G L O S A R I O-SHAIVISMO-NO-DUAL

Palabras que comienzan con Vocal - Shaivismo

No dual de Cachemira

AU

Retornar al G

A
*Los trminos snscritos que aparecen en las definiciones tienen tambin, en general,
su propia definicin en el Glosario.
1.

2.

Akala

La primera letra del alfabeto Snscrito. Es iva Mismo por cierto. Se le llama
Tambin "Anuttara".
El experimentador que est plenamente establecido en iva.
iva. La palabra "Kula" es un nombre tcnico de akti. akti es la Matriz

3.

Akula

desde la cual el universo entero ha sido parido. Y iva es "Akula" porque

no ha sido parido desde esta Matriz. l es el eterno e increado Testigo
que vive en todo.
(1) Sin ninguna sucesin o "krama". La manifestacin sin sucesin de la propia

4.

Akrama

(2) naturaleza
(3) esencial. (2) Es tambin un epteto de ktayoga --ktopya
(4) (el Yoga basado en el punto de vista de la akti)

5.

Aktrima

No artificial, natural. Eso que no es "ktrima"

o artificial.

6.

Akhyti

(1) Ignorancia primordial. (2) Mahmy.

7.

Agni

(1) Fuego. (2) Tambin simboliza a "prama" (conocimiento).

(2) Hay una eterna trada:
(3) pramt (conocedor) - prama (conocimiento) - prameya (conocido).
(4) Srya (sol)
(5) simboliza al conocedor, Agni (fuego) simboliza al conocimiento y
(6) Soma (luna)
(7) simboliza a lo que es conocido. Por supuesto,
(8) Agni es tambin uno de los cinco

(9) Mahbhta-s o elementos burdos. Los otros cuatro son:

ka, Vyu, Ap o pas y P thiv.
8.

9.

Agniomtmi
k

La ms alta akti o Poder que produce s i (manifestacin) y sahra (retiro).

Ella es la Suprema akti cuya naturaleza (tmik) es Agni (conocimiento)
y Soma (conocido).

Agniomamay El universo entero. Este universo se llama as porque consiste en Prama

a

-conocimiento- (agni) y Prameya -conocido- (soma).

(1) La limitacin primordial (avamala). (2) Ignorancia. En Trika "ajna"

10.

Ajna

(2) o ignorancia no quiere decir "ausencia de conocimiento",

(3) sino conocimiento contrado o limitado. Hay conocimiento
(4) pero es escaso debido a la tremenda contraccin.
No terrorfico. El misericordioso y compasivo iva. ste es uno de los cinco

11.

Aghora

aspectos del Seor Supremo. Los restantes cuatro son na, Tatpurua,
Sadyojta y Vmadeva. Estos cinco aspectos forman el Pacamantra.

12.

Aghoraaktay
a

Las akti-s o poderes que conducen a los experimentadores condicionados

al estado en que se dan cuenta de iva. No obstante, esos experimentadores
fueron siempre iva en persona. Una verdadera paradoja.
ste es el nombre de un Mantramahevara o experimentador

13.

Aghorea

del Sadivatattva (categora 3), que est a cargo de este universo limitado.
l ha dado nacimiento a los tattva-s (categoras) impuros (del 6 al 36).
(1) El experimentador limitado y condicionado. (2)"Cittamayapramt",

14.

Au

(2) el experimentador que cree que es su mente.(3) "Mypramt",

(3) el experimentador dominado por My (tattva o categora 6).
(4) (4) Punto infinitesimal, tomo.

15.

Atintapada

16.

Advaya

17.

Adhakua
li
n

El estado de Paramaiva (el Supremo iva) que se halla ms all

de todos los tattva-s o categoras de la Manifestacin.
Uno sin segundo. Un epteto de la Realidad Absoluta.
La Kua
lin descendente. Tras elevarse (rdhvakua
lin),
la poderosa akti vuelve al
Mldhracakra (centro raz). Cuando hace as se llama Adhakua
lin.

18.

Adhikra

19.

Adhiht

20.

Adhihna

(1) Base. (2) Substrato. (3) Soporte.

21.

Adhvan

sta es la forma cruda de la palabra. En gnero masculino es "adhv".

(1) Oficio, servicio. (2) Prerrogativa, privilegio. (3) Derecho.

(1) El principio regente. (2) Es tambin un epteto de "au" -el experimentador
(2) limitado-.

Significa curso,
va, viaje, etc.
(1) Pronunciar las consonantes sin ninguna vocal. (2) Significa tambin
22.

Anacka

(2) "concentrarse
(3) en la fuente de un mantra, donde el mantra ya no se pronuncia".
La deidad regente del quinto tattva (Sadvidy). El experimentador

23.

Anantabha r
de este tattva se denomina "Mantra". Por lo tanto, Anantabha raka

aka

rige a todos los Mantra-s.

No confudir este trmino con las conocidas frmulas sagradas
Lit. "iva sin categoras". En este estado iva no experimenta ningn universo

24.

Anritaiva

objetivo.
Esta etapa est por debajo de akti (tattva 2) y por encima de Sadiva (tattva 3).

25.

Anhata

26.

Anugraha

27.
28.

Anugrahakty

a
Anuttara

Sonido interior no producido por golpe. Sigue sonando todo el tiempo y nadie est
producindolo.
dem Anugrahak tya.
Gracia. La quinta k tya (funcin o acto) de iva. Las otras cuatro funciones son las
siguientes: s i (creacin), sthiti (sostenimiento), sahra (retiro)
y tirodhna (ocultacin). Los cinco actos se denominan Pacak tya.
Lo Ms Alto, la ltima Realidad. Un nombre tcnico de la letra "a".
Un espontneo darse cuenta del Ser sin ningn esfuerzo de parte del aspirante.

