Sociologa comprensiva: aproximacin a la construccin weberiana de los tipos puros ideales

Autor: Nadeska Silva Querales

Sociloga. Universidad Central de Venezuela
Revista: Socilogo, N 3 y 4. Sequa - Lluvia, 2008.

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Max Weber es uno de los principales exponentes del individualismo metodolgico en las Ciencias Sociales. El individuo
se erige en creador y es por su conciencia y voluntad que se crean las instituciones y los hechos sociales; en
consecuencia la sociedad es el resultado o la sumatoria de la accin de los individuos. Weber plantea en su obra
Economa y Sociedad que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social y la explicacin de las relaciones
causales que originan su desenvolvimiento, as como las derivaciones de dichas acciones sobre el individuo y las
asociaciones e instituciones colectivas fundadas por la voluntad individual de tipo racional.
SOCIOLOGA COMPRENSIVA:
APROXIMACIN A LA CONSTRUCCION WEBERIANA DE LOS TIPOS PUROS IDEALES
Nadeska Silva Querales
1. Presentacin
La construccin de los tipos puros ideales constituye uno de los grandes aportes epistemolgicos y metodolgicos de la
teora sociolgica desarrollada con rigor cientfico por el socilogo alemn Max Weber (1864-1920). La representacin
de la realidad en "tipos puros" abstractos, emanados del conocimiento de la razn histrica, en tiempo pasado y
presente, sobre las acciones sociales y las instituciones de naturaleza colectiva, ofrece una alternativa epistemolgica
frente a la concepcin positivista de la ciencia, de la cual es heredera la sociologa en sus orgenes.
Con este trabajo se busca efectuar una aproximacin a las bases epistemolgicas que sirven de fundamento a la
conformacin de los tipos puros ideales, a partir de la concepcin de sociologa comprensiva como ciencia que se
ocupa del estudio de la accin social moderna.
2. La sociologa comprensiva
Max Weber es uno de los principales exponentes del individualismo metodolgico en las Ciencias Sociales. El individuo
se erige en creador y es por su conciencia y voluntad que se crean las instituciones y los hechos sociales; en
consecuencia la sociedad es el resultado o la sumatoria de la accin de los individuos[1]. Weber plantea en su obra
Economa y Sociedad que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social y la explicacin de las relaciones
causales que originan su desenvolvimiento, as como las derivaciones de dichas acciones sobre el individuo y las
asociaciones e instituciones colectivas fundadas por la voluntad individual de tipo racional. En tal sentido, para Weber
(1992,5):

