Anais I Sellitcon 2013

I SEMINRIO DE ESTUDOS LITERRIOS E LITERATURA CONTEMPORNEA
20 a 22 de maio de 2013
Anais do SELLITCON ISSN 2317-8663
ANAIS
SEMINRIO DE ESTUDOS LITERRIOS E
LITERATURA CONTEMPORNEA
Realizao:
Linha de pesquisa 1: Literatura, Cnone Literatura e Tessituras do

contemporneo
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APOIO:
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN UENP - CAMPUS CORNLIO PROCPIO

CENTRO DE LETRAS, COMUNICAAO E ARTES - GP CRELIT CRITICA E RECEPAO LITERRIA

20 a 22 de maio de 2013
APRESENTAO
O evento
Organizado pela Linha de Pesquisa Literatura, Cnone Literrio e Tessituras
do Contemporneo, do Grupo de Pesquisa CRELIT, o I SEMINRIO DE ESTUDOS
LITERRIOS E LITERATURA CONTEMPORNEA SELLITCON encerra um ciclo
de atividades iniciada em 2010, somando trs edies do ENCONTRO DE
ESTUDOS LITERRIOS E LITERATURA BRASILEIRA DO NORTE DO PARAN
ENELIT.
Inaugura-se, pois, uma nova fase dando lugar a um Seminrio bienal de
carter nacional que, com a primeira edio neste ano, ter como objetivo verificar
periodicamente a situao das pesquisas nas reas de estudos literrios e produo
contempornea, bem como difundir as pesquisas realizadas pelo GP CRELIT.
O SELLITCON foi realizado entre os dias 20 a 22 de maio de 2013. O
Seminrio tem como objetivo fomentar a troca de experincias com pesquisadores
de outras IES e de Centros de Pesquisa, alm de propiciar aos pesquisadores e,
sobretudo, aos discentes, formao complementar e atualizao bibliogrfica e
metodolgica mediante o contato direto com renomados especialistas da rea.
Instituies Envolvidas: UENP-CCP, CRELIT e CEPEL.
COORDENAO GERAL:
Profa.Dra. Ana Paula Franco Nobile Brandileone
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VICE-COORDENAO:
Profa. Dra. Vanderlia da Silva Oliveira


20 a 22 de maio de 2013
COMISSO CIENTFICA:
Profa. Ma. Adenize Aparecida Franco
Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira
Prof. Dr. Thiago Alves Valente
COMISSO ORGANIZADORA:
M Luciana Carneiro Hernandes
Dr Marilu Martens Oliveira
M Silvana Rodrigues Quintilhano
Dr. Marcos Hidemi de Lima
MONITORES:
Andressa Amorin
gila Nunes de Arajo
Bruna Daniele Ambrzio
Edson Salviano Nery Pereira
Gabriela Karen de Souza
Juliana Aparecida de Abrantes
Juliana Helena de Grande
Luciene Ayalo Sasaki
Rayara Aparecida Pereira
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CEPEL:
Davidson Henrique Ramos
Letcia Carneiro Bastos


20 a 22 de maio de 2013
SUMRIO
Programao.....................................................................................p.05
Textos Completos
Simpsio Estudos da Narrativa.........................................................p.08
Simpsio Estudos da Poesia...........................................................p.201
Simpsio Leitura, Literatura e Ensino..............................................p.212
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Simpsio Literatura e Estudos Culturais.........................................p.305


20 a 22 de maio de 2013
PROGRAMAO
20/05 2. feira
Noite - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

19h20m - Abertura oficial: Profa. Dra. Vanderlia da Silva Oliveira Diretora do
CLCA e Lder do GP CRELIT
19h30m Apresentao cultural
20h Palestra: A violncia na Literatura Brasileira
Prof. Dr. Alamir Aquino Corra (UEL)
Mediao: Prof.Dr. Maurcio Csar Menon (UTFPR/CM)
21/05 - 3 feira
Manh - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

09h s 12h- Minicurso: Chico Buarque: romancista Profa. Dra. Andria Penha
Delmaschio (IFES/ES)
Tarde - Blocos C e D - Campus Universitrio

14h s 17h30m- SIMPSIOS
1. Estudos da Narrativa Prof. Dr. Marcos Hidemi de Lima (UENP-CCC/GP:
CRELIT) e Profa. Dra. Stela de Castro Bichuette (UNICENTRO/Guarapuava)
CRELIT) e Profa. Dra. Andria Penha Delmaschio (IFES/ES)

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2. Estudos da Poesia - Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP-CCP/GP:

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3. Leitura, Literatura e Ensino Prof. Dr. Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP:
CRELIT) e Alice Atsuko Matsuda (UTFPR-Cta/GP: CRELIT)
4. Literatura e Estudos Culturais Prof. Dr. Srgio Paulo Adolfo (UEL); Profa. Ma.
Silvana Rodrigues Quintilhano (PG-UEL/GP: CRELIT) e Profa. Ma. Luciana Carneiro
Hernandes (PG-UNESP/UTFPR-CP/GP: CRELIT)
17h30m -18h Lanamento de obras - Hall do Anfiteatro PDE

19h30m - Palestra: A crtica literria, cultural e biogrfica Profa. Dra. Eneida Maria
de Souza (UFMG)
Mediao: Profa. Dra. Ana Paula F. Nobile Brandileone (UENP-CCP/GP: CRELIT)
22/05 - 4 feira
Manh - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

09h CRELIT: Projetos em desenvolvimento - Linha de Pesquisa 1: Literatura,
Cnone Literrio e Tessituras do Contemporneo
Participantes: Dra. Vanderlia da Silva Oliveira, M Silvana Rodrigues Quintilhano;
M Adenize Franco; Dr. Miguel Heitor Braga Vieira, Ma. Luciana Carneiro
Hernandes, Dra. Ana Paula F. Nobile Brandileone, Dra. Marilu Martens Oliveira, Dr.
Marcos Hidemi de Lima
Tarde Blocos C e D - Campus Universitrio
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14h s 17h30m - SIMPSIOS


20 a 22 de maio de 2013
1. Estudos da Narrativa Prof. Dr. Marcos Hidemi de Lima (UENP-CCC/GP:
CRELIT) e Profa. Dra. Stela de Castro Bichuette (UNICENTRO/Guarapuava)
2. Estudos da Poesia - Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP-CCP/GP:
CRELIT) e Profa. Dra. Andria Penha Delmaschio (IFES/ES)
3. Leitura, Literatura e Ensino Prof. Dr. Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP:
CRELIT) e Alice Atsuko Matsuda (UTFPR-Cta/GP: CRELIT)
4. Literatura e Estudos Culturais Prof. Dr. Srgio Paulo Adolfo (UEL) e Profa.
Ma. Silvana Rodrigues Quintilhano (PG-UEL/GP: CRELIT)
17h30m -18h Lanamento de obras - Hall do Anfiteatro PDE

19h30m Encerramento Profa. Dra. Ana Paula F. Nobile Brandileone (UENPCCP/GP: CRELIT)
20h - Palestra: E por falar
em leitura... (Prof. Dr. Oscar Nakasato
UTFPR/Apucarana)
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Mediao: Profa. Dra. Marilu Martens Oliveira (UTFPR/CP/GP: CRELIT)


20 a 22 de maio de 2013
TRABALHOS COMPLETOS
SIMPSIO ESTUDOS DA NARRATIVA
Coordenadores: Prof. Dr.Marcos Hidemi de Lima (UENP-CCP/GP: CRELIT)
Prof Dra. Stela de Castro Bichuette (Unicentro-Guarapuava
O QUE NO PODE SER, MAS - UMA LEITURA DE TELECO, O COELHINHO

Autora: Layse Moraes (PG-UEL/Bolsista da CAPES)
A literatura sempre uma deformao da realidade.
Murilo Rubio
INTRODUO
O fantstico na literatura, segundo David Roas (2011), tem como
essncia mais profunda tudo aquilo que no pode ser, mas , ou seja, tudo o que
visto como inslito e irrealizvel na nossa realidade humana, entra no campo do
possvel na realidade da literatura - no sem causar espanto ou dvida no leitor. A
partir dessa afirmao de Roas e tambm de outras reflexes acerca da narrativa
fantstica que esse artigo pretende realizar uma leitura acerca do conto Teleco, o
coelhinho, de Murilo Rubio.
Segundo Roas (2011), o fantstico teve sua origem na literatura gtica
inglesa do sculo XVIII. O passar do tempo e o acostumar dos leitores aos velhos
foi-se notando que o efeito criado no leitor era muito mais forte quando as histrias
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temas fez com que houvesse uma intensificao da verossimilhana. Dessa forma,

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fantsticas se instalavam na simples e prosaica vida cotidiana. E exatamente essa
vida cotidiana que Murilo Rubio escolheu para o conto que ser analisado adiante.
O AUTOR
O autor por trs de Teleco, o coelhinho o mineiro Murilo Rubio. Ele
nasceu em Carmo de Minas, em 1916. Estudou Direito, foi professor e trabalhou
como jornalista. No trecho abaixo, ele explica sua escolha pela literatura fantstica:
[...] porque sou um sujeito que acredita no que est alm da rotina. Nunca
me espanto com o sobrenatural, com o mgico. E isso tudo aliado a uma
seduo profunda pelo sonho, pela atmosfera onrica das coisas. Quem no
acredita no mistrio no faz literatura fantstica. (RUBIO, 1981, p.4)
Murilo foi reconhecido como escritor aps a publicao de O pirotcnico

Zacarias (1974) e o primeiro contista moderno a transitar pelos caminhos, ainda
hoje pouco explorados, da literatura fantstica brasileira. De acordo com Davi
Arrigucci Jr.,
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[...] no contexto brasileiro, a Literatura Fantstica sempre foi rara. A tradio

dominante do realismo demonstrou, entre ns, desde as origens, a
preferncia pela fico de voo curto, lastreada na observao e no
documento, avessa ao livre jogo da imaginao. E toda vez que se inclinou
para o polo da fantasia, esta sempre foi corrigida pelo costeio do real. Neste
caso, em geral toda expanso imaginria tende coincidir com o momento da
iluso, logo trazida ao cho pela ironia realista. Embora a Literatura
Fantstica no se oponha necessariamente ao realismo, como se verifica ao
longo do desenvolvimento desse gnero, a tendncia, em nosso meio, no
foi de certo para incentiv-la. Assim, nossa fico do sculo XIX e do
comeo do sculo XX serve mal como antecedente de Murilo, ainda que o
explique por outros ngulos. Narrativas fantsticas, estranhas ou vagamente
inslitas dos romnticos, de Machado de Assis, de Alusio Azevedo, de
Afonso Arinos, de Monteiro Lobato e outros no chegam a constituir uma
tradio forte do gnero, capaz de sustentar uma explicao para as
peculiaridades do fantstico em nosso Autor. (ARRIGUCCI JR., 1987, p. 1)


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Apesar do reconhecimento de Murilo, sua produo pequena. Era um
escritor perfeccionista que reescrevia vrias vezes um mesmo conto em uma busca
inalcanvel pela perfeio: No conjunto dessa produo exgua, se percebe
sempre a tendncia para a reelaborao insistente dos mesmos contos, que vo e
voltam em vrios livros. (ARRIGUCCI JR., 1981, p. 6). Murilo Rubio morreu em
Belo Horizonte, em 1991.
UMA LEITURA DE TELECO, O COELHINHO

Teleco, o coelhinho narra a relao de um homem cujo nome no nos
revelado com um coelho que se metamorfoseia sem parar em vrios outros
animais. O contato dos dois acontece logo no incio do conto, em que o homem
surpreendido por um pedido:
- Moo, me d um cigarro?
A voz era sumida, quase um sussurro. Permaneci na mesma posio em
que me encontrava, frente ao mar, absorvido com ridculas lembranas.
O importuno pedinte insistia:
- Moo, oh! moo! Moo, me d um cigarro?
Ainda com os olhos fixos na praia, resmunguei:
- V embora, moleque, seno chamo a polcia.
- Est bem, moo. No se zangue. E, por favor, saia da minha frente, que
eu tambm gosto de ver o mar.
Exasperou-me a insolncia de quem assim me tratava e virei-me, disposto a
escorra-lo com um pontap. Fui desarmado, entretanto. Diante de mim
estava um coelhinho cinzento, a me interpelar delicadamente:
- Voc no d porque no tem, no , moo?
(RUBIO, 1981, p. 22)
Deparamos-nos ento com uma narrativa em 1 pessoa, cujo narrador

um homem sem nome e o seu ponto de vista em relao aos acontecimentos que
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est em foco.


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Uma das primeiras coisas que chamam ateno e comeam a dar o
toque inslito narrativa a frase Sai da minha frente, que eu tambm gosto de ver
o mar. O leitor j se pega instigado: mas sair da frente? O mar gigantesco, no
pode ser tampado apenas por uma pessoa. Logo aps isso, o leitor surpreendido
novamente pela afirmao de que aquela voz vinha de um coelhinho cinzento e que
esse fato no causa a menor surpresa no homem sem nome, ou seja, o leitor se
espanta pela ausncia de espanto do narrador personagem. Em relao a isso,
novamente Davi Arrigucci Jr. diz que:
Como em Kafka, o que primeiro pode espantar o leitor de Murilo que suas
personagens principais no se espantam nunca, apesar do carter
inslito dos acontecimentos que vivem ou presenciam [grifo meu]. A
considerao natural de fatos sobrenaturais, essa espcie de paralisao
da surpresa, certamente encontrar um eco oposto em quem l
desprevenido: o susto e, logo, a desconfiana de ser objeto de burla, vtima
do ilusionismo do mgico. Ou ento, o assombro ser, como sempre, o
comeo da busca do sentido. (ARRIGUCCI, 1981, p. 10)
A seguir, o narrador pergunta ao coelhinho onde ele mora e ele

responde que no tem morada certa. O homem sem nome ento sente pena e,
como se fosse a coisa mais lgica e natural do mundo, diz: Foi nesse momento que
reparei nos seus olhos. Olhos mansos e tristes. Deles me apiedei e convidei-o a
residir comigo. A casa era grande e morava sozinho - acrescentei. (RUBIO, 1981,
p. 22). A seguir, Teleco fica desconfiado do convite e o questiona, para logo em
seguir confessar que a versatilidade o forte dele. a que somos apresentados a
principal caracterstica de Teleco, a de se metamorfosear: Dizendo isso,
transformou-se numa girafa. - noite - prosseguiu - serei cobra ou pombo. No lhe
importar a companhia de algum to instvel? (RUBIO, 1981, p. 22).
Chamava-se Teleco. Depois de uma convivncia maior, descobri que a

mania de metamorfosear-se em outros bichos era nele simples desejo de
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Logo depois o narrador nos apresenta melhor ao tal coelhinho falante:

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agradar o prximo. Gostava de ser gentil com crianas e velhos, divertindoos com hbeis malabarismos ou prestando-lhes ajuda. O mesmo cavalo
que, pela manh, galopava com a gurizada, tardinha, em lento caminhar,
conduzia ancios ou invlidos s suas casas. (RUBIO, 1981, p. 22).
A informao de que Teleco tinha esse simples desejo de agradar o

prximo parece aleatria nesse momento, apenas mais uma caracterstica do
pequeno coelho, mas vai se mostrar com o passar da diegese uma marca muito
forte e definitiva da personalidade do coelhinho e da essncia de todo o conto.
Mudar querer ser aceito. Muda-se pra se adequar, para fazer parte; essas so as
vontades de Teleco.
Outra caracterstica de Teleco, como vimos, tambm j no primeiro
pargrafo, a personalidade forte e a vontade de pregar peas em quem ele no
simpatiza:
No trecho acima tambm vemos como a relao de Teleco com o

homem sem nome se estreita cada vez mais. Este passa a encobrir aquele, fazendoUNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN UENP - CAMPUS CORNLIO PROCPIO
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No simpatizava com alguns vizinhos, entre eles o agiota e suas irms, aos
quais costumava aparecer sob a pele de leo ou tigre. Assustava-os mais
para nos divertir que por maldade. As vtimas assim no entendiam e se
queixavam polcia, que perdia o tempo ouvindo as denncias. Jamais
encontraram em nossa residncia, vasculhada de cima a baixo, outro animal
alm do coelhinho. Os investigadores irritavam-se com os queixosos e
ameaavam prend-los.
Apenas uma vez tive medo de que as travessuras do meu irrequieto
companheiro nos valessem srias complicaes. Estava recebendo uma
das costumeiras visitas do delegado, quando Teleco, movido por
imprudente malcia, transformou-se repentinamente em porco-do-mato. A
mudana e o retorno ao primitivo estado foram bastante rpidas para que o
homem tivesse tempo de gritar. Mal abrira a boca, horrorizado, novamente
tinha diante de si um pacfico coelho:
- O senhor viu o que eu vi?
Respondi, forando uma cara inocente, que nada vira de anormal.
O homem olhou-me desconfiado, alisou a barba e, sem despedir, ganhou a
porta da rua. (RUBIO, 1981, p. 22)

