a) Los inkas y el resto de los habitantes del
extenso territorio no pertenecan a un slo
pueblo, a una sola nacin. Pertenecan,
por el contrario, a un sinnmero de grandes, medianas y pequeas naciones, claramente diferenciables y distintas entre
s. Tan ntidamente diferenciables como
las que hoy existen (Colombia, Per, etc.).
b) Los inkas eran la nacin imperial que hegemonizaba y mantena sojuzgadas al resto de las naciones, situacin que se prolongaba ya un perodo que, en promedio,
puede considerarse de cincuenta aos.
c) Los pueblos dominados odiaban a sus
conquistadores, y muchos de ellos haban
243
intentado en varias ocasiones librarse militarmente de la dominacin inka, y haban sido sucesivamente derrotados.
No se odiaba pues a ciudades como dice
Del Busto, se odiaba a seres humanos de
carne y hueso: a los inkas conquistadores. No
haba como precisa Espinoza dos o tres
clases sociales en los Andes. Haba mltiples
naciones en las que una era la imperialista y
el comn denominador de las otras el odio a
aqulla.
No haba como afirma Vega ciega
rebelda. Haba, ms bien, un lcido y fundamentado objetivo de librarse del sanguinario
y feroz conquistador.
Tampoco haba intrusos como sostiene
Bonilla Amado. Haba, dentro del imperio,
dos fracciones de la lite que se disputaban el
control del imperio y que, en el contexto de
esa guerra por la hegemona, brutalmente haban involucrado en sus nefastas consecuencias a las naciones sojuzgadas.
En ese dramtico contexto aparece organizadamente en las costas del Per un conjunto de seres extraos: las huestes espaolas, a pie y a caballo, armadas hasta los dientes con sables, arcabuces y artillera desconocidas; y con ellos, cientos de africanos y
cientos de nativos nicaraguas, panameos y
mexicanos; y bravsimos perros acostumbrados a comer carne humana. Pero tambin,
por lo menos dos de los muchachos tallanes
que, aos atrs, haban sido raptados por los
espaoles y que ahora llegaban como intrpretes: Felipe y Martn.
Dnde desembarcaron los espaoles? Acaso en las costas del sur del Per, que desconocan? No, en el norte que ya haban inspeccionado hasta en dos ocasiones en aos
anteriores. Y en el norte precisamente dnde? En las costas donde desemboca el cau-
La novela
que no ha querido recoger la Historia
Pues bien, como sobre esto no hemos ledo nunca nadie, nos sentimos obligados a llenar un vaco que, por lo dems, nos parece de
enorme significacin, por la tambin enorme
importancia y trascendencia de lo que debi ocurrir entre los tallanes aquellos primeros das de estancia de las huestes espaolas,
pero que significaban tambin el increble e
inslito regreso de Felipe y Martn, a quienes, sin duda, haban credo no volver a ver
jams.
Es acaso difcil imaginar el revuelo que
se suscit entre sus familiares y amigos? Al
fin y al cabo haban salido apenas cuatro aos atrs. Debieron hacerles mil preguntas.
Dnde y cmo haban estado? Qu haban
visto? Quines eran esos desconocidos? A
qu venan?
Delante o a espaldas de los conquistadores, de da o de noche, pero en su propia lengua, en una lengua que aqullos desconocidos no entendan, debieron contar todo: que
haban estado en Espaa, al cabo de un largusimo e increble viaje; que haban estado
en Sanlcar y en Sevilla.
Las audiencias familiares escucharon seguramente atnitas las descripciones de la
hermosa ciudad de Sevilla. Otro tanto y con
mayor detalle haran de la hermosa ciudad
sobre el Tajo, Toledo. Tambin diran que en
ella haban escuchado a Pizarro que el rey lo
244
haba nombrado Gobernador de Nueva Castilla. Y qu es Nueva Castilla habra preguntado alguien con curiosidad? Todo esto
y mucho ms se llama ahora Nueva Castilla
habran respondido los muchachos, ante el
asombro de la concurrencia.