Debe entenderse por sociologa (en el sentido aqu aceptado de esta palabra, empleada con tan diversos significados):
una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su
desarrollo y efectos. Por "accin" debe entenderse una conducta humana (bien consista en un hacer externo o interno,
ya en un omitir o permitir) siempre que el sujeto o los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La
"accin social", por tanto, es una accin en donde el sentido mentado por su sujeto o sujetos est referido a la
conducta de otros, orientndose por sta en su desarrollo.
Desde esta perspectiva la sociologa, de acuerdo con Pellegrini (2004, 113) "no es una ciencia que intenta el anlisis de
la realidad social en tanto totalidad, sino que se centra en el estudio de las relaciones interindividuales". Es por ello que
la sociologa es presentada como una disciplina comprensiva de la accin social individual impulsada por la subjetivad
del sujeto en interaccin con otros sujetos que de manera voluntaria participan recprocamente en una relacin social:
Por "relacin" social debe entenderse una conducta plural -de varios- que, por el sentido que encierra, se presenta
recprocamente referida, orientndose por esa reciprocidad. La relacin social consiste, pues, plena y exclusivamente,
en la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indicable; siendo indiferente por ahora,
aquello en que la probabilidad descansa (Weber 1992, 21).
En la relacin social los actos individuales expresan elecciones conscientes que responden a una necesidad
determinada para lo cual se emplean unos medios especficos, orientados a la consecucin de un fin. Bajo esta
concepcin, el individuo participa con su actuacin en la sociedad mediante la interaccin social con el objetivo de
alcanzar los fines que satisfagan o den respuesta a sus necesidades (accin social racional con arreglo a fines) o a la
realizacin de valores morales (accin social racional con arreglo a valores). En resumen, la accin social es creadora
del orden social y de todo lo contenido en ste.
La accin social en tanto objeto de estudio se manifiesta bajo la forma abstracta de tres tipos puros ideales a contrastar
en la realidad histrica: a) la accin social racional con arreglo a fines "determinada por expectativas en el
comportamiento... para el logro de fines propios racionalmente sopesados y perseguidos"; b) racional con arreglo a
valores "determinada por la creencia consciente en el valor -tico, esttico, religioso o de cualquier otra forma como se
le interprete-"; c) afectiva "especialmente emotiva, determinada por afectos y estados sentimentales actuales"; y c)
tradicional "determinada por una costumbre arraigada" (Weber 1992, 20).
El estudio de una accin racional con arreglo a fines se apoya principalmente en la informacin de procedencia
emprica obtenida de la observacin directa y evidente, mientras que la comprensin de los valores implica una
cualidad cognoscitiva susceptible a la experimentacin de carcter vivencial, en algunas experiencias, y de aceptacin
intelectual en otros casos. Situacin similar se presenta con los afectos reales y las reacciones no racionales. No
obstante, la elaboracin de una accin racional con arreglo a fines, de tipo conceptual, comprende "la accin real,
influida por irracionalidades de toda especie (afectos, errores), como una desviacin del desarrollo esperado de la
accin racional" (Weber 1992, 7).

Este procedimiento metodolgico permite a la sociologa comprender la accin social sin incurrir en la idea de que la
vida individual y colectiva es totalmente racional, debido a que la realidad social no atiende a un orden jerrquico
predeterminado y obedece a relaciones causales interconectadas donde los afectos, valores y costumbres tambin
encuentran un espacio de realizacin fundamental en las tramas de relaciones presentes en la sociedad.
La compresin se manifiesta, a juicio de Weber, en la capacidad de interpretacin del "sentido mentado" o en la
"conexin de sentido". La comprensin como cualidad del investigador en el campo de la sociologa es palpable en tres
vertientes relacionadas: a) en la realidad histrica donde se manifiesta el sentido de la accin social; b) "mentado en
promedio y de modo aproximativo (en la consideracin sociolgica en masa)" y c) como producto cientfico elaborado a
partir de una construccin conceptual-ideal (Weber 1992, 9). Por tanto, el objeto de conocimiento es la accin social
individual, mientras que las formaciones sociales colectivas (sociedad, Estado, familia, religin e instituciones en
general) son consideradas por Weber (1992, 12) "... desarrollos y entrelazamientos de acciones especficas de personas
individuales, ya que tan slo stas pueden ser sujetos de una accin orientada por su sentido"[2].
De esta manera, el ejercicio de la comprensin de fenmenos interindividuales o de carcter colectivo pasa por el
estudio del comportamiento del individuo y la aprehensin de los sentidos de la interaccin subjetiva contextualizada
temporalmente[3]. La sociologa comprensiva no se aboca al estudio de los fenmenos fisiolgicos, biolgicos ni de la
interioridad psquica del individuo (placer, displacer y estados emocionales). Su propsito es el estudio de las
referencias tpicas orientadas por una accin provista de sentido mentado (subjetivo) y externo que persigue influir o
transformar la conducta de otro.
Max Weber en uno de los Ensayos sobre Metodologa Sociolgica define el alcance de la comprensin cualitativa y
emprica de la conducta humana en los siguientes trminos:
Al igual que todo acaecer, la conducta humana ("externa" o "interna") muestra nexos o regularidades. Sin embargo,
hay algo que es propio solamente de la conducta humana, al menos en sentido pleno: el curso de regularidades y
nexos es interpretable por va de comprensin. Una "comprensin" de la conducta humana por medio de interpretacin
contiene ante todo una "evidencia" cualitativa especfica, de dimensin singularsima. El que una interpretacin posea
esta evidencia en medida muy alta nada prueba en s en cuanto a su validez emprica. En efecto, un comportamiento
igual en su curso y su resultado externos puede descansar en constelaciones o motivos de ndole muy diversa, entre
los cuales los comprensibles de manera ms evidente no siempre han sido los realmente en juego. Antes bien, el
"comprender" determinado nexo ha de ser controlado, en la medida de lo posible, con los mtodos usuales de la
imputacin causal antes de que una interpretacin, no importa cuan evidente, pase a ser una "explicacin
comprensible" valida. Ahora bien, la interpretacin racional con arreglo a fines (Zweckrationales) es la que posee el
grado mximo de evidencia (Weber 1958a, 175-176).
En el proceso de comprensin de la accin social sobresale la importancia de la objetividad del procedimiento
metodolgico, a travs de su expresin emprica, pero adems Weber considera importante el tratamiento de aquellos

