Orientacao A Acao Evangelizadora Espirita Da Juventude Subsidios e Diretrizes Final

FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA - CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL REA DE INFNCIA E JUVENTUDE
Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude: Subsdios e Diretrizes
Orientao Ao Evangelizadora
Esprita da Juventude:
Subsdios e Diretrizes
Documento elaborado pela
rea de Infncia e Juventude do Conselho Federativo Nacional da FEB

Perodo de elaborao: 2013 a 2015
Equipe de elaborao:
Coordenao Nacional da rea de Infncia e Juventude do CFN/FEB, Coordenao adjunta de
Juventude, Coordenaes Regionais de Juventude (Nordeste, Sul, Centro, Norte), Representantes
Estaduais da rea de Infncia e Juventude, Representantes Estaduais de Juventude.

MENSAGEM SOBRE A JUVENTUDE1

PGINA JUVENIL
Casimiro Cunha
Mocidade espiritista,
Ergamos a nossa voz.
O mundo clama por Cristo
E o Cristo clama por ns.
Plantemos alegremente,
Sob a f que no descansa,
Bondade, paz, otimismo,
Consolao e esperana.
Sigamos desassombrados,
luz do Consolador.
A luta de cada dia
a nossa vinha de amor.
Aguardam-nos, vigilantes,
Para a glria do trabalho,
A imprensa, a tribuna e o livro,
A enxada, o tijolo e o malho.
Na companhia sublime
Do Amigo Excelso e Imortal,
Ns somos semeadores
Da terra espiritual.
No desdenhemos servir,
Em todas as condies.
Espiritismo aplicado
sol para os coraes.
Marginando-nos a estrada
De f risonha e segura,
H coraes afogados
No pntano da amargura.
Estendamos sobre a Terra

A beno que nos invade,
Multiplicando os domnios
Da santa fraternidade.
Ao lado das nossas flores

De doce deslumbramento,
H soluos desvairados
De angstia e de sofrimento.
Amor que salva e levanta

a ordem que nos governa.
Na lide em favor de todos,
Teremos a vida eterna.
Em toda parte, aparecem

Deserto, charco, espinheiro...
Sejamos braos ativos
Do Divino Jardineiro.
Mocidade espiritista,
Ergamos a nossa voz.
O mundo clama por Cristo
E o Cristo clama por ns.
Xavier. Francisco Cndido. Pgina juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a.

MENSAGEM AOS EVANGELIZADORES2
Filhos,
Roguemos a Jesus pela obra que prossegue sob o divino amparo.
Que no haja desnimo nem apressamento, mas, acima de tudo, equilbrio e amor. Muito
amor e devotamento!
A Evangelizao Esprita Infantojuvenil amplia-se como um sol benfazejo abenoando os
campos ao alvorecer.
O prprio servio, sem palavras articuladas, mas luz da experincia, falar conosco sobre
quaisquer alteraes que se faam necessrias, enquanto, no sustento da prece, estabeleceremos
o conbio de foras com o Alto, de modo a nos sentirmos amparados pelas inspiraes do bem.
De tempos em tempos ser-nos- necessria uma pausa avaliativa para revermos a
extenso e a qualidade dos servios prestados e das tarefas realizadas. Somente assim podemos
verificar o melhor rendimento de nossos propsitos.
Unamo-nos, que a tarefa de todos ns. Somente a unio nos proporciona foras para o
cumprimento de nossos servios, trazendo a fraternidade por lema e a humildade por garantia do
xito.
Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na fora da Verdade, teremos
toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Irmanemo-nos no sublime ministrio da evangelizao de almas e caminhemos adiante,
avanando com otimismo.
Os amigos e companheiros desencarnados podem inspirar e sugerir, alertar e esclarecer,
mas necessrio reconhecermos que a oportunidade do trabalho efetivo ensejo bendito junto
aos que desfrutam a bno da reencarnao.
Jesus aguarda!
Cooperemos com o Cristo na evangelizao do Homem.
Paz!
Bezerra
Mensagem recebida pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro, em sesso pblica no dia 2/8/1982, na Casa Esprita
Crist, em Vila Velha, Esprito Santo, publicada na Separata do Reformador de 1986 - A Evangelizao Esprita da
Infncia e da Juventude na Opinio dos Espritos.

SUMRIO
APRESENTAO
INTRODUO
PARTE I SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE
1. O JOVEM E SEU PROTAGONISMO
2. AO EVANGELIZADORA ESPRITA COM O JOVEM
2.1. Definio, finalidade e objetivo

2.2. Eixos estruturantes da tarefa: conhecimento doutrinrio, aprimoramento moral e
transformao social
2.3. O papel da famlia
2.4. O papel e perfil do evangelizador/coordenador de Juventude
2.5. O papel do dirigente de instituio esprita
2.6 A importncia da qualidade da tarefa
a) Qualidade Doutrinria
b) Qualidade Relacional
b.1) Vnculo fraterno
b.2) Processos interativos e comunicativos
b.3) A evangelizao como ao inclusiva
c)
Qualidade Pedaggica
c.1) Contextualizao e reflexo crtica
c.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico
c.3) A arte na evangelizao esprita
c.4) Incentivo leitura
d) Qualidade Organizacional
d.1) Faixa etria
d.2) Agrupamentos
d.3) Estrutura organizacional
d.4) Interao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao
2.7. Espaos de Ao Jovem

a)
Espaos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho

a.1) Organizao de Ncleos Temticos
a.2) Reflexes Metodolgicas
b)
c)
d)
e)
f)
Espaos de convivncia familiar

Espaos de confraternizao
Espaos de vivncia e ao social
Espaos de comunicao social
Espaos de integrao do jovem no Centro Esprita e no Movimento Esprita
PARTE II DIRETRIZES AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE

1.
Breve Histria
2.
Princpios Norteadores e Diretrizes Nacionais s Aes da Juventude Esprita

2.1. Princpios Norteadores
2.2. Diretrizes para as Aes da Juventude Esprita
Diretriz 1: Ao do Jovem Esprita
Diretriz 2: Formao dos Trabalhadores da Juventude/Mocidade Esprita
Diretriz 3: Organizao e funcionamento da Juventude/Mocidade Esprita
Diretriz 4: Dinamizao das Aes Federativas com a Juventude Esprita
3.
Dinamizao das aes com os jovens, dirigentes, evangelizadores/coordenadores e

familiares
3.1. Aes com os jovens
3.2. Aes com os dirigentes
3.3 Aes com os evangelizadores/coordenadores
3.4 Aes com as famlias
4.
Desenvolvimento, Acompanhamento e Avaliao
MENSAGENS
REFERENCIAS
PARTE III - Experincias Exitosas nas Aes da Juventude Esprita
Acesso pelo site www.dij.febnet.org.br

APRESENTAO
O presente documento, intitulado Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude:

Subsdios e Diretrizes foi elaborado considerando-se as contribuies dos trabalhadores da rea
de Infncia e Juventude das Entidades Federativas Estaduais do Brasil, tendo como base os
seguintes princpios:
O carter educativo da ao evangelizadora esprita, de modo a promover continuamente
o estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita com o jovem com vistas vivncia dos
ensinamentos de Jesus e formao do Homem de Bem;
A concepo de jovem como esprito imortal, com potencialidades e necessidades em fase
de aperfeioamento, e como protagonista3 em seu processo de desenvolvimento moral e
de aprimoramento espiritual;
A necessidade de se intensificar a implantao e a implementao de grupos de
Juventude/Mocidade nos Centros Espritas, garantindo-lhes espaos de efetiva
participao, estudo e confraternizao;
A busca pela qualidade crescente da tarefa da Evangelizao Esprita4, contemplando o zelo
doutrinrio, relacional, pedaggico e organizacional;
A necessidade de fortalecer a ao jovem por meio do protagonismo juvenil e de sua
integrao nas atividades do Centro Esprita e do Movimento Esprita;
A organizao de eixos estruturantes de todas as aes com os jovens, contemplando:
conhecimento doutrinrio, aprimoramento moral e transformao social;
O papel do evangelizador/coordenador de juventude, com destaque sua constante
preparao e estudo, bem como ao perfil de liderana, dinamismo, integrao, afetividade,
criatividade, dedicao, comunicao, disciplina, flexibilidade, compromisso e
exemplificao;
O zelo com a ambincia (considerando os ambientes fsico e espiritual) e a organizao de
estratgias metodolgicas alinhadas aos princpios da Doutrina Esprita, e adequadas e
atrativas ao pblico juvenil, que despertem seu interesse, motivao, aprendizado e
3
Vide descrio sobre Protagonismo juvenil no item O Jovem e seu Protagonismo do presente documento.
Entende-se por Evangelizao Esprita toda a ao voltada ao estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto
criana e ao jovem (vide campo Ao Evangelizadora Esprita com o Jovem do presente documento). Por ser Jesus o
guia e modelo para a Humanidade, seu Evangelho constitui roteiro seguro para a formao de hbitos e caracteres
orientados ao bem e construo da paz. Conforme expe Bezerra de Menezes, [...] a tarefa de Evangelizao
Esprita Infantojuvenil do mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua
ampla e valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o Espiritismo, distante
de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...]. (Sublime Sementeira, 2012, FEB).
4

desenvolvimento, estimulando o autoconhecimento, o autoaprimoramento e a construo

de sua autonomia;
O investimento simultneo nos diferentes espaos de ao jovem, objetivando o

protagonismo juvenil: espaos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho; de
convivncia familiar; de vivncia e ao social; de confraternizao; de comunicao social;
de integrao nas atividades do Centro Esprita e do Movimento Esprita.
A importncia do envolvimento da famlia em promover a formao moral5 do jovem e o

fortalecimento permanente dos vnculos de afeto, cooperao, respeito e aprendizado
coletivo;
A ateno ao Plano de Trabalho do Movimento Esprita Brasileiro e da rea de Infncia e

Juventude do Movimento Esprita Brasileiro em vigncia, e demais documentos oriundos
do Conselho Federativo Nacional e da rea de Infncia e Juventude, como instrumentos
norteadores das aes que promovem a estruturao e a dinamizao da tarefa, a
capacitao de trabalhadores, a organizao e funcionamento no Centro Esprita, e a
dinamizao das aes em mbito federativo.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 629: Que definio se pode dar da moral? A moral a regra do bem
proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem procede bem quando
tudo faz pelo bem de todos, por que ento cumpre a lei de Deus.

Introduo

ESTUDO, PRTICA E DIFUSO DA DOUTRINA ESPRITA COM O JOVEM
INTRODUO
Me imagino em um quarto muito, muito, muito escuro! Tento de algumas formas
conseguir enxergar, mas no consigo! A, de repente, se acende uma lmpada, que me
mostra o quanto o quarto t bagunado, desorganizado, tudo fora do lugar! A lmpada
no vai arrumar essa baguna pra mim, mas ela me mostrou o quanto eu tenho que
fazer. A Doutrina esprita a minha lmpada! (Fernanda, 19 anos)6
A Juventude Brasileira tem sido alvo de inmeros estudos na ltima dcada. A identificao de seu
perfil, dos novos hbitos, comportamentos, ideias e ideais vem pautando aes voltadas ao
melhor atendimento s suas necessidades e interesses, em todos os campos de insero que
caracterizam a vida jovem.
No campo religioso, as instituies espritas, alinhadas aos propsitos de promover o estudo, a
prtica e a difuso da Doutrina Esprita, tm se empenhado em implantar e implementar aes
junto juventude, de modo a favorecer espaos de estudo doutrinrio, vivncia evanglica e
confraternizao, em consonncia com o alerta de Bezerra de Menezes (1982, Sublime
Sementeira, FEB, 2012):
Considerando-se, naturalmente, a criana como o porvir acenando-nos agora, e o jovem como
o adulto de amanh, no podemos, sem graves comprometimentos espirituais, sonegar-lhes a
educao, as luzes do Evangelho de Nosso Senhor Jesus-Cristo, fazendo brilhar em seus
coraes as excelncias das lies do excelso Mestre com vistas transformao das
sociedades em uma nova Humanidade.
6
Depoimento dos jovens que participaram da enquete virtual DIJ/FEB, abril a junho de 2013, com a participao de
1072 respondentes.

Mediante a relevncia e seriedade da tarefa, Joanna de ngelis (FRANCO, 1978a) convida-nos ao

exerccio do planejamento, enfatizando:
Nas atividades crists que a Doutrina Esprita desdobra, o servidor sempre convidado a um
trabalho eficiente, pois a realizao no deve ser temporria nem precipitada, mas de molde a
atender com segurana. [...]
Planejar-agindo servir-construindo. [...]
Planifica tudo o que possas fazer e que esteja ao teu alcance.
Frente a essas reflexes, somos instados ao exerccio de planejar as aes evangelizadoras com os
jovens, organizando subsdios que favoream sua implantao e implementao de forma efetiva,
primando por sua qualidade crescente.
Para melhor conhecer o Perfil da Juventude Esprita Brasileira, foi realizado um censo (2009
2011), coordenado pelo DIJ/FEB, contando com a participao das 27 Unidades Federativas do
pas.
Debates, construes e sugestes foram traduzidos em experincias nos diversos rinces do Brasil
e compartilhados como prticas exitosas para se alcanar os objetivos da tarefa de evangelizao
com os jovens. A anlise das experincias, somada aos momentos coletivos de reflexo sobre o
tema, promovidos pelo VI Encontro Nacional de Diretores de DIJ (2012), e as aes especficas
promovidas por vrias Entidades Federativas Estaduais, contriburam para a organizao de
iniciativas com vistas dinamizao da tarefa junto aos jovens, aos pais, aos
evangelizadores/coordenadores e aos dirigentes, observando-se gradativa e significativa
ampliao das aes ao longo dos anos.
Relevante realidade a ser considerada no presente estudo, e que refletir na organizao da
atividade nas instituies espritas, refere-se ao crescimento do nmero de jovens espritas no
pas. Um comparativo dos dados do IBGE de 2000 e 2010 aponta que, a despeito da populao
jovem ter se mantido estvel em mbito nacional (+0,05%), a populao jovem esprita aumentou
cerca de 38,93%, representando um crescimento de mais de 174.000 jovens, conforme as tabelas
a seguir apresentadas:
JUVENTUDE (12 A 24 ANOS)
Total Brasil Populao
Total Brasil Espritas
2000
2010
169.872.856 190.755.799
2.262.401
3.848.876
Populao Brasil 12 a 24 anos
44.504.434
44.527.932
448.600
623.221
Populao Brasil 12 a 24 anos Esprita

Proporo Jovens x Brasil
Proporo Jovens x Espritas
26,20%
19,83%
23,34%
16,19%
Diferena
20.882.943
1.586.475
23.499
(+0,05%)
174.621
(+38,93%)
-

JUVENTUDE ESPRITA
Faixa etria
2000
12 a 14
88.030
15 a 19
174.533
20 a 24
186.037
Total
448.600
2010
125.600
224.604
273.017
623.221
*Dados aproximados. Visto que o IBGE trabalha com o segmento etrio de 10 a 14 anos, considerou-se, para fins do
clculo apresentado, os dados do censo divididos nos segmentos de 10 a 11 anos (Infncia) e 12 a 24 (Juventude),
atendendo ao critrio de proporcionalidade previsto na projeo da populao brasileira realizada pelo IBGE 7.
O momento nos convida, portanto, a prosseguir e avanar. A construo do documento

Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude: Subsdios e Diretrizes objetiva oferecer
ao Movimento Esprita Brasileiro sugestes para potencializar as aes espritas com a Juventude,
favorecendo o estudo da Doutrina Esprita e a efetiva participao e integrao dos jovens nas
atividades do Centro Esprita. Nessa perspectiva, a organizao do presente documento contempla
a identificao de espaos de ao que consideram a viso do jovem na atualidade, dialogando
com seus contextos, bem como o compartilhamento das experincias desenvolvidas pelos Estados
brasileiros, que evidenciam o protagonismo juvenil e servem de base e inspirao para a
organizao contnua de aes, projetos e programas com o pblico jovem.
Para tanto, foram considerados como referncia na elaborao deste documento:

Obras Bsicas da Doutrina Esprita;
livro Sublime Sementeira: Evangelizao Esprita Infantojuvenil (FEB, 2012) e outras
obras de temtica esprita e educacional;
documentos orientadores oriundos do Conselho Federativo Nacional da FEB e da rea de
Infncia e Juventude do CFN/FEB;
resultados do censo sobre o Perfil da Juventude Esprita Brasileira, realizado com a
participao das 27 Unidades Federativas do pas e desenvolvido durante as reunies das
Comisses Regionais do CFN (2010-2011).
sntese das discusses sobre a Juventude Esprita Brasileira ocorrida durante as reunies
das Comisses Regionais do CFN de 2011 e que balizaram a organizao de aes junto
Estudo desenvolvido por Chrispino e Torracca (2015) e apresentado durante VII Encontro Nacional da rea de
Infncia e Juventude.

aos jovens, familiares, evangelizadores e dirigentes de instituies espritas (apresentada

na reunio ordinria do CFN de 2011).
As contribuies escritas dos participantes do VI Encontro Nacional de Diretores de DIJ
(Braslia, 2012), construdas durante o seminrio Perfil da Juventude Esprita Brasileira,
sobre as implicaes efetivas para a ao evangelizadora.
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (2013 2017) e o Plano de
Trabalho para a rea de Infncia e Juventude (2012 2017).
Os resultados das enquetes publicadas no site do DIJ/FEB voltadas aos jovens e
evangelizadores em 2013.
As contribuies das reas de Infncia e Juventude e das Coordenaes de Juventude das
Entidades Federativas Estaduais durante o VII Encontro Nacional da rea de Infncia e
Juventude (2015).
Estudos tericos e contribuies acadmicas de reas do conhecimento relacionadas
educao, psicologia e desenvolvimento humano.
O documento organiza-se em duas partes, sendo a Parte I referente s Diretrizes Ao

Evangelizadora Esprita da Juventude; e a Parte II referente ao aprofundamento filosficodoutrinrio da tarefa, com destaque s concepes de jovem e qualidade da ao
evangelizadora.
Esperamos que o presente documento auxilie as instituies espritas do Brasil na implantao e
implementao da Evangelizao Esprita da Juventude, de modo a fortalecer, continuamente, as
aes da Juventude/Mocidade Esprita8, reconhecendo a relevante e bela responsabilidade
assumida, enquanto tarefeiros espritas, pais, familiares, evangelizadores e educadores em geral,
para sua conduo pela senda do bem.
Para fins do presente documento, entende-se por Juventude/Mocidade Esprita o agrupamento de jovens vinculado
a uma instituio esprita com o propsito de estudar o Espiritismo, confraternizar, atuar nas atividades da instituio
e vivenciar os princpios do Evangelho de Jesus.

PARTE I
Subsdios Ao
Evangelizadora Esprita da
Juventude
10

I - SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE

A doutrina, para mim, como a luz de um lampio que me permite ver melhor o
caminho a minha frente. Porm, essa luz apenas me mostra as opes e deixa a escolha
a meu critrio. A escolha e o mrito. Mritos e responsabilidades por minhas escolhas
erradas. Enfim, o espiritismo me permite ser essencialmente livre. O espiritismo no
apenas minha doutrina, meu modo de viver. (Maria, 18 anos)
Visando a melhor compreenso dos elementos que integram as aes com os jovens,
apresentamos, a seguir, concepes e reflexes acerca do jovem e da relevncia da Doutrina
Espritapara o pblico juvenil, da finalidade da ao evangelizadora, do papel do
evangelizador/coordenador e dirigente da instituio esprita, do papel da famlia e dos espaos
de ao do jovem na atualidade.
1.
O JOVEM E SEU PROTAGONISMO

"A Doutrina Esprita a religio que escolhi para seguir, a base de sustentao do meu
pensamento, das minhas ideologias e o substrato necessrio para que eu possa
entender tudo que est ao meu redor e, principalmente, em mim. A Doutrina me
consola, me ampara, mas tambm me engrandece, me aprimora e me edifica. Unir o
conhecimento, a religio - como arcabouo de f - e a prtica da caridade me torna
eternamente grata Doutrina Esprita e me faz ter orgulho da minha religio e ciente da
minha responsabilidade como uma jovem esprita". (Raissa, 20 anos)
O jovem um Esprito reencarnado em fase de desenvolvimento, definies e escolhas. A busca

do conhecimento e de sentidos para a vida torna a juventude um perodo propcio reflexo e ao
alinhamento dos objetivos reencarnatrios mediante os contextos e as possibilidades que se
apresentam, convidando o jovem ao exerccio do autoconhecimento, da reforma ntima e ao
cultivo de atitudes responsveis por meio do seu livre-arbtrio, do reconhecimento da Lei de Causa
e Efeito e da vivncia das Leis Morais consubstanciadas na justia, no amor e na caridade.
Compreendendo a juventude como etapa do ciclo da vida entre a infncia e a fase adulta,
inmeros fatores tendem a influenciar o seu desenvolvimento, considerando-se no apenas a sua
bagagem espiritual pretrita, enquanto esprito imortal, abarcando suas virtudes e necessidades
em fase de aprimoramento, mas igualmente as condies da vida presente, incluindo sua vivncia
familiar, suas interaes sociais, as oportunidades educacionais, seu contexto histrico-cultural,
dentre outras. Reconhecendo o papel ativo do indivduo nas interaes que estabelece em seu
ambiente, identifica-se que tais fatores exercem influncia, mas no determinam previamente
condies e caminhos, visto que o jovem dotado de livre-arbtrio perante as escolhas a que
convidado fazer ao longo da vida. Nesse sentido, inmeros perfis representam o mundo jovem,
considerando a singularidade dos indivduos, podendo-se identificar, contudo, algumas
caractersticas que apresentam similaridade em determinada gerao.
11

A Doutrina Esprita, ao descortinar o vu da ignorncia acerca da vida no mundo espiritual,

oportunizou um novo olhar acerca da vida no mundo fsico, especialmente no que tange funo
educativa da reencarnao, conforme nos aponta Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a):[...] A
reencarnao, sem dvida, valioso mtodo educativo de que se utiliza a vida, a fim de propiciar
os meios de crescimento, desenvolvimento de aptides e sabedoria ao Esprito que engatinha no
rumo da sua finalidade grandiosa.
[...] Por isso, e sobretudo, a tarefa da educao h que ser moralizadora, a fim de promover o
homem no apenas no meio social, antes preparando-o para a sociedade essencial, que
aquela preexistente ao bero donde ele veio e sobrevivente ao tmulo para onde se dirige.
(Id. Ibid.)
Sob tal perspectiva, os evangelizadores e coordenadores de juventude devem reconhecer e

acolher os jovens como espritos imortais, com bagagens e conquistas espirituais, com dificuldades
a serem superadas e potencialidades a serem desenvolvidas.
A intensidade da vida jovem convida-nos, enquanto educadores, organizao de programas e
atividades que encontrem ressonncia e sentido em suas reas de interesse, de modo a se
sentirem ativos e integrados nos diferentes contextos de sua vida.
Conforme afirma Joanna de ngelis (FRANCO, 2013):
O perodo juvenil, limitado entre a infncia e a idade da razo, de muita significao para o
desenvolvimento real do indivduo, porque abre espaos existenciais para a aprendizagem,
fixao dos conhecimentos, ansiedades de conquistas e realizaes, em um caleidoscpio
fascinante.
Concebendo a adolescncia como importante fase em que o Esprito retoma a natureza que lhe
prpria e se mostra qual era (KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos, q. 385), reconhece-se o
benfico efeito do estudo e da vivncia da mensagem crist desde a fase da infncia, cujo
conhecimento fortalece as almas infantojuvenis para a adequada tomada de decises e para a
escolha de caminhos saudveis e coadunados aos ensinamentos espritas. Mediante os desafios da
atualidade, a mensagem de Jesus luz do Espiritismo representa roteiro seguro e convida o jovem
a assumir-se como tarefeiro no bem e a colaborar na construo do mundo novo, como fiel
colaborador do Cristo nas transformaes da sociedade.
A ao preventiva da tarefa de Evangelizao Esprita destacada por espritos como Guillon
Ribeiro (1963) e Francisco Thiesen (1997):
[...] sua ao preventiva evitar derrocadas no erro, novos desastres morais. Guillon Ribeiro
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Dignificados pelo conhecimento e vivncia dos postulados espritas-cristos que aprenderam
na Infncia e na Juventude, enfrentam melhor os desafios que os surpreendem, ricos de
esperana e de paz, sem se permitirem afligir ou derrapar nas valas do desequilbrio, da
agressividade, da delinquncia. Francisco Thiesen (Ibid., FEB, 2012)
Afeto, criatividade, movimento, idealismo, arte, trabalho, comunicao, tecnologia, interao e

desejo de transformao so alguns dos muitos elementos que permeiam o mundo jovem e que,
12

associados ao conhecimento esprita e vivncia dos ensinamentos cristos, contribuem para a

formao de verdadeiras pessoas de bem.
Destaca-se, sob tal tica, a participao do jovem nas aes espritas, cujo envolvimento,
protagonismo e engajamento, em conjunto com os demais integrantes da instituio esprita,
garantem a construo coletiva de aes significativas e contextualizadas, pautadas na unio de
talentos, na prtica do bem e na promoo de espaos de ao jovem.
A perspectiva de uma participao efetiva que envolva jovens e adultos em um processo de
construo de sentidos e aes concretas de transformao pessoal e social a partir da reflexoao, luz do espiritismo, de questes da prpria juventude e da sociedade de forma mais ampla,
possibilitam a vivncia protagonista de todos os envolvidos e, em especial, do pblico juvenil.
Costa (2000) afirma que O protagonismo juvenil uma forma de atuao com os jovens, a partir
do que eles sentem e percebem sua realidade. Em especial no campo da educao, designa a
atuao dos jovens como personagem principal de uma iniciativa, atividade ou projeto voltado
para a soluo de problemas reais, portanto, a participao ativa e construtiva do jovem na vida
da escola, da comunidade ou da sociedade mais ampla.
[...] o protagonismo preconiza um tipo de relao pedaggica que tem a solidariedade entre
geraes como base, a colaborao educador-educando como meio e a autonomia do jovem
como fim.
O Protagonismo juvenil, embora tenha seu eixo na educao para a cidadania, concorre
tambm para a formao integral do adolescente, uma vez que as prticas e vivncias exercem
influncia construtiva sobre o jovem e em toda a sua inteireza.
Para o autor, o Protagonismo Juvenil necessrio como via pedaggica para os adolescentes e,
para os educadores, como caminho inovador no preparo das novas geraes. Reconhece o
protagonismo como modalidade de ao educativa, enquanto criao de espaos e condies
capazes de possibilitar aos jovens envolverem-se em atividades direcionadas soluo de
problemas reais, atuando como fonte de iniciativa, liberdade e compromisso. Participar, para o
adolescente, influir, atravs de palavras e atos, nos acontecimentos que afetam a sua vida e a
vida de todos aqueles em relao aos quais ele assumiu uma atitude de no-indiferena, uma
atitude de valorao positiva.
No presente documento, o tpico Espaos de Ao Jovem contempla relevantes apontamentos
acerca do protagonismo juvenil e convites para uma prtica integrada e fortalecida no propsito
de estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita.
2.
AO EVANGELIZADORA ESPRITA COM O JOVEM

"No nasci em uma famlia esprita, viver na Terra no foi nada fcil, no por
dificuldades financeiras ou familiar de qualquer gnero, sempre tive de tudo, boa
famlia, boa condio financeira, frequentei boas escolas, e tudo mais que eu pudesse
13

querer, dentro claro das limitaes de uma tranquila vida da classe mdia alta. Mas
90% do que eu vivia ou conhecia no me satisfazia, pensava que era algo errado comigo,
como eu podia ter tudo e no estar satisfeito? Hoje entendo que eu vivia em funo de
prazeres materiais, que no agradavam um esprito sensvel que tinha fome de algo
mais. Eu ansiava por conhecer o Cristo, mas no um Jesus que era apenas um sacrifcio
humano para absolvio de pecados, eu desejava a Verdade o Caminho e a Vida. Depois
desse breve relato, tentarei responder a sua pergunta inicial, 3 anos que conheo o
Consolador Prometido, a nobre Doutrina que me ajuda a acender na minha jornada
evolutiva, me tornou mais humano e me esclareceu sobre a minha condio, graas ao
espiritismo no me vejo como um jovem ou um homem, sei que sou muito mais. Um
esprito que ainda traz do pretrito seus dbitos e faltas, mas que hoje tenta se
posicionar como um humilde servo, talvez o ltimo da fila, mas com certeza um seareiro
do Cristo." (Caio, 20 anos)
2.1. DEFINIO, FINALIDADE E OBJETIVO

A ao evangelizadora esprita da infncia e da juventude representa toda a ao voltada ao
estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita junto criana e ao jovem.
Reconhecendo Jesus como o guia e modelo oferecido por Deus Humanidade (KARDEC, Allan. O
Livro dos Espritos, questo 625), identifica-se em seu mandamento maior a finalidade de toda
ao evangelizadora:
Amars o Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a tua alma e de todo o teu esprito;
este o maior e o primeiro mandamento. E aqui tendes o segundo, semelhante a esse: Amars
o teu prximo, como a ti mesmo. Toda a lei e os profetas se acham contidos nesses dois
mandamentos. Jesus (Mateus, 22:36-40)
Abordando as questes relativas perfeio moral e ao papel educativo do Espiritismo, Allan

Kardec apresenta, em O Livro dos Espritos (Parte 3, Captulo XII), relevantes comentrios
questo 917, estreitamente relacionadas prtica evangelizadora junto s crianas e jovens:
Louvveis esforos indubitavelmente se empregam para fazer que a Humanidade progrida. Os
bons sentimentos so animados, estimulados e honrados mais do que em qualquer outra
poca. Entretanto, o egosmo, verme roedor, continua a ser a chaga social. um mal real, que
se alastra por todo o mundo e do qual cada homem mais ou menos vtima. Cumpre, pois,
combat-lo, como se combate uma enfermidade epidmica. Para isso, deve-se proceder como
procedem os mdicos: ir origem do mal. [...] Poder ser longa a cura, porque numerosas so
as causas, mas no impossvel. Contudo, ela s se obter se o mal for atacado em sua raiz,
isto , pela EDUCAO, no por essa educao que tende a fazer homens instrudos, mas
pela que tende a fazer homens de bem. A educao, convenientemente entendida, constitui a
chave do progresso moral. Quando se conhecer a arte de manejar os caracteres, como se
conhece a de manejar as inteligncias, conseguir-se- corrigi-los, do mesmo modo que se
aprumam plantas novas. [...] Faa-se com o moral o que se faz com a inteligncia e ver-se-
que, se h naturezas refratrias, muito maior do que se julga o nmero das que apenas
reclamam boa cultura, para produzir bons frutos. (Grifo nosso)
Nesse sentido, considera-se que a ao evangelizadora esprita tem como objetivo primordial a
formao de homens de bem, em conformidade com o mandamento maior de Jesus e com os
14

caracteres descritos em O Evangelho segundo o Espiritismo (Cap. XVII, item 3). Para o alcance dos
resultados almejados, os esforos voltam-se a promover a integrao da criana e do jovem com
Deus, com o prximo e consigo mesmo por meio do estudo e vivncia da Doutrina Esprita.
As reunies da Juventude/Mocidade Esprita tm como objetivo:
proporcionar o estudo e a vivncia da Doutrina Esprita, em seu trplice aspecto, e dos

ensinos morais do Evangelho de Jesus, visando sua aplicao vida diria e formao
de pessoas de bem.
promover e estimular a integrao do jovem consigo mesmo, com o prximo e com