Dijeron luego que hicieron un viaje acompaando a Pizarro a su tierra, Extremadura. Y que all, en la ciudad de Trujillo,
conocieron a los familiares de don Francisco,
muchos de los cuales estaban ahora all afuera con l. Vienen a hacerse ricos anotaron. Y qu es eso inquirieron con curiosidad. Hasta dormidos hablan de oro y
plata contestaron los muchachos.
Felipe y Martn asombraron luego a su
audiencia hablando de la fiesta de Navidad,
que haban conocido, ya de vuelta, en Sevilla. Y del viaje de retorno que en tres carabelas iniciaron en enero de 1530. Contaron
de las hermosas playas de las islas Canarias y
las de Santa Marta.
Los adultos que los escuchaban, en nmero cada vez creciente, voltearon a mirarse
cuando los muchachos dijeron que en una
pequea ciudad llamada Nombre de Dios
haban escuchado a Pizarro contar a sus hermanos la tremenda discusin que haba tenido con su socio, Almagro. Socio!, qu
es eso? preguntaron en coro. Tras la respuesta, llevaban ya por lo menos tres cosas
que no entendan: ricos, Navidad y socio, pero siguieron atentos el relato.
Hicimos luego el viaje por tierra a Panam, que queda cerca de la isla de Perlas.
Debe ser sa de la que t tanto nos has hablado volte Felipe dirigindose a uno de sus
tos.
El to, efectivamente, era un navegante
que bordeando la costa comerciaba en balsa
a vela hasta Centroamrica, llevando produc-
tos de Tumbes y los que les traan otros navegantes que venan desde Chincha, a mil quinientos kilmetros al sur de Tumbes.
Martn se encarg de describir la isla y el
to efectivamente la reconoci. He hecho
cuatro viajes hasta all en el tiempo que no
has estado con nosotros contest el to, y
agreg: En el ltimo viaje, en una de las
playas de Nicaragua, con las justas me salv
de morir con los disparos de estos malditos
espaoles. Alcanzaron a matar a tres de los
hombres que iban con nosotros en otras balsas. Pero felizmente llegaron despus que
haba terminado de entregar las cosas y de
cargar la balsa con lo que traje. El comerciante de Nicaragua me cont que los espaoles han conquistado prcticamente a todas las tribus y que ha muerto mucha gente.
Yo le cont que aqu se ha desatado una terrible guerra entre los malditos Huscar y
Atahualpa. Ustedes dijo mirando a los muchachos no los conocen, son dos hijos de
Huayna Cpac que se estn peleando por ser
el emperador. El viejo muri con la maldita
viruela. Y de esa maldita enfermedad ha
muerto tambin tu madre, Martn, y tres de
tus hermanos, Felipe termin diciendo apenado el to.
O sea dijo y pregunt Martn que has
sido t el que ha contado lo de la guerra? Ya
lo saben los espaoles. Desde que salimos de
Panam se ha hablado mucho de ella, pero
nosotros no sabamos nada. Don Francisco
nos ha preguntado bastante de eso y de los inkas agreg Martn.
Cuando ya estbamos por llegar aca
terci Felipe, lleg de Panam un espaol
con cientos de nicaraguas en una carabela y
han venido con nosotros. Hemos desembarcado en San Mateo y desde all venimos a
pie. Estuvimos tambin en Canceb. En
Coaque estos espaoles casi se vuelven locos
con las esmeraldas. Les dieron muchas. Es-
245
246
247
La consigna:
como reguero de plvora
Tambin sabemos que por amistad, lealtad y reciprocidad, los comerciantes tallanes,
fingiendo estar dentro de su normal rutina,
salieron en todas direcciones a repetir todo lo
248
aunque muchas veces slo insignificancias; y adems, como no entienden nuestras lenguas, tergiversan mil veces las cosas y, cuando les conviene, dejan de apuntar muchas otras importantes.
Esos eran los diez mandatos, los diez encargos, que con asombrosa facilidad fueron
esparciendo los comerciantes por las costas y
las cordilleras. En cada pueblo los comerciantes saban que sus pares del pueblo vecino eran muy agradecidos cada vez que se les
entregaba informacin valiosa. Y sta, como
no ocurra en aos, era una primicia invalorable.
camac, para de all correr a Mala y Lunahuan, y otro al este, hacia Ate y La Molina.
