REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA

EDUCACIN SUPERIOR
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL ROMULO
GALLEGOS
PROGRAMA DE FORMACION DERECHO
MUNICIPALIZADO
ALDEA UNIVERSITARIA MONS. FRANCISCO MIGUEL
SEIJAS FIGUEREDO
TINAQUILLO ESTADO COJEDES
SEGUNDO AO

PRINCIPIOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

SIMON MOLLEDA
YULEIMA RANGEL
JOHNNY HEREDIA
RICHARD SANDOVAL
YERITZA PEREZ
ANTOLINA BARRIOS
ELIU OCHOA

Tinaquillo, 2013

FILOSOFIA DEL DERECHO

La Filosofa del derecho: Como resulta claro del nombre, la Filosofa del derecho es aquella rama
de la filosofa que concierne al Derecho. Ahora bien, Filosofa es el estudio de lo universal, luego
en cuanto la Filosofa tiene por objeto el Derecho, lo toma en sus aspectos universales.
Puede definirse tambin la Filosofa en general como el estudio de los primeros principios, porque
a estos, precisamente, corresponde el carcter de universalidad. Los primeros principios pueden
referirse ya al ser y al conocer, ya al obrar; de aqu la divisin de la Filosofa en prctica y teortica.
La Filosofa teortica estudia los primeros principios del ser y del conocer, y se divide a su vez en
las siguientes ramas: ontologa o metafsica (que comprende tambin la Filosofa de la religin),
gnoseologa o teora del conocimiento, lgica, psicologa, filosofa de la esttica.
La Filosofa prctica estudia los primeros principios del obrar y se divide en Filosofa moral y
Filosofa del Derecho.
A menudo se adopta tambin para la denominarla la palabra tica: ms conviene advertir que a
veces se entiende esta denominacin en sentido lato, en cuyo caso es sinnima de Filosofa
prctica; y a veces en sentido estricto, en cuyo caso es sinnima de filosofa moral.
El estudio del derecho en sus ingredientes universales constituye el objeto de la filosofa jurdica.
Pero el Derecho puede ser estudiado en sus aspectos
Claro est que ninguna ciencia jurdica en sentido estricto puede explicar que sea derecho en
universal, sino nicamente lo que es el derecho (o una parte del derecho) en un cierto determinado
tiempo. La definicin del derecho in genere es una investigacin que trasciende de la competencia
de todas y cada una de las ciencias jurdicas particulares: y constituye precisamente el primer tema
de la Filosofa del Derecho. Como lo dijo con gran justeza Y, Kant, las ciencias jurdicas no
responden a la cuestin "quid jus?" (Que es lo que debe entenderse in genere por derecho), sino
nicamente a la pregunta "quid juris?" (Que ha sido establecido como derecho por un cierto
sistema).
Si queremos conocer el derecho en su integridad lgica, esto es, saber cales son los elementos
esenciales comunes a todos los sistemas jurdicos, debemos forzosamente superar las
particularidades de estos sistemas y mirar al concepto universal del derecho.

DESARROLLO
Ciencia - Objeto
Ciencia; conocimiento verdadero de las cosas y sus causas. Cuerpo sistmico de doctrina acerca
de una rama del saber humano.
Ciencia es la esfera de la actividad humana, que tiene por objeto el estudio de los procesos,
fenmenos y leyes, existentes en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, a si como de sus
propiedades, relaciones y regularidades, siendo una forma de la conciencia social.

Para Villamartn; dice que la ciencia es el conocimiento de las propiedades y funciones de

todas y cada una de las cosas que existen, material o espiritual.

Para Aristteles.- La ciencia es el conocimiento cierto de una cosa por media de sus
causas, esta definicin se relaciona con su teora de las cuatro causas.

1.-La Irona
2.-La Mayutica
3.-Induccin
4.-Definicin
El objeto inmediato de conocer a travs de la investigacin, primero de la observacin de las cosas
se crea la idea.
Objeto; cuanto posee existencia sensible, lo que los sentidos humanos pueden percibir.
Es lo principal de la filosofa del Derecho como rama de la Filosofa General, es el que ubica los
problemas ms profundos y generales del Derecho, en funcin del conocimiento en el plano del
ser, la esencia lgica del concepto del Derecho y el valor que en el orden jurdico positivo debe
realizar del Derecho.
El objeto bsico del, saber filosfico es el, de la relacin entre lo espiritual y lo material:
Responde estas preguntas:

Que relacin existe entre lo material y lo espiritual?

