O CULTO BEJ NO BATUQUE DO RIO GRANDE DO SUL

Rudinei Borba
Pesquisador Independente e
Autodidata
Maro / 2013

RESUMO

O propsito do nosso trabalho estudarmos o culto dos bej e sua sobrevivncia

no Batuque do Rio Grande do Sul, traando um paralelo com a religio tradicional
yorb para entendermos a origem do nosso culto e tambm a sua relao com o rs
Sng na dispora afrodescendente.

PALAVRAS CHAVES: bej, Batuque, gmeos, yorb, rs, Sng, Aganj, bk.

ABSTRACT

The purpose of our work is to study the cult of Ibeji Batuque and their survival
in the Rio Grande do Sul, drawing a parallel with the traditional Yoruba religion to
understand the origin of our worship and also its relationship with Orisa Sango African
descent in the diaspora.

KEYWORD: Ibeji, Batuque, twins, Yoruba Orisha, Shango, Aganj, Abiku.

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Bj bj re
Bj bj l
Bj bjw
b bejre.
Ter nascimento em dobro traz benes
Ter nascimento de gmeos traz honras
Ter nascimento de gmeos traz dinheiro
Eu sado os gmeos que trazem benes.

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

SUMRIO

Introduo..........................................................................................................................5
Os Gmeos na Sociedade Yorb......................................................................................5
O Culto bej Atravs da Descendncia de Sng e Aganj.............................................8
As Estatuetas de bej na Tradio Yorb......................................................................10
Os bk..........................................................................................................................14
O Culto da Mesa de bej no Batuque.............................................................................16
Consideraes Finais.......................................................................................................19
Referncias Bibliogrficas...............................................................................................21

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

SUMRIO DE IMAGENS

Imagem 1.........................................................................................................................23
Estatueta demonstrando a relao de Sng como pai e protetor dos gmeos sagrados
artist: Duga (birth date unknown)
Imagem 2.........................................................................................................................24
Sacerdotisa de Sng em frente ao altar de sua famlia, este com diversas estatuetas de
bej devido o culto de gerao aps gerao dos gmeos em sua famlia, 1950.
Foto disponvel (pg. 104) em: NEIMARK, Philip John. The Way Of The Orisa, Harper,
1993.
Imagem 3.........................................................................................................................25
Um grupo de mulheres yorb no festival de imagens ere bej
Fotografia de William Fagg
Imagem 4.........................................................................................................................26
Me yorb segurando seus gmeos
Foto tirada por Deborah Stokes (1980)
Imagem 5.........................................................................................................................27
Me yorb com estatuetas de seus gmeos falecidos
Foto tirada por Deborah Stokes (1980)
Imagem 6.........................................................................................................................28
Filhote do macaco Colobus, nascido 20 de maio de 2011, no Zoolgico de Saint Louis,
onde sai com sua me, de 23 anos de idade, durante o tempo de alimentao em 21 de
junho de 2011.
Fotografado por Stephanie S. Cordle do Post-Dispatch

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

INTRODUO

Nosso trabalho 1 tem o objetivo de demonstrar que o culto dos bej ainda
permanece vivo dentro do nosso Batuque afro-gacho, onde seu ritual conhecido
popularmente como mesa de bej.
Para que possamos melhor entender o nosso estudo, dividiremos o trabalho em
algumas partes, das quais citamos:
Os Gmeos na Sociedade Yorb
O Culto bej Atravs da Descendncia de Sng e Aganj
As Estatuetas de bej na Tradio Yorb
Os bk
O Culto da Mesa de bej no Batuque
Aps apresentarmos as nossas pesquisas, finalizaremos concluindo que o
Batuque conseguiu preservar, mesmo que resumidamente, o culto aos gmeos sagrados.