Deus9, bem como no conjunto de atividades dos Centros e do Movimento Espritas;
oferecer ao jovem a oportunidade de perceber-se como homem integral, crtico,

consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel10.
Com tal enfoque, observa-se o desenvolvimento das atividades de Evangelizao Esprita nas
instituies espritas, identificando-se como ao que contribui para o xito da misso
espiritual do pas. Conforme nos informa Joanna de ngelis (1982):
Graas ao trabalho preparatrio que se vem realizando, h anos, junto criana e ao jovem,
que encontramos uma florao abenoada de trabalhadores, na atualidade, que tiveram o seu
incio sadio e equilibrado nas aulas de evangelizao esprita, quando dos seus dias primeiros
na Terra...
Este ministrio de preparao do homem do amanh facultar ao Brasil tornar-se realmente
O corao do mundo e a Ptria do Evangelho, conforme a feliz ideao do Esprito Humberto
de Campos, por intermdio de Francisco Cndido Xavier, traduzindo o programa do Mundo
Maior em referncia nao brasileira. (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Breves consideraes sobre Evangelizar e Educar

Para fins de compreenso do presente documento, faz-se necessrio o adequado entendimento
dos termos evangelizar e educar, muitas vezes utilizados sob perspectivas opostas, distintas
ou mesmo antagnicas. A perspectiva desenvolvida no presente documento age sob a tica da
consonncia, visto que toda a evangelizao um ato educativo e que a educao, baseada nos
princpios cristos, um ato evangelizador.
Concebendo-se Evangelizao Esprita Infantojuvenil como toda a ao voltada ao estudo,
prtica e difuso da mensagem esprita junto criana e ao jovem, identifica-se que o termo
Evangelizao inspira a transformao moral do homem e do mundo por meio dos
ensinamentos de Jesus. Por ser Evangelizao Esprita, toda a ao perpassa os ensinamentos
9
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA/CONSELHO FEDERATIVO NACIONAL. Orientao ao centro esprita. Rio de Janeiro:
FEB, 2007. cap. 6, it. 3, Objetivos a e d, p. 66-67.
10
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
15

contidos nas obras codificadas por Allan Kardec, considerando seu trplice aspecto: cincia,
filosofia e religio. Nesse sentido, a dimenso moral ampliada na perspectiva da crena em Deus,
da construo da f balizada na razo, na conduta fundamentada no bem, na conscincia da sua
imortalidade e no real entendimento de sua origem, destino e razo de existncia.
Para alm de uma transmisso de conhecimentos, a tarefa de Evangelizao Esprita objetiva a
ressonncia dos ensinamentos espritas nas mentes, coraes e mos das crianas e jovens,
fortalecendo-os para o percurso reencarnatrio. Por objetivar a formao de hbitos coadunados
mensagem crist luz da Doutrina Esprita, constitui uma ao educativa, atendendo definio
dada por Kardec no comentrio questo 685a de O Livro dos Espritos, ao afirmar que a
educao o conjunto dos hbitos adquiridos.
A finalidade educativa do Espiritismo perpassa o conhecimento, o sentimento e a ao (pensar,
sentir e agir) com vistas ao exerccio pleno do amor, maior ensinamento de Jesus, sntese de todo
o objetivo evolutivo.
Nesse sentido, observa-se que ao evangelizadora constitui um conjunto de aes formativas em
seu sentido pleno, pois visa ao aprimoramento integral do indivduo e transformao social. A
ao educativa tambm.
Com base nas consideraes referidas, compreender-se-, para os fins do presente documento,
ao evangelizadora esprita como ao educativa pautada nos princpios espritas, sem ater-se
aos seus aspectos etimolgicos, mas natureza e s finalidades da tarefa desenvolvida junto
criana e ao jovem no Movimento Esprita Brasileiro.
2.2. EIXOS ESTRUTURANTES DA TAREFA: CONHECIMENTO DOUTRINRIO, APRIMORAMENTO

MORAL E TRANSFORMAO SOCIAL
A Doutrina Esprita tira o vu que nos cobre, fazendo-nos entender que a vida vai muito
alm desse materialismo grosseiro que podemos ver ou tocar, embora essencial para o
nosso crescimento espiritual, mas no a verdadeira vida. Ela, a doutrina, nos possibilita
ter conscincia de ns mesmos, espritos ainda imperfeitos, mas que muito amados por
Deus poderemos chegar felicidade relativa que nos espera de acordo com os nossos
esforos; a certeza da vida futura, a vida espiritual; dando-nos o roteiro a seguir: Jesus.
Mostra-nos como artfices de nosso destino, percebendo que no existem vtimas nem
injustiados, que a morte no o fim. Que sempre somos amparados pela
espiritualidade amiga que jamais nos abandona, mas cobre-nos com seu puro amor
basta querermos estar conectados... Ainda que, humildemente, eu tente descrever as
bnos que os adeptos dessa Doutrina de Amor recebem, palavras ainda me faltam, o
que posso compartilhar que h um sentimento de gratido do qual meu ser se adorna
por ser conhecedor dessa doutrina de luz. (Carla, 20 anos)
Consonantes e alinhados aos objetivos da tarefa de Evangelizao, os eixos estruturantes

representam pilares filosficos que perpassam todas as aes desenvolvidas em seu campo de
atuao. Trs eixos estruturantes so identificados e enfatizados visando ao alcance pleno dos
objetivos da tarefa:
16

Conhecimento doutrinrio (F raciocinada)
Aprimoramento Moral (Vivncia do amor)
Transformao social (Trabalho no bem)
Tais eixos representam pilares integrados sobre os quais se estruturam as aes evangelizadoras,
garantindo-lhe sentido e favorecendo a efetiva integrao do indivduo consigo mesmo, com o
prximo e com Deus.
Nessa perspectiva, apresentamos, a seguir, algumas fundamentaes doutrinrias que respaldam
e apontam no apenas a transversalidade dos eixos nos diferentes focos e espaos de atuao,
mas igualmente a inerente interao entre eles, formando significativo trip sustentador de todas
as aes evangelizadoras implementadas e que viro a ser desenvolvidas (destaques nossos).
CONHECIMENTO DOUTRINRIO (conhecer, instruir, esclarecer):

Conhecereis a verdade e ela vos libertar. Jesus (Jo, 8:32)
Ningum acende uma candeia para p-la debaixo do alqueire; pe-na, ao contrrio, sob o
candeeiro, a fim de que ilumine a todos os que esto na casa. Jesus (S. Mateus, 5:15)
[...] que vosso amor cresa cada vez mais no pleno conhecimento e em todo o
discernimento. Paulo (Filipenses 1:19)
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. O Esprito
de Verdade (KARDEC, Allan, O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. VI, item 6)
Os espritos anunciam que chegaram os tempos marcados pela Providncia para uma
manifestao universal e que, sendo eles os ministros de Deus e os agentes de sua
vontade, tm por misso instruir e esclarecer os homens, abrindo uma nova era para a
regenerao da Humanidade. Allan Kardec (O Livro dos Espritos - Prolegmenos)
medida que os homens se instruem acerca das coisas espirituais, menos valor do s
coisas materiais. Depois, necessrio que se reformem as instituies humanas que o
[egosmo] entretm e excitam. Isso depende a educao. (KARDEC, Allan, O Livro dos
Espritos, resposta questo 914)
Assim, o Espiritismo realiza o que Jesus disse do Consolador prometido: conhecimento das
coisas, fazendo que o homem saiba donde vem, para onde vai e por que est na Terra; atrai
para os verdadeiros princpios da lei de Deus e consola pela f e pela esperana. Allan
Kardec (O Evangelho segundo o Espiritismo cap. VI)
F inabalvel s o a que pode encarar frente a frente a razo, em todas as pocas da
Humanidade. Allan Kardec (O Evangelho segundo o Espiritismo, Cap. XIX, item 7)
17

Somente o Espiritismo, bem entendido e bem compreendido, pode [...] tornar-se,

conforme disseram os Espritos, a grande alavanca da transformao da Humanidade.
Allan Kardec (Obras Pstumas, Projeto 1868)
O Espiritismo uma cincia que trata da natureza, origem e destino dos Espritos, bem
como de suas relaes com o mundo corporal. Allan Kardec (O que o Espiritismo
Prembulo)
Instruamo-nos, pois, para conhecer. Eduquemo-nos para discernir. Cultura intelectual e
aprimoramento moral so imperativos da vida, possibilitando-nos a manifestao do amor,
no imprio da sublimao que nos aproxima de Deus. Emmanuel (XAVIER, 2006a)
APRIMORAMENTO MORAL (aperfeioar, corrigir, evoluir):

Porque onde est teu tesouro, a estar tambm o teu corao. Jesus (Mateus 6:21)
O homem bom tira do bom tesouro de seu corao coisas boas. Jesus (Mateus 12:35)
[...] H um elemento, que se no costuma fazer pesar na balana e sem o qual a cincia
econmica no passa de simples teoria. Esse elemento a educao, no a educao
intelectual, mas a educao moral. No nos referimos, porm, educao moral pelos
livros e sim que consiste na arte de formar os caracteres, que incute hbitos, porquanto
a educao o conjunto dos hbitos adquiridos. Allan Kardec (O Livro dos Espritos,
Comentrio da questo 685a)
Encontraram na crena esprita a fora para vencer as ms inclinaes desde muito tempo
arraigadas, de romper com velhos hbitos, de calar ressentimentos e inimizades, de tornar
menores as distncias sociais. [...] Assim, pela fora das coisas, o Espiritismo ter por
consequncia inevitvel a melhoria moral. Allan Kardec (Viagem Esprita de 1862, 2011)
No basta desenvolver as inteligncias, necessrio formar caracteres, fortalecer as
almas e as conscincias. Os conhecimentos devem ser completados por noes que
esclaream o futuro e indiquem o destino do ser. Para renovar uma sociedade, so
necessrios homens novos e melhores. Leon Denis (2008, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Seja Allan Kardec, no apenas crido ou sentido, apregoado ou manifestado, a nossa
bandeira, mas suficientemente vivido, sofrido, chorado e realizado em nossas prprias
vidas. [...]. Bezerra de Menezes (Reformador, dez/1975)
A Humanidade precisa ser reformada. Do interior do homem velho cumpre tirar o
homem novo, a nova mentalidade cujo objetivo ser desenvolver o amor na razo direta do
combate s multiformes modalidades em que o egosmo se desdobra. A renovao do
carter depende da renovao dos mtodos e processos educativos. Vincius (2009,
Sublime Sementeira, FEB, 2012)
18

TRANSFORMAO SOCIAL (regenerar, reconstruir, renovar):

Vs sois o sal da terra. Jesus (Mateus 5:13)
Vs sois a luz do mundo. Jesus (Mateus 5:14)
Assim brilhe tambm a vossa luz diante dos homens. Jesus (Mateus 5:16)
Todos vs, homens de f e de boa vontade, trabalhai, portanto, com nimo e zelo, na
grande obra de regenerao, que colhereis pelo cntuplo o gro que houverdes semeado.
(KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos, questo 1019)
Por sua poderosa revelao, o Espiritismo, vem, pois, apressar a reforma social. Allan
Kardec (Viagem Esprita em 1862, 2011)
[...] esta [melhoria moral] conduzir prtica da caridade, e da caridade nascer o
sentimento de fraternidade. Quando os homens estiverem imbudos dessas ideias, a elas
conformaro suas instituies, e ser assim que realizaro, naturalmente e sem abalos,
todas as reformas desejveis. a base sobre a qual assentaro o edifcio do futuro. Essa
transformao inevitvel, porque est conforme a lei do progresso [...]. Allan Kardec
(Viagem Esprita em 1862, 2011)
Para uma sociedade nova necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a
infncia de importncia capital. Len Denis (2008, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
H necessidade de iniciar-se o esforo de regenerao em cada indivduo, dentro do
Evangelho, com a tarefa nem sempre amena da autoeducao. Evangelizado o indivduo,
evangeliza-se a famlia; regenerada esta, a sociedade estar a caminho de sua
purificao, reabilitando-se simultaneamente a vida do mundo. Emmanuel (XAVIER, 2009)
Eduque-se o homem e teremos uma Terra verdadeiramente transformada e feliz! Guillon
Ribeiro (1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Todo o empenho e todo o sacrifcio na educao esprita das multides de entidades que
ora se reencarnam, no planeta terrestre, deve ser oferecido como recurso de construo
definitiva em favor do mundo novo, preparando, desde hoje, os alicerces de amor e de
sabedoria para que seja instalado rapidamente o reino de Deus nos coraes humanos.
Surjam ou no impedimentos, enfrentem-se ou no batalhas contnuas, a glria de quem
serve prosseguir sempre, e a daquele que educa dignificar. Vianna de Carvalho (2007,
Sublime Sementeira, FEB, 2012)
[...] Como se assevera, com reservas, que o homem fruto do meio onde vive, convm se
no esquecer de que o homem o elemento formador do meio, competindo-lhe modificar
as estruturas do ambiente em que vive e elaborar fatores atraentes e favorveis onde se
encontre colocado a viver. [...] Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a)
19

Mediante os eixos apresentados, reconhece-se a importncia da viso formativa das aes

espritas, uma vez que, inspirando-se em Emmanuel: toda a tarefa, no momento, formar o
esprito genuinamente cristo; terminado esse trabalho, os homens tero atingido o dia luminoso
da paz universal e da concrdia de todos os coraes. Emmanuel (XAVIER, 2009)
No que tange ao evangelizadora junto infncia e juventude, as mensagens de Bezerra de
Menezes (1982) e Joanna de ngelis (1982) ratificam a viso formativa da tarefa,
contextualizando-a:
Sem dvida alguma, a expanso do Movimento Esprita no Brasil, em nmero e em qualidade,
est assentada na participao da criana e do jovem, naturais continuadores da causa e do
ideal. Entendemos que somente assim a Evangelizao Esprita Infantojuvenil estar atingindo
seu abenoado desiderato, no apenas pela expanso do Espiritismo no Brasil, mas,
sobretudo, contribuindo para a formao do homem evangelizado que h de penetrar a
alvorada de um novo milnio de alma liberta e corao devotado construo de sua prpria
felicidade. Bezerra de Menezes (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
[...] os jovens da atualidade estaro chamados a exercer tarefas e atender a compromissos
cujos resultados dependero da formao que lhes seja dada, desde agora. Sendo a Doutrina
Esprita a mais excelente Mensagem de todos os tempos porque restauradora do
pensamento de Jesus Cristo em forma compatvel com as conquistas do conhecimento
moderno , bvio que a preparao das mentes infantojuvenis luz da evangelizao
esprita a melhor programao para uma sociedade feliz e mais crist. (Ibid.)
O esquema a seguir apresentado sintetiza a ao evangelizadora esprita infantojuvenil:
EIXOS
FINALIDADE
OBJETIVO PRIMORDIAL
Conhecimento doutrinrio
Amor a Deus, ao prximo e a si
Formao do Homem de Bem
Aprimoramento moral
Transformao social
Formao integral:
"A Doutrina Esprita no s uma religio, um estilo de vida, saber que a vida
continua, que a morte no o fim, que os frutos que hoje colhemos foram semeaduras
do passado. A Doutrina Esprita rege o meu modo de agir e pensar. A alegria que sinto
quando fao o bem ou entro no Centro Esprita no qual frequento indescritvel, o desejo
de conhecer cada vez mais desta doutrina consoladora.[...] (Laine, 14 anos)
"A doutrina a minha base, ajudou a formar o meu carter. No me imagino hoje no
ser esprita, no imagino a minha vida sem a luz dessa doutrina." (Gustavo, 17 anos)
20

Cabea, corao e mos representam as trs dimenses humanas consideradas no legado

filosfico-educacional de Johann Heinrich Pestalozzi, mestre do codificador da Doutrina Esprita,
Hippolyte Lon Denizard Rivail. Sua ao educativa se pautava no sentido da aprendizagem para a
promoo da autonomia do ser.
No campo da ao evangelizadora esprita, destacamos relevante mensagem de Francisco Thiesen
(1996, Sublime Sementeira, FEB, 2012), ao afirmar que (...) o melhor mtodo de construir o futuro
dignificar o presente e equip-lo com valiosos instrumentos de conhecimento, amor e trabalho
direcionado para as criaturas do amanh.
Nesse sentido, pode-se identificar estreita consonncia das dimenses humanas (pensar, sentir e
agir) com os eixos estruturantes da ao evangelizadora junto s crianas e jovens (conhecimento
doutrinrio, aprimoramento moral e transformao social), ressaltando-se seu valor integrativo.
Sob tal perspectiva, compreende-se que a ao evangelizadora se efetiva quando, respaldado

pelos conhecimentos doutrinrios, o indivduo prossegue em sua reforma ntima e imprime, em
seu contexto sociocultural, as atitudes resultantes do processo. O desenvolvimento no se
restringe, dessa maneira, formao intelectual, mas integra-se formao moral e legitima-se na
atitude social.
2.3 O PAPEL DA FAMLIA

"No existem palavras que possam descrever a importncia da Doutrina na minha vida.
Nasci e fui criado dentro de uma famlia esprita que sempre me deu suporte baseados
nos ideais espritas e que me ajudou a entender muitas coisas que para mim no faziam
sentido no mundo. E hoje eu tenho certeza que o Espiritismo foi um dos maiores
presentes que eu poderia ter na minha vida, me dando realmente razo para continuar
tentando ser uma pessoa melhor cada dia, no julgar as pessoas nunca e a no dar valor
aos suprfluos, porque na vida futura o que conta a sua moral, o que fez e deixou de
fazer. No final o Espiritismo minha base de sustentao para no cair no caminho que
me desvia do Mestre, e se cair me ajudar a levantar com mais fora e ateno do que da
ltima vez." (Caio, 18 anos)
21

Conquanto seja o lar a escola por excelncia, [...] (os pais) jamais devero descuidar-se
de aproxim-los dos servios da evangelizao, em cujas abenoadas atividades se
propiciar a formao espiritual da criana e do jovem diante do porvir. Bezerra de
Menezes (1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
A famlia constitui relevante clula da sociedade, locus privilegiado das primeiras aprendizagens
dos espritos reencarnados, com relevante funo socializadora e de amadurecimento espiritual.
Os vnculos familiares, para alm das relaes consanguneas, de descendncia e afinidade,
representam eixos de referncia emocional e social s crianas e jovens, preparando-os e
fortalecendo-os para os desafios reencarnatrios assumidos.
Nessa perspectiva, Joanna de ngelis (FRANCO, 2012) afirma que:
A famlia, sem qualquer dvida, basto seguro para a criatura resguardar-se das agresses do
mundo exterior, adquirindo os valiosos e indispensveis recursos do amadurecimento
psicolgico, do conhecimento, da experincia para uma jornada feliz na sociedade.
[...] a famlia o alicerce sobre o qual a sociedade se edifica, sendo o primeiro educandrio do
esprito, onde so aprimoradas as faculdades que desatam os recursos que lhe dormem
latentes.
A famlia a escola de bnos onde se aprendem os deveres fundamentais para uma vida
feliz e sem cujo apoio fenecem os ideais, desfalecem as aspiraes, emurchecem as
resistncias morais.
O ser humano estruturalmente constitudo para viver em famlia, a fim de desenvolver os
sublimes contedos psquicos que lhe jazem adormecidos, aguardando os estmulos da
convivncia no lar, para liber-Ios e sublimar-se.
Ressalta-se que a sociedade contempornea vem apresentando mudanas e transformaes na

organizao da famlia, revelando-se sob a forma de diferentes arranjos e configuraes
familiares, marcados por singulares histrias, valores, modos de comunicao e expresso das
emoes e pensamentos. Sob tal realidade, a nfase na qualidade das relaes deve sempre
preponderar sobre a estrutura que se apresenta.
Essas consideraes encontram eco em pesquisas (IBOPE, 2006; NOVAES e MELLO, 2002)
realizadas com jovens brasileiros, nas quais a famlia tem merecido especial destaque, uma vez
que os pais so indicados por eles como tendo alto grau de influncia na construo de seus
valores. O apoio e a boa relao com a famlia so considerados como importantes fatores para a
vida do jovem e, na escolha da religio, prepondera a influncia da famlia, seguida pela influncia
dos amigos.
Reconhece-se, dessa forma, que a famlia assume relevante funo no processo evolutivo das
crianas e jovens. A maternidade e a paternidade constituem verdadeiras misses, visto que Deus
colocou o filho sob a tutela dos pais, a fim de que estes o dirijam pela senda do bem (Allan Kardec,
O Livro dos Espritos, questo 582). Os pais e familiares representam, nesse sentido,
evangelizadores por excelncia, assumindo sria tarefa educativa junto s crianas e aos jovens
que compem seu ncleo familiar:
22

[...] inteirai-vos dos vossos deveres e ponde todo o vosso amor em aproximar de Deus essa
alma; tal a misso que vos est confiada e cuja recompensa recebereis, se fielmente a
cumprirdes. Os vossos cuidados e a educao que lhe dareis auxiliaro o seu aperfeioamento
e o seu bem-estar futuro. Lembrai-vos de que a cada pai e a cada me perguntar Deus: Que
fizestes do filho confiado vossa guarda? (Santo Agostinho, KARDEC, Allan, ESE, Cap. XIV, 9).
Tendo em vista a relevante orientao de Santo Agostinho, os ncleos familiares devem promover
um ambiente domstico educativo, afetuoso, coerente e evangelizador, de modo a favorecer o
desenvolvimento moral e espiritual dos filhos e a orient-los para os caminhos do bem.
O vnculo com a instituio esprita, por meio da evangelizao e dos grupos e reunies de famlia,
caracteriza-se como oportunidade de fortalecimento e consolidao do processo de educao
moral e espiritual vivenciado no espao familiar. Nesse sentido, a realizao do Evangelho no Lar e
as atividades oferecidas pela instituio esprita representam especiais e imprescindveis
momentos de estudo, convivncia e aprendizagem em famlia.
Evangelizemos nossos lares, meus filhos, doando nossa famlia a bno de hospedarmos o
Cristo de Deus em nossas casas. A orao em conjunto torna o lar um santurio de amor onde
os Espritos mais nobres procuram auxiliar mais e mais, dobrando os talentos de luz que ali so
depositados. (Bezerra, 1979, Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Portanto, que os pais enviem seus filhos s escolas de evangelizao, interessando-se pelo
aprendizado evanglico da prole, indagando, dialogando, motivando, acompanhando... (Guillon
Ribeiro, 1963).
2.4 O PAPEL E O PERFIL DO EVANGELIZADOR/COORDENADOR DE JUVENTUDE
"A Doutrina me auxilia a ser algum melhor. alm de aprendizado, incentivo e desafio.
Atravs dela compreendo um pouco mais da grandiosidade da vida a cada dia que se
passa. Aprender, ser incentivada e desafiada a amar mais, e saber que todo o resto
consequncia do amor, e que as minhas atitudes por menor que sejam tm valor, e que
posso ajudar as pessoas com o mais singelo gesto". (Talita, 19 anos)
O evangelizador/coordenador assume relevante papel na aproximao da mensagem esprita s

mentes, coraes e mos juvenis, estimulando os jovens a pensarem, sentirem e agirem em
conformidade com os princpios cristos na senda do progresso individual e coletivo.
Sua ao deve ser pautada nos princpios da fraternidade, da amorosidade e da coerncia
doutrinria, contextualizando os ensinamentos realidade e vivncia dos jovens. Sensibilidade,
coerncia, empatia, amizade, responsabilidade, conhecimento, alegria e zelo so algumas das
caractersticas dos evangelizadores/coordenadores de Juventude que buscam a construo de
espaos interativos de aprendizado e de confraternizao com os jovens.
Muito alm de um transmissor de conhecimento, o evangelizador/coordenador atua como
mediador entre a Doutrina Esprita e o jovem, potencializando as interaes, os dilogos, os
23

debates e as vivncias que favoream o processo mtuo de transformao moral rumo formao
do homem de bem, compreendido em sua vivncia genuinamente crist.
Para tanto, o evangelizador/coordenador deve valer-se da adequada e contnua preparao
doutrinria e pedaggica, para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio,
pela inadequao de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia
de um planejamento inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente
habilitadas (Guillon Ribeiro, 1963, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Amlia Rodrigues (FRANCO, 1979), orienta-nos, ainda, quanto ao papel educativo das aes e
condutas mediante as possibilidades individuais, ao afirmar que Todos somos educadores.
Educamos pelo que fazemos, educamos com o que dizemos, alertando-nos para o fato de que o
primeiro passo de quem ensina deve ser dado no sentido de educar-se.
Sob tal perspectiva, reconhece-se que o evangelizador/coordenador de Juventude um esprito
imortal, igualmente em aprendizagem e desenvolvimento, que, ao abraar a tarefa da
evangelizao, compromete-se com o exerccio contnuo do autoaprimoramento e da coerncia
entre o ensino e a prtica do Evangelho de Jesus. Conforme nos apresenta Emmanuel:
Quando Jesus penetra o corao de um homem, converte-o em testemunho vivo do bem e
manda-o a evangelizar os seus irmos com a prpria vida e, quando um homem alcana Jesus,
no se detm, pura e simplesmente, na estao das palavras brilhantes, mas vive de acordo
com o Mestre, exemplificando o trabalho e o amor que iluminam a vida, a fim de que a glria
da cruz se no faa v. (XAVIER, 2010b).
A despeito das imperfeies inerentes ao processo evolutivo em que todos se encontram, a tarefa
de Evangelizao convida o evangelizador exemplificao e enseja humildade perante as
aprendizagens, coragem perante os desafios, fraternidade perante as interaes, alegria perante
as conquistas e gratido perante as oportunidades de crescimento conjunto.
Algumas caractersticas podem ser cultivadas, continuamente, pelos evangelizadores/
coordenadores de juventude, a fim de que possam desenvolver, com segurana, a nobre tarefa
abraada:
conhecimento da Doutrina Esprita;

conhecimento e identificao com os objetivos da tarefa;
empatia e integrao com o pblico jovem, conhecendo suas caractersticas,
potencialidades, necessidades e interesses, de acordo com sua individualidade, fase de
desenvolvimento e o contexto histrico-cultural do grupo;
reconhecimento e valorizao do protagonismo juvenil;
comprometimento com o processo formativo dos jovens, na perspectiva da promoo
do conhecimento doutrinrio (pensar), da reforma ntima (sentir) e da transformao
social (agir);
sensibilidade na construo das relaes interpessoais e na formao dos vnculos de
confiana, amizade e fraternidade;
24

busca pelo contnuo aperfeioamento comunicacional e didtico, identificando

estratgias, metodologias e atividades dinamizadoras e adequadas ao pblico jovem;
abertura para o dilogo, mediao e comunicao, dentro e fora da
Juventude/Mocidade Esprita e Centro Esprita;
busca pelo autoconhecimento e autoaprimoramento;
liderana, habilidade e disposio para o trabalho em equipe.
Nesse contexto, a formao inicial e continuada de evangelizadores mostra-se fundamental e deve

primar pela fidelidade doutrinria, pelo zelo relacional, pela qualidade pedaggica e pela
organizao da tarefa, indispensveis prtica evangelizadora, de modo a proporcionar a
conscientizao acerca da responsabilidade dos trabalhadores da Evangelizao e a segurana
necessria adequada conduo da tarefa assumida.
2.5 O PAPEL DO DIRIGENTE DA INSTITUIO ESPRITA

A Juventude/Mocidade Esprita, como setor integrado organizao do Centro Esprita, necessita
do apoio dos dirigentes e da equipe gestora da Instituio, visando ao adequado desenvolvimento
de suas aes.
Espritos como Bezerra de Menezes (1982), Guillon Ribeiro (1963) e Francisco Thiesen (1997), ao
abordarem a relevncia da Evangelizao Esprita junto criana e ao jovem, destacam o
necessrio envolvimento das instituies espritas, cujos trechos de mensagens e orientaes so
apresentados a seguir:
Tem sido enfatizado, quanto possvel, que a tarefa da Evangelizao Esprita Infantojuvenil do
mais alto significado dentre as atividades desenvolvidas pelas Instituies Espritas, na sua ampla
e valiosa programao de apoio obra educativa do homem. No fosse a evangelizao, o
Espiritismo, distante de sua feio evanglica, perderia sua misso de Consolador [...]. Bezerra de
Menezes (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Que dirigentes e diretores, colaboradores, diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o
atendimento a crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia
para tal mister, adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se
efetue, se desenvolva, cresa, ilumine. Guillon Ribeiro (Ibid.)
Ao dirigente esprita cabe a tarefa de propiciar aos Evangelizadores todo o apoio necessrio ao
bom xito do empreendimento espiritual. No apenas a contribuio moral de que necessitam,
mas tambm as condies fsicas do ambiente, o entusiasmo doutrinrio atraindo os pais, as
crianas e os jovens, facilitando o intercmbio entre todos os participantes e, por sua vez,
envolvendo-se no trabalho que de todos ns, desencarnados e encarnados. Francisco Thiesen,
(Ibid.)
Nesse sentido, a sensibilizao, presena e apoio dos dirigentes para a organizao dos espaos de
estudo e atuao juvenil no Centro Esprita garantiro a sua realizao em ambiente de apoio
25

mtuo, favorecendo ao jovem no apenas a oportunidade do estudo e prtica do Espiritismo, mas,

igualmente, as orientaes seguras de companheiros mais experientes.
2.6. A IMPORTNCIA DA QUALIDADE DA TAREFA: QUALIDADE DOUTRINRIA, QUALIDADE
RELACIONAL, QUALIDADE PEDAGGICA E QUALIDADE ORGANIZACIONAL
"A Doutrina Esprita sempre esteve presente em minha vida, tendo em vista que nasci em
famlia esprita. Mas ela s assumiu real importncia quando eu senti de forma efetiva a
mudana que ela gera em mim, tanto no que diz respeito ao comportamento moral, ao
conhecimento cientfico e as maravilhosas amizades que podemos encontrar dentro da
casa esprita. Na juventude esprita encontrei uma nova famlia, que cresce a cada dia,
me trazendo felicidade conhecimento e fora para enfrentar as vicissitudes da vida."
(Amanda, 18 anos)
A natureza, beleza e relevncia da tarefa convida-nos busca permanente de sua qualidade.