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o cmplice e companheiro sem nunca questionar o carter inslito de um coelho que
se metamorfoseia sem parar e que mora em sua casa por conta de um convite seu.
O fato que Teleco era um coelhinho brincalho e no gostava de
pregar peas apenas nas pessoas com quem no simpatizava muito, mas o fazia
tambm com o narrador personagem:
A mim tambm pregava-me peas. Se encontrava vazia a casa, j sabia
que ele estava escondido em algum canto, dissimulado em algum pequeno
animal. Ou mesmo no meu corpo, sob a forma de pulga, fugindo-me dos
dedos, correndo pelas minhas costas. Quando comeava a me impacientar
e pedia-lhe que parasse com a brincadeira, no raro levava tremendo susto.
Debaixo das minhas pernas crescera um bode que, em disparada, me
transportava at o quintal. Em me enraivecia, prometia-lhe uma boa surra.
Simulando arrependimento, Teleco dirigia-me palavras afetuosas e logo
fazamos as pazes.
No mais, era o amigo dcil, que nos encantava com inesperadas mgicas.
Amava as cores e muitas vezes surgia transmudado em ave que possua
todas e de espcie totalmente desconhecida ou de raa extinta.
- No existe pssaro assim!
- Sei. Mas seria inspido disfarar-me somente em animais conhecidos
[grifo meu]. (RUBIO, 1981, p. 23)
At ento, o conto se desenrola em meio tranquilidade. A cena das

vrias metamorfoses de Teleco com o objetivo de enganar o homem sem nome
mostra bem uma cumplicidade, uma brincadeira a dois, que apesar de deix-lo
irritado, uma irritao desimportante, natural - comparvel a uma impacincia pelas
brincadeiras exageradas de um filho pequeno. Chamado de amigo dcil e tido
como encantador por suas mgicas, Teleco novamente refora o ultrapassar do real
quando diz que seria inspido disfarar-me somente em animais conhecidos. O
possvel e o alcanvel no so suficientes para Teleco e nem para a literatura
fantstica.
parecia calmo e harmnico vai comear a se mostrar conflituoso:

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O prximo trecho marca uma ruptura na narrativa. O que at agora

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O primeiro atrito grave que tive com Teleco ocorreu com um ano aps nos
conhecermos. Eu regressava da casa da minha cunhada Emi, com quem
discutira asperamente sobre negcios de famlia. Vinha mal-humorado e a
cena que deparei, ao abrir a porta da entrada, agravou minha irritao. De
mos dadas, sentados no sof da sala de visitas, encontravam-se uma
jovem mulher e um mofino canguru. As roupas dele eram mal talhadas,
seus olhos se escondiam por trs de uns culos de metal ordinrio.
[grifo meu]
- O que deseja a senhora com esse horrendo animal? [grifo meu] perguntei, aborrecido por ver minha casa invadida por estranhos.
Eu
sou
Teleco
antecipou-se,
dando
uma
risadinha.
Mirei com desprezo aquele bicho mesquinho, de plos ralos, a
denunciar subservincia e torpeza. Nada nele me fazia lembrar o
travesso coelhinho. [grifo meu]
Neguei-me a aceitar como verdadeira a afirmao, pois Teleco no sofria da
vista e se quisesse apresentar-se vestido teria o bom gosto de escolher
outros trajes que no aqueles.
Ante a minha incredulidade, transformou-se numa perereca. Saltou por cima
dos mveis, pulou no meu colo. Lancei-o longe, cheio de asco.
Retomando a forma de canguru, inquiriu-me, com um ar bastante grave:
- Basta esta prova?
- Basta. E da? O que voc quer?
- De hoje em dia serei apenas homem.
- Homem? - indaquei atnito. No resisti ao ridculo da situao e dei
uma gargalhada: [grifo meu]
- E isso? - apontei para a mulher. - uma lagartixa ou um filhote de
salamandra?
Ela me olhou com raiva. Quis retrucar, porm ele atalhou:
- Tereza. Veio morar conosco. No linda? (RUBIO, 1981, p. 23-24)
a que a tenso, elemento essencial do gnero conto, aparece. At

ento, o fato de ter como companheiro de casa um coelho que muda de forma
constantemente no causava incmodo algum ao narrador personagem. No entanto,
a partir do momento em que Teleco aparece na forma de um canguru, que pode ser
interpretado como animal mais prximo da forma humana que ele conseguiu chegar,
de roupas e culos e com Tereza, sua namorada, o homem sem nome comea
mesquinho e confessando seu asco. Quando Teleco explica a ele que o motivo da
nova forma era a deciso de que a partir daquele dia no seria mais um animal,
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imediatamente a depreciar o coelhinho, chamando-o de horrendo animal, bicho

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seria apenas homem, causa no narrador personagem uma gargalhada de desprezo.
A partir disso vai se desencadear uma decadncia conflituosa na relao do
narrador-personagem com Teleco, causada principalmente pela vontade deste de
ser humano e pela presena de Tereza, que acaba suscitando certo sentimento
gerador de cime naquele - sentimento j exposto no comeo do prximo trecho:
Sem dvida, linda. Durante a noite, na qual me faltou o sono, meus
pensamentos giravam em torno dela e da cretinice de Teleco em afirmar-se
homem.
Levantei-me de madrugada e me dirigi sala, na expectativa de que os
fatos do dia anterior no passassem de mais um dos gracejos do meu
companheiro.
Enganava-me. Deitado ao lado da moa, no tapete do assoalho, o canguru
ressonava alto. Acordei-o, puxando-o pelos braos:
- Vamos, Teleco, chega de trapaa.
Abriu os olhos, assustado, mas, ao reconhecer-me, sorriu:
- Teleco?! Meu nome Barbosa, Antnio Barbosa, no , Tereza?
Ela, que acabara de despertar, assentiu, movendo a cabea.
Explodi, encolerizado:
- Se Barbosa, rua! E no me ponha mais os ps aqui, filho de um
rato! [grifo meu]
Desceram-lhe as lgrimas pelo rosto e, ajoelhado, na minha frente,
acariciava minhas pernas, pedindo-me que no o expulsasse de casa, pelo
menos enquanto procurava emprego.
Embora encarasse com ceticismo a possibilidade de empregar-se um
canguru, seu pranto demoveu-me da deciso anterior, ou, para dizer a
verdade toda, fui persuadido pelo olhar splice de Tereza que, apreensiva,
acompanhava o nosso dilogo. (RUBIO, 1981, p. 24-25)
No trecho anterior, percebemos que a partir do momento em que Teleco

vai se aproximando do que ele acredita ser uma forma humana, vai perdendo a
meiguice e sendo objeto de raiva do homem que o abrigou. Dessa forma, podemos
fazer a leitura de que Teleco, que na forma de coelhinho foi convidado para dividir a
personagem: Se Barbosa, rua!. Assim, podemos pensar que Teleco vai se

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casa por compaixo, agora, mais prximo da forma humana, expulso pelo narrador

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animalizando aos olhos do narrador conforme vai se humanizando aos seus prprios
olhos.
Teleco, que antes foi caracterizado como um amigo dcil, agora j
chamado de Barbosa pelo narrador personagem, que afirma que este tem gostos
horrveis:
Barbosa tinha hbitos horrveis. Amide cuspia no cho e raramente tomava
banho, no obstante a extrema vaidade que o impelia a ficar horas e horas
diante do espelho. Utilizava-se do meu aparelho de barbear, de minha
escova de dentes e pouco serviu comprar-lhe esses objetos, pois continuou
a usar os meus e os dele. Se me queixava do abuso, desculpava-se,
alegando distrao.
Tambm a sua figura tosca me repugnava. [grifo meu] A pele era
gordurosa, os membros curtos, a alma dissimulada. No media esforos
para me agradar, contando-me anedotas sem graa, exagerando nos
elogios minha pessoa.
Por outro lado, custava tolerar suas mentiras e, s refeies, a sua maneira
ruidosa de comer, enchendo a boca de comida com o auxlio das mos.
Talvez por ter-me abandonado aos encantos de Tereza, ou para no
desagrad-la, o certo que aceitava, sem protesto, a presena incmoda
de Barbosa.
Se afirmava ser tolice de Teleco querer nos impor a sua falsa condio
humana, ela me respondia com uma convico desconcertante:
- Ele se chama Barbosa e um homem.
O canguru percebeu o meu interesse pela sua companheira e, confundindo
a minha tolerncia como possvel fraqueza, tornou-se atrevido e zombava
de mim quando o recriminava por vestir minhas roupas, fumar dos meus
cigarros ou subtrair dinheiro do meu bolso.
Em diversas ocasies, apelei para a sua frouxa sensibilidade, pedindo-lhe
que voltasse a ser coelho.
- Voltar a ser coelho? Nunca fui bicho. Nem sei de quem voc fala.
- Falo de um coelhinho cinzento e meigo, que costumava se transformar em
outros animais. (RUBIO, 1981, p. 25)
Apesar do pano de fundo ser a vida cotidiana, a rotina, o inslito ronda o
a figura tosca de Barbosa causava repdio ao narrador-personagem - o mesmo que

no incio do conto no estranhou o fato de um coelho falante pedir um cigarro
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conto em cada acontecimento. Temos nesse trecho novamente a afirmao de que

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enquanto pede licena para poder ver o mar. Assim, voltamos a pensar que a
humanizao de Teleco o deixa mais animalesco e tosco aos olhos do homem sem
nome. Continuando com a manifestao do fantstico, temos a presena de Tereza uma moa provavelmente atraente, j que desperta no narrador-personagem um
sentimento de desejo - que nunca, em momento algum, se questiona sobre estar
namorando um canguru de vestes humanas, que fuma charuto e usa culos. Tereza
inclusive atesta para o narrador: Ele um homem e se chama Barbosa.
A situao insustentvel faz com que o homem sem nome sinta falta dos
velhos tempos com o coelhinho cinzento e meigo. O conto prossegue com o
reforamento do inslito, j que o narrador-personagem julga que seu sentimento
por Tereza amor, mesmo ela o tratando com total indiferena e resolve pedir a
namorada do amigo, que acha que humano e que divide casa com ele, em
casamento:
Nesse meio tempo, meu amor por Tereza oscilava por entre pensamentos
sombrios, e tinha pouca esperana de ser correspondido. Mesmo na
incerteza, decidi propor-lhe casamento.
Fria, sem rodeios, ela encerrou o assunto:
- A sua proposta menos generosa do que voc imagina. Ele vale muito
mais.
As palavras usadas para recusar-me convenceram-me de que ela pensava
explorar de modo suspeito as habilidades de Teleco.
Frustrada a tentativa do noivado, no podia v-los juntos e ntimos, sem
assumir uma atitude agressiva.
O canguru notou a mudana no meu comportamento e evitava os lugares
onde me pudesse encontrar. (RUBIO, 1981, p. 25-26).
Com o pedido de casamento negado por Tereza com direito

explicao de que Barbosa vale mais, a tenso no conto s aumenta, criando um
clima desagradvel entre o homem sem nome, que no podia ver o casal Barbosa e
Tereza juntos sem assumir uma atitude agressiva. Outro fato interessante, e que
um desconforto do canguru e no do narrador-personagem, de quem se espera

uma atitude mais racional e equilibrada pelo fato de ser humano. Mas o sentido
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s carrega mais ainda o tom do inslito, que o bom senso de se afastar para evitar

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bvio em uma narrativa realista no o caminho natural em um conto fantstico.
Sentido este que inclusive vai se tornar ainda mais bizarro na continuao do conto,
em que o narrador-personagem flagra Barbosa e Tereza danando um samba
indecente, agarra o canguru e o questiona:
- ou no um animal?
- No, sou um homem! - E soluava, esperneando, transido de medo pela
fria que via nos meus olhos.
Tereza, que acudira, ouvindo seus gritos, pedia:
- No sou um homem, querida? Fala com ele:
- Sim, amor, voc um homem.
Por mais absurdo que me parecesse [grifo meu], havia uma trgica
sinceridade na voz deles. Eu me decidira, porm. Joguei Barbosa no cho e
lhe esmurrei a boca. Em seguida, enxotei-os. (RUBIO, 1981, p. 26)
tambm no trecho acima que temos a primeira reao de

incredulidade do narrador personagem diante da situao acontecida. O que por si
s j tem um efeito fantstico, porque, como Barbosa, Teleco est muito mais perto
da forma humana e do crvel do que quando era um coelhinho cinza falante - e isso
nunca foi julgado como absurdo.
A partir da, o homem sem nome conta que o amor por Tereza se perdeu
no tempo e que ele ficara sabendo de um mgico de sucesso chamado Barbosa,
mas julgou mera coincidncia de nomes. Tudo corria bem, at que uma noite um
- Sou o Teleco, seu amigo - afirmou, com uma voz excessivamente trmula
e triste, transformando-se em uma cotia.
- E ela? - perguntei com simulada displicncia.
- Tereza - sem que conclusse a frase, adquiriu as formas de um pavo.
- Havia muitas cores o circo ela estava linda foi horrvel prosseguiu, chocalhando os guizos de uma cascavel.
Seguiu-se breve silncio, antes que voltasse a falar:
- O uniforme muito branco cinco cordas amanh serei homem as palavras saam-lhe espremidas, sem nexo, medida que Teleco se
metamorfoseava em outros animais.
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cachorro saltou janela adentro, afirmando ser Teleco:

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Por um momento, ficou a tossir. Uma tosse nervosa. Fraca, a princpio, ela
avultava com as mutaes dele em bichos maiores, enquanto eu lhe
suplicava que se aquietasse. Contudo ele no conseguia controlar-se.
Debalde tentava exprimir-se. Os perodos saltavam curtos e confusos.
- Pare com isso e fale mais calmo - insistia eu, impaciente com as suas
contnuas transformaes.
- No posso - tartamudeava, sob a pele de um lagarto.
(RUBIO, 1981, p. 26-27)
A primeira coisa a se observar nesse trecho que o animal de

metamorfoses constantes se apresenta como Teleco, seu amigo e no mais como
Barbosa. Podemos ento perceber que uma nova aproximao entre o narradorpersonagem e Teleco comea a surgir. No temos muitos detalhes sobre o que
aconteceu com o coelhinho, j que este est confuso. Tambm no ficamos
sabendo o porqu de Tereza no mais estar com ele. A nica coisa que notamos
que Teleco est abalado emocionalmente e se metamorfoseia em outros animais
sem controle.
No prximo trecho, um dos mais tristes e emocionantes da narrativa,
ficamos sabendo do desfecho do conto e de Teleco, que acaba tendo seu desejo
Alguns dias transcorridos, perdurava o mesmo caos. Pelos cantos, a tremer,

Teleco se lamuriava, transformando-se seguidamente em animais os mais
variados. Gaguejava muito e no podia alimentar-se, pois a boca, crescendo
e diminuindo, conforme o bicho que encarnava na hora, nem sempre
combinava com o tamanho do alimento. Dos seus olhos, ento, escorriam
lgrimas que, pequenas nos olhos midos de um rato, ficavam enormes na
face de um hipoptamo.
Ante a minha impotncia em diminuir-lhe o sofrimento, abraava-me a ele,
chorando. O seu corpo, porm, crescia nos meus braos, atirando-me de
encontro parede.
No mais falava: mugia, crocitava, zurrava, guinchava, bramia, trissava.
Por fim, j menos intranquilo, limitava as suas transformaes a pequenos
animais, at que se fixou na forma de um carneirinho, a balir tristemente.
Colhi-o nas mos e senti que seu corpo ardia em febre, transpirava.
Na ltima noite, apenas estremecia de leve e, aos poucos, se aquietou.
Cansado pela longa viglia, cerrei os olhos e adormeci. Ao acordar, percebi
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mais profundo alcanado, ser homem:

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que uma coisa se transformara no meus braos. No meu colo estava uma
criana encardida, sem dentes. Morta.
CONCLUSO
Em todo o conto percebemos algo muito forte em Teleco: a busca pela
humanidade. Essa busca tem muito a ver com o fato da invisibilidade de existir como
animal, como ser menor, e vai de encontro vontade de superar a indiferena do
outro, querer agradar. Existir enquanto animal ser invisvel. Teleco quer existir
enquanto humano, ser visto. Para isso, diz a ele mesmo e a todos que j homem,
quando na verdade tem a forma de um canguru.
A busca incansvel pela humanidade leva Teleco frustrao mxima e
deixa claro a insatisfao com a prpria realidade - explicitada pela presena da
metamorfose que vai aos poucos saindo do controle, junto com o equilbrio
emocional de Teleco.
A metamorfose mais do que o tema do conto em questo, a matriz
temtica de Murilo Rubio. De acordo com Davi Arrigucci Jr.,
Uma rpida olhadela sobre os seus contos revelar que a modificao, ou
seja, a metamorfose tambm um dos temas obsessivos desse contista
sempre insatisfeito. Na verdade, ela , aqui, uma espcie de matriz temtica
onde se desenvolvem as diferentes transgresses caractersticas da
literatura fantstica: as rupturas do princpio de causalidade, do tempo, do
espao, da dualidade entre sujeito e objeto, do prprio ser. Assim, em
Teleco, o coelhinho, ela vertiginosa e pattica: o animalzinho vira tudo,
assume at formas grotescas e terrveis, mas s consegue cumprir o seu
desejo de se tornar homem, ao se transformar, por fim, numa criana morta.
(ARRIGUCCI, 1981, p. 8-9)
como uma metfora da criao literria e, mais especificamente, do modo como

Murilo Rubio, como vimos no incio desse artigo, escritor perfeccionista que
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Uma outra possibilidade em Teleco, o coelhinho, pensar no conto

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modificava compulsivamente seus textos, lidava com o fazer literrio. Parafraseando
Jorge Schwartz (1981), a obsesso de reescrever um mesmo conto vrias vezes j
demonstra um autor que busca eternamente a plenitude da palavra - que nunca
alcanada. Essa busca incansvel e inalcanvel muito parecida com a de Teleco
em obter a forma humana, que acaba chegando apenas com a morte em uma cena
nada plena, mas mrbida e triste.
Apesar da possibilidade da leitura do conto como uma representao do
fazer literrio ser possvel, no o objetivo deste artigo encontrar sentido dentro de
uma narrativa em que a caracterstica principal exatamente a falta dele. No se
busca sentido racional no inslito, mas o vive de forma que a experincia literria
seja to misteriosa como a prpria vida. Dessa forma, como dir Roas, no o caso
de perguntar como possvel?:
A primeira impresso que o leitor tem que o sentido do texto se escapa, se
queremos traduzir o que ocorre em um sentido literal, se queremos
racionaliz-lo. Tudo o que narrado (e a forma que se utiliza para faz-lo)
submerge o leitor na mais completa perplexidade, posto que deixa sem
explicao vrios assuntos fundamentais.
Como isso possvel? No saberemos. No h um lugar seguro diante da
irrupo do impossvel. (Roas, 2011, p. 121)
REFERNCIAS
Pgina21
ARRIGUCCI JR., Davi. Minas, assombros e anedotas: Os contos fantsticos de

Murilo Rubio. In: Suplemento Literrio do Minas Gerais. Belo Horizonte, 21 fev.
1987, p. 1- 4
ARRIGUCCI JR., Davi. O mgico desencantado ou as metamorfoses de Murilo in O
pirotcnico Zacarias. So Paulo: tica, 1981.
ROAS, David. Tras los lmites de lo real - Una definicin de lo fantstico. Espanha:
Pginas de espuma, 2011.
RUBIO, Murilo. O pirotcnico Zacarias. So Paulo: tica, 1981.
SCHWARTZ, Jorge. Murilo Rubio: A Potica do Uroboro. So Paulo: tica,
1981.