Hombres de Ate corrieron hacia la cordillera
a Chaclacayo, y hombres de La Molina hacia
Cieneguilla; todos ellos, apostados en las
cumbres de los cerros, encendieron las fogatas a las que estaban acostumbrados y enviaron seales ya conocidas: alarma general,
ya est en camino el chasqui con los detalles
precisos.
De cumbre en cumbre la seal lleg en
pocas horas a la tierra de los huancas: Jauja,
Concepcin y Huancayo. De Lunahuan, tras
un caluroso desierto, lleg la noticia a Chincha, al sur, y a Yauyos, al este. De Chincha
lleg a Pisco y de aqu a pie, tras otro desierto, a Ica, y, con seales de humo a Castrovirreina y luego a Ayacucho, a donde la noticia
escueta y preocupante haba a su vez tambin
llegado desde Huancayo, pasando por Huancavelica.
Los ica informaron a los nazcas y stos a
los de Chala, Acar y Arequipa; y, con seales
de fuego, a los de Puquio y stos a los de Abancay y Andahuaylas para que, a su turno,
llegara luego la primicia al Cusco y despus
a Puno. De Arequipa, el encargo detallado
pas a Moquegua y Tacna. Desde all, a travs de los cerros, los kollas residentes en la
costa informaron lacnicamente la noticia a
sus compatriotas del lago, que a stos ya les
haba llegado desde el Cusco y que ya haban
despachado a Charcas.
Es decir, cuando las huestes de Pizarro
recin iniciaban el que les resultara un penossimo y agotador camino por la cordillera,
con destino a Cajamarca, ya todas las naciones sojuzgadas por los unnimemente
malditos inkas conocan la noticia, unos en
detalle y otros primero lacnicamente pero
luego con pelos y seales, sin que a ningn
comerciante o a ningn chasqui se le hubiera
olvidado nada.
249
Alianza o muerte!
En cada pueblo, en cada nacin, los consejos de ancianos reunidos con los caciques o
curacas haban tenido que decidir, cada uno,
por su cuenta y riesgo, y al cabo del correspondiente anlisis estratgico, una respuesta
coherente frente a la nueva amenaza de agresin externa.
Todos, sin excepcin, estaban frente al
mismo trance. Todos, al cabo de horas de deliberaciones y lamentaciones, estaban frente
al mismo dilema: o los inkas o los espaoles.
No tenan otras posibilidades. No tenan armas, los inkas sistemticamente se lo haban
impedido. No haba fortalezas donde encerrarse. No haba alimentos suficientes para
resistir un asedio. Y no tenan adnde huir,
porque no haba rincn del territorio que no
estuviera ocupado por algn pueblo.
Pero lo ms lamentable de todo era que
los jvenes ms fuertes, los mejores potenciales soldados de cada nacin estaban en poder de los inkas, formaban parte de los ejrcitos imperiales. Descartaron cualquier posibilidad de alianza con los vecinos, porque en
todos los casos estaban en la misma pattica
situacin: cualquier alianza slo sumaba viejos y mujeres, y todos desarmados. El asunto
pues era dramtico, pero a la vez muy simple: o los inkas o los espaoles. Ni ms fcil
ni ms difcil que acertar qu cara, de una
pequea laja marcada tirada al aire, terminara mirando al sol.
Cmo, en base a qu decidir? Qu argumento permita inclinar la balanza hacia
un lado? Acaso la mayor maldad de alguno
de los enemigos que tenan enfrente, uno efectivo y el otro en ciernes? No. Por lo que se
haban enterado, los espaoles no eran precisamente ms caallas que los inkas.
Acaso entonces definiendo cual era el enemigo principal? El enemigo principal? En
ningn pueblo falt nunca un viejo, curtido y
cansado guerrero que dijo siempre lo mismo:
esa opcin es relevante cuando hay armas para vencer luego al enemigo que queda; pero
esa, desgraciadamente, no es nuestra situacin.
En todos los casos la discusin virtualmente terminaba cuando alguien deca: no
hay alternativa, a los inkas los odiamos a
muerte y los conocemos; a los espaoles, en
cambio, no solamente no los odiamos sino
que, adems, finalmente, no los conocemos;
quiz incluso no son tan malos como los
inkas.