Considerando a Evangelizao Esprita da Criana e do Jovem como elevada semeadura, competenos o exerccio contnuo para que os campos se ampliem com segurana e qualidade,
proporcionando espaos de real aprendizado e vivncia crist. A confiana na colheita depender,
sobremaneira, da qualidade da semeadura, manifestada em diferentes expresses: a qualidade
doutrinria, capaz de assegurar a fidedignidade dos postulados espritas; a qualidade relacional,
condio fundamental para constituio de um ambiente harmnico e de um trabalho fraternal
em equipe; a qualidade pedaggica, expressa na rica e correta utilizao de processos e recursos
didtico-pedaggicos adequados ao pblico com o qual se vai trabalhar; e a qualidade
organizacional, que diz respeito infraestrutura, aos recursos humanos e integrao de todos os
envolvidos para o efetivo alcance dos objetivos da evangelizao.
Qualidade
doutrinria
Fidelidade Doutrina
Esprita (Allan Kardec) e ao
Evangelho de Jesus
Qualidade
relacional
Zelo interpessoal,
acolhimento, sensibilidade no
olhar, na fala e na escuta
Qualidade de
resultados
(colheita)
Metodologia,
Qualidade
organizacional
Estrutura e funcionamento
da atividade no C.E.,
organizao, planejamento
Qualidade
pedaggica
contextualizao, ao
integral (cabea, corao e
mos)
26

Essas qualidades, demonstradas no esquema grfico acima, convidam-nos ao investimento

simultneo e permanente, de modo a contemplar a tarefa em sua integralidade, e tm como
objetivo e consequncia a qualidade de resultados, ou seja, a colheita satisfatria expressa pela
real aproximao da mensagem esprita aos jovens, proporcionando-lhes o exerccio da f
raciocinada, a vivncia do amor e a ao no bem.
A)
QUALIDADE DOUTRINRIA
Espritas! amai-vos, este o primeiro ensinamento; instru-vos, este o segundo. No
Cristianismo encontram-se todas as verdades; so de origem humana os erros que
nele se enraizaram. Eis que do alm-tmulo, que julgveis o nada, vozes vos
clamam: "Irmos! nada perece. Jesus-Cristo o vencedor do mal, sede os
vencedores da impiedade." - O Esprito de Verdade. (KARDEC, Allan, ESE VI, 5)
Conhecereis a Verdade e ela vos libertar (Jo, 8:32), disse-nos Jesus, exortando-nos busca de
um caminho que auxilie a superar a ignorncia, o erro, o fanatismo. Tal preocupao deve guiar
nossa ao educativa com os jovens.
Por meio de uma linguagem adequada e de recursos didticos enriquecedores e capazes de atingir
o nvel de aprendizagem da turma, o evangelizador/coordenador de juventude poder zelar pela
garantia da qualidade doutrinria dos contedos com os quais trabalha.
Convidando-nos ao zelo doutrinrio e formao permanente, Guillon Ribeiro (1963) alerta: Mas
para um desempenho mais edificante, que procurem estudar e estudar, forjando sempre luzes s
prprias convices (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
A preciso da diretriz doutrinria a ser preservada nas aes evangelizadoras , ainda, sintetizada
por Bezerra de Menezes (1982), ao expressar: Com Jesus nos empreendimentos do Amor e com
Kardec na fora da Verdade, teremos toda orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa
conduta. (Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Jesus e Kardec, como filtros e diretrizes, asseguraro a qualidade doutrinria na conduo do
processo formativo dos jovens que conosco convivem.
B) QUALIDADE RELACIONAL
A qualidade relacional na prtica da Evangelizao refere-se garantia da construo de vnculos
pautados da vivncia da fraternidade legtima e no zelo aos processos interativos e comunicativos
vivenciados na instituio esprita.
As aes de bem acolher, esclarecer, consolar e orientar os que chegam ao Centro Esprita, que
fundamentam e perpassam todas as atividades da instituio, convidam-nos ateno ao
27

fortalecimento dos laos fraternos entre todos, abrangendo as relaes entre os jovens, entre o
jovem e o evangelizador, entre a famlia e a instituio esprita, entre o colaborador e o
frequentador, entre colaboradores, dentre outros, construindo um processo relacional efetivo.
b.1) Vnculo fraterno:
"Ela [Doutrina Esprita] me proporcionou apoio e segurana quando estive com medo,
me apresentou um lar e uma grande famlia e fez com que meus laos familiares fossem
estreitados." (Rebecca, 21 anos)
[...] Para a tarefa de retificar ou reconduzir almas, indispensvel que o trabalhador
fiel ao bem inicie o esforo, indo ao encontro dos coraes pelos laos da fraternidade
legtima. Emmanuel (XAVIER, 2010b)
A construo do vnculo do jovem com o Espiritismo e com a instituio esprita pode se dar por
vrios elos de conquista: o sentimento de acolhimento e de pertencimento instituio, o bemestar com seus pares, a confiana no evangelizador/coordenador de juventude, a crena na
Doutrina Esprita, dentre outros. Sob tal perspectiva, as aes de acolher, consolar, esclarecer e
orientar, bem conduzidas e pautadas na vivncia da fraternidade legtima, conforme nos alerta
Emmanuel, possibilitam a construo de laos de confiana e afeto com pessoas, com a
mensagem esprita e com a prpria instituio, proporcionando o conforto de perceb-la como
espao familiar de confraternizao e aprendizado.
O Evangelho , indubitavelmente, princpio e finalidade da ao evangelizadora; destacamos,
contudo, que a mensagem de Jesus igualmente meio, mtodo que garantir o alcance dos
objetivos da tarefa. Conforme afirma Joanna de ngelis (FRANCO, 1994a):
Nesse sentido, o Evangelho , qui, dos mais respeitveis repositrios metodolgicos de
educao e da maior expresso de filosofia educacional. No se limitando os seus ensinos a
um breve perodo da vida e sim prevendo-lhe a totalidade, prope uma dieta comportamental
sem os pieguismos nem os rigores exagerados que defluem do prprio contedo do ensino.
Assim, a construo de vnculo de fraternidade implica, invariavelmente, a vivncia do Evangelho

de Jesus, manifestado nas relaes interpessoais estabelecidas no Centro Esprita, na famlia e no
contexto social.
b.2) Processos interativos e comunicativos:
"A Doutrina Esprita o que norteia a minha vida, com ela encontro explicao para o
que acontece comigo e com as situaes que passo, encontro o consolo que preciso, e
tambm o nimo e as chamadas de ateno quando preciso. A Doutrina Esprita me faz
uma pessoa melhor, de forma que eu me esforo mais pra fazer da melhor forma
possvel tudo que fao e principalmente me esforar para melhorar os meus
relacionamentos. Alm disto, a Doutrina Esprita me trouxe os meus melhores amigos
[...]" (Ana Carolina, 20 anos)
28

As aes junto Juventude nos convidam ao exerccio da sensibilidade, da empatia e do respeito

singularidade. A integrao do jovem consigo mesmo, com o prximo e com Deus, em
conformidade com os ensinamentos de Jesus e com os objetivos da Evangelizao Esprita,
representa rico aprendizado e condio essencial para seu processo de autoaperfeioamento.
A construo das interaes, por sua vez, se d por inmeros processos comunicativos,
estabelecidos na dinmica do dia a dia e no convvio do jovem com seus pares, com os
evangelizadores, coordenadores de juventude, dirigentes das instituies, dentre outros
participantes do seu contexto familiar e social, alm de fortalecer vnculos com a instituio e com
o Movimento Esprita.
No que tange atuao dos evangelizadores e coordenadores de juventude, a interao deve
primar por uma especial ateno linguagem e s formas de comunicao, buscando potencializar
os espaos de acolhimento e integrao do jovem no Centro Esprita e exercitar a sensibilidade no
olhar, na fala e na escuta, conforme ilustrado no elemento grfico a seguir:
Olhar
sensvel
Interao
entre o Jovem
eo
Evangelizador/
Coordenador
Escuta
sensvel
Fala
sensvel
O exerccio do olhar sensvel:

Como que vedes um argueiro no olho do vosso irmo, quando no vedes uma trave no
vosso olho? (...) Jesus (Mateus, 7: 3 a 5 / E.S.E.: X - 9)
Senhor Jesus! (...) Faze-nos observar, por misericrdia, que Deus no nos cria pelo
sistema de produo em massa e que por isto mesmo cada qual de ns enxerga a vida e
os processos de evoluo de maneira diferente. Emmanuel (Psicografia de F. C. Xavier CFN - revista Reformador fev./1973)
O olhar sensvel ao jovem implica consider-lo em sua integralidade, respeitando-o em sua

singularidade. Reconhecer tais aspectos favorece a organizao de aes que possam
potencializar o desenvolvimento do jovem, considerando-se, conforme nos apresenta
Joanna de ngelis, que a educao para a Nova Era deve estruturar-se, sem dvida, no
29

conceito de realizao integral, abrangendo os valores culturais, sociais, econmicos, morais

e espirituais do ser humano (FRANCO, 2010).
O exerccio da fala sensvel:
Lembre-se de que o mal no merece comentrio em tempo algum. Andr Luiz (XAVIER,
2005)
(...) a boca fala do que est cheio o corao. Jesus (S. Lucas, 6)
Guarde cuidado no modo de exprimir-se; em vrias ocasies, as maneiras dizem mais que
as palavras. Andr Luiz (XAVIER, 2005)
A fala representa meio privilegiado de comunicao, e a eficcia da compreenso da

mensagem est associada clareza de expresso, adequao da linguagem e coerncia
de ideias do expositor. Nesse processo, o que falar, como, quando e onde podem exercer
grande influncia na construo dos vnculos de confiana e fraternidade que subjazem s
relaes interpessoais construdas.
O exerccio da escuta sensvel:

Oua quem tem ouvidos de ouvir. (Mateus, 11: 1 a 9/E.S.E., cap. XVII 3)
O desenvolvimento da escuta recproca entre os jovens e os evangelizadores/coordenadores

de Juventude representa ao primordial da tarefa. Ouvir o prximo, mostrando-se
receptivo a conversas, dvidas, reflexes, compartilhamentos e aprendizagens favorece o
conhecimento de suas ideias e posicionamentos diante da vida, favorecendo o dilogo.
b.3) A Evangelizao como ao inclusiva

O espiritismo me traz respostas para certas dvidas, me deixa mais leve, me faz ser
uma pessoa melhor e me faz acreditar que no estamos aqui por acaso, que todos ns
temos uma misso, que somos importantes e que ningum melhor do que ningum,
somos todos irmos. Alm de tudo isso eu aprendi e ainda aprendo todos os dias a
conviver com as diferenas e aceitar todas as pessoas do jeito que elas so. O espiritismo
me trouxe tambm muitos amigos e me criou muitos laos afetivos e tenho plena certeza
de que tudo isso muito importante, na minha viso de jovem esprita. (Suellen, 15
anos)
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012) destaca
como sua Diretriz 1 a Difuso da Doutrina Esprita, cujo objetivo : Difundir a Doutrina Esprita,
pelo seu estudo, divulgao e prtica, colocando-a ao alcance e a servio de todas as pessoas,
indistintamente, independentemente de sua condio social, cultural, econmica ou faixa etria.
30

Claramente manifesta-se a perspectiva inclusiva como princpio de toda e qualquer ao do

Movimento Esprita, consonante com os postulados espritas.
Nesse contexto, destacamos que a Evangelizao pressupe, em sua essncia, a dimenso de
incluir, envolver e inserir como aes que traduzem a perspectiva de garantia da igualdade de
oportunidades e do reconhecimento da singularidade de cada ser humano, ainda mais marcante
quando nos remetemos realidade do ser espiritual.
Afirmamos o necessrio investimento pela garantia de condies, indispensveis para o
amadurecimento das relaes intra e interpessoais por meio da construo de processos
vivenciais de aprendizagem que envolvam, dentre outros, o exerccio da tolerncia, da pacincia,
da fraternidade e da alteridade. O desafio do enfrentamento s fragilidades humanas na busca
de superar a ignorncia, a injustia e todo e qualquer tipo de preconceito inerente ao processo
de autoaperfeioamento e de construo coletiva da vida social.
Historicamente, as instituies educacionais oficiais que atuam sob uma perspectiva inclusiva
concebiam o processo de incluso relacionado, especificamente, s crianas com necessidades
educacionais especiais, buscando auxili-las no apenas a lidarem com as limitaes e
dificuldades, mas, principalmente, a superar os naturais desafios e a desenvolverem novas
habilidades de interao social e de aprendizagem. Atualmente, avanou-se nesse conceito, e a
referncia de incluso j abrange o acolhimento a toda e qualquer condio humana manifesta,
considerando a perspectiva do respeito diversidade, que reconhece e prima pelos direitos
humanos.
Mediante as especificidades inerentes ao desenvolvimento humano, considera-se oportuno,
todavia, a abordagem mais direta de alguns aspectos relacionados ao atendimento s pessoas com
necessidades educativas especiais.
Bem sabemos que, sob a tica esprita, somos espritos singulares e, nesse contexto, as
necessidades e limitaes fsicas e/ou mentais dos espritos reencarnantes representam
verdadeiras ferramentas de autoaperfeioamento, convidando-os harmonizao com as leis
naturais que regem a Vida, considerando-se que so herdeiros de uma trajetria pretrita. Zelosos
benfeitores espirituais cuidam para que sua experincia terrena resulte em benefcios de
aprendizagem, no apenas no campo do conhecimento (desenvolvimento cognitivo), mas
especialmente no campo das emoes (desenvolvimento emocional), amadurecendo e
fortalecendo sentimentos necessrios ao seu processo evolutivo.
Nesse sentido, a Evangelizao Esprita Infantojuvenil, por objetivar o estudo, a difuso e a prtica
da Doutrina Esprita junto criana e ao jovem, apresenta-se como momento especial de
aprendizagem e propcio abordagem e vivncia de ensinamentos que, certamente, auxiliaro
os evangelizandos na sua jornada reencarnatria. Nesse contexto, garantir a acessibilidade, no
apenas arquitetnica, mas por meio da adaptao de recursos comunicacionais, constitui
relevante ao que favorecer o alcance de tais objetivos, beneficiando e fortalecendo os
participantes da ao evangelizadora.
31

importante considerar que toda a ao evangelizadora encontra ressonncia no corao

infantojuvenil, mesmo que o retorno no seja expressamente manifesto de modo verbal. A
capacidade de apreenso da mensagem existe em todas as almas reencarnantes, variando-se
apenas a sensibilidade dos diferentes sentidos.
A viso inclusiva pode abranger, ainda, a ao evangelizadora com os jovens que se encontram
hospitalizados, ou mesmo os que se encontram em situao de restrio de liberdade
(aprisionamento), devendo-se, nesses casos, haver adequada preparao dos
evangelizadores/coordenadores para o desenvolvimento das aes.
Reitera-se, nesse sentido, independentemente das especificidades, a adequada e contnua
formao dos evangelizadores, para que possam auxiliar os jovens em suas necessidades
singulares, mantendo-se fiel aos objetivos evangelizadores. A busca de estratgias pedaggicas
para tal fim mostra-se vlida e necessria, visando contnua qualidade dos mtodos, dos
recursos didticos, das interaes e dos meios de comunicao.
Cientes de que Deus no nos cria pelo sistema de produo em massa (Emmanuel, revista
Reformador, fev./1973), a Evangelizao Esprita Infantojuvenil assume um carter
eminentemente inclusivo, no sentido de buscar acolher e oferecer aos evangelizandos todo o
apoio necessrio ao seu processo de aperfeioamento, considerando suas singularidades.
O exerccio da empatia, da criatividade, do planejamento e da sensibilidade nas aes de ver, ouvir
e falar mostra-se como convite permanente aos evangelizadores/coordenadores que, igualmente,
encontram-se em processo de aperfeioamento.
C)
QUALIDADE PEDAGGICA
As aes junto Juventude Esprita nos convidam a significativas reflexes metodolgicas com
vistas sua efetividade. Nesse contexto, a concepo de jovem como esprito imortal, herdeiro de
si mesmo e agente de transformao social amplia, sobremaneira, as formas de conduo e
mediao dos estudos e das demais atividades desenvolvidas, incentivando-o participao ativa,
reflexo e ao.
Vianna de Carvalho (2007), abordando sobre a funo educativa do Espiritismo, afirma:
O Espiritismo , essencialmente, uma doutrina de educao. No foi por outra razo, que a
Divindade preparou adequadamente o Prof. Rivail, sob a sabedoria de Pestalozzi, para que,
mais tarde, soubesse encaminhar a Codificao ao seu superior destino na construo da
sociedade feliz, utilizando-se dos avanados mtodos pedaggicos ento vigentes. (Sublime
Sementeira, FEB, 2012)

Visando organizar as reflexes, apresentamos, de forma sinttica, alguns aspectos relevantes na
construo de uma abordagem metodolgica que favorea uma aprendizagem significativa para
os jovens e que garanta a qualidade da tarefa:
32

c.1) Contextualizao e reflexo crtica:

"A doutrina esprita importante para o meu aprimoramento moral e intelectual. Para
que eu possa conhecer a verdade sobre a minha vida e sobre o mundo. Com o estudo da
doutrina possvel perceb-la em fatos da vida cotidiana e refletir sobre eles de uma
melhor forma." (Rafaela, 18 anos)
Entende-se por contextualizao da aprendizagem a organizao temtica e metodolgica que

favorece ao indivduo associar os novos conhecimentos sua realidade vivida. No mbito da
evangelizao esprita, a conexo entre o contedo doutrinrio e o contexto vivenciado pelo
jovem merece especial ateno, visto que o desejo de conhecer e estudar a Doutrina Esprita
somente se efetiva quando encontra sentido e conexo com suas experincias e emoes. Do
contrrio, os contedos doutrinrios representaro apenas informaes somadas ao seu
repertrio intelectual, porm sem aplicabilidade ou sentido de transformao pessoal e social.
Nessa perspectiva, o caminho mostra-se bidirecional, favorecendo aos jovens, evangelizadores e
coordenadores de juventude caminharem dos temas cotidianos fundamentao doutrinria ou,
no caminho inverso, partirem dos princpios doutrinrios aos contextos da vida jovem. O caminho
o mesmo, alternando-se apenas os sentidos, a direo da conduo, primando-se pela adequada
fundamentao e contextualizao dos temas abordados, conforme ilustrado no esquema grfico
a seguir:
CONTEXTUALIZAO
TEMAS DOUTRINRIOS
Contextos sociais
e pessoais
Doutrina Esprita
TEMAS COTIDIANOS
33

A contextualizao, por enfocar a realidade vivenciada pelos jovens, oportuniza ainda a reflexo
crtica dos contedos trabalhados. Essa reflexo possibilita, alm de um nvel mais profundo de
conhecimento dessa mesma realidade, a autocrtica e um compromisso de ao. O exerccio da
reflexo crtica estimula o jovem a encontrar caminhos para a reelaborao pessoal daqueles
contedos, o que implica no compromisso de agir melhor na realidade. Essa ao transformadora
se d tanto no plano individual (internalizao de valores, por exemplo) como no coletivo (pela
renovao de atitudes, por exemplo), o que significa a superao do simples domnio de conceitos
e palavras.
Contextualizao
Construo
de valores +
Renovao de
atitudes
Reflexo crtica
Sob tal perspectiva, a contextualizao e a reflexo crtica mostram-se essenciais fundamentao

da razo sobre a qual a f ser construda, possibilitando o efetivo exerccio da f raciocinada,
bem como ao posicionamento seguro diante da vida, por meio de atitudes coerentes com suas
crenas e valores.
C.2) Dinamismo metodolgico e tecnolgico:

"Pra mim, a doutrina esprita muito importante. nela que encontro respostas,
segurana e dedicao de que preciso pra enfrentar o dia-a-dia. Alm disso, ir
mocidade pra aprender sobre a doutrina com jovens com mesmo pensamento e ideias,
algo muito bom!" (Lvia, 18 anos)
O apoio dos novos mtodos de ensino, na dinmica pedaggica dos tempos atuais,
ensejar ajuda, estmulo e segurana ao Movimento Esprita de Evangelizao de
crianas e jovens, onde professores, educadores e leigos, de coraes entrelaados no
objetivo comum, continuaro a recolher dos Planos Acima a inspirao precisa para
conduzirem com acerto, maestria e objetividade a nobilitante tarefa que lhes foi
confiada em nome do Amor. (Bezerra de Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB,
2012).
A dinamizao dos grupos de Juventude/Mocidade Esprita mostra-se fundamental conduo

dos estudos da Doutrina Esprita com os jovens. A organizao de espaos interativos, dinmicos,
vivenciais, ldicos e afetivos, bem como a promoo de oportunidades de trabalho no bem,
tendem a favorecer o bem-estar do jovem no Centro Esprita e a favorecer o sentimento de
utilidade e pertencimento instituio e ao grupo.
34

Sob a perspectiva da f raciocinada, os encontros de estudo devem estimular a cooperao e a

criticidade, instigando perguntas, mais do que oferecendo respostas, de modo a proporcionar ao
jovem a oportunidade de reflexo sobre novos conhecimentos que, gradativamente, vo
ganhando sentido e elucidando questes que fortalecem as crenas e inspiram mudanas nas
aes.
As potencialidades demonstradas pelos jovens em raciocnios lgicos e simultneos, em uma certa
pressa em relao vida, denotam anseios e interesses que precisam ser considerados nas
propostas pedaggicas, de modo simples e prtico, para vincul-lo ao Espiritismo e s suas
atividades.
Nesse mister, o uso de dinmicas, tcnicas de ensino e recursos didticos e tecnolgicos, bem
orientado por objetivos claros e coerentes com a proposta educativa do Espiritismo, apresenta-se
como estratgia favorvel abordagem de diferentes assuntos e construo de aprendizagens
com significado e sentido vida do jovem. Somam-se a tais estratgias, as oportunidades de
trabalho e vivncia nas atividades da instituio, favorecendo o exerccio da responsabilidade
compartilhada, da organizao, da colaborao e do compromisso com a causa esprita.
O uso de tecnologias para e pelo jovem merece especial destaque e ser discutido no item relativo
aos Espaos de Comunicao Social, no presente documento.
C.3) A arte na Evangelizao Esprita

"[...] [A Doutrina Esprita] me faz compreender o quo pequenos somos e por isso
devemos trabalhar para evoluir. [...] Outra questo que muitas das minhas amizades
esto dentro do Centro Esprita. E acredito muito na insero do jovem na doutrina
atravs da Arte, que foi o que me ajudou a fortalecer os laos com a doutrina e hoje eu
uso para atrair os jovens! e funciona." (Pedro Henrique, 21 anos)
A arte deve ser o Belo criando o Bom. Essa assertiva de Andr Luiz (VIEIRA, 2006) nos remete
dimenso esttica que ganha sentido tico. A arte um convite sensibilidade manifesta pelo
potencial criativo que, quando associado tica, nos coloca em conexo mais prxima com o
Criador.
Lon Denis (1990), no livro Espiritismo na Arte, descreve que o objetivo essencial da arte a
busca e a realizao da beleza; , ao mesmo tempo, a busca de Deus, uma vez que Deus a fonte
primeira e a realizao perfeita da beleza fsica e moral.
Emmanuel (XAVIER, 2008a), por sua vez, destaca que a arte pura a mais elevada contemplao
espiritual por parte das criaturas.
O Plano de Trabalho para o Movimento Esprita Brasileiro (FEB/CFN, 2012a) prev como uma das
sugestes de atividades para a difuso da Doutrina Esprita, a realizao de amplo trabalho
voltado promoo da Arte como uma manifestao cultural dos espritas, que se propem a
35

aliar os princpios e os valores ticos e morais do Espiritismo s manifestaes artsticas em geral,

por meio da arte-educao, a servio do bem e do belo.
Nesse sentido, podemos identificar consonncia com os objetivos da ao evangelizadora e
reconhecer a arte como poderoso instrumento de interlocuo e dilogo intra e interpessoal,
perpassando todos os espaos de ao jovem.
A energia e o potencial criativo so caractersticas da juventude. A arte proporciona experincias
de linguagem e manifestao do pensamento e do sentimento por diferentes formas e
expresses, quais sejam: dramticas, corporais, musicais, literrias e plsticas, atendendo a
diferentes aptides juvenis.
Atividades como composio musical, canto coral, produo de roteiro e interpretao teatral,
expresso corporal, artes plsticas, dana, fotografia, cinema, produo textual em diferentes
gneros, dentre outras manifestaes artsticas, podem compor um conjunto de possibilidades
para se estudar e aprender temas doutrinrios, exercitar a empatia e estabelecer conexes com a
vida de forma ldica e envolvente.
Nos grupos de Juventude/Mocidade, v-se que a msica assume relevante papel integrador e
divulgador da mensagem esprita, favorecendo a reflexo e a participao ativa do jovem. Sobre
tal expresso artstica, o esprito Rossini, em Obras Pstumas (KARDEC, Allan), descreve:
A msica essencialmente moralizadora, uma vez que traz a harmonia s almas e que a
harmonia as eleva e engrandece. [...] A msica exerce salutar influncia sobre a alma e a alma
que a concebe tambm exerce influncia sobre a msica. A alma virtuosa, que nutre a paixo
do bem, do belo, do grandioso e que adquiriu harmonia, produzir obras-primas capazes de
penetrar as mais endurecidas almas e de comov-las.
Sob tal perspectiva, v-se que a arte pode representar relevante meio de estudo, prtica e difuso
doutrinria, por abarcar, de forma harmnica, contedo e forma, promovendo o envolvimento
cognitivo e emocional do jovem em sua produo, apresentao e fruio.
C.4) Incentivo leitura

"A Doutrina Esprita nos permite o contato lcido com o Evangelho de Jesus para que
possamos coloc-lo em prtica no dia a dia com base nas obras kardequianas."
(Matheus, 19 anos)
[...] o livro realmente uma ddiva de Deus Humanidade para que os grandes
instrutores possam clarear o nosso caminho, conversando conosco, acima dos sculos e
das civilizaes. pelo livro que recebemos o ensinamento e a orientao, o reajuste
mental e a renovao interior." Meimei (XAVIER, 1986)
Muito alm de permitir o acesso ao mundo das letras, as informaes e experincias contidas nas
obras literrias de qualidade elevada convidam o leitor a registrar ideias, desafios e proposies
36

que, uma vez compartilhadas e sentidas, so capazes de operar transformaes no mundo ntimo
com repercusses na experincia social.
O acesso ao livro e leitura imprescindvel a todo processo educativo qualificado. A formao de
leitores um investimento inalienvel que contribui e estimula uma competncia essencial
aprendizagem: conhecer o mundo e as possibilidades por meio da palavra registrada em suas mais
diversas nuances. Portanto considera-se como vlida e necessria toda e qualquer atividade que
estimule o acesso informao e o gosto pela leitura, independente da forma como se vivencie:
individual, silenciosa, circular, em grupo, alm de se considerar a riqueza do contato com a
variedade de gneros textuais e todo tipo de material impresso: livros, jornais, revistas romances,
contos, ensaios, memrias disponveis que contribuam com a formao de jovens leitores.
As aes devem, assim, promover o desenvolvimento de habilidades de leitura para que o jovem
seja capaz de integrar-se ao mundo em que vive, usufruindo saberes e construindo conhecimentos
essenciais que qualifiquem sua forma de viver, ser e estar no mundo. A perspectiva crtica e
investigativa to necessria para estar diante dos desafios cotidianos podem ser exercitadas por
meio da leitura mediada, buscando compreender, comparar, analisar, estabelecer relaes,
refletir sobre um universo de possibilidades e realizar escolhas.
Peralva (2007) ao afirmar que o livro sempre o grande e maravilhoso amigo da humanidade,
nos convida a exercitarmos o processo de autoconhecimento revelado pelo contato com grandes
lies. Neste sentido, ter acesso ao Evangelho de Jesus luz da Doutrina dos Espritos por meio
das obras vigorosas da codificao e da riqueza das obras subsidirias, vitaliza-nos no processo
educativo em que estamos imersos.
D) QUALIDADE ORGANIZACIONAL
Diante da relevncia da Doutrina Esprita e dos objetivos do Movimento Esprita, das instituies
espritas e da tarefa de evangelizao, identifica-se a necessidade de adequada organizao para
que possa, de modo efetivo, contribuir para a formao de pessoas de bem e para a regenerao
da Humanidade.
A Qualidade Organizacional refere-se organizao e integrao da tarefa de Evangelizao
Esprita ao conjunto de atividades desenvolvidas do Centro Esprita, abrangendo desde a estrutura
operacional das aes espaos fsicos, horrios, recursos humanos e materiais estrutura
didtico-doutrinria planejamento, acompanhamento e avaliao das aes, encontros, projetos
e eventos buscando primar pela harmonia, segurana e integrao de todos os envolvidos.
A organizao e o funcionamento de espaos para Juventude/Mocidade nos Centros Espritas
devem considerar, como ponto de partida, as especificidades, potencialidades, necessidades e
culturas locais, evidenciando a flexibilizao e a adequao da tarefa, de forma a garantir sua
dinamizao e qualidade crescentes. Para a realizao e o alcance dos objetivos da tarefa, faz-se
37

necessrio o engajamento e o comprometimento coletivo de todos da instituio, de forma

participativa, solidria e integrada, incluindo jovens, evangelizadores/coordenadores e dirigentes.
Considera-se, nessa perspectiva, a importncia da participao e integrao dos jovens no
processo de planejamento das aes, por meio da proposio de atividades e temas de interesse,
bem como na organizao e avaliao conjunta de encontros e eventos, dentre outras aes
inerentes tarefa, proporcionando a unio e o aprimoramento de talentos em prol da sua
realizao.
Consideraes gerais sobre faixa etria, agrupamentos, reflexes metodolgicas e ncleos
temticos so apresentados a seguir, convidando a equipe de evangelizadores, coordenadores de
Juventude e dirigentes a uma anlise das demandas e contextos da instituio esprita, de modo
que a estruturao da tarefa atenda aos objetivos propostos de forma integrada s demais
atividades oferecidas pelo Centro Esprita.
d.1) Faixa etria:

As atividades voltadas juventude contemplam a faixa etria a partir de 12 anos, flexibilizando-se
seu incio e trmino de acordo as possibilidades de estudo e trabalho oferecidos pelos Centros
Espritas.
Nesse sentido, estimula-se que o jovem participe, prioritariamente, dos espaos de estudo
preparados e oferecidos especialmente Juventude, oportunizando momentos de aprendizado e
confraternizao com seus pares. Para tanto, a organizao dos dias e horrios dos encontros de
Juventude/Mocidade nos Centros Espritas devem ser pensados de modo a bem atender s
possibilidades e necessidades dos jovens, favorecendo sua efetiva participao. Reconhecendo as
especificidades locais e os esforos do Movimento Esprita por bem atender o jovem no Centro
Esprita, e considerando, ainda, situaes em que a instituio no disponha de um grupo
estruturado de Juventude/Mocidade, deve ser assegurado o acesso do jovem aos demais grupos
de estudo oferecidos na Casa, garantindo-lhe o adequado acolhimento.
De igual modo, o jovem poder ser estimulado a integrar-se e engajar-se como colaborador
voluntrio nas diversas atividades desenvolvidas no Centro Esprita, que dever oferecer-lhe a
adequada orientao e oportunas formaes que o auxiliem na sua preparao para a tarefa. Tais
atividades podem contemplar os diferentes setores da organizao da instituio, incluindo a
tarefa de Evangelizao da infncia e da prpria juventude, por meio de sua efetiva participao e
integrao nos grupos de apoio sua realizao.
d.2) Agrupamentos:
A organizao dos grupos de Juventude/Mocidade nas instituies espritas varia de acordo com
as possibilidades fsicas e humanas da instituio. Os agrupamentos etrios (ciclos de juventude)
38

so considerados vlidos, visto que a proximidade da idade favorece maior vinculao entre os
pares e uma organizao metodolgica e comunicativa adequada aos diferentes interesses que
permeiam a vida jovem.
Nessa perspectiva, sugerem-se agrupamentos no mbito da Juventude/Mocidade de acordo com a
realidade e as possibilidades do Centro Esprita, garantindo-se a abordagem dos temas e a
organizao de planejamentos que contemplem as especificidades das experincias vivenciadas
pelos jovens, suas reas de interesse, dentre outras caractersticas do grupo.
A ttulo de exemplo, o Centro Esprita pode organizar seus grupos de Juventude/Mocidade,
considerando-se as seguintes possibilidades de agrupamentos:
4 (quatro) grupos/ciclos de Juventude/Mocidade, sendo: 1 ciclo (12 e 13 anos), 2 ciclo

