AO SOCIAL E O EVANGELISMO

Leitura bblica
Lucas 17.11-19
Mateus 5.14-16
Glatas 6.10
Introduo
Qual o relacionamento entre o Evangelismo e a Ao Social?
comum medir o sucesso de um projeto social evanglico pelo nmero de
pessoas que se converteram como resultado dessa ao social. Membros de
igrejas at reclamam do desperdcio de recursos quando a ao do
ministrio social no resulta nestas converses.
Sem dvida nenhuma, como vemos no ministrio de Jesus, boas obras em
favor dos outros podem estimular as pessoas a louvarem a Deus, e s
vezes, como no caso do leproso samaritano, isso evidenciada por um
voltar para Jesus, uma converso. Cristo chama os seus discpulos a
serem sal e luz no somente para iluminar o mundo e salgar a sociedade,
mas tambm para que as pessoas veem as boas obras e glorifiquem ao Pai
que est nos cus.
Porm, embora este resultado seja muito desejado, ele no deve ser visto
como a nica meta da ao social da igreja. Nesta reflexo exploraremos
alguns perigos em conceituar a Ao Social como uma mera ferramenta
evangelstica, e ao mesmo tempo descobriremos outros motivos bblicos
muito importantes e interessantes para desenvolver aes sociais com
outras intenes, alm a de levar as pessoas a Cristo.
Reflexo central
1. Perigos
O primeiro perigo em ver a Ao Social como uma ferramenta evangelstica
que essa uma atitude que pode parecer, e muitas vezes chega a ser,
interesseira. No incomum ouvir a reclamao de que tal igreja s ajuda
os pobres para fisg-los, que de fato os crentes no esto pre-ocupados com
as necessidades e sofrimentos do povo, mas s em agregar mais gente para
as sua igreja. Infelizmente, conversas em algumas reunies de
planejamento de ministrio social, das nossas igrejas, s serviriam para
reforar esta impresso.
Ao contrrio disso, Jesus cuidava das pessoas at sabendo, na sua sabedoria
divina, que no todos os auxiliados, curados ou libertados o seguiriam. Na
nossa leitura bblica s um dos leprosos teve a decncia de agradecer, sem
nem pensar em converses! Jesus alimentou e curou milhares de pessoas,
mas ao longo do seu ministrio agregou apenas setenta e tantos seguidores
fieis. Se a nossa motivao para praticar Ao Social for s evangelstica
ento sofreremos muita frustrao, mesmo se consigamos atingir o mesmo
(baixo) ndice de sucesso que o nosso Senhor!

O segundo perigo de um programa de Ao Social que visa como alvo

principal a converso dos no-crentes, que a igreja passa a no preocuparse com os problemas sociais dos prprios irmos. Quem no j ouviu a
reclamao de que os recursos da igreja esto sendo usados para beneficiar
os incrdulos, enquanto irmos necessitados esto sendo esquecidos? J
presenciei este fato sendo usado como um argumento contra ao social.
Pois , uma ao social que no contempla as necessidades dos irmos
fruto da viso de que Ao Social uma ferramenta evangelstica, pois os
irmos j so salvos, ento no precisam mais ser fisgados.
2. Via positiva
Podemos observar, no entanto, que esse no o padro bblico. Paulo
exorta os crentes em Glatas: enquanto temos oportunidade, faamos bem
a todos, mas principalmente aos domsticos da f. (6.10) Observem que
Paulo no escreveu, somente aos domsticos da f, ento este versculo
no pode ser utilizado para justificar uma ao social apenas para cuidar
dos fieis. Ao mesmo tempo, esse versculo torna impossvel uma ao
social onde o evangelismo a meta principal.
Esta questo fica mais clara ainda nos eventos relatados em Atos 6.1-7:
verdade que os apstolos, particularmente, no queriam abandonar a
pregao da palavra para cuidar da distribuio de comida (v2). Porm
igualmente verdade que ao ouvir as reclamaes dos gregos (vv1-3) os
apstolos estavam reconhecendo que eles tinham errado em negligenciar
as vivas. Mesmo se no for responsabilidade especfica deles, na viso dos
apstolos era INDISPENSVEL ter na igreja pessoas CONSAGRADAS para
cuidar dos irmos necessitados (vv3-6).
Na estrutura da igreja em
Jerusalm, a ao social no era secundria ao evangelismo, os dois
ministrios eram necessrios e consagrados. interessante ainda observar
que o resultado da resoluo deste problema social foi que a Palavra de
Deus continuava a crescer, e multiplicava-se o nmero de discpulos (v7)!
Isso demonstra que uma ao social ntegra, no interesseira, na vida de
uma igreja, pode atrair pessoas ao Senhor.
3. O ser humano feito na imagem de Deus
Quando refletirmos sobre o fato de o ser humano ser criado na imagem de
Deus (mulheres e homens Gen 1.27) percebemos que existem muitos
motivos, independentes da questo do evangelismo, para praticarmos
aes e justia sociais.
Primeiro, pensando sobre o carter do Deus na imagem do qual fomos
criados, e a quem ns servirmos na igreja, podemos observar em muitas
passagens que o amor e justia fazem parte do carter de Deus. Por
exemplo: 1 Joo 4:8; xodo 22.21-27; 23.6-10; Levtico 19:9-16, 34; 25:1-55;
Deuteronmio 10.12-20; 14.28-15.18; 24.14-18 [Nota ao pregador:
selecione anteriormente quais destas passagens ler durante a pregao].
Acredito que nenhum irmo presente necessita ser lembrado dos preceitos
bblicos para ns refletirmos o carter de Deus no nosso viver e conviver
com os outros. Mas esta questo vem da raiz da criao do ser humano:
Podemos afirmar que, para ser fiel imagem de Deus na qual fomos
criados, devemos refletir, entre outras coisas, o seu carter de amor e