aspectos que atienden a "constelaciones o motivos de ndole diversa", esto es, las motivaciones subjetivas que
orientan las preferencias de los individuos, la voluntad, los juicios de valor y los fines de la actuacin.
La tradicin positivista sostiene que la rigurosidad se halla garantizada por la objetividad del investigador (renuncia a la
subjetividad) en la seleccin, abordaje y exposicin del objeto de estudio, mientras que para Weber esto no representa
el punto exclusivo de partida puesto que la subjetividad acompaa la seleccin de la realidad que ser estudiada, las
inclinaciones de la comprensin efectuada por el investigador, en un corte de tiempo determinado, para luego
establecer las relaciones causales que motivan los efectos de determinada accin social (Estado, familia, religin,
estratificacin social, etc.).
En sntesis, luego de la seleccin subjetiva de un segmento delimitado de la realidad ser posible constituir un estudio
objetivo mediante el empleo de recursos metodolgicos que faciliten la exteriorizacin de la evidencia emprica y
cualitativa de las relaciones causales entre fenmenos originados por la accin social con sentido manifiesto. Con esto
Weber (1958b, 57) reconoce la multiplicidad de hechos, acciones sociales e instituciones que se encuentran reunidos
en la sociedad, por ende la pertinencia metodolgica de seleccionar aquellos que guarden particular inters para la
comprensin sociolgica:
No es accidental que el concepto de lo "social" poseedor en apariencia de un sentido totalmente general, muestra, en
cuanto se examina cuidadosamente su empleo, un significado por entero particular, coloreado de manera especfica,
aunque la ms de las veces indefinido. Su "generalidad" en efecto consiste precisamente en su carcter indeterminado.
Cuando se lo toma en su significacin general, no proporciona ningn punto de vista especfico desde el cual se puede
echar luz sobre la significacin de determinados elementos de la cultura.
Esto adems requiere, segn Weber, hacer explcita la "relacin de los valores" y los juicios de valor del investigador
para que tambin se logren evidenciar las "cosmovisiones personales... la posibilidad de querer algo determinado", as
como indicar al lector y a nosotros mismos "cuando calla el investigador y comienza a hablar el hombre como sujeto de
voluntad" (Weber 1958b, 49).
Ante la complejidad de la realidad social, el investigador mediante la "relacin de valores" le asigna importancia al
fenmeno que ser estudiado, de acuerdo con sus valoraciones ticas, normativas, religiosas, polticas, entre otras. La
importancia del estudio de un fenmeno se debe al inters que despierta para el investigador determinada realidad. En
consecuencia, es el investigador y los dems individuos que integran y participan en la sociedad los que asignarn ms
categora y significacin a ciertos hechos de la cultura, poltica, economa y religin que a otros[4].
Por ltimo, en la perspectiva weberiana si bien es el investigador quien otorga significacin al objeto de estudio, pero
adems selecciona el cuerpo terico a partir del cual comprender el fenmeno elegido, son los procedimientos
metodolgicos (comprobacin de la imputacin causal) y la argumentacin cientfica las fuentes de partida para lograr
la objetividad en el proceso de reconstruccin de las relaciones histricas causales y sus efectos.