(14 e 15 anos), 3 ciclo (16,17 e 18 anos), 4 ciclo (19, 20 e 21 anos);
3 (trs) grupos/ciclos de Juventude/Mocidade, sendo: 1 ciclo (12, 13 e 14 anos), 2 ciclo

(15, 16 e 17 anos) e 3 ciclos (18, 19, 20 e 21 anos);
2 (dois) grupos/ciclos de Juventude/Mocidade, sendo: 1 ciclo (12 a 16 anos), 2 ciclo

(17 a 21 anos); ou ainda,
1 (um) grupo/ciclo de Juventude/Mocidade, contemplando todas as faixas etrias,

quando a instituio optar por tal estratgia metodolgica ou no dispuser de recursos
fsicos ou humanos para um desmembramento em mais grupos.
Nesse sentido, os grupos de Juventude/Mocidade nos Centros Espritas podem apresentar

diferentes configuraes etrias, com faixas etrias mistas, a depender da quantidade de jovens
participantes, de evangelizadores em atividade e dos espaos fsicos disponveis nas instituies.
Nesses casos, sugere-se especial ateno dos evangelizadores e coordenadores de
Juventude/Mocidade no sentido de potencializar e dinamizar os dilogos, debates e reflexes,
considerando a organizao temtica e valorizando as individualidades do grupo.
Sugere-se que a configurao dos grupos seja permanentemente avaliada e reavaliada,
especialmente em razo da realidade local, que poder possibilitar reconfiguraes com vistas a
melhor atender s necessidades. Para tanto, faz-se importante proceder s adaptaes com bom
senso e mediante a anlise compartilhada e sensvel aos anseios dos jovens e s suas
caractersticas individuais e grupais.
Ressalta-se, ainda, que a diversidade das configuraes etrias no deve prescindir do necessrio
planejamento e da adequada organizao do estudo oferecido no Centro Esprita, devendo-se
primar por sua qualidade doutrinria, pedaggica e relacional com os jovens participantes.
39

d.3) Estrutura Organizacional:

A Instituio Esprita uma organizao, um verdadeiro organismo vivo, por reconhecer que sua
potncia deriva dos indivduos que dela participam e da real capacidade de trabalharem de forma
articulada e sistmica, direta ou indiretamente, com os trabalhadores de ambos os planos da vida.
A assertiva de Bezerra de Menezes11 magna ao nos propor que:
Recordemos, na palavra de Jesus, que a casa dividida rui; todavia ningum pode arrebentar
um feixe de varas que se agregam numa unio de foras. Unificao, sim. Unio, tambm.
Imprescindvel que nos unifiquemos no ideal esprita, mas que, acima de tudo, nos unamos
como irmos.
A perspectiva sistmica da organizao defendida por reconhecidos pesquisadores, como o

caso de Peter Senge (2008) que, em sua viso humanista, prope o paradigma de organizaes
formadas por pessoas que expandem, continuamente, a sua capacidade de criar os resultados que
desejam, buscam permanentemente avanar em seus padres de comportamento, sempre unidos
por uma aspirao coletiva, num exerccio contnuo de aprenderem juntas. Afirma que as
organizaes s aprendem atravs de indivduos que aprendem e que grandes equipes so
organizaes que aprendem, conjuntos de indivduos que aprimoram, constantemente, sua
capacidade de criar, e a verdadeira aprendizagem est intimamente relacionada com o que
significa ser humano. Por fim, conclui dizendo que o raciocnio sistmico est sempre nos
mostrando que o todo pode ser maior que a soma das partes.
Nesse sentido, tendo como referncia os postulados doutrinrios e as contribuies dos
pesquisadores, consideramos que a estrutura organizacional de um setor/departamento/rea
objetiva a organizao de meios para que se alcancem os fins propostos para determinada tarefa.
Assim, a tarefa com os jovens nos Centros Espritas, como ao vinculada rea de Infncia e
Juventude, no pode prescindir de uma estrutura que favorea seu funcionamento harmnico e
integrado aos objetivos da instituio.
Visto que a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas (Bezerra de
Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012), o trabalho requer a caracterizao dos aspectos
que constituem a realidade local, incluindo o conhecimento do pblico, das condies materiais e
humanas ao desenvolvimento da tarefa, bem como uma programao adequada e condizente
realidade da Instituio, podendo-se incluir, nesse sentido, dentre outras aes:
estrutura dos setores/coordenaes de apoio/ncleos e equipes de trabalho
(organograma);
definio de datas e horrios dos encontros semanais (cronograma);
11
Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Divaldo P. Franco, na noite de 20-4-75, na sesso pblica da
Federao Esprita Brasileira, Seo - Braslia, DF. Publicada na Revista Reformador - Fev/76
40

definio de datas e horrios dos eventos relacionados ao setor de Juventude e aos

demais setores dos Centros Espritas, favorecendo a integrao;
definio de datas e horrios dos encontros de preparao doutrinria e pedaggica
(inicial
e
continuada)
voltados
aos
evangelizadores/coordenadores
de
Juventude/Mocidade e jovens colaboradores;
programao temtica dos encontros;
planejamento e avaliao das atividades desenvolvidas;
organizao do espao fsico e logstica para os encontros;
organizao de rede de comunicao peridica com os participantes (interna, voltada aos
jovens e aos colaboradores do setor) e de divulgao e compartilhamento das aes
(externa, voltada aos demais pblicos e setores da instituio);
organizao de momentos de confraternizao, inclusive com a participao da famlia;
registro das atividades desenvolvidas pelo setor/departamento/rea, para fins de arquivo
e memria;
organizao de registros e autorizaes referentes aos jovens evangelizandos menores de
idade;
integrao com as diferentes reas e/ou setores da instituio esprita.
Uma organizao adequada e integrada proporciona sincronia de aes e atua como real
catalisadora dos meios e potencializadora dos fins, favorecendo maior dinamismo e qualidade
tarefa.
Naturalmente, a estrutura organizacional dos Centros Espritas e das aes evangelizadoras
relativas Juventude/Mocidade Esprita pode variar da mais simples a mais complexa, devendose, contudo, garantir a oportunidade de espaos de real fraternidade e de organizao e realizao
da tarefa, com vistas ao alcance dos seus objetivos.
Dessa forma, h Centros Espritas que possuem um Departamento de Infncia e Juventude, cujo
Setor de Juventude integrado por um coordenador, por uma equipe de evangelizadores e por
ncleos de apoio, como msica, secretaria, integrao, material didtico, assessoramento
pedaggico-doutrinrio, famlia, dentre outros que oferecem suporte realizao da tarefa. H
outros Centros que se estruturam com um coordenador e evangelizadores, e outros, ainda, com
apenas com um coordenador, dependendo das possibilidades de recursos humanos e fsicos da
instituio.
Destaca-se, contudo, que a variao das estruturas no deve representar variao na qualidade da
tarefa de evangelizao nos Centros Espritas, garantindo-se momentos de real estudo e vivncia
da Doutrina Esprita, em um ambiente acolhedor e fraterno.
41

Para tanto, a sensibilizao dos dirigentes quanto relevncia da ao evangelizadora com o

jovem faz-se fundamental para a adequada compreenso da tarefa e apoio sua realizao,
conforme nos aponta Francisco Thiesen (1996, Sublime Sementeira, FEB, 2012):
Compreendendo que a tarefa da Evangelizao esprita-crist de primacial importncia, o
dirigente da Casa Esprita se sentir envolvido com o labor nobilitante, dispondo-se a brindar
toda a cooperao necessria ao xito do mesmo, o que implica resultado positivo de sua
administrao, que no descuida dos tarefeiros do porvir [...].
d.4) A integrao das diferentes reas e atividades no Centro Esprita

[...] uma Instituio Esprita representa uma equipe de Jesus em ao e, como tal,
dever concretizar seus sublimes programas de iluminao das almas, dedicando-se
com todo empenho evangelizao da infncia e da mocidade.
Bezerra de Menezes (1982)
Equipe de Jesus em ao. Essa a definio de instituio esprita dada por Bezerra de
Menezes em mensagem que aborda a relevncia da tarefa de evangelizao esprita
infantojuvenil, datada de 1982.
Sinttica e completa, tal definio convida todos os trabalhadores espritas a uma ao conjunta e
integrada, fortalecida nos ensinos do Evangelho de Jesus e dinamizada pelo esprito de unio que
deve permear o estudo, a prtica e a difuso da Doutrina Esprita.
O conjunto das nobres aes realizadas pelos Centros Espritas encontra ressonncia no corao
de todos os que buscam o Espiritismo, desde a tenra idade, abrangendo a sociedade em geral. Por
sua vez, as reas de atuao do Centro Esprita mobilizam-se em suas especificidades e so
convidadas ao integrada, visto que as interfaces no apenas evidenciam sua proximidade, mas
tambm fortalecem a rede institucional para melhor acolher, consolar, esclarecer e orientar a
todos os que buscam a instituio.
Nesse sentido, a equipe de Atendimento Espiritual, por exemplo, realiza ao complementar
tarefa de evangelizao ao oferecer o acolhimento, o passe, o dilogo fraterno junto aos que
solicitam e a orientao para a realizao do Evangelho no lar. A equipe medinica da instituio
pode colaborar, quando solicitado, no auxlio espiritual aos participantes da evangelizao,
enquanto o Estudo Sistematizado da Doutrina Esprita auxilia no acolhimento e na transio dos
jovens aos demais grupos de estudo oferecidos. A rea de Infncia e Juventude atua, em muitas
situaes, em parceria com a rea de Assistncia e Promoo Social, especialmente na
organizao das atividades de evangelizao junto s crianas e jovens que participam das aes
assistenciais, que se apresenta, por vezes, como ponto de chegada das crianas e jovens
instituio, e representando, ao mesmo tempo, campo de trabalho para o jovem colaborador e a
rea de Comunicao Social, alm de promover a divulgao, por suas diferentes mdias, das
42

atividades realizadas na evangelizao, serve, igualmente, como espao de ao jovem, visto

representar rea de significativo domnio e interesse da juventude.
No que tange Evangelizao da criana e do jovem, Bezerra de Menezes (1982) ressalta, ainda, a
necessria mobilizao e o empenho de todos responsveis pelas instituies espritas,
evangelizadores, jovens voluntrios e demais colaboradores para sua adequada realizao, ao
afirmar:
Os responsveis pelos Centros, Grupos, Casas ou Ncleos espiritistas devem mobilizar o maior
empenho e incentivo, envidando todos os esforos para que a evangelizao de crianas e
jovens faa evidenciar os valores da f e da moral nas geraes novas. necessrio que a
vejam com simpatia como um trabalho integrado nos objetivos da Instituio e jamais como
atividade parte. (Sublime Sementeira, FEB, 2012)
Nesse sentido, o compartilhamento de informaes e agendas, a construo conjunta de aes

integradas e, especialmente, a reciprocidade de apoio e auxlio tende a fortalecer a instituio
esprita e a proporcionar o alinhamento e o crescimento do trabalho.
d.5) Planejamento, acompanhamento e avaliao:

"Ela [Doutrina Esprita] para mim de suma importncia, atravs dela minhas dvidas
so sanadas, meus medos deixam de existir e eu adquiro conhecimento para a
eternidade." (Beatriz, 15 anos)
[...] a especialidade da tarefa no se compraz com improvisaes descabidas, [...]
razo pela qual os servidores integrados na evangelizao devem buscar,
continuamente, a atualizao de contedos e procedimentos didtico-pedaggicos,
visando a um melhor rendimento, em face da economia da vida na trajetria da
existncia, considerando-se que, de fato, os tempos so chegados... (Bezerra de
Menezes, 1982, Sublime Sementeira, FEB, 2012).
Momentos de estudo e planejamento so essenciais para a qualidade da prtica evangelizadora.

Planejar constitui uma ao estratgica de programao e previso de aes que podem ser
desenvolvidas para o alcance de determinados objetivos. A eficincia de um planejamento nos
Espaos de Estudo voltados Juventude est diretamente relacionada sua organizao, que
deve contemplar importantes elementos em sua construo. Nesse sentido, e a ttulo de
contribuio, o planejamento de qualquer ao para a Juventude deve:
ser construdo com foco no jovem, pblico-alvo da ao, valendo-se das potencialidades
do evangelizador/coordenador de Juventude, na condio de mediador;
considerar as demandas, interesses, potencialidades, necessidades e talentos dos jovens
que participam das atividades no Centro Esprita, de forma a promover momentos ativos
de estudo e trabalho no bem;
43

ser organizado com foco nos objetivos da ao (o que alcanar/elemento norteador da

ao), de onde derivam as formas para alcan-los (elemento estratgico e metodolgico
da ao);
considerar a realidade de recursos humanos e fsicos para sua efetivao;
apresentar coerncia entre os objetivos, contedos, metodologia e forma de avaliao
das atividades;
conciliar e adequar os objetivos aos contedos; os mtodos aos recursos; as atividades
gesto do tempo;
apresentar flexibilidade em sua realizao, considerando possveis variveis que venham
a interferir no processo.
Visando promover aos jovens momentos atrativos e alinhados aos objetivos da tarefa assumida de
forma no improvisada, sugere-se que reunies peridicas de planejamento entre
evangelizadores/coordenadores de Juventude sejam programadas nas instituies espritas,
oportunizando a adequada organizao dos encontros e eventos futuros, bem como de avaliao
das aes j realizadas.
Esses espaos de preparao, de periodicidade semanal, quinzenal ou mensal, representam
momentos especiais de compartilhamento de experincias exitosas, desafios e dificuldades,
propiciando a construo coletiva de aes e solues, bem como o fortalecimento dos laos
entre os trabalhadores, garantindo a melhoria permanente do trabalho. Tais encontros podem
contar com a participao de jovens colaboradores que, exercitando a liderana positiva,
responsvel e integrada organizao da Juventude/Mocidade, podem auxiliar e potencializar as
aes junto aos seus pares.
Aes como visita a outros grupos de estudo no prprio Centro Esprita ou em outras instituies,
alm de promover a integrao, tende a favorecer o conhecimento de outras experincias e a criar
oportunidades de ao colaborativa entre evangelizadores/coordenadores, fortalecendo e
enriquecendo as prticas a serem planejadas.
No que tange ao planejamento dos encontros regulares de estudo com os jovens, alguns passos, a
seguir apresentados, mostram-se importantes e podem auxiliar os evangelizadores e
coordenadores de Juventude na conduo das aes evangelizadoras:
44

Identificar os
objetivos
Iniciar
planejamento
da ao futura
Conhecer o
contexto
Avaliar a ao e
se autoavaliar no
processo
Selecionar e
estudar o
contedo
Desenvolver a
ao
Preparar os
recursos
necessrios
Identificar as
atividades e
estratgias para
alcanar os
objetivos
Dentre os benefcios do planejamento, destacamos:
contribui para o alcance dos objetivos propostos;
permite tomar decises refletidas e fundamentadas;
favorece um maior conhecimento dos participantes;
evita a repetio e a improvisao;
favorece a organizao do tempo e do espao;
garante maior eficincia e segurana na conduo das mediaes;
garante economia de tempo e energia.
Ressalta-se, contudo, conforme anteriormente abordado, que planejar implica considerar a

flexibilidade de sua execuo, no representando engessamento, tampouco rigidez metodolgica,
mas sim, roteiro que favorea segurana e encadeamento de ideias e aes, de forma aberta e
flexvel s variveis e contextos.
O processo avaliativo integra, sob tal tica, o continuum das aes de planejamento, constituindo,
ao mesmo tempo, finalizao de uma ao executada e ponto de partida para as aes futuras.
Destaca-se seu carter diagnstico e formativo por considerar o processo educativo contnuo, com
vistas a reorientaes permanentes, representando suporte ao planejamento e execuo das
45

atividades. Nesse sentido, compreende-se que todos os integrantes da tarefa, sejam os jovens,
evangelizadores, coordenadores, dirigentes e familiares, beneficiam-se com os resultados
avaliativos das aes desenvolvidas na instituio esprita, visto que redundaro no permanente
aprimoramento das atividades oferecidas.
2.7. ESPAOS DE AO JOVEM

Tornei-me esprita no incio da adolescncia (13 anos) e tenho certeza que frequentar a
juventude esprita foi decisivo para as escolhas que venho tomando desde ento. Ser
esprita me d um ponto de vista diferente sobre vrios aspectos da vida, o que me ajuda
a tomar decises importantes de maneira mais acertadas. Alm disso, na doutrina que
tenho meus amigos, que realizo trabalho voluntrio, enfim, que me completo enquanto
ser humano." (Ana Flvia, 20 anos)
Nos ltimos anos parei de frequentar o centro e, de certo modo, 'larguei de mo' a
doutrina, para ver se era alguma coisa na qual eu realmente acreditava ou se era algo
com o qual eu estava acostumada por ter como verdade ensinada desde pequena. Por
todas s vezes, ao voltar, percebi o quanto me fez falta. A doutrina esprita me guia, em
especial em momentos de dvida [...]. (Alice, 18 anos)
Considerando sua essncia educacional, o Espiritismo dilata o pensamento e lhe rasga horizontes
novos. [...] mostra que essa vida no passa de um elo no harmonioso e magnfico conjunto da obra
do Criador (KARDEC, Allan, ESE - cap. II - 7).
Ao favorecer a ampliao da conscincia acerca da vida, a Doutrina Esprita encontra ressonncia
nos coraes juvenis, auxiliando-os na busca por respostas que permeiam o mundo jovem.
Pesquisadores e estudiosos afirmam que a Juventude possui mltiplas identidades, qualidades,
significados e categorizaes.
Dentro desse caleidoscpio formado pelos diversos modos de ser jovem, encontramos um
fenmeno complexo [...], indo alm do mundo da cultura, perpassando tambm o universo da
religio, onde a juventude busca uma ligao com o sagrado refletindo em uma maneira
singular de ser jovem na sociedade. (Fernandes, 2012)
Alguns pesquisadores indicam, ainda, existir evidncias que sugerem que h, na adolescncia,
uma maior sensibilidade para o desenvolvimento espiritual, tendo a religio um importante papel
na vida e no desenvolvimento do adolescente (Good & Willoughby, 2008 e Markstrom, 1999).
Nesse sentido, os dados das referidas pesquisas diferem do que se reproduz no senso comum,
alertando-nos para o fato de que os coraes juvenis anseiam pelo despertar de sua dimenso
espiritual.
Em pesquisa realizada por Novaes e Mello (2002), os jovens indicaram o que buscam em uma
instituio religiosa: atender s necessidades individuais e emocionais; um espao de encontro em
que se espera poder contar com a solidariedade e compreenso de outras pessoas; e a sensao
46

de estarem construindo algo coletivo e de serem responsveis pela vida da prpria comunidade.
Por outro lado, revelam que as religies pouco tm contribudo na soluo de problemas que
afetam os jovens e que os mobilizem na busca de alternativas, e dizem que dedicam horas do seu
tempo livre religio e no encontram nela espaos para refletir sobre suas prprias vidas.
Diante de tais evidncias e demandas, reconhecemos que o conhecimento da Doutrina Esprita, o
trabalho e o convvio na Instituio Esprita podem auxiliar os jovens em seu processo de busca do
sentido da vida, uma vez que, como uma escola de formao espiritual e moral, o Centro Esprita
local de trabalho onde o Homem se reestrutura, despojando-se do Homem Velho e
transformando-se no Homem Novo (FEB/CFN, 2007).
Nessa perspectiva, as instituies espritas so convidadas a cumprirem seu objetivo de:
promover o estudo, a difuso e a prtica da Doutrina Esprita, atendendo s pessoas:
que buscam esclarecimento, orientao e amparo para seus problemas espirituais,
morais e materiais;
que querem conhecer e estudar a Doutrina Esprita;
que querem trabalhar, colaborar e servir em qualquer rea de ao que a prtica
esprita oferece.(FEB/CFN, 2007).
Bezerra de Menezes (1989)12, convoca-nos a colaborar com este importante processo, ao dizer:
Espritas, que ouvistes a palavra da Revelao: a vs vos cabe levar por toda parte as notcias
do Reino de Deus, expandindo-as por todos os rinces da Terra. No mais amanh ou
posteriormente. Agora tendes o compromisso de acender, na escurido que domina o Mundo,
as estrelas luminferas do Evangelho de Jesus.
Entendendo o papel do protagonismo juvenil e da ao educativa conduzida pelos trabalhadores

que assumem a responsabilidade de orientar e acompanhar os percursos formativos dos jovens
que frequentam a instituio esprita, cabe a sensata recomendao de Emmanuel (XAVIER,
2010c):
Quase sempre os que se dirigem mocidade lhe atribuem tamanhos poderes que os jovens
terminam em franca desorientao, enganados e distrados. Costuma-se esperar deles a
salvaguarda de tudo.
Concordamos com as suas vastas possibilidades, mas no podemos esquecer que essa fase da
existncia terrestre a que mais apresenta maior nmero de necessidades no captulo da
direo.
O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na experincia no o desamparar no
trabalho. Nada de novo conseguir erigir, caso no se valha dos esforos que lhe precederam
as atividades. [...]
A mocidade poder fazer muito, mas que siga, em tudo, a justia, a f, o amor e a paz com os
que, de corao puro, invocam o Senhor.
12
Mensagem de Bezerra de Menezes, recebida psicofonicamente por Divaldo Franco, no encerramento do Congresso
Internacional de Espiritismo, realizado em Braslia, em outubro de 1989.
47

Evidencia-se, dessa forma, o necessrio investimento na transio do jovem evangelizando

condio de trabalhador esprita, respeitando-se os passos naturais de capacitao, maturidade,
comprometimento e insero efetiva nas tarefas, compreendendo que o aproveitamento da
capacidade do jovem faz-se fundamental para que sejam atendidas as nuances motivacionais
inerentes ao seu desenvolvimento.
A riqueza de possibilidades de experincias para o jovem no Movimento Esprita evidente e, sob
anlise propositiva, identificamos espaos que possam promover e potencializar a ao jovem,
quais sejam: Espaos de Estudo, Espaos de Confraternizao, Espaos de Vivncia e Ao Social,
Espaos de Comunicao Social, Espaos de Integrao do Jovem na Casa Esprita e no Movimento
Esprita e Espaos de Convivncia Familiar, que sero apresentados a seguir.
Estudo e
Vivncia
Convivncia
familiar
Confraternizao
JOVEM
Integrao
no C.E. e
M.E.
Vivncia e
ao social
Comunicao Social
A) ESPAOS DE ESTUDO E VIVNCIA DO EVANGELHO

"A doutrina esprita um guia na minha vida. uma auxiliadora nos momentos difceis e
conturbados, em que ajuda a me fazer entender o porqu das coisas, alm de me
mostrar a importncia e a necessidade de se buscar a evoluo nessa encarnao. A
doutrina esprita uma incentivadora da prtica de atitudes positivas na minha vida,
sempre me fazendo pensar no bem, em fazer o bem e principalmente em amar o
prximo. O espiritismo o nico que responde as minhas dvidas, que acalma os meus
anseios, que me d foras todos os dias para poder continuar tentando sempre ser uma
48

pessoa melhor, mesmo quando parece que voc est tentando fazer isso sozinho. Foi a
doutrina esprita que construiu uma ponte inabalvel entre o meu corao e Deus e que
me ensinou o verdadeiro valor da vida e da f". (Maria Clara, 19 anos)
H algum tempo constituram-se alguns grupos, de especial carter, e cuja
multiplicao entusiasticamente desejamos encorajar. So os denominados grupos de
ensino. Neles ocupam-se pouco ou quase nada das manifestaes. Toda a ateno se
volta para a leitura e explicao de O Livro dos Espritos, de O Livro dos Mdiuns e
artigos da Revista Esprita. Algumas pessoas devotadas renem com esse objetivo um
certo nmero de ouvintes, suprindo para eles as dificuldades da leitura ou do estudo
isolado. Aplaudimos de todo o corao essa iniciativa que, esperamos, ter imitadores e
no poder, em se desenvolvendo, deixar de produzir os melhores resultados. Allan
Kardec (Obras Pstumas)
Os espaos de estudo nos Centros Espritas referem-se a reunies de jovens para o estudo
semanal da Doutrina Esprita e representam espao privilegiado de encontro e compartilhamento,
reflexes e vivncias, alm de favorecer o fortalecimento dos laos afetivos e sociais entre seus
pares e todos os envolvidos na ao evangelizadora. A implantao e a implementao de grupos
de Juventude nos Centros Espritas representam ao de relevo por promover o estudo
compartilhado da Doutrina Esprita de forma contextualizada com o cotidiano jovem, alm de
favorecer o engajamento do jovem nas tarefas desenvolvidas nas instituies.
a.1) Organizao de Ncleos Temticos

"Ela [Doutrina Esprita], como filosofia, cincia e religio, o caminho que me guia, me
traz respostas e dvidas, orientaes e ensinamentos. Creio eu que a partir das
concluses e das informaes trazidas na evangelizao e no centro esprita, crio novas
oportunidades para praticar, ou tentar, e coloc-las como objetivo, aes e
ensinamentos do nosso grande Mestre Jesus. Ele como exemplo maior." (Lucas, 17 anos)
Em enquete realizada no site do DIJ/FEB no primeiro semestre de 2013, no qual se manifestaram

1.072 jovens de todos os Estados do Brasil, foi perguntado o que os motivam a participar de um
grupo de Juventude/Mocidade no Centro Esprita, solicitando-lhes assinalarem os tpicos a seguir
descritos, por prioridade:
Encontrar com os amigos

Buscar respostas para os desafios da vida jovem
Adquirir conhecimento sobre a vida espiritual e a Doutrina Esprita
Participar de trabalho voluntrio
Atender a orientao de sua me, pai e/ou responsvel
49

O resultado da enquete apresenta dados interessantes e muito significativos queles que

organizam e desenvolvem aes para a Juventude/Mocidade Esprita: 70% dos jovens apontaram
como primeira opo Adquirir conhecimento sobre a vida espiritual e a Doutrina Esprita. Como
segunda opo, 38% dos jovens marcaram o item Buscar respostas para os desafios da vida
jovem e, como terceira opo, o item de maior frequncia foi Encontrar com os amigos (37%).
Tais dados nos apontam que os jovens procuram os Centros Espritas em busca de conhecimento
doutrinrio que, adequadamente contextualizados, favorecero encontrarem respostas para os
desafios da vida jovem. Nesse processo, faz-se evidente o fortalecimento dos vnculos de amizade
e a ampliao de sua rede social e afetiva, reconhecendo a instituio esprita como espao
privilegiado de estudo, de confraternizao e de ao jovem.
A Codificao Esprita um vasto repositrio de esclarecimentos que se organizam em princpios
sobre a imortalidade da alma, a natureza dos Espritos e suas relaes com os homens, as leis
morais, a vida presente, a vida futura e o porvir da Humanidade, segundo os ensinos dados por
Espritos Superiores com o concurso de diversos mdiuns (KARDEC, Allan, O Livro dos Espritos,
frontispcio). Tais princpios oferecem uma nova concepo de vida, cujo conhecimento mostra-se
fundamental vida do jovem, devendo ser abordados e aprofundados nos grupos de
Juventude/Mocidade existentes nas instituies espritas.
Apresenta-se, a seguir, a proposta de Ncleos Temticos para referenciar os estudos voltados
Juventude/Mocidade nos Centros Espritas. Tais Ncleos sero desenvolvidos por meio de temas
doutrinrios correlatos, constituindo uma proposta norteadora para os trabalhos desenvolvidos
junto aos grupos de estudo.
A presente proposta temtica foi elaborada com base em O Livro dos Espritos e demais obras da
Codificao Esprita, enriquecida pelas contribuies apresentadas pelos jovens e evangelizadores
por meio da enquete virtual DIJ/FEB, bem como pelas sugestes compartilhadas pelos dirigentes
de DIJ das Entidades Federativas Estaduais.
Os Ncleos Temticos propostos desdobram-se em Temas Doutrinrios, de carter abrangente, os
quais podem acolher inmeros assuntos cotidianos demandados diretamente pelos jovens,
procedendo-se adequada contextualizao e fundamentao doutrinria (vide item
Contextualizao e reflexo crtica deste documento), sempre baseada nos aspectos cientfico,
filosfico e religioso da Doutrina Esprita, de modo indissocivel. Conforme nos aponta Bezerra de
Menezes na mensagem Unificao:
A Doutrina Esprita possui os seus aspectos essenciais em configurao trplice. Que ningum
seja cerceado em seus anseios de construo e produo. Quem se afeioe cincia que a
cultive em sua dignidade, quem se devote filosofia que lhe engrandea os postulados e quem
se consagre religio que lhe divinize as aspiraes, mas que a base Kardequiana permanea
em tudo e todos, para que no venhamos a perder o equilbrio sobre os alicerces em que se
nos levanta a organizao. (Revista Reformador, 1975)
A organizao temtica e sua abordagem devem atender a relevantes aspectos, como: (i) o
interesse cotidiano dos jovens como referncia de conexo com o contexto em que esto
50

inseridos, (ii) o melhor entendimento dos acontecimentos contemporneos sob a tica da