20 a 22 de maio de 2013
EM NOME DO PAI
Autor: Prof. Dr. Marcos Hidemi de Lima (UENP-CCP/GP:CRELIT)
1
Em A permanncia do crculo (1987), Roberto Reis faz um eficiente
painel da literatura brasileira, partindo das principais obras de Jos de Alencar, dos
quais se ocupa quase completamente no primeiro captulo, passando rapidamente
por Alusio de Azevedo e Machado de Assis, detendo-se nalguns romancistas
surgidos na dcada de 1930, at chegar a Guimares Rosa e Clarice Lispector. Seu
objetivo mostrar o modelo hierrquico senhor-escravo, branco-ndio, fazendeirosertanejo, homem-mulher, pai-filho a predominar nos textos literrios.
Ao analisar a literatura oitocentista, Reis afirma que a sociedade
obedece a uma constituio hierrquica, predominantemente masculina, que se
manifesta no binmio patriarcalismo/paternalismo. Dessa forma, o ensasta
estabelece uma tipologia de personagens por meio das metforas ncleo e
nebulosa, correspondentes aos detentores do poder e aos despossudos,
observando que No centro ncleo -, dominando, o senhor/o homem/o pai/o
branco/o fazendeiro; na periferia nebulosa dominado, o escravo/a mulher/o
filho/o ndio/o sertanejo (e poderia incluir o gacho, o jaguno) (1987, p. 44, grifo do
autor). Essa estrutura hierrquica, segundo Reis, mantm a permanncia do
estreito crculo, atravessa[ndo] o sculo XX, ainda que o ocupante da casa do
dominador possa, por exemplo, se chamar coronel, e o da casa do dominado,
jaguno. Mudam as figuras mas persiste a estrutura (1987, p. 44, grifos do autor).
se fundamenta a anlise do romance S. Bernardo (1934), de Graciliano Ramos,

estudado nesse artigo. Essa obra recebe leitura em clave diferente, j que a ideia
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Esse questionamento ordem patriarcal vai ser o esteio sobre o qual

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aqui sustentada a de o relacionamento afetivo entre elementos pertencentes a
classes sociais diferentes vale dizer, do ncleo e da nebulosa que no se realiza
plenamente. Portanto, nesse trabalho a preocupao centra-se nos par amoroso,
formado por Madalena e Paulo Honrio, marcado pelo signo da incompatibilidade.
Nesse romance gracilinico, emprega-se a ideia de Reis de identificar
os despossudos em geral e figuras femininas esfera da nebulosa. Poder-se-ia
mesmo afirmar que na obra analisada ainda persiste a figura patriarcal do fazendeiro
Paulo Honrio como representao do ncleo. Cumpre lembrar que Reis utiliza
frequentemente no lugar da metfora do ncleo a palavra centro como um sinnimo.
Tal ideia de espao central pressupe tambm que esse poder emanado de
dentro, ao passo que a nebulosa algo que vem de fora. Obviamente, a velha
ordem patriarcal fundada na incontestvel figura masculina procurou remodelar-se
com um pouco do verniz modernizante da sociedade. Dessa maneira, por detrs
dessa aparente modernidade, continuavam a existir homens ainda afeitos aos
velhos cdigos da prepotncia, do mandonismo e da violncia.
Quanto aos integrantes da nebulosa, verifica-se que possuem
caractersticas exgenas, sempre vm de fora, so claramente identificados como
estrangeiros ou estranhos em relao aos ocupantes do ncleo. Portanto, nesse
artigo existe a preocupao de verificar as estratgias de que os protagonistas
oriundos de segmentos perifricos lanam mo para fazer o movimento centrpeto,
isto , de fora para dentro, a fim de pertencer ao ncleo. Adequando tal leitura
produo romanesca aqui estudada, possvel verificar que seus personagens
perifricos buscam distinguir-se dessa condio servil aproximando-se dos
representantes do poder, visto que a vizinhana do centro dominante eleva
socialmente, ao passo que a distncia inferioriza (1987, p. 33, grifo do autor),
O romance aqui analisado singulariza-se por apresentar Madalena, sua

principal protagonista, inserida no mercado de trabalho (ela professora), alm de
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fazendo coro s concluses obtidas por Reis.

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revelar-se uma personagem questionadora da realidade opressora vivida pelos
empregados do marido. De uma maneira sucinta, pode-se afirmar que o casamento
de Madalena e Paulo Honrio representa a tentativa de anulao das conquistas
femininas, e essa mulher tem as aes e a voz cerceadas pela prepotncia
masculina, prova evidente de que a ordem patriarcal ainda mantinha suas marcas.
Portanto, a solidez do edifcio patriarcal ainda mostra, naquele momento anterior a
1930 quando ocorrem os fatos narrados, ser impossvel ter suas estruturas
abaladas, mesmo que j haja um narrador que se apresenta combalido,
principalmente por valer-se da escrita no s como forma de rememorar a esposa
morta, mas tambm como tomada de conscincia.
2
Em S. Bernardo a trama concentra-se no choque entre Madalena e
Paulo Honrio, por conta das expectativas diferentes que cada um nutre em relao
ao casamento. Nesse impasse entre os dois, est a semente da discrdia que os
por em lados contrrios da guerra conjugal, resultando no suicdio de Madalena e
na vitria sem louros do poderoso fazendeiro. De maneira sucinta, pode-se afirmar
que a unio entre o coronel e a professora intelectualizada representa a anulao
das conquistas femininas, porque, ao longo da narrativa, a mulher tem suas aes e
sua voz cerceadas pela prepotncia masculina, prova evidente de que a ordem
patriarcal, agora em ritmo de capitalismo selvagem, ainda dispunha de relativo vigor.
Romance publicado na esteira de uma literatura de crtica social
surgida nos anos de 1930, S. Bernardo suscita indagaes e respostas bastante
pertinentes quanto ao modelo estabelecido de relacionamento entre os dois sexos,
quando cada um vem de esferas sociais e econmicas diferentes, bem como quanto
marcas do patriarcalismo para trs. Enfim, do desdobramento dessas questes

buscam-se avaliar os novos conflitos surgidos dessas relaes amorosas pautadas
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relao homem/mulher, numa sociedade que se moderniza, tentando deixar as

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pela necessidade de participar do crculo fechado do ncleo, ainda sob o signo do
paternalismo e patriarcalismo.
O binmio paternalismo/patriarcalismo de que trata Reis mantm-se
como uma lgica vigente em muitos romances surgidos em 1930, embora a antiga
estabilidade desse par j estivesse sentindo os tremores em seus alicerces bem
antes, como se constata, por exemplo, em romances oitocentistas, em que a figura
do pai est ausente, transformando o filho-famlia num sujeito deslocado, incapaz de
impor sua vontade, abrindo brechas nas j rodas paredes do casaro patriarcal.
Reis detecta a cena patriarcal principalmente na produo literria regionalista de
1930, em que o palco a casa-grande, onde est o senhor de engenho, o usineiro,
o fazendeiro de caf ou de cacau, relacionando-se socialmente pelo casamento
endogmico entre parentes; enquanto a relao com os sujeitos que no esto na
condio anterior pauta-se no compadrio, numa relao em que impera a lgica do
favor.
Alm disso, o autor afirma que uma das caractersticas dos romances
que focalizam a derrocada da classe senhorial, masculina e patriarcal vem a ser a
falta da figura do pai, transformando os filhos em seres perplexos, incapazes de
encarnarem o papel que a sociedade tradicional espera deles, aps a decadncia
das velhas oligarquias rurais, coincidindo com o declnio da figura imponente do
patriarca. Resta, pois, a esses homens impedidos de reviver o perodo ureo da
cena patriarcal empregar o artifcio da escrita memorialista, nica possibilidade de
trazer para o plano da realidade uma situao que havia deixado de existir. H que
se considerar que nesse flanco aberto pelo pai ausente, a importncia da figura
feminina tende a aumentar, a ponto de pr em xeque a validade da lgica do
homem.
importncia, como se depreende de seu senso prtico, pelo menos na exteriorizao

de seus sentimentos, escamoteando essa lacuna no s paterna como tambm
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A ausncia paterna para Paulo Honrio no parece ter grande

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materna, pois desconhece ambos. Paulo Honrio chega a aventar que essa situao
lhe vantajosa, eliminando quaisquer relaes de parentesco com quem quer que
seja, a fim de evitar que seu patrimnio duramente obtido seja facilmente dilapidado.
Para ele, a figura paterna aparenta ser pouco importante, a ponto de ligeiramente
abord-la quando se apresenta ainda como um desajeitado narrador nas primeiras
linhas de seus escritos, no mais retomando o assunto ao longo do romance.
Sem pai ou me biolgicos como referenciais, Paulo Honrio
representa simultaneamente a figura paterna e patriarcal, ao se julgar o iniciador de
uma famlia (RAMOS, 2005, p. 16). No se pode deixar de destacar que a
desvalorizao da famlia como instituio refere-se fundamentalmente figura
paterna, porque ele a encarna ocupando o espao do pai desconhecido, ao passo
que a imagem materna acaba projetada em Margarida, a me adotiva, a ponto de,
num de seus momentos de rara humanidade, o fazendeiro concentrar esforos e
gente para localizar e trazer a velha quase centenria para o conforto de uma
moradia na sua prpria fazenda.
Nessa linha de raciocnio, possvel postular que o fazendeiro
inaugura o lugar do pai negando-o ao se autoproclamar fundador de uma nova
famlia e, tambm, transformando-se em patriarca, porque a posse da fazenda
insere-o no plano da representatividade social e econmica, logo reconhecido como
senhor com poderes absolutos para, do alto da casa-grande, distribuir o que ele
julga ser a justia, o amor e o desvelo aos trabalhadores de sua terra.
Esse vnculo entre as esferas paternalista e patriarcalista modifica-se
com a entrada em cena da esposa, muito embora no oferea uma soluo para o
dilema de Paulo Honrio em afirmar-se perante a sociedade como fundador, agora
de fato, de uma famlia. Isso explica o porqu de o narrador-protagonista
valendo-se de critrios eugnicos de avaliao das possveis pretendentes, que

passam fundamentalmente pela capacidade feminina de procriao.
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ansiosamente desejar ter um filho, a ponto de lev-lo procura de uma esposa,

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Entre os critrios utilizados pelo coronel na escolha da mulher que vai
gerar-lhe um descendente, chama ateno aquele relacionado a conceitos
eugnicos, trazidos a princpio pela sua prtica com a reproduo animal, como se
depreende da leitura do romance, e que acaba contaminando seu modo de pensar.
Em virtude disso, casar com Madalena e ter com ela um filho soluciona, pelo menos
na aparncia, o binmio pai/patriarca.
O captulo XVII do romance trata do casamento de Paulo Honrio e
Madalena, assinalando o encerramento de sua relao com a empregada Rosa,
embora seja mantida a estrutura pai/patriarca na sua relao com amigos, com
subordinados e, de agora em diante, com a esposa. Entretanto nesse mesmo
captulo evidencia-se a relao conturbada que ser a vida dos dois. O coronel
surpreende-se com as descobertas relativas mulher, desde a incapacidade de se
entenderem num mesmo padro de linguagem, passando pela vontade de Madalena
em ocupar-se em atividades referentes administrao da fazenda, contrariando a
lgica patriarcal que estabelece o lugar da mulher no mbito dos afazeres
domsticos.
Constatada como
inconvenincia,
h, enfim,
a percepo do
fazendeiro, ainda no to ntida, de que sua esposa possua preocupaes

humanitrias em relao aos trabalhadores, levando-o, ainda sob o encantamento
da paixo, a ceder aos pedidos da esposa em oferecer alguma ajuda aos mais
necessitados da fazenda. Essa aparente boa vontade de Paulo Honrio modifica-se
posteriormente quando tem seu olhar transfigurado pelo cime, passando a
interpretar as aes da mulher negativamente, enxergando nela o principal mvel
subversivo predisposto a destruir todo seu patrimnio, concluindo enfim, dentro de
um delrio de cime, que sua esposa era adepta de causas comunistas.
positivistas e sanitaristas, levando-o a julgar essa opo como se fosse uma questo
de sade feminina, tal qual a crena muito difundida na literatura mdica do sculo
Pgina27
A concepo de casamento para Paulo Honrio prende-se a conceitos

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XIX. No caso do romance de Graciliano, a histria transcorre poucos anos antes de
1930, e esses preconceitos estavam mais fortemente enraizados no corpo social,
difundidos aos quatro cantos como verdades implacveis e convincentes,
principalmente no espao rural, naturalmente mais resistente s ideias modernas e
progressistas.
Discursos dessa ordem acima exposta e uma tendncia a zoomorfizar
as relaes humanas permitem, pois, a Paulo Honrio, expor teorias mais absurdas
ainda a respeito do casamento cuja nica significao relaciona-se procriao,
a qual passa por um manual de zootecnia, como modo de justificar qualidades boas
ou ruins dos filhos e tambm para discordar da necessidade de haver reciprocidade
de sentimentos entre pessoas que desejam casar.
Reiterando esse aspecto, o nascimento do filho merece do narrador
uma curta linha, no ltimo pargrafo do captulo XXIII, onde informa de modo
sumrio que Madalena tinha tido menino (RAMOS, 2004, p. 145), e observa-se de
imediato que sequer nome tem este pequeno ser, desimportante para o fazendeiro,
conforme consideraes feitas tempos depois, possivelmente desgostoso de o
menino no ter sado em conformidade com o que propugnava seu manual de
zootecnia.
No auge de sua desconfiana de que a esposa o enganava com outros
homens, o coronel mira e remira o garoto, procura de provas de um adultrio que
somente existe dentro de sua cabea, deixando transparecer o desamor que nutre
pelo filho, concluindo que sua mulher no fazia o papel de me de acordo com suas
expectativas e as do seu meio, encobrindo, na realidade, com essa formulao o
relacionamento agastado entre ambos, resultante das discusses frequentes
provocadas pelo cime que o atormentava, levando Madalena depresso e, enfim,
No captulo final de S. Bernardo, enquanto faz os acertos de contas

com sua prpria conscincia, o coronel volta a pensar no filho, registrando
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ao suicdio.

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secamente que Nem sequer tenho amizade a meu filho (RAMOS, 2004, p. 221), na
amargurada constatao de que entre o menino e ele, mesmo com a trgica morte
de Madalena h dois anos, no se estabeleceu nenhum liame significativo. Em
relao a esse menino a quem o leitor sequer sabe o nome, Paulo Honrio age
como pai ao imaginar-lhe uma atividade no futuro, mas seus sentimentos de
paternidade restringem-se a isso.
Como se depreende do seguinte comentrio: certo que havia o
pequeno, mas eu no gostava dele. To franzino, to amarelo! Se melhorar,
entrego-lhe a serraria. Se crescer assim bambo, meto-o no estudo para doutor
(RAMOS, 2004, p. 206), o coronel no nutre nenhum sentimento de paternidade
pela pequena criatura, transparecendo em sua fala unicamente a preocupao de
ordem comercial de um homem acostumado a avaliar as pessoas pela sua
capacidade produtiva.
Filtrado pela narrativa em primeira pessoa de Paulo
Honrio, a impresso que o leitor tem sobre esse filho sem nome, quase ausente
das preocupaes materna e paterna, restringe a uma imagem de criana doente,
posta aos cuidados de criadas da casa, negando as teorias positivistas e
evolucionistas aventadas pelo fazendeiro de que se o casal for bom, os filhos saem
bons; se for ruim, os filhos no prestam (RAMOS, 2004, p. 100).
A propsito, tal comentrio do narrador-personagem expe um
conceito eugnico que se adequa com preciso maneira como ele procede ao
longo do texto, estendendo esse tipo de processo de seleo at mesmo para o
relacionamento com algum do sexo oposto, exemplificado pelo seu critrio de
escolha da esposa, em que pesa fundamentalmente o fato de que seja uma boa
me de famlia (RAMOS, 2004, p. 102), a fim de preparar um herdeiro para as
terras de S. Bernardo (RAMOS, 2004, p. 67), sendo dispensveis quaisquer laos
Pode-se inferir que esse abandono do filho aos cuidados de terceiros

e at mesmo o jaguno Casimiro Lopes faz as vezes de pajem do menino resulte
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afetivos entre o casal.

