Los sentimientos tratados con acupuntura

Estudiante: Lic. Lilia Betzabet Rivera Campos.

Profesor: Dr. Mario Rojas Alba
Diplomado de Tlahui-Educa
Acupuntura y Medicina Tradicional China
Monterrey, Mxico, a 10 de Julio, 2011

Resumen
En todas las pocas y latitudes el hombre ha intentado explicar sus
expresiones emocionales y la repercusin de stas en el organismo en
busca de alivio a sus sufrimientos psquicos o fsicos. Acude a la
consulta presentando algn desequilibrio que el terapeuta debe de
aprender a reconocer. La acupuntura ofrece algunos enfoques y
alternativas clnicas y teraputicas originales. El desequilibrio que el
terapeuta deber de aprender a reconocer es el que afecta al estado
energtico del paciente, en general primero y despus en cada uno de sus rganos o
meridianos. Su objeto ser el de establecer el diagnstico energtico y no lesional, el
diagnstico de lo que es activo y dinmico de lo que crea la vida y mantiene la salud. En este
trabajo se realiz un estudio con el objeto final de saber si el paciente es Inn o Iang, en
general; y en lo particular, saber qu meridiano u rgano se encuentra afectado por los agentes
etiopatognicos internos (sentimientos), y su diferenciacin de los externo (del medio).

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INTRODUCCIN
La acupuntura es un antiguo mtodo de tratamiento que y constituye una parte importante de la
medicina tradicional china. Su nombre se debe al proceder chino ZHENGJIU, el cual consiste
en la aplicacin de agujas muy finas en determinados puntos de la piel, su historia est muy
relacionada con el empleo de reglas dietticas e higinicas que ocupan uno de los rangos ms
importantes dentro de la medicina oriental. Los asiticos son considerados verdaderos
precursores de la medicina preventiva, se basan en la utilizacin de distintos mtodos
teraputicos en los que emplean extractos de plantas, minerales y rganos, hidroterapia,
masaje y acupuntura.
En el mtodo acupuntural existen las denominaciones dadas a los principios fundamentales y
las fuerzas universales que van a estar siempre opuestos, pero a su vez complementados: el
Yin y el Yang, son meridianos por los cuales circula la energa vital y estn constituidos por una
sucesin de puntos situados en lugares especficos localizados anatmicamente en las
diversas regiones del cuerpo humano.
Estos meridianos o canales tienen habitualmente un trayecto interno a travs de los rganos y
vsceras, as como uno externo o superficial.
La respuesta rpida y eficaz, as como la disminucin o eliminacin de los medicamentos y el

bajo costo, son algunas de las ventajas que ofrece la acupuntura.

Este proceder se introdujo en la teraputica mexicana hace pocos aos, estuvo en manos de
un reducido grupo de profesionales que sentaron las bases para su implantacin y desarrollo.
En la actualidad est teraputica est ms abierta aunque no deja de tener sus limitantes,
debido a que la aplicacin de la misma daa muchos intereses, sobre todo econmicos.
SENTIMIENTOS TRATADOS CON ACUPUNTURA
En todas las pocas y latitudes el hombre ha intentado explicar sus expresiones emocionales y
la repercusin de stas en el organismo en busca de alivio a sus sufrimientos psquicos o
fsicos. Acude a la consulta presentando un desequilibrio, que el terapeuta debe de aprender a
reconocer.
El desequilibrio que el terapeuta deber de aprender a reconocer es el que afecta al estado
energtico del paciente, en general primero y despus en cada uno de sus rganos o
meridianos. Su objeto ser el de establecer el diagnstico energtico y no lesional, el
diagnstico de lo que es activo y dinmico de lo que crea la vida y mantiene la salud.
Se realizar un estudio donde se perseguir como objeto final el de saber si el paciente es Inn
o Iang, en general; en particular, saber que meridiano u rgano se encuentra afectado y en qu
direccin Inn o Iang.
Los elementos que se pueden obtener por interrogatorio son
Signos: IANG - NN
1. Optimismo - Pesimismo
2. Insomnio - Somnolencia
3. Actividad exaltada - Astenia
4. Calambres, espasmos - Flacidez
5. Fiebre con agitacin - Falta de reaccin
6. Piel seca o sudor clido - Piel hmeda y fra
7. Reacciones biolgicas violentas - Tendencia a la cronicidad
8. Hipersensibilidad al tiempo seco - Hipersensibilidad al tiempo hmedo
En los casos tpicos, la mera observacin durante el interrogatorio puede darnos signos
abundantes y caractersticos
Signos: IANG - NN
1. Cara coloreada - Cara plida
2. Tejidos firmes - Tejidos flcidos
3. Expresin alerta - Expresin resignada
4. Ojos brillantes - Mirada opaca
5. Actitud aplomada, iniciativa - Actitud pasiva
6. Voz firme - Voz apagada
7. Movimientos vivos, seguros - Movimientos lentos indecisos
El examen general sistemtico, puede darnos otros elementos
Signos: IANG - NN
1. Hiperfuncionalismo - Insuficiencias emocionales
2. Hipersensibilidad - Anestesias cutneas y mucosas
3. Hipertensin arterial - Hipotensin arterial
4. Congestiones activas - Congestiones pasivas
5. Puntos chinos muy dolorosos - Puntos chinos indicados, insensibles
CAUSAS Y DESARROLLOS DE LAS ENFERMEDADES
EL ESTUDIO DE LA ETIOLOGA (Bing Yin) y de la patogenia (Bing Ji) en la medicina china