29.

Anupya

El guru dice la Verdad y el atento discpulo, meramente escuchndola slo una vez,
la comprende y experimenta.
Investigacin, indagacin, bsqueda. El significado filosfico es: repetida e intensa

30.

Anusandhna conciencia del Ser o la Realidad; as como tambin unir la experiencia subsecuente
con la previa.

31.

Anusandht Una persona que une la experiencia subsecuente con la anterior en una unidad.
Enhebrado consecutivamente o conectado regular e ininterrumpidamente.
Puesto que

32.

Anusyta

nuestros pensamientos son como cuentas enhebradas por el hilo del

Testigo interior,
son "anusyta". Un buen ejemplo, me parece.
La vocal "" indicada por un punto encima de una consonante.

33.

Anusvra

Es un sonido nasal que

representa el conocimiento no dividido de iva.

34.

Antakaraa El rgano (psquico) interno. Est formado por el intelecto (Buddhi),

el ego (Ahakra)
y la mente (Manas). Estos tres son realmente un solo rgano con tres diferentes
pero complementarias funciones. Con la palabra "rgano" no quiero decir
"rgano fsico",
sino rgano "sutil".
Lit. "estar en medio". Las Semivocales "ya, ra, la, va". Son llamadas
as porque no son
ni puramente vocales ni puramente consonantes. Otra interpretacin dice que son
Antastha porque permanecen entre las letras Spara (de la "ka" a la "ma")
y las letras ma (a, a, sa y ha). El punto de vista filosfico dice que puesto
35.

Antastha

que representan a My (tattva 6) y a los Kacuka-s (envolturas de ignorancia,

tattva-s 7
a 11), estas letras operan desde dentro de la mente del hombre. De esta manera,
son apropiadamente denominadas Antastha (las que permanecen dentro
de la mente
del hombre).

36.

Antako i

37.

Antartm

38.

39.

Antarmukhb
hva

El ltimo borde o punto. Es una medida de doce dedos llamada "dvdanta"

El alma limitada y condicionada compuesta de Puryaaka
(cuerpo sutil).

El cuerpo burdo o fsico es una envoltura externa del alma "interna".

Introversin. El estado de volver la propia atencin hacia adentro.
El espacio interior donde exhalacin e inhalacin se disuelven. Est fsicamente

Antarvyoma

localizado en la regin del corazn, pero est ms all de espacio y tiempo

por cierto.

40.

Ap

Agua. Uno de los cinco Mahbhta-s o elementos burdos. Los otros cuatro son:
ka, Vyu, Agni y P thiv. dem pas.
Inferior, lo ms bajo. La ms baja condicin en la manifestacin universal,

41.

Apara

en la cual
hay diferencia y dualidad. Es lo opuesto a Para (lo Ms Alto o Elevado).

42.

43.

44.

Apauakti

45.

Apna

Apavarga
Apavedyasu
upti

Liberacin. Beatitud final.

Sueo profundo sin percepcin consciente de ningn objeto.
El que ha alcanzado liberacin final. El que ya no es ms un "pau" o ser
condicionado.
La energa vital que entra y desciende hasta la base de la columna vertebral. Entra

a travs del aire inhalado. Una de las cinco energas vitales principales.
Las otras son:
pra, samna, udna y vyna. Su funcin es predominantemente excretoria
pues arrastra todo hacia abajo.
46.

Abuddha

Estado no despierto. Una condicin de ignorancia espiritual.

47.

Abhva

Inexistencia, nulidad, vaco.

48.

Abhinna

No diferente, idntico.

49.

Abhiyoga

Referencia hacia atrs de la conciencia.

50.

Amyya

51.

Amha

52.

Amta

53.

Amtavar
a

54.

Amb

55.

Artha

56.

Ardhacandra

57.

Ardhendu

58.

Alagrsa

59.

Avadhna

Total y constante atencin.

60.

Avasth

Estado, condicin

61.

Avikalpa

Sin pensamiento. Libre de todos los pensamientos.

62.

63.
64.

Ms all de la esfera de My (tattva o categora 6 en el proceso de Creacin segn

el Trika).
Consciente, no inerte.
Nctar, ambrosa. Una condicin desde la cual uno no puede caer nuevamente en la
materia.
Un nombre tcnico de la letra "sa".
El Ms Alto Poder de iva. Es una de las cuatro akti-s o poderes (las otras tres son
Jyeh,
Raudr y Vm) de las cuales se compone Yoni o el divino Vientre.

Significado, objeto, meta, perfecta comprensin de la realidad.

Lit. "media luna". Hay doce etapas en la recitacin del sagrado Aum, y la etapa de
"ardhacandra" es la quinta. Significa tambin energa sutil del sonido.
Idem "ardhacandra".
Llevar al objecto percibido a una "completa unidad" con el perceptor. Hay absoluta
unidad entre el perceptor (yo) y el objecto percibido (esto)

Avikalpapraty Una conciencia o percepcin sin ningn pensamiento, sin ningn juicio perceptual.
aka

Conciencia no particularizada.

Aviveka

Ausencia de discernimiento. No conciencia de la Realidad. Engao e ignorancia.

Avyakta

Inmanifiesto.
Conocimiento impuro. "Impureza" quiere decir "ausencia de conciencia de unidad"
en Trika.

65.

Auddhavidy Cuando una persona no es consciente de la Realidad y su inherente unidad, tiene

"conocimiento impuro" porque su conocimiento es solamente de unas pocas cosas
particulares. Conocimiento limitado y condicionado.

66.