La discusin entonces se reavivaba, porque nunca falt un viejo sabio que recordaba:
cuidado, ms vale malo conocido que bueno
por conocer. Y siempre hubo un suspicaz que
advirti: y existe el peligro de que nos inclinemos por los inkas y terminen venciendo
los espaoles; pero tambin, entonces, existe
el riesgo contrario.
Todos, pues, razonablemente, optaron por
lo mismo: esperaremos, ya aparecer por ac
el vencedor.
250
Si se aparecen los inkas, nada habr cambiado, y, ms bien, habr que ver la soberbia
con la que se nos han de presentar. Y si se
aparecen los espaoles, habr que entregarles
todo el oro que quieran, quiz despus de eso
hasta nos pueden dejar en paz.
Unnimemente los caciques dispusieron
entonces que se aposten hombres en las fronteras para avisar desde lejos finalmente quin
aparece.
En las semanas siguientes la agitacin fue
creciendo. Los chasquis y los comerciantes
traan noticias: Atahualpa ha sido tomado
prisionero por los espaoles en Cajamarca;
los de Atahualpa han matado a Huscar; un
grupo de espaoles est viajando a la costa,
van hacia Pachacamac; hay que enviar delegaciones a Cajamarca llevando oro y plata;
Atahualpa ha sido asesinado por los espaoles; los espaoles han salido con destino al
Cusco, van camino a Jauja.
Uno tras otro todos los pueblos, conforme
haban acordado, fueron saliendo con oro en
las manos a recibir a los que llegaban como
vencedores, y ofrecindoles la inevitable
aunque fingida alianza contra el enemigo
comn.
251
Condicionantes histricoculturales
252
253
254
255
por muchsimas naciones; mas estas naciones carecieron de conciencia imperial... 263.
No, el imperio no estuvo formado por
muchsimas naciones. El imperio supuso la
conquista y sojuzgamiento de muchsimas naciones, que es asunto diferente.
Y por eso no se puede pedirle peras al
olmo: conciencia imperial! Se pretende
que los conquistados deban sentirse identificados con sus conquistadores? Que deban
sentir y saber que tenan los mismos intereses
y los mismos objetivos?
Ha habido uno, siquiera un imperio en la
historia de la humanidad, que haya tenido
conciencia imperial? No, los imperios no tienen conciencia imperial. Los que la tienen son
las lites imperiales y, para el caso, parece
que tambin algunos historiadores. Los pueblos conquistados no tienen conciencia imperial, tienen, ms bien, y legtimamente, conciencia anti-imperial.
Para el historiador Franklin Pease las cosas no son distintas a como las plantea Del
Busto. Es slo un asunto de matices. Mientras Del Busto afirma, Pease se debate en una
crisis intelectual y existencial. Dice Pease:
El problema ms difcil sigue siendo establecer las relaciones de los grupos tnicos del
rea andina con el Tawantinsuyu 264.
O sea que es difcil entender porqu todos los pueblos conquistados por los inkas,
sin excepcin, se aliaron con los conquistadores espaoles? Ciertamente es difcil comprender eso cuando, por ejemplo, se cree que
aquello fue una estupidez. Y sobre todo cuando no se quiere o se tiene vergenza o temor de admitir que los pueblos andinos, sin
excepcin, fueron, entonces, estpidos.
Pero, por el contrario, si se reconoce que
todos los grupos tnicos sojuzgados en el Ta-
256
No, aunque los espaoles hubieran llegado diez siglos despus, tampoco habran existido ni unidad nacional ni idea imperial en
la masa campesina popular en el Imperio Inka. Por lo dems, esa multitud de naciones no
slo se sentan diferentes unas de otras, sino
que, aunque muchos todava no hayan alcanzado a percibirlo, eran legtima y objetivamente diferentes unas de otras.
Exactamente como son hoy diferentes los
franceses, los alemanes y los blgaros, por
ejemplo. Reprocharamos a esos tres grupos
humanos no tener entre s unidad nacional?
Y, para terminar, patticamente, y siguiendo
ese absurdo esquema, no sera consistente
reprochar a los nazis y a los judos que no hubieran tenido tambin conciencia imperial?