Doutrina Esprita, (iii) as diferenas e especificidades das diversas faixas etrias, (iv) a diversidade
sociocultural do pas e (v) a linguagem adequada para fazer convergir os itens anteriores na
direo do objetivo de aprendizagem que se deseja.
Nesse sentido, com a participao ativa e integrada dos jovens no processo de escolha e
organizao temtica, pode-se optar por temas cotidianos, fundamentando-os doutrinariamente,
ou por temas doutrinrios, contextualizando-os ao cotidiano, primando-se pela garantia da ponte
conectora da Doutrina Esprita vida jovem. A ttulo de exemplificao, pode-se abordar o tema
Livre-arbtrio e Lei de Causa e Efeito com exemplos do cotidiano, ou abordar, dentre outros, o
tema Consequncias fsicas e espirituais do uso de drogas, fundamentando-o no Livre-arbtrio e
na Lei de Causa e Efeito. O tema doutrinrio Pluralidade dos Mundos Habitados, de grande
interesse dos jovens, pode ser contemplado com o tema cotidiano Vida em outros planetas,
dentre outras possibilidades, promovendo-se, ainda, a contextualizao da Terra, a escala
evolutiva de seus habitantes e a responsabilidade de todos na evoluo do planeta.
De igual forma, temas como O poder da prece, Aborto, Vida no Mundo Espiritual, Sono e
sonhos, A influncia dos espritos em nossos pensamentos e atos, As bem-aventuranas,
Autoconhecimento e Sexualidade, Respeito Diversidade, dentre outros relacionados
Codificao e histria do Espiritismo e do Movimento Esprita, devem ser abordados com
enfoques contextualizados vida jovem, de forma atrativa e participativa, contribuindo para o seu
processo de autoaperfeioamento.
Compreende-se que a diversidade contemplada nos Ncleos Temticos propostos e a
interconexo natural dos temas favorecem uma viso abrangente da Doutrina Esprita,
possibilitando a flexibilidade de insero e abordagem de inmeros assuntos, bem como
favorecendo a construo de espaos de estudo dinmicos, contextualizados e bem
fundamentados.
No que tange abordagem temtica, os evangelizadores/coordenadores de Juventude devem
estar atentos aos eixos estruturantes da tarefa, de modo a favorecer a adequada contextualizao
e a proporcionar o conhecimento doutrinrio, o aprimoramento moral e a transformao social,
em consonncia com os princpios doutrinrios, contemplando a formao integral do indivduo e
alcanando instncias do conhecimento, do sentimento e da ao (cabea, corao e mos), sob a
perspectiva da f raciocinada e da prtica da caridade.
No que tange ao desenvolvimento dos temas, ressalta-se que sua organizao deve atender aos
objetivos da tarefa, bem como s necessidades demandadas pelo grupo, sugerindo-se sua
organizao em um planejamento anual ou semestral, de modo a favorecer a qualidade dos
momentos de estudo e a efetividade do seu carter educativo. Nessa perspectiva, a seleo e a
sequncia dos temas so adaptveis s diferentes realidades, devendo-se primar, contudo, por
sua organizao lgica, por sua fundamentao doutrinria, pela contextualizao realidade dos
jovens e por seu dinamismo metodolgico. Em tal organizao, pode-se identificar que um
51

determinado tema necessite ser trabalhado em um ou mais encontros, de forma especfica ou

associada a outros temas, dependendo do enfoque e aprofundamento conduzido pelo
evangelizador/coordenador. O planejamento anual pode contemplar, ainda, temas livres
semestrais, trimestrais ou bimestrais, demandados pelos jovens, para serem estudados e
desenvolvidos nos grupos da evangelizao.
Para
alcanar
esse
conjunto
de
intenes,
a
formao
continuada
de
evangelizadores/coordenadores apresenta-se como espao privilegiado de organizao,
planejamento e compartilhamento de roteiros de estudo e atividades, potencializando a ao
evangelizadora em nvel local ou regional.
NCLEOS TEMTICOS PARA A JUVENTUDE
Ser humano
/ Esprito
imortal
Introduo
ao Estudo do
Espiritismo
Deus
Ensinamentos de Jesus e
vivncia
evanglica
Interveno dos
Espritos no
Mundo
Corporal
Leis morais
Desencarnao
e Vida no
Mundo
Espiritual
Encarnao
e
Reencarnao
Emancipao da alma
Reforma
ntima e
perfeio
moral
Espiritismo
e Mov.
Esprita
Ncleos Temticos
Propostas de Temas Doutrinrios
Introduo ao Estudo a. Doutrina Esprita: ensinos fundamentais
do Espiritismo
b. Trplice aspecto: cincia, filosofia e religio
c. Allan Kardec: educador e codificador
d. As obras bsicas e a metodologia da codificao
Deus
a. Provas da existncia de Deus
b. Atributos da divindade e Providncia divina
c. Deus na viso de Jesus
d. Criao divina
Elementos gerais do Universo: esprito e matria
Fluido csmico universal
Princpio vital: seres orgnicos e inorgnicos; inteligncia e instinto
Reinos da natureza
Mundo material e mundo espiritual
e. Comunho com Deus:
F raciocinada
Prece e a orao do Pai Nosso
52

Ser Humano Esprito a. Origem e natureza dos Espritos

Imortal
b. Existncia e sobrevivncia do Esprito
c. Elementos constitutivos do ser humano: corpo, perisprito e Esprito
d. Escala esprita
e. Progresso dos Espritos
f. Pluralidade dos mundos habitados
Encarnao
e a. Objetivo da encarnao
Reencarnao
b. Pluralidade das existncias
Encarnao nos diferentes mundos
Justia da reencarnao
Esquecimento do passado
Sexos nos Espritos
Provas e expiaes
Planejamento reencarnatrio
Parentesco e filiao
Semelhanas fsicas e morais
Faculdades morais e intelectuais do homem
Influncia do organismo
Infncia
Provas da reencarnao
A reencarnao no Evangelho
c. Unio da alma e do corpo: a questo do aborto
d. Simpatias e antipatias terrenas
e. Cuidados com o corpo e com o Esprito
f. Valorizao e sentido da oportunidade reencarnatria
Desencarnao e Vida a. Desencarnao:
no Mundo Espiritual
Separao da alma e do corpo: preservao da individualidade
Morte e perturbao espiritual
Perda dos entes queridos
Temor da morte
Suicdio direto/indireto e preveno
Eutansia
b. Vida no Mundo Espiritual
Paraso, inferno e purgatrio
Espritos errantes e mundos transitrios
Percepes, sensaes e sofrimentos dos Espritos
Relaes no alm-tmulo: simpatias e antipatias entre os Espritos
Recordao da existncia corprea
Fatores que afetam o retorno do Esprito ao mundo espiritual
Experincias e relatos de jovens no mundo espiritual
Ocupao e misses dos Espritos
Emancipao da alma a. Sono e sonhos
b. Visitas espritas entre pessoas vivas
c. Transmisso do pensamento
d. Letargia, catalepsia e mortes aparentes
e. Sonambulismo, xtase e dupla vista
Interveno
dos a. Interveno dos Espritos no mundo corporal
Espritos no mundo
Influncia dos Espritos em nossos pensamentos e atos
corporal
e
Anjos da guarda, Espritos protetores, familiares ou simpticos
comunicabilidade dos
Pressentimentos
53

Espritos
Ensinamentos
de
Jesus
e
vivncia
evanglica
Reforma ntima
perfeio moral
Leis morais
c.
Influncia dos Espritos nos acontecimentos da vida

Ao dos Espritos sobre os fenmenos da Natureza
Pactos, poder oculto, talisms e feiticeiros
Bnos e maldies
Obsesso: tipos e casos
Desobsesso: princpios e casos
b. Mediunidade
O fenmeno medinico atravs dos tempos
Finalidades e mecanismos das comunicaes medinicas
Tipos de mdiuns e mediunidade
Evocao e comunicaes espontneas
Reunies srias e frvolas
Mdiuns: qualidades essenciais e influncia moral na comunicao
a. Jesus e a Lei do Amor
b. A vida de Jesus
c. Parbolas e ensinos de Jesus
d. As bem-aventuranas e o sermo da montanha
Bem-aventurados os aflitos: justia das aflies
Bem-aventurados os pobres de esprito: o orgulho e a humildade
Bem-aventurados os que tm puro o corao: simplicidade e pureza de
corao
Bem-aventurados os que so brandos e pacficos: injrias e violncias,
afabilidade e doura, pacincia, obedincia e resignao, clera
Bem-aventurados os que so misericordiosos: perdo e indulgncia
e. Personagens do Cristianismo
f. Propagao do Cristianismo
g. Jesus na atualidade e a atualidade de Jesus
a. Conhecimento de si mesmo
Educao dos sentimentos e das emoes
As virtudes e os vcios
Sexualidade
b. Felicidade e infelicidade relativas
c. Caracteres do homem de bem
d. A nova gerao e a implantao do bem na Terra
a. Lei divina ou natural: o bem e o mal
b. Lei de adorao: a prece
Eficcia da prece
Mecanismo e ao da prece
c. Lei do trabalho:
Necessidade do trabalho e o repouso
Escolha profissional
d. Lei de reproduo:
Populao do globo
Obstculos reproduo e planejamento familiar
e. Lei de conservao:
Instinto e meios de conservao
O necessrio e o suprfluo: o consumismo
Sustentabilidade e meio ambiente
f. Lei de destruio:
Destruio necessria e abusiva
54

g.
h.
i.
j.
k.
Espiritismo
e a.
Movimento Esprita
b.
c.
d.
e.
Flagelos destruidores, guerras e mortes coletivas

Pena de morte
Lei de sociedade:
Vida social
Laos de amizade
Compromisso afetivo e namoro
Conflitos sociais e violncia
Drogas lcitas e ilcitas
Conduta esprita na sociedade: contextos, eventos e relaes sociais
Conduta esprita nas redes sociais e relacionamentos virtuais
O jovem como agente de transformao social
Vida familiar
A importncia da famlia para a evoluo do esprito
Significados dos laos de famlia
Casamento, divrcio e novos arranjos familiares
Conflitos familiares
Conduta esprita no lar
Reunio de estudo do Evangelho no Lar
Famlia corporal e espiritual
Lei do progresso:
Marcha do progresso e civilizao
Evoluo do pensamento religioso
Progresso da legislao humana
Influncia do Espiritismo no progresso
Evoluo cientfica e evoluo moral
A transio do planeta
Lei de igualdade:
Desigualdades das aptides
Desigualdades sociais
Provas da riqueza e da misria
Igualdade de direitos do homem e da mulher
Respeito diversidade
Tolerncia religiosa
Lei de liberdade:
Liberdade natural e escravido
Liberdade de pensar e de conscincia
Livre-arbtrio e Lei de causa e efeito
Conhecimento do futuro
Lei de justia, amor e caridade:
Justia e direitos naturais
Direito de propriedade material e intelectual: roubo, furto e outros desvios
Caridade e amor ao prximo
Fenmenos que antecederam a codificao: Hydesville e as mesas girantes
Personalidades do Espiritismo
Misso espiritual do Brasil
Doutrina Esprita e Movimento Esprita
Movimento Esprita Brasileiro e Internacional
Pacto ureo
Caravana da Fraternidade
55

Conselho Esprita Internacional

f. O Centro Esprita e suas finalidades
g. A integrao do jovem no Centro Esprita e no Movimento Esprita:
estmulo/convite ao protagonismo
h. Integrao do jovem nos movimentos inter-religiosos
a.2) Reflexes Metodolgicas

"Participar de uma mocidade e estudar a doutrina esprita me faz muito bem, tenho
grandes amigos que me proporcionam momentos felizes e me sinto estimulada a
aprender cada dia mais sobre a espiritualidade, e principalmente a tentar me tornar uma
pessoa melhor atravs da caridade, amor ao prximo e sempre no caminho do bem."
(Carolina, 17 anos)
A ao evangelizadora com os jovens nos convida a significativas reflexes metodolgicas com

vistas sua efetividade. Nesse contexto, a concepo dos jovens como espritos imortais,
herdeiros de si mesmos e agentes de transformao social amplia, sobremaneira, as formas de
conduo e mediao dos estudos e das demais atividades desenvolvidas nos grupos de
Juventude/Mocidade, incentivando-os participao ativa, reflexo e ao.
Visando aprendizagem e vivncia da mensagem esprita, os espaos de estudo devem
contemplar estratgias criativas, alegres e reflexivas, utilizando-se de linguagem ldica e atrativa,
afetuosa e informal. A literatura esprita, as mdias, a msica, as artes visuais, o teatro, dentre
outras manifestaes artsticas e recursos tecnolgicos, constituem valiosas ferramentas para a
abordagem de temas doutrinrios e cotidianos, favorecendo momentos de reflexo e ao no
Bem.
Outros aspectos relativos metodologia podem ser encontrados no tpico Qualidade Pedaggica
deste documento, que destaca a relevncia de articular a criatividade e o zelo doutrinrio ao
dinamismo, interao, ao dilogo e vivncia da fraternidade.
COM A PALAVRA, O JOVEM!

"A Doutrina Esprita mudou a minha vida, abriu os meus olhos enraizados no materialismo para a
espiritualidade, me mostrou que no era louca por ver, conversar, ouvir e falar com espritos, me ajudou a
fazer amigos interessados no bem (que diferente de outros jovens, no ligam pra bebidas, cigarros, festas
como micaretas, onde o sexo totalmente banalizado) e principalmente me fez querer mudar, ser uma
pessoa melhor sem qualquer tipo de preconceito." (Fernanda, 19 anos)
" quase indescritvel, sou de bero esprita e no me vejo sem a Doutrina! Ela tem uma enorme
importncia em minha vida, onde a maioria de minhas dvidas so esclarecidas e me levam a me interessar
mais e mais sobre a vida, ou melhor, sobre as vidas... A doutrina tambm possui grande importncia para
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mim, por envolver Filosofia, Cincia e Religio... coisas importantssimas para cada ser! Enfim, no me
arrependo em nenhum momento de seguir esta Doutrina." (Anna, 14 anos)
"A doutrina esprita simplesmente aquela que me d a Luz do saber e da explanao sobre o caminho que
Jesus deixou para seguirmos. Ela tem importncia total em minha vida pois munido do conhecimento dela
que posso definir o certo e o errado, alm de ter questes respondidas com lgica e sabedoria." (Andr, 17
anos)
"A Doutrina Esprita muito importante para mim, pois ela me ensina, me direciona e me aproxima de Deus
e de todos seus ensinamentos, o Espiritismo responde minhas perguntas, dvidas e abre minha cabea para
eu me questionar, e tentar entender o porqu das coisas. (Clara, 14 anos)
"A doutrina vem me mostrando mais e mais um jeito melhor de ver os acontecimentos do dia a dia. Me
identifico muito com o que nos ensinado durante os estudos." (Ana Gabriela, 17 anos)
"Para mim a Doutrina Esprita se tornou fundamental desde os meus 3 anos quando comecei a frequentar a
casa esprita. L encontrei e encontro respostas para todas as minhas dvidas, e perdi o meu medo de
morrer (um medo q quase todo mundo que no conhece o Espiritismo tem). A Doutrina Esprita
totalmente esclarecedora, pois ela no te diz s SIM ou NO, ela te explica quais sero as consequncias
dos seus atos..." (Bianca, 17 anos)
B) ESPAOS DE CONVIVNCIA FAMILIAR
A doutrina esprita se faz presente em todos os momentos de minha vida. Posso dizer
que ela me ajudou a encontrar meu caminho, a superar os desafios, a ser mais humilde,
a entender o que a caridade de fato e tentar pratic-la, a no ter medo de errar, a
amar. Em suma, ela me instruiu, mostrando as leis naturais, as virtudes que devemos
possuir, a moral do Cristo e todos os seus ensinamentos. Essa doutrina maravilhosa
quebra com o forte individualismo que est no ser humano, demonstra que amar e
ajudar o prximo nos edifica. Eu s posso agradecer a Deus por ter nascido em uma
famlia esprita que me introduziu nessa doutrina consoladora. (Ellis, 20 anos)
A promoo de espaos de convivncia familiar no Centro Esprita representa relevante ao com

vistas ao fortalecimento dos vnculos entre seus membros e entre esses e a instituio esprita. A
famlia representa pblico atendido pela rea de Infncia e Juventude no que tange ao
fortalecimento da ao evangelizadora, ao apoio na abordagem de temas familiares luz da
Doutrina Esprita e ao acompanhamento do processo de formao espiritual das crianas e jovens.
Compreende-se que a famlia constitui pblico da Instituio Esprita em sua totalidade, no
exclusivo a uma rea especfica, cabendo a implementao de aes mediante as especificidades
de cada campo de atuao.
A formao moral, em especial a busca pelo desenvolvimento da espiritualidade, inicia-se no lar,
fortalecendo-se em aes como o Evangelho no Lar, e estende-se para a instituio esprita, em
aes como os grupos de famlia. O exemplo educador por excelncia, portanto, ao constatarem
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a satisfao e o valor que os pais atribuem ao espao evangelizador, a criana e o jovem colhero
referncias primorosas que pesaro, de forma determinante, em suas escolhas de vida presente e
futura.
Dessa forma, o Centro Esprita deve proporcionar espaos de acolhimento da famlia como um
todo, alm de seus diferentes membros em particular. A adequao de atividades e processos
comunicacionais para atender as especificidades de cada um em seus diferentes tempos de vida
requer momentos especficos de ao formativa, somando-os riqueza de momentos construdos
para que a famlia se encontre, dialogue, aprenda junto e cultive a alegria crist, agradecendo pela
oportunidade de estarem unidos pelo ideal de aprender a conviver e a usufruir da experincia
singular de estarem juntos nesta jornada terrena.
O Espiritismo bem compreendido fonte bendita para o desempenho da misso da paternidade,
da maternidade e da fraternidade, considerando a complexidade de contextos e as diversidades
que compem as histrias de vida em famlia, incluindo-se as de ordem ideolgica e religiosa,
primando-se pelo exerccio do respeito mtuo.
Portanto, momentos de estudo, confraternizao, encontros em espaos externos e trabalho
compartilhado em famlia podem ressignificar o desafio de espritos que esto sendo convidados,
pela lei do progresso, a caminharem juntos e a se apoiarem mutuamente para lograrem xito no
cumprimento do planejamento reencarnatrio, considerando que a famlia constitui laboratrio
inicial de aprendizagens, formao do carter e construo de valores essenciais.

"Nasci em lar esprita e desde pequena as sementinhas das lies de Jesus e da Doutrina Esprita foram
sendo depositadas no meu corao e na minha mente. Jesus j nos ensinou 'Conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar', no tem como sermos os mesmos ao entrarmos em contato com a verdade esprita,
no quero dizer com isso que j nos transformamos totalmente e superamos todos os vcios e dificuldades
ainda presentes a um esprito em processo de evoluo, mas j nos sentimos incomodados em
permanecermos em uma zona de conforto diante da vida e passamos a cobrar mais de nossas atitudes e
pensamentos. Enfim, durante a juventude passamos por uma turbulncia de diversos questionamentos,
cobranas e transformaes, que a doutrina, com seu aspecto filosfico e cientfico, nos auxilia a
encontrarmos as melhores respostas e podemos passar por momentos de inquietao que a religiosidade
nos auxilia a nos mantermos em equilbrio e em harmonia com os valores do bem. (Carolina, 18 anos)
"A doutrina esprita pra mim muito mais interessante do que parece. Quando nasci minha famlia j era
esprita, ento ela foi de fundamental importncia na minha formao pessoal. Ela ajudou a mim e a minha
famlia a passar por situaes como a perda de entes queridos (meu pai e minha av), e me faz
compreender e fortalecer diante as dificuldades." (Lucas, 20 anos)
"Com a doutrina esprita, consegui atravessar caminhos difceis, acreditar na minha famlia, em momentos
em que a maioria dos jovens afasta-se de tudo e de todos. Ter uma resposta lgica, em uma doutrina to
maravilhosa, esclarecedora e consoladora." (Manuela, 20 anos)
58

C) ESPAOS DE CONFRATERNIZAO
"A Doutrina Esprita tudo na minha vida, maravilhosa, amo o espiritismo, tento ao
mximo viver de acordo com o que aprendo na casa Esprita, amo demais o conforto que
a doutrina traz, e o incentivo a nossa melhora, evoluo, uma doutrina muito otimista,
esse um dos motivos que me faz amar tanto o espiritismo :D Amo tambm o fato de
poder ser livre para fazer qualquer tipo de pergunta no centro esprita, sabendo que elas
sero respondidas de acordo com a razo e no ser dito que tenho que acreditar pois
est escrito em algum lugar... Tudo na Doutrina Esprita faz sentido pra mim, tudo
muito lgico e eu amo isso! Fora que a cada evento esprita que vou, saio com mais
foras e querendo mais ser uma pessoa melhor!!" (Brbara, 18 anos)
As aes confraternativas representam espaos de fortalecimento dos vnculos de integrao,

afeto e aprendizagem entre os jovens, colaboradores da evangelizao e famlia. Espaos de
confraternizao podem ser organizados com a finalidade de estudo conjunto, convvio e prtica
dos ensinamentos espritas em nveis local, regional, estadual, inter-regional e nacional, cuja
variedade de modalidades, periodicidade, temas e aes estimulam a participao dos jovens e
favorecem a integrao, o dinamismo, o estudo compartilhado, a prtica da caridade dentre
outras aes que permeiam a vida jovem.
Encontros, intercmbios entre instituies espritas, excurses/visitas, congressos e
confraternizaes favorecem, ainda, ao jovem, vivenciar a dimenso do Movimento Esprita,
ampliando sua viso e o sentimento de pertencer a um projeto coletivo que transcende o espao
da instituio esprita que frequenta, ampliando a perspectiva de grupo e tambm a possibilidade
de comprometer-se com a causa ao assumir-se como jovem em Movimento.
Consideram-se ainda relevantes as aes que envolvem encontros informais de confraternizao
entre os jovens e grupos de Juventude/Mocidade que favorecem o estreitamento dos laos de
amizade e confiana entre os pares, e podem ser estimulados e potencializados no mbito das
instituies espritas, podendo contar com a participao dos evangelizadores/coordenadores.
Nesse sentido, encontros na casa de amigos, cinema, restaurantes, lanchonetes, prtica de
esportes, caminhadas, piqueniques, dentre outros programas e atividades surgem como algumas
das opes informais de confraternizao entre os jovens. Considerando que a ao
evangelizadora extrapola os espaos formais de evangelizao, tais momentos podem ocorrer de
modo
espontneo
pelo
grupo
de
jovens
ou
serem
promovidos
pelos
evangelizadores/coordenadores, sugerindo-se bom-senso e coerncia na escolha dos programas,
de modo a garantir momentos de descontrao, alegria e amizade, atentos segurana fsica e
espiritual dos jovens.
59


"A Doutrina Esprita tem um papel importantssimo na minha vida. Atravs dela que eu consegui a
resposta para vrios questionamentos, pude perceber a importncia da moral crist no dia a dia, e, entre
vrias outras coisas, ela me proporcionou, na vivncia dentro da Casa Esprita em que sou trabalhadora,
encontrar (ou reencontrar) amigos verdadeiros e muito caros minha alma! Sou e serei eternamente grata
Doutrina!" (Joyce, 19 anos)
D) ESPAOS DE VIVNCIA E AO SOCIAL
"A doutrina esprita um meio de manter uma ligao fixa, duradoura, estvel com
Deus. um suporte moral e religioso em uma poca difcil e em uma sociedade
conturbada como a nossa. a forma de fazermos a diferena, sem querer ser melhor
nem pior que ningum e na diferena mostramos que o mundo tem jeito sim, que a
humanidade caminha para o bem e que os bons so a maioria!" (Larissa, 18 anos)
A perspectiva do trabalho no bem apresenta possibilidades infinitas, diretamente proporcionais

vontade e predisposio de fazer diferena em cada momento da vida. O processo de educao
para a solidariedade um convite nossa condio de Humanidade e a assumirmos
responsabilidade com o processo de autoaprimoramento e de aprimoramento do meio social.
Alinhados na causa do bem comum, nasce o compromisso de projetar um futuro de esperana.
Sob tal perspectiva, o trabalho voluntrio, na casa esprita e em diversos espaos sociais,
proposta educativa que desperta a autoestima, autoconfiana e talentos humanos revelados nas
aes e no exerccio de doar-se.
Aes sociais voltadas prtica da caridade e transformao social so veculos de informao e
afeto que mobilizam mentes e coraes na direo do bem comum. Podemos citar, como
exemplos, as visitas a instituies de apoio e promoo social, a participao em campanhas e
aes coletivas voltadas defesa da vida e a causas solidrias, como caminhadas e aes por meio
de redes sociais, bem como por movimentos pacficos de mobilizao.
A tais aes, somam-se, ainda, as participaes dos jovens em eventos interreligiosos,
oportunizando-se o intercmbio com outros movimentos religiosos de juventude e promovendo a
construo de dilogos e vnculos de amizade e respeito mtuo.
Os espaos de ao e vivncia social representam, assim, momentos privilegiados de vivncia
esprita em diferentes contextos sociais, por meio da articulao entre os conhecimentos
doutrinrios (cabea), a afetividade (corao) e as aes (mos) direcionadas ao bem comum.
"[Importncia da Doutrina Esprita] Guiar-me nos meus atos dentro da sociedade." (Caio, 16 anos)
60

"E a minha base moral e cultural como um todo, ensinamento de princpios e conduta para comigo e para
com a sociedade em geral." (Tamara, 17 anos)
"[A Doutrina Esprita] uma luz pra vida inteira. um estudo que realmente ensina a viver, nos abre os
olhos e melhora nossa maneira de interagir com o Mundo". (Eduarda, 19 anos)
E) ESPAOS DE COMUNICAO SOCIAL

"A importncia da Doutrina Esprita para mim me auxiliar no entendimento da vida em
seu mbito maior, que vai muito alm do terrestre. Alm disso, posso fazer mais amigos
com os mesmos interesses que eu, conhecer mais sobre pessoas, vida, morte e caridade".
(Andressa, 17 anos)
O codificador Allan Kardec expressa, em todos os aspectos de sua obra, o seu apreo pela
educao, considerando-a como prioridade e diretriz para a organizao do Consolador
Prometido. Revela ainda, que sua concepo vanguardista e inovadora de educar contempla a
busca constante de novas metodologias, novas oportunidades e novas solues para os sucessivos
desafios que se apresentam ao educador.
nessa perspectiva que vamos encontrar a necessria e frtil interface entre a evangelizao de
juventude e a comunicao social esprita reas h muito estruturadas no seio do Movimento de
Unificao, mas que muito possuem a explorar, de modo integrado e colaborativo, na seara da
edificao de hbitos cristos em nossos jovens espritas.
Os dados mais recentes apresentados pelo censo da juventude esprita no Brasil apontam para o
mesmo rumo dos ensinamentos compilados por Allan Kardec na obra bsica A Gnese, sob o ttulo
A Gerao Nova. Estamos diante de Espritos reencarnados que denotam notvel precocidade na
absoro de informaes, com demandas crescentes por novos cenrios, com imensas
possibilidades de ao no mundo e tambm grande necessidade de aes evangelizadoras e
moralizantes que aperfeioem e canalizem os talentos de que so portadores.
Neste contexto, destacamos alguns aspectos que merecem ateno:
as tecnologias e ferramentas de comunicao devem ser utilizadas permanentemente na
evangelizao de juventude;
os evangelizadores de juventude devem ser capacitados para a implementao das
ferramentas de comunicao como recursos pedaggicos;
oportuna a adoo de aes evangelizadoras perante a juventude, com a
implementao pelos jovens de aes de divulgao do Espiritismo nos diversos meios e
veculos de comunicao, de acordo com a realidade de cada clula de trabalho esprita;
o interesse natural dos jovens pela tecnologia e pela comunicao pode ser canalizado
para a sua atuao como colaborador em atividades do centro esprita;
61

os elementos que integram a ao evangelizadora esprita a criana, o jovem, o

evangelizador/coordenadores de juventude, a famlia, o meio social devem ser
considerados no processo de comunicao social esprita, especialmente no que tange
caracterstica da mensagem, linguagem e canais/mdias mais eficazes.
Reconhece-se o potencial dos conhecimentos e ferramentas de comunicao como recursos
pedaggicos teis para a construo de aes evangelizadoras, notadamente em relao aos
jovens. Muitos dos recursos de comunicao que fazem parte de nossas vidas cotidianas podem
ser aproveitados de modo simples e bem sucedido nos encontros de evangelizao de juventude.
Podemos mencionar, por exemplo, a fotografia, a filmagem e o uso de cmeras de vdeo;
tecnologias e ferramentas de comunicao como a internet e as mdias sociais.
Por relacionar-se diretamente s questes que envolvem o comportamento da juventude
contempornea, detalharemos nesse momento o potencial da internet e das mdias sociais para o
alcance dos objetivos da evangelizao de juventude.
Especificamente no que se refere s redes sociais digitais (Facebook, Twitter, Instagram e Blink
Me...), estas representam oportunidades de conhecer o evangelizando com maior profundidade,
identificar seus focos de interesse, suas formas de relacionamento e algumas tendncias e
caractersticas que podem ser objetos das aes evangelizadoras. Alm disso, visitando as pginas
e perfis das mdias sociais, podem ser observados outros elementos do processo de ensinoaprendizagem, tais como o meio social em que o jovem est inserido e a prpria famlia e seus
contextos.
O contato com o jovem atravs das mdias sociais, assim como atravs de chats do tipo Skype,
WhatsApp, Google hangout, Google Talk, Messenger etc., constitui-se em um possvel incremento
na construo do vnculo com o evangelizador e com o prprio Centro Esprita. Cria-se, outrossim,
uma nova via de dilogo, um potencial aumento de confiana e identificao, bem como abre-se
uma porta para os pedidos de auxlio para situaes que talvez no viessem a ser compartilhadas
pelo evangelizando em um contato presencial. Ressalta-se que no se trata de substituio ou
enfraquecimento dos encontros presenciais, mas a insuficincia do contato presencial para a
demanda e a velocidade com que a vida do jovem se processa pode encontrar na internet e em
todas as ferramentas tratadas um novo espectro de ao para os evangelizadores.
fato que o jovem vive boa parte do seu tempo conectado. Embora esse modo de vivncia e
convivncia possa parecer inicialmente um desafio ou obstculo, devemos consider-lo como
oportunidade, conforme mostra-nos a metodologia do Cristo que ensinava sempre,
aproveitando as circunstncias inerentes realidade de seus educandos.
Em consequncia de tais prticas cuja implementao se sugere, emerge uma nova necessidade:
devem ser inseridos como contedos na evangelizao de juventude os tpicos relativos
conscincia e vivncia esprita nos espaos virtuais, a descoberta e utilizao de sites, portais,
blogs conhecidos e validados pelo evangelizador/coordenador de juventude, bem como reflexes
acerca de como lidar com contedos de diferentes naturezas presentes na internet (ciberbullying,
62

violao de privacidade, comrcio ilegal, pirataria, dentre outros) que exigem postura crtica e
coerente com a vivncia esprita, para no apenas sofrer influncia, mas exercer influncia
moralizante sobre esse meio.
F) ESPAOS DE INTEGRAO DO JOVEM NO CENTRO ESPRITA E NO MOVIMENTO ESPRITA

"Ela [Doutrina Esprita] me guia. Quando passamos por problemas na vida ela nos ensina
a ter f no futuro. Mostra a importncia do trabalho e nos d oportunidade de trabalhar
tambm." (Toms, 20 anos)
Graas ao trabalho preparatrio que se vem realizando, h anos, junto criana e ao
jovem, que encontramos uma florao abenoada de trabalhadores, na atualidade,
que tiveram o seu incio sadio e equilibrado nas aulas de evangelizao esprita, quando
dos seus dias primeiros na Terra...Este ministrio de preparao do homem do amanh
facultar ao Brasil tornar-se realmente O corao do mundo e a Ptria do Evangelho
[...]. (Joanna de ngelis,1982)
A Juventude representa fase importante para o desenvolvimento do Esprito.