deriva directamente de otras teoras fundamentales que han sido desarrolladas anteriormente,
especialmente de las relaciones entre Hombre y el Universo. En efecto, segn la concepcin
holstica de la salud, el equilibrio del organismo se basa en esa perfecta coordinacin de las
funciones psquicas y fisiolgicas y deriva de una armona permanente con el entorno. En esta
parte se exponen los diferentes factores patgenos, (externos, internos y otros). A continuacin
se trata de la aparicin y desarrollo de las enfermedades.
ETIOLOGA (Bing Yin)
A lo largo de los siglos, los practicantes de la medicina china han adoptado diversos enfoques
dialcticos sobre las causas de las enfermedades. Aunque inicialmente la teora de Ying / Yang
sirve de Eje central a la comprensin de la etiologa (especialmente en el Nei Jing ),
progresivamente se han integrado concepciones ms elaboradas. La que utilizamos hoy en da
procede del San Yin Ji Bing Zheng can Lun, redactado por Cheng Wu Ze, bajo la dinasta de
los Song, en 1174. Se trata de un sistema de clasificacin que divide los factores patgenos en
tres categoras de causas (San Yin):
- Las causas externas (Wai Jin ) o ataques externos (Wai Gan), asociados directamente por la
analoga con los Seis Excesos (Lui Yin) de origen climtico.
- Las causas internas (Nei Yin) o heridas internas (Nei San), en relacin con los
desbordamientos de los Siete Sentimientos (Qi Qing).
- Las causas no externas ni internas (Bu Nei Wai Yin o Bu Nei Bu Wai Yin), que corresponden a
factores patgenos de orgenes diversos, que no pueden clasificarse en ninguna de las dos
categoras anteriores.
Por otra parte el estudio de la etiologa comprende igualmente el anlisis de los fenmenos de
producciones patgenas, principalmente de las mucosidades (Tai Yin) y de las estasis de la
sangre (Yu Xue).
1. LOS SEIS EXCESOS (Lui Yin)
En el concepto de los Seis Excesos (Lui Yin) deriva de las Seis Energas Climticas (Lui Qi): el
Viento (Feng), el fro (Hang), la cancula (Shu), la humedad (Shi), la sequedad (Zao), el fuego
(Huo), aunque este ltimo propiamente hablando, no es climtico. Estos Qi externos son
variaciones climticas naturales vinculadas a las estaciones; son, pues, necesarias a la
naturaleza como el ser humano. Sin embargo pueden convertirse en patgenas por las
siguientes razones:
- Cuando son excesivas incluso en su estacin ( por ejemplo, en una cancula o en un fro
extremo).
- Cuando estn desplazadas con respecto a las estaciones (una ola de fro en verano o un gran
aumento de la temperatura en invierno).
Cabe sealar que stas condiciones externas slo pueden ser causa de enfermedades a
condicin que el organismo se haya debilitado o est desequilibrado. As pues, el estado previo
de la energa sana del cuerpo (Zheng Oi) el que determina a partir de cuando los Lui Qi se
convierten en Liu Yin.
Las patologas debidas a los Seis Excesos tienen caractersticas comunes:
- Estn directamente relacionadas con las estaciones, en el entorno y el modo de vida, que
constituyen un todo global, aunque el clima exterior puede ser reforzado o compensado por las
condiciones de trabajo, la forma de vestirse.
- Pueden manifestarse de una forma aislada o en formas combinadas (viento-calor, humedadcalor, vientre-fro-humedad)
- Pueden influirse mutuamente y, en ciertos casos, transformarse una en otra (un fro externo
puede evolucionar y transformarse en calor).

- Progresan generalmente desde la superficie (Biao) a la profundidad (Li), penetrando a travs

de la piel, los orificios respiratorios (nariz y boca) o de todos ellos al mismo tiempo.
Aunque no sean directamente producidas por un trastorno climtico, algunas afecciones se
clasifican dentro de los Lui Yin
- Un gran nmero de enfermedades infecciosas agudas
- Ciertas patologas de origen psicoqumico.
En estos casos, la determinacin del agente patgeno no se hace tanto a partir de un
razonamiento etiolgico como semiolgico, por ejemplo, un gran nmero de enfermedades se
clasifican en categora viento-calor, aunque el paciente no haya estado expuesto al viento ni al
calor ni a ninguna fuente de agua caliente en movimiento. Basta para que se hable de viento
calor con que presente sntomas idnticos a los tradicionalmente descritos como precedentes
de un ataque externo debido a la combinacin del viento y del calor (por ejemplo, fiebre,
inflamacin dolorosa de la garganta, aprensin al fro, pulso superficial y rpido).
Por otra parte, determinadas enfermedades, de origen interno pueden presentar semejanzas
con las que se deben a los Seis Excesos externos. As, existen patologas de viento interno
(Nei Feng), de fro interno (Nei Han), de humedad interna (Nei Shi), de sequedad interna (Nei
Zao) y de fuego interno (Nei Huo). Sin embargo, no tiene que ver con los Lui Yin, sino con los
desequilibrios del Yin/Yang, del Qi y de la sangre, y de la actividad de las viseras. No deben,
confundirse con las enfermedades de origen externo, a pesar de las semejanzas del nombre,
porque sus cuadros clnicos y las estrategias de tratamiento que exigen son completamente
diferentes.
a) El Viento (Feng)
Propiedades:
- El viento domina a la primavera, y est es relacin con la madera y el Hgado
- El viento es una energa patgena de la naturaleza Yang: est constantemente en
movimiento, ataca generalmente la parte superior (cabeza, nuca) y a superficie del cuerpo
(piel, msculos); es ligero cuando asciende; tiende la propiedad de abrir y de dispersar (abre
los poros de la piel y produce transpiracin con aprensin al viento).
- El viento es el origen de numerosas enfermedades: es el vector de penetracin de otros
factores patgenos que, sin l, no habran tenido medio de penetrar y de invadir el organismo,
por esta razn es por lo que el fro, el calor o la humedad, por ejemplo, se combina con el
viento, lo que hace que ste sea el agente ms frecuente encontrado en patologa.
- El viento provoca agitacin (Dong): entre las manifestaciones del viento, una de las ms
caractersticas es su conjunto de sntomas reunidos bajo el trmino Dong, como los vrtigos
vahdos, espasmos, temblores, convulsiones, movimientos incontrolados.
-Comparacin con el viento interno (Nei Feng).
El viento externo penetra por la piel o las vas respiratorias, perturbando la energa defensiva y
generando sntomas como fiebre, transpiracin, aprensin del viento, evolucin rpida y pulso
Fu (superficial).
El viento interno proviene de la disfuncin de los rganos, principalmente del Hgado ( y no
exclusivamente, como se cree a veces). Procede del vaco del Yin o de la sangre, o bien del
Yang o del calor extremo; produce sntomas como vrtigos, espasmos, convulsiones, parlisis y
prdidas de conocimiento.
b) El Fro (Han)
Propiedades:
- El fro domina al invierno, y est relacionado con el agua y los riones.
- El fro es una energa patgena de naturaleza Yin, y tiene tendencia a daar el Yang. Cuando
el Yang es daado, ya no asegura sus funciones de calentamiento, evaporacin de los fluidos y

transformacin del Qi.