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na incompatibilidade que tanto Paulo Honrio quanto Madalena tm em relao ao
ncleo familiar burgus, ambos incapazes de interpretar seus papis de pai e me,
movidos, talvez, pelo histrico familiar dos dois: o fazendeiro desconhece os
verdadeiros pais, ligando-se afetivamente a uma me adotiva; Madalena no faz
aluses a seus pais, sua nica referncia tia Glria.
Tanto um quanto o outro aprenderam a viver com essas lacunas. Em
virtude disso, os dois revelam-se seres falhados porque pertencem a famlias nas
quais faltou uma formao nos moldes tradicionais, isto , o histrico de suas vidas
no est ligado quele modelo de famlia nuclear tanto patriarcal quanto burguesa
composta de pai, me e filho. Portanto, nenhum deles consegue dar grande
importncia ao filho, havendo de ambas as partes projetos diferentes de vida, entre
os quais encaixam, dentro de suas possibilidades e limitaes, o futuro herdeiro da
fazenda.
4
Na trama de S. Bernardo a dicotomia ncleo e nebulosa concebida
como dois espaos em que interesses e foras contrrias buscam estabelecer um
vnculo de convivncia, embora se saiba de antemo do insucesso dessa tentativa,
haja vista que a ordem patriarcal e masculina, representada por Paulo Honrio, no
cede o espao central Madalena, mulher da cidade, estranha quele meio rural.
Na relao conflituosa entre os dois, o coronel apela para um vale-tudo a fim de que
a inteligente esposa no alce voos maiores, limitando-se queles que ele julga que
ela deva fazer: o fazendeiro inventa uma suspeita de adultrio e envenena seu
prprio esprito com essa suposio, nos mesmos moldes de alucinao de cime
de Bento Santiago, narrador de Dom Casmurro.
Paulo Honrio mais por comodidade que por interesse, ou seja, trata-se de uma
professora primria cuja atividade rende-lhe parcos rendimentos, levando-a a optar
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O ponto central do romance refere-se ao fato de Madalena casar com

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por uma sada que mais se revela uma estratgia de sobrevivncia entre os
ocupantes da nebulosa: a unio a um elemento oriundo da marginalidade cuja
ascenso social e econmica permitiu-lhe circular dentro da rbita do ncleo.
De acordo com essa tica, parece que no existe fingimento em
Madalena, suas aes pautam-se por um sentimento prtico em obter meios de
escapar instabilidade econmica via matrimnio, conquanto possua um grau de
profissionalizao superior mdia feminina de ento como professora, uma das
poucas atividades admitidas pela mentalidade da poca, percebendo no magistrio
uma extenso das atribuies reservadas s mulheres na intimidade do lar,
sobretudo a da maternidade, levada para o recesso escolar, onde presumidamente a
pureza e a castidade estavam a salvo.
Em Impostura e realismo (1991), John Gledson considera que as
narrativas em primeira pessoa, na obra machadiana, passam pela ameaa
silenciosa mas preocupante do narrador suspeitoso, capaz de conduzir a histria
de modo a valorizar sua presena como protagonista, enquanto relativiza a
importncia dos outros personagens, alm de subtrair, acrescentar, adulterar,
evidenciar, etc. determinadas informaes que possam modificar, por exemplo,
contra sua vontade, um ponto de vista favorvel do leitor, ou vice-versa, em relao
aos componentes de sua trama.
Da mesma maneira que Bentinho engendra uma narrativa marcada
pela impreciso, Paulo Honrio tambm articula com maestria sua narrativa de modo
a ir suprimindo, editando, cortando os fatos que resolveu pr no papel, convencido
de que aconteceria exatamente o que aconteceu (RAMOS, 2004, p. 220), porque
lhe impossvel modificar-se. Dessa maneira, mesmo que o carter confessional de
sua obra apresente-o como um homem humanizado, ainda assim ele se revela
perceptvel nas lacunas do texto.

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sujeito de um discurso que veda ao leitor o acesso voz feminina, apenas

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Existe, pois, uma distncia enorme entre as duas personagens dessa
trama gracilinica: de um lado um homem rude, pouco instrudo, porm determinado
o bastante para reverter as poucas expectativas que a vida lhe oferecia,
transformando-se num fazendeiro influente, depois de ter sido lavrador a soldo e ter
passado pela cadeia devido a um crime. Na outra extremidade, marcada pelo
silenciamento, est Madalena, reconhecidamente uma mulher sensvel e instruda,
todavia sem conseguir uma oportunidade de poder lecionar em Macei, devido,
qui, a seus princpios ticos e sua extrema pobreza, esta ltima a razo de sua
pouca visibilidade no meio social.
Resta-lhe, portanto, fazer carreira no interior do estado, mais
precisamente na cidade de Viosa, onde seu destino de moa pobre, instruda e
intelectualizada vai cruzar o caminho de um poderoso que ali vive, pondo um ponto
final na sua carreira de magistrio pblico e descortinando um mundo novo
proporcionado pelo matrimnio, que oculta, porm, por detrs das engrenagens da
lgica do favor uma sequncia de humilhaes.
Diante do interesse amoroso de Paulo Honrio, Madalena move-se no
terreno da dubiedade e da ambiguidade, possibilitando pensar que ela tenha aderido
a outra vertente do favor: um casamento de interesse, o qual macula seus preceitos
morais em no se dobrar s injunes econmicas, embora no existam elementos
suficientes no romance para afirmar que a professora primria tivesse claramente
inteno
de
unir-se
outra
pessoa,
objetivando
alterar
sua
condio
socioeconmica.
Pressionada por Paulo Honrio sobre a proposta de casamento que
este lhe fizera, Madalena vale-se de uma resposta que prima pelo carter dbio,
hesitante, como se tentasse contornar aquela situao que a pe contra a parede,
violao sua conduta tica, dobrada ante as circunstncias de sua pobreza

evidente, empurrando-a para uma espcie de sujeio, estratgica por um lado, no
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que no lhe consente refletir com mais vagar, e que traz nas suas entrelinhas a

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sentido de representar uma forma de ascenso, porm, por outro lado, o retrato da
capitulao dos pobres diante dos ricos, com o agravante de ter que engolir em seco
a humilhao, espcie de condio sine qua non para fugir miserabilidade.
A resposta de Madalena, portanto, esconde por trs do fantasma da
dvida a aceitao da subalternidade: dizer sim com todas as letras significa pr fim
a tantas privaes passadas por ela e dona Glria, a tia que a criou e a acompanha;
dizer no categoricamente, evitando que intimamente sinta-se ultrajada, representa
fechar as portas a uma situao de comodidade econmica e social sinalizada por
um casamento de convenincia. Enfim, ela opta pela dbia resposta Parece que
nos entendemos (RAMOS, 2004, p. 106). No seu aspecto de auxiliar modal
indicando dvida ou aparncia, a utilizao do verbo parecer assinala
antecipadamente que entre o rude fazendeiro e ela no seria possvel um
relacionamento conjugal equilibrado.
A despeito da convenincia ou no do matrimnio, cumpre observar
que antes dessa resposta marcada pela dubiedade, havia ocorrido outro dilogo
entre a professora e o coronel, no captulo XV, em que Paulo Honrio confessa
moa, queima-roupa, seu desejo de ter uma companheira, no provocando
exatamente indignao na garota criada em cidade grande, acostumada,
provavelmente, com o estabelecimento de uma relao entre duas pessoas em que
h bastante importncia em conhecer-se um ao outro, antes de optar pelo
casamento.
Na surpresa demonstrada por Madalena, diante da proposta de unir-se
ao fazendeiro o mais rpido possvel, instala-se o germe da dvida em aceitar ou
no subir ao altar com um homem que mal conhece, no obstante haver o
imperativo da necessidade de mudar sua histria de permanente pobreza que,
pressupe, tambm, a realidade da submisso ao poderio desse sujeito que lhe

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concomitantemente, impele-a e desencoraja-a, porque se valer da lgica do favor

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oferece o fim das privaes passadas ao longo de sua existncia, desde jovem
estudante normalista at professora mal remunerada, no interior de Alagoas.
Consideraes finais
De modo anlogo a que ocorre em Dom Casmurro, h em S. Bernardo
a instaurao do conflito derivado do cime. A similaridade no para a: a
desagregao familiar nasce da incompatibilidade entre o casal. Diferentemente,
porm, da poca em que vivem Bento Santiago e Capitu, quando era corrente o
repdio s mulheres modernas e determinadas, o momento em que os fatos
transcorrem no romance so os anos entre 1920 e 1930, presumidamente um novo
tempo no qual deveria haver uma alterao a esse tipo de pensamento retrgrado.
No o que sucede no enredo dessa obra: para tolher as ideias
modernas de Madalena que se contrapem forte ligao de Paulo Honrio
mentalidade patriarcal, o cime despropositado novamente o artifcio para
desqualificar a figura feminina, j que esta tambm apresenta o germe da
transgresso, materializado em atitudes modernas, convices diferentes das do
marido, viso socializante, instruo acima da mdia entre as mulheres, etc.
A pobreza um trao comum na biografia de Madalena. Assim como
pobre tambm foi um dia Paulo Honrio, o que permitiria supor que a unio entre
ambos seria a representao da vitria dos humildes, da ascenso ao estreito
espao do ncleo de ocupantes da periferia social. Todavia, o encontro dos dois
ocorre num momento em que o fazendeiro j um poderoso coronel, ao passo que
ela continua inserida no espao da nebulosa.
paixo que Paulo Honrio passa a nutrir por Madalena. Ainda que irresoluta, ela
opta em aceitar a proposta de casamento do fazendeiro. Para a jovem professora,
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A reversibilidade dessa situao sucede graas a uma avassaladora

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casar-se representa uma estratgica forma de fugir periferia social, ou seja, no
movida pelo mesmo sentimento desse homem que ela se deixa conduzir ao altar,
mas sim por um carter de interesse que ela no lhe oculta. Com essa atitude,
Madalena age coerentemente com os valores da poca, quando casamentos entre
pessoas sem nenhuma afinidade eram ainda bastante corriqueiros, esperando-se o
surgimento de algum sentimento afetivo entre o casal depois de certo tempo de
convivncia.
No entanto, uma jovem urbana, instruda e inteligente como Madalena
no consegue se adaptar ao figurino de esposa nos moldes patriarcais, conforme
deseja o fazendeiro. Da para a dvida quanto honestidade da mulher somente
uma questo de tempo. O cime doentio que funciona como o eixo condutor da
narrativa surge a partir do instante em que ela passa a ter atitudes transgressoras
frente ao prepotente coronel. Ao constatar que jamais vai ser considerada como uma
igual perante o marido, Madalena decide optar pelo suicdio a ter que se resignar a
ser mais uma posse de Paulo Honrio. Sua opo pela morte demonstra ser um ato
de coragem, em que deixa implcita uma atitude de questionamento a arcaicos
valores de uma ordem em runa.
De acordo com a concepo patriarcal de Paulo Honrio, restaria
Madalena circular nas esferas tradicionalmente destinadas mulher: o espao da
casa, da igreja, da escola e dos encontros sociais, onde os membros da
comunidade, atendendo a preceitos morais, se valem de mecanismos de controle e
de cerceamento em relao s mulheres, aes que comprovam a misoginia que se
disfarava mediante um discurso masculino que atribua mulher uma fragilidade
no s fsica, mas tambm de ordem psicolgica; o que, de acordo com essa norma,
torn-la-ia mais vulnervel s armadilhas engendradas pelos homens. Esse
consciente ou inconscientemente, endossavam esses valores como se fossem seus,

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exerccio de vigilncia contava, frequentemente, com as prprias mulheres que,

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resultado de anos a fio de anulao de seu prprio discurso, transformado numa
espcie de prtica da palavra do homem.
REFERNCIAS
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GLEDSON, John. Machado de Assis: impostura e realismo: uma reinterpretao de

Dom Casmurro. So Paulo: Companhia das Letras, 1991.
RAMOS, Graciliano. S. Bernardo. 78. ed. Posfcio de Godofredo de Oliveira Neto.
Rio de Janeiro: Record, 2004.
REIS, Roberto. A permanncia do crculo: hierarquia no romance brasileiro. Niteri,
EDUFF; Braslia: INL, 1987.


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CACHALOTE: LEITURA VISUAL DO ROMANCE GRFICO

Autor : Renan Luis Salermo (PG-UEL)
Co-autor : LoredanaLimoli (UEL)
Introduo
Diante dos documentos oficiais da educao deparamo-nos com o
dever do professor de Lngua Portuguesa em realizar o trabalhar com imagem. Nos
domnios da linguagem, cabe ao profissional que trabalha com a gramtica, textos,
discurso e literatura, tambm trabalhar com questes acerca da imagem. A
formulao parece clara, incumbindo dessa tarefa o profissional que est apto ao
trabalho com lngua e linguagens.
Essa preconizao torna-se urgente, na medida em que colabora para
a melhor capacitao do sujeito em formao, no caso, os alunos.
Assim, aproveitando esse ensejo, percebemos que a Teoria Semitica
Discursiva pode ser um auxlio para o professor em sala de aula. Observamos na
teoria uma formulao na qual o professor pode explorar diversos campos e o aluno
estar munido de um respaldo cientfico para a explorao no campo imagtico.
Como expe Pietroforte (2009):
Diferente de boa parte da filosofia, que concebe sentidos a priori na
ordenao do mundo a serem desvelados por ela, a semitica parte do
princpio de que o sentido antes construdo, que dado a ser descoberto;
portanto, cabe ao semioticista investigar o processo que garante a sua
gerao e no o seu desvendamento. maneira de Greimas, pode-se
afirmar que a semitica no estuda o sentido do ser, mas o ser do sentido.
(PIETROFORTE, 2009, p.10)
A Semitica como teoria que busca a significao do texto uma

maneira de o professor explorar imagens e perceber o contedo expresso, que
formulaes histricas e extratextuais acerca da imagem, a semitica trabalha com o

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construdo pelos enunciadores do discurso. Longe dos domnios que buscam

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texto de forma imanente, percebendo o discurso expresso por meio de um Plano da
Expresso (PE), articulado ao Plano de Contedo (PC).
Nos domnios atuais da Semitica Discursiva, vemos que a visualidade
ganhou fora, principalmente com os estudos de Floch. nesse espao que
propomos que o professor de Lngua Portuguesa deva estar ancorado para o
trabalho com leitura visual.
Os estudos da Semitica Visual esto pautados em categorias da
Expresso, que podem ser resumidas na tabela a seguir:
Figura 1 Tabela Categorias Semitica Plstica
Com o auxlio das categorias da expresso, a Semitica Plstica ou

Visual prope uma leitura que possa ser associada ao Plano do Contedo (PC).
Para a semitica, h uma forma no contedo ou seja, uma semntica

que realiza o sentido, e uma forma na expresso, que o manifesta. Nessa
relao entre a forma do contedo e a forma da expresso, o sentido
construdo nos textos. [...] Essa hiptese de trabalho se justifica porque o
mesmo contedo pode ser manifestado em planos de expresso
fonolgicos, plsticos, musicais ou sincrticos, sem danos significativos
sua forma semntica. (PIETROFORTE, 2009, p.11)
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Ainda na fala de Pietroforte (2009):

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Por fim, pensamos na possibilidade de um texto que possa ser

sugestivo para o aluno. A proposta de se trabalhar com Romance Grfico atinge o
interesse dos jovens pelo imagtico. Os romances grficos so formatos de Histria
em Quadrinhos que so mais comuns nos dias atuais. Temos uma grande produo
desse formato textual, e essa produo circula socialmente, principalmente no meio
social em que se encontram os jovens alunos.
A seguir faremos alguns apontamentos sobre a construo visual do
romance grfico Cachalote (2010), e uma possvel leitura que pode ser realizada
apoiando-se na Semitica Visual.
1. Cachalote e o processo de leitura visual
Figura 2 Enquadramento 9
COUTINHO, Rafael; GALERA, Daniel. Cachalote. So Paulo: Quadrinhos na Cia,,
2010.
Considerando a narrativa do plano do contedo, a histria apresenta uma Velha

Senhora grvida que est solitria na sua casa. Aps tocar piano, a senhora v um
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Na Figura 2 evidenciamos um enquadramento da HQ Cachalote.

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filme e posteriormente resolve nadar. O nono enquadramento mostra a ida at a
piscina. Ao entrar no plano aqutico, a senhora encontra uma baleia Cachalote.
Essa narrativa inslita, no plano do contedo, pode ser associada categorias do
PE.
Analisando o enquadramento anterior, como o primeiro que expe a
piscina, o plano aqutico reflete as rvores e coqueiros do plano terrestre. A
construo desse reflexo no constri o volume. A sinuosidade e a falta de volume
no reflexo so categorias da expresso que conseguimos associar ao fenmeno
inslito que ir ocorrer no espao aqutico.
Essa oposio entre o Meio terrestre (com volume) vs Meio aqutico
(sem volume) perceptvel no recorte:
Figura 3 Enquadramento 9com massa

2010.
Contrariamente, no plano aqutico, temos o reflexo:

2010.
Pgina40
Figura 4 Enquadramento 9sem massa

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Em seguida, supomos que a categoria cromtica tambm possa ser

articulada com a narrativa. Vemos que o preto est em oposio ao branco. Nesse
quadro podemos vincular o branco ao que est em primeiro plano, e o preto ao que
est no fundo. Essa oposio pode ser incorporada ao aqutico como um ambiente
claro, onde possvel descobrir coisas ao entrar, em oposio ao escuro, que j
est marcadamente ao fundo, mostrando um ambiente pesado, e solitrio, que
construdo nos quadros anteriores da narrativa.
A oposio cromtica do PE trabalha com a oposio espacial do PC.
O espao aqui da casa, surge em oposio ao l da piscina, para onde o sujeito se
dirige.
Figura 5 Tabela Categoria cromtica
Por conseguinte, a construo da personagem que est saindo do

aqui, em direo ao l, aparece de forma intercalada, entre o preto e o branco.
Pgina41
Tambm o caminho de transio Aqui vs L construdo na juno das duas cores:


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Figura 6 Enquadramento 9 Oposio cromtica

2010.
Outra considerao relevante que esse quadro marca a transio

entre a construo de uma solido num ambiente terrestre (Quadros de 1 8) e os
quadros seguintes do ambiente aqutico ( Quadros de 9 19). A oposio cromtica
construda no quadro relevante para a leitura, pois nos leva a perceber que o
processo de tenso se instaura. A partir desse momento, temos um entrecruzamento
de situaes.
Pgina42
Nos primeiros quadros, temos a predominncia de fundos brancos:


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Figura 7 Tamanho da pgina21.00 x 27.00 cm com trs quadros.