Anya

No vaco.

67.

Auddhi

Impureza, "ausencia de conciencia de unidad". Limitacin, condicionamiento.

68.

Asat

No ser.

69.

70.

Aham

Yo. Yo verdadero y absoluto .

71.

Ahant

El estado de yo. La condicin de Yo absoluto. Conciencia del yo. Interioridad.

Ego (tattva o categora 15). El ego cree que es el hacedor (kra) de buenas y
Ahakra

malas acciones, pero esto es falso. Slo iva lo est haciendo todo. Cuando una
persona comprende esta verdad, alcanza liberacin final.

al inicio

1. ka

Espacio. ter. Uno de los cinco Mahbhta-s o elementos burdos. Los otros cuatro
son: Vyu, Agni, Ap o pas y P thiv.
Es la sptima y final etapa en Karaa (una prctica de avopya), en la cual te

2. kepa

das cuenta de que el universo entero es tu propio Ser o iva.

Es el Supremo Darse Cuenta, por cierto.

3.

gama

4.

Escritura revelada. Conocimiento tradicional. Texto que no ha sido escrito por mano
humana.
Un particular Cakra situado en el espacio entre las cejas pero dentro del crneo.
Se lo asocia con la mente, el intelecto, etc.
Limitacin relativa al au o ser condicionado. Hace que uno piense de esta manera:
"Soy imperfecto". Es una contraccin de la Icchakti (poder de voluntad).

Es la condicin limitante primordial y no puede ser superada por el propio esfuerzo.

avamal
5.
Slo puede ser superada mediante la Gracia Divina. Produce dos estados:
a
(1) uno retiene conocimiento de s pero no puede participar en actividades.
(2) uno no retiene conocimiento de s pero puede participar en actividades
(ste es, de hecho, nuestro estado cotidiano de conciencia).
avayog
dem avopya.
6.
a
avasa Absorcin en el Ser Supremo usando el medio mencionado arriba (avopya).
7.
mvea
El medio o mtodo (upya) donde el aspirante usa su intelecto (buddhi),
energa vital (pra), cuerpo y sentidos para alcanzar la liberacin final.
avopy
8.
Kriyakti (poder de accin) es utilizada predominantemente.
a
Est formado por cinco mtodos: Dhyna, Uccra, Vara, Karaa y Sthnakalpan.
Tambin se lo conoce como avayoga, Bhedopya y Kriyopya.

9. tm

Ser. Uno mismo.

tmalbh
10.
Darse cuenta del Ser. Una condicin en la cual uno se da cuenta de su propio Ser.
a
tmavir Reposo en el Ser. Una condicin en la cual uno primeramente se vuelve consciente
11.
nti
de su propio Ser y luego se estabiliza en l.
tmavy Darse cuenta del Ser "interior" sin ser todava consciente de la naturaleza
12.
pti
todo penetrante de iva.
tmastk
13.
Reducir a igualdad con el Ser. Hacer que algo sea igual al Ser.

diko i
14.
15. nanda

El primer punto. O sea, el corazn, desde el cual se determina la medida de la

respiracin.
Bienaventuranza, no mera felicidad. Dicha. Un nombre tcnico para la vocal "",
la cual es akti Misma (tattva o categora 2)

El Poder de la Bienaventuranza. La Suprema Dicha que es la esencia del segundo

nandaa
16.
tattva (aktitattva). Es akti pura. Cuando este poder se contrae, brota el
kti
Klatattva.
Un epteto de "Anupya" (el medio o mtodo en el cual el aspirante tiene una
nandop
17.
percepcin directa de la Verdad sin hacer ninguna prctica espiritual).
ya
"nandopya" quiere decir "el medio o mtodo de la Bienaventuranza".
Lit. plural de "Ap". Idem Ap. En Snscrito Vdico, "ap" y "pas" significaban "agua"
18. pas

y "aguas" respectivamente, pero en Snscrito Clsico (Postvdico) solamente

sobrevivi el ltimo trmino, es decir, "pas". De este modo, "pas" se utiliza

ahora para ambos significados: agua y aguas.

19.
bhsanaEl acto de manifestar el universo por parte del Seor Supremo. dem S i.

20. bhoga

Deleite espiritual. Expansin.

21. vea

Entrada. Entrante. Absorcin.

El rgano psquico "interno" o Antakaraa (compuesto de intelecto, ego y mente).
El "stock" de los frutos de previas obras, que yacen almacenados en la mente

22. aya

en la forma de depsitos mentales de mrito y demrito, hasta que maduren

en la propia experiencia del alma individual en la forma de rango, aos y disfrute.
Disposicin de la mente.

23. sana
al inicio

Dos significados para la misma palabra: (1) Una particular postura del cuerpo.
(2) Estar bien establecido o consciente del Ser.

I
1.

Icch

2.

Icchopya

Voluntad. Un nombre tcnico de la vocal "i".

Un epteto de "mbhavopya". El medio o mtodo (upya) en el cual uno usa
predominantemente el poder de voluntad. Tambin se lo conoce como "Icchyoga".
El Poder de Voluntad. En la suprema Icchakti "jna" (conocimiento) y "kriy"

3.

Icchakti

(accin) se hallan unificadas. Esta voluntad es predominante en el Sadivatattva

(tercer tattva o categora en el proceso de Creacin segn el Trika). A travs de la
Icchakti, iva manifiesta al mundo entero.
Una importante n o canal sutil en el cuerpo sutil. Zigzaguea desde la base de la

4.

columna vertebral hasta la fosa nasal izquierda. Manaakti o la akti Mental fluye
a travs de ella.

5.

Idant

6.

Idam

7.

Indu

8.