- El fro concentra y bloquea, produciendo oclusiones. Al daar el Yang, el fro inhibe la
circulacin del Qi de la sangre que pierden as su fluidez y se estanca, produciendo dolores
agudos.
- El fro contrae, puede ocasionar retracciones musculares, contracturas, parestesias y
parlisis.
A nivel de la piel, la contraccin de los poros impide la transpiracin:
-Comparacin con el fro interno (Nei Han).
El fro externo puede producir dos tipos de patologas:
- Ataque del fro (Shang Han); cuando alcanza la superficie del cuerpo, induciendo la reaccin
de la energa defensiva, que bloque la piel y los msculos (sndrome gripal, por ejemplo); se
observa generalmente fiebre sin transpiracin, dolores musculares, pulso Fu (superficial) y Jin
(acelerado), aprensin al fro (Wu Han) que mejora poco cuando uno se cubre o se aproxima a
la fuente de calor, porque, en este caso, el fro es excesivo y debe ser dispersado (mediante la
transpiracin) y no calentado.
- Penetracin directa del fro (Zhong Han): cuando el fro externo penetra directamente hasta
las capas profundas del organismo daando el Yang de las vsceras y provocando trastornos
digestivos (dolores epigstricos y abdominales, sensacin de fro en el vientre, disminucin de
apetito, vmitos y diarreas).
- El fro interno es un fro vaco, debido a la insuficiencia del Yang, que afecta principalmente el
corazn, el bazo y los riones, y que produce los sntomas siguientes: enfriamiento de los
miembros, vmitos y diarreas lquidas, orinas claras y abundantes, palidez de la lengua, lengua
con saburra, pulso Chi (lento) y Che (profundo), aprensin al fro (Wei Han) con mejora cuando
uno se cubre o se aproxima a una fuente de calor; en este caso, el fro se debe a una
insuficiencia del Yang, que debe calentarse.
c) La Cancula (Shu)
Propiedades:
- La cancula domina en verano y est en relacin con el fuego y el corazn.
- La cancula es una energa patgena de naturaleza Yang, y se define como un calor ardiente
que genera una alta fiebre con transpiracin, agitacin, ansiedad, sed, tez roja y pulso Da
(amplio) y Hong (vasto).
- La cancula asciende y se despliega, agota el Qi y perjudica a los lquidos orgnicos. En
efecto, la transpiracin abundante reduce los fluidos y el Qi es arrastrado con ellos, lo que
provoca vahdos, astenia grave, e incluso prdida del conocimiento.
- La cancula se combina a menudo con la humedad, provocando nauseas, diarreas o heces
blandas, opresin en el pecho, oliguria, sensacin de pesadez del cuerpo.
- La cancula es una energa patgena puramente externa. No existe cancula interna. Por otra
parte, para que una enfermedad debida a un calor de origen externo sea considerada como
una afeccin de la cancula, es necesario que sobrevenga en verano y que el calor sea
extremo. En los dems casos, se habla de enfermedad del calor (Wen Bing o Re Bing).
d) La Humedad (Shi)
Propiedades:
- La humedad domina en la quinta estacin (prolongacin del varano), y est en relacin con la
tierra y el bazo.

- La humedad es una energa patgena de naturaleza Yin que obstaculiza el movimiento del Qi
y perjudica el Yang. La humedad se halla en relacin con el agua y con los lquidos, que son de
naturaleza Yin. Tienen tendencia a acumularse en las vsceras, meridianos, y los tejidos, lo que
disminuye la velocidad de circulacin del Qi y perturba las funciones de ascenso y descenso;
esto produce sntomas como la distensin abdominal, heces blandas, disminucin del apetito,
oliguria Como el bazo, que generalmente tiene demasiado Yin e insuficiente Yang, le gusta la
sequedad y teme la humedad; es el rgano ms fcilmente afectados por esta enfermedad.
Sus funciones de transporte y de transformacin son entonces fcilmente perturbadas.
- La humedad es de naturaleza pesada y turbia, lo que origina sensaciones de pesadez fsica y
mental y manifestaciones de turbiedad (orinas turbias, heces pastosas, piel grasa, erupciones
que supuran, lengua con saburra grasa).
- La humedad es de naturaleza pegajosa y tiende a estancarse. Las enfermedades que
provoca son crnicas, recurrentes, tenaces y evolucionan lentamente, pero son resistentes al
tratamiento. Adems, el carcter pegajoso se manifiesta a travs de ciertos sntomas (aspecto
de las mucosidades y de las secreciones).
- La humedad tiene tendencia a descender, lo hace con sus patologas afectan frecuentemente
la parte inferior del cuerpo y evolucionan en esa direccin (edemas de los miembros inferiores,
leucorreas, trastornos gastrointestinales). Sin embargo, a pesar de esta predileccin, la
humedad puede encontrarse en todas las partes del cuerpo.
Comparacin con la humedad interna (Nei Shi):
La humedad externa proviene del clima (lluvia, niebla), del entorno (pantanos, ros) o de
circunstancias que favorecen su desarrollo (llevar ropa hmeda, por ejemplo). Ataca la
superficie del cuerpo y las articulaciones, provocando dolores musculares, dolores reumticos,
una limitacin de los movimientos articulares y a veces fiebre.
La humedad interna proviene de un vaco de Qi y de Yang del bazo que pierde sus
capacidades de transporte y transformacin, obstaculizando la circulacin de los lquidos
orgnicos, lo que genera diarreas, edemas, leucorreas
La humedad externa, al penetrar en el organismo, puede fcilmente daar el bazo y dar origen
a una humedad interna. sta, al perturbar las uniones naturales del organismo favorece la
penetracin de la humedad externa. As pues, la humedad externa e interna tiene una
interaccin recproca.
e) La Sequedad (Zao)
Propiedades:
- La sequedad domina el otoo y est en relacin con el metal y el pulmn.
- La sequedad tiene un efecto deshidratante y astringente, perjudica los lquidos orgnicos,
provocando diversos signos de deshidratacin (sequedad de la nariz, de la boca, de la
garganta, labios agrietados, orinas escasas, heces secas).
- La sequedad tiene tendencia a atacar el pulmn. Por naturaleza, este rgano es
particularmente sensible a la sequedad. Cuando le afecta, perturba sus funciones de descenso,
difusin y purificacin, produciendo una tos seca, con difcil expectoracin de mucosidades
concentradas, a veces con estras de sangre.
Comparacin con la sequedad interna (Nei Zao):
La sequedad externa se divide en sequedad caliente (We Zao) y sequedad fra (Liang Zao). En
los dos casos predomina la afeccin del pulmn, asociada con sntomas de calor externo o fro
externo, con cefalea, tos seca, fiebre y aprensin al fro, pulso Fu (superficial)

