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UNIVERSIDAD DEL ROSARIO

Maestra en Filosofa
Seminario de Hermenutica.
Docente: Tupac Cruz
Presentado por: Javier Burbano Benavides.

Proyecto Final
Ttulo: La Distancia Temporal

en el proceso de comprensin y su papel

diferenciadora o productora de prejuicios.

El propsito de este trabajo es definir el papel que desempea la distancia temporal dentro
del proceso de comprensin, aclarando si dentro de sus funciones est el clasificar los
prejuicios entre verdaderos y falsos y como estos benefician o perjudican respectivamente
la comprensin y por otro lado, si la distancia temporal puede producir prejuicios que
facilitan el proceso comprensivo.
En este trabajo se deber prestar mucha atencin a la definicin de conceptos bsicos como
lo son: la precipitacin, la Ilustracin, la autoridad, la tradicin -entre otros- y como estos
se relacionan y dependen entre s dentro del proceso comprensivo.
Para tal propsito, iniciar adentrndome en la lectura de la teora de

Hans George

Gadamer, intentando definir de manera clara el concepto de distancia temporal, de la cual

nos dir La distancia es la nica que permite una expresin completa del
verdadero sentido que hay en las cosas (Gadamer,1977. Pgina 368) y
debemos conectar su definicin con el proceso de comprensin que describe el autor.
En el proceso de comprensin propuesto por Gadamer pone de manifiesto la importancia de
los prejuicios, por lo que para el presente proyecto es bsico el definir primeramente que
son los prejuicios (Vorurteile)

dentro de su hermenutica y como se convierten en

ingredientes primordiales en el proceso comprensivo del cual nos dice Prejuicio no

significa pues en modo alguno juicio falso, sino que est en su concepto
el

que

pueda

ser

valorado

positivamente

negativamente

(Gadamer,1977, pag.337). Hay comprensin libre de prejuicio? Sera tambin una

pregunta que puede orientar el trabajo de revisin de la teora de Gadamer.
Para iniciar a desarrollar este trabajo de la mano de la teora de Gadamer, quiero iniciar
haciendo referencia a un pasaje muy interesante presente en su obra Verdad y Mtodo II,
que nos remite al ejercicio de la comprensin, en el cual destaca la importancia que tiene
dentro de ste, las apreciaciones anteriores de un texto que quiero interpretar, Gadamer nos
dir, El que intenta comprender un texto hace siempre un proyecto.
Anticipa un sentido del conjunto una vez que aparece un primer sentido
en el texto () La comprensin del texto consiste en la elaboracin de
tal proyecto (Gadamer, 1992. Pgina 65) . Aqu podemos ver ya, como el autor
destaca la importancia de una precomprensin que nos permita llegar a comprender el
pasado y el contexto mismo del autor del texto que pretendemos analizar. En este sentido
debemos ser precavidos al tener en cuenta el pasado y sus pre-conceptos, pues pueden
hacer que mi anlisis pueda ser desdibujado cayendo as en errores de interpretacin por lo
cual, Gadamer nos recomienda Por eso es deber permanente de la
comprensin elaborar los esquemas correctos y adecuados, es decir,
aventurar hiptesis que habr de contrastar -con las cosas-(Gadamer,
1992. Pgina 65).
Pero debemos ser cuidadosos en este anlisis de la teora de Gadamer, pues l intenta
resaltar la importancia que tienen dentro del ejercicio de comprensin, los preconceptos y la
tradicin No hay interpretacin sin anticipacin comprendedora (Grondin
Jean, 1999. pgina 130), pero no quiere decir con esto que quiera hacer un trabajo
hermenutico como se planteaba en la antigedad, en la hermenutica romntica la cual
tena como objetivo, llegar a entender el texto mejor que el mismo autor.
Y es aqu donde debemos ir definiendo el concepto de distancia temporal, y para esto es
imprescindible hacer referencia al objetivo que sostena a la Hermenutica Romntica, en
su pretensin de trasladarnos como lectores a la poca del autor, a la gnesis de la creacin
de la obra o del texto para poder comprender las ideas que l nos quiso transmitir sta
pensaba la comprensin como la reproduccin de una produccin