Indrajla Lit. "la red de Indra". Magia. Ilusin.

9.

Indriya

Carcter de "esto". Conciencia de "esto". Conciencia con relacin al objeto.

Esto. Objeto. El universo que aparece como un objeto percibido para el Supremo
Testigo o Perceptor (iva).
Lit. "luna". Prameya u objeto. Apna (la energa vital que entra y desciende hasta
la base de la columna vertebral). Kriyakti (poder de accin).
Poder de percepcin o accin (Jnendriya o Karmendriya) que circula a travs
del respectivo rgano de los sentidos.

Dominacin. Un nombre tcnico de la vocal "". La primer akti interna de

iva que acta como maestro de los aivastra-s (las sagradas 92 escrituras
1.

na

aiva-s). ste es uno de los cinco aspectos del Seor Supremo.

Los restantes cuatro son Tatpurua, Sadyojta, Vmadeva y Aghora.
Estos cinco aspectos forman el Pacamantra.
El cuarto tattva o categora segn el Trika. Jna o conocimiento es

2.

varatattva

predominante en l. La conciencia del varatattva es "Esto soy Yo".

El universo (esto) predomina sobre el "Yo". En esta etapa,
iva tiene la experiencia del "universo ntido".
La deidad regente del varatattva. Se les llama Mantrevara-s a los que estn

3.

varabha raka

conscientes de este nivel (cuarto tattva o categora).

Por consiguiente, varabha raka
es una especie de jefe para todos ellos.

U
La siguiente cualidad del Pra o energa vital: "elevarse y aparecer como sonido".
1.

Uccra

La segunda etapa de avopya, en la cual el aspirante usa su energa vital.

El empuje hacia arriba del aliento.
El movimiento creativo del nanda o Divina Bienventuranza que produce

2.

Ucchlatt

3.

Udaya

Surgimiento, manifestacin, aparicin.

4.

Udna

La energa vital que se mueve hacia arriba. Una de las cinco energas vitales principales.

5.

Udyama

6.

Udyantt

El acto de ascender, elevacin. Un sinnimo de "Udyama".

7.

Udyoga

El acto de emprender algo; ejercicio; continuo y enrgico esfuerzo.

8.

Udvamant Vomitar; proyectar; manifestar.

manifestacin e inmanifestacin.

El acto de ascender, elevacin. El espontneo y repentino surgimiento de una

Conciencia superior.

El Poder ms all de la mente; el ms alto Poder contenido en Om. ste es el primer

9.

Unman

Poder del Supremo iva cuando l quiere que se manifieste el proceso del mundo.
Es tambin la ltima etapa en la repeticin del Om. Se dice que esta etapa
se experimenta en el ltimo sector del ikh (el mechn de cabello en la cabeza).
El acto de abrir los ojos. Despliegue. Este despliegue puede ser de la conciencia

10.

Unmea

espiritual o del proceso del mundo. Cuando hay despliegue del proceso del mundo,
no hay despliegue de la conciencia espiritual y viceversa. Unmea es tambin
un nombre tnico de la vocal "u".

Unmlanasa Es ese estado de Samdhi (plena absorcin) en el cual todo el universo aparece
11.
mdhi
como iva Mismo, aun cuando los propios ojos estn totalmente abiertos.
12.

Upalabdh

13.

Upalabdhi

El experimentador, el conocedor. sta es la forma neutra. La forma masculina

es "Upalabdh" y la femenina "Upalabdhr".
Cognicin, conciencia. Eso que experimenta un "upalabdh ".
Aditamento o condicin limitante. Eso que es puesto en lugar de otra cosa.
Sin embargo, en Trika no tiene el mismo significado que en la filosofa Vednta.

14.

Updhi

En Trika, un "updhi" no es alguna substitucinilusoria sino una manifestacin real

producida voluntariamente por el Ser Supremo. My y sus Updhi-s
son manifestados por el Divino Ser Mismo (iva) segn Su propia y libre voluntad.

15.

Um

La Icchakti o Poder de Voluntad de iva. "U" es "iva" y "m" es "Esplendor o akti".

En otras palabras, Um es "la esplendorosa akti de iva".

1.

nat

Disminucin. Un nombre tcnico de la vocal "".

La Kua
lin elevada. La Kua
lin se eleva porque Suumn (el canal medio

2.

rdhvakua
lin a lo largo de la columna vertebral) ha sido activada ya sea espontneamente
o a travs de diversas prcticas yguicas.

3.

rdhvamrga

4.

Va o senda ascendente. Suumn (el canal medio).

Un nombre tcnico asignado al grupo formado por las Sibilantes "a, a y Sa"
y la Sonora Aspirada "Ha".

E
1.

Ekav

Hay cuatro niveles del habla: Parvk, Payant, Madhyam y Vaikhar.

"Ekav" es un nombre tcnico de Payant.

Au
El primer movimiento de la Voluntad de iva hacia la manifestacin
1.

Aunmukhya

del proceso del mundo. El surgimiento del Divino Deseo de manifestar

el universo universo. El origen de ese Deseo es slo
la Bienaventuranza Suprema.

Palabras que comienzan con Gutural

- Shaivismo No dual de Cachemira

Ka

Kha

Ga

Gha

Retornar

Aunque la "ka" es considerada generalmente como toda una consonante, es por ltimo
un "conjunto" formado por "ka" y "sa". As, las palabras que comiencen con "ka" han sido
colocadas junto con las que empiezan con "ka".

Ka
*Los trminos snscritos que aparecen en las definiciones tienen tambin, en
general, su propia definicin en el Glosario.