La sequedad interna proviene generalmente de una prdida de lquidos orgnicos

(transpiraciones abundantes, diarreas, vmitos, hemorragias) o de una fiebre elevada que ha
consumido los fluidos, de una insuficiencia de Yin y de sangre o tambin de un envejecimiento
(las personas de edad tienen tendencia a la deshidratacin). Los principales sntomas son
estreimiento con heces secas, piel seca y fina, adelgazamiento, insomnio, ansiedad
f) El Fuego (Huo) y el Calor (Re)
En la medicina china se emplea diversos trminos referidos al concepto de fuego o de calor y,
por ello, es importante su sentido:
- La cancula (Shu), es el Qi natural del verano; puede convertirse en un agente patgeno
externo, pero no existe cancula interna.
- El fuego (Huo) existe como energa natural del cuerpo (por ejemplo, Ming Men Huo, el Fuego
de Ming Men). Se habla entonces del Fuego Joven (Shao Hwo), es indispensable a la
produccin del Qi. Sin embargo, en exceso, se convierte en patgeno. Se habla entonces de
"Gran Fuego" de Fuego Vigoroso o de Fuego Adulto (Zhuang Huo); puede perjudicas el Qi.
Habitualmente se considera que el fuego patgeno es de origen interno, provocado por los
desequilibrios de la actividad visceral, del Yin/Yang y de las energas y sustratos del cuerpo. Sin
embargo, se habla de fuego externo para designar tres cosas: l cancula en verano, el calor
extremo con independencia del contexto estacional y la transformacin de otra energa externa
en fuego (por ejemplo, el fro puede transformarse en calor y el calor extremo produce el
fuego).
- El calor (Re), a diferencia de fuego, es siempre una energa patgena. Puede ser de origen
interno o externo. Cuando es de origen climtico, a diferencia de la cancula, no es especfica
de una estacin. Hay que mencionar que en trminos de intensidad el calor es ms moderado
que el fuego.
- La tibieza (Wen) es una forma atenuada del calor, del que posee todas las caractersticas. De
hecho, en la medicina china se emplea frecuentemente la denominacin Wen Bing como
trmino genrico para designar las enfermedades debidas al calor, ya sea intenso o moderado.
El punto comn entre todos stos conceptos es que corresponden a una predominancia del
Yang sobre el Yin.
Propiedades:
- El fuego y el calor son energas patgenas de naturaleza Yang. Su naturaleza es la de
abrazarse y elevarse. Producen, pues, enfermedades febriles inflamatorias, y afectan
frecuentemente la parte superior del cuerpo.
- El fuego y el calor consume el Qi y perjudican los lquidos orgnicos, el gran fuego reduce el
Qi, se nutre de l y lo dispersa. Por otra parte, evapora los lquidos orgnicos que se escapan,
y estos se agotan intentando controlarlo. Esto produce sed y, a largo plazo, una desecacin del
organismo.
- El fuego puede engendrar el viento y agitar la sangre. Por ejemplo, una fiebre fuerte puede
provocar convulsiones. Al calentar la sangre, el fuego puede elevarla a salirse de sus vas
naturales; adems, puede quemar los vasos. Cuando el fuego o el calor agitan la sangre, se
observan diferentes clases de hemorragias (epistaxis, hematemesis).
- El fuego tiene tendencias a provocar hinchazones y abscesos. Particularmente cuando
penetran en la capa de la sangre, el fuego y el calor pueden originar la formacin de
ulceraciones, abscesos y diversas reacciones inflamatorias. Se habla frecuentemente de calor
txico (Re Du) para designar este gnero de fenmeno.

- El fuego puede perturbar la mente, por su relacin particular con el corazn y su accin
posible sobre la sangre, provocando irritabilidad, ansiedad, insomnio e incluso delirio y
trastornos psiquitricos.
Comparacin con el Fuego interno (Nei Huo): El fuego externo es el resultado de la evolucin
del calor externo, de la cancula o de otro factor patgeno externo. Es producido por una
perturbacin fisiolgica o por la transformacin de las emociones: las cinco emociones se
transforman en fuego (Wu Zhi Hua Huo).
2. LOS SIETE SENTIMIENTOS

Los siete sentimientos son la alegra (Xi), la clera (Un), el abatimiento (You), la nostalgia (Si),
la tristeza (Bei), el miedo (Kong) y el pavor (Jing). Cuando se les asocia con los cinco rganos
con los que mantienen relaciones privilegiadas, se habla entonces de cinco emociones (Wu
Zhi) que son la alegra, la clera, la nostalgia, la tristeza y el miedo.
Al igual que las seis energas climticas (Lui Qi), las relaciones emocionales, cuando no
sobrepasan determinados lmites, forman parte del funcionamiento normal del ser humano.
Pero como consecuencia de perturbaciones brutales, extremas, prolongadas o las energas
patgenas externas deben penetrar en el organismo por la piel o las vas respiratorias, los siete
sentimientos pueden directamente afectar los rganos, provocando enfermedades o
favoreciendo su desarrollo. Los rganos afectados con ms frecuencia por los excesos
emocionales son el corazn, el hgado y el bazo.
a) La Alegra (Xi)
- La alegra de la emocin del corazn; el exceso de alegra perjudica al corazn
- La alegra relaja el Qi. Cuando el Qi del corazn est extremadamente relajado, el Shen ya no
queda correctamente albergado y sobrevienen diferentes sntomas como palpitaciones,
alternancia de euforia y depresin (risas, llanto), inquietud
b) La Clera (Un)
- La clera es la emocin del hgado; el exceso de clera le perjudica.