2010.
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Posterior ao enquadramento 9, o preto a cor dominante:


20 a 22 de maio de 2013
Figura 8 Tamanho da pgina21.00 x 27.00 cm com trs quadros.

2010.
Por fim, a partir do momento em que se instaura a tenso na narrativa,

a cor preponderante se modifica. Quando surge outro sujeito na narrativa, a
construo da solido, que at o momento era feita em fundo branco, passa ao
fundo escuro.
2. Visualidade o processo de leitura

Sabemos que a realidade brasileira, no que tange ao Ensino de Lngua
problemtica da leitura no contexto nacional.

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Portuguesa e a leitura preocupante. Inmeras pesquisas apontam para

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A leitura de imagem tambm um problema para o ensino.
Entendemos que teorias sobre estticas artsticas e movimentos artsticos so
relevantes para a compreenso da obra, e por isso devem continuar a ser
difundidas, contudo a leitura da imagem de modo imanente ainda pouco
trabalhada. Com as consideraes expostas acima, encontramos na teoria semitica
uma possibilidade de auxlio no trabalho com imagem em sala de aula, lembrando
que essa teoria tambm pode ser empregada nas diversas manifestaes artsticas:
dana, pintura, fotografia, literatura, etc. Aqui apontamos o Romance Grfico como
uma forma de incentivo leitura, pois, tratando-se de algo visualmente atraente para
os alunos, o trabalho com esse formato pode lev-los a se interessar, inclusive, por
outros textos, sincrticos ou no.
REFERNCIAS
Pgina45
COUTINHO, Rafael; GALERA, Daniel. Cachalote. So Paulo: Companhia das

Letras, Quadrinhos na cia, 2010.
FIORIN, Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. So Paulo: Contexto, 2009.
PIETROFORTE, Antonio Vicente. Anlise Textual da histria em quadrinhos:
uma abordagem semitica da obra de Luiz G. So Paulo: Annablume; Fapesp,
2009.


20 a 22 de maio de 2013
O TRISTE FIM DA PRIVACIDADE NO MUNDO CONTEMPORNEO: ANLISE DO

CONTO FELICIDADE, DE LUIZ VILELA
Autor: Felipe Santos de Torre (PG-UEL)
O artigo em pauta tem como pretenso verificar a maneira como a literatura

do escritor mineiro Luiz Vilela incorpora a problemtica to em voga no mundo
contemporneo: os conflitos do indivduo atrelados ausncia de sua privacidade
em boa parte dos espaos, at mesmo os ambientes pertinentes famlia.
Para que haja um recorte necessrio para uma anlise mais consistente,
selecionamos o conto Felicidade para as devidas explanaes, pois nele possvel
evidenciar, de forma qualitativa, o conceito alegrico da morte do indivduo perante a
sociedade, em nvel literrio. De um modo geral, tal conto representa temtica e
formalmente o conflito indivduo versus coletivo.
No tocante contemporaneidade, pode-se perceber o importante papel
assumido pelos textos literrios, uma vez que so carregados de marcas que
traduzem efetivamente o tempo no qual foram escritos.
No Brasil, o conto apontado, a partir da segunda metade do sculo XX,
como um gnero de boa acolhida e projeo, pois nesse perodo surgiu uma
quantidade considervel de contistas, cuja qualidade de suas produes no passou
despercebida.
A produo contstica, no plano geogrfico literrio, possui certo relevo
significativo: maximizar o mnimo, cativar o leitor, explorar o pouco espao do texto e
potencializ-lo so os grandes desafios do contista, visto que o leitor, de um modo
geral, tende a desejar um texto mais enxuto, porm de qualidade, pois a vida
informaes
implica
uma
transformao
dupla:
ao
de
escrever
e,
consequentemente, o ato de ler. O pensamento de Massaud Moiss (1982) se aplica

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gerada, a partir da segunda metade do sculo passado, por recortes e rapidez de

20 a 22 de maio de 2013
muito bem a essa ideia, se tivermos em mente, mais especificamente, o contexto do
nosso pas. Para ele,
[...] a posio do leitor diante do conto de quem deseja, pressa,
desentediar-se e, mesmo, enriquecer-se mentalmente. Mas a pressa
sempre um elemento bsico do leitor, de modo que, especialmente no
Brasil, o gnero tem sido muito aproximado das atualizaes modernistas
que, especial e justamente a partir da dcada de 60 o pas tem sofrido
regionalmente (p.46).
Ainda tendo em mente o conto como uma espcie de recorte dos fatos, de
episdios relevantes das personagens, o escritor e terico Julio Cortzar, em seu
livro Valise de Cronpios, dedica uma ateno especial ao gnero, que para ele no
to discutido como deveria. Cortzar compara a fotografia ao conto, pois uma
fotografia bem realizada pressupe uma justa limitao prvia, imposta em parte
pelo reduzido campo que a cmara abrange e pela forma com que o fotgrafo utiliza
esteticamente essa limitao (2008, p. 16).
Esse recorte da vida, to bem explorado e justificado pelo curto espao do
gnero, potencializa a sua forma e a conduz para uma melhor recepo do pblico
leitor.
Em relao aos contos de Vilela, o que podemos enxergar facilmente a
simplicidade estilstica, na qual qualquer leitor iniciante consegue encar-los, na
maioria das vezes, ao passo que o seu contedo articulado expressa uma
profundidade existencial acerca da convivncia entre indivduos. Segundo o terico
Fbio Lucas,
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[...] seus contos trazem profunda significao filosfica, apanham o homem

mutilado por sua incapacidade de comunicar-se. Os seres no transmitem a
sua essncia e sofrem, arrunam-se. A palavra torna-se um veculo
imperfeito e enganador (apud HOHLFELDT, 1988, p. 198).


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No podemos ler seus contos apenas como iniciantes, pois o risco de
ficarmos na superfcie de uma anlise grande. H que se aperceber o trabalho
muito bem desenvolvido pelo autor no que diz respeito s suas entrelinhas e
tambm, seno principalmente, maneira como ele consegue articular o seu estilo
com os temas abordados, de modo que, juntos, expressam verdadeiramente o que
se pretende transmitir. A grande estudiosa da obra de Vilela, Wania de Sousa
Majadas comenta que
[...] quando um escritor procura no cotidiano o sangue vivo que circula pelas
artrias de sua obra, precisamos ter mais cuidado ao estud-lo, porque o
dia a dia est repleto de elementos que desviam a nossa ateno de fatos
humanos s vezes muito importantes, exatamente por serem humanos. A
reao da maioria dos leitores ao ler textos onde tais fatos so a estrela
ficar na superfcie, na leitura horizontal, porque o cotidiano nos distrai,
principalmente quando o autor se utiliza sempre dele para dizer coisas to
srias sobre o ser humano, num questionamento de valores constante e
numa demonstrao de enorme compaixo por este ser humano. (2011, p.
21).
O estilo de Vilela uma mistura fina da simplicidade realizada na construo

textual com os temas pautados no cotidiano, mas limit-lo a isso seria grosseiro,
afinal de contas no h como afirmar uma inocncia quando meditamos a respeito
da simplicidade estilstica de um determinado autor. Se, ao produzir um texto, o que
predomina a ausncia de complexas elaboraes, precisamos encar-la como
uma escolha consciente do escritor, visto que seu trabalho reflexo de uma
profunda investigao.
No caso do autor referido, o mesmo acontece. Ele prprio afirma, em
entrevistas, que seus textos so sempre reescritos exaustivamente at que surge o
momento exato para sua publicao. Isso implica em uma seriedade que no
podemos deixar de lado, pois para que haja uma simplicidade no estilo, na maneira
matria.
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de abordar determinado assunto, o escritor, definitivamente, precisa lapidar a sua

20 a 22 de maio de 2013
O
escritor
mineiro
ganhou
notoriedade
ateno
dos
crticos,
principalmente, entre uma srie de fatores, pela sua maneira de construir uma prosa
leve, do ponto de vista da materialidade e tambm da recepo do leitor. Para o
crtico literrio Temstocles Linhares (1973), o fato de trazer tona a materialidade
textual mesclada ao tema do cotidiano, no faz de um autor um nome a ser
lembrado. H que juntar a isso o estilo, tendo assim, uma dose literariamente
qualitativa. Em relao ao estilo de Vilela, o autor escreve:
Acerca da simplicidade de seu estilo haveria muito a dizer. Note que essa
simplicidade admiravelmente alcanada pelo jovem contista no d ideia de
nenhuma elaborao, embora no seja possvel aceit-la como simples
ddiva da natureza. Se ela trabalhada ou no eu acredito que sim, pois
a simplicidade sempre foi difcil , pouco importa no momento. O que ela
exprime antes, no caso do contista, o escritor sincero, autntico, de peito
aberto, sem fingimentos, livre, porque nada a obriga a esconder a sua
condio de homem que sente e v a sua posio, a sua situao (p. 48).
Apesar de ter estreado e alcanado rapidamente a sua projeo enquanto

literato na dcada de 60, Vilela permanece ativo, decerto produz menos, mas seus
temas continuam os mesmos, e tambm o seu estilo peculiar, de mineiro bom de
papo, sempre revelando ao pblico anedotas sobre a espcie humana,
particularidades de um determinado personagem, mas que diz respeito a todos ns,
uma vez que so situaes socialmente recorrentes e identificveis no plano de
nossas vidas ntimas. De um modo geral, a singeleza em sua produo impera. E o
que mais percebemos hoje em dia, na esfera literria, a corrida pela simplicidade.
Faz jus essa necessidade pelo pouco, de extrair o mximo de poucas
pginas, no s pela condio da vida acelerada que possumos, mas tambm pela
necessidade de sintetizar, de potencializar uma essncia da tranquilidade que no
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mais carregamos nos ombros, diariamente.


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Soa paradoxal o pensamento da vida atribulada enquanto tema, do caos
interno do indivduo somada ao estilo tranquilo, mas justamente a que
encontramos nos textos de Vilela essa densidade literria.
O estudioso da obra de Luiz Vilela, Rauer, ainda endossa a questo do estilo,
completando o fio do raciocnio, com mais uma considerao. Para ele, alm do que
foi comentado, o autor mineiro enveredou por certos experimentos estilsticos.
Na verdade, em uns poucos contos de Luiz Vilela dos anos 60 e 70
encontramos experimentalismos tomando a palavra na acepo restrita
com que certos vanguardeiros a veem tais como fluxo da conscincia,
frases sem ponto, multiplicidade de narradores, corte cinematogrficos
(2006, p. 46).
Se encontramos, poucas vezes ou no, determinadas elaboraes de cunho

experimental na obra de Vilela, no nos prenderemos nesse ponto, visto que o
artista possui a liberdade de usufruir as mais diversas ferramentas a seu alcance ao
longo de sua produo. Algumas tentativas diferenciadas, por menos utilizadas que
sejam, se no configuram o carter produtivo do autor, como uma constante, decerto
foram as mais adequadas para produes especficas. Afinal de contas, o resultado
a ser obtido precisa ser premeditado, de modo que o autor deve escolher, dentre o
seu leque de opes, quais ferramentas utilizar.
Que os temas recorrentes aos fatos aparentemente banais do cotidiano fazem
parte da produo de Vilela, no h dvida. A maioria dos crticos literrios e
estudiosos da sua obra sempre aborda a questo. O que precisamos ressaltar
que, alm de tais temas, a presena constante da solido em suas estrias no
pode deixar de ser comentada.
Wania Majadas, inclusive, dedica um espao em seu livro sobre a obra de
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Vilela para comentar acerca da solido:


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A solido, na obra de Luiz Vilela ocupa grande espao: a solido da criana,
do jovem, do velho, dos animais; a solido entre quatro paredes ou entre
amigos; a solido na rua estreita de uma cidadezinha ou na larga avenida
de uma capital. At o narrador em terceira pessoa est envolvido por esse
sentimento de ausncia do outro. Ele contaminado pela solido da
personagem sobre a qual fala, pelo espao onde a personagem transita, e
at mesmo pelos objetos que cercam a mesma (2011, p.59).
Boa parcela do que concerne fico de Luiz Vilela mostra, de certa maneira,
a ideia da vida solitria. Ora ela encarada como elemento tipicamente da natureza
humana, sendo um problema do nosso tempo, ora vista como uma realizao
plena, na qual o ser humano busca momentos de exclusividade, seja para dedic-los
a si prprio, seja como espcie de escapismo da realidade que o envolve. De um
modo ou de outro, a solido, por ser uma grande companheira (ou almejada) do
homem, e sendo o homem a matria principal dos contos de Vilela, est intimamente
ligada a sua produo literria.
Temos, ento, uma dualidade recorrente obra de Luiz Vilela: a solido
exacerbadamente relatada e ligada complexidade do ser humano, e a simplicidade
do estilo que retrata o caos interno e labirntico da mente humana.
Frente s adversidades impostas pela sociedade, na qual no h como
escaparmos, as personagens retratadas por muitos de seus contos mostram a ns,
leitores, a constante busca universal do indivduo pelo sua prpria identidade, to
ofuscada pela convivncia com os demais. A temtica da privacidade o elementochave que, mesmo no sendo visvel na materialidade textual, evidencia-se nas
entrelinhas das narrativas.
Por essa razo, partiremos agora para uma breve explanao sobre a
questo da esfera privada.
O conceito de privacidade levado em considerao neste artigo est atrelado
configura o Boom do gnero conto em nosso pas. Frisamos que tal perodo
histrico -, palco de grandes modificaes na estrutura social, poltica e econmica -,
Pgina51
ao contexto histrico da segunda metade do sculo XX, uma vez que nele que se

20 a 22 de maio de 2013
mais precisamente a partir da dcada de 60, inspirou e contribuiu como pano de
fundo a muitas produes literrias da poca.
Foi por volta desse perodo que o indivduo comeou a mudar sua conduta
perante tantas modificaes no modo de viver social, pois o ser humano comeou a
viver em um mundo cheio de caos e informao em excesso. O ritmo frentico das
obrigaes feriu a lgica da essncia humana: tudo parece confuso e banalizado. As
tradies milenares foram postas em xeque: a famlia, a f, o poder do Estado. Nada
mais conseguiu dar suporte e segurana ao indivduo.
A partir deste momento, o homem comeou, cada vez mais, a se sentir
perdido enquanto persona. De um modo geral, todas essas transformaes sociais
contriburam para que os espaos, pblicos e privados, fossem abalados. Foi a
esfera da privacidade que recebeu modificaes considerveis.
preciso, pois, termos em mente que a vida privada, o seu conceito e a sua
significao para os indivduos sofreram notrias transformaes ao longo da
Histria, afinal de contas ela
[...] no uma realidade natural, dada desde a origem dos
realidade histrica, construda de diversas maneiras
determinadas. No existe uma vida privada de limites
sempre, e sim um recorte varivel da atividade humana
privada e a esfera pblica (PROST; VICENT, 2011, p. 14).
tempos: uma
por sociedade
definidos para
entre a esfera
Tendo como base a afirmao acima e pensando o texto literrio como

grande catalizador dos processos histricos, possvel afirmar que, de um modo
geral, tanto os problemas sociais em voga, como os conflitos ntimos revelados por
personagens literrios, vinculados muitas vezes a uma linguagem enxuta ou a
divagaes de cunho psicolgico, variando conforme o estilo de cada escritor,
Por esse motivo, importante compreendermos o sujeito enquanto indivduo

face ao seu meio coletivo e tambm sua relao com a privacidade.
Pgina52
trouxeram tona questes pertinentes a todos que vivenciaram aquele perodo.