3. Los tipos puros ideales

Weber (1992, 16) sostiene que la sociologa se esfuerza por descubrir "reglas generales del acaecer" y que esta
disciplina halla las relaciones causales de los hechos en las realidades (pasadas y presentes) de la accin social. La
elaboracin de los conceptos sociolgicos y la bsqueda de las leyes tienen como propsito evidenciar la imputacin de
las relaciones causales e histricas inherentes a un fenmeno social particular e importante para la comprensin[5].
Estas construcciones conceptuales se distinguen por la abstraccin general de sus contenidos y el relativo vaco ante lo
concreto de la realidad histrica.
Por esta va, la sociologa busca comprender, a travs de la univocidad y adecuacin de sus conceptos, las reglas de
naturaleza racional (acciones racionales arreglo a fines y con arreglo a valores). Asimismo, la sociologa investiga
fenmenos irracionales mediante la elaboracin de conceptos-tipo apropiados para aprehender las expresiones
msticas, afectivas, religiosas, entre otras.
El modo para lograr, conforme a Weber (1992), la comprensin de fenmenos racionales o irracionales es por medio del
distanciamiento de la realidad y la evaluacin de la proximidad existente o no entre la realidad histrica estudiada y el
concepto-tipo que contiene de sta una descripcin conceptual general, unvoca y portadora de sentido. Al respecto
Weber (1992, 18) indica lo siguiente:
Los conceptos constructivos de la sociologa son tpico-ideales no slo externa sino tambin internamente. La accin
real sucede en la mayor parte de los casos con oscura semiconsciencia o plena inconsciencia de su "sentido mentado".
El agente ms bien "siente" de un modo indeterminado que "sabe" o tiene clara idea; acta en la mayor parte de los
casos por instinto o costumbre. Slo ocasionalmente -y en una masa de acciones anlogas nicamente en algunos
individuos- se eleva a conciencia un sentido (sea racional o irracional) de la accin. Una accin con sentido
efectivamente tal, es decir, clara y con absoluta conciencia es, en la realidad, un caso lmite. Toda consideracin
histrica o sociolgica tiene que tener en cuenta este hecho en sus anlisis de la realidad. Pero esto no debe impedir
que la sociologa construya sus conceptos mediante una clasificacin de los posibles "sentidos mentados" y como si la
accin real transcurriera orientada conscientemente segn sentido. Siempre tiene que tener en cuenta y esforzarse por
precisar el modo y medida de la distancia existente frente a la realidad, cuando se trate del conocimiento de sta en su
concrecin. Muchas veces se est metodolgicamente ante la eleccin entre trminos oscuros y trminos claros, pero
stos irreales y "tpico ideales". En este caso deben preferirse cientficamente los ltimos.
Los tipos puros-ideales son elaboraciones que fundamentadas en los referentes histricos permiten al investigador
disear construcciones generales y lo suficientemente precisas para caracterizar una accin social con sentido
mentado. Sin embargo, como se observa en la cita anterior, Weber advierte que el sentido mentado no siempre se
encuentra de manera plena en la conciencia del individuo que interacta con otros semejantes, por ende el tipo puroideal no agota en su contenido las motivaciones (intereses, sentimientos y juicios de valor) que impulsan la accin y
tampoco alcanza la total precisin objetiva de las derivaciones subsiguientes (efectos) del resultado de la relacin
social[6].

