Entrega: Pannenberg Centralidad y Pecado 3

Pannenberg Antropologa en perspectiva teolgica. Centralidad y Pecado

149-173.
Universalidad del pecado: pecado original, pecado hereditario, muerte
Pannenberg comienza este tema exponiendo la idea de pecado hereditario,
retomando a Agustn, y la radicalidad del pecado. Seala que Ricoeur considera que
estas dos cuestiones estn asociadas, y consituyen la dimensin comunitaria del
pecado. Esto, dir Pannenberg, no encuentra puente hacia la universalidad del
pecado, que es el supuesto detrs de la universalidad de la redencin en Jesucristo.
El contraste entre la importancia de la universalidad y la poca importancia de Adn
en el antiguo testamento en tanto smbolo de lo hereditario del pecado. Seala que
otras lecturas, como la patrstica, desvinculan a Adn de un componente
hereditario, sino que recurren a l para explicar lo absoluto del pecado. El hombre,
entonces, sera pecador antes de cualquier accin propia.
Pannenberg contina desarrollando sobre las dificultades del concepto de pecado
hereditario, sealando la imposibilidad de combinar la idea de Adn como arquetipo
mtico y el pecado hereditario; el problema de que un Adn histrico pierde peso
paradigmtico. As, la postura agustiniana pierde poder; no hay explicacin para la
corresponsabilidad de los descendientes de Adn del pecado.
A continuacin, Pannenberg explora las sustituciones para esta idea. En primer
lugar, explora la idea de Reino del Mal, hablando de sometimiento, unidad y
acuerdo de los hombres, de la fascinacin por los bienes de este mundo que oculta
la corrupcin. De Schleiermacher menciona la idea de vida global del pecado, un
trastorno de la naturaleza presente en el estado natural primitivo del hombre; en
cada uno la obra de todos y en todos la obra de cada uno. De esto slo puede
librarse el hombre en una figura histrica redentora. Por otro lado, Pannenberg
menciona el uso de Ritschl del concepto de reino del pecado. De Schoonenberg,
por otro lado, se dice que retoma la idea de pecado hereditario en un estar
situado en un contexto vital social, en el cual el pecado precede al individuo, pero
se ubica su reproduccin en las relaciones interpersonales; Pannenberg lo criticar
porque, al ubicar el pecado en trminos estrictamente sociales, est dejando la
constitucin biolgica del hombre afuera de la discusin.

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Pannenberg seala que esta idea de un primer pecado suprahistrico ha tenido
cierta importancia en la teologa evanglica del siglo 20, sealando a Barth, Mller y
Brunner como exponentes de esta cuestin, y tambin sealando lo problemtico la
proposicin de un antes del tiempo en tanto la temporalidad necesariamente rige
dicho ordenamiento lgico.
Pannenberg contina explorando estas ideas, sealando que la universalidad del
pecado a la luz de la universalidad de Cristo justifica que se busque su origen en
una cuestin estructural, retomando a Schleiermacher.
Finaliza esta seccin explorando el concepto de culpa diferenciado de pecado;
seala que la culpa es el reconocimiento del pecado como tal; esto se hace en el
proceso de la luz de la ley y la cruz de Cristo. Slo a la luz de esta revelacin de
Jess se da a conocer la universalidad del pecado. La idea es la responsabilidad
orientada no slo a la accin sino tambin a la omisin.
Pannenberg finaliza desligando la idea de radicalidad y universalidad de la
propuesta monogenista; en tanto es constitutivo, no necesita de un origen singular.