20 a 22 de maio de 2013
Para que possamos dar continuidade nossa ideia, estabelecer a diferena
entre a esfera pblica e a esfera privada fundamental, pois como afirmou o
historiador Antoine Prost, a vida privada s tem sentindo em relao vida pblica.
(2009, p.14). Alm disso, nosso recorte est pautado no espao privado relacionado
ao espao familiar, j que o conto aqui analisado pauta-se nessa ambientao.
A esfera pblica est relacionada a um espao garantido a todos os sujeitos
que convivem em um mesmo territrio. Dessa maneira, ela ope-se ao que diz
respeito ao conceito de privado e, assim, podemos facilmente identificar e distinguir
as duas esferas. No h complicaes em compreender que o terreno ligado ao
espao particular o ambiente frequentado por pessoas conhecidas e ntimas, no
qual configuramos conforme o nosso gosto. , enfim, o local que apenas nos diz
respeito.
Mas nem sempre essa ideia existiu. No passado, as fronteiras do pblico e do
privado no eram dissociadas, principalmente no que diz respeito ao ambiente
familiar:
primeira vista, a evoluo da famlia simples: ela perdeu suas funes
pblicas e passou a ter funes privadas. Uma parte das tarefas antes
confiadas a ela foi gradualmente assumida por instncias coletivas; com
essa socializao de certas funes, restou-lhe apenas a realizao da vida
privada. Nesse sentido, podemos falar de uma privatizao da famlia
(PROST; VINCENT, 2009, p. 53).
Era comum at o comeo do sculo passado as famlias menos favorecidas

financeiramente, que correspondiam a maior parte da populao, no caso, da
Europa, serem constitudas como espcies de cls trabalhadoras, pois o mesmo
ambiente em que se comia, dormia, por exemplo, era o do trabalho dirio.
O espao domstico no era constitudo como hoje conhecemos, esse
ritmos do tempo, confrontar a experincia das geraes, acolher os nascimentos,

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territrio seguro , j que atualmente nele [...] as famlias se renem para celebrar os

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solenizar as alianas, superar as provas, todo aquele longo trabalho de alegria e de
luto que s se cumpre em casa [...] (CERTEAU; GIARD; MAYOL, p. 206).
Por causa do espao garantido como privado, os indivduos puderam
estabelecer o modo de viver e conviver. No nosso ambiente particular estamos
destitudos de cobranas externas, de convenincias sociais. O comportamento
humano acabou sendo moldado conforme a dissociao dos espaos.
Porm vlido pensar que, apesar dessa mudana histrica do modo de
viver do homem em sociedade, ainda buscamos esse local idealizado no qual se
configura de forma plena a nossa individualidade.
Compartilhamos com nossos familiares e amigos o espao privado. Mas a
questo definitiva em que se insere nosso artigo vincula-se ideia de que o
indivduo, at mesmo dentro do seu prprio ambiente, perdeu espao. Apesar de
termos conquistado um ambiente particular, ainda sim esse espao no se configura
pelo vis da exclusividade.
O medo e a desconfiana so os mais novos companheiros do sujeito
contemporneo, visto que, no sabendo lidar com si prprio, mal consegue lidar com
a companhia de outros indivduos que, no caso, possuem o mesmo conceito
conflitante. A sociedade tornou-se um aglomerado de indivduos-reis, que derivam
suas respectivas atenes e prioridades para si prprios, colaborando para fabricar
um coletivo de seres solitrios.
Essa ideia est intimamente atrelada necessidade do ser humano que
conquistou a sua liberdade. Falta, agora, conquistar o seu espao particular,
exclusivamente seu, o terreno frtil que colabora para o homem se compreender
enquanto ser nico, mas no sozinho. O sujeito social, antes de mais nada, um
sujeito exclusivo: com sua prpria personalidade, sua prpria bagagem cultural,
com a sociedade em que vive, precisa, pois, ter esses pilares da individualidade
muito bem consolidados. Essa meditao sobre si prprio, essa reenergizao do
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constitui-se, tambm de senso crtico, f. Para que ele possa contribuir efetivamente

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indivduo precisa ser diariamente construda longe dos olhares alheios, num espao
como sendo o de fuga, um local ntima e exclusivamente seu. No h como viver
sozinho, essa premissa um fato da vida urbana. O homem no um animal
solitrio, mas para poder colaborar com sua solidariedade, ele precisa,
definitivamente, estar muito bem estruturado. Viver de dentro para fora a base
ideal, mas o que acontece uma invaso do externo para dentro dos espaos
constitudos, historicamente, como nosso. Dessa forma, a literatura conseguiu
abarcar a ideia do conflito do indivduo perante seus semelhantes, inclusive dentro
do prprio terreno da intimidade.
O conto Felicidade, publicado no livro Tarde da noite, de 1970, esboa uma
imagem no muito agradvel de uma situao tradicionalmente considerada alegre.
Uma simples festa surpresa organizada pela esposa da personagem, na melhor das
intenes de agradar seu marido, torna-se um fardo absoluto.
A imagem desenhada durante todo o percurso da narrativa, no que diz
respeito angstia da personagem aniversariante, pode ser compreendida se
levarmos em considerao a problemtica das atividades dirias que hoje as
pessoas possuem.
O filsofo contemporneo Guilles Lipovetsky afirma que [...] o homem de hoje
se caracteriza pela vulnerabilidade (2010, p. 29). E ainda questiona: O que, hoje
em dia, no est sujeito dramatizao e ao estresse? Envelhecer, engordar,
enfear, dormir, educar os filhos, sair de frias... tudo se transforma em problema. As
atividades elementares se tornaram impossveis (2010, p. 29).
O narrador heterodiegtico registra, como uma cmera, os fatos que
transformam a aparncia superficial, a epiderme da cena, em um caos interno na
personagem-alvo, no caso, o aniversariante Edgar, que recebera uma festa surpresa
certos momentos da narrativa, chega a ser levemente engraado pelo fato de o leitor
facilmente identificar uma situao semelhante a que tenha vivido.
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pelos seus 40 anos de idade. O conto no possui uma veia humorstica, mas em

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Enquanto todos parecem estar convivendo harmoniosamente no mesmo
espao o apartamento do casal -, podemos perceber uma obrigao desagradvel,
no somente da parte de quem recebe a festa, mas tambm daqueles que ali esto
presentes. Essa viso s possvel para aqueles que esto do lado de fora do
contexto, ou seja, o leitor e o narrador.
As primeiras palavras do conto j demonstram certa obrigatoriedade,
revelando a imagem simblica dos elementos que constituem a situao como
sendo a de um aniversrio: Porque era o aniversrio dele a mulher mandara fazer
um bolo no qual fincou as velas com um quatro e um zero e encomendara doces e
salgadinhos e bebidas e convidara os parentes que agora enchiam o apartamento
[...] (VILELA, 1970, p. 142).
Comear a estria com uma justificativa pautada pelo Porque, corrobora a
ideia de obrigao. Os elementos citados no incio do conto configuram o ambiente
de uma comemorao, fazendo os convidados compreenderem o cdigo e, assim,
agirem de modo condizente com situao.
No h felicidade em nenhum momento do conto enquanto Edgar divide seu
apartamento com as demais pessoas. No mundo em que vivemos foi estabelecida
uma conveno social encarada como muito importante, que leva em considerao
uma obrigao em comemorar o aniversrio de uma pessoa estimada, de, enfim,
no deixar passar em branco um momento especial.
Mas vlido pensar que nem sempre h, tanto da parte do aniversariante
quanto dos convidados, uma vontade verdadeira de realizar tal cerimnia. O
raciocnio vale tambm para outros tipos de comemorao, como os casamentos,
por exemplo. Ser convidado para um evento importante (pelo menos, teoricamente,
para quem convida) quase uma espcie de convocao. H uma preocupao em
ausncia.
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estar presente, pois se isso no acontecer, muitos podero especular a respeito da

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De um modo geral, as pessoas estabelecem situaes em que, pela
idealizao do prazer, acabam sofrendo por uma srie de convenincias socialmente
estabelecidas, afirmando, em muitos casos, as seguintes sentenas: se eu no
convidar, vo comentar, se eu no for, iro dizer algo sobre isso. Ir por obrigao,
mascarar o cansao, comemorar no por desejo, mas pelos outros, so aes muito
comuns no mundo contemporneo, to marcado pela agenda lotada que,
paradoxalmente, se atrela marca constante da ausncia.
Em relao ao conto, interessante como o leitor circula livremente por meio
das imagens que o narrador cria, como se os dois tambm fizessem parte da festa e
colaborassem, indiretamente, para a surpresa desagradvel de Edgar. De certa
forma, tanto o narrador quanto o leitor contribuem para a perda de privacidade da
personagem, pois aquele espao no lhes diz respeito. Somos invasores, estranhos
e bisbilhoteiros da cena.
Mas antes de qualquer anlise relacionada ao conto em si, importante
meditarmos a respeito desse dia diferenciado, o de completar anos de vida, no qual
praticamente todo ser humano est fadado a viver.
Superestimamos o quo felizes vamos nos sentir no dia do nosso aniversrio.
Depositamos uma confiana imensa nas 24 horas dedicadas data de nosso
nascimento, como se nada pudesse dar errado. Evidentemente, muitas pessoas
criam uma espcie de averso ideia de envelhecimento. Ficar mais velho, nos dias
atuais, considerado um conflito por uma boa parte da populao. inegvel que a
venda da felicidade hoje em dia se vincula eterna juventude. Talvez por isso
muitas pessoas se entristeam quando completam anos, omitindo, muitas vezes, a
idade que possuem. Dessa forma, a felicidade comparada vida jovial, - na qual
vivemos, de maneira idealizada, o que querermos, tendo o prazer como uma
a realidade dos fatos: todos, praticamente, iro envelhecer.

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constante e os problemas inexistentes -, facilmente dissolvida quando encaramos

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No conto, o narrador em nenhum momento afirma as razes exatas pelas
quais o aniversariante est angustiado, mas possvel estabelecer uma conexo
com a nova idade de Edgar, se ns levarmos em considerao a famosa e
estigmatizada crise dos 40, que assola a vida de muitas pessoas. De qualquer
modo, a ideia irnica do ttulo repele o conceito de felicidade que foramos a
estabelecer quando a razo uma comemorao. Vejamos a problemtica do
possvel conflito de Edgar: a festa como um fator surpresa.
Somos, a princpio, quando programamos uma festa, dominadores da
situao. Ns escolhemos o local e os convidados da comemorao, o que faremos,
como estaremos vestidos, enfim, somos, teoricamente, agentes responsveis pelo
dia especial, mas
[...] se os sentimentos de um homem forem prejudicados, se ele for levado a
se sentir abjeto ou envergonhado, isto seria uma violao dos seus direitos
naturais, to seguramente quanto arrestar suas propriedades ou mant-lo
na priso, arbitrariamente tambm o seria (SENNETT, 1999, p. 118).
Compartilhamos o sentimento de angstia da personagem aniversariante de

uma maneira tal, que nem mesmo seu sofrimento particular deixa de ser dividido. O
leitor acompanha todos os passos de Edgar e toda a sua infelicidade, fazendo-se
testemunha da situao. Seria o leitor um outro convidado indesejado, ou talvez,
uma espcie simblica do penetra, que consegue acompanhar, graas ao narrador
A convenincia o gerenciamento simblico da face pblica de cada um de

ns desde que nos achamos na rua. A convenincia simultaneamente o
modo pelo qual se percebido e o meio obrigatrio de se permanecer
submisso a ela: no fundo, ela exige que se evite toda dissonncia no jogo
dos comportamentos, e toda ruptura qualitativa na percepo do meio
social. Por isso que produz comportamentos estereotipados, prt-porter sociais que tm por funo possibilitar o reconhecimento de no
importa quem em no importa que lugar (1999, p. 49).

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onisciente, todas as facetas atreladas s convenincias sociais. Segundo Sennett,

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O pensamento do socilogo claro: o seu recorte diz respeito ao espao
pblico, mas interessante avaliar como a ideia da convenincia ultrapassa as
paredes do terreno privado, como no caso do apartamento de Edgar.
A personagem, mesmo que inconscientemente, adquire um comportamento
de risco diante da violao de sua privacidade dentro do seu prprio local particular.
Ele tende a se esquivar de situaes-padres, tpicas da convivncia social, uma vez
que no fora avisado da situao. O fator surpresa faz o personagem no se
programar para estar numa situao fora da sua intimidade. Se soubesse da festa,
provavelmente escolheria uma roupa condizente, saberia quem encontraria e como
lidaria com toda a situao, ou seja, seria o dono da festa, aquele que controla e se
previne. O desconhecimento de uma festa dedicada a ele, realizada em seu
apartamento, o intimida, j que sua persona estava desvelada.
No somente a sua pessoa est sujeita a qualquer tipo de avaliao do grupo
ali presente, mas principalmente o prprio ambiente domiciliar, pois o espao privado
[...] o lugar em que a gente se sente em paz. Entra-se em casa, no
lugar prprio que, por definio, no poderia ser o lugar de outrem. Aqui,
todo visitante um intruso, a menos que tenha sido explcita e livremente
convidado a entrar. Mesmo neste caso, o convidado deve saber ficar no
seu lugar, sem atrever-se a circular por todas as dependncias da casa [...]
(CERTEAU; GIARD; MAYOL, 2011, p. 203).
Ainda pensando no conflito de Edgar, no somente em relao ao espao

fsico de seu apartamento como sendo um grande revelador de sua intimidade,
preciso que levemos em considerao a cobrana dos convidados, como papel
fundamental e gerador de uma forada relao.
O aniversariante, a todo o momento, sente-se sozinho perante todos, pois no
compactua com a situao, pelo ponto de vista da cena imprevista. Alm disso,
trecho a seguir:
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acuado a uma espcie de precipcio pautado pela cobrana, como o caso do

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[...] e ele sorria e suas mos entravam nos bolsos e saam e sua mulher ao
lado era tambm apenas um rosto sorrindo e ele se sentiu como estava
longe dela naquele instante to perdidamente longe que seu grito de solido
jamais chegaria at ela quando ento escutou seu nome suavemente e era
ela sorrindo e dizendo fale alguma coisa querido e algum atrs dele disse
cad o discurso e todos agora estavam em silencio de novo olhando para
ele e sorrindo e esperando que ele falasse alguma coisa e ele passou a
mo nos lbios sorrindo e olhando para o cho e pensando o qu que ia
falar se no tinha vontade de falar a ningum ali e se no tinha nada para
falar e ento olhou de novo para a mulher e ele estava pedindo socorro e
ela estava sorrindo e esperando que ele falasse pois era o seu aniversrio e
os convidados estavam ali e ele tinha soprado as velas e haviam cantado
parabns pra voc e agora era a hora de ele falar qualquer coisa [...]
(VILELA, 1970, p. 143).
No trecho h uma troca quase comercial das relaes, pois os convidados

estavam ali, dispuseram-se a sair do conforto de seus respectivos lares, foram
prestigiar o aniversariante e cantaram parabns, enfim, cumpriram seus papis
estabelecidos. Dessa forma, precisavam obter alguma espcie de retorno da parte
de Edgar, como no caso do trecho, um discurso afvel e emocionante. De Edgar, s
receberam o silncio e o desconforto estampado em seu rosto
Pelo mesmo trecho, podemos verificar a maneira peculiar como o narrador
relata a cena. H uma espcie de oralidade na forma de contar a estria, como se
ela estivesse ocorrendo num tempo presente, sem que pudesse haver um tempo
dedicado ao narrador para concatenar melhor a cena num registro textual. Alm do
mais, passa-se a impresso de que h uma incorporao da angstia da
personagem, como se aquele que narra, alm de ser, evidentemente onisciente,
pudesse catalisar fielmente a maneira pontual da personagem receber toda aquela
avalanche de informao.
Em termos de materialidade textual, o conto conciso: possui apenas duas
pginas e meia. Mas a sua densidade tamanha que, pela maneira brilhante de
final da ltima orao, sentimos, de certa maneira, por meio da leitura de um flego
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registrar a narrativa, sem nenhuma espcie de pontuao, com exceo do ponto

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s, a aflio de Edgar em meio quela situao. Esse mecanismo textual, muito bem
articulado pelo autor, em conectar o texto todo apenas pela conjuno aditiva e,
carrega a ideia de soma: os convidados, mais os aperitivos, mais o discurso pedido
por todos, mais as piadas batidas, mais as risadas foradas, mais o assoprar da
velinha, enfim, todas essas atribulaes geram um resultado fatal: a procura pelo
isolamento, desencadeando em uma fuga quase impossvel dentro daquele
ambiente. Assolado pela circunstncia, Edgar
[...] pediu licena e atravessando a sala e a copa e o corredor sorrindo mais
uma poro de vezes trancou-se no banheiro e sozinho sentado na quina
da banheira olhando para a porta trancada e pensando que pelo menos
durante alguns minutos no teria de sorrir ou de falar ou de apertar a mo
de algum ele pela primeira vez naquela noite sentiu um pouco de felicidade
(VILELA, 1970, 144).
O banheiro , talvez, o nico local de uma residncia em que h,

definitivamente, privacidade. o local no qual as pessoas no iro questionar a
razo de nos deslocarmos para l, uma vez que as nossas necessidades, na maioria
das vezes, fisiolgicas, so comuns a todos. Aceitamos sem nenhuma indagao o
pedido de licena de uma pessoa para ir ao banheiro. Edgar teve a brilhante ideia de
se trancar nesse espao justamente porque ali ningum o acompanharia. Porm,
sua necessidade no era fisiolgica, mas sim fsica e mental. Dessa forma, o espao
do banheiro assume a funo do nico ambiente privado no conto.
interessante pensarmos que a palavra felicidade, depois do ttulo,
somente aparece no final do conto, mais precisamente como a ltima palavra. A
derradeira possibilidade de estar em paz consigo prprio, sem nenhuma espcie de
perturbao alheia e nenhuma ao forjada como: sorrir ou falar ou apertar a mo
nem perguntaria o que l Edgar fizera, at porque, supondo todos que a

personagem estaria aliviando suas necessidades, haveria, em um momento ou
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de algum, tal como est no conto. Nenhum convidado invadiria aquele espao e

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outro, de voltar para o ambiente coletivo. O tempo de estarmos num banheiro de um
espao coletivo curto, se pensarmos que diversas pessoas tambm desejaro
utiliz-lo.
necessrio refletir que o local que em se configura a diegese representa um
microcosmo social, onde um espao fsico limitado e privado como um apartamento,
revela as condies que se prevalecem no dia a dia do territrio urbano.
Mesmo em um ambiente como este, desenhado para ser um lar, cuja funo
trazer conforto e segurana para seu(s) morador(es), existe a invaso da vida
externa, tendo como intuito perpetuar a tradio cultural das convenes sociais,
mesmo que todos realmente no queiram faz-lo.
Pode ser um inconsciente do esprito coletivo que fora tais realizaes, no
sentido de perpetuar certas tradies. O fato que ningum possui felicidade
REFERNCIAS
CERTEAU, Michel de; GIARD, Luce; MAYOL, Pierre. A inveno do cotidiano, 2:
morar, cozinhar. Petrpolis, RJ: Vozes, 2011.
CORTZAR, Julio. Valise de cronpio. So Paulo: Perspectiva, 2008.
HOHLFELDT, Antonio Carlos. Conto brasileiro contemporneo. Porto Alegre:
Mercado Aberto, 1988.
LINHARES, Temstocles. 22 dilogos sobre o conto brasileiro atual. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 1973.
LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio: ensaios sobre o individualismo
contemporneo. Barueri, SP: Manole, 2005.
MAJADAS, Wania. O dilogo da compaixo na obra de Luiz Vilela. Goinia: Ed.
PUC-GO/Kelps, 2011
MOISS, Massaud. A criao literria: prosa. So Paulo: Cultrix, 1982.
PROST, Antoine; VINCENT, Gerrd. Histria da vida privada, 5: da Primeira Guerra
a nossos dias. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
RODRIGUES, Rauer Ribeiro. Faces do conto de Luiz Vilela. Tese. Araraquara:
UNESP, 2006.
SENNETT, Richard. O declnio do homem pblico: as tiranias da intimidade. So
Paulo: Companhia das letras, 1999.
VILELA, Luiz. Tarde da noite. So Paulo: tica, 1999.
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quando se cobrado para que tenha.