Las cinco envolturas de My. Sus nombres son

como sigue: Kal (limitacin con respecto a la
accin), Vidy (limitacin con respecto al
1.

Kacuka

conocimiento), Rga (apego o limitacin con

respecto a la voluntad), Kla (nocin de tiempo
o limitacin con respecto a la bienaventuranza)
y finalmente Niyati (nocin de espacio o
limitacin espacial).
Un epteto del Viuddhacakra en la base de la garganta.

2.

Kaha

El Viuddhacakra es un particular centro prnico situado

exactamente all. De hecho, la palabra "kaha"
significa

literalmente "garganta".

3.

Kanda

Una especie de paquete de canales sutiles de energa.

Es como un huevo. Est ubicado en la base de la columna
vertebral y se extiende desde unos 2,5 cm por encima

del perineo hasta el ombligo, o sea, tiene 30 cm de alto

por 10 de ancho aproximadamente. Desde este Kanda
con forma de huevo, surgen todas las n-s o canales
sutiles.
(1)

El medio para el Conocimiento (Jna) y la

(2)

Accin

(3)
4.

Karaa

(Kriy), es decir, el Antakaraa

(4)

(el grupo formado por intelecto, ego y mente).

(5)

(2) Un mtodo perteneciente a avopya en el

(6)

cual meditas en tu propio cuerpo --ayudado por

(7)

Mudr-s o Sellos-- como siendo un compendio

(8)

de todo el universo.

El grupo de "Khecar, Gocar, Dikcar y Bhcar".

Estas cuatro son akti-s o poderes. Khecar tiene que
ver con el conocedor o experimentador. Gocar tiene que
5.

Karaevar

ver con el Antakaraa de ese conocedor o

experimentador. Dikcar est conectada sus rganos
sensorios, y finalmente Bhcar se relaciona con objetos
existentes. En suma, sta es otra manera de clasificar
al grupo de tattva-s o principios.

6.

Karma

Significa literalmente "accin, rito". Desde un punto de

vista filosfico, quiere decir el efecto acumulado de
acciones a lo largo de las vidas pasadas y la presente.
El precepto "as como un siembra, as cosechar" es la
base de la ley krmica. En suma, cada accin que haces

deja detrs de s una impresin (saskra) que tiene

el poder de causar dicha o pena en el futuro de acuerdo
con la respectiva naturaleza de la accin desde la cual
se origin.
Los cinco poderes de accin (no los rganos fsicos
7.

Karmendriya

asociados a ellos): Poder del habla (Vk), prensil

(Pi o Hasta), locomotivo (Pda), excretorio (Pyu)
y sexual (Upastha).
(1) El Poder primordial. Un sinnimo de "akti".
(2) Los cinco poderes sobre los cuales se fundan
firmemente los 36 tattva-s o principios. Aqu tienes
sus nombres: ntyatt, nt, Vidy, Nivtti
y
Pratih.
Estos poderes son los aspectos sutiles

de la objetividad. Desde ntyatt se manifiestan

los dos primeros tattva-s. Desde nt, del tercero

8.

Kal

al quinto. De Vidy, del sexto al duodcimo.

Desde Pratih,
del dcimo tercero al trigsimo quinto.

Y finalmente, desde Niv tti slo emerge el trigsimo

sexto tattva. (3) Parte; partcula; aspecto.
(4) Uno de los cinco Kacuka-s.
Kal es el tattva que produce limitacin con respecto
a la accin. Surge cuando iva contrae Su Supremo
Poder de Accin o Kriyakti.

Todo el alfabeto snscrito, desde la "a" hasta la "ka".

Aunque la letra "ka" no est formalmente incluida
en el alfabeto snscrito porque es realmente un conjunto
9.

Kalcakra

y no una nica letra, es a veces considerada como

la ltima letra del alfabeto. "Cakra" significa "grupo" y
"Kal" es "akti" o "Supremo Poder". Otros nombres
para este grupo son los siguientes:
Mtkacakra,
Mtcakra
y Devcakra.

10.

Kalarra

11.

Kraa

Eso cuyo cuerpo o naturaleza es la actividad.

Es un epteto del Krmamala.
Causa.
Uno de los tres mala-s o impurezas. Krmamala atae

12.

Krmamala a la limitacin con respecto a la accin. Despierta en un

ser limitado la errnea nocin de: "Yo soy un hacedor".
Efecto. Al universo objetivo se le llama tambin "Krya"

13.

Krya

porque es el "efecto" de un superior "Kraa" o Causa

(iva).

14.

Kla

Tiempo. Un sinnimo de Klatattva.

15.

Klatattva

El principio del Tiempo. Principio aqu no equivale a

"comienzo, inicio" sino a algo que es un basamento
ms o menos estable para que otra cosa se asiente
sobre l. El tiempo. Es sencillamente el conjunto de

pasado, presente y futuro. Es el dcimo tattva o

categora en Trika. Sin embargo, en este nivel el Tiempo
no est completamente operativo en la forma que
lo conocemos, sino que es solamente una nocin
de divisin en partes (kla). Este tattva surge
cuando iva contrae Su Suprema Bienaventuranza
o nandaakti.
16.

Klapada

Es un nombre tcnico para el dedo gordo del pie derecho.

El nombre ordinario sera "daksiapdguha".

El poder que determina el sentido de sucesin.

17.

Klaakti

Este sentido de sucesin por ltimo producir en iva

(T) la sensacin de tiempo que transcurre.
El fuego (agni) del (fin del) Tiempo (kla).
Es el fuego universal que consume todo. En Trika
"consumicin" no es sinnimo de "destruccin".
En absoluto. La consumicin es un proceso de retornar

18.

