-

/'

.\

P E N i N S U L A

Humanismo y humanidades son

trminos de actualidad, pero el ori
gen de los conceptos a los que re
miten se encuentra en la Italia del
siglo XIV. All Y entonces nace un
movimiento de renovacin cultu
ral, el humanismo, que inaugura la
Edad Moderna)' cuya huella an
es visible en numerosos dominios
de la civilizacin europea. Carac
teriza a los primeros humanistas,
que escriben con la pretensin de
incitar a la adopcin universal
de los studia humanitatis, un optimis
mo reivindicativo que dice tanto
de la confianza de una poca en el
poder transformador de las huma
nidades, como de la seguridad de
sus autores en su propia vala para
cambiar la sociedad. Por todo ello,
muchos de los opsculos, literarios
o no, escritos en la Italia del cua
trocien tos pueden considerarse
autnticos Manifiestos del humanis
mo. Ofrecemos aqu algunos de los
ms representativos, escritos por
las figuras ms descollantes del pri
mer humanismo, desde Petrarca,
gua y maestro de todos los huma
nistas, hasta Alberti, el primer hom
bre universal del Renacimiento.
En todos esos textos, pese a la di
versidad de cuestiones que tocan, se
aprecia la atencin preferente por
el lugar del hombre en el univer
so, la relacin entre la realidad y su
materializacin en el lenguaje, el
lenguaJe como puerta de acceso a

todo conocimiento y el papel de la

educacin. Adems, estos 'vJanifies
tos del h'll1nrmismo, inditos hasta la
fecha en lengua castellana y tradu
cidos con aseo y escrupulo~idad
por \lIara Morrs, nos muestran
la personalidad, afable o arrogante,
vanidosa o sencilla, atormentada
o de convicciones sin fisuras. pero
siempre singular, de sus autores,
esos grandes hombres con los que
nace el individualismo y una nueva
manera de pensar el mundo.
La seleccin, la traduccin, la pre
sentacin y el eplogo de estos Ma
nifiestos del hwnanismo son ohra de
Mara Morrs (Madrid, 19(2), pro
fesora de literatura espaola y eu
ropea en la Univel-sidad Pompeu
Fabra de Rarcelona, que se ha inte
resado por la presencia de la tradi
cin clsica en Espaa. en especial
por la influencia de Cicern a tra
vs de sus primeras traducciones al
castellano y por cuestiones relativas
a la cultura literaria del siglo xv.
Actualmente prepara una edicin
de la poesa de Jorge Manrique )' de
un nuevo testimonio de la Danza de
la mueTte, as como un libro sobre el
empleo de herramientas electrni
cas para la elaboracin de edicio
nes crticas.

.....
~

.....

.~

.o

ro

O
'O

ero
....
~

-
ro

"O

.~

p.,

~rr
.~

e;l

...

~
!1us[racin de la cuhiL'na: \Iigucl Angel, El
profeta Zawrias. Fresco. Capilla Sixlina (de
talle) (Roma).

rr

p.,

,....,
\O

Petrarca, Bruni, Valla,

Pico della Mirandola, Alberti

Manifiestos del humanismo

SELECCIN, TRADUCCIN,

PRESENTACIN Y EPLOGO DE MARA MORRS

EDICIONES PENNSULA

BARCELONA' 2000

Primera edicin: enero del 2000.

de la seleccin, la traduccin, la presentacin y el eplogo:

Mara Morrs Ruiz-Falc, 2000.

de esta edicin: Ediciones Pennsula s.a.,

Peu de la Creu 4. 0800 I - Barcelona.

E-MAIL: correu@grup62.com

INTERNET: http://www.peninsulaedi.com

CONTENIDO

Diseno de la cubierta: L1orenc; .vIarques.

Fotocompuesto en V. Igual s.1., Crseg" 237, baixos, 08036 B:lrcelona.

Impreso en RomanyaNalls s.a., Plac;a Verdaguer 1,08786 Capellades.

DEPSiTO LEGAL: B. 45. 208 - 1999.

ISBN: 84-8307-240-8.

Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita

de los,titulares del copyright, bajo las sanciones establecidas

en las leyes, la reproduccin total o parcial de esta obra por

cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa

y el tratamiento informtico, y la distribucin de ejemplares

de ella mediante alquiler o prstamo pblicos, as como

la exportacin e importacin de esos ejemplares para su

distribucin en venta fuera del mbito de la Unin Europea.

