FUNDAMENTACIN FILOSFICA, TICA PROFESIONAL Y DIMENSIN

ANTROPOLGICA
La esencia de la tica consiste en la compenetracin de la persona humana
con las personas divinas. El amor como forma del bien en la persona humana
no tiene como especfico atributo la voluntad, ms bien valor ontolgico, si se
atribuyera a la voluntad la tica quedara reducida a un campo antropolgico de
carcter voluntarista. La dignidad del ser humano no se basa en su capacidad
de autorrealizacin, como dice Brussino, sino en la divina presencia constitutiva
que lo define. Es en este sentido que se puede afirmar que la ley moral
proviene de Dios y es al mismo tiempo la ley propia del ser humano. Si
aceptramos que el ser humano es un ser que se autorrealiza habramos
incurrido de nuevo en el seudoprincipio de identidad. A su vez la tica est
abierta a la ontologa, de donde obtiene su fundamento. La psicologa se halla
tambin abierta a la tica, ya que no puede prescindir en su estudio de la
responsabilidad del acto humano, y abierta, adems, a la ontologa, ya que a
esta corresponde determinar el origen y el fin del acto humano.
La relacin de la tica con la psicologa nos revela que existen atenuantes
psicolgicos que disminuyen la responsabilidad moral, pero no la eliminan, y
que desmienten un concepto rigorista de la tica que la haga inamovible y
vlida, en todas las dimensiones, para todos los tiempos y circunstancias.
FUNDAMENTOS FILOSFICOS DE LA TICA
Resumen:
Este trabajo versa sobre dos cuestiones: el problema de la relacin entre la
conciencia moral individual y la moral social objetivamente existente y, en
segundo lugar, sobre la propuesta moral que cada filosofa de la tica hace en
el terreno de lo social. El punto de vista del autor es que la moral social
objetivamente existente determina en ltima instancia a la conciencia moral
individual y que hay identidad entre la conciencia moral individual y la moral
social objetivamente existente. En el trabajo se analiza, adems, la propuesta
moral de algunas filosofas y en especial, la marxista.

Concepto de tica:
El trmino tica proviene del griego ethos y significa modo de ser, carcter,
lugar donde se habita, etc. Se utiliza regularmente para designar la disciplina
filosfica que estudia la moral. El trmino moral proviene del latn mos que
significa hbito, costumbre, comportamiento, carcter, etc., pero se utiliza
regularmente para designar al fenmeno social en cuestin, y no al estudio del
mismo. El problema estriba en que a este fenmeno los distintos pueblos lo
denominaron de distintas formas, encontrndonos con que en las distintas
culturas se tienen distintos trminos. Y como la cultura occidental tiene races
greco-latinas, entonces utilizamos hoy da el trmino griego en una acepcin y
el trmino latino en otra, prefirindose la relacin anteriormente sealada.
Desde este punto de vista, la tica no es otra cosa que el estudio de la moral.
DIMENSIN ANTROPOLGICA DE LA FILOSOFA
Historia:
Durante el siglo XIX, la llamada entonces Antropologa general inclua un
amplsimo espectro de intereses, desde la paleontologa del cuaternario al
folclore europeo, pasando por el estudio comparado de los pueblos aborgenes.
Fue por ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemn
que se propuso el estudio cientfico de la historia de la diversidad humana. Tras
la aparicin de los modelos evolucionistas y el desarrollo del mtodo cientfico
en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenmenos
histricos tambin seguiran pautas deducibles por observacin. El desarrollo
inicial de la antropologa como disciplina ms o menos autnoma del conjunto
de las ciencias naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y
posteriormente del positivismo que elevaba la razn como una capacidad
distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a
los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolucin industrial.
DESARROLLO SOBRE DIMENSIN ANTROPOLGICA DE LA FILOSOFA
La basta dimensin que se encuentra contenida dentro del concepto reflexivo
de la ciencia museolgica, es el relativo a su horizonte interpretativo. Es en

este sentido cuando el concepto manifestado en su directa relacin con la

realidad objetiva, efectuada y consumada en la vivencia fenomenologa,
aparece en conjunto de la percepcin integral y la racionalidad estructurante
del ser humano, formando su conocimiento de la verdad pero innegablemente
limitada.
Instante por el que se insertan en el ncleo de toda generacin histrica y
cientfica del ser sustancialmente, derivndose en una exposicin museolgica
concreta y abstracta. La interpretacin toma a la tradicin plantendose con
una actitud pacfica en relacin con una tesis incisiva aplicando una reflexin
existencial como principio ontolgico. Consiguindose la verdad como visin
monumental futura; lo que hay no es antes que nada el hombre, sino antes
que nada y principalmente el ser.
De tal forma que existe una confrontacin, la verdad fundamentada por la
metafsica se nos revela como una adaptacin de la realidad objetiva; ya que
se contraponen con la idea de verdad como proyecto de existencia, esto es una
realidad objetivamente registrada como imagen.

CONCLUSIONES
No podemos confundir la moral (la eticidad) con la etiqueta. En la etiqueta hay
conciencia de la costumbre hecha consciente; pero no hay acomodo a los
intereses, no es un hecho de grupo social, de clase, etc. La etiqueta, es decir la
ceremonia con que nos comportamos, la educacin formal, etc., es tambin
parte de la esfera crtica de la sociedad. Pero no entra dentro de la moral. A lo
sumo pudiera pensarse que la etiqueta es una prolongacin in esencial de la
moral sobre la costumbre.
La moral existe, en su dimensin objetiva, esencialmente como norma, aunque
sta pueda asumirse por costumbre y como tradicin. La norma moral, en su
dimensin subjetiva, es una costumbre hecha consciente. La costumbre es
inconsciente, y surge de forma espontnea. La norma moral es tambin
espontnea, pero surge del acto consciente.

BIBLIOGRAFA
El antroplogo alemn Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea,
institucionaliz acadmica y profesionalmente la Antropologa en Estados
Unidos.