Si bien los tipos puros-ideales son expresin de una compleja abstraccin, "imgenes mentales formadas por la reunin
de caractersticas reales de los objetos" (Calello y Neuhaus 1990, 40), Max Weber tambin desarroll el mtodo
histrico comparativo para comprender las relaciones causales presentes en las acciones sociales y sus efectos.
Muestra de ello se encuentra en sus estudios sobre la sociologa de la religin, ampliamente expuestos en el libro La
tica Protestante y el Espritu del Capitalismo; y en tres escritos igualmente referidos a este tpicos[7], dados a
conocer por el autor en la segunda dcada del siglo XX, a saber: Las Sectas Protestantes y el Espritu del Capitalismo
(1919-1920); La Metdica Religiosa de Salvacin y la Sistematizacin de la Conduccin de la Vida (1911-1913); y El
despliegue de la Mentalidad Capitalista (1919-1920).
Los tipos puros-ideales son construcciones conceptuales que se elaboran bien sea a partir del estudio de la conducta
humana individual, del comportamiento de los individuos en contextos histricos variados y de transcursos histricos
singulares que revelan particularidades susceptibles de ser integradas en una formacin conceptual.
Al respecto, cabe destacar que como se indicara anteriormente que la realidad social se distingue por su complejidad e
infinitud, los tipos puros-ideales no constituyen una representacin exhaustiva de la realidad sino ms bien una
aproximacin a los rasgos fundamentales que la componen. Por otro lado, Weber enfatiza que los tipos puros-ideales no
son el resultado de la produccin de conocimiento, sino medios de orientacin para la comprensin e interpretacin de
los fenmenos en el estudio de las relaciones causales y los componentes que integran la naturaleza que los origina,
sus manifestaciones (efectos) y condicionamientos.
Freund (1973, 63-64) resume el alcance y aporte metodolgico de los tipos puros-ideales, refirindose a su sentido de
utilidad prctica para el quehacer cientfico del investigador en el campo de la sociologa:
Weber no los concibe en ningn caso como fines del conocimiento, en el sentido de que han de resumir o contener la
realidad y formar un sistema acabado de la ciencia. No son ms que instrumentos, medios destinados a dar univocidad
significativa al objeto de la investigacin. Digmoslo con mayor precisin, constituyen procedimientos experimentales
que el sabio crea voluntaria y arbitrariamente, segn las necesidades de la investigacin y que abandona de la misma
manera si no rinden el servicio requerido. Su valor viene nicamente determinado por su eficacia y fecundidad en la
investigacin. Si stas son nulas, el socilogo forma otros ideal-tipos ms apropiados. Por s mismos no son ni
verdaderos ni falsos, sino tiles o intiles, como todo instrumento tcnico.
El recurso metodolgico propuesto por Weber sirve al investigador en su trabajo de aproximacin a la realidad sobre la
base de un conocimiento previo proporcionado por una formulacin conceptual que orienta su percepcin, comprensin
e interpretacin del objeto estudiado, pero adems el carcter general de la conceptualizacin la hace susceptible de
reelaboraciones posteriores o de reformulacin total.
4. A modo de cierre

La obra de Max Weber comprende amplios escritos sobre la sociologa comprensiva, la sociologa de la dominacin, la
sociologa de la religin, los conceptos econmicos fundamentales, arte, msica, tica y poltica. Difcilmente podra
presentarse un cuerpo de conclusiones a partir de las ideas esbozadas en este trabajo, sin embargo, se puede plantear
a modo de cierre algunas reflexiones finales sobre el significado de los tipos puros-ideales en la teora weberiana:
a. Una concepcin epistemolgica que busca establecer el acercamiento entre la realidad y el pensamiento abstracto.
Para Weber la realidad es infinita e inagotable, y es por ello que los tipos puros-ideales le proporcionan al investigador
un mtodo para capturar fragmentos parciales de la realidad que luego son representados de manera conceptual y
general. La aprehensin de estos fragmentos requiere del estudio histrico y comparativo de los fenmenos que
constituyen el objeto de estudio del investigador para despus construir una sntesis general que rena los elementos
esenciales.
b. La construccin de conceptos que pueden representar realidades racionalmente estructuradas o "correctas", esto es,
que alcanzan un alto nivel de racionalidad lgica; pero tambin Weber plantea el diseo de tipos puro-ideales donde la
relacin medios-fines no sea racional. Estos ltimos se refieren a acciones sociales cuyos procesos son de carcter
irracional.
c. La fuente de origen de los tipos puros-ideales se encuentra en: los individuos histricos; los aspectos particulares que
dan cuenta de la conducta de los individuos histricos; los procesos de desarrollo histricos; y en los modelos de
comportamiento social de naturaleza racional. De esta manera, el tipo puro-ideal es un referente conceptual que se
disea a partir de los elementos ms significativos de la realidad social.
d. Los tipos puros-ideales, segn Weber, no son hiptesis que sern contrastadas con la realidad para comprobar la
validez del constructo conceptual. "Los tipos ideales son conceptos o configuraciones tericas que poseen un gran
valor como instrumentos heursticos, ya que orientan de manera coherente nuestra imaginacin" (Mrquez 1996, 62).
e. Los conceptos formulados como gua para la investigacin no constituye la representacin del deber ser de la
realidad, es decir, no prescriben conductas ni comportamientos esperados como correctos. En tal sentido, Weber
advierte que los tipos puros-ideales no deben confundirse con la voluntad ni los deseos del investigador acerca de
cmo debera ser la realidad.
f. El diseo de los conceptos debe ser lo suficientemente preciso para que puedan ofrecer la utilidad esperada, pero
adicionalmente deben ser flexibles a nuevas incorporaciones o reajustes en sus contenidos.
Referencias bibliogrficas
Calello, Hugo y Neuhaus, Susana (1990). La Investigacin en las Ciencias Humanas. Mtodo y Teora Crtica,
Fondo Editorial Tropykos, Venezuela.