Klgni

a la unidad primordial. Por ejemplo, cuando meditas

en Klgni como consumiendo todo a tu alrededor,
ests en realidad hacindote uno con todo lo que te
rodea. ste es el correcto entendimiento.
En Trika no hay ninguna idea de pecados e impurezas
siendo consumidos. iva es todo.

19.

Kldhv

Lit. "el curso temporal". El lado subjetivo del aadhv

(los seis cursos de la manifestacin), el cual consiste en:

Vara, Mantra y Pada. El otro lado es Dedhv o "curso
espacial ".
20.

Kuilk
ti

21.

Kua
l

Una forma (kti)

en la cual fluye la
curvada (kuila)

energa vital antes del despertar de Kua

l o Kua
lin.
Un sinnimo de Kua
lin.
El Supremo Poder o akti que yace enroscado en

22.

Kua
lin

Mldhra. Puesto que Ella est siempre despierta,

uno no necesita despertarla en realidad. Slo necesita
volverse consciente de Ella. Este concepto es vital.

23.

Kumr

Un particular epteto del Supremo Poder de Voluntad

o Icchakti (el cual es responsable de la manifestacin
de todo este universo). Se la conoce como "kumr"
pues (1) Ella lleva adelante la manifestacin universal,
(4) disuelve (mr) a My (la energa que crea
(5) diferencias y separacin) y (3) es una virgen
(6) damisela que sirve a iva --es virgen puesto que
(7) no ha dado nacimiento a ningn nio (universo)--.
(8) Cuando un Yog se hace conciencia de que
(9) "l es iva", su Poder de Voluntad
(10)

(1) lleva adelante el proceso del mundo como

(11)

un divino juego, (2) disipa a My

(12)

o el velo que cubre su naturaleza esencial,

(13)

y(3) lo sirve como una fiel damisela virgen.

(14)

Se ha de notar que desde el punto de vista

(15)

del Trika, no se ha manifestado realmente

(16)

ningn universo porque "todo" es el cuerpo

24.

Kumbhaka

(17)

de iva (T). En ese sentido, el Poder de

(18)

Voluntad es como una virgen damisela

(19)

sin hijos, o sea, sin universo.

Retencin del aliento.

Un epteto de akti, el Supremo Poder. Es akti

25.

Kula

apareciendo en la forma de 36 tattva-s o categoras

de la manifestacin.
Un epteto de mbhavopya. Literalmente significa

26.

Kulamrga

"El camino de Kula", o sea, la disciplina para lograr

Iluminacin.
Un sistema kta (es decir, un sistema basado

27.

Kulmnya

en el punto de vista de akti) en el cual alcanzas

Iluminacin a travs del alfabeto snscrito.

28.

29.

Kuhana

K abja

Magia o cosquillas de la axila.

Un nombre tcnico de la letra "ka". Significa
literalmente "la muy excelente letra semilla".
Lit. "hecho artificialmente, no producido natural o

30.

Ktrima

espontneamente". En Trika, todo lo que se construye

mediante pensamiento es Ktrima.
La Realidad yace

ms all de la red de pensamientos.

31.

Kevala

Solo, aislado.

32.

Keval

Lit. "alguien que est solo o aislado". En Trika,

este trmino se usa respecto a una persona que ha

alcanzado Liberacin final..

33.

Kaivalya

34.

Koi

Lit. "aislamiento, soledad". Un estao en el cual uno

est libre de My.
Punto.
Lit. "Sucesin". Un sistema estrechamente ligado al Trika,
en el cual atraviesas por "sucesivas" etapas para lograr

35.

Krama

Liberacin final. Este sistema est basado en ktopya.

Tambin se lo conoce como Mahnaya y
Mahrthadarana.

36.

KramamudrUna sucesin de Nimlanasamdhi y Unmlanasamdhi.

37.

Kriy

38.

Kriyyoga

Actividad, accin.
Lit. "El Yoga de la accin". Un epteto de avopya,
al cual tambin se lo denomina Kriyopya.
Poder de Accin. El poder por el cual iva asume

39.

Kriyakti

cualquier forma que desea. Es predominante en Sadvidy

(el quinto tattva o categora segn el Trika).

40.

Kriyopya

dem avopya.
Juego o deporte. En Trika se utiliza a menudo esta
palabra en el sentido de "el Divino Juego de la

41.

Kr

Conciencia". En otras palabras, todo el universo es

considerado
un Juego de iva.

42.

Ketra

43.

Ketraja

44.

Kema

45.

Kobha

Lit. "campo", pero en Trika es un sagrado lugar de

peregrinacin
Lit. "conocedor del campo". Un epteto del individuo
limitado.
Conservacin y preservacin.
Agitacin. En Trika agitacin es sinnimo de
identificarse uno mismo con sus cuerpos sutil y burdo.

Kha
La vasta extensin de la conciencia del individuo
limitado. Por supuesto, sta no es la Ms Alta
Extensin de la Conciencia, sino una etapa
intermedia en la manifestacin universal.
1.

Kha

Se la asocia con el cuerpo causal de un sujeto

limitado. Uno experimenta "bienaventuranza"
all si se la compara con la "felicidad ordinaria"
que se experimenta en vigilia. Sin embargo,
la antedicha "bienaventuranza" no es la Suprema.

2.

Khatraya

Un sinnimo de "katraya" (los tres teres

o espacios). Los tres Kha-s o espacios son akti,
Vypin y Saman. Estas tres etapas pertenecen
a las doce etapas del Om. Cuando uno repite la

sagrada palabra, el sonido atraviesa 12 etapas.

akti se experimenta en la piel, Vypin en la raz
del ikh (el mechn de cabello en la cabeza)
y Saman en el ikh mismo.