No es evidente que no? Por qu, entonces,
en un caso se aplica una lgica y en otros casos idnticos otra? Dnde estn la consistencia y la coherencia tericas?
No deja de ser paradjico que, en todo caso, y aunque con graves bemoles, ms coherente resulte, en el prlogo de La destruccin
del imperio de los incas, del propio Waldemar Espinoza, el doctor Alberto Crespo R.,
del Instituto de Estudios Bolivianos de La
257
258
259
25 Enrique F. Gmez Espinoza, Manual de Educacin Patritica, Edit. Atlntida, Lima, 12 edic., 1992, pp.
119 138. Ophelan Godoy enumera 140 levantamientos producidos entre 1708 y 1783 (en Magnus Mrner,
La crisis colonial en Mesoamrica y los Andes: problemtica metodolgica comparativa, en H. Bonilla
(Edit.), El sistema... nota de la pg. 283.
26 Peter Klaren, La formacin de las haciendas azucareras y los orgenes del APRA, IEP, Lima, 1976.
27 Cspedes (segn Engel, Espaa, del Oriente..., p. 237), sostiene que probablemente eran 6 800 000. Esta
cifra, sin embargo, es absolutamente inconsistente. Como veremos ms adelante, no resiste el menor anlisis.
28 Coincidentemente con nuestros estimados, Mrner indica que Bolivia (al Alto Per), en 1809, tena durante la gestin del eficiente virrey Abascal as lo califica, una poblacin de 600 000 habitantes.
Mrner, La crisis colonial..., p. 284.
29 Klein, Las economas..., p. 202.
30 Mrner, La crisis colonial..., p. 288.
31 En Franklin Pease G.Y., Del Tawantinsuyu a la historia del Per, Fondo Edit. Univ. Catlica, Lima,
1989, pp. 178179.
32 Engel, Espaa, del Oriente..., p. 237,
33 Mrner, La crisis colonial..., p. 288. Segn este autor, los 180 000 habitantes de la ciudad de Mxico representaban el 3 % de la poblacin total de ese virreinato.
34 Mrner, La crisis colonial..., p. 284.
35 Alberto Flores Galindo, Buscando un inca: Identidad y utopa en los Andes, Inst. de Apoyo Agrario,
Lima 1987, p. 17.
36 Los historiadores peruanos Manuel Burga y Alberto Flores Galindo ste ltimo lamentable y tempranamente fallecido, escribieron un libro precisamente titulado Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica que, por lo menos hasta 1987, ha tenido cuatro ediciones.
37 Manuel Burga y Alberto Flores Galindo, Apogeo y crisis de la Repblica Aristocrtica, Rikchay Per,
4 edic., Lima, 1987, p. 12. La frase original est redactada en singular. La cursiva es nuestra.
38 Pequeo Larousse Ilustrado, Edic. Larousse, Buenos Aires, 1986, p. 338.
39 Burga y Flores Galindo, Apogeo y crisis..., p. 15.
40 Pedro Buenahora, La cuestin nacional, Ed. El Maana, 2 edic., Quito, 1988, p. 27.
41 Buenahora, La cuestin.., p. 1.
42 Guillermo Nugent, El poder delgado, Fund. F. Ebert, Lima, 1996, p. 23.
43 Imelda Vega Centeno, La construccin social de la sociologa, Fund. F. Ebert, Lima, 1996, p. 31. La cursiva es nuestra.
44 Mara Luisa Laviana Cuetos, La Amrica espaola, 14921898, De las Indias a nuestra Amrica,
Coleccin Historia de Espaa, Tomo 14, Edic. Temas de Hoy SA, Madrid 1996, p. 28.
45 Hemming, La conquista..., p. 466.
46 Flores Galindo, Buscando un inca..., p. 40.
47 Flores Galindo, Buscando un inca..., p. 40.
48 Engel, Espaa, del Oriente..., p. 160.
49 Pablo Macera, Los proyectos nacionales. Versin mimeografiada. p. 10.
50 Del Busto, La conquista del Per, Edit. Librera Studium, 3 edic., Lima, 1984, p. 179.
51 Mrner, La crisis colonial..., p. 288.
52 Jos Bonilla Amado, Per colonial, Edic. Kuntur, Lima, s/f, p. 117.
53 Precisamente en los das en que se redactaba esta parte del texto, la humanidad asista, como desde un balcn, y con pasividad, al inicio oficial de un drama de este mismo gnero, pero contra el castellano.