OS GMEOS NA SOCIEDADE YORB

Na sociedade yorb os gmeos so chamados de bej 2 , estes considerados

sagrados atualmente nessa cultura. O percentual do nascimento de gmeos na etnia
yorb o mais alto do mundo, com uma mdia de um para cada vinte e dois
nascimentos, comparado mdia mundial de um por cada oitenta.
Este nmero elevado de nascimentos de gmeos nos deixa interessados em
pesquisar sobre esse assunto, uma vez que o culto est muito presente no nosso
Batuque.
1.

Dedicamos este trabalho a todos os irmos religiosos do Batuque Afro-Sul que so ou foram
gmeos. Em especial a meu afilhado religioso, o Sr. Olvio A. Silva que iniciado em Sng Aganj
Dbej.

2.

Literalmente traduzido como: b: nascimento + j= dois, querendo dizer nascimento duplo

(gmeos).

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Encontramos importante texto na web 3 registrando a cidade de Igbo-Ora na

Nigria, sendo a capital mundial dos gmeos, como segue:

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(a traduo nossa).

Ao ler o texto, achamos curioso um percentual to elevado de nascimentos

duplos numa nica cidade, nos parecendo ser um fenmeno que no encontrado nessas
propores em outras localidades e culturas espalhadas pelo mundo.
Stoll & Stoll (1980, pg. 47) informa a importncia dos bej na sociedade
yorb, relatando:

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(a traduo nossa).

Atravs da fala dos autores, entendemos que o Batuque preservou a crena nos
bej, estando estes relacionados fartura, prosperidade, alegria, etc. Pensamos que o
fato do yorb atribuir o nascimento de gmeos a esses aspectos positivos devido sua

3.

Disponvel INTERNET, ver in:

<https://mctfr.psych.umn.edu/aboutus/newsletters/2011%202Winter%20Newsletter.pdf>

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

crena na descendncia, onde ter numerosos filhos faria com que tivessem grandes
alegrias, pois os mesmos poderiam ajudar seus pais nas plantaes, colheitas, etc.
Acreditamos tambm que a crena yorb na prosperidade dos bej esteja
atribuda ao nmero de descendentes familiares que poderiam ter, pois para essa cultura,
um filho motivo de grande alegria, e nascendo dois ao mesmo tempo, seria como se a
felicidade estivesse vinda em dobro.
O pensamento yorb dos bej estarem ligados as qualidades positivas que
mencionamos, teve seu incio no reinado de jk durante o velho imprio de y.
Johnson (1960, pg. 25) registra esse acontecimento nos dando o direcionamento
necessrio para esse entendimento, quando diz:

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(a traduo nossa).

Atravs do relato do autor, percebemos que foi no reinado de Dda jk que

provavelmente teve o fim aos sacrifcios dos bej, devido ao mesmo ter tido tambm
gmeos como filhos.
Entendemos que anterior ao governo de jk, os gmeos eram vistos como uma
abominao da natureza, onde as pessoas acreditavam que os mesmos poderiam ter sido
concebidos por pais diferentes.
Stoll & Stoll (1980, pg. 54) tambm informa o mesmo que Johnson, quando
relata os sacrifcios de gmeos naquela poca remota:

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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

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(a traduo nossa).

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Entendemos que assim como Johnson, Stoll & Stoll tambm informam que os
sacrifcios tiveram fim durante o reinado de jk, mas pensamos que esta mesma viso
dos autores seja devido informao apresentado primeiro por Johnson, e que mais
tarde Stoll & Stoll usaram para escrever seu livro.
Abriremos novo subttulo para analisarmos a ligao dos gmeos na gentica
familiar de jk, estando presente tambm na famlia de Sng, afinal, ambos eram
irmos.