3.

4.

Khecar

Khecarmudr

(1)

Un tipo de akti-s perteneciente a

(2)

Vmevar.

(3)

Las Khecarakti-s se relacionan con el

(4)

cuerpo causal y subsecuentemente con

(5)

el pramt o experimentador (Purua).

(6)

Las otras akti-s de Vmevar son Gocar,

(7)

Dikcar and Bhcar.

(8)

(2) Lit. "la que se mueve en el Kha".

Hay cuatro clases de Khecarmudr:

(1)
(2)

La conocida Khecarmudr descripta

en la Hahayogapradpik,
en la cual llevas

(3)

tu lengua hacia atrs, hacia el paladar.

(4)

(2) Sentado en la postura del loto,

(5)

con la espalda derecha como un palo,

(6)

concentras tu mente en la regin del

(7)

ombligo y luego la conduces hasta el

(8)

Khatraya situado dentro del crneo.

(9)

Posteriormente, deberas moverte

(10) hacia arriba (hacia Unman) con la ayuda

(11) de Khatraya.
(12) (3) Llevas tu lengua hacia atrs
(13) exactamente como en la primera clase
(14) de Khecarmudr, pero le agregas a tu
(15) prctica una concentracin en el j
(16) (el Cakra ubicado dentro del crneo a la
(17) altura del entrecejo.
(18) (4) ivvasth o el estado de iva.
(19) En suma, el Supremo Estado de iva

(20) en el cual experimentas Divina

(21) Bienaventuranza y Omnipresencia.
(22) Este Estado es la Ms Alta Extensin
(23) de la Conciencia.
5.

Khyti

Conocimiento. Un sinnimo de "jna".

Tambin se lo puede interpretar como "sabidura".

Ga
1.

2.

Gagangana

Gandha

Cicchakti (cit-akti), o sea, el poder de

la Conciencia. Un sinnimo de iva o Cit.
Significa literalmente "olor".
dem Gandhatanmtra.
Es uno de los cinco Tanmtra-s o
elementos sutiles. Es el "olor patrn"

3.

Gandhatanmtra

mediante el cual uno percibe los

diferentes olores. Los otros cuatro
Tanmtra-s son: abda, Spara, Rpa
y Rasa.
(1) Akhyti o ignorancia primordial;

4.

Garbha

5.

Gua

Modalidad de Prakti.

6.

Guatraya

Los tres Gua-s o modalidades de Prakti,

(2) Mahmy.

a saber, Sattva, Rajas y Tamas.

Los Gua-s son formas contradas de los

tres supremos poderes de Icchakti
(Rajas), Jnaakti (Sattva) y Kriyakti
(Tamas).
7.

Guruvaktra

"La boca del Guru". Representa la Divina

Gracia o Anugraha.
Una subespecie que surge de Vmevar.
Gocar es un grupo de akti-s o poderes
relacionados con el Antakaraa.
La palabra "go" tiene dos significados

8.

Gocar

principales: (1) vaca; (2) sentido.

Los pensamientos en el Antakaraa
son como "vacas" caminando de aqu
para all. De igual modo, el Antakaraa
es el asiento de los sentidos y por eso
es que las Gocar tienen que ver con l.

9.

Granthi

Nudo psquico .
Experimentador, conocedor, sujeto.
Es tambin la segunda etapa en Karaa

10.

Grhaka

(una prctica de avopya), en la cual

te vuelves consciente del Ahakra (ego)
y de Buddhi (intelecto).

11.

Grhya

Objeto de experiencia; objeto conocible.

Es tambin la primera etapa en Karaa

(una prctica de avopya), en la cual
prestas atencin a todos los objetos
conocibles alrededor. En Karaa
hay siete etapas:(1) Grhya,
(2) Grhaka, (3) Cit o Savit,
(4) Nivea o Sannivea, (5)Vypti,
(6) Tyga y (7) kepa.

al inicio

Gha
Las "terribles" akti-s o poderes que
1.

Ghor

conducen a las almas individuales a la

mundanalidad.
Esas "muy terribles" akti-s o poderes

2.

Ghoratar

que llevan a las almas individuales a

la completa miseria en este mundo.

Palabras que comienzan con Palatal - Shaivismo No dual

de Cachemira

Ca

Cha

Ja

Aunque la "ja" es considerada generalmente como toda una consonante, es por ltimo
un "conjunto" formado por "ja" y "a". De este modo, las palabras que comiencen
con "ja" han sido ubicadas junto con las que empiezan con "ja".

Ca
*Los trminos snscritos que aparecen en las definiciones tienen tambin, en
general, su propia definicin en el Glosario.

Este trmino tiene dos significados principales:

(1)
(2)
1.

Cakra

El grupo de akti-s o poderes;

(2) Los centros de energa vital. Hay muchos

(3)

Cakra-s en el cuerpo sutil pero siete de ellos

(4)

son bien conocidos: Mldhra,

(5)

Svdhihna,
Maipra, Anhata, Viuddha,

(6)

j y Sahasrra. Kua
lin pasa a travs

(7)

de ellos, despus de elevarse desde el

(8)

Mldhra, en Su largo viaje hacia el Sahasrra

(9)

(la morada de iva).

2.

Cakrevara

El amo o seor del Cakra (el grupo de akti-s).

3.

Candra

Hay tres significados principales para este trmino

que significa literalmente "luna": (1) Un Grhya o
Prameya, es decir, un objeto de experiencia;
(3) n o el canal a travs del cual fluye la akti
(4) mental en el cuerpo sutil;

(5) (3) Apna (la energa vital que ingresa y

(6) desciende hacia la base de la columna vertebral
(7) con cada inhalacin).
4.