260
261
262
112 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, pp. 78110. En algunos casos el autor cita cifras de espaoles,
en otros, los que hemos indicado con asterisco, habla de casas de espaoles. En este ltimo caso, hemos
multiplicado por 5 la cifra original.
113 En Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 79.
114 Hemming, La conquista..., p. 554.
115 Gutirrez, Dios o el oro..., p. 159.
116 En Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 108.
117 Del Busto, La conquista..., p. 262.
118 Bonilla Amado, Per colonial, pp. 4344.
119 Del Busto, La conquista..., p. 266.
120 Bonilla Amado, Per colonial, p. 74.
121 Bonilla Amado, Per colonial, p. 81.
122 Jos Durand, en Fernando Iwasaki Cauti, Nacin peruana: entelequia o utopa, Centro Regional de Estudios Socio Econmicos, Lima, 1988, p. 16.
123 Iwasaki, Nacin peruana..., p. 16.
124 Bonilla Amado, Per colonial, p. 83.
125 Bonilla Amado, Per colonial, p. 84.
126 Bonilla Amado, Per colonial, p. 85.
127 Bonilla Amado, Per colonial, p. 86.
128 Bonilla Amado, Per colonial, p. 81.
129 Bonilla Amado, Per colonial, p. 136.
130 Del Busto, La conquista..., p. 137.
131 Del Busto, La conquista..., p. 140. La cursiva es nuestra. El autor destaca todo el texto en cursiva.
132 Del Busto, La conquista..., p. 149.
133 Del Busto, La conquista..., p. 153.
134 Del Busto, La conquista..., p. 150.
135 Del Busto, La conquista..., p. 150.
136 Garcilaso, Comentarios..., T. II, p. 127.
137 Ral Porras Barrenechea en Pease, Del Tawantinsuyu..., p. 39. El subrayado es nuestro.
138 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 79.
139 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 33. Como en ocasiones anteriores, este valioso aporte aparece
tambin en una nota a pie de pgina.
140 Pease, Del Tawantinsuyu..., p. 72.
141 Jimnez de la Espada, en Pease, Del Tawantinsuyu..., p. 42. El subrayado es nuestro.
142 Pease, Del Tawantinsuyu..., p. 46. El subrayado es nuestro.
143 Hemming, La conquista..., p. 481.
144 En Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 96.
145 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, pp. 8182.
146 Riva Agero, La Conquista.., Tomo VI, p. 90.
146a Iwasaki, Nacin..., p. 17.
147 Del Busto, La conquista..., p. 19.
148 Garcilaso, Comentarios..., T. I, pp. 7274.
263
Pero acaso los nativos peruanos y esclavos africanos que estuvieron en uno y otro bando de dichas
guerras, en el caso de la Colonia; y los esclavos y nativos estadounidenses que intervinieron en la Guerra
de Secesin, lo hicieron por su propia voluntad?
No, en la que quiz fue una segunda grave distorsin, tambin pas a denominarse as a las guerras
en las que, dentro de las fronteras de un pas, se enfrentan destacamentos militares entre s, con o sin la
intervencin de destacamentos de civiles. Es el caso
de las innumerables tambin entonces mal llamadas
guerras civiles de las largas primeras dcadas del
perodo republicano en el Per.
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Pero tambin las del expansionismo grecomacedonio. Y las de los expansionismo napolenico y nazi.
As como, en el caso de la Amrica precolombina, las
de las conquistas imperiales de los chavn, chankas,
inkas, mayas y aztecas.
En el tipo 14 debe incluirse por ejemplo a
las guerras entre los imperios griego (ateniense) y persa (guerras mdicas), romano y cartagins (guerras
pnicas), romano y persa, espaol e ingls, etc. Y,
aunque blicamente nunca estall, quiz deba incluirse en este grupo la llamada Guerra Fra: el costo
armamentista con el correspondiente costo de opor-
tunidad de las inversiones perdidas fue astronmico y, aunque slo fuera por ello, sus repercusiones han
sido gigantescas (incluido el desplome de la URSS).