- La clera hace ascender el Qi, perturba las funciones de drenaje y de dispersin del hgado y
produce un Qi de hgado a contracorriente. Al ascender, el Qi arrastra la sangre con l,
provocando vrtigos cefaleas, acusmas, tez roja, incluso en los casos graves, hematemesis,
hemorragias cerebrales, sncopes.
Por otra parte, el exceso de Qi del hgado puede llevarlo a daar el bazo (hinchazones,
lienteras), el estomago (hipo, eructos, vmitos) y, como efecto secundario, puede perjudicar
a los riones, segn el principio "el hijo roba la energa de la madre" (Zi Dao Mu Qi) y afectar el
Yin y el Jing (prdida de memoria, miedo, debilidad lumbar).
c) El Abatimiento (You)
- El abatimiento es la emocin del pulmn; el exceso de abatimiento perjudica al pulmn.
- El abatimiento es una accin psicopatolgica muy prxima a la de la tristeza; disminuye el Qi,
produce desnimo, llantos, una prdida de iniciativa y de impulso vital y una alteracin de la
claridad del espritu.
d) La Nostalgia Pensamiento Excesivo (Si)
- La nostalgia es la emocin del bazo; el exceso de nostalgia le perjudica.
- La nostalgia anuda el Qi. Cuando el Qi del bazo y del hogar mediano est bloqueado, queda
perturbada la digestin (prdida de apetito, adelgazamiento, distensin abdominal).
Adems, como efecto secundario, la sangre del corazn puede quedar debilitada (insomnio o
sueo agitado, palpitaciones).
e) La Tristeza (Bei)
- La tristeza es la emocin del pulmn; el exceso de tristeza lo perjudica.
- La tristeza disminuye el Qi. Cuando el Qi del pulmn se reduce, las funciones respiratorias
quedan alteradas y la energa general del cuerpo se agota (ahogo, voz apagada, tos, disnea
debilitamiento general, abatimiento fsico y moral).
Por otra parte, la tristeza puede, a largo plazo, perjudicar al corazn (palpitaciones, prdida de
la concentracin), el hgado (espasmos, dolores costales) y el bazo (distensin abdominal,
debilidad de los cuatro miembros).
f) El Miedo (Cong)
- El miedo es la emocin de los riones; el exceso de miedo los perjudica.
- El miedo hace descender el Qi. Ya se trate de una fobia o de un pnico, disminuye la energa
de los riones (debilidad de las rodillas: bajo el efecto del miedo, las rodillas tiemblas y dan la
impresin de debilidad) y hace descender brutalmente el Qi (incontinencia de orina y fecal).
Adems, queda alterada la recepcin del Qi del pulmn (opresin torcica) y se interrumpe la
comunicacin con el corazn (agitacin mental y dificultad para dormirse).
g) El Terror (Jing)
- El terror es una emocin en relacin con el corazn; el exceso de terror perjudica el corazn.
- El terror agita el Qi. Cuando el Qi del corazn queda agitado, se rompe el equilibrio entre
energa y sangre (palpitaciones, nerviosismo, insomnio, confusin mental, ahogo, vahdos).
Adems de su accin especfica, en caso de exceso, las cinco emociones pueden
transformarse en fuego (Wu Zhi Hua Huo) y producir diversos sntomas de fuego interno

(irritabilidad, insomnio, amargor de la boca hemoptisis).

3. OTRAS CAUSAS DE ENFERMEDADES
a) Las enfermedades epidmicas (Yi Li)
Se trata de enfermedades particularmente contagiosas que se transmiten y se propagan
fcilmente, con independencia de un exceso climtico concreto. Desde el siglo XVII constituyen
una rama particular en la clasificacin etiolgica, pero es a partir del siglo XVII cuando se
profundiza en su naturaleza y tratamiento. La viruela (Tian Hua), el sarampin (Ma Zhen), la
escarlatina (Lan Hou), la difteria (Bai Hou), el clera (Huo Lan) y la peste (Wen Yi) son
ejemplos de enfermedades que entran en esta categora.
Tienen como caractersticas aparecer brutalmente, presentar signos de elevada toxicidad,
evolucionar fcilmente hacia un estado crtico, ser muy contagiosas, depender de diversos
factores vinculados al entorno, a la alimentacin y a las condiciones sociales. Desde el punto
de vista mdico moderno, estas enfermedades tienen un origen microbiolgico.
b) Los Parsitos (Ji Sheng Chong)
Ya se trate de ascrides (Hui Chong), de oxiuros (Nao Chong), de tenia (Tao Chong) o de
cualquier otro parsito, la medicina china ha reconocido desde hace mucho tiempo su papel en
un determinado nmero de enfermedades. Aunque la ingestin de alimentos contaminados sea
una causa fundamental, se considera que el terreno sigue siendo el elemento predominante.
Por ejemplo, la humedad-calor favorece el desarrollo de los parsitos, aunque no los engendra
directamente.
c) Las bebidas y la alimentacin (Yin Shi)
La alimentacin y la bebida son indispensables para la supervivencia de la especie humana.
Sin embargo, pueden convertirse en una causa de enfermedad en tres situaciones
- Cuando los alimentos son cuantitativamente inadaptados: una insuficiencia acarrea, a largo
plazo, un vaco de Qi y de sangre, as como una disminucin del Jing; los abusos alimentarios
producen diferentes patologas del sistema digestivo (estancamiento de los alimentos,
humedad turbia).
- Cuando se absorben sustancias impropias para el consumo, ya se trate de alimentos
degradados, contaminados, irradiados o sustancias txicas por naturaleza (por ejemplo, setas
venenosas).
- Cuando el rgimen es desequilibrado, en el plano del equilibrio Yin/Yang, de la naturaleza de
los alimentos (fros o calientes), o de la predominancia de un sabor particular, pueden
sobrevenir diversos trastornos. Cada sabor penetra en un rgano particular: el sabor cido va al
hgado, el amargo al coraznAs pues, el equilibrio funcional de los rganos depende, en
parte del equilibrio de sabores. Adems, cada sabor tiene efectos energticos que, en exceso,
pueden suscitar procesos patolgicos. Por ejemplo, el abuso de alimentos picantes perjudica el
Qi, seca las uas, produce contraccin de los tendones, aumenta la transpiracin
d) Trabajo e inactividad (Lao Yi)
Es natural que el ser humano alterne las fases de actividad y de reposo. Sin embargo, el
exceso de uno u otro es perjudicial para la salud.
- El agotamiento por excesiva actividad puede ser fsico, intelectual o sexual. El exceso de
actividad fsica acarrea un agotamiento progresivo del Qi de las vsceras, con aparicin de
sntomas como el cansancio de los miembros, astenia fsica y mental, adelgazamiento, ahogo,
cansancio. El exceso de actividad mental agota el Qi del bazo y la sangre del corazn, lo que
puede conducir al sndrome "vaco del corazn y del bazo" (Xin Pi Liang Xu) o producir
sntomas como palpitaciones, prdida de memoria, prdida del apetito o del sueo, distensin