Damiani, Luis (1996). La Diversidad Metodolgica en la Sociologa, Fondo Editorial Tropykos, Venezuela.
Freund, Julien (1973). Sociologa de Max Weber, Colecciones Pennsula, Espaa
Mrquez, Trino (1996). La Metodologa de Max Weber, Editorial Panapo, Venezuela.
Pellegrini, Ornella (2004). El obscuro objeto de la Sociologa, Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de
Venezuela.
Weber, Max (1992). Economa y Sociedad, Fondo de Cultura Econmica, Argentina
______, (1958a). "Sobre algunas categoras de la sociologa comprensiva" en Weber Max: Ensayos sobre Metodologa
Sociolgica, Amorrortu editores, Argentina.
______, (1958b). "La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la poltica social" en Weber Max: Ensayos sobre
Metodologa Sociolgica, Amorrortu editores, Argentina.
______, (1998). La tica Protestante y el Espritu del Capitalismo, Ediciones ISTMO, Espaa.
______, (2007). La Ciencia como Profesin y La Poltica como Profesin, Editorial Espasa Calpe, Espaa.

Sociloga egresada de la Universidad Central de Venezuela (1994), Magister en Ciencia Poltica por la Universidad
Simn Bolvar (1999). Cursante del Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad Central de Venezuela. Profesora
de la Ctedra de Sociologa en la Escuela de Estudios Polticos y Administrativos de la Universidad Central de
Venezuela.
[1] Segn Pellegrini (2004, 126): "Las argumentaciones individualistas de la autonoma del individuo suponen la
posibilidad de que exista un lenguaje individual privado; es decir, los individualistas asumen que se puede seguir de
manera privada una regla, que luego puede ser reconocida como individual, pero objetiva en el curso del
comportamiento social. La regla utilizada privadamente y reconocida objetivamente, determina, para los individualistas
los procedimientos de actuacin de la autonoma individual".
[2] Al respecto Pellegrini (2004, 128) seala: "La opcin metodolgica individualista pretende llevar todo conocimiento
a la comprensin intersubjetiva y subjetiva de la accin; los individualistas metodolgicos niegan todo valor de realidad
a los sujetos colectivos, producto de la vida de relacin interhumana y reducen a puros nombres conceptos como
sistema social, institucin, Estado, fuerzas de produccin, organizacin social... El individualismo metodolgico