O CULTO BEJ ATRAVS DA DESCENDNCIA DE SNG E AGANJ

Ainda estudando o texto de Johnson (1960, pg. 25), notamos que sendo Aganj o
filho e sucessor do trono de jk, poderia este ter tido um irmo gmeo? Se tivssemos
relatos confiveis dessa informao, entenderamos porque o culto bej dentro do
Batuque est associado ao rs Aganj, onde este chamado de Aganj dbej4.
O relato do autor tambm nos traz uma forte evidncia que talvez um dos
gmeos que foi escondido, juntamente com sua me, no local secreto do palcio,
poderia ser rs Aganj.
Corroborando esse nosso pensamento, Wolff (2011, pg. 16) informa este local
com nome do nosso rs em questo:

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Podendo ser uma possvel traduo de Aganj convertido em gmeos sagrados.

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

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3,

Atravs a traduo apresentada por Wolff, surge uma grande possibilidade do

local secreto do palcio ter ganhado o nome de Aganj, devido este ter sido vitorioso
quando ainda criana, sobrevivendo atravs deste local secreto. Trabalhamos com a
hiptese de jk, seu pai, ter nomeado este esconderijo durante o seu reinado,
nomeando o local com o nome de seu filho, este que teria escapado da morte quando
criana.
Sng tambm est intimamente ligado aos bej atravs de sua descendncia,
onde encontramos importante texto 5 relatando sua ligao com os gmeos sagrados,
onde diz:

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(a traduo nossa).

Entendemos que mesmo Sng no ter tido filhos gmeos durante sua vida,
ainda assim este seria o representante dos bej, pois como relata o texto, seu
descendente teria ganhado essa ddiva de nascimentos duplos, sendo agraciado do run
pelo mesmo.
Outro texto6 nos fornece agora o nome deste descendente de Sng, como segue:

5.

Disponvel na INTERNET, ver in:

<http://www.uiowa.edu/~africart/Ibeji%20for%20web/List%20of%20research%20papers.html>

6.

Escrito pelo atual Alfin de y, disponvel na INTERNET, ver in: <http://www.alaafinoyo.org/main/the-oyo-empire/history/the-history-of-present-day-oyo-city>

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

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5 +:

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(a traduo

nossa).

Atravs da fala do atual Alfin de y, obtivemos o nome do rei e pai dos

muitos filhos gmeos, fazendo com que pesquisssemos outras fontes de informao.
Encontramos o relato de Johnson (1960, pg. 152-158) registrando o reinado de
Oluaso, onde podemos resumir que o mesmo estaria bem prximo ainda de seu
ancestral Sng. Entendemos atravs da fala do autor que aps o reinado de Sng, teria
Dda jk7 retornado ao trono, onde este ltimo foi sucedido mais tarde por seu filho
Aganj.
Johnson relata que aps a morte de Aganj, seu neto Kori assume o trono logo
que ganha maior idade e Oluaso lhe sucederia assim que acabasse seu reinado. Atravs
da informao de Johnson, pensamos que o culto bej estaria associado a toda famlia
ancestral de Sng e talvez este relato explicasse a relao destes rs com os bej no
nosso culto do Batuque.

AS ESTATUETAS DE BEJ NA TRADIO YORB

As estatuetas de bej so figuras simblicas, no sendo figuras de crianas, pois

sempre so de adultos, mas com tamanho menor. Existe uma grande variedade de
modelos de bej que dependem da tribo ou famlia a que pertenceram os pais dos
gmeos, identificados pelas marcas tribais e o tipo de penteado. As marcas e os
penteados demonstram certas caractersticas tpicas das regies, como de Abeokuta,
Kwara, Osogbo, y e Ibadan, entre outros.
7.

Conhecido tambm pelos Yorb como jwn.

10

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Para explicar melhor as estatuetas dos bej, elegemos um texto8 apresentado por
Buckles & Trentin no seminrio sobre gmeos yorb da Universidade de Iowa 9 ,
relatando precisamente o estudo das estatuetas, como segue:

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8.

Original disponvel na INTERNET, ver in:

<http://www.uiowa.edu/~africart/Ibeji%20for%20web/List%20of%20research%20papers.html>

9.

Disponvel na INTERNET, ver in: <http://www.uiowa.edu/>

11

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

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(a traduo nossa).