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TEM HOMERO NO JORNAL: A CRNICA MACHADIANA E A CULTURA

CLSSICA
Autora: Ionara Satin (PG-UNESP/ASSIS Bolsista CAPES)
Orientadora: Profa. Dra. Daniela Mantarro Callipo (UNESP/Assis)
A crnica um texto leve, fluente e sinttico. Apresenta-se por um
modo de ser natural, feita de uma linguagem que fala de perto, com a sensibilidade
de todo dia. Escrita para os meios jornalsticos, no tem pretenso de durar. Por se
abrigar nesse veculo transitrio, o seu tempo de vida efmero, a sua perspectiva
no dos que escreve no alto da montanha, mas ao simples rs-do-cho
(CANDIDO, 1992, p. 14). exatamente por essa naturalidade que consegue
aproximar a literatura da vida de cada um, e quando passa do jornal ao livro,
percebemos que a sua durabilidade pode surpreender.
Machado de Assis um notvel representante desse gnero: em suas
crnicas, tece o dia-a-dia da cidade, por meio de uma linguagem intertextual e
marcada pela oralidade. Dialoga com outras culturas e literaturas, dentre elas a
cultura clssica.
Em crnica do dia 26 de junho de 1892, o cronista fluminense constri
um intertexto com a epopeia blica de Homero, a Ilada. Este dilogo intertextual
surpreende o leitor de hoje, por imaginar como um gnero to ao ao rs-do-cho
absorve com maestria a alta literatura grego-latina.
O ministrio grego pediu demisso. O Sr. Tricoupis foi encarregado

de organizar novo ministrio, que ficou assim composto: Tricoupis,
presidente do conselho e Ministro da Fazenda...
Basta! No, no reproduzo este telegrama, que teve mais poder em
mim que toda a mole de acontecimentos da semana. O ministrio grego
pediu demisso! Certo, os ministrios so organizados para se demitirem e
os ministrios gregos no podem ser, neste ponto, menos ministrios que
todos os outros ministrios. Mas, por Vnus! foi para isso que arrancaram a
velha terra s mos turcas? Foi para isso que os poetas a cantaram, em
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Gazeta de Notcias (26 de junho de 1892)

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plena manh do sculo, Byron, Hugo, o nosso Jos Bonifcio, autor da bela
Ode aos Gregos? Sois helenos! sois homens! conclui uma de suas
estrofes. Homens, creio, porque prprio de homens formar ministrios;
mas helenos!
Sombra de Aristteles, espectro de Licurgo, de Draco, de Slon, e tu,
justo Aristides, apesar do ostracismo, e todos vs, legisladores, chefes de
governo ou de exrcito, filsofos, polticos, acaso sonhastes jamais com
esta imensa banalidade de um gabinete que pede demisso? Onde esto
os homens de Plutarco? Onde vo os deuses de Homero? Que dos
tempos em que Aspsia ensinava retrica aos oradores? Tudo, tudo
passou. Agora h um parlamento, um rei, um gabinete e um presidente de
conselho, o Sr. Tricoupis, que ficou com a pasta da Fazenda. Ouves bem,
sombra de Pricles? Pasta da Fazenda. E notai mais que todos esses
movimentos polticos se fazem, metidos os homens em casacas pretas, com
sapatos de verniz ou cordovo, ao cabo de moes de desconfiana...
Oh! mil vezes a dominao turca! Horrvel, decerto, mas pitoresca.
Aqueles paxs, perseguidores do giaour, eram deliciosos de poesia e terror.
Vede se a Turquia atual j aceitou ministrios. Um gro-vizir, nomeado pelo
padix, e alguns ajudantes, tudo sem cmara, nem votos. A Rssia tambm
est livre da lepra ocidental. Tem o niilismo, verdade; mas no tem o
bimetalismo, que passou da Amrica Europa, onde comea a grassar com
intensidade. O niilismo possui a vantagem de matar logo. E depois
misterioso, dramtico, pico, lrico, todas as formas da poesia. Um homem
est jantando tranqilo, entre uma senhora e uma pilhria, deita a pilhria
senhora, e, quando vai a erguer um brinde... estala uma bomba de dinamite.
Adeus, homem tranqilo: adeus, pilhria; adeus, senhora. violento; mas o
bimetalismo pior.
Do bimetalismo ao nosso velho amigo pluripapelismo no curta a
distncia, mas daqui ao cambio um passo; pode parecer at que no falei
do primeiro seno para dar a volta ao mundo. Engano manifesto. Hoje s
trato de telegramas, que a esto de sobra, norte e sul. Aqui vm alguns de
Pernambuco, dizendo que as intendncias municipais tambm esto
votando moes de confiana e desconfiana poltica. Haver quem as
censure; eu compreendo-as at certo ponto.
A moo de confiana, ou desconfiana no passado regmen, era
uma ambrosia dos deuses centrais. Era aqui na Cmara dos Deputados,
que um honrado membro, quando desconfiava do governo, pedia a palavra
ao presidente, e, obtida a palavra, erguia-se. Curto ou extenso, mas
geralmente ttrico, proferia um discurso em que resumia todos os erros e
crimes do ministrio, e acabava sacando um papel do bolso. Esse papel era
a moo. De confidncias que recebi, sei que h poucas sensaes na vida
iguais que tinha o orador, quando sacava o papel do bolso. A alguns
tremiam os dedos. Os olhos percorriam a sala, depois baixavam ao papel e
liam o contedo. Em seguida a moo era enviada ao presidente, e o orador
descia da tribuna, isto , das pernas que so a nica tribuna que h no
nosso parlamento, no contando uns dois plpitos que l puseram uma vez,
e no serviram para nada.
A tm o que era a moo. Nunca as assemblias provinciais tiveram
esse regalo; menos ainda as tristes Cmaras Municipais. Mudado o
regmen, acabou a moo; mas, no se morre por decreto. A moo no s
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vive ainda, mas passou dos deuses centrais aos semideuses locais, e viver
algum tempo, at que acabe de todo, se acabar algum dia. O caso grego
sintomtico; o caso japons no menos. H moes japonesas. Quando as
houver chinesas, chegou o fim do mundo; no haver mais que fechar as
malas e ir para o diabo.
Outro telegrama conta-nos que alguns clavinoteiros de Canavieiras
(Bahia) foram a uma vila prxima e arrebataram duas moas. A gente da
vila ia armar-se e assaltar Canavieiras. Parece nada, e Homero; ainda
mais que Homero, que s contou o rapto de uma Helena: aqui so duas.
Essa luta obscura, escondida no interior da Bahia, foi singular contraste com
a outra que se trava no Rio Grande do Sul, onde a causa no uma, nem
duas Helenas, mas um s governo poltico. Apuradas as contas, vem a dar
nesta velha verdade que o amor e o poder so as duas foras principais da
Terra. Duas vilas disputam a posse de duas moas; Bag luta com Porto
Alegre pelo direito do mando. a mesma Ilada.
Dizem telegramas de So Paulo que foi ali achado, em certa casa
que se demolia, um esqueleto algemado. No tenho amor a esqueletos;
mas este esqueleto algemado diz-me alguma coisa, e difcil que eu o
mandasse embora, sem trs ou quatro perguntas. Talvez ele me contasse
uma histria grave, longa e naturalmente triste, porque as algemas no so
alegres. Alegres eram umas mscaras de lata que vi em pequeno na cara
de escravos dados cachaa; alegres ou grotescas, no sei bem, porque l
vo muitos anos, e eu era to criana, que no distinguia bem. A verdade
que as mscaras faziam rir, mais que as do recente carnaval. O ferro das
algemas, sendo mais duro que a lata, a histria devia ser mais sombria.
H um telegrama... Diabo! acabou-se o espao, e ainda aqui tenho
uma dzia. Cesta com eles! Vo para onde foi a questo do benzimento da
bandeira, os guarda-livros que fogem levando a caixa (outro telegrama), e o
resto dos restos, que no dura mais de uma semana, nem tanto. Vo para
onde j foi esta crnica. Fale o leitor a sua verdade, e diga-me se lhe ficou
alguma coisa do que acabou de ler. Talvez uma s, a palavra clavinoteiros,
que parece exprimir um costume ou um ofcio. C vai para o
vocabulrio.(ASSIS, 2008, p.899-900)
Na semana em que a crnica machadiana foi publicada, as pginas do

jornal fluminense Gazeta de Notcias traziam informaes recentes acerca do
governo da Grcia. O mistrio grego acabava de pedir demisso. Bastou um
telegrama de Atenas, com este comunicado, para o cronista evocar os deuses de
Homero, juntamente com outros gregos pertencentes antiguidade clssica.
Provavelmente o telegrama anunciado pelo cronista no incio do texto foi publicado
Atenas, 21
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na Gazeta de Notcias no dia 22 de junho de 1892, como transcrito abaixo:

20 a 22 de maio de 2013
O ministrio grego pediu a sua demisso coletiva. O Sr. Tricoupis,
presidente do gabinete demissionrio, foi encarregado pelo rei Georges II
de formar um novo ministrio. (p.2)
O ministrio grego tambm foi comentado nas pginas do mesmo

peridico no dia seguinte, com outro telegrama de Atenas, fato que mostra a
recorrncia desse assunto na semana em questo:
Gazeta de Notcias (23 de junho de 1892)

Atenas, 22
O Sr. Ch. Tripoupis, antigo presidente do conselho do gabinete grego,
desviado do poder h dois anos, acaba de reconstituir o novo ministrio.
O Sr. Ch. Tricoupis toma a presidncia do conselho, encarregando-se da
pasta da guerra; a maior parte dos outros ministros so seus antigos amigos
polticos, que muito contriburam para a vitria alcanada por este partido
nas ultimas eleies, que se realizaram no ms passado. (p.2)
O cronista parece mostrar certa indignao com a demisso do

ministrio grego, como se pode notar nesse fragmento da crnica: Mas, por Vnus!
Foi para isso que arrancaram a velha terra s mos turcas? Foi para isso que os
poetas cantaram em plena manh do sculo, Byron. Hugo, o nosso Jos Bonifcio,
autor da bela Ode aos gregos?.
O territrio grego esteve sob dominao turca por muitos nos, em
1821, os gregos obtiveram sua liberdade do imprio otomano. A literatura tambm
cantou a independncia da Grcia como o prprio cronista nos afirma, e a lembrana
desses poetas nesse momento pode ser interpretada como um reflexo de seu
passado romntico. Vale lembrar que Byron foi morto durante a batalha de
Missolongui em 1826, enquanto defendia a causa grega. Victor Hugo cantou em
Enthousiasme sua vontade de partir para lutar contra os turcos pela liberdade da
qual uma armada turca e egpcia foi destruda por foras navais conjuntas da
Inglaterra, Frana e Rssia. Nesta obra, o poeta francs lembra-se da morte de
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Grcia. Em outro poema, Navarin refere-se batalha de Naravino, em 1827, na

20 a 22 de maio de 2013
Byron. Esses poemas esto reunidos na coletnea Les Orientales, um retrato de
lugares considerados exticos na poca como a Grcia, o Egito, a Turquia e a
Espanha. E para finalizar a galeria de poetas romnticos que cantaram a
independncia grega, o cronista lembra Jos Bonifcio, com a sua Ode aos Gregos,
evidenciando que tambm o Brasil se debruou sobre a causa grega. Em versos, a
bravura da Grcia foi cantada, e admirada pelo cronista. So grandes feitos, como
ter vencido a dominao turca, ter sido cantada por tantos poetas, para virar notcia
por causa de algo to desprovido de encanto como a uma demisso de ministrios.
A Grcia mostrava-se grandiosa nesse passado ilustrado pelo cronista, diferente da
sua atuao na situao poltica daquele ano. Fica ntida a opinio do colunista com
relao aos gregos: grandes homens. Sobretudo com a insero de um trecho de
Jos Bonifcio, para finalizar a ideia: Sois helenos! sois homens!. Por esse motivo,
tem-se impresso de que o colaborador da Gazeta espera mais dos homens da terra
de Homero. Mas de onde vem essa opinio do cronista? Porque considera os
gregos homens elevados? A resposta parece comear no pargrafo seguinte,
carregado de uma galeria ilustre de gregos da antiguidade clssica. A evocao de
nomes da era clssica funciona para reforar a grandeza da Grcia, que teve seu
incio majestoso na antiguidade. Dentre eles, Homero destaca-se, sendo
mencionado pelo cronista Onde vo os deuses de Homero?, como se a expectativa
causada por esse passado clssico fosse incapaz de aceitar um ministrio no qual
os homens se demitem. Ou seja, a demisso do ministrio grego era uma espcie
de covardia diante de um passado de glria. Fato que j sinaliza uma preferncia
pela antiguidade clssica e pelo orientalismo em relao ao presente da Grcia
finissecular, bem expressa na sentena Tudo, tudo passou. Agora h um
parlamento, um rei, um gabinete e um presidente de conselho. Os tempos mudam,
Como foi visto, a crnica se inicia com a transcrio de um telegrama e

esse parece ser o assunto de que o cronista quer tratar at deitar o ponto final. Diz
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e o cronista no deixa de escrever o passado nas suas pginas semanais.

20 a 22 de maio de 2013
ele que nessa crnica s tratar de telegramas, aos quais, alis, o colaborador da
Gazeta adorava se referir. Estaria o cronista querendo fugir de outros assuntos,
como por exemplo, a frentica mudana do cmbio do mil-ris contra a libra?
Mudana esta que fez o mercado paralisar no dia 20 da semana em questo. O fato
que como no se tratava de um telegrama, no era assunto para essa crnica. O
assunto era o telegrama seguinte, que, dessa vez, no vem da Grcia, mas de
Pernambuco, com a notcia de que a partir de ento, as moes de confiana no
seriam somente algo exclusivo das cmaras dos deputados, como era no antigo
regime, e passariam a ter tambm alcance municipal, dos deuses centrais aos
semideuses locais. Para o cronista, essas moes no Imprio, eram um regalo para
os deputados uma ambrosia dos deuses centrais, aquilo que lhes permitia fiscalizar
o governo, uma espcie de doce, e agora, com a repblica, os semideuses locais
tambm poderiam desfrutar dessa ambrosia. Nota-se, que no decorrer da crnica h
um lxico voltado para a antiguidade clssica, fato que pode antecipar a presena
de outro intertexto clssico na crnica. Nessa parte do texto machadiano, parece
haver tambm uma preferncia pelo passado, quando o cronista recorda as sees
na cmara dos deputados com relao s moes de confiana. Fica-se com a
impresso de que existe uma gota irnica, afinal semideuses no provam ambrosias.
Para provar que muitos eram os telegramas daquela semana, o
colaborador da Gazeta de Notcias cita mais um, desta vez com outro toque de era
clssica. Esse vem da Bahia e para o cronista tem precedncia na Grcia Antiga,
mais precisamente em Homero. Dessa vez provvel que Machado de Assis tenha
Bahia, 21
(...) - Telegrafam de Canavieiras que um grupo de clavinoteiros roubou duas
moas na Cachoeirinha. Acrescenta o despacho que se espera a cada
momento o assalto daquela cidade, havendo por isso pnico em toda a
populao.(...) (O Paiz, 22 de junho de 1892).
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lido esse telegrama no jornal O Paiz em 22 de junho de 1892:

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Se esse foi o telegrama lido pelo cronista na feitura da crnica, ele o

tece com suas prprias palavras, retira trechos, muda expresses e acrescenta
verbos. Em todo caso, na verso do colaborador da Gazeta, as duas moas
arrebatadas, o fato de a gente da vila armar-se e assaltar Canavieiras resultou em
uma associao de ideias: Helena tambm foi arrebatada, a gente da Grcia
tambm se armou para assaltar Tria. Est feito o intertexto. Nota-se que o prprio
escritor deixa o intertexto em relevo, quando explicita que no parece Homero,
Homero, e com um pouco de humor conclui: ainda mais que Homero que s
contou o rapto de uma Helena: aqui so duas, fazendo referncias s duas moas.
O mais intrigante na insero do intertexto clssico nesse texto
machadiano a forma como se d essa construo. O prprio cronista mostra ao
leitor a semelhana entre as duas histrias, semelhana esta que acontece
primeiramente na mente do escritor, ele quem v um intertexto entre os dois casos
e acaba influenciando e provocando o leitor a compartilhar da mesma ideia.
Continua o assunto dizendo que essa luta obscura no interior da
Bahia faz contraste com outra que estava acontecendo no Rio Grande do Sul, mas
ali, diferente da Guerra de Tria ou dos clavinoteiros de Canavieiras, a causa no
uma, nem duas Helenas, mas o governo poltico, ou seja, a repblica ento recminstalada no estava agradando a gregos e troianos.
O cronista estava se referindo ao que mais tarde ir desencadear na
Revoluo Federalista de 1893. Essa Revoluo assim como a Revolta da Armada
tinha por objetivo derrubar Floriano Peixoto, presidente do Brasil desde 1891. No
entanto, as batalhas acabaram por legitimar e beneficiar a ditadura do marechal que
antes cercado de desconfianas e repelido pela elite poltica, conquista a liderana
era formado pela classe mdia, proletariados e jovens militares envolvidos pela
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nacional (FAORO, 2000, p.161). O grupo que sustentava essa liderana nacional