originaria (Gadamer, 1977, p. 366) es decir, saltar la distancia que separa al

autor del lector, es a esta diferencia de pocas a lo que podemos llamar distancia temporal,
es ese tiempo que transcurre y separa al autor del interprete. Pero qu papel juega dentro
del proceso de comprensin?
Como ya dije, Gadamer no est de acuerdo con la Hermenutica Romntica y su objetivo
en el proceso de comprensin, l sobrepasa este antiguo propsito pues pone de manifiesto
que no hay la posibilidad de entrar en la mente del autor para comprender lo que quiso
transmitirnos, al no poder suprimir la distancia temporal que separa al autor de los lectores,
y a su vez resalta la importancia de observar los hechos y los textos desde una distancia que
nos permita mirar desde afuera la obra. Gadamer cree que La distancia es la nica
que permite una expresin completa del verdadero sentido que hay en
las cosas (Gadamer, 1977, p. 368).
Propone que hay una diferencia en la comprensin de un texto, en su momento de creacin
a interpretarlo desde una distancia en el tiempo que nos proporcione una visin diferente
del autor, a tal punto que se llegue a superarlo de comprenderlo ms el sentido de un
texto supera a su autor no ocasionalmente sino siempre (Gadamer,
1977, p. 366). Y se supera la tradicin de la hermenutica Romntica en su pretensin
de solo reproducir los textos, esta nueva hermenutica tiene como objetico superar la
intencin del autor y de su momento histrico hasta llegar a reinventar desde la realidad del
intrprete las ideas expuestas por el autor, en un trabajo que nos acerque a la cosa misma
siempre hallando nuevas interpretaciones basadas en miradas diferentes que nos den una
comprensin diferente la comprensin no es nunca un comportamiento
solo reproductivo, sino que es a su vez siempre productivo

(Gadamer,

1977, p. 366). Vemos como resalta siempre el trabajo del traductor en este trabajo
interpretativo.
Gadamer en esta parte, nos hace una aclaracin importante y tiene que ver precisamente
con el comprender desde la contemporaneidad y desde una distancia temporal, a lo cual nos
dice que de pronto no es preciso decir que con la distancia temporal comprendamos mejor,
sino que probablemente de una manera diferente. As, el tiempo pasa de ser un abismo que

debemos sobrepasar (idea propia del historicismo) para llegar al momento, a la poca de la
construccin del texto para comprenderlo y tambin para comprender al autor del mismo, a
convertirse en el fundamento que sustenta el acontecer en el que tiene
sus races el presente. La distancia en el tiempo no es en consecuencia
algo que tenga que ser superado (Gadamer, 1977, p. 367).
Y aqu refuerza esta idea aplicndola al trabajo de la interpretacin de las obras de arte,
ejercicio que expone, debe realizarse no desde la inmediatez de la creacin de la pintura, o
de la obra, sino que debemos alejarnos para poder realizar un ejercicio de interpretacin, si
deseamos apreciar su valor artstico debemos separarnos temporalmente de la misma y de
la intencin original del artista, resalta as el problema que tiene el interpretar el arte
contemporneo. El juicio sobre el arte contemporneo reviste para la
conciencia cientfica una desesperante inseguridad. () Slo la paulatina
extincin de los nexos actuales va haciendo visible su verdadera forma y
posibilita una comprensin de lo que se dice en ellos que pueda
pretender para s una generalidad vinculante (Gadamer, 1977, p. 367).
Avanzando en la definicin de la distancia temporal, es necesario revisar todo el proceso de
interpretacin y

comprensin y ver como intervienen otros componentes como los

prejuicios y la tradicin, para finalmente analizar cmo se relacionan dentro de este