representa una corriente terico metodolgica que reaccin contra las tendencias estructuralistas e historicistas de la
sociologa clsica y contempornea, privilegiando la interaccin interpersonal y la dimensin individual, para
comprender lo social, este enfoque ahonda sus orgenes en el pensamiento nominalista".
[3] Siendo para Weber la sociologa una disciplina que comprende e interpreta el "significado" de los fenmenos
sociales en su compleja y heterognea manifestacin dinmica, la explicacin causal se aborda desde una perspectiva
metodolgica peculiar. Damiani (1996, 151-152) describe el proceso indicado por Weber de la siguiente manera: "Con
respecto al mtodo de la explicacin causal, as como vena practicada por las ciencias naturales, la sociologa
comprensiva se presenta como una reconstruccin de la accin desde adentro, es decir a partir del sentido
subjetivamente intencional al cual ella remite, Como ciencia de la accin social, o sea, en virtud de que es la disciplina
que estudia el comportamiento humano dirigido a la realizacin de un fin, la sociologa es posible, para Weber,
nicamente como "sociologa comprensiva", es decir como indagacin dirigida, en primer lugar, a la captacin del
sentido de la accin. El significado de la accin es comprender conscientemente, racionalmente la relacin entre los
medios y fines de la misma; el mundo humano se identifica, a juicio de Weber, con la libertad de la voluntad que es
sinnimo de una racionalidad prctica, representada por la adecuacin entre los medios y el fin de la accin, que es a
su vez la causa de sta".
[4] Este aporte de Max Weber replantea los vnculos entre el cientfico social y la realidad social de la cual tambin
forma parte: "Apelar a los valores del investigador como criterios de relevancia, produce una diferencia importante en
el proceso de formacin conceptual entre las ciencias de la cultura y las ciencias naturales. Son los valores del
investigador que determinan la modalidad especfica de construccin de los tipos ideales, que acentan, a travs de
una deformacin intencional, los rasgos particulares del objeto de investigacin hacia los cuales se orienta el inters
del cientfico" (Damiani 1996, 157).
[5] Sobre esta consideracin Damiani (1996, 148) afirma: "El mrito fundamental de Weber ha sido la bsqueda, en
sede metodolgica, de un nuevo y complejo equilibrio entre los procedimientos interpretativos hermenuticos y los
procedimientos observativos experimentales en un intento por conciliar los trminos muy distintos de la anttesis
historicista y positivista".
[6] Calello y Neuhaus (1990, 62), exponen la utilidad de los tipos ideales en la teora weberiana y rescatan la base
epistemolgica que sirve de fundamento a esta construccin metodolgica: "El planteamiento weberiano responde a un
enfoque epistemolgico en el cual el punto de partida es la "comprensin" dirigida al anlisis de las acciones sociales
cientficamente significativas para la investigacin del universo social. El mtodo de los "tipos ideales" es el esquema
referencial en el cual la racionalidad alcanza un grado absoluto. As, para Weber, la aproximacin a la realidad es un
ejercicio posible en la medida que verificamos su aproximacin precisa al tipo ideal, que por su contenido absoluto es
atemporal y, por lo tanto ahistrico, sin embargo, el "tipo ideal" es, en algunos casos claves (como el Estado Racional),
la culminacin de un proceso histrico, o sea, el cumplimiento de un objetivo de liberacin mxima del espritu en una
dimensin teleolgica".

[7] Estos escritos han

sido publicados en la
tica Protestante y el
Espritu del Capitalismo
(1998) de la edicin
consultada.
Accin

social

Sociologa: ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera
explicarla causalmente en su desarrollo y efectos.

La accin social se orienta por las acciones de otros, las cuales pueden ser pasadas, presentes
o esperadas como futuras.

No toda clase de contacto entre los hombres tiene carcter social; sino
slo una accin con sentido propio dirigida a la accin de otros.

La accin social no es idntica: a) ni a una accin homognea de muchos; b) ni a la accin de

alguien influido por conductas de otros.

Para Weber las ciencias sociales deben ser capaces de aplicar su

propia metodologa, independiente del mtodo de las ciencias naturales.

Mientras que en el mbito de las ciencias naturales lo que interesa es lo

que tienen de comn los fenmenos, lo genrico, sus leyes. En las ciencias sociales los conceptos generales y
las leyes slo pueden constituir instrumentos o medios auxiliares para el conocimiento de situaciones
histricas singulares.