Camatkra

5.

Cicchakti

La Bienaventuranza de la suprema conciencia del Yo.

Cit-akti o el Poder de Cit o Conciencia.
Un sinnimo de iva.
La Conciencia absoluta. Un sinnimo de iva, o sea,
de esta Sublime Realidad de la cual todo y todos
han surgido. El origen de todo. Permanece como

6.

Cit

un Eterno Testigo de todos los cambios en el universo.

T MISMO/A. Es tambin la tercera etapa en Karaa
(una prctica de avopya), en la cual te vuelves
consciente de Purua (el alma interna).
Tambin se la conoce como Savitti.
El Supremo Poder de Cit o iva, mediante el cual

7.

Citi

8.

Citkal

La energa de Cit o Conciencia. Un epteto de akti.

9.

Citta

Mente individual .

10.

Cittapralaya

La disolucin de la mente individual en iva o Cit.

11.

Cittavirnti

El reposo de la mente individual en iva o Cit.

12.

Cittasambodha El despertar de la mente individual.

manifiesta al universo entero. Es un sinnimo de akti.

13.

Citpraka

La luz de Cit o Conciencia. La refulgencia de iva.

14.

Cidka

El ter de Cit o Conciencia.

La Bienaventuranza de Cit o conciencia.
El nanda o Bienaventuranza que experimentas

15.

Cidnanda

en la sexta etapa de Uccra (una prctica de

avopya), cuando vas ms all de tu cuerpo fsico
y percibes todo como impregnado por tu propio Ser
o Cit.

Cidnandaghan

16.

Una masa de Cidnanda.

17.

Cidghana

Una masa de Cit o Conciencia.

18.

Cint

Pensamiento.
Existen tres significados principales para esta palabra:

19.

Cetana

(1)Paramaiva o el Supremo iva;

(2) Ser;
(3) ser o individuo consciente.

20.

Cetan

Una etapa intermedia de la conciencia entre el ms alto

estado y el estado ordinario.
Un objeto de experiencia. Un objeto conocible.

21.

Cetya

Esta palabra es sinnimo de Grhya, Prameya, Jeya

y Meya.

22.

Caitanya

La absoluta Conciencia o Paramaiva.

Paramaiva est lleno de Suprema Libertad de Voluntad

o Svtantrya, la cual le permite conocer y hacer todo.
En otras palabras, l posee total Omnisciencia y
Omnipotencia.

Cha
Cesacin de pra (la energa vital que sale con cada
1.

Cheda

exhalacin) y apna (la energa vital que ingresa

con cada inhalacin) mediante la pronunciacin
de sonidos anacka (sin vocal).

al inicio

Ja
1.

Jagat

El mundo.

2.

Jagadnanda

La Bienaventuranza de iva apareciendo

como el mundo o universo entero.
El nanda o Bienaventuranza que experimentas
en la sptima etapa (la ltima) de Uccra
(una prctica de avopya), cuando te das
cuenta de que iva es "jagat" o el mundo,
es decir, te das cuentas de la omnipresencia

de "YO SOY".
3.

Japa

Murmuracin de una palabra sagrada.

Hay dos diferentes significados para esta palabra:

4.

Jgrat

(1)

Vigilia; (2)Iluminacin o esa condicin

(2)

en la cual no hay My o engao,

(3)

y el Ser es visto como lo que es realmente.

El estado de vigilia. Los otros tres son:

(1)
5.

Jgradavasth

(2)
(3)
(4)
(5)

6.

Jgrajjna

Svapna o el estado de sueo;

(2) Suupti o el sueo profundo/
sin sueos y
(3) Turya o Turya, es decir,
el cuarto estado.

El conocimiento ordinario que es comn

a todas las personas durante vigilia o Jgrat.
El alma individual, tambin llamada Purua.

7.

Jva

ste es el ser condicionado o limitado que

se identifica con sus cuerpos sutil y burdo
a causa de la operacin de los Kacuka-s.

8.

Jvanmukta

Un ser que retiene su cuerpo incluso despus

de experimentar Liberacin o Mukti, o sea,
contina viviendo como una persona comn
pese a que ha logrado darse cuenta de su Ser.
Aqullos seres que parten de sus cuerpos tras
experimentar Mukti se denominan

Videhamukta-s.
Liberacin o Mukti sin partir del cuerpo fsico.
9.

Jvanmukti

En suma, es experimentar que iva es todo

mientras an se vive en el cuerpo.
Existen dos significados principales para esta

10.

Jna

palabra: (1)Conocimiento limitado que provoca

esclavitud; (2) Conocimiento Supremo.
El Yoga del Conocimiento, o sea, es el Yoga

11.

Jnayoga

en el cual uno utiliza el conocimiento para llegar

a darse cuenta de su Ser. Este trmino
es sinnimo de ktopya en el sistema Trika.
El Poder de Conocimiento. El supremo Poder

12.

Jnaakti

a travs del cual iva conoce todo

en todas partes. Es plenamente operativo
en el varatattva.
Un hombre que ha alcanzado sabidura espiritual

13.

Jn

o supremo conocimiento. Cuando una mujer

ha logrado ese mismo Jna, se denomina
Jnin.

14.

Jyeh

Las akti-s o poderes que inspiran a los seres

limitados a darse cuenta de su Ser.
Son akti-s benevolentes que empujan
a los Purua-s o Jva-s hacia el Estado Supremo.

Es una de las cuatro akti-s o poderes

(las otros tres son Amb, Raudr y Vm)
de las cuales se compone Yoni
o el divino Vientre.

Jha
1.

Jhaiti

Instantneamente, enseguida.