Ao ler o texto, podemos ter uma melhor noo de como so esculpidas as

estatuetas dos bej dependendo da regio. Pensamos que o fato de serem diferentes por
localidade devido ao estilo da famlia para qual ser confeccionada a estatueta do
irmo morto. O Batuque Gacho foi uma das poucas religies afrodescendentes a
preservar cultuar as estatuetas dos bej.
Courlander (1973, pg. 72) nos faz entender o motivo dos yorb confeccionarem
estatuetas, informando:
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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

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(a traduo

nossa).

O autor fornece o significado das estatuetas, fazendo-nos entender que se o

bblwo transferir a alma daquele que morreu para escultura, o mesmo estaria fazendo
tambm com que um possvel bk no ficasse causando tristeza para famlia que
perdera o filho, onde abordaremos este assunto com maiores detalhes no nosso ltimo
subttulo.
Estas estatuetas devero ser carregadas pela me do filho que morreu durante
toda sua vida. Encontramos este relato, conforme segue:

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(Wagner, 2005, p. 17). A

traduo nossa.

Perani & Smith (1998, pg. 147) escrevem que [...] aps a morte de um gmeo,
a me encomenda uma estatueta antes, para proporcionar um local de descanso para
alma gmea falecida [...]. Os autores dizem acreditar que [...] a alma do morto
poder buscar vingana, trazendo infelicidades para o outro gmeo, ou toda a famlia
[...].
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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Chappel (1974, pg. 250-265) informa que o bblwo [...] capaz de expulsar
os espritos malignos que podem ameaar os gmeos recm-nascidos. [...].
Tendo as informaes que precisvamos para o entendimento da importncia e a
necessidade das estatuetas yorb no nosso culto, podemos agora analisar a ligao dos
espritos malignos relatados por Chappel, sendo eles os bk.

OS BK

Dentro da nossa dispora afrodescendente, o Batuque, a palavra bk no

muito conhecida, mas acreditamos ela estar muito presente no culto, no apenas na
nossa religio, como em todas as partes do mundo. bk literalmente traduzido para
nosso idioma como Aquele que nasce para morrer. So todas as mortes prematuras
das crianas que vem nesse mundo, causando tristeza e desgraa para famlia da qual
escolhem nascerem. A morte prematura tida em toda parte do mundo, onde cada
religio ou cultura local tem sua maneira de ver este problema.
Verger (1983, pg. 01) explica melhor a sociedade Egb run dos bk,
informando:

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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Entendemos que esta sociedade bk serve para causar tristeza no mbito

familiar, repetindo nascimentos e causando a morte prematura. Pensamos que estes so
diferentes dos bej, mas esto intimamente ligados no culto.
O escritor Omotobtl 10 (informao pessoal) nos relara essa relao bej e
bk, como segue:

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Omotobtl nos faz entender que a maneira de se combater um bk atravs

dos bej, onde pensamos ser evidente, uma vez que os nascimentos duplos, dos bej,
lutariam contra aqueles que nasceriam para morrer, os bk. Mesmo tendo semelhanas
10. Awors e escritor Obalufon: Osvaldo Omotobtl que efetuou pesquisas mais em territrios da
Rep. Pop. do Benin, explicando o culto Yob Ng em diversos de seus livros editados pela editora
Lulu. O mesmo tem atualmente seu sacerdote localizado na Rep. Pop. do Benin.

15

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

nestes dois grupos, eles so opostos em sua fora. Por um lado os bej simbolizariam a
fartura e a prosperidade, do outro lado os bk seriam aqueles que causariam tragdia e
tristeza para todo o mbito familiar.
Corroborando o relato de Omotobtl, Ulrich (1980 pg. 02) informa a relao
dos gmeos com os macacos Colobus11, como segue:

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(a traduo nossa).

Atravs dos materiais apresentados, tivemos o entendimento necessrio para que

possamos passar para a prxima parte do nosso trabalho, onde iremos analisar como
bk e bej esto relacionados com a nossa chamada mesa de bej no Batuque.