Las ciencias sociales analizan las causas concretas y particulares que han hecho que fenmenos
individuales se hayan desarrollado de una forma determinada.

Tipos de accin social

Accin racional con arreglo a fines: Acta racionalmente con arreglo a fines quien con orienta su accin
por el fin, medios y consecuencias implicadas en ella y para lo cual sopese racionalmente los medios con los
fines, los fines con las consecuencias implicadas y los diferentes fines posibles entre s.

Accin racional con arreglo a valores: Determinada por la creencia consciente en el valor tico, esttico,
religioso o de cualquiera otra forma como se le interprete propio y absoluto de una determinada conducta, sin
relacin alguna con el resultado.

Afectiva: Determinada por afectos y estados sentimentales actuales.

Tradicional: Determinada por una costumbre arraigada.

Segn las interpretaciones ms difundidas, la accin racional orientada por fines se efecta realizando un
balance entre distintos fines, medios y consecuencias.

En cambio, en la accin racional orientada por valores, el fin no se discute.

S se buscan los medios ms adecuados.

La accin tradicional (en base a una costumbre arraigada) y afectiva (determinada por estados
emocionales) estn en la frontera de la accin social.

Desde el punto de vista metodolgico, la accin racional orientada por fines es la que permite captar el sentido
de forma ms evidente.

De all la importancia de construir tipos ideales de accin racional.

Qu significa comprender el sentido de la accin? Dos formas de

comprensin:
Racional
Endoptica
En Economa y sociedad Weber propone como mtodo la construccin de
tipos ideales racionales.

Son idealizaciones de un fenmeno de la realidad social que, a modo de constructo mental, ocupa, con fines
metodolgicos, el lugar de ste, para tener un modelo con el que compararlo.

El tipo ideal racional es un curso de accin construido idealmente como accin racional plenamente
orientada por fines, y suponiendo pleno conocimiento de los datos pertinentes.

En trabajos anteriores, Weber usaba la nocin de tipo ideal de una forma algo diferente: como acentuacin
de los rasgos ms tpicos de un fenmeno histrico, de manera de verlo con mayor claridad (burocracia,
capitalismo, etc.).

Un elemento importante es que si un curso de accin se aparta del tipo ideal racional, la desviacin puede ser
atribuida a desconocimiento, factores no racionales o perturbaciones varias.

De esta forma, se pueden trazar hiptesis sobre la accin a estudiar. Sin embargo:
a)No hay que apresurarse a imputar irracionalidad a los cursos de accin que parecen no racionales. Puede ser
que sea el investigador el que no conozca todos los detalles.

b) La comprensin del sentido de la accin debe ser confirmada por la adecuacin causal.

(ejemplo: respeto sagrado a las vacas en India; potlatch).

Estos ejemplos permiten observar el papel de los valores, destacado por

Weber.

Aunque preconizaba la neutralidad axiolgica, subrayaba que en la base del conocimiento hay valores: son
los que permiten la seleccin de los hechos, y el establecimiento de las relaciones entre ellos.

A la inversa, no hay hechos en s: las observaciones se hacen siempre desde una determinada perspectiva
valorativa que si no se critica, impide el conocimiento.

Por relacin social debe entenderse una conducta plural (de varios) que, por
el sentido que encierra, se presenta como recprocamente referida,
orientndose por esa reciprocidad.

La relacin social consiste sola y exclusivamente en la probabilidad de que

una forma determinada de conducta social, de carcter recproco por su
sentido, haya existido, exista o pueda existir.

Por ejemplo, un Estado deja de existir sociolgicamente en cuanto desaparece

la probabilidad de que ocurran determinadas acciones sociales con sentido.

Con este tipo de observaciones, Weber subrayaba que las estructuras sociales
no son esencias, no existen con independencia del entramado de relaciones
sociales.

Qu explica entonces la estabilidad de las estructuras,

instituciones u organizaciones sociales? La expectativa
generalizada en que el comportamiento de otros agentes ser
aproximadamente el esperado.

http://filosinsentido.files.wordpress.com/2013/07/147297806-max-webereconomia-y-sociedad.pdf