O al contrario.

Si lo espiritual es producto de lo material?

Todas estas cuestiones constituyen el problema fundamental de toda la filosofa. El objetivo que
persigue la filosofa consiste:

1. En la comprensin y generalizacin del desarrollo del pensamiento.

2. El anlisis en relacin con la vida y la actividad o sea la prctica.

3. La aplicacin de la lgica, en el proceso del conocimiento de la realidad

Mtodo - Metodologa
Mtodo; modo de hacer o decir una cosa, modo de obrar o proceder que cada persona tiene y
observa. Procedimiento cientfico que sigue en las ciencias para hallar la verdad y ensearla.
Orden.
La palabra Mtodo proviene de dos voces
Griego = meta que significa fin, y Odos camino =direccin; es decir, Que mtodo es el camino que
nos conduce as fin. Camino hacia algo. En consecuencia, es el camino que toma el hombre para
una investigacin determinada, la cual debe ser, sistemtica y objetiva

Caractersticas del Mtodo

Sistemtica

Orden

Razones

Reglas

Terico

El Mtodo es la forma prctica y terica de actuar del hombre, orientada a lograr un objetivo. El
Mtodo se lo puede considerar con dos actitudes determinadas.

Se lo considera Sistemtico, cuando ordena y agrupa los conocimientos de manera

coherente.

El Mtodo es invertido, cuando nutre nuestros conocimientos con nuevas verdades.

El Mtodo es un trmino genrico, que designa el conjunto de procedimientos de que vale la

ciencia, para la consecucin de la verdad, es el camino para la utilizacin de un fin.
Metodologa; ciencia del mtodo, Se llama metodologa, a la disciplina que estudia, analiza,
promueve y de pura los mtodos de accin y de conocimiento cientfico, que se van multiplicando y
particularizando de conformidad con las ramas de las disciplinas cientficas existentes. Tiene
asidero en todos los fenmenos a que se refieren las ciencias, en una actitud totalmente distinta
que modifica en determinada forma todos los sentidos de la palabra fenmeno.
Categoras filosficas
Causa - Efecto
Causa; motivo que lleva o razn que inclina a hacer alguna cosa, antecedente necesario que
origina un efecto. La nocin de la causa esta enlazada con el tiempo. Como dice J. Permatin: "Sea
como comienzo del ser, sea como sucesin de cosas que se excluyen, la idea de Causa es la que
completa la idea del Tiempo, la que perfecciona la idea del Tiempo".
Causalidad Prefilosfica.- Los primeros indicios de la causalidad aparecen en las religiones y
mitologas.
Causalidad Filosfica.-Los primeros rasgos de esta causalidad aparecen en Platn, quien, en el
dialogo "Filebo", dice que es necesario que todas las cosas que devienen sean producidas por
alguna causa.
El gran filsofo griego Aristteles enumer cuatro tipos de causas diferentes: la material, la formal,
la eficiente y la final.

La causa material es aquella de la que est hecha cualquier cosa

La causa formal es la forma, el tipo o modelo segn el cual algo est hecho;

La causa eficiente es el poder inmediato activo para producir el trabajo,

La causa final es el objeto o el motivo por el cual el trabajo se hace,

Los principios que Aristteles perfil forman la base del concepto cientfico moderno de que
estmulos especficos producen resultados modlicos y generalizados bajo condiciones sometidas
a control. Otros filsofos griegos, de forma relevante el escptico del siglo II Sexto Emprico,
criticaron los principios de causalidad.
Efecto; consecuencia, resultado, fin, intencin, propsito. Aquello que sigue por virtud de una
causa. Fin para que se hace algo.
Espacio - Tiempo
Esta teora, desarrollada fundamentalmente por Albert Einstein, fue la base para que los fsicos
demostraran la unidad esencial de la materia y la energa, el espacio y el tiempo, y la equivalencia
entre las fuerzas de la gravitacin y los efectos de la aceleracin de un sistema.
Espacio; El espacio es uno de los conceptos fundamentales de la ciencia fsica y de la filosofa.
Desde la antigedad, los filsofos y los matemticos dirigen constantemente su mirada hacia l.
Por ello, no es extrao que hayan florecido muchas opiniones en torno a este problema
El espacio es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. Expresa la
coexistencia de las cosas, su alejamiento mutuo, su extensin y, por ltimo, el orden en que se
hallan situadas unas con respecto de otras
Para Kant.- el espacio es una forma a priori de la sensibilidad externa, El espacio es una estructura
del sujeto, mediante la cual este ordena las impresiones que recibe nuestro sentido externo.
Tiempo; es una forma objetiva y real de la existencia de la materia en movimiento. En ella se
expresa el desenvolvimiento sucesivo de los procesos materiales, el estado de separacin entre
sus diferentes partes y, la duracin y desarrollo de esos procesos.
El pensamiento griego relacion el tiempo con el movimiento, hacindole depender de este.