abdominal. El agotamiento sexual agota principalmente los Jing de los riones, produciendo
acufenos, vrtigos, una debilidad de los lumbares y de las rodillas y una disminucin de la
energa sexual.
- A la inversa, el exceso de inactividad o una inmovilidad prolongada perturban la circulacin del
Qi de la sangre, hacen ms frgiles los tendones y los huesos debilitan el cuerpo y el espritu,
alteran las funciones del bazo y del estmago, producen edemas u obesidad, palpitaciones.
e) Los traumatismos y las heridas (Wai Shang)
Se clasifican en sta categora las heridas causadas por las armas blancas de fuego, los
traumatismos diversos, las quemaduras, los sabaones y las picaduras y mordeduras de
animales. Sin entrar en detalles, estas lesiones producen frecuentemente sntomas que tienen
que ver con el calor txica, las estasis de sangre, el vaco de sangre por su prdida excesiva,
los edemas y las reacciones patolgicas diversas debidas a los venenos que penetran en la
piel.
A ttulo de ejemplo, las mordeduras de serpiente pueden, segn las especies, producir efectos
de tipo "viento o toxicidad" (Feng Du), como vrtigos, cefaleas e incluso trismo, parlisis y coma
de tipo "fuego y toxicidad" (Hui Du), como flictena, lesiones rojas e inflamadas, que queman y
que evolucionan hacia el ennegrecimiento y la ulceracin con hemorragias, fiebres, anemia; o
de "viento, fuego y toxicidad" (Feng Huo Du), que son una combinacin de las dos
precedentes.
PUNTOS POR MERIDIANOS PARA TRATAR SENTIMIENTOS
Meridiano: SHOU TAI YIN -Pulmn (P):
ZHONGFU 1P.- ste punto es para depresin.
YUNMEN 2P.- Cuando hay melancola, insomnio
XIABAI 4P.- Para tratar angustia
CHIZE 5P.- Tristeza, melancola, llanto, depresin, trastornos mentales, temor.
TAIYUAN 9P.- Melancola.
SHAOSHANG 11P.- Estados de shock, trastornos psquicos.
Meridiano : SHOU SHAO YIN- Corazn (C):
JIQUAN 1C.- Cuando existe depresin moral.
SHAOHAI 3C.- Para depresin mental, trastornos psquicos, sensacin de agona sbita,
neurastenia, amnesia, melancola, temor.
LINGDAO 4C.- Depresin, neurosis, histeria, hiperexcitacin moral.
TONGLI 5C.- Miedo escnico, afona histrica, ansiedad, neurastenia, falta de alegra,
remordimientos, afliccin, angustia, timidez, vaco, fastidio.
YINXI; SHIGONG 6C.- Melancola, ansiedad, histeria, neurastenia, temor.
SHENMEN 7C.- Depresin reactiva, ansiedad, afecciones psquicas, histeria, insomnio,
irritabilidad, neurastenia, sndrome depresivo, sueos excesivos, trastornos psquicos, llanto.
SHAOFU, DUICHONG 8C.- Trastornos de relacin, ansiedad, histeria, neurastenia trastornos
psquicos.
SHAOCHONG 9C.- Depresin mental, melancola, fastidio, tristeza, pena, angustia, temor,
inquietud.
Meridiano: SHOU JUE YIN- Maestro del Corazn (MC), Pericardio (PE), o CirculacinSexualidad (CS):
TIANCHI 1MC.- Punto para tratar la ansiedad.
TIANQUAN 2MC.- Para depresin.
QUZE 3MC.- Ansiedad, agitacin, angustia, irritabilidad, miedo, tendencia a la crisis de pnico,
indecisin, emotividad.
XIMEN 4MC.- Amnesia, miedo a la gente.
JIANSHI 5MC.- Trastornos de la personalidad, ansiedad, crisis de agitacin, irritabilidad,
trastornos psiquitricos, locura, temor, inseguridad.
NEIGUAN 6MC.- Para estrs, alteraciones de los sentimientos, ansiedad, histeria, insomnio,
trastornos psquicos, depresin.

DALING, XINZHU 7MC.- Inquietud, tristeza, excitabilidad.

LAOGONG 8MC.- Ansiedad, crisis de agitacin, trastornos psquicos, timidez.
ZHONGCHONG 9MC.- Angustia, irritabilidad, llanto nocturno del nio, miedo, intranquilidad,
pesadillas, falta de concentracin.
Meridiano: SHOU SHAO YANG- Triple Calentador (TC):
GUANCHONG 1TR.- Irritabilidad.
YEMEN 2TR.- Tristeza, miedo.
YANGCHI 4TR.- Debilidad nerviosa o ligero estado de excitacin.
ZHIGOU 6TR.- Temblores nerviosos, ticks.
TIANJING 10TR.- Depresin, ansiedad, enfermedad por preocupaciones reprimidas, trastornos
por tristeza, falta de alegra, alterado por gran shock, intranquilidad, insomnio.
QIMAI 18TR.- Miedo.
Meridiano: SHOU YANG MING -Intestino Grueso (IG):
PIANLI 6 iG.- Inquietud, insomnio, melancola.
QUCHI 11 iG.- Miedo, inquietud.
Meridiano: SHOU TAI YANG - Intestino Delgado (ID):
HOUXI 3ID.- Miedo, inquietud o bien hiperexcitacin, depresin.
WANGU 4ID.- Miedo, excitacin, inquietud.
ZHIZHENG 7ID.- Ansiedad, trastornos del humor, trastornos psquicos. Emotividad, temor,
inquietud, neurastenia, psicosis.
JIANZHEN 9ID.- Estrs
TIANZONG 11ID.- Neurosis de ansiedad.
JIANWAISHU 14ID.- Nerviosismo, irritabilidad.
Meridiano: ZU TAI YIN - Bazo Pncreas (BP):
YINBAI 1BP.- Depresin, Insomnio.
DADU 2BP.- Accin general sobre la constitucin psicofsica y el desarrollo, especialmente en
los nios, inquietud, insomnio, falta de concentracin, melancola.
GONGSUN 4BP.- Insomnio, trastornos psquicos.
SHANGQUI 5BP.- Depresin, tristeza, obsesiones, pesadillas, histeria.
DABAO 21BP.- Insomnio, irritabilidad.
Meridiano: ZU JUE YIN -Hgado (H):
DADUN 1H.- Ansiedad, estados de shock, trastornos psquicos.
XINGJIAN 2H.- Insomnio, grandes suspiros, irritabilidad, melancola.
TAICHONG 3H.- Ansiedad, estado de shock, insomnio, trastornos psquicos, suspira todo el
da.
LIGOU 5H.- Miedo, melancola.
XIGUAN 7H.- Depresin
Meridiano: ZU SHAO YIN -Rin (R):
YONGQUAN 1R.- Afecciones psquicas, ansiedad, histeria, trastornos psquicos, inquietud,
miedo.
TIAXI 3R.- Insomnio.
DAZHONG 4R.- Debilidad nerviosa, temor, emotividad, agitacin y melancola.
ZHAOHAI 6R.- Ansiedad, pena, insomnio, trastornos psquicos, melancola.
FULIU 7R.- Debilidad nerviosa, tristeza, temor
JIAOXIN 8R.- Miedo, ansiedad.
ZUBIN 9R.- Ansiedad, trastornos psquicos.
YINGU 10R.- Ansiedad, crisis de agitacin.
SHANGQU 17R.- Depresin (puntura y moxa).
SHIQUAN 18R.- Insomnio.
YINDU 19R.- Ansiedad, angustia.
BULANG 22R.- Desconfianza, miedo escnico.
LINGXU 24R.- Ansiedad. Accin sobre los estados nerviosos depresivos, melanclicos.
SHENCANG 25R.- Ansiedad, temor.
YUZHONG 26R.- Miedo generalizado.