justia. Esta verdade refletida em Jeremias 22.13-16, 31.34 e 1 Joo

3.16-18, 4.8.
Por conseguinte, as nossas vidas e igrejas devem demonstrar amor prtico e
pelejar pela justia.
Segundo, se todo ser humano feito na imagem de Deus, ento
inadmissvel que no faamos algo para que esta imagem no
continue manchada por sofrimento e injustia. Quando Jesus curou uma
mulher no sbado, ele deixou bem claro aos que reprovaram as suas aes,
que livrar um ser humano sofrido levava precedncia sobre o observar das
leis religiosas sobre o sbado (Lucas 13.15-17). Nesse caso, a lei que o
prprio Deus estabeleceu sobre descansar secundria necessidade de
aliviar sofrimento humano.
A existncia de sofrimento e injustia na sociedade humana to revoltante
para Deus que O levou a pronunciar, atravs dos profetas, a rejeio dos
louvores do seu povo (Isaas 58, Amos 5.21-24).
Meditando profundamente nas palavras de Isaias 58 chego concluso que,
enquanto existirem igrejas e crentes que no se engajam na luta para a
justia de Deus nas relaes sociais humanas, construindo comunidades
saudveis, ns compartilharemos uma parcela da culpa pelas vidas que
morrem vtimas da fome, da corrupo, da violncia, da ignorncia, do
preconceito, da doena e do pecado social. Corremos o risco de Deus
rejeitar os nossos louvores, no importa a qualidade do grupo de louvor ou
da coreografia.
4. Olhando pelo outro lado
Uma perspectiva diferente sobre o relacionamento entre Evangelismo e
Ao Social vem quando percebemos que evangelizar pode tambm ser um
ato de Ao Social. Isso porque uma vida transformada em Cristo pelo
perdo dos pecados, e pela ao re-criativa do Esprito Santo, pode ter um
impacto social tremendo, s pela mudana efetuada na pessoa e na sua
comunidade. Vemos isso na vida de Zaqueu (Lucas 19.1-10). A sua
converso o levou a restituir o que tinha roubado (justia) e a doar metade
dos seus bens aos pobres (amor). Quando tais pessoas levam a tica do
Reino de Deus para dentro da sua profisso e para a sua prtica de
cidadania, o efeito na comunidade multiplicado ainda mais.
Vemos o impacto social da transformao efetuado pelo Esprito Santo na
vida do convertido em Glatas 5.13-25. Vemos esse potencial de
transformao social ao compararmos as caractersticas pessoais que Paulo
considera inapropriadas para aqueles que pertencem a Cristo, com o carter
que ele considera o fruto de viver pelo Esprito Santo. O comentarista
MacGorman divide as obras da carne (19-21) em trs categorias: Sexo,
Culto e Relacionamentos Sociais; observando que uma vida regida pelos
desejos da carne traz desgraa para a vida familiar, a vida espiritual e os
relacionamentos sociais. Muitos de ns, hoje, podemos testemunhar
pessoalmente a esta trgica verdade; testemunhas, e vtimas (ou s vezes
culpados) como somos, da destruio efetuada por bebedeiras, violncia e
outros males nas nossas comunidades.
Por outro lado, as qualidades positivas que Paulo denomina Fruto do
Esprito (22-23) so to benficas para a sociedade, que no existe lei
contra elas. Por isso que vale a pena estar constantemente alerto e

preparado para o conflito entre os desejos da carne e do Esprito que existe

em ns (17). Assim poderemos viver o Fruto do Esprito em famlias e
comunidades de amor e justia.
Concluso
Atravs desta reflexo podemos chegar concluso que no existe entre o
evangelismo e a ao social uma questo de relativa importncia no
trabalho da igreja ou na vida humana. Os dois respondem ao mandamento
de amar e procurar o bem do outro. So ministrios separados, interligados
por fazerem parte da misso da igreja dada por Deus.
Evangelismo diz respeito ao resgate do indivduo do pecado e da sua
transformao. Ao social diz respeito ao resgate e transformao da
sociedade dos efeitos do pecado.
As duas aes so requeridas pelo Senhor Jesus dos seus discpulos. Nisso, o
discipulado (ministrio que segue naturalmente um evangelismo bem
sucedido) deve incluir preparao dos seguidores de Jesus para se
engajarem nestes resgates e transformaes sociais. Cada um de ns
precisa aprender a perguntar-se Eu estou refletindo as caractersticas de
Deus, de justia e amor, nas minas atitudes e aes?
Ao mesmo tempo em que boas aes de compaixo e justia podem trazer
pessoas ao Senhor, no fazer Ao Social pode ser considerado um ato antievangelstico, pois muitos so afastados do evangelho quando no
percebem o amor de Cristo na ao dos crentes. O perigo que deixemos
muitas pessoas morrer sem Cristo, pois estas podem olhar para a igreja,
procurando o amor de Deus que tanto declaramos, e no encontr-lo.
Necessitamos nas nossas igrejas tanto um evangelismo quanto uma ao
social bem desenvolvidos. Assim, no s almejamos tirar o indivduo do
pecado, mas ainda mais, tirar o pecado (e os seus efeitos) do indivduo e da
sociedade.
Mark E. Greenwood
Abril 2008