proceso con la distancia temporal.
Es as como iniciaremos revisando el concepto de prejuicio, del cual Gadamer nos dir que,
este concepto lo podemos entender inicialmente, como un juicio que se forma antes de
convalidar algo, ms no significa por esto que sea un juicio falso, pero encontramos que el
concepto prejuicio adquiere una significacin o una calificacin negativa producida por la
Ilustracin. Es con la Ilustracin que el concepto Prejuicio adquiere una significacin
negativa dentro del mismo lenguaje comn y tambin en el discurso filosfico.
Y para comprender esta parte, debemos recurrir de nuevo a la obra de Gadamer, Verdad y
Mtodo I, en el que al afirmar esta idea, inicia clasificando a los prejuicios en: prejuicios
por precipitacin y prejuicios por respeto humano. La precipitacin es una de las fuentes

de equivocaciones que nos pueden conducir a cometer errores de interpretacin, mientras

que la autoridad como nos dir Gadamer es culpable de que no se llegue
siquiera a emplear la propia razn (Gadamer, 1977, p. 345), hablamos as
de una prevencin por lo antiguo y por la autoridad, es decir que el prejuicio de la
precipitacin es una prevencin por el pasado y por lo tanto, a favor de lo nuevo de lo
novedoso, mientras que el prejuicio por autoridad estar en contra de todo lo ya estipulado
y reglamentado por una ley, sea esta divina o de un estado y abogara por lo que le sea libre
de ataduras e influencias de cualquier autoridad. Bajo esta idea una interpretacin puede ser
influenciada por un prejuicio por precipitacin, rechazando un texto solo por estar
conectado con lo antiguo o por estar relacionado con una autoridad.
Y refirindonos a la autoridad es necesario aclarar que la sta se le atribuye inicialmente a
las personas, en una relacin de reconocimiento en el otro a una persona de ms
importancia o de mayor jerarqua, o porque sabe ms y se adquiere cuando hay un
reconocimiento hacia el otro y hacia m mismo, cuando me doy cuenta que soy inferior a la
autoridad del otro.
Pero, cmo intervienen la autoridad y sus prejuicios en la comprensin?
Generalmente, se piensa que todo lo dicho por la autoridad o lo que est estrechamente
relacionada con ella es verdadero y por lo tanto no es sometido a la revisin racional, sera
entonces un prejuicio que conlleva a las personas a creer ciegamente los designios de dicha
autoridad, y por supuesto esta situacin le favorece a las personas que la representan,
llmese este profesor, cura o superior.
Aqu entra en juego la tradicin, entendida como una forma de autoridad defendida por el
romanticismo, de lo cual Gadamer dice, la autoridad de lo transmitido, y no slo
lo que se acepta razonadamente, tiene poder sobre nuestra accin y
sobre nuestro comportamiento (Gadamer, 1977, p. 345), el dominio del
pasado que hace que nos comportemos de una u otra manera se ve reflejado en acciones
como la educativa, que encuentra en la tradicin, en la manera como se han hecho las cosas
en el pasado la fuente de inspiracin para repetir conductas que se ven en comportamientos

como el hacer filas, como el ponerse de pie a la llegada del maestro, o como las repetidas
planas y el aprendizaje memorstico todos propios de la pedagoga tradicional.
Y llegamos as a una confrontacin: debemos decidir entonces si regirnos por la tradicin y
su autoridad o por la autoridad de la razn, discusin que se demuestra en la Ilustracin que
como sabemos considera a los prejuicios como la causa principal de los errores y deja a la
razn como la nica que ostenta el conocimiento verdadero y por otro lado tenemos al
Romanticismo que pretende restaurar la importancia de lo antiguo, de lo tradicional que
dar pie para los postulados del Historicismo, pero ya no dejando de lado lo racional, como
lo hizo el romanticismo, sino combinando ambas corrientes, utilizando la rigurosidad de las
ciencias y la autoridad de la tradicin, pero con grandes inconvenientes ya expuestos, y que
Gadamer nos los sintetiza al decir que la suposicin ingenua del historicismo, a
saber que nos transportamos a nosotros mismos en el espritu de la
poca, pensamos con sus ideas y pensamientos, no con los nuestros
(Gadamer, 1977, p. 367).
As, el historicismo pretende saltar el abismo temporal que separa las diferentes pocas, que
separa el pasado del presente, hasta llegar al momento de los hechos para verlos desde el
espritu de la poca, evitando cualquier contaminacin que con el tiempo haya hecho
tergiversar el texto a estudiar, evitando cualquier prejuicio, desconociendo la importancia
de la distancia temporal ya nombrada, pero que es necesario retomarla para poder intentar
solucionar el problema central, planteado para el desarrollo del presente proyecto. Y tras
haber hecho este recorrido por la teora de Gadamer se nos presentan varios interrogantes:
Para la comprensin es ms relevante el trabajo del historicismo o el del Romanticismo?
Qu papel juegan en la comprensin los prejuicios? La Ilustracin produce prejuicios?
Dnde se ubica a la Distancia Temporal en toda esta discusin?
Interrogantes que intentar resolver a continuacin,
Iniciare retomando la discusin en torno a los prejuicios, de los cuales debo plantear que s
son necesarios para la comprensin, y que en oposicin a lo dicho por la Ilustracin que
tomaba a los prejuicios como la causa de los errores, vemos como en ese afn por rechazar