Para Platn.- Dice que el tiempo es la imagen mvil de la eternidad. El mundo de las ideas
es inmutable, eterno: es. Las cosas sensibles no son, propiamente hablando, sino que eran
y sern. El tiempo y el, cambio son caractersticas de lo sensible.

Para San Agustn.-Concibe un tiempo subjetivo o psicolgico, preludio de las modernas

concepciones del tiempo. Reduce los diversos momentos del tiempo al presente. El
pasado ya no es; el futuro todava no es; solo es el presente, no sin cierta ambigedad,
pues cuando trato de aprehenderlo, ya no existe. Con todo, el presente me es ms
inmediato, lo vio ms inmediato, lo vivo ms ntimamente.

Frente al tiempo cosmolgico de los griegos, San Agustn defiende un tiempo hasta cierto punto
antropolgico. No es el movimiento de los cuerpos, sino el fluir de nuestra conciencia, lo que da el
verdadero tiempo.
Posibilidad - Realidad.

Posibilidad; Aptitud, potencia u ocasin para ser o existir algo. Aptitud o facultad para hacer o no
hacer algo. Potencia o capacidad para ser o existir.
La posibilidad es aquello que todava no existe en el momento presente, pero que, en virtud de las
propias leyes del objeto pueden surgir y convertirse en realidad.
Realidad; La realidad es una posibilidad ya lograda, es lo que ya se ha manifestado, o sea, es el
mundo existente objetivamente la posibilidad y la realidad expresan el automovimiento y el
autodesarrollo de la realidad objetiva.
Existencia real y efectiva de algo. Verdad, lo que ocurre verdaderamente. Lo que es efectivo o tiene
valor prctico, en contraposicin con lo fantstico e ilusorio.
Anttesis a lo propuesto o deseado.
Cantidad - Calidad
Cantidad; son cuando intervienen las Matemticas en cuanto a la exactitud y cantidad de la
intensidad de los fenmenos; medida directa o indirecta de los fenmenos.
Por lo tanto la cantidad se la reconoce porque los objetos tiene magnitud, volumen, extensin, es
decir, la cantidad tiene expresin numrica, as tenemos:
Una carretera la podemos expresar en Kilmetro; la estatura de una persona la conocemos por el
nmero de centmetro que tiene de altura; En el aspecto de la sociedad se puede de determinar el
nivel de grado de produccin.
Calidad; Propiedad o conjunto de propiedades inherentes a algo, que permiten juzgar su valor.
Modo de ser, caracterstica, ndole. Descripcin y circunstancia de una persona.
Manifiesta en leyes con planteamientos generales, como probables, sin tener la verificacin en la
experiencia; las leyes cualitativas por su propia naturaleza se convierten en leyes cuantitativas. La
calidad se manifiesta en las cualidades de las cosas que dan sus caractersticas.
Fenmeno Esencia
Esencia; aquello que constituye la naturaleza de las cosas, lo permanente e invariable de ellas. Lo
ms importante y caracterstico de una cosa
La esencia ncleo fundamental de cada cosa, es inaccesible a los sentidos. Slo la inteligencia
puede, de una manera imperfecta, conocer las esencias.
Kant, que admite este dualismo de esencia - fenmeno, niega que el hombre pueda conocer las
esencia, las cosas tal como son en s, el "Moumeno." El Hombre dice Kant slo conoce los
fenmenos.
Se llama esencia la categora filosfica que sirve para designar el nexo singular, interno y
determinante de un grupo de fenmenos.
Al mundo fsico se le llama tambin fenomenolgico porque es el mundo de los fenmenos, de los
objetos sensibles o materiales. Las caractersticas son las siguientes:

1. Es percibido por todos de igual manera, dada a todos de igual modo, es el mundo de la
vida ordinaria.

2. Es aterico; es decir, que no se emiten teoras acerca de este mundo porque lo estamos
viendo, palpando, percibiendo.

3. La experimentabilidad radical; quiere decir, que todo lo que existe en el mundo material
o fsico es experimentable por principio, o sea que por su estructura, por su manera de ser,
los objeto del mundo fenomenolgico son susceptibles de observacin y experimentacin.