Enquanto ser reencarnado em processo de aprimoramento, o jovem trilha caminhos que o
convidam, continuamente, ao autoconhecimento e escolha de atitudes alinhadas com seus
objetivos e ideais, comprometendo-se com uma opo mais consciente de vida. Mediante os
desafios da atualidade, a mensagem de Jesus luz do Espiritismo representa roteiro seguro e
convida o jovem, igualmente, a assumir-se como tarefeiro no bem e a colaborar na construo do
mundo novo.
Bezerra de Menezes (1982), ao responder sobre a dinamizao da tarefa de evangelizao,
informa-nos quanto correspondente ampliao de trabalhadores, a fim de que a tarefa alcance
os objetivos propostos:
No h dvida de que, crescendo a demanda, se aprestaro novos colaboradores para a
ampliao das legies evanglicas de encarnados e desencarnados, s quais no faltaro os
recursos da f e as inspiraes do Mais Alto para que se efetivem as semeaduras da luz.
(Sublime Sementeira, FEB, 2012)
A contribuio na seara esprita favorece ao jovem o conhecimento mais aprofundado da Doutrina

Esprita e a vivncia mais prxima do Movimento Esprita, permitindo unir cabeas, coraes e
mos em prol da promoo do bem e da construo da paz.
O fortalecimento dos laos entre o jovem e a Casa Esprita traz benefcios para todos:
63

Para a Casa Esprita e para o

Movimento Esprita
enaltece a funo educativa da Casa Esprita
pelo acesso vivncia do Evangelho Cristo;
integra os diversos segmentos etrios,
fortalecendo a troca de experincias e o
sentimento de unio;
orienta trabalhadores presentes e futuros
nos diversos campos de atuao esprita;
renova as habilidades dos atuais trabalhadores
e compartilha experincias aos novos
colaboradores;
valoriza as habilidades e talentos dos jovens
colaboradores,
orientando-os
e
acompanhando-os na diretriz doutrinria das
aes da Casa Esprita;
proporciona o aumento de trabalhadores
qualificados;
investe na continuidade, a mdio e a longo
prazos, dos trabalhos desenvolvidos pela Casa
Esprita.
Para o jovem
desperta para a oportunidade do trabalho
voluntrio na seara crist, contribuindo para
a realizao de diferentes atividades
oferecidas pela Casa Esprita;
participa de um processo permanente de
formao para ao no bem, contando com o
acompanhamento seguro de pessoas mais
experientes;
vivencia o sentido de solidariedade, de
responsabilidade e de compromisso com o
aprimoramento de si e do meio social;
cria o hbito do estudo, que contribui para o
autoconhecimento e amplia a capacidade de
fazer escolhas;
desenvolve
novas
competncias
e
habilidades que contribuiro com as
atividades que desempenha nos demais
contextos sociais;
constri vnculos de amizade e fortalece as
relaes sociais.
incentiva a participao e permanncia nos
grupos de evangelizao.
OPORTUNIDADE NA CASA ESPRITA + ORIENTAO ADEQUADA = TRABALHADOR DO BEM

A necessria OPORTUNIDADE para servir deve sempre acompanhar a imprescindvel ORIENTAO,
com a adequada FORMAO, aos jovens tarefeiros, a fim de que se prepararem para as atividades
que sero abraadas, respeitando-se a disponibilidade, a rea de interesse e perfil para o
desenvolvimento da atividade.
Considerando a necessidade de integrao do jovem nas atividades do Centro Esprita,
observemos abaixo algumas recomendaes, baseadas no documento Orientao ao Centro
Esprita (FEB/CFN, 2007), que podero auxiliar os dirigentes de Casas Espritas e os coordenadores
da rea de Infncia e Juventude:
As atividades dos jovens junto a outros setores, ou fora do Centro Esprita, devem ser sempre
orientadas pelo dirigente/coordenador de Juventude ou pela Diretoria do Centro.
Propiciar aos jovens a capacitao para desempenhar atividades no Centro Esprita tais como:
colaborao nas aulas para crianas, prestao de servios nos setores de secretaria,
tesouraria, informtica e atividades assistenciais; colaborao nas reunies pblicas,
doutrinrias, quer ocupando a tribuna, quer realizando outras atividades programadas para
essas reunies, e ajudar na divulgao da Doutrina.
64

Nesse sentido, deve-se estimular o conhecimento, a formao e a participao dos jovens nas
diversas reas das instituies espritas, abrangendo a Comunicao Social Esprita, o
Atendimento Espiritual, a Assistncia e Promoo Social Esprita, a Mediunidade, a Infncia e
Juventude, a rea de Estudos e a Administrao, de acordo com o interesse e preparo dos jovens.
Conforme nos aponta Emmanuel (XAVIER, 2010c): a juventude pode ser comparada a
esperanosa sada de um barco para viagem importante. A infncia foi a preparao, a velhice
ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as lies dos marinheiros experientes,
aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com o xito desejvel.
Trabalhemos, pois, apontando caminhos e caminhando juntos, para que a juventude encontre xito
nessa importante viagem reencarnatria.

"A Doutrina Esprita foi a que eu mais me identifiquei por responder melhor as minhas dvidas sobre a vida,
o mundo! Hoje, trabalho com a Evangelizao Infantil, com a qual me sinto inteiramente feliz, por eu amar
incondicionalmente as crianas! Acima de tudo, aprendo diariamente no Espiritismo a lidar com as minhas
ms inclinaes e a amar o meu prximo." (Mariana Luiza, 15 anos)
"A Doutrina Esprita meu guia de vida. com o pensamento doutrinrio que tomo decises, reflito sobre
mim mesmo e foi dento do Movimento Esprita que conheci amigos com ideias semelhantes s minhas e
com muita boa-vontade para trabalhar com Jesus." (Gabriel, 19 anos)
65

PALAVRAS FINAIS
RESPOSTAS DOS JOVENS PERGUNTA:

Jovem, qual a importncia da Doutrina Esprita para voc? 13
"[Doutrina Esprita] uma bssola. No me impede de me perder, visto que isso depende s de mim, mas
mostra aonde devo ir para retornar ao caminho certo." (Aline, 18 anos)
"[Doutrina Esprita] uma base na qual construo meus pensamentos e aes". (Mahara, 14 anos)
A Doutrina Esprita a minha vida. No consigo imaginar por quais caminhos estaria sem seu apoio, seu
esclarecimento, uma vez que os convites so muitos. (Thiago, 17 anos)
"A Doutrina Esprita responsvel por 50% do meu carter e acho que at o final da minha vida chegar
aos 80%". (Cristiano, 19 anos)
"Ela [Doutrina Esprita] tem real importncia em minha vida, pois nos mostra a razo e a f como a
verdade. Mostra-nos o que certo, o que errado, as consequncias, olha o homem como ser para
progredir, [...] que no nos tornaremos perfeitos da noite para o dia, tudo isso um processo. [...] Diz-nos
que devemos nos conhecer, saber nossas dificuldades, fraquezas, medos, nossos limites, para assim, com
nossas pseudovirtudes, com vontade e determinao alcanarmos nossos objetivos e sempre aprimorando
nossa moral atravs de nossos pensamentos, realizando preces e principalmente na prtica, mesmo que
seja por disciplina, mas um dia isso partir de ns atravs da espontaneidade. (Yuri, 18 anos)
"[Doutrina Esprita] a luz que norteia meu caminho que, mesmo que eu queira buscar caminhos tortuosos,
est sempre a brilhar na minha conscincia, lembrando-me o que fazer e por onde seguir. o que me faz
buscar a cada dia ser uma pessoa melhor, acreditando sempre em Deus, em Jesus e na companhia contnua
dos espritos amigos." (Ethiany, 20 anos)
A Doutrina Esprita me d a certeza de que a vida continua, me d um propsito para melhorar e viver bem
na Terra. Me conforta, pois me mostra que existe um Ser soberanamente justo e bom que me vigia, me
protege e me d infinitas oportunidades de melhoria. E tambm me responsabiliza, pois sei que tudo o que
eu fao aqui ter consequncias. Me faz ter um objetivo, a perfeio. (Giovana, 14 anos)
"Poderia escrever uma tese de doutorado sobre a importncia do espiritismo na minha vida, mas basta me
imaginar sem o conforto e noo panormica que a doutrina me oferece: seria um rapaz muito mais
intolerante, muito mais materialista, muito mais revoltoso, muito mais preconceituoso e provavelmente
ateu. O espiritismo pra mim, atenua o choque entre cincia e religio, axiomas e dogmas, veio pra despertar
o lado criana me fazendo questionar o porqu de tudo. Alm, claro, do conforto e "dicas" ao enfrentar
vicissitudes do dia a dia". (Vitor, 18 anos)
13Enquete
virtual DIJ/FEB, abril a junho de 2013, com a participao de 1072 respondentes.
66

"[Doutrina Esprita] Ajuda a ver a vida de uma forma menos imediatista." (Livia, 20 anos)
"A doutrina esprita pura beno em minha vida. Foi atravs da f no ideal esprita que eu consegui vencer
os desafios que tive at hoje. Penso que se no fosse a doutrina esprita a me esclarecer, eu seria um jovem
muito rebelde e no seria quem eu sou hoje. Posso dizer que conheci a verdade (o amor) e ela me libertou".
(Anderson, 20 anos)
"A Doutrina Esprita uma das maiores joias da humanidade. Ela apresenta papel fundamental na
formao tico-moral de seus simpatizantes, atingindo-os atravs das suas conscincias. Esclarece e educa
ao mesmo passo que cativa e acalenta. pea-chave na evoluo de muitos seres. Sendo extremamente
lgica, atinge a razo e com isso sedimenta nas conscincias a necessidade do melhoramento ntimo a fim
de reduzir os sofrimentos [...]. (Gabriel, 17 anos)
"Em uma nota de 0 a 10 para importncia da Doutrina Esprita em meu cotidiano, dou nota 10.
importante para compreender melhor a razo de eventos/acontecimentos, o ciclo da vida, de nossa
existncia, lidar melhor com decises e situaes e tambm para compreender e saber lidar melhor com si
prprio espiritualmente." (Letcia, 18 anos)
"A doutrina esprita para mim de grande importncia, pois quando nos vemos em situaes onde o erro
provvel, podemos nos pautar nos ensinamentos que nos so passados pela doutrina para no cairmos no
erro. Alm de ela nos trazer uma viso mais clara de um futuro, e nos fazer refletir sobre os nossos atos que
muitas vezes podem no ser os melhores, alm de nos guiar para o caminho da caridade, do bem que nos
faz pessoas melhores." (Karina, 20 anos)
" Quem deseja abraar a Doutrina Esprita tem de deixar as coisas temporais, que ao mundo fsico pertence,
porque ao nos encontramos em seu interior estamos em busca das verdades espirituais. Diante delas, temos
de nos conscientizar de que o mundo fsico um emprstimo de Deus, uma escola onde tentamos aprender
a conviver uns com os outros."(Geilielle, 14 anos)
"A doutrina esprita de suma importncia para minha vida, pois foi atravs dela que encontrei o
preenchimento do vazio existente em meu corao e a resposta de muitas perguntas." (Marina, 20 anos)
Em resumo, a doutrina esprita a base de toda e qualquer deciso/escolha em minha vida. Com ela
compreendo motivos, valores e desafios de minha existncia. (Lucas, 17 anos)
"A Doutrina Esprita abriu a minha mente para a existncia de uma vida alm desta. Me ajudou a sair dos
limites da matria, visando uma vida melhor no futuro. Me ensinou a querer bem ao meu prximo, mesmo
eu nem o conhecendo. Claro que ainda possuo inferioridades, mas a Doutrina Esprita me ajuda a vencer
meus defeitos todos os dias." (Mayara, 20 anos)
" a doutrina esprita que faz eu ter mais fora de vontade em corrigir meus erros e buscar ser uma pessoa
melhor." (Guilherme, 16 anos)
67

PARTE II
Diretrizes Ao
Evangelizadora Esprita da
Juventude
68

II - DIRETRIZES AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE

"J passei por vrias religies e nem uma se compara com o acolhimento e o
esclarecimento, mpar, que a doutrina tem, e dentro de cada casa tem um trabalho
voluntrio que nos ajuda a por em prtica tudo que aprendemos. A doutrina
importante tambm, pois me fez melhorar como adolescente e entender de maneira
lgica e racional o que eu passava, quem eu era, e que sim, eu tenho uma jornada de
milnios nas costas e do infinito a frente." (Bernardo, 18 anos)
"A Doutrina Esprita importante pra conscientizao dos meus atos. A pessoa que acha
que vive uma vida s no tem motivos o suficiente pra se preocupar tanto com as coisas
que faz, j que no acredita no ps-vida. Alm disso, tenho mais base pra minha f,
porque ela raciocinada". (Maysa, 15 anos)
1.
BREVE HISTRIA
As aes federativas voltadas Infncia e Juventude

fundamentam-se nos documentos orientadores oriundos
do Conselho Federativo Nacional da FEB e de sua rea de
Infncia e Juventude.
Considerando-se que o Movimento Esprita tem por misso promover e realizar o estudo, a
divulgao e a prtica da Doutrina Esprita junto a todos, o Plano de Trabalho para o Movimento
Esprita Brasileiro 2013-2017 (FEB/CFN, 2012a) apresenta diretrizes e objetivos que abrangem
todos os campos de ao federativa. Das oito diretrizes contempladas, sete apresentam
implicao direta com as aes desenvolvidas pela rea de Infncia e Juventude.
Inspirados e fundamentados no referido Plano de Trabalho, a rea de Infncia e Juventude
consolidou em 2012, com a participao efetiva das 27 Entidades Federativas Estaduais, o Plano
de Trabalho para a rea de Infncia e Juventude 2012 2017 (FEB/CFN, 2012b), tendo como foco
maior o pleno alcance dos objetivos da Evangelizao Esprita Infantojuvenil, organizados nas
Diretrizes:
1. Dinamizao da Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
2. Capacitao dos Trabalhadores da Evangelizao Esprita Infantojuvenil
3. Organizao e Funcionamento da Evangelizao Esprita Infantojuvenil no Centro Esprita
No ano de 2013 foi elaborado, tambm com a participao coletiva das Entidades Federativas de
todos os Estados do Brasil, o documento Subsdios s Aes da Juventude Esprita, que derivou o
69

documento Diretrizes s Aes da Juventude Esprita do Brasil, ambos em pleno

desenvolvimento, difuso e estudo por parte dos jovens, evangelizadores e trabalhadores da seara
esprita.
Ao longo do ano de 2014, as Entidades Federativas Estaduais foram convidadas a estudarem a
situao da criana e a da famlia no Centro Esprita, encaminhando contribuies que foram
consolidadas pela rea de Infncia e Juventude do CFN/FEB e apresentadas durante a reunio
ordinria do Conselho Federativo Nacional, no ms de novembro do mesmo ano.
Em 2015, durante o VII Encontro Nacional da rea de Infncia e Juventude, consolidou-se, com a
efetiva participao dos Estados representados, o documento orientador da Infncia (Orientao
Ao Evangelizadora Esprita da Infncia: Subsdios e Diretrizes) e o documento orientador da
Juventude (Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude: Subsdios e Diretrizes),
submetido ao Conselho Federativo Nacional do mesmo ano.
Com base na multiplicidade de propostas e reflexes compartilhadas, as contribuies dos Estados
foram organizadas em Princpios Norteadores, de carter basilar e transversal, e em Diretrizes
Nacionais, de carter operacional e abrangente, objetivando ao contnuo fortalecimento da
tarefa nos Centros Espritas e em mbito federativo.
Como instrumento de organizao de aes para o alcance dos objetivos comuns, o presente
documento apresenta-se como estratgia de atuao favorvel ao federativa e dos Centros
Espritas, por fortalecer e potencializar a unio e a unificao de propsitos na rea de Infncia e
Juventude, bem como por permitir a consolidao conjunta de diretrizes, objetivos e aes
estratgicas, por meio do intercmbio de experincias e do apoio mtuo.
2.
PRINCPIOS NORTEADORES E DIRETRIZES NACIONAIS S AES DA JUVENTUDE
Considerando-se:
a) a responsabilidade de o Movimento Esprita difundir a Doutrina Esprita por meio de seu
estudo, prtica e divulgao, colocando-a ao alcance de todos, indistintamente;
b) a abrangncia do apoio das Entidades Federativas Estaduais junto s Instituies Espritas
da capital e do interior dos Estados;
c) a busca pelo pleno alcance dos objetivos da evangelizao, a saber:
promover a integrao do evangelizando consigo mesmo, com o prximo e com Deus;
proporcionar o estudo da lei natural que rege o universo e da natureza, origem e
destino dos Espritos bem como de suas relaes com o mundo corporal (KARDEC,
Allan. O que o Espiritismo, Prembulo); e
70

oferecer ao evangelizando a oportunidade de perceber-se como ser integral, crtico,

consciente, participativo, herdeiro de si mesmo, cidado do Universo, agente de
transformao de seu meio, rumo a toda perfeio de que suscetvel14.
d) a importncia da continuidade dos processos de planejamento e avaliao das atividades
evangelizadoras visando ao alcance dos objetivos da Evangelizao;
e) a relevncia de se fortalecer vnculos e organizar espaos junto famlia, mediante a sua
responsabilidade de conduzir pela senda do bem as crianas e os jovens confiados por
Deus sua guarda (KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos, questo 582);
f) a necessria preparao dos evangelizadores e coordenadores para se garantir o zelo
doutrinrio, relacional, pedaggico e organizacional que deve permear a prtica da
Evangelizao junto s crianas, aos jovens e aos familiares;
g) a integrao da tarefa de evangelizao junto s demais reas e atividades desenvolvidas
pelas instituies espritas;
Sugere-se que o trabalho federativo da rea de Infncia e Juventude voltado s Aes da
Juventude seja desenvolvido com base nos seguintes Princpios Norteadores e a partir das
seguintes Diretrizes Nacionais:
2.1. PRINCPIOS NORTEADORES
Concepo: fortalecimento da concepo de jovem como Esprito imortal, integral, com

experincias pretritas e futuras, e ativo em seu processo de desenvolvimento,
aprendizagem e evoluo espiritual.
Abrangncia: reconhecimento da ao evangelizadora abrangendo espaos de estudo

doutrinrio e vivncia do Evangelho; de convivncia familiar; de vivncia e ao social; de
confraternizao; de comunicao social; de integrao nas atividades do Centro e do
Movimento Espritas.
Contextualizao: desenvolvimento das aes a partir da realidade dos jovens e dos

contextos socioculturais da famlia, da instituio esprita e da comunidade.
Formao integral: considerao dos eixos estruturantes e integradores da tarefa, com

foco no conhecimento doutrinrio, no aprimoramento moral e na transformao social;
bem como a organizao dos espaos de aprendizagens e interaes sociais inspirados na
integralidade do ser.
14
FEDERAO ESPRITA BRASILEIRA. Currculo para as escolas de evangelizao esprita infanto-juvenil. Rio de Janeiro:
FEB, 2007.
71

Integrao: articulao e integrao das aes desenvolvidas no Centro e no Movimento

Esprita, envolvendo infncia, juventude, famlia e demais pblicos e setores.
2.2. DIRETRIZES PARA AS AES DA JUVENTUDE ESPRITA

DIRETRIZ 1 AO DO JOVEM ESPRITA
Objetivo
Possibilitar aos jovens momentos de estudo, aprendizado, ao, integrao, troca de

experincias e vivncias, proporcionando espao para o protagonismo juvenil na
Juventude/Mocidade Esprita, no Centro Esprita, no Movimento Esprita e na sociedade.
Justificativas
O jovem no promessa para o futuro, mas fora realizadora no presente.
A essncia do protagonismo juvenil15 permitir ao jovem no s a oportunidade de fazer

parte (postura passiva), mas principalmente de tomar parte (postura ativa) nas atividades e
realizaes dos Centros Espritas e do Movimento Esprita.
Para que o jovem possa bem desenvolver suas atividades na Juventude/Mocidade Esprita,
no Centro Esprita e no Movimento Esprita, fundamental que o adulto o apoie, prestigie
e oriente suas aes. cumprir o dever de acolher e orientar as novas geraes,
favorecendo, assim, a continuidade dos trabalhos e a edificao do Homem de bem.
Aes e Projetos
Espaos de Estudo
15
Proporcionar espaos organizados na Instituio Esprita voltados ao estudo, reflexo e

vivncia da Doutrina Esprita, por meio de metodologias adequadas e da contextualizao
ao cotidiano da vida jovem.
Favorecer ao jovem o conhecimento mais aprofundado da Doutrina Esprita e a vivncia

mais prxima do Movimento Esprita, permitindo unir cabeas, coraes e mos em prol da
promoo do bem e da construo da paz.
Ver concepo de protagonismo juvenil no campo O Jovem e seu Protagonismo do presente documento.
72

Espaos de confraternizao
Estimular a participao e ao dos jovens nas confraternizaes/encontros de

Juventude/Mocidade Esprita, visto que essas aes representam espaos de
fortalecimento dos vnculos de integrao, afeto e aprendizagem entre os jovens,
colaboradores e famlia, levando-se em considerao a finalidade de estudo conjunto,
convvio e prtica dos ensinamentos espritas em nveis local, regional, estadual, interregional e nacional.
Realizar atividades de integrao e troca de experincias entre duas ou mais

Juventudes/Mocidades Espritas, e no Movimento Esprita em geral.
Propiciar a participao de jovens em encontros, intercmbios entre instituies espritas,

excurses/visitas, congressos e confraternizaes, que favoream ao jovem vivenciar a
dimenso do Movimento Esprita.
Realizar CONBRAJEs (Confraternizao Brasileira de Juventudes Espritas) em todas as regies

do pas, de acordo com as deliberaes das Comisses Regionais do CFN da FEB, com
periodicidade de acordo com as deliberaes em nvel das Comisses Regionais do CFN da
FEB.
Estudar meios para viabilizar a realizao de CONBRAJE em nvel nacional, respeitando-se a

periodicidade das CONBRAJEs regionais, com base nas deliberaes do CFN da FEB.
Espaos de vivncia e ao social
Propiciar a atuao dos jovens em aes sociais, implementadas pelo Centro e Movimento
Espritas, voltadas prtica da caridade e transformao social.
Estimular visitas a instituies sociais, participao em campanhas e aes coletivas voltadas

defesa da vida, dentre outras aes, reconhecendo-as como fenmenos de articulao em
torno de causas solidrias, por meio de redes sociais e movimentos pacficos de mobilizao.
Estimular a participao dos jovens em atividades inter-religiosas e em oportunidades de

intercmbio com outros movimentos religiosos de juventude.
Espaos de comunicao social
Propiciar a participao dos jovens na rea de Comunicao Social Esprita do Centro e do

Movimento Espritas.
73

Viabilizar o acesso e a capacitao de evangelizadores/coordenadores de

Juventude/Mocidade Esprita para a implementao das tecnologias de comunicao como
recursos pedaggicos, de integrao e intercmbio.
Identificar meios e veculos de comunicao, de acordo com a realidade de cada Centro

Esprita, considerando-se o pblico-alvo e as caractersticas da mensagem, linguagem e
canais/mdias mais eficazes.
Espaos de Integrao do Jovem no Centro e no Movimento Esprita
Considerar a necessidade de integrao do jovem nas atividades do Centro Esprita,

observando algumas recomendaes, baseadas no documento Orientao ao centro
esprita, que podero auxiliar os dirigentes de Centros Espritas e os
evangelizadores/coordenadores de Juventude/Mocidade Esprita (FEB/CFN, 2007):
As atividades dos jovens junto a outros setores, ou fora do Centro Esprita, devem
ser sempre orientadas pelo dirigente/coordenador de Juventude ou pela Diretoria
do Centro.
Propiciar aos jovens a capacitao para desempenhar atividades no Centro Esprita
tais como: colaborao nas aulas para crianas, prestao de servios nos setores
de secretaria, tesouraria, informtica e atividades assistenciais; colaborao nas
reunies pblicas, doutrinrias, quer ocupando a tribuna, quer realizando outras
atividades programadas para essas reunies, e ajudar na divulgao da Doutrina.
Estimular a participao dos jovens na organizao e funcionamento (gesto) da

Juventude/Mocidade Esprita.
Estimular o conhecimento e a participao do jovem nas diversas reas da Instituio

Esprita - Comunicao Social Esprita, Atendimento Espiritual, Assistncia e Promoo
Social Esprita, Mediunidade, Infncia e Juventude, rea de Estudos e Administrao
oferecendo orientao e preparo de acordo com suas especificidades.
Propiciar o envolvimento dos jovens em aes especficas, de acordo com seu interesse e
preparo, como: coordenao de reunio pblica de acordo com a programao do Centro
Esprita; realizao de palestras em reunies pblicas; apresentaes artsticas coerentes
com o Plano de Trabalho para Espiritismo e Arte; atuao na rea de tecnologia e
comunicao nas atividades no Centro e no Movimento Espritas, dentre outras.
Propiciar condies para a participao e atuao dos jovens em eventos e nas instncias
de trabalho do Movimento Esprita.
74

Espaos de convivncia familiar
Promover espaos de acolhimento e de convivncia familiar no Centro Esprita como ao

relevante para o fortalecimento dos vnculos entre seus membros e entre esses e a
Instituio.
Proporcionar aos jovens e seus familiares momentos de confraternizao, dentro e fora do

Centro Esprita.
Promover eventos voltados aos pais e familiares dos jovens, que abordem a importncia do
acompanhamento e da participao ativa da famlia nas aes da Juventude/Mocidade
Esprita.
Estimular a participao do jovem na atividade de Evangelho no Lar, destacando-se a

importncia deste espao de convivncia para o estudo conjunto, compartilhamento de
ideias/experincias e estreitamento dos vnculos afetivos e espirituais que permeiam a vida
familiar.
Incentivar a convivncia familiar harmnica e integrada, pautada no respeito diversidade

religiosa.
DIRETRIZ 2 FORMAO DOS TRABALHADORES DA JUVENTUDE/MOCIDADE ESPRITA
Objetivos
Promover formao inicial e continuada aos trabalhadores da Juventude/Mocidade
Esprita.
Identificar os potenciais trabalhadores e as lideranas juvenis e capacit-las para

assumirem atribuies e responsabilidades na Juventude/Mocidade Esprita, no Centro e
no Movimento Espritas.
Justificativas
O trabalho une a todos. A diviso harmnica de tarefas e responsabilidades, considerando
uma coordenao participativa e integrada, favorece o crescimento do indivduo e
fortalece o grupo como coletividade. Assim, judicioso capacitar os jovens e os
trabalhadores para as aes a serem desenvolvidas na Juventude/Mocidade Esprita, no
Centro e no prprio Movimento Esprita.
Capacitemo-nos de que o estudo reclama esforo de equipe. [...] Estudar para aprender.
Aprender para trabalhar. Trabalhar para servir sempre mais. Andr Luiz (XAVIER &
VIEIRA, 2013).
75

Busca constante pela garantia do alcance dos objetivos e a qualidade da tarefa,

reconhecendo que com Jesus nos empreendimentos do Amor e com Kardec na fora da
Verdade, teremos toda a orientao aos nossos passos, todo equilbrio nossa conduta.
Bezerra de Menezes (1982, Sublime Sementeira, 2012).
Aes e Projetos
Promover cursos de formao inicial e continuada para jovens e trabalhadores do Centro
Esprita com vistas s aes a serem desenvolvidas na Juventude/Mocidade Esprita.
Realizar encontros visando troca de experincias e aprimoramento pedaggicodoutrinrio;
Produzir e disponibilizar material especfico contemplando subsdios para a estruturao,

funcionamento e dinamizao da Juventude/Mocidade Esprita.
DIRETRIZ 3 ORGANIZAO E FUNCIONAMENTO DA JUVENTUDE/MOCIDADE ESPRITA
Objetivo
Estruturar ordenadamente a gesto e as atividades da Juventude/Mocidade Esprita,
primando pelos objetivos da tarefa e considerando a efetiva participao e engajamento
dos jovens na concepo, no planejamento, na realizao e na avaliao das aes.
Justificativa
Toda pessoa que integra um ncleo de trabalho (equipe/grupo) tem a necessidade de se
sentir til, de ser considerada e de ser partcipe na realizao das atividades e dos
interesses comuns. Na Juventude/Mocidade Esprita o jovem possui estas mesmas
necessidades, as quais, uma vez contempladas, faro com que ele se comprometa com a
organizao e com o pleno funcionamento da Juventude/Mocidade Esprita a que faz
parte.
Aes e Projetos
Organizao:
Criar na rea Nacional de Infncia e Juventude das Comisses Regionais do CFN da FEB, uma
Coordenao adjunta de Infncia e uma Coordenao adjunta de Juventude, de modo a
garantir o investimento simultneo nas aes espritas a ambos os pblicos. A mesma
providncia poder ser viabilizada pelas Entidades Federativas Estaduais;
76

Estimular em nvel de Juventudes/Mocidades Espritas a participao e a integrao do

jovem na organizao e funcionamento de suas atividades;
Propiciar o compartilhamento de atribuies e responsabilidades na concepo, no

planejamento, na realizao e na avaliao das atividades da Juventude/Mocidade Esprita.
Funcionamento/atividades:
Conhecer as caractersticas, interesses e necessidades dos jovens, considerando-se os

contextos culturais e sociais que vivenciam, visando estruturao e contextualizao do
programa temtico;
Elaborar programa temtico flexvel e com sequncia organizada de acordo com os centros
de interesse dos jovens da Juventude/Mocidade Esprita, adotando-se dinamismo
metodolgico e tecnolgico e com contextualizao dos ensinos doutrinrios e promoo
da reflexo crtica;
Favorecer ao inclusiva do jovem e sua preparao, com integrao nas diferentes reas e
atividades do Centro e Movimento Espritas, de acordo com seu interesse;
Oferecer atividades de estudo entrelaadas com a prtica (conduta esprita), mais

centradas nos processos de interao (relacional) que nos resultados;
Incentivar o estudo da Doutrina Esprita com vistas ao aprimoramento moral e melhoria

das relaes com o prximo e com o meio em que vive;
Estimular a participao e realizao de atividades artsticas e culturais;
Promover prticas de vivncia e ao social;
Promover confraternizaes entre os jovens por meio de encontros de convivncia,

expresses artsticas, atividades culturais e esportivas;
Realizar planejamento e avaliao das aes;
Adequar as atividades da Juventude/Mocidade Esprita realidade e s possibilidades da

Instituio.
DIRETRIZ 4 DINAMIZAO DAS AES FEDERATIVAS COM A JUVENTUDE ESPRITA
Objetivo:
Dinamizar as aes federativas voltadas Juventude Esprita em mbito nacional, regional,

estadual, microrregional, municipal e local, fortalecendo o intercmbio e o
compartilhamento de ideias, projetos e aes.
77

Fundamentado nos Princpios Norteadores da tarefa, favorecer o desenvolvimento e a

dinamizao das aes evangelizadoras em mbito federativo relativas Juventude
Esprita, oportunizando a construo coletiva e o desenvolvimento integrado de aes e
projetos voltados ao pblico jovem, com atuao do jovem, dos
evangelizadores/coordenadores, dos familiares e dirigentes.
Justificativas
O documento Orientao aos rgos de unificao (FEB/CFN, 2010b) afirma que a gesto das
Entidades Federativas e de seus rgos deve comportar aes estratgicas que visem: a) a
difuso da Doutrina Esprita, o estmulo ao estudo e prtica do Espiritismo, com base nas obras
da Codificao Esprita e a sua integrao na sociedade; b) a unio fraterna entre as instituies
espritas, os espritas e os demais setores da sociedade civil e religiosa; c) o trabalho em equipe; e
d) a preparao de trabalhadores, aes estas que podem contar com a participao e integrao
dos jovens.
Allan Kardec no livro Obras pstumas orienta:
Nem todos os que se dizem espritas pensam do mesmo modo sobre todos os pontos; a
diviso existe, de fato, e muito mais prejudicial, porque pode acontecer que no se saiba
se, num esprita, est um aliado ou um antagonista. O que faz a fora a universalidade:
ora, uma unio franca no poderia existir entre pessoas interessadas, moral ou
materialmente, em no seguir o mesmo caminho e que no objetivam o mesmo fim. Dez
homens unidos por um pensamento comum so mais fortes do que cem que no se
entendam. (KARDEC, Allan. Obras Pstumas.)
Kardec afirma, em relao s atividades a serem desenvolvidas pelos diversos rgos, que os
[...] grupos, correspondendo-se entre si, visitando-se, permutando observaes, podem,
desde j, formar o ncleo da grande famlia esprita, que um dia consorciar todas as
opinies e unir os homens por um nico sentimento: o da fraternidade, trazendo o cunho
da caridade crist. (KARDEC, Allan. O Livro dos Mdiuns).
Emmanuel alerta-nos:
imperioso anotar, contudo, que toda a formao esprita guarda razes nas fontes do
Cristianismo simples e claro, com finalidades morais distintas, no aperfeioamento da alma,
expressando aquele Consolador que Jesus prometeu aos tempos novos. (XAVIER, 2006b).
Aes e projetos
Mapear e caracterizar o desenvolvimento das atividades da Juventude Esprita nas

instituies espritas do Estado, identificando aes para seu fortalecimento permanente.
Promover o compartilhamento de aes, projetos e diretrizes relativos Juventude Esprita

junto aos rgos de Unificao e Centros Espritas do Estado, ressaltando a importncia da
articulao com as demais reas de trabalho do Movimento Esprita.
78