O CULTO DA MESA DE BEJ NO BATUQUE

Dentro dos rituais do Batuque do Rio Grande do Sul, temos a mesa de bej, a
qual sempre feita com seis, doze ou vinte e quatro crianas. Estes nmeros simbolizam
que este ritual est vinculado ao rs Aganj, este cultuado como um caminho12 de
11. O nome "colobus" derivado da palavra "mutilado", porque ao contrrio de outros macacos, o
Colobus no tem os polegares. Sua pele contrasta fortemente com o longo manto branco, com
bigodes e barbas brancas ao redor do rosto e da cauda espessa. Para saber mais, disponvel na
INTERNET, ver in: <http://www.awf.org/content/wildlife/detail/colobusmonkey>
12. Para saber mais sobre o assunto, ver: A Descendncia do rs e sua Sobrevivncia na Iniciao no
Batuque do RS, So Paulo, 2012 in, Internet, Revista Olorun, n. 11, Novembro de 2012,
<http://www.olorun.com.br>

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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

Sng, convertido em bej, sendo conhecido na nossa dispora como Sng Aganj
Dbej.
A mesa de bej consiste em uma toalha ou esteira de palha da costa disposta no
cho, onde so servidas ritualisticamente as crianas com at sete anos de idade e
tambm aquelas que ainda no nasceram, mas que j possuem vida no ventre de suas
mes, estas em perodo gestacional. Na mesa servida a canja 13 feita com aves
sacrificadas anteriormente para os bej, e em seguida as comidas que as crianas mais
gostam de comer, ou seja, doces, bolos, frutas, balas, pirulitos, em fim, todo tipo de
guloseimas. Durante a refeio em conjunto das crianas, estas no podem levantar da
mesa sem que tenha outra criana para ocupar o lugar daquela que vir a sair.
Nunca tivemos a explicao certa deste ritual, despertando em ns a vontade de
entendimento do mesmo e nos levando as pesquisas apresentadas. No Batuque o culto
da mesa de bej conhecido apenas como um ritual para atrair fartura e prosperidade,
sendo realizado ao final dos rituais de feitura dos rs.
Verger (1983, pg. 158) descreve um ritual tradicional para bk em conjunto
com bej, realizado em Porto Novo. O relato de Verger faz com pensamos que nossa
mesa de bej no Batuque ainda no teve um estudo mais aprofundado de seu
significado, mas que podemos atravs do relato entender melhor, como segue:

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13. Dependendo do lado religioso, a canja no servida, onde a mesma substituda pelo ml de
Sng, que para ns seria o mais correto.

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Atravs da fala de Verger, percebemos que o Batuque conseguiu preservar o

culto dos bej e o Candombl acabou por no herdar esta prtica ritualstica, mas
sabendo de sua importncia, apenas fez o sincretismo religioso dos gmeos, cultuando
os mesmos como Cosme e Damio que eram muito presentes na sua cultura
Nordestina local, no vindo a resgatar mais tarde o culto original dos bej.
Entendemos tambm que o fato do Batuque colocar crianas sentadas ao redor
da mesa, no serve apenas para homenagear bej, pois ao ler Verger entendemos que
dentre algumas dessas crianas possa vir a existir uma que poder ser um bk, e que
por sua vez, sendo agradadas com comidas, guloseimas, brinquedos, brincadeiras,
podero pensar que este mundo mais interessante e alegre para se viver, em vez de
retornar a sociedade bk do run.
Acreditamos que nesse momento os rs bej assumiriam o papel de combate
a essas energias negativas que vivem junto aos Ajogun do lado esquerdo do cosmo,
combatendo os mesmos e sendo o oposto a esses bk.
Podemos agora entender porque se colocam sempre uma mulher que esteja
grvida junto s crianas na mesa de bej no nosso Batuque, pois teria o significado de
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O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

fazer com que essa criana, no ventre da me, venha ao mundo com sade e no tenha
uma morte prematura.