4. La independencia del yo; es decir, que es indiferente para que se suceda tal o cual
fenmeno la presencia del individuo, por ejemplo, mientras dormimos llueve.

La fenomenologa es una teora segn la cual no conocemos las cosas como son en s, sino como
nos aparecen. Para el fenomenalismo hay fosas reales, pero no podemos conocer su esencia. Slo
podemos saber "QUE" las cosas no son pero no "lo que" son.
El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo
en limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta
inmediatamente la incognoscibilidad de las cosas en s.
Fenmeno; Toda manifestacin que se hace presente a la consciencia de un sujeto y aparece
como objeto de su percepcin. En la filosofa de Emmanuel Kant, lo que es objeto de la experiencia
sensible.

Conclusiones
Importancia de la Filosofa del Derecho
La importancia que tiene la ciencia, desde el comienzo de la humanidad a travs de ello se ha
podido alcanzar mtodos propuestos por el hombre. Desde los primeros estudios realizados que
para ese entonces eran grandes cosas, hasta llegar hoy en da a un mundo muy complejo y
globalizado que ha cambio constantemente con rapidez inimaginable.
La importancia de ciencia en el proceso cientfico - tcnico es algo sin precedente en la historia
como veremos. Los seres humanos ya han salido al espacio csmico incluso se ha comercializado;
el genoma humano, la clonacin de animales y porque no decirlo de seres humanos.
Toda filosofa del derecho forma parte de una determinada filosofa general, puesto que ofrece
reflexiones filosficas acerca de los fundamentos generales del derecho
Estas reflexiones pueden derivar de una posicin filosfica existente, o pueden llevar a una
posicin de esta clase.
Es caracterstico de la historia de la filosofa del derecho y tambin muy natural- que los filsofos
se hayan inclinado por el primero de estos mtodos, y abogados y juristas por el segundo. No
obstante, no toda filosofa conduce a una filosofa del derecho
As, por ejemplo, Descartes filosofaba muy poco acerca del derecho.

Por otra parte, muchos juristas se conforman con estudiar la masa de normas legales que se les
enfrenta y dejan a los dems toda exploracin filosfica general de este mundo, limitndose a los
conceptos generales que no son comunes a la profesin.
El derecho comn, tradicional en gran parte, descansa en una visin general de la ley
Incuestionablemente, se puede ser un buen abogado o jurista sin tener clara nocin de nuestra
filosofa jurdica, as como es verdad que se puede ser un buen filsofo sin haber elaborado una
filosofa del derecho. Pero es dudosa la idea expresada con frecuencia por los abogados de tipo
ms prctico, de que la ley no involucra una filosofa del derecho.
Porque la ley consiste en declaraciones o enunciados expresados verbalmente, y tales
declaraciones, comnmente llamadas juicios que en derecho son, netamente, juicios normativos-,
dan lugar a una clase de cuestiones filosficas generales, de significacin para tales juicios. Si,
ocasionalmente, los positivistas, los pragmatistas y los formalistas hablan de la ley como si
existiese en un vaco, independientemente de valores, opiniones o creencias, semejante punto de
vista implica, de hecho, una posicin filosfica de otro tipo. Tampoco la filosofa puede declararse
ajena a la filosofa del derecho y la circunstancia de que tal o cual filsofo no elabore una filosofa
del derecho no impide que otros se dediquen a dar forma a esta filosofa.
As, por ejemplo, tenemos una filosofa cartesiana del derecho, aun cuando Descartes mismo no se
ocupara de elaborarla. En consecuencia, es necesario tomar en consideracin dos puntos de vista
al estudiar la filosofa del derecho, para que dicho estudio sea emprico, o "cientfico" en el amplio
sentido de la palabra. Desde luego, en este contexto la palabra "ciencia" no se emplea en el
estrecho sentido en que la ciencia se ocupa nicamente de regularidades, normas y hasta "leyes"
generales, estas ltimas interpretadas como las leyes de la naturaleza de las ciencias naturales.

Bibliografa

DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAOLA

DICCIONARIO JURIDICO DR. GUILLERMO CABANELLAS

ENCICLOPEDIA VIRTUAL ENCARTA

PROBLEMAS FILOSOFICOS (Msc. Francisco Morn Marques)