Organizar a publicao e disponibilizao de documento orientador para as aes voltadas

Juventude Esprita, de forma colegiada e integrada s demais reas do Movimento
Esprita.
Organizar acervo (banco) de compartilhamento de atividades e vivncias exitosas das

aes da Juventude Esprita em mbito local, estadual e nacional.
Oportunizar encontros regionais, estaduais e/ou interestaduais de jovens espritas e de

trabalhadores da Juventude/Mocidade Esprita, bem como eventos direcionados
Juventude e famlia, voltados ao estudo, ao compartilhamento de experincias e
divulgao das atividades desenvolvidas.
Disponibilizar aos rgos de Unificao Regionais, locais e Centros Espritas os materiais

existentes relacionados Campanha Permanente de Evangelizao Esprita Infantojuvenil
(cartazes, folders, vinhetas etc.), promovendo seu conhecimento e estudo.
Realizar reunies com as coordenaes de Juventude dos rgos de Unificao do

Movimento Federativo em mbito estadual e regional, objetivando o planejamento de
aes articuladas e integradas com vistas ao fortalecimento da tarefa nos Centros Espritas.
Estimular a integrao entre os Centros Espritas do Estado, bem como com os rgos de
Unificao regionais e/ou locais e com as Entidades Federativas de mbito estadual e
nacional.
Promover o intercmbio de experincias entre as Juventudes dos Centros Espritas,

potencializando sua comunicao e fortalecimento do Movimento Esprita Estadual.
Constituir e preparar equipes de apoio federativo para auxiliarem e acompanharem os

rgos de Unificao Regionais e/ou locais e as instituies espritas do Estado na
implantao e implementao das atividades com a Juventude Esprita, estimulando a
conscientizao acerca da relevncia da Doutrina Esprita, do Movimento Esprita, da
instituio esprita e da ao evangelizadora, como contributo para a regenerao da
humanidade e para o xito da misso espiritual do Brasil.
Incentivar a participao dos jovens em encontros regionais e eventos (congressos, cursos,

seminrios, fruns) organizados pelas Entidades Federativas Estaduais e rgos de
Unificao Regionais.
Divulgar, periodicamente, por meios de comunicao impressa e/ou virtual, bem como em
eventos federativos, as aes exitosas desenvolvidas pelos rgos de Unificao Regionais
e/ou locais e Centros Espritas do Estado junto aos jovens.
Estabelecer rotinas ou participar de comunicao permanente com os coordenadores de

Juventude Esprita nos Centros Espritas e com os rgos de Unificao locais, regionais,
estaduais e nacional, utilizando diferentes estratgias e meios de comunicao (fsicos e
virtuais), favorecendo o intercmbio de experincias e o fortalecimento dos vnculos.
79

Fortalecer a articulao entre as reas de Infncia e Juventude, Famlia, Comunicao

Social, Promoo Social Esprita e demais reas de atuao do Movimento Esprita, no
planejamento de aes voltadas divulgao da ao evangelizadora e do atendimento
integral ao jovem no Centro Esprita.
Sensibilizar e estimular a conscientizao dos responsveis pela rea de Infncia e

Juventude nas Entidades Federativas, nos rgos de Unificao e nos Centros Espritas
acerca da importncia da adequada organizao documental das aes desenvolvidas,
sejam essas de cunho administrativo, pedaggico ou doutrinrio, de mbito institucional
ou federativo, em meio fsico e/ou virtual, visando ao acesso, consulta, pesquisa e
conhecimento por parte da coordenao atual e futura da tarefa.
Incentivar a participao das instituies federativas como representantes nos Conselhos

de Direitos da Criana e do Adolescente, Conselho de Educao, Conselhos Inter-religiosos
e outros espaos da comunidade, considerando a ao evangelizadora esprita como
proposta de formao tica e de vivncia dos postulados cristos.
Contribuir com movimentos sociais a favor da vida e da promoo da paz (Campanhas Em

defesa da Vida, Construamos a Paz, promovendo o Bem, O Melhor Viver em Famlia:
aperte mais esse lao, "Evangelho no lar e no corao", preveno violncia e ao uso de
drogas, dentre outras).
Incentivar o uso da literatura e o desenvolvimento de expresses artsticas, bem como seu

intercmbio, como ferramentas de estudo, prtica e difuso da Doutrina Esprita pelo
jovem.
3. DINAMIZAO DAS AES COM OS JOVENS, EVANGELIZADORES/COORDENADORES,

DIRIGENTES E FAMILIARES
As aes a seguir apresentadas constituem estratgias consonantes s diretrizes expostas

anteriormente e representam a sntese das discusses e compartilhamentos realizados pelos
dirigentes da rea de Infncia e Juventude das Entidades Federativas Estaduais nas reunies das
Comisses Regionais do Conselho Federativo Nacional da FEB. Vrias outras aes podero derivar
das ora apresentadas, fundamentadas no propsito de potencializar as atividades da
Juventude/Mocidade Esprita nas instituies espritas.
As aes foram subdivididas aos diferentes pblicos que integram o processo, a saber:
80

AES COM OS
JOVENS
AES COM OS
EVANGELIZADORES/
COORDENADORES
JUVENTUDE
ESPRITA
AESCOM OS
DIRIGENTES
A)
AES COM AS
FAMLIAS
AES COM OS JOVENS
Propiciar, com os jovens, espaos de estudo da Doutrina Esprita e compartilhamento de

experincias nos Centros Espritas.
Organizar confraternizaes e encontros locais, regionais, estaduais, inter-regionais e

nacionais, considerando-se a periodicidade e a abrangncia, visando ao fortalecimento da
Juventude/Mocidade Esprita, por meio de espaos de convivncia e confraternizao,
pautados no estudo do Espiritismo e vivncia do Evangelho de Jesus.
Dinamizar momentos de estudo e confraternizao nos Centros Espritas por meio de

metodologias interativas e atrativas ao pblico juvenil, zelando pela dimenso espiritual e
pelos objetivos da tarefa.
Incentivar o intercmbio entre Juventudes/Mocidades de Centros Espritas, por meio de

visitas, encontros, excurses etc.
Estimular contatos mais diretos com os jovens por meio de ferramentas de comunicao
eficazes, considerando as atuais tecnologias de informao e a internet (sites, e-mails,
blogs, redes sociais etc.).
Estimular a participao e a colaborao de jovens nas atividades, eventos e instncias de

trabalho do Centro e do Movimento Espritas.
Estimular a participao dos jovens em atividades inter-religiosas e em oportunidades de

intercmbio com outros movimentos religiosos de juventude.
Estimular a participao dos jovens em aes de transformao social, voltadas a causas

solidrias, prtica da cidadania e promoo do bem, consonantes com a Doutrina Esprita.
81

B)
AES COM OS DIRIGENTES
Sensibilizar os dirigentes para a importncia de se implementar e ofertar encontros

semanais de Juventude/Mocidade voltados ao estudo da Doutrina Esprita e
confraternizao, bem como para apoiar a equipe de trabalhadores do Centro Esprita em
suas necessidades.
Sensibilizar os dirigentes para estimular o protagonismo juvenil visando oportunizar

espaos de ao dos jovens no Centro Esprita, oferecendo-lhes a devida orientao e
acompanhamento por parte dos trabalhadores e gestores mais experientes.
Estimular a participao eventual, ou a convite dos evangelizadores/coordenadores, nos

encontros de estudo, para integrao e desenvolvimento temtico com os jovens.
Desenvolver aes federativas para sensibilizao de dirigentes, aproveitando-se, quando

possvel, da organizao federativa existente no prprio Estado por meio dos
Conselhos/Comisses Regionais.
Sensibilizar os dirigentes para viabilizar a participao e colaborao de jovens em eventos

nas instncias do Centro e do Movimento Espritas.
C)
AES COM OS EVANGELIZADORES/COORDENADORES
Oferecer formao inicial e continuada de evangelizadores/coordenadores sobre assuntos

relacionados s aes com a juventude esprita, primando-se por sua qualidade
doutrinria, relacional, pedaggica e organizacional.
Promover encontros sistemticos para discusso de problemas e dificuldades pontuais e

para troca de experincias objetivando a reflexo em grupo, auxiliando na construo de
uma nova cultura de avaliao, enfocada no crescimento conjunto e na cooperao.
Estimular a formao de Multiplicadores para atender s demandas de cursos, seminrios

e capacitaes de evangelizadores/coordenadores nos Centros Espritas, fortalecendo e
potencializando a rede federativa.
Promover encontros de confraternizao e convivncia que propiciem a construo de

vnculos afetivos e o fortalecimento de laos de fraternidade que contribuiro para a
formao de equipes de trabalho.
82

D)
AES COM AS FAMLIAS
Promover e organizar momentos voltados convivncia familiar, por meio de encontro

entre jovens e familiares, com o intuito de fortalecimento dos laos de famlia e ao
(re)conhecimento afetivo.
Promover e organizar grupos de pais e familiares/reunies de estudos de temas familiares

luz do Espiritismo, oportunizando reflexes e dilogos para aproximao das famlias no
Centro Esprita.
Sensibilizar as famlias quanto importncia de apoiar e incentivar o jovem a frequentar e

se comprometer com as atividades da Juventude/Mocidade Esprita e do Centro Esprita,
bem como convid-las a se integrarem nas atividades oferecidas pela instituio esprita.
Sensibilizar e incentivar as famlias para a participao de seus membros na reunio de

Evangelho no Lar.
4. DESENVOLVIMENTO, ACOMPANHAMENTO E AVALIAO
Os Princpios Norteadores e as Diretrizes Nacionais s Aes da Juventude Esprita, como

resultado de construo coletiva e de participao efetiva das Unidades Federativas do pas,
representa relevante documento orientador. As diretrizes contemplam os objetivos da tarefa e
constituem bssola norteadora das aes e dos investimentos junto ao pblico jovem. As aes
estratgicas representam, por sua vez, mapeamento de caminhos possveis para o alcance dos
objetivos, apresentados, a ttulo sugestivo e ilustrativo, visando ao fortalecimento permanente e
qualidade crescente da tarefa da Evangelizao.
As aes da Juventude Esprita podem e devem ser potencializadas constantemente, em
todas as instncias do Movimento Esprita (Centros Espritas, rgos de Unificao locais e/ou
regionais, Entidades Federativas Estaduais e Nacional), de modo a promover a efetividade das
aes e o pleno alcance dos objetivos propostos.
Observa-se que os Princpios Norteadores e as Diretrizes apresentadas constituem
instrumento de referncia nacional para o delineamento das aes em mbito estadual,
contribuindo para a elaborao de Planos de Ao e projetos de abrangncia federativa (rgos
de Unificao) ou em mbito de Centro Esprita, que devero considerar as especificidades,
potencialidades, necessidades e culturas locais, sugerindo-se a constante avaliao das aes
desenvolvidas com vistas ao pleno alcance dos objetivos das aes junto Juventude Esprita.
83

RECOMENDAES:
Visando organizao e efetividade das Diretrizes estabelecidas, recomendamos que:
sejam elaboradas estratgias de planejamento, acompanhamento e avaliao das
Diretrizes;
busque-se articular e integrar as aes direcionadas infncia, juventude e famlia, e
estas s demais atividades/setores da instituio esprita;
seja considerada, em sua operacionalizao, a diversidade sociocultural da populao;
sua implantao e/ou a implementao abranja a capital e o interior dos Estados.
84

Mensagens
85

MENSAGENS
O HOMEM DE BEM
(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap.XVII, Item 3)
O verdadeiro homem de bem o que cumpre a lei de justia, de amor e de caridade, na sua maior
pureza. Se ele interroga a conscincia sobre seus prprios atos, a si mesmo perguntar se violou essa lei,
se no praticou o mal, se fez todo o bem que podia, se desprezou voluntariamente alguma ocasio de ser
til, se ningum tem qualquer queixa dele; enfim, se fez a outrem tudo o que desejara lhe fizessem.
Deposita f em Deus, na Sua bondade, na Sua justia e na Sua sabedoria. Sabe que sem a Sua
permisso nada acontece e se Lhe submete vontade em todas as coisas.
Tem f no futuro, razo por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais.
Sabe que todas as vicissitudes da vida, todas as dores, todas as decepes so provas ou expiaes e
as aceita sem murmurar.
Possudo do sentimento de caridade e de amor ao prximo, faz o bem pelo bem, sem esperar paga
alguma; retribui o mal com o bem, toma a defesa do fraco contra o forte, e sacrifica sempre seus
interesses justia.
Encontra satisfao nos benefcios que espalha, nos servios que presta, no fazer ditosos os outros,
nas lgrimas que enxuga, nas consolaes que prodigaliza aos aflitos. Seu primeiro impulso para pensar
nos outros, antes de pensar em si, para cuidar dos interesses dos outros antes do seu prprio interesse.
O egosta, ao contrrio, calcula os proventos e as perdas decorrentes de toda ao generosa.
O homem de bem bom, humano e benevolente para com todos, sem distino de raas, nem de
crenas, porque em todos os homens v irmos seus.
Respeita nos outros todas as convices sinceras e no lana antema aos que como ele no pensam.
Em todas as circunstncias, toma por guia a caridade, tendo como certo que aquele que prejudica a
outrem com palavras malvolas, que fere com o seu orgulho e o seu desprezo a suscetibilidade de
algum, que no recua ideia de causar um sofrimento, uma contrariedade, ainda que ligeira, quando a
pode evitar, falta ao dever de amar o prximo e no merece a clemncia do Senhor.
No alimenta dio, nem rancor, nem desejo de vingana; a exemplo de Jesus, perdoa e esquece as
ofensas e s dos benefcios se lembra, por saber que perdoado lhe ser conforme houver perdoado.
indulgente para as fraquezas alheias, porque sabe que tambm necessita de indulgncia e tem
presente esta sentena do Cristo: "Atire-lhe a primeira pedra aquele que se achar sem pecado."
Nunca se compraz em rebuscar os defeitos alheios, nem, ainda, em evidenci-los. Se a isso se v
obrigado, procura sempre o bem que possa atenuar o mal.
Estuda suas prprias imperfeies e trabalha incessantemente em combat-las. Todos os esforos
emprega para poder dizer, no dia seguinte, que alguma coisa traz em si de melhor do que na vspera.
86

No procura dar valor ao seu esprito, nem aos seus talentos, a expensas de outrem; aproveita, ao
revs, todas as ocasies para fazer ressaltar o que seja proveitoso aos outros.
No se envaidece da sua riqueza, nem de suas vantagens pessoais, por saber que tudo o que lhe foi
dado pode ser-lhe tirado.
Usa, mas no abusa dos bens que lhe so concedidos, porque sabe que um depsito de que ter de
prestar contas e que o mais prejudicial emprego que lhe pode dar o de aplic-lo satisfao de suas
paixes.
Se a ordem social colocou sob o seu mando outros homens, trata-os com bondade e benevolncia,
porque so seus iguais perante Deus; usa da sua autoridade para lhes levantar o moral e no para os
esmagar com o seu orgulho. Evita tudo quanto lhes possa tornar mais penosa a posio subalterna em
que se encontram.
O subordinado, de sua parte, compreende os deveres da posio que ocupa e se empenha em
cumpri-los conscienciosamente.
Finalmente, o homem de bem respeita todos os direitos que aos seus semelhantes do as leis da
Natureza, como quer que sejam respeitados os seus.
No ficam assim enumeradas todas as qualidades que distinguem o homem de bem; mas, aquele que
se esforce por possuir as que acabamos de mencionar, no caminho se acha que a todas as demais
conduz.
87

MISSO DOS ESPRITAS

(Allan Kardec, O Evangelho Segundo o Espiritismo, Cap. XVII, Item 4)
No escutais j o rudo da tempestade que h de arrebatar o velho mundo e abismar no nada o
conjunto das iniquidades terrenas? Ah! bendizei o Senhor, vs que haveis posto a vossa f na sua soberana
justia e que, novos apstolos da crena revelada pelas profticas vozes superiores, ides pregar o novo
dogma da reencarnao e da elevao dos Espritos, conforme tenham cumprido, bem ou mal, suas
misses e suportado suas provas terrestres.
No mais vos assusteis! As lnguas de fogo esto sobre as vossas cabeas. verdadeiros adeptos do
Espiritismo!... sois os escolhidos de Deus! Ide e pregai a palavra divina. chegada a hora em que deveis
sacrificar sua propagao os vossos hbitos, os vossos trabalhos, as vossas ocupaes fteis. Ide e pregai.
Convosco esto os Espritos elevados. Certamente falareis a criaturas que no querero escutara voz de
Deus, porque essa voz as exorta incessantemente abnegao. Pregareis o desinteresse aos avaros, a
abstinncia aos dissolutos, a mansido aos tiranos domsticos, como aos dspotas! Palavras perdidas, eu o
sei; mas no importa. Faz-se mister regueis com os vossos suores o terreno onde tendes de semear,
porquanto ele no frutificar e no produzir seno sob os reiterados golpes da enxada e da charrua
evanglicas. Ide e pregai! todos vs, homens de boa-f, conscientes da vossa inferioridade em face dos
mundos disseminados pelo Infinito!... lanai-vos em cruzada contra a injustia e a iniquidade.
Ide e proscrevei esse culto do bezerro de ouro, que cada dia mais se alastra. Ide, Deus vos guia!
Homens simples e ignorantes, vossas lnguas se soltaro e falareis como nenhum orador fala. Ide e pregai,
que as populaes atentas recolhero ditosas as vossas palavras de consolao, de fraternidade, de
esperana e de paz. Que importam as emboscadas que vos armem pelo caminho! Somente lobos caem em
armadilhas para lobos, porquanto o pastor saber defender suas ovelhas das fogueiras imoladoras.
Ide, homens, que, grandes diante de Deus, mais ditosos do que Tom, credes sem fazerdes questo
de ver e aceitais os fatos da mediunidade, mesmo quando no tenhais conseguido obt-los por vs
mesmos; ide, o Esprito de Deus vos conduz.
Marcha, pois, avante, falange imponente pela tua f! Diante de ti os grandes batalhes dos
incrdulos se dissiparo, como a bruma da manh aos primeiros raios-do-Sol nascente. A f a virtude que
desloca montanhas, disse Jesus. Todavia, mais pesados do que as maiores montanhas, jazem depositados
nos coraes dos homens a impureza e todos os vcios que derivam da impureza. Parti, ento, cheios de
coragem, para removerdes essa montanha de iniquidades que as futuras geraes s devero conhecer
como lenda, do mesmo modo que vs, que s muito imperfeitamente conheceis os tempos que
antecederam a civilizao pag. Sim, em todos os pontos do Globo vo produzir-se as subverses morais e
filosficas; aproxima-se a hora em que a luz divina se espargir sobre os dois mundos.
Ide, pois, e levai a palavra divina: aos grandes que a desprezaro, aos eruditos que exigiro provas,
aos pequenos e simples que a aceitaro; porque, principalmente entre os mrtires do trabalho, desta
provao terrena, encontrareis fervor e f. Ide; estes recebero, com hinos de gratido e louvores a Deus, a
santa consolao que lhes levareis, e baixaro a fronte, rendendo-lhe graas pelas aflies que a Terra lhes
destina. Arme-se a vossa falange de deciso e coragem! Mos obra! o arado est pronto; a terra espera;
arai!
Ide e agradecei a Deus a gloriosa tarefa que Ele vos confiou; mas, ateno! entre os chamados para o
Espiritismo muitos se transviaram; reparai, pois, vosso caminho e segui a verdade.
88

ALIENAO INFANTOJUVENIL E EDUCAO

O surto das alienaes mentais infantojuvenil, num crescendo assustador, deve reunir-nos todos em
torno do problema urgente, a fim de que sejam tomadas providncias saneadoras dessa cruel pandemia.
Nas srdidas favelas, onde os fatores crimingenos se desenvolvem com facilidade e morbidez; nos
agrupamentos escolares, nos quais enxameiam os problemas de relacionamento sem tica, sem
estruturao moral; nas famlias em desagregao por distonias emocionais dos pais, egostas e arbitrrios;
nas ruas e praas desportivas, em razo da indiferena dos adultos e dos exemplos perniciosos por eles
praticados, as drogas, o sexo, a violncia, induzem crianas e jovens ao martrio da alienao mental e do
suicdio.
Desamados, quanto indesejados, passam pelas avenidas do mundo esses seres desamparados,
objeto de promoo de homens ambiciosos e sem escrpulos, que deles fazem bandeira de autopromoo
e sensibilizao das massas, esquecendo-os logo depois de atingidas as metas que perseguem.
Pululam, tambm, essas vtimas das atuais desvairadas cultura e tecnologia, nos lares ricos e
confortveis de onde o amor se evadiu, substitudo pela indiferena e permissividade com que compensam
o dever, enganando a florao infantil que emurchece com as terrveis decepes antes do tempo.
Ao lado de todos esses fatores psicossociais, econmicos e morais, destacam-se os espirituais, que
decorrem dos vnculos reencarnacionistas que imanam esses Espritos em recomeo queloutros que lhes
sofreram danos, prejuzos e acerbas aflies pretritas, de que no se liberaram.
As disciplinas que estudam a psique, seguramente, penetram na anterioridade do ser ao bero,
identificando, na reencarnao, os mecanismos desencadeadores das alienaes, seja atravs dos
processos orgnicos e psquicos ou mediante os conbios obsessivos.
A obsesso irrompe em toda parte, na condio de chaga aberta no organismo social, convidando as
mentes humanas reflexo.
Desatentos e irrequietos, os homens avanam sem rumo, distanciados ainda de responsabilidades e
valores morais.
Urge que a educao assuma o seu papel no organismo social da Terra sofrida destes dias. Educao,
porm, no seu sentido profundo, integral, de conhecimento, experincia, hbitos e f racional.
Estruturando o homem nos seus equipamentos de esprito, perisprito e corpo, nele fixando os valores
ticos de cuja utilizao se enriquea, conscientizando-se da sua realidade externa e vivendo de forma
consentnea com as finalidades da existncia terrena, que o levar de retorno Ptria de origem em clima
de paz.
No se pode lograr xito, na rea da sade mental como na da felicidade humana, utilizando-se um
comportamento que estuda os efeitos sem remontar s causas, erradicando-as em definitivo. Para tanto,
fundamental que o lar se transforme num santurio e a escola d prosseguimento nobre estrutura
familiar, preparando o educando para a vida social.
89

Herdeiros de guerras cruis, remotas e recentes, de crimes contra a Humanidade e o indivduo, os

reencarnantes atuais esto atados a penosas dvidas, que o amor e o Evangelho devem resgatar, alterando
o comportamento da famlia e da sociedade, assim poupando o futuro de danos inimaginveis.
Tarefa superior, a da educao consciente e responsvel!
Nesse sentido, o conhecimento do Espiritismo, que leva o homem a uma vivncia coerente com a
dignidade, a terapia preventiva como curadora para os males que ora afligem a quase todos e, em
especial, estiolando a vida infantojuvenil que surge, risonha, sendo jogada nas tribulaes e misrias para
as quais ainda no se encontra preparada, nem tem condies de compreender, assumindo, antes do
tempo, comportamentos adultos, alucinados e infelizes.
Voltemo-nos para a infncia e a juventude e leguemo-lhes segurana moral e amor, mediante os
exemplos de equilbrio e de paz, indispensveis felicidade deles e de todos ns, herdeiros que somos das
prprias aes.
Benedita Fernandes
FRANCO, Divaldo P./por diversos Espritos. Alienao Infantojuvenil e Educao. In: SOS Famlia.. 9. ed. Salvador:
Livraria Esprita Alvorada, 1994b, p. 87 a 89.
90

MOCIDADE
Foge tambm dos desejos da mocidade; e segue a
justia, a f, o amor e a paz com os que, de corao puro,
invocam o Senhor. Paulo. (II Timteo, 2:22)
Quase sempre os que se dirigem mocidade lhe atribuem tamanhos poderes que os jovens
terminam em franca desorientao, enganados e distrados. Costuma-se esperar deles a salvaguarda de
tudo.
Concordamos com as suas vastas possibilidades, mas no podemos esquecer que essa fase da
existncia terrestre a que apresenta maior nmero de necessidades no captulo da direo.
O moo poder e far muito se o esprito envelhecido na experincia no o desamparar o trabalho.
Nada de novo conseguir erigir, caso no se valha dos esforos que lhe precederam as atividades. Em tudo,
depender de seus antecessores.
A juventude pode ser comparada a esperanosa sada de um barco para viagem importante. A
infncia foi a preparao, a velhice ser a chegada ao porto. Todas as fases requisitam as lies dos
marinheiros experientes, aprendendo-se a organizar e a terminar a viagem com o xito desejvel.
indispensvel amparar convenientemente a mentalidade juvenil e que ningum lhe oferea
perspectivas de domnio ilusrio.
Nem sempre os desejos dos mais moos constituem o ndice da segurana no futuro.
A mocidade poder fazer muito, mas que siga, em tudo, a justia, a f, o amor e a paz com os que,
de corao, puro, invocam o Senhor.
Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido. Mocidade. In: Caminho, Verdade e Vida. Pelo Esprito Emmanuel. 1 edio especial. FEB,
Rio de Janeiro, 2010c, p. 317-318.
91

JOVENS
No estudo das ideias inatas, pensemos nos jovens, que somam s tendncias do passado as
experincias recm-adquiridas.
Com exceo daqueles que renasceram submetidos observao da patologia mental, todos vieram
da estao infantil para o desempenho de nobre destino.
Entretanto, quantas ansiedades e quantas flagelaes quase todos padecem, antes de se firmarem
no porto seguro do dever a cumprir!...
Ao mapa de orientao respeitvel que trazem das Esferas Superiores, a transparecer-lhes do
sentimento, na forma de entusiasmos e sonhos juvenis, misturam-se as deformaes da realidade terrestre
que neles espera a redeno do futuro.
Muitos saem da meninice moralmente mutilados pelas mos mercenrias a que foram confiados no
bero, e outros tantos acordam no labirinto dos exemplos lamentveis, partidos daqueles mesmos de
quem contavam colher as diretrizes do aprimoramento interior.
Muitos so arremessados aos problemas da orfandade, quando mais necessitavam de apoio amigo,
junto de outros que transitam na Terra, feio das aves de ninho desfeito, largados, sem rumo,
tempestade das paixes subalternas.
Alguns deles, revoltados contra o lodo que se lhes atira esperana, descem aos mais sombrios
volutabros do crime, enquanto outros muitos, fatigados de misria, se refugiam em prostbulos dourados
para morrerem na condio de nufragos da noite.
Pede-se lhes o porvir, e arruna-se-lhes o presente.
Engrinalda-se-lhes a forma, e perverte-se-lhes a conscincia.
Ensina-se-lhes o verbo aprimorado em lavor acadmico, e d-se-lhes na intimidade a palavra
degradada em baixo calo.
Ergue-se-lhes o ideal beleza da virtude, e zomba-se deles toda a vez que no se revelem por tipos
acabados de animalidade inferior.
Fala-se-lhes de glorificao do carter, e afoga-se-lhes a alma no delrio do lcool ou na frustrao
dos entorpecentes.
Administra-se-lhes abandono, e critica-se-lhes a conduta.
No condenes a mocidade, sempre que a vejas dementada ou inconsequente.
Cada menino e moo no mundo um plano da Sabedoria Divina para servio Humanidade, e todo
menino e moo transviado um plano da Sabedoria Divina que a Humanidade corrompeu ou deslustrou.
Recebamos os jovens de qualquer procedncia por nossos prprios filhos, estimulando neles o amor
ao trabalho e a iniciativa da educao.
Diante de todos os que comeam a luta, a senha ser sempre - velar e compreender-, a fim de que
saibamos semear e construir, porque, em todos os tempos, onde a juventude desamparada, a vida
perece.
Emmanuel
XAVIER, Francisco Cndido. Jovens. In: Religio dos Espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 21. ed. Rio de Janeiro, FEB,
2010d, p. 205-207.
92

PGINA DO MOO ESPRITA CRISTO

Ningum despreze a tua mocidade;
mas s o exemplo dos fiis na palavra,
no trato, na caridade, no esprito, na f e na pureza.
Paulo.
I TIMTEO, 4:12.
Meu amigo da cristandade juvenil, que ningum te despreze a mocidade.
Este conselho no nosso. Foi lanado por Paulo de Tarso, o grande convertido, h dezenove
sculos.
O apstolo da gentilidade conhecia o teu soberano potencial de grandeza. A sua ltima carta, escrita
com as lgrimas quentes do corao angustiado, foi tambm endereada a Timteo, o jovem discpulo que
permaneceria no crculo dos testemunhos de sacrifcio pessoal, por herdeiro de seus padecimentos e
renunciaes.
Paulo sabia que o moo o depositrio e realizador do futuro.
Em razo disso, confiava ao aprendiz a coroa da luta edificante.
Que ningum, portanto, te menoscabe a juventude, mas no te esqueas de que o direito sem o
dever vocbulo vazio.
Ningum exija sem dar ajudando e sem ensinar aprendendo sempre.
S, pois, em tua escalada do porvir, o exemplo dos mais jovens e dos mais velhos que procuram no
Cristo o alvo de suas aspiraes, ideais e sofrimentos.
Consagra-te palavra elevada e consoladora.
Guarda a bondade e a compreenso no trato com todos os companheiros e situaes que te cercam.
Atende caridade que te pede estmulo e paz, harmonia e auxlio para todos.
Sublima o teu esprito na glria de servir.
Santifica a f viva, confiando no Senhor e em ti mesmo, na lavoura do bem que deve ser cultivada
todos os dias.
Conserva a pureza dos teus sentimentos, a fim de que o teu amor seja invariavelmente puro, na
verdadeira comunho com a Humanidade.
Abre as portas de tua alma a tudo o que seja til, nobre, belo e santificante, e, de braos devotados
ao servio da Boa-Nova, pela Terra regenerada e feliz, sigamos com a vanguarda dos nossos benfeitores ao
encontro do Divino Amanh.
Emmanuel
Xavier. Francisco Cndido. Pgina ao moo esprita cristo. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de
Janeiro: FEB, 2010a, p.43-44.
93

ROTEIRO JUVENIL
Meu jovem amigo.
A mocidade crist primavera bendita de luz, anunciando o aperfeioamento da Terra.
Aceita, com nimo firme, o roteiro que o Mestre Divino nos oferece.
Corao terno.
Conscincia limpa.
Mente pura.
Sentimento nobre.
Conduta reta.
Atitude valorosa.
Disposio fraternal.
O corao aberto s sugestes do bem aclara a conscincia, dilatando-lhe a grandeza.
A conscincia sem mancha ilumina a mente, renovando-lhe o poder.
A mente purificada sublima o sentimento, elevando-lhe as manifestaes.
O sentimento enobrecido orienta a conduta, mantendo-a nos caminhos retos.
A conduta irrepreensvel determina a atitude valorosa no desempenho do prprio dever e no
trabalho edificante.
O gesto louvvel conduz fraternidade, em cujo clima conquistamos a compreenso, o progresso e o
mrito.
Corao aberto influncia de Jesus para enriquecer a vida...
Disposio fraternal de servir incessantemente s criaturas, para que o amor reine, soberano...
Eis, meu amigo, em suma, o roteiro juvenil com que a mocidade crist colaborar no aprimoramento
do mundo.
Que o Senhor nos abenoe.
Emmanuel
Xavier. Francisco Cndido. Roteiro juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a, p.68-69.
94

