7 - La dialctica especulativa es una de las formas en que la "cosa" de la Filosofa -desde s

y para s misma- aparece, hacindose as presente. Este aparecer tiene lugar,

necesariamente, en una claridad [Helle]. Lo que aparece slo puede mostrarse, aparecer, a
travs de ella. Por su parte, la claridad se basa en lo abierto y libre, que puede alumbrar
aqu y all, en uno u otro momento. La claridad juega en lo abierto y lucha all con lo
oscuro. Dondequiera que algo presente sale al encuentro de otro o permanece tan slo
frente a frente -e incluso donde, como Hegel, uno se refleja especulativamente en el otro-,
all reina ya la apertura, un espacio libre est en juego. Y slo esta apertura le permite
tambin a la marcha del pensamiento especulativo pasar a travs de lo que piensa. (Puede
completarse ms)
8 - En relacin con lo expuesto anteriormente, "Lichtung" es justamente la palabra
utilizada por Heidegger para dar cuenta de esa puerta que hace posible el que algo aparezca
y se muestre. El filsofo alemn nos advierte ante una posible confusin producto de una
mala interpretacin de este trmino, y de extraer de esta palabra meras representaciones.
Lichtung, debe ser entendida como "lo abierto libre", y por otra parte, deposita su
esperanza en ello, al decir que, quizs un da el pensamiento no se asuste ante la pregunta
de si la Lichtung, -lo abierto libre-, no se precisamente aquello, en lo que el espacio puro, y
el tiempo esttico, y todo lo presente y ausente en ellos, encuentren el lugar que rene y
acoge todo.
La Lichtung es presentada como la apertura ya dominante, necesaria tanto para el
pensamiento dialectico-especulativo, como para la intuicin originaria y su evidencia (en
otras palabras, el pensar, tanto especulativo como intuitivo). Es la apertura que ofrece, y de
modo exclusivo, a un dar y un recibir, a una evidencia, la libertad en la que pueden
permanecer y tienen que moverse.
9 - Segn lo expresado por Heidegger, hemos de pensar la Aletheia, el no-ocultamiento,
como la Lichtung que permite al Ser y al pensar el lugar del silencio, en el que se da la
posibilidad del acuerdo entre Ser y pensar, es decir, la presencia y su recepcin. (Puede ser
completado con algn agregado).

10 - Desde nuestro punto de vista, apoyndonos en lo expuesto por Heidegger, existe la

posibilidad de allanar un camino hacia la tarea del pensar al final de la filosofa.
Quizs tambin exista un pensar ms sencillo que el imparable desencadenamiento de la
racionalizacin, y el arrastrar tras de s de la Ciberntica. Es posible que sea sumamente
irracional precisamente ese arrastrar.
Heidegger intenta exhortar al lector a que piense en un posible pensar fuera de toda
distincin entre racional e irracional, un pensar mucho ms sencillo que la tcnica
cientfica. Ms sencillo, y por ello, aparte; sin efectividad y, sin embargo, con una
necesidad propia. Al preguntar por la tarea de ese pensar, para el autor, no slo queda
involucrado en la pregunta ese mismo pensar, sino tambin la pregunta que cuestiona por
l.
Aun no se ha resuelto de qu manera debe conocerse, para que pueda ser accesible al
pensar, lo que no necesita demostracin alguna. Y ciertamente, Heidegger no se atreve a
tomar partido por ningn tipo de corriente en este asunto.
La tarea del pensar, consistira en el abandono del pensar anterior, entendiendo por esto
toda la historia de la filosofa, la cual, ha llegado a su "final", para determinar lo que es la
"cosa" del pensar.