CONSIDERAES FINAIS

Novamente enfatizamos que o nosso Batuque do Rio Grande do Sul conseguiu

herdar e preservar atravs dos tempos a ritualstica dos bej, esta no herdada e
praticada no Candombl Baiano.
Na posse dos materiais estudados e apresentados neste nosso trabalho,
entendemos a importncia dos gmeos para sociedade yorb, bem como, o seu culto
dentro da descendncia de Dda, Sng e Aganj.
Tivemos a oportunidade de estudarmos minuciosamente as estatuetas de bej,
estas tambm preservadas nos rituais Afro-Sul. Entendemos tambm o porqu as
mesmas so esculpidas diferentes umas das outras, pois so confeccionadas de acordo
com as caractersticas da famlia ou localidade em questo.
Ao final percebemos que o culto bk, mesmo que no conhecido em sua
totalidade, est presente dentro do Batuque, sendo estes agradados e homenageados
atravs da mesa de bej para que no retornem a sua sociedade no run, permanecendo
aqui no iy, onde acreditamos ser o melhor lugar para viverem.
Lendo o trabalho de Verger, A Sociedade Egb run dos bk, as Crianas
Nascem para Morrer Vrias Vezes, notamos que o Batuque realmente pouco
estudado e pesquisado, pois nos transpareceu que nem mesmo o autor sabia da
existncia do nosso culto da mesa de bej, quando comparou o ritual que presenciou
em Porto Novo apenas com as entidades Cosme e Damio, estes que serviram como
sincretismo religioso dos bej no Brasil.
Temos a esperana que um dia nosso Batuque possa ter uma melhor notoriedade,
pois quer nos parecer que o mesmo possa ser at desconhecido por autores tradicionais
yorb, quando estes citam apenas o Candombl no Brasil como uma nica religio
afrodescendente. Nosso papel tentar mostrar quanto nossa religio teve uma herana
19

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

cultural muito rica e que merece ser mais bem estudada. Quem sabe no chegou a hora
de ambas as culturas, Batuque e Candombl, realinharem e quem sabe, criarem uma
aliana forte e slida?
se!

20

O Culto bej no Batuque do Rio Grande do Sul - Rudinei Borba

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ABIMBOL, Wande. If will mend our broken world Thoughts on Yorb Religion
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IMAGENS

Imagem 1- Estatueta demonstrando a relao de Sng como pai e protetor dos gmeos
sagrados
artist: Duga (birth date unknown)
Yoruba peoples
Nigeria
1900-1950
Accession Number: 1989.736
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Imagem 2- Sacerdotisa de Sng em frente ao altar de sua famlia, este com diversas
estatuetas de bej devido o culto de gerao aps gerao dos gmeos em sua famlia,
1950.
Foto disponvel (pg. 104) em: NEIMARK, Philip John. The Way Of The Orisa, Harper,
1993.

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Imagem 3- Um grupo de mulheres yorb no festival de imagens ere bej

Do livro: Ibeji - O Culto Yorb dos gmeos
Fotografia de William Fagg

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Imagem 4- Me yorb segurando seus gmeos

Do livro: Ibeji - O Culto Yorb dos gmeos
Norte de y
Foto tirada por Deborah Stokes (1980)

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Imagem 5- Me yorb com estatuetas de seus gmeos falecidos

Selia Alaka, cidade de Ikoyi, Ogbomoso.
Do livro: Ibeji - O Culto Yorb dos gmeos
Foto tirada por Deborah Stokes (1980)

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Imagem 6- Filhote do macaco Colobus, nascido 20 de maio de 2011, no Zoolgico de

Saint Louis, onde sai com sua me, de 23 anos de idade, durante o tempo de
alimentao em 21 de junho de 2011.
Fotografado por Stephanie S. Cordle do Post-Dispatch

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