Presentacin

FRANCESCO PETRARCA

A Dionisio da Burgo San Sepolcro, de la orden de San

Agustn y profesor de Sagradas Escrituras, acerca de cier
tas preocupaciones propias (Fam. IV, 1)

25

LEONARDO BRUNI

Dilogo a Pier Paolo Vergerio

37

LORENZO VALLA

Las elegancias

75

GIOVANNI PICO DELLA MIRANDOLA

Discurso de la dignidad del hombre

97

LEON BATTISTA ALBERTI

Entremeses

135

Eplogo
El humanismo y sus manifestaciones

153

PRESENTACIN

l. MANIFIESTOS

Los que abrevian los textos ofenden el saber y el amor

por ellos, escribi Leonardo da Vinci (1452-1519). No
dice nada quien ha sido considerado la figura ms repre
sentativa del hombre universal del Renacimiento acerca
de las antologas que recogen escritos enteros de diversos
autores. Difcilmente podra ser de otro modo, pues sus
Cuadernos, al comienzo de los cuales figura esta sentencia,
no son sino una serie de apuntes, pensamientos fragmen
tarios dispuestos sin orden ni concierto, temtico o crono
lgico, cuya unidad solo es perceptible para quien se toma
la molestia de leer, con sosiego pero sin pausa, el ms de
millar de pginas que ocupan en la edicin moderna. Otro
tanto podra decirse del conjunto de su obra, que abarca
manifestaciones en el campo del pensamiento, el arte (la
pintura, la escultura y la arquitectura), las ciencias natura
les (1a anatoma humana y la botnica) y la fsica (1a mec
nica, la hidrulica). Pero bajo tanta diversidad yacen un
mtodo y una inquietud intelectual comn, esa perspecti
va crtica y ese vincular el saber a las necesidades de la so
ciedad que promovi el humanismo. Leonardo es quizs
el ms conocido, pero no fue el primero ni el nico huma
nista en desplegar actividad tan variada y, en apariencia,
tan dispar. Sin traspasar los lmites del siglo xv, Leonardo
9

MARA MORRS

mada que poseer conocimientos sobre la naturaleza de las

cosas. El humanismo procuraba esa elocuencia y esa for
macin integral del individuo, constituyendo desde el
principio la piedra angular de su programa educativo. En
su base se encuentra, si no un sistema filosfico, s una
concepcin del hombre y del mundo. Frente a la bsque
da de la verdad absoluta propia de la metafsica aristotli
ca, Petrarca y sus sucesores se caracterizaron por una ac
titud algo escptica, de acuerdo con la cua11a certidumbre
est ms all de la capacidad humana y sin ser siquiera ne
cesaria para la felicidad del da a da. Los primeros huma
nistas, en especial, pusieron el acento en el papel de la vo
luntad: 10 importante no era conocer el bien o a Dios, sino
desearlos. La conducta, afirmaban, est determinada por
decisiones gobernadas por la probabilidad ms que por la
certeza, pues las acciones y los afectos humanos, as corno
sus consecuencias morales, no se rigen por leyes exactas.
El relativismo intelectual y moral que resulta de esta pers
pectiva aclara la importancia que alcanz el debate corno
mtodo en el seno del humanismo. Con qu estado esta
blecer una alianza, si es conveniente declarar la paz o la
guerra, en qu empresa ha de invertirse o no, si se ha de
permanecer soltero o fundar una familia, qu profesin
elegir, son cuestiones que no pueden resolverse con total
seguridad: eran-y son-debatib1es, ya que pertenecen al
mbito de 10 probable; y las decisiones que se tornan en
torno a estos ternas, no la resolucin de un teorema mate
mtico, son los asuntos que conforman el vivir cotidiano.
El humanismo implica-corno los humanistas se dedica
ron a proclamar hasta el cansancio en sus escritos-una
concepcin del hombre y un proyecto educativo, dos ele
mentos que por fuerza configuran la cultura y la mentali
dad de una poca dada. Si a ello se suma que su impronta
ha pervivido hasta la modernidad e incluso la posmoderni
164

EL HUMANISMO Y SUS MANiFESTACIONES

dad en las que vivimos, resulta natural que reflexionar so

bre la tradicin histrica del humanismo y de las humani
dades suponga tambin debatir sobre nuestra poca. Pero
hagmos10 como queran los humanistas: con perspectiva
histrica y desde la conciencia de nuestras propias circuns
tancias.

16 5