SHUFU 27R.- Ansiedad (puntura y moxa).

Meridiano: ZU TAI YANG - Vejiga (V):
ZANZH 2V.- Excitacin o depresin nerviosa.
YUZHEN 9V.- Insomnio.
TIANZHU 10V.- Histeria, neurastenia.
FEISHU 13V.- Depresiones psquicas.
JUEJINSHU 14V.- Neurastenia, sensacin de opresin en el pecho.
XINSHU 15V.- Crisis de agitacin, histeria, insomnio, irritabilidad.
GANSHU 18V.- Depresin, tristeza.
DANSHU 19V.- Temperamento colrico, alternancia de miedo y excitacin.
WEISHU 21V.- Insomnio.
QIHAISHU 24V.- Shock (moxa indirecta).
FUXI 38V.- Estados depresivos.
HUMEN 47V.- Debilidad nerviosa, psicosis
FEIYANG 58V.- Ansiedad, trastornos psquicos, debilidad, depresin.
KUNLUN 60V.- Accin sobre los estados de excitacin fsica y nerviosa.
SHENMAI 62V.- Ansiedad, insomnio, trastornos psquicos.
SHUGU 65V.- Ansiedad.
ZUTONGGU 66V.- Ansiedad, crisis de agitacin, temor.
ZHIYIN 67V.- Depresin o hiperexcitacin.
Meridiano: ZU JUE YIN -Vescula Biliar (VB):
XUANLU 5VB.- Trastornos de personalidad, neurastenia.
XUANLI 6VB.- Tristeza, melancola.
TIANCHONG 9VB.- Depresin.
TOUQIAOYIN 11VB.- Histeria.
WANGU 12VB.- Escisin de la personalidad.
BENSHEN 13VB.- Junto con 18VB forma los cuatro custodios, se usa en depresiones antiguas,
tratamiento de la decisin.
CHENGLING 18VB.- Depresiones antiguas junto con 13VB.
FENGCHI 20VB.- Insomnio.
JIANJIN 21VB.- Neurastenia, congestin cerebral, melancola.
RIYUE 24VB.- Apata, tristeza, estados depresivos o agitacin.
YANGLINGQUAN 34VB.- Depresiones.
YANGJIAO 35VB.- Angustia anormal, sensacin de opresin en el pecho, trastornos mentales,
miedo.
WAIQIU 36VB.- Neurosis, trastornos psquicos.
XUANZHONG 39VB.- Trastornos del S.N.C., sensacin de opresin en el pecho, angustia.
QIUXU 40VB.- Personalidad esquizoide.
ZULINQI 41VB.- Temor, depresin.
ZUQIAOYIN 44VB.- Depresiones, irritabilidad.
Meridiano: ZU YANG MING -Estmago (E):
KUFANG 14E.- Estados de excitacin, insomnio, estados postraumticos.
LIANGMEN 21E.- Estados depresivos, insomnio.
TAIYI 23E.- Estados de excitacin, psicosis, irritabilidad.
HUAROUMEN 24E.- Psicosis.
TIANSHU25E.- Neurosis.
DAJU 27E.- Temor, Insomnio.
LIANGQIU 34E.- Miedo.
ZUSANLI 36E.- Todos los trastornos del sistema nervioso, timidez, descontento, temor, estados
melanclicos crnicos, el estomago deja de funcionar por causa emocional. Neurosis,
depresin. Accin sobre la energa general, indicado en todos los estados depresivos y
nerviosos.
JIEXI 41E.- Trastornos mentales de tipo depresivo, estados depresivos, angustia precordial.
NEITING 44E.- Estados de excitacin, pesadillas.
LIDUI 45E.- Insomnio, pesadillas, miedo.
Meridiano: DU MAI, TOU MO -Vaso Gobernador (VG):

CHANGQIANG 1VG.- Inquietud, miedo.