PGINA MOCIDADE
Meu filho, guarda o facho resplendente da f por tesouro ntimo, honrando o suor e as lgrimas, a
viglia e o sofrimento de quantos passaram no mundo, antes de ti, para que pudesses receber semelhante
depsito.
Lembra-te dos que choraram esquecidos no silncio e dos que sangraram de dor, para que
ostentasses a tua flama de esperana, e dispe-te a defend-la, ainda mesmo com sacrifcio, para que a
Terra de amanh surja melhor.
A disciplina a guardi de tua riqueza interior, como o ideal a chama que te revela o caminho.
Nada amarga tanto ao corao que perder a confiana em si prprio, como algum que se arroja s
trevas depois de haver possudo a garantia da luz.
Segue aprendendo, amando e servindo...
Compadece-te dos que se recolheram vala do pessimismo, proferindo maldies contra a vida, que
doao e bno de Deus; socorre os que se consideram vencidos margem da estrada, ensinando-lhes
que possvel levantar para o recomeo da luta, e respeita, nos cabelos brancos que te precedem, a
branda claridade que a experincia acendeu para os lidadores da frente.
Dignifica, sobretudo, a responsabilidade em ti mesmo, reconhecendo que o dever a cumprir a
Vontade do Senhor que situa, nas criaturas e circunstncias mais prximas de nosso esprito, o servio mais
importante que nos compete realizar.
No olvides que todos os valores da luz tm adversrios na sombra e que s o trabalho incessante no
bem alimenta em nossa alma o gnio da vigilncia, invisvel sentinela de nossa segurana e vitria.
Atravessa o dia da existncia, no ingente esforo de fazer o melhor, e, construindo o bem de todos,
que ser sempre o nosso maior bem, sentirs na cintilao das estrelas, quando vier a noite, o enternecido
beijo do Cu, preparando-te o despertar.
Emmanuel
Xavier, Francisco Cndido. Pgina mocidade. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro: FEB,
2010a, p. 108-109.
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MENSAGEM DE GUILLON RIBEIRO

atravs da evangelizao que o Espiritismo desenvolve seu mais valioso programa de assistncia
educativa ao homem.
A escola de letras continua a informar e instruir a fim de que a Cincia se fortalea no seio das
coletividades. Entretanto, a educao religiosa que vem estimulando a moral ilibada de modo a libertar a
criatura despertada e vigilante junto aos imperativos da vida.
Aliando sabedoria e amor alcanaremos equilbrio em nossa faina educativa.
Eduque-se o homem e teremos uma Terra verdadeiramente transformada e feliz!
Contemplamos, assim, com otimismo e jbilo, o Movimento Esprita espraiando-se, cada vez mais,
nos desideratos da evangelizao, procurando, com grande empenho, alcanar o corao humano em meio
ao torvelinho da desenfreada corrida do sculo... To significativa semeadura na direo do porvir!
Mestres e educadores, preceptores e pais colaboram, ao lado uns dos outros, em meio s
esperanas do Cristo, dinamizando esforos em favor de crianas e jovens, na mais nobre inteno de
aproxim-los do Mestre e Senhor, Jesus.
Urge que assim seja, porque o tempo mais propcio absoro das novas ideias, que mais favorece
a tarefa educativa do homem, o seu perodo de infncia e juventude. Sem dvida que a maturidade exibe
valiosa soma das experincias adquiridas, embora tantas vezes amargue o dissabor das incrustaes
perniciosas absorvidas ao longo do caminho...
Eis, pois, o Amor convocando servidores do Evangelho para a obra educativa da Humanidade!
Abenoados os lidadores da orientao esprita, entregando-se afanosos e de boa vontade ao
plantio da boa semente!
Mas para um desempenho mais gratificante, que procurem estudar e estudar, forjando sempre
luzes s prprias convices.
Que se armem de coragem e deciso, pacincia e otimismo, esperana e f, de modo a se
auxiliarem reciprocamente, na salutar troca de experincias, engajando-se com entusiasmo crescente nas
leiras de Jesus.
Que jamais se descuidem do aprimoramento pedaggico, ampliando, sempre que possvel, suas
aptides didticas para que no se estiolem sementes promissoras ante o solo propcio, pela inadequao
de mtodos e tcnicas de ensino, pela insipincia de contedos, pela ineficcia de um planejamento
inoportuno e inadequado. Todo trabalho rende mais em mos realmente habilitadas.
Que no estacionem nas experincias alcanadas, mas que aspirem sempre a mais, buscando
livros, renovando pesquisas, permutando ideias, ativando-se em treinamentos, mobilizando cursos,
promovendo encontros, realizando seminrios, nesta dinmica admirvel quo permanente dos que se
dedicam aos abenoados impositivos de instruir e de educar.
bom que se diga, o evangelizador consciente de si mesmo jamais se julga pronto, acabado, sem
mais o que aprender, refazer, conhecer... Ao contrrio, avana com o tempo, v sempre degraus acima a
serem galgados, na infinita escala da experincia e do conhecimento.
Entretanto, no menos importante a conscientizao dos pais espritas diante da evangelizao de seus
filhos, como prestimoso auxiliar na misso educativa da famlia.
96

Que experimentem vivenciar, quando necessrio, a condio de evangelizadores, tanto quanto se

recomenda aos evangelizadores se posicionarem sempre naquela condio de pais bondosos e pacientes
junto gleba de suas realizaes.
Que os pais enviem seus filhos s escolas de evangelizao, disciplinando-os na assiduidade to necessria,
interessando-se pelo aprendizado evanglico da prole, indagando, dialogando, motivando, acompanhando...
Por outro lado, no podemos desconsiderar a importncia do acolhimento e do interesse, do
estmulo e do entusiasmo que devem nortear os ncleos espiritistas diante da evangelizao.
Que dirigentes e diretores, colaboradores, diretos e indiretos, prestigiem sempre mais o
atendimento a crianas e jovens nos agrupamentos espritas, seja adequando-lhes a ambincia para tal
mister, adaptando ou, ainda, improvisando meios, de tal sorte que a evangelizao se efetue, se
desenvolva, cresa, ilumine...
imperioso se reconhea na evangelizao das almas tarefa da mais alta expresso na atualidade
da Doutrina Esprita. Bem acima das nobilitantes realizaes da assistncia social, sua ao preventiva
evitar derrocadas no erro, novos desastres morais, responsveis por maiores provaes e sofrimentos
adiante, nos panoramas de dor e lgrima que compungem a sociedade, perseguindo os emolumentos da
assistncia ou do servio social, pblicos e privados.
Evangelizemos por amor!
Auxiliemos a todos, favorecendo sobretudo a criana e ao jovem um melhor posicionamento diante
da vida, em face da reencarnao.
Somente assim plasmaremos desde agora os alicerces de uma nova Humanidade para o mundo
porvindouro.
de suma importncia amparar as almas atravs da evangelizao, colaborando de forma decisiva
junto economia da vida para quantos deambulam pelas estradas existenciais.
E no tenhamos dvidas de que a criana e o jovem evangelizados agora sero, indubitavelmente,
aqueles cidados do mundo, conscientes e alertados, conduzidos para construir, por seus esforos prprios, os
verdadeiros caminhos da felicidade na Terra.
Guillon Ribeiro
Fonte: Pgina recebida em 1963, durante o 1o Curso de Preparao de Evangelizadores CIPE, realizado pela
Federao Esprita do Estado do Esprito Santo, pelo mdium Jlio Cezar Grandi Ribeiro, publicada na Separata do
Reformador de outubro de 1985.
97

AO COMPANHEIRO JUVENIL
[...]
O Espiritismo, descerrando a pesada cortina que velava, at agora, os segredos do tmulo, no
somente a academia santificante de sbios e heris, mas tambm a escola abenoada de pais e mes,
pensadores e artistas, condutores e artfices, formando missionrios do bem e do progresso.
Atendendo-lhe aos ensinamentos, poder galgar mltiplos degraus da sublime ascenso.
Entretanto, pssaro embriagado de liberdade, ante o horizonte infinito, voc poder comprometer
o trabalho do prprio burilamento espiritual, se no souber manejar, simultaneamente, as asas do
entusiasmo e da prudncia.
Nesse sentido, se algo posso rogar a voc, no menospreze a experincia dos mais velhos.
J sei a qualidade de suas objees.
Nem sempre os maduros so os melhores dir em suas reflexes sem palavras -; tenho visto
velhos desprezveis, viciados e portadores de maus exemplos.
No julguemos apressadamente. Considere que os pioneiros da luta, encontrados por voc, no
grande caminho da vida, talvez no tenham recebido oportunidades que brilham em suas mos.
Ainda que lhe paream inconsistentes ou contraditrios, duros ou exigentes, oua, com respeito e
serenidade, o que digam ou ensinem.
Que seria de ns, sem o esforo de quem nos antecede?
Invariavelmente, aprendemos alguma coisa de til ou de belo, alicerando-nos na lio de quem
lutou, antes de ns.
Acima de tudo, lembre-se de que fomos chamados para ajudar.
Velhos e novos j possuem crticos em excesso.
O mundo est repleto de espinheiros e raras criaturas aparecem dispostas ao cultivo do bom gro.
possvel no possam concordar com os mais velhos em certas particularidades da experincia
comum; no entanto, o silncio o melhor remdio onde no podemos auxiliar.
Se voc tambm, vergntea promissora, pretende adquirir os defeitos dos galhos decadentes,
confiando-se aos vermes do sarcasmo ou da rebelio, que ser do tronco venervel da vida?
Em todos os climas, o nosso concurso ativo, na extenso do bem, o servio mais aprecivel que
podemos prestar Humanidade e ao Mundo. E, alm disso, saiba que a existncia na Terra se assemelha
travessia de longa avenida, onde os transeuntes ocupam lugares diferentes, no espao e no tempo. Hoje,
voc comea a palmilh-la; todavia, dentro de algum tempo, atingir a posio dos que j amadureceram
na jornada, exibindo alteraes na carne e carregando diferentes impulsos no corao.
Cultive a afabilidade com todos e no olvide que a Lei lhe restituir o que voc houver semeado.
No inveje a prosperidade dos homens inescrupulosos e indiferentes. A iluso temporria pode ser
dos mpios; contudo, a verdadeira paz patrimnio dos simples e dos bons...
Estude e trabalhe, incessantemente. O estudo favorece o crescimento espiritual. O trabalho
confere grandeza.
Conseguir voc ostentar os mais belos ttulos na galeria dos jovens espiritualistas, mas, se foge ao
livro e observao e se lhe desagradam o servio e a disciplina, no passar de um menino irrequieto e
desarvorado, para quem os dias reservam amargos ensinamentos.
Quanto ao mais, se voc deseja partilhar, com sinceridade, a experincia crist, comece a viver, entre as
paredes de sua prpria casa, segundo os princpios sublimes que abraou com Jesus. Quem puder fazer a boa
vizinhana com os parentes consanguneos ou souber merecer o apoio legtimo dos amigos e conhecidos, ter
98

conquistado elogiveis habilitaes, no campo da vida. Mas se voc tambm est conversando no bem, com
receio de pratic-lo, gastando o tesouro do tempo, em vo, prepare-se, convenientemente, para receber dos
jovens de amanh a mesma desconfiana e a mesma ironia com que so tratados os velhos menos felizes de
hoje.
Irmo X
XAVIER. Francisco Cndido. Ao Companheiro Juvenil. In: Correio Fraterno. Por Diversos Espritos. 6. ed. Rio de Janeiro:
FEB, 2010a, p. 27-30.
99

ANTE A MOCIDADE
[...]
Na infncia o homem aprende. Na juventude apreende. Na madurez das foras e da inteligncia
compreende... Nem todos, porm...
Por esse motivo, o adulto orienta, graas compreenso que tem da vida e apreenso
amadurecida dos fatos vividos, que lhe servem de divisor equilibrado, selecionador racional dos legtimos
para os inautnticos valores ticos.
O jovem ouve e entende; todavia, porque as atraes do inusitado o conduzem rebelio e
experincia pessoal, reage e impe, violenta a razo que ainda no assimilou e parte em busca da vivncia
pessoal.
A vida, no entanto, para ser alcanada em plenitude, impe o contributo da reflexo.
Num perodo a aprendizagem; noutro a vivncia.
Permutar a ordem dos valores perturbar o equilbrio. Fruir antes de dispor dos requisitos significa
exaurir os depsitos de foras ainda no realizadas, nem organizadas.
Intil, portanto, afadigar-se pela sofreguido na busca de coisa nenhuma.
Cada realizao a seu turno; cada conquista hora prpria.
Conhecer Jesus em plena juventude honra, meu filho, beno de inaprecivel significao,
preparando demorada realizao em prol de ininterrupto porvir.
O que damos, possumos; o que temos, devemos.
O gozo precipitado dbito; o prazer no frudo representa conquista.
No tenhas pressa!
O amanh longo e formoso para quem sabe dilatar o hoje da edificao nobilitante.
Aplica a tua mocidade na realizao da paz interior, ao invs de arrojar-se na intoxicao do
desvario.
H sempre tempo para quem no deve, enquanto so curtos os dias para quem se debate nas
aflies dos resgates que se aproximam e no possui reservas para libertao dos compromissos...
Jesus porta, caminho, po.
Chama e espera; convida e prossegue; nutre, porm, conclama o candidato prpria iluminao.
O mundo escola. Cada qual se movimenta nas suas classes conforme aspira para si mesmo:
felicidade ou runa.
Reencarnar num lar cristo-esprita constitui acrscimo da misericrdia do Senhor, que impede, por
antecipao, as escusas e justificativas do candidato, se este elege o fracasso ou o atraso na marcha.
No te enganes, nem te permitas anestesiar os centros felizes da conscincia ainda no
atormentada por atividades ou atitudes infelizes...
O bem sempre melhor para quem o pratica e a paz sempre mais tranquilizante para quem pode
fitar o passado sem empalidecer de constrangimento ou coroar de remorso e dor...
Firma-te, meu filho, nos postulados da Doutrina Libertadora e nada receies.
100

A felicidade real trabalhada e custa um preo que todos devemos pagar a sacrifcios e renncias.
Tudo so lutas, que o cristo transforma em conquistas superiores.
Ningum se pode omitir ao esforo da sobrevivncia. Viver exige o tributo do esforo e quando na
organizao fsica engendra o desgaste da prpria mquina.
Amadurece no estudo, traando as metas do futuro.
Equilibra-te na orao, harmonizando as emoes.
Preserva-se no trabalho fraternal da caridade e gasta-te nos deveres sociais para a aquisio do po
e promoo da carreira que pretendes abraar.
Os dias passam, sucedem-se de qualquer forma. Melhor que transcorram em produo de
felicidade e em realizao de harmonia.
No te faltaro socorros nem a proteo de abnegados Benfeitores Espirituais que zelam por ti e se
fizeram fiadores da tua atual experincia evolutiva.
Supera os impulsos juvenis e condicionamentos do passado espiritual, atrado pelo tropismo
sublime do Cristo-Jesus.
Ontem so trevas; amanh claridade.
Sigamos, meu filho, no rumo do Meio-Dia feliz ao anunciar-se o amanhecer da oportunidade nova.
Joanna de ngelis
Fonte: FRANCO, Divaldo Pereira. Ante a Mocidade. In: Sementes de Vida Eterna. Por Diversos Espritos. Salvador/BA:
Livraria Esprita Alvorada, 1978b, p. 208-210.
101

A EDUCAO
pela educao que as geraes se transformam e aperfeioam. Para uma sociedade nova
necessrio homens novos. Por isso, a educao desde a infncia de importncia capital.
No basta ensinar criana os elementos da Cincia. Aprender a governar-se, a conduzir-se como
ser consciente e racional, to necessrio como saber ler, escrever e contar: entrar na vida armado no
s para a luta material, mas, principalmente, para a luta moral. nisso em que menos se tem cuidado.
Presta-se mais ateno em desenvolver as faculdades e os lados brilhantes da criana, do que as suas
virtudes. Na escola, como na famlia, h muita negligncia em esclarec-la sobre os seus deveres e sobre o
seu destino. Portanto, desprovida de princpios elevados, ignorando o alvo da existncia, ela, no dia em que
entra na vida pblica, entrega-se a todas as ciladas, a todos os arrebatamentos da paixo, num meio
sensual e corrompido.
Mesmo no ensino secundrio, aplicam-se a atulhar o crebro dos estudantes com um acervo
indigesto de noes e fatos, de datas e nomes, tudo em detrimento da educao moral. A moral da escola,
desprovida de sano efetiva, sem ideal verdadeiro, estril e incapaz de reformar a sociedade.
Mais pueril ainda o ensino dado pelos estabelecimentos religiosos, onde a criana apossada
pelo fanatismo e pela superstio, no adquirindo seno ideias falsas sobre a vida presente e a futura. Uma
boa educao , raras vezes, obra de um mestre. Para despertar na criana as primeiras aspiraes ao bem,
para corrigir um carter difcil, preciso s vezes a perseverana, a firmeza, uma ternura de que somente o
corao de um pai ou de uma me pode ser suscetvel. Se os pais no conseguem corrigir os filhos, como
que poderia faz-lo o mestre que tem um grande nmero de discpulos a dirigir?
Essa tarefa, entretanto, no to difcil quanto se pensa, pois no exige uma cincia profunda.
Pequenos e grandes podem preench-la, desde que se compenetrem do alvo elevado e das consequncias
da educao. Sobretudo, preciso nos lembrarmos de que esses Espritos vm coabitar conosco para que
os ajudemos a vencer os seus defeitos e os preparemos para os deveres da vida. Com o matrimnio,
aceitamos a misso de os dirigir; cumpramo-la, pois, com amor, mas com amor isento de fraqueza, porque
a afeio demasiada est cheia de perigos. Estudemos, desde o bero, as tendncias que a criana trouxe
das suas existncias anteriores, apliquemo-nos a desenvolver as boas, a aniquilar as ms. No lhe devemos
dar muitas alegrias, pois necessrio habitu-la desde logo desiluso, para que possa compreender que a
vida terrestre rdua e que no deve contar seno consigo mesma, com seu trabalho, nico meio de obter
a sua independncia e dignidade. No tentemos desviar dela a ao das leis eternas. H obstculos no
caminho de cada um de ns; s o critrio ensinar a remov-los. [...]
A educao, baseada numa concepo exata da vida, transformaria a face do mundo. Suponhamos
cada famlia iniciada nas crenas espiritualistas sancionadas pelos fatos e incutindo-as aos filhos, ao mesmo
tempo que a escola laica lhes ensinasse os princpios da Cincia e as maravilhas do Universo: uma rpida
transformao social operar-se-ia ento sob a fora dessa dupla corrente.
Todas as chagas morais so provenientes da m educao. Reform-la, coloc-la sobre novas bases
traria Humanidade consequncias inestimveis. Instruamos a juventude, esclareamos sua inteligncia,
mas, antes de tudo, falemos ao seu corao, ensinemos-lhe a despojar-se das suas imperfeies.
Lembremo-nos de que a sabedoria por excelncia consiste em nos tornarmos melhores.
DENIS, Lon. Depois da Morte. 1 edio especial, Rio de Janeiro: FEB, 2008a, p.419 421.
102

FAMLIA
A famlia consangunea, entre os homens, pode ser apreciada como o centro essencial de nossos
reflexos. Reflexos agradveis ou desagradveis que o pretrito nos devolve.
Certo, no inclumos aqui os Espritos pioneiros da evoluo que, trazidos ao ambiente comum,
superam-no, de imediato, criando o clima mental que lhes peculiar, atendendo renovao de que se
fazem intrpretes.
Comentamos a nossa posio no campo vulgar da luta.
Cada criatura est provisoriamente ajustada ao raio de ao que capaz de desenvolver ou, mais
claramente, cada um de ns apenas, pouco a pouco, ultrapassar o horizonte a que j estenda os reflexos
que lhe digam respeito.
O homem primitivo no se afasta, de improviso, da prpria taba, mas a renasce mltiplas vezes, e
o homem relativamente civilizado demora-se longo tempo no plano racial em que assimila as experincias
de que carece, at que a soma de suas aquisies o recomende a diferentes realizaes.
assim que na esfera do grupo consanguneo o Esprito reencarnado segue ao encontro dos laos
que entreteceu para si prprio, na linha mental em que se lhe caracterizam as tendncias.
A chamada hereditariedade psicolgica , por isso, de algum modo, a natural aglutinao dos
espritos que se afinam nas mesmas atividades e inclinaes.
Um grande artista ou um heri preeminente podem nascer em esfera estranha aos sentimentos
nos quais se avultam. a manifestao do gnio pacientemente elaborado no bojo dos milnios, impondo
os reflexos da sua individualidade em gigantesco trabalho criativo.
Todavia, na senda habitual, o templo domstico rene aqueles que se retratam uns nos outros.
Uma famlia de msicos ter mais facilidade para recolher companheiros da arte divina em sua
descendncia, porque, muita vez, os Espritos que assumem a posio de filhos na reencarnao, junto
deles, so os mesmos amigos que lhes incentivavam a formao musical, desde o reino do Esprito,
refletindo-se reciprocamente na continuidade da ao em que se empenham atravs de sculos
numerosos.
ainda assim que escultores e poetas, polticos e mdicos, comerciantes e agricultores quase
sempre se do as mos, no culto dos melhores valores afetivos, continuando-se, mutuamente, nos genes
familiares, preservando para si mesmos, mediante o trabalho em comum e segundo a lei do renascimento,
o patrimnio evolutivo em que se exprimem no espao e no tempo. Tambm a, de conformidade com o
mesmo princpio de sintonia, que vemos dipsmanos e cleptomanacos, tanto quanto delinquentes e
enfermos de ordem moral, nascendo daqueles que lhes comungam espiritualmente as deficincias e as
provas, porquanto muitas inteligncias transviadas se ajustam ao campo gentico daqueles que lhes
atraem a companhia, por fora dos sentimentos menos dignos ou das aes deplorveis com que se
oneram perante a Lei.
A tara familiar, por esse motivo, a resultante da conjuno de dbitos, situando-nos no plano
gentico enfermio que merecemos, face dos nossos compromissos com o mundo e com a vida. Dessa
forma, somos impelidos a padecer o retorno dos nossos reflexos txicos atravs de pessoas de nossa
parentela, que no-los devolvem por aflitivos processos de sofrimento.
103

Temos assim, no grupo domstico, os laos de elevao e alegria que j conseguimos tecer, por
intermdio do amor louvavelmente vivido, mas tambm as algemas de constrangimento e averso, nas
quais recolhemos, de volta, os clichs inquietantes que ns mesmos plasmamos na memria do destino e
que necessitamos desfazer, custa de trabalho e sacrifcio, pacincia e humildade, recursos novos com que
faremos nova produo de reflexos espirituais, suscetveis de anular os efeitos de nossa conduta anterior,
conturbada e infeliz.
XAVIER, F. C. pelo Esprito Emmanuel. Pensamento e Vida. Rio de Janeiro: FEB, 18. ed. 2008b.
104

MENSAGEM AOS JOVENS

Que Deus abenoe a juventude!
Os jovens so as primeiras luzes do amanhecer do futuro.
Cuidar de os preservar para os graves compromissos que lhes esto destinados constitui o inadivel
desafio da educao.
Criar-se condies apropriadas para o seu desenvolvimento intelecto-moral e espiritual, o dever
da gerao moderna, de modo que venham a dispor dos recursos valiosos para o desempenho dos deveres
para os quais renasceram.
Os jovens de hoje so, portanto, a sociedade de amanh, e essa, evidentemente, se apresentar
portadora dos tesouros que lhes sejam propiciados desde hoje para a vitria desses nautas do porvir.
Numa sociedade permissiva e utilitarista com esta vigoram os convites para a luxria, o
consumismo, a excentricidade irresponsveis.
Enquanto as esquinas do prazer multiplicam-se em toda parte, a austeridade moral banaliza-se a
soldo das situaes e circunstncias reprochveis que lhes so oferecidas como objetivos a alcanar.
medida que a promiscuidade torna-se a palavra de ordem, os corpos jovens vidos de prazer
afogam-se no pntano do gozo para o qual ainda no dispem das resistncias morais e do discernimento
emocional.
Os apelos a que se encontram expostos desgastam-nos antes do amadurecimento psicolgico para
os enfrentamentos, dando lugar, primeiro, contaminao morbosa para a larga consumpo da existncia
desperdiada.
Todo jovem anseia por um lugar ao Sol, a fim de alcanar o que supe ser a felicidade.
Informados equivocadamente sobre o que ser feliz, ora por castraes religiosas, familiares,
sociolgicas, outras vezes, liberados excessivamente, no sabem eleger o comportamento que pode
proporcionar a plenitude, derrapando em comportamentos infelizes
Na fase juvenil o organismo explode de energia que dever ser canalizada para o estudo, as
disciplinas morais, os exerccios de equilbrio, a fim de que se transforme em vigor capaz de resistir a todas
as vicissitudes do processo evolutivo.
No fcil manter-se jovem e saudvel num grupo social pervertido e sem sentido ou objetivo
dignificante
No desistam os jovens de reivindicar os seus direitos de cidadania, de clamar pela justia social, de
insistir pelos recursos que lhe so destinados pela Vida.
Direcionando o pensamento para a harmonia, embora os desastres de vrio porte que acontecem
continuamente, trabalhar pela preservao da paz, do apoio aos fracos e oprimidos, aos esfaimados e
enfermos, s crianas e s mulheres, aos idosos e aos prias e excludos dos crculos da hipocrisia, um
programa desafiador que aguarda a ao vigorosa.
Buscar a autenticidade e o sentido da existncia parte fundamental do seu compromisso de
desenvolvimento tico.
A juventude orgnica do ser humano, embora seja a mais longa do reino animal, de breve curso,
porquanto logo se esboam as caractersticas de adulto quando os efeitos j se apresentam.
verdade que este o mundo de angstias que as geraes passadas, estruturadas em guerras e
privilgios para uns em detrimento de outros, quando o idealismo ancestral cedeu lugar ao niilismo
aniquilador e a fora do poder predominava, edificaram como os ideais de vida para a Humanidade.
105

hora de refazer e de recompor.

O tempo urge no relgio da evoluo humana.
Escrevendo a Timteo, seu discpulo amado, o apstolo Paulo exortava-o a ser sbrio em todas as
coisas, suportar os sofrimentos, a fazer a obra dum evangelista, a desempenhar bem o teu ministrio. (*)
Juventude formosa e sonhadora!
Tudo quanto contemples em forma de corrupo, de degredo, de misria, a herana malfica da
insensatez e da crueldade.
Necessrio que pares na correria alucinada pelos txicos da iluso e reflexiones, pois que estes so
os teus dias de preparao, a fim de que no repitas, mais tarde, tudo quanto agora censuras ou te
permites em fuga emocional, evitando o enfrentamento indispensvel ao triunfo pessoal.
O alvorecer borda de cores a noite sombria na qual se homiziam o crime e a sordidez.
Faze luz desde agora, no te comprometendo com o mal, no te asfixiando nos vapores que
embriagam os sentidos e vilipendiam o ser.
s o amanhecer!
Indispensvel clarear todas as sombras com a soberana luz do amor e caminhar com segurana na
direo do dia pleno.
No te permitas corromper pelos astutos triunfadores de um dia. Eles j foram jovens e
enfermaram muito cedo, enquanto desfrutas do conhecimento saudvel da vida condigna.
Apontando o caminho a um jovem rico que O interrogou como conseguir o Reino dos Cus, Jesus
respondeu com firmeza: - Vende tudo o que tens, d-o aos pobres, e ters um tesouro nos Cus, depois
vem e segue-me... iniciando o esforo agora.
No h outra alternativa a seguir.
Vende ao amor as tuas foras e segue o Mestre Incomparvel hoje, porque amanh, possivelmente,
ser tarde demais.
Hoje o teu dia.
Avana!
Joanna de ngelis
(*) II Timteo 4:5.
(1) Mateus 19:21.
Notas da autora espiritual.
(Pgina psicografada pelo mdium Divaldo Pereira Franco, na sesso medinica da noite de 22 de julho de 2013, no
Centro Esprita Caminho da Redeno, em Salvador, Bahia, quando o Papa Francisco chegou ao Brasil, para iniciar a
Jornada Mundial da Juventude. Publicado na revista Reformador de setembro de 2013).
106

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Braslia: FEB, 2013
108

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Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude: Subsdios e Diretrizes

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Perodo de elaborao: 2013 a 2015

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MENSAGEM SOBRE A JUVENTUDE1

Estendamos sobre a Terra

Ao lado das nossas flores

Amor que salva e levanta

Em toda parte, aparecem

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MENSAGEM AOS EVANGELIZADORES2

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2.1. Definio, finalidade e objetivo

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Espaos de estudo doutrinrio e vivncia do Evangelho

Espaos de convivncia familiar

PARTE II DIRETRIZES AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE

Princpios Norteadores e Diretrizes Nacionais s Aes da Juventude Esprita

Dinamizao das aes com os jovens, dirigentes, evangelizadores/coordenadores e

Desenvolvimento, Acompanhamento e Avaliao

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O presente documento, intitulado Orientao Ao Evangelizadora Esprita da Juventude:

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desenvolvimento, estimulando o autoconhecimento, o autoaprimoramento e a construo

O investimento simultneo nos diferentes espaos de ao jovem, objetivando o

A importncia do envolvimento da famlia em promover a formao moral5 do jovem e o

A ateno ao Plano de Trabalho do Movimento Esprita Brasileiro e da rea de Infncia e

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ESTUDO, PRTICA E DIFUSO DA DOUTRINA ESPRITA COM O JOVEM

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Mediante a relevncia e seriedade da tarefa, Joanna de ngelis (FRANCO, 1978a) convida-nos ao

Populao Brasil 12 a 24 anos

Populao Brasil 12 a 24 anos Esprita

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O momento nos convida, portanto, a prosseguir e avanar. A construo do documento

Para tanto, foram considerados como referncia na elaborao deste documento:

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aos jovens, familiares, evangelizadores e dirigentes de instituies espritas (apresentada

O documento organiza-se em duas partes, sendo a Parte I referente s Diretrizes Ao

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I - SUBSDIOS AO EVANGELIZADORA ESPRITA DA JUVENTUDE

O JOVEM E SEU PROTAGONISMO

O jovem um Esprito reencarnado em fase de desenvolvimento, definies e escolhas. A busca

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A Doutrina Esprita, ao descortinar o vu da ignorncia acerca da vida no mundo espiritual,

Sob tal perspectiva, os evangelizadores e coordenadores de juventude devem reconhecer e

Afeto, criatividade, movimento, idealismo, arte, trabalho, comunicao, tecnologia, interao e

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associados ao conhecimento esprita e vivncia dos ensinamentos cristos, contribuem para a

AO EVANGELIZADORA ESPRITA COM O JOVEM

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2.1. DEFINIO, FINALIDADE E OBJETIVO

Abordando as questes relativas perfeio moral e ao papel educativo do Espiritismo, Allan

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proporcionar o estudo e a vivncia da Doutrina Esprita, em seu trplice aspecto, e dos

promover e estimular a integrao do jovem consigo mesmo, com o prximo e com

oferecer ao jovem a oportunidade de perceber-se como homem integral, crtico,

Breves consideraes sobre Evangelizar e Educar

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2.2. EIXOS ESTRUTURANTES DA TAREFA: CONHECIMENTO DOUTRINRIO, APRIMORAMENTO