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169FILOSFICOS, vol. XIV, nm. 27, enero-junio, 2012: 169-45
RAFAEL CASTILLO
R ESEA
RAFAEL CASTILLO
R ESEA
Este libro se encuentra dividido en seis captulos y finaliza con una conclusin que invita a reflexionar el problema all planteado. Tras una sugerente introduccin en la que se describe brevemente la compleja
presencia de la animalidad en la filosofa de Nietzsche, llega el primer
captulo, Cultura y civilizacin, que, como su nombre indica aborda la
problemtica existente entre cultura y civilizacin en la filosofa de
Nietzsche, pero sin recurrir al clsico enfoque de lo real-heredado y resignado (civilizacin) versus lo ideal-no realizado y anhelado (cultura),
sino al antagonismo, fuerza motora que genera y perpetua la vida y
todas sus expresiones. En el captulo dos, titulado Poltica y promesa,
aparece la interpretacin de la tesis nietzscheana de la promesa como
elemento para la superacin del tipo humano, pero enfocada en la diferencia entre promesa como elemento poltico del dominio que ejerce la
civilizacin en los hombres, y la alcanzada desde la cultura, la del individuo soberano. En el captulo tres, Cultura y economa, la autora muestra
la relevancia y la mayor importancia que la relacin civilizacin-cultura
guarda con el tema de la animalidad en la filosofa de Nietzsche, por
encima de la relacin civilizacin-poltica que representa el clsico enfoque con el que se puede abordar el mismo tema. La poltica aparece
como una herramienta civilizatoria y contenedora slo til bajo los elementos civilizatorios, mientras que culturalmente es insuficiente. Civilizacin y cultura aparecen como dos maneras distintas de politizar la
vida y ambas exigen economas de vida distintas, stas son analizadas en
este captulo. Don y perdn es el nombre del cuarto captulo, donde
Lemm va ms all de la trillada concepcin de Nietzsche como un
inmoralista o nihilista y sostiene la tesis de que su abandono y crtica a la
moral occidental tradicional y cristiana est basada en su deseo por alcanzar una forma de moralidad superior. En el captulo cinco, Animalidad, creatividad e historicidad, la autora rescata y se replantea la
polmica tesis nietzscheana del olvido animal, como elemento de mejora
y filtro para la historia humana. El captulo sexto, Animalidad, lenguaje
y verdad, ofrece la visin de un Nietzsche que considera el problema de
la verdad como mltiple, abordado a travs de distintos gneros discusivos que suelen converger en un mismo discurso, una vez ms, dejando de lado el enfoque, ya devaluado, de Nietzsche como un relativista
en cuanto a lo que al tpico de la verdad se refiere. Por ltimo, la conclu-
RAFAEL CASTILLO
Vanesa Lemm argumenta que la palabra bermensch, encuentra una mejor traduccin en
el trmino sobrehumano que en la traduccin tradicional castellana superhombre, ya que
la palabra sobre se acerca ms al uso del prefijo ingls over y al alemn ber, que sugieren
superioridad, exceso e intensidad y, tambin, el dominio de esto sobre algo o alguien.
sobre humano tambin es preferible ya que humano es una palabra sin gnero que refleja
la amplia descripcin del trmino ingls human y del alemn Mensch.
R ESEA