Para terminar, creemos que corresponden al ltimo grupo (15) las tan famosas guerras de media
y alta intensidad que durante gran parte del siglo XX,
detonadas por conflictos locales, se dieron a la sombra
de la Guerra Fra: Corea, Vietnam, las conflagraciones
en el Medio Oriente, Angola, etc. Sus presuntos y formales protagonistas no fueron sino piezas e instrumentos de la estrategia geopoltica y militar de las dos
grandes potencias entonces en pugna.
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243 Recurdese que anteriormente, con otro, mtodo habamos llegado a la cifra de 70 000 millones de dlares
de hoy.
244 Barraclough, Atlas de la Historia..., p. 216. La cursiva es nuestra.
245 Barraclough, Atlas de la Historia..., p. 186.
246 Barraclough, Atlas de la Historia..., p. 186. La cursiva es nuestra.
247 Forrester, El horror econmico, p. 62 y p. 64.
248 Arturo Uslar Pietri, De visita a Espaa, El Comercio, Lima, 871997, p. 2.
249 Del Busto, La conquista..., pp. 78262.
250 Laviana, La Amrica..., p. 32.
251 Manuel Portal Cabellos, Oro y Tragedia de los incas, Portal, Cajamarca, 1992, 284 pgs.
252 Portal, Oro y Tragedia..., p. 124. En todas las citas de este prrafo las cursivas son nuestras. Por lo dems,
todas las fuentes han sido reiteradamente citadas.
253 Edmundo Guilln, Visin Peruana de la Conquista, Edit. Milla Batres, Lima, 1979, p. 34.
254 Del Busto, La conquista..., p. 263.
254a Pero, a costa de machacarse hasta el cansancio, esa falaz identificacin est tan internalizada en la mente
de los peruanos que aflora a cada rato. As, recientemente (agosto 2000), enjuicindose en la prensa de
Lima a los vergonzantes trnsfugas de la poltica de estos das, explcitamente se les ha comparado con el
traidor Felipillo.
255 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 48.
256 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 124.
257 Riva Agero, La Conquista..., Tomo VI, p. 124.
258 Jos Carlos Maritegui, 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana, Edit. Amauta, Lima, 19
edic., 1971, pp. 4647. Las cursivas son nuestras.
259 Jorge Falcn, Anatoma de los 7 ensayos de Maritegui, Falcn Amauta, Lima, 1985, 2 edic., p. 120.
260 La cifra no pretende ser exacta, pero s tiene un alto grado de correspondencia con la realidad del siglo
XVI.
261 Vega, Los incas frente..., p. 15.
262 Vase, por ejemplo, Waldemar Espinoza (compilador), Los modos de produccin en el Imperio de los
Incas, Amaru, Lima, 1985. 1 reimpresin.
263 Del Busto, La conquista..., p. 263.
264 Pease, Del Tawantinsuyu..., p. 34.
265 En Waldemar Espinoza, La destruccin del imperio de los incas, Amaru Edit., Lima, 1986, 4 edic., p. 8.
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Pg
Recaudacin minera y total en pesos (16801809) / PerBolivia y Mxico . . . . . . . . . . . . .
Recaudacin por Estancos, Minas y Tributos de nativos (16801809) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Recaudacin por Minas y Tributos de nativos / Per Mxico / 17501809 . . . . . . . . . . . . .
Per: discriminacin tributaria I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Per: discriminacin tributaria II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Rebeliones independentistas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Mxico y Per: recaudacin total efectiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prdidas econmicas del imperio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Virreyes que gobernaron Mxico y Per . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Prdidas imperiales del virreinato . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Territorios y castellanizacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poblacin espaola por ciudades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Guerras civiles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estimacin del nmero y valor de las iglesias construidas durante la Colonia . . . . . . . . . . . .
Monasterios construidos durante la Colonia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Poblacin escolar de la Escuela de Caciques de Lima . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extraccin de oro de Amrica: 14931610 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extraccin de oro y plata de Amrica: 14921560 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Extraccin de oro y plata de Amrico: 15561700 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Riqueza total trasladada a Europa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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