a los prejuicios caen ellos mismos (los ilustrados) en un prejuicio, que sera el prejuicio por
los prejuicios mismos existe realmente un prejuicio de la Ilustracin, que es
el que soporta y determina su esencia: este prejuicio bsico de la
Ilustracin es el prejuicio contra todo prejuicio

(Gadamer, 1977, p.

337), y por otro lado si analizamos lo hecho por el Romanticismo, nos encontramos que
en su rechazo por la razn, privilegiando a la tradicin para llegar al conocimiento, cae
tambin en un prejuicio, en el prejuicio por la razn, en el rechazo de la Ilustracin,
superada por la tradicin, as en estos dos casos vemos como an sin quererlo y sin
aceptarlo, en sus postulados estn presentes los prejuicios, llevndolos a un grado de
importancia alto para la comprensin.
Por otro lado vemos como la distancia temporal, tambin es generadora de prejuicios y por
otro lado tambin ayuda para que algunos prejuicios negativos vayan perdindose en el
tiempo mismo dejando de afectar al ejercicio comprensivo, Junto al lado negativo
del filtraje que opera la distancia en el tiempo aparece simultneamente
su aspecto positivo para la comprensin. No solo ayuda a que vayan
muriendo los prejuicios de naturaleza particular, sino que permite
tambin que vayan apareciendo aquellos que estn en condiciones de
guiar una comprensin correcta (Gadamer, 1977, p. 369) es as como la
distancia temporal se convierte en una parte constitutiva y esencial del aparato
comprensivo, tanto as que sirve de filtro para diferenciar los prejuicios positivos de los
negativos que impiden la comprensin efectiva, Slo la distancia en el tiempo
hace posible resolver la verdadera cuestin crtica de la hermenutica, la
de distinguir los prejuicios verdaderos bajo los cuales comprendemos, de
los prejuicios falsos que producen los malentendidos. (Gadamer, 1977,
p. 369). Este punto se aplica perfectamente al arte y su comprensin, nos permite
diferenciar una obra de arte verdadero que trascienda en el tiempo del arte que solo
corresponde a un gusto pasajero, a una moda podramos decir, que no posee un valor que se
conserve con el pasar del tiempo. Pero la distancia en el tiempo fuera de este campo
artstico, creo que pierde esa atribucin que le concede Gadamer de filtro y clasificador de

los prejuicios, sobre todo los negativos que seran los que impidan una comprensin
verdadera.
No debemos negar as, que la distancia temporal como ya se dijo antes, produce prejuicios
y hasta ayuda a perder algunos prejuicios negativos que impedan una comprensin
verdadera, pero esa diferencia, esa distancia entre diferentes pocas tambin nos pueden
brindar nuevas formas de comprensin que nos conduzcan finalmente a una diferente y
mejor comprensin de los textos y del pasado.

Bibliografa:

Gadamer, Verdad y Mtodo; 1977. Ediciones sgueme- Salamanca.

Gadamer, El problema de la conciencia histrica; 1993. Editorial Tecnos.

Gadamer, H. G. (1992). Verdad y Mtodo II. (M. Olasagasti, Trad.). Espaa:

Ediciones Sgueme.

Grondin Jean, Introduccin a Gadamer 1999. ediciones Herder.