JINSUO 8VG.- Histeria.
ZHIYANG 9VG.- Estrs.
SHENDAO 11VG.- Ansiedad, estados depresivos, temor inquietud.
SHENZHU 12 VG.- Depresin senil, histeria, tendencia homicida, psicosis.
TAODAO 13 VG.- Auto agresin, anorexia nerviosa, estados depresivos.
DAZHUI 14VG.- Depresin, histeria, agotamiento.
YAMEN 15VG.- Ansiedad, neurosis, trastornos psquicos.
FENGFU 16 VG.- Ansiedad, crisis de agitacin, crisis de pnico, enfermedades mentales,
inestabilidad emocional, psicosis con tendencia suicida.
NAOHU 17VG.- Insomnio, trastornos mentales.
QIANJIAN 18VG.- Insomnio, trastornos mentales, depresin, psicosis.
BAIHUI 20VG.- Desrdenes mentales, crisis de pnico, estado de shock, insomnio, trastornos
de la memoria, trastornos psquicos, sin fuerza espiritual, olvida el pasado, demasiadas ideas y
preocupaciones, depresin, miedo.
SHENTING 24VG.- Depresin, ansiedad, enfermedades mentales, estados de excitacin,
histeria.
RENZHONG 26VG.- Reanimacin shock, desrdenes mentales, histeria.
Meridiano: REN MAI, JENN MO -Vaso Concepcin (VC):
QIHAI 6 VC.- Insomnio por emotividad, miedo, insomnio, pesadillas.
YINJIAO 7VC.- Psicosis, todas las enfermedades nerviosas.
SHENQUE 8VC.- Depresin endgena (moxa directa).
SHANGWAN 13VC.- Estados de excitacin, miedo.
JUQUE 14VC.- Inquietud, miedo, psicosis.
JIUWEI 15VC.- Neurastenia, debilidad mental, distraccin, miedo, inquietud, insomnio,
amnesia, globo histrico, falta de concentracin (nios).
YUTANG 18VC.- Ansiedad.
ZIGONG 19VC.- Tristeza, insomnio.
Aunque la acupuntura es una teraputica cuyo ideal apunta a la individualizacin del paciente,
a tratarlo por lo que tiene de propio y exclusivo, no es menos cierto que los pacientes presentan
cuadros clnicos que se repiten con ciertas variantes sintomticas, mayor o menor riquezas de
signos y una tendencia evolutiva ms o menos comn. El tratamiento debe, por lo tanto,
encararse en su doble aspecto: en lo que tiene de personal y en lo que tiene de comn con
otros pacientes. Para llenar el primer cometido es indispensable una larga y paciente
dedicacin, una depurada experiencia que no siempre se logra. Lo segundo est al alcance de
cualquier mdico estudioso.
Los puntos que siguen no son combinaciones de puntos sino los puntos posibles ms
importantes, entre los cuales estn los ms destacados. No debern usarse todos sino algunos
cada vez, especialmente los que el mdico es capaz de localizar con mayor seguridad. Algunos
puntos debern ser tonificados siempre, otros sedados; esta indicacin est marcada despus
de cada punto (T) Y (S) . Cuando se aconseja moxar, se indica as: (M). El sangrado: (Sg).
Cuando la sedacin o la tonificacin sean optativas, el mdico se guiar por el pulso o las
caractersticas generales del paciente.
AMNESIA
Punto maestro: 6CS+ 4BP
Corazn: 3,9 (T)
Circulacin - sexualidad: 6,9 (T)
Pulmn: 7
Vejiga: 38
Vaso Gobernador: 20(T)
ANGUSTIA
Punto maestro: 6CS+4BP
Rin: 1
Corazn: 3,5,7,9
Circulacin - sexualidad: 6

Vescula biliar: 34, 43

Vaso concepcin: 6, 14, 15, 16
Vaso gobernador: 20
ANOREXIA
Punto maestro: 4BP+6CS
Estomago: 36,42,44,45
Vejiga: 13, 20(M), 21(M), 22(M), 64
Bazo-pncreas: 1,3,9
Corazn: 5,7
Rin: 1,17,21,22, 24,25,27
Hgado: 4,13
Vaso concepcin: 3,5,12
Anorexia lactantes o nios: 41E, 38,39VB
ARRITMIA
Punto maestro: 4BP + 6CS
Pulmn: 9
Corazn: 3,5,7,9
Hgado2,3
Rin: 2,21
Vaso concepcin: 13,14
DEPRESIN
Punto maestro: 6CS+4BP
Pulmn: 5
Estomago36,41
Corazn: 3,5,9
Intestino delgado: 3
Vejiga: 15,64,67
Rin: 7,24
Circulacin-sexualidad: 4
Hgado: 13
Vaso gobernador: 4,20
Vaso concepcin: 6,15
Los puntos se punzarn en tonificacin.
EMOTIVIDAD
Punto maestro: 6CS+4BP
Intestino grueso: 3
Estomago: 41
Corazn: 5,7
Intestino delgado: 3
Vejiga: 15
Circulacin-sexualidad: 7
Triple calentador: 10
Vaso concepcin: 14,15
HISTERIA
Punto maestro: 4BP+6CS
Pulmn: 7
Intestino grueso: 5
Estomago: 36
Vaso-pncreas: 2,4
Corazn: 5,
Rin: 1
Circulacin-sexualidad: 4,7
Vaso gobernador: 20,26
Vaso concepcin: 4,6,7,12,15

GLOBO HISTRICO
Punto maestro: 3iD+62V
Estomago: 36
Vejiga: 10,11,15
Corazn: 7
Vaso concepcin: 15,20
EXCITACIN, Estados de
Punto maestro: 3iD+62V
Pulmn: 9
Estomago: 36,40,42
Corazn: 5,7
Intestino delgado: 3
Triple calentador: 10
Vaso gobernador: 20
Se recomienda sedar con la siguiente combinacin de agujas: 3H, 4iG
INDECISIN
Rin: 7
Circulacin-sexualidad: 6
Vaso gobernador: 14,20
Vaso concepcin: 6
INSOMNIO
Punto maestro: 6R+7P
Pulmn: 1,9
Estomago: 21,36
Vaso-pncreas: 2,9
Corazn: 7
Vejiga: 12,30,62 (S)
Rin: 3,6(T)
Triple calentador: 10
Vaso gobernador: 19,24
Vaso concepcin: 6,12
IRRITABILIDAD
Punto maestro: 3iD+62V
Estomago: 36
Vejiga: 65
Hgado: 2,3
Vaso gobernador: 11
Vaso concepcin: 15
MELANCOLA
Punto maestro: 6CS+4BP
Pulmn: 5,9
Estomago: 36(M),41,42,45
Corazn: 3,9
Intestino delgado: 4,5,7
Rin: 1,3,6,24
Circulacin-sexualidad: 4,6
Hgado: 2,3,5,8
Vaso gobernador: 11,20
Vaso concepcin: 15
NEURASTENIA
Punto maestro: 6CS+4BP
Intestino grueso: 5
Estomago: 14,36
Corazn: 3,5

Intestino delgado: 4
Vejiga: 38
Rin: 9
Circulacin-sexualidad: 4,6
Vaso gobernador: 6,12,20
Vaso concepcin: 6,15
Los puntos se punzarn en tonificacin, salvo casos de excitacin manifiesta.
SEDANTES DE LA TENSIN NERVIOSA
Pulmn: 5,11
Intestino Grueso: 4
Estomago: 36,41
Bazo-pncreas: 6
Corazn: 5,7
Intestino delgado: 3
Vejiga: 54, 60,62,67
Rin: 1,7
Circulacin-sexualidad: 5,6
Triple calentador: 5,10
Vescula biliar: 34,40,43
Hgado: 1,3
Vaso gobernador: 20
Vaso concepcin: 14,15
TICS NERVIOSOS
Intestino Grueso: 1,4,10,11
Estomago: 36,45
Vejiga: 10
Vescula biliar: 12,20
Hgado: 1
Vaso gobernador: 12,14
SOMNOLENCIA
Estomago: 45
Bazo-pncreas: 5
Vejiga: 17
Rin: 1,3,4,6
Triple calentador: 8
Vescula biliar: 34,40,43
Hgado: 1,10
Vaso concepcin: 22