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doutrina positivista; em contraposio, estavam alguns intelectuais, como Machado
de Assis, que questionavam o governo de Floriano.
Quando essa crnica foi escrita, a Revoluo ainda no tinha
comeado, o episdio citado pelo cronista se refere aos primeiros impasses criados
entre republicanos (partidrios de Floriano) e liberais pertencentes ao Partido
Federalista. O colaborador da Gazeta parece se referir ao bombardeamento que
ocorreu em Porto Alegre, noticiado na quinta-feira, que precede essa crnica. Nessa
notcia possvel entender melhor o conflito entre os dois partidos polticos:
RIO GRANDE DO SUL
A REVOLUO
BOMBARDEAMENTO DE PORTO ALEGRE
Estamos habilitados a dar algumas informaes a respeito dos
acontecimentos do Rio Grande do Sul, as mais completas que nos foi
possvel obter.
J sabido que o Dr. Julio de Castilhos, tendo-se apoderado do palacio do
governo, que fra abandonado pelo Sr. visconde de Pelotas, ahi nomenou
vice-governador o Sr. Dr. Victorino Monteiro, que assumiu immediatamente
o governo do Estado.
O partido federal, dirigido pelo Sr. general Silva Tavares e pelo Sr.
conselhero Silveira Martins, partido ao qual tinha sido passado o governo na
pessoa do Sr. visconde de Pelotas. (...)
Verificada a posse do Dr. Victorino Monteiro no governo do Estado, general
Silva Tavares entrincheirou-se na cidade de Bag e ahi declarou manter
outro governo. (Gazeta de Notcias, 22 de junho de 1892)
Julio de Castilhos liderava o Partido Republicano (PRR), influenciado

por ideias positivistas, seu partido ascendeu excluindo sistematicamente os
membros do antigo Partido Liberal que, liderados por Silveira Martins, buscariam
retomar o poder e promoveriam a Revoluo Federalista (1893-1895). Retomava-se,
ento a discusso de como organizar o Estado, repblica federativa ou unitria,
centralizada ou descentralizada, presidencialista ou parlamentarista.
concepo de federao, mas que diferiam em seus significados: os federalistas se

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Tanto o PRR como os federalistas possuam e defendiam uma

20 a 22 de maio de 2013
destacaram na defesa de uma Repblica Federal Parlamentar, defendendo uma
relao harmnica entre os estados-membros e a Unio (PADOIN, 2005).
Para eles o regime liderado por Floriano Peixoto era a negao da
Repblica Federativa. A situao vigente era caracterizada pelo desrespeito lei,
pelos atentados contra o direito dos povos, contra a justia e contra todas as
liberdades pblicas. Por este motivo, sustentavam a necessidade de rever e
reformar a Constituio Republicana, expurgando-a de todas as disposies
contrrias ao sistema republicano federativo; dar ao Estado do Rio Grande do Sul
uma organizao constitucional autonmica de pleno acordo com os princpios
fundamentais daquele sistema poltico [...] (PARTIDO Republicano Federal. Jornal A
Reforma. Porto Alegre: 24 de abr. 1891).
Esse episdio da crnica narra o incio de terrveis trs anos de luta
sangrenta, em que Bag bombardeia Porto Alegre, e o Brasil vive a transio do
Imprio para a Repblica, perodo de muitas lutas obscuras.
O cronista conclui o assunto dizendo que todos esses conflitos, na
Bahia e no Rio Grande do Sul, se resumem sempre na mesma Ilada. Sabe-se que
na Ilada a guerra aconteceu por causa de uma Helena, esposa de Menelau, rei
grego, raptada por Pris, filho do rei de Tria, Pramo. Para resgatar Helena, o irmo
de Menelau, Agamenon, rene um poderoso exrcito frente das muralhas de Tria,
stio que durou dez longos anos. Para o colunista da Semana, a epopeia de
Homero, no final das contas, comprova a velha verdade do nosso experiente
cronista, que o amor e o poder so as duas foras principais da terra. Balano este,
que parece ser feito nos moldes do narrador de Brs Cubas no captulo intitulado
Das negativas.
Quando o cronista afirma ser tudo a mesma Ilada, temos a sensao
que a histria se repete, os acontecimentos se repetem. O amor e o poder figuram

lugares importantes na epopeia clssica, foi devido a esses sentimentos que se
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de que essa premissa pode significar sempre a mesma histria. Isto , parece

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iniciou a guerra em Troia, como apontam os versos de Homero. O fato que o
cronista quer salientar que o amor e o poder no se extinguiram na Grcia antiga,
continuam a arrebatar as pessoas e a provocar outras batalhas, seja em verso ou
em prosa, no passado ou no presente, na fico ou na realidade, no real ou no
divino, so as foras principais da terra.
um canto pico, divino e humano. De heris, deuses e semideuses,
mas seu vis humano no deixa de figurar os sentimentos, as fragilidades e as
grandezas dos habitantes da terra. Deste modo, a Ilada se faz atual na crnica da
semana. Tem-se ento, uma reafirmao do passado, algo que l distante
provocava conflitos, ainda hoje continua igual, a repetio do passado.
Vale ressaltar que quando o cronista se refere ao amor e ao poder,
podemos inferir que esses dois sentimentos no esto apenas do rapto de Helena,
ou da disputa entre gregos e troianos para resgat-la. A epopeia homrica tem
outros amores e outros poderes no feitio de seus versos. De modo que o semanista
pode estar se referindo exatamente a esses dois episdios ou Ilada como um
todo.
Para finalizar seu texto o cronista comenta mais um telegrama da
semana, tambm com um ar de passado. Vem de So Paulo, e traz a notcia do
aparecimento de um esqueleto algemado. Embora esqueletos no fossem do gosto
do escritor, este, em particular o atraiu, a causa estava nas algemas. Acreditava que
aquele esqueleto poderia contar-lhe alguma histria, seguramente triste, por esse
motivo no descarta o telegrama. A partir do ferro das algemas, ele parte para a sua
infncia, relembrando as mscaras dos escravos feitas de lata, que comparadas
com aquelas do atual carnaval, causavam mais riso.
Totalmente irnico, o cronista machadiano est se referindo as
escravos para puni-los por roubo, ou simplesmente para impedi-los de comer cana
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mscaras de folha de flandres, instrumento de tortura que era colocado nos

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de acar quando estavam com fome. So as lembranas sombrias de um passado
escravocrata e cruel.
Desde as primeiras linhas desse texto o cronista envolve sua crnica
em uma atmosfera de passado. Foi assim com a Grcia, expressa pelo valor de seu
passado clssico e dos romnticos que a cantaram; da organizao das moes de
confiana, e agora, a figura desse esqueleto que sozinho j envolve uma atmosfera
de passado, juntamente com a recordao das mscaras utilizadas nos escravos.
Nota-se, portanto, que todos os acontecimentos que se referem
Grcia expressos na crnica esto revestidos de uma preferncia pelo passado.
Vale ressaltar que a insero da Ilada no texto tambm serve para reforar o
passado, como se o que acontecesse nos dias de hoje tivesse seu incio em outros
tempos. O intertexto com a epopeia tambm compartilha das ideias homricas, to
prximas do vis humano. Embora o canto seja pico, um mundo de heris, deuses
e semideuses, a realidade humana tinha grande papel, sobretudo os sentimentos,
ou seja, a Ilada uma histria de homens, por esse motivo dizendo a mesma
Ilada o cronista aproxima o mundo homrico do nosso. O estudioso, Donald
Schuler, em 1972, compartilha da mesma opinio do cronista do sculo XIX.
[...] em que reside a importncia do poema? Na realidade velada. Na
viagem em crculos conhece-se a intensidade do dio e do amor; a
grandeza dos feitos humanos, a melanclica e fragilidade dos habitantes da
terra, a imortalidade bem aventurada dos moradores do Olimpo, a variedade
caractereolgica, os sentimentos do homem e da mulher; o destino e a
liberdade, a lealdade ptria, mulher, ao filho, a habilidade de falar e
manejar armas, o desejo de viver e o intrpido desafio morte, a trgica
condio do homem. (p.37).
E para deitar o ponto final em seu texto, o colunista ainda reafirma o
ainda tem outros telegramas para contar. O que fazer com esses telegramas, ou
melhor, com outros acontecimentos? Vo para onde j foi essa crnica. Para o
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carter efmero do gnero crnica e as suas linhas contadas. O espao acaba e ele

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esquecimento? Para o passado? Para Antonio Candido a crnica no foi feita
originalmente para o livro, mas para essa publicao efmera que se compra num
dia e no dia seguinte usada para embrulhar um par de sapatos ou forrar o cho da
cozinha.
O cronista no contava com a surpreendente durabilidade de seus
escritos semanais. Para ele seu texto no possuiria um passado majestoso, como a
antiguidade clssica, duraria apenas no presente da leitura e nada mais.
Como visto, a presena clssica estava nas pginas da Gazeta de
Notcias, tingida pela pena do cronista da Semana. Este trabalho faz parte de uma
pesquisa de mestrado ainda em andamento, esta apenas uma das crnicas que
dialogam com a cultura grego-latina. Nesse sentido, este artigo buscou sinalizar e
analisar esta presena homrica em uma crnica, sem ainda tecer concluses a
respeito da presena clssica em um gnero to ao rs-do-cho.
ASSIS, Joaquim Maria Machado de. Obra Completa.Organizao Aluizio Leite Neto,
Ana Lima Cecilio, Heloisa Jahn. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 2008.
______________. A Semana: crnicas (1892- 1893), Machado de Assis. seleo,
introduo e notas de John Gledson. So Paulo: Hucitec, 1996.
BRANDO, Jacyntho Lins. A Grcia de Machado de Assis. In: MENDES, Eliana
Amarante de Mendona( et alii). O novo milnio: interfaces lingsticas e literrias.
Belo Horizonte: Faculdade de Letras da UFMG, 2001.
CANDIDO, Antonio. A crnica: o gnero, sua fixao e suas transformaes no
Brasil. Campinas, SP: Editora UNICAMP; Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1992.
CANDIDO, Antonio. A Formao da Literatura Brasileira. Rio de Janeiro: Ouro Sobre
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CARNEIRO, Glauco. Histria das Revolues Brasileiras: da revoluo da repblica
coluna prestes. Rio de Janeiro: O Cruzeiro, 1965.
CARVALHAL, Tnia Franco. O prprio e o alheio. So Leopoldo: Ed. da UNISINOS,
2001.
Pgina74
REFERNCIAS

20 a 22 de maio de 2013
_____________ & COUTINHO, E. F. Literatura comparada: textos fundadores. Rio
de
Janeiro: Rocco, 1994.
FAORO, R. Os donos do poder. So Paulo: Globo, 2000. P.161
MANGUEL, Alberto. Ilada e Odisseia de Homero: uma biografia. Trad. Pedro Maia
Soares. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
MONTESINI, Claudia de Ftima. Do Clssico Ao Comezinho: Intertextualidade E
Ironia Em Papis Avulsos, De Machado De Assis. So Jos do Rio Preto, 2008.
PADOIN, Maria Medianeira. O federalismo na propaganda republicana no Rio
Grande doSul: uma perspectiva histrica. In: AXT, Gunter. (org). Julio de Castilhos e
o paradoxo republicano. [et. Al]. Porto Alegre: Nova Prova, 2005. 296p. (Coleo
Sujeito & Perspectiva;v. 1). p. 97-107.
REGO, Enylton de S. O calundu e a panacia: Machado de Assis, a stira menipia
e a tradio lucinica. Rio de Janeiro: Forense, 1989.
SCHULER, Donaldo. A construo da Ilada: uma anlise de sua elaborao. Porto
Alegre: L&PM Editores, 2004.
SILVA, Patrcia Soares. Dos antigos e dos modernos se enriquece o peclio comum:
Machado de Assis e a literatura greco-latina. Pernambuco, 2007
Pgina75
Peridicos consultados
Gazeta de Notcias
O Paiz


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LANA TURNER, IMAGEM ESPECULAR DE MUITAS VIDAS: LEITURA DE UM

CONTO DE SONIA COUTINHO
Autora: Kleyre Anne Messias dos Santos (PG-UENP/CCP)
Orientadora: Profa.Dra. Marilu Martens Oliveira (UTFPR-CP/GP:
EDITEC/GP:CRELIT)
INTRODUZINDO
Palavra, palavra/ se me desafias/ aceito o combate.
(Carlos Drummond de Andrade)
Este artigo Lana Turner, imagem especular de muitas vidas: leitura

de um conto de Sonia Coutinho pretende estudar a Literatura como espao de
criao artstica que expressa o fazer literrio e a poeticidade. Tambm discutir a
configurao do discurso feminino enquanto voz da representao de um espao de
resistncia, na sociedade ps-moderna, que engendrado na dico da autora
Sonia Coutinho (2007).
O conto Toda Lana Turner tem seu Johnny Stompanato est inserido
em diversas antologias no Brasil e no exterior, inclusive na coletnea Os cem
melhores contos do sculo, de talo Moriconi, de 2000. A fortuna crtica das obras de
Coutinho vem sendo vastamente constituda, visto que sua produo se tornou
objeto de diversos estudos acadmicos e da crtica na ltima dcada. Dessa forma,
procurou-se analisar este seu texto a partir dos aparatos tericos pertinentes a tal
leitura: a Crtica Feminista e a Crtica Ps-Modernista, o Estudo da Linguagem de
Barthes e a Teoria da Intertextualidade de Julia Kristeva. Logo, a escolha deste
objeto de anlise ocorreu justamente pela amlgama que o conto apresenta e pelo
anlises tericas e intertextuais, alm da possibilidade de contribuio para os

Estudos Culturais, sobretudo os relacionados Literatura de autoria feminina.
Pgina76
amplo leque de possibilidades interpretativas que ele permite, no que tange s

20 a 22 de maio de 2013
A autora conto nasceu em Itabuna, na Bahia, em 1939. Em 1968,
mudou-se para o Rio de Janeiro, locus em que ela se tornou jornalista, tradutora e
autora. reconhecida como uma das vozes mais representativas da autoria feminina
brasileira na atualidade. Conquistou o prmio Jabuti, por duas vezes; o Status, pela
literatura de cunho ertico; e o Prmio Clarice Lispector de Contos, concedido pela
Biblioteca Nacional.
O estilo de escrita de Coutinho apontado por estudiosos como similar
ao de Clarice Lispector. Sua linguagem se faz a partir de um contradiscurso, que
contesta, a exemplo da personagem-narradora de Toda Lana Turner tem seu
Johnny Stompanato, as vozes autoritrias e hegemnicas que postulam funes e
comportamentos pr-determinados para a mulher.
A ESCRITA FEMININA DE COUTINHO

Para a crtica, na produo artstica dos anos de 1970 e 1980, Clarice
Lispector quem rompe com a escrita puramente feminista e com outro padro
esttico, instaura um novo fazer literrio, de inquestionvel qualidade artstica, sem o
tom panfletrio feminista, mas que traz nas entrelinhas uma pungente crtica aos
valores patriarcais. Lcia Helena Viana (1995, p. 172) reitera esta proposio ao
colocar que Lispector quem abre uma tradio para a literatura da mulher no
Brasil, gerando um sistema de influncias que se far reconhecido na gerao
seguinte. Assim, Lispector inaugura a fase feminista na Literatura Brasileira de
Autoria Feminina, assinalada como fase de protesto de valores, de ausncia de
sada.
As escritoras Ligia Fagundes Telles, Nlida Pion, Lya Luft, Adlia
Prado, Hilda Hilst e Mrcia Denser respiram a influncia legada pela autora de A
emergir do limbo a Literatura Feminina, incluindo-se, nesse rol, Sonia Coutinho.

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hora da estrela. So estas literatas que, numa fase feminista de escrita, fazem

20 a 22 de maio de 2013
Tendo em vista a mudana de mentalidade descortinada pelo feminismo em
relao condio social da mulher, lanam-se no mundo da fico, at
ento genuinamente masculino, engendrando narrativas povoadas de
personagens femininas conscientes do estado de dependncia e submisso
a que a ideologia patriarcal relegou a mulher (ZOLIN, 2005, p. 4).
A ensasta norte-americana Elaine Showalter afirma que as mulheres

pertencentes a todas as subculturas, como a negra, a judia, a canadense, a angloindiana, a americana, percorrem trs fases: a feminine, fase de imitao e de
internalizao dos padres dominantes; a feminist, momento de protesto contra tais
padres e valores; e a female, que a fase de autodescoberta, correspondente
busca de identidade prpria. Estas fases, adaptadas s especificidades da literatura
de autoria feminina, correspondem respectivamente feminina, feminista e
fmea, de acordo com estudiosos que no querem associar a literatura feminina
apenas sob o vis biolgico (SHOWALTER apud ZOLIN, 2005, p. 4).
Na segunda fase -- a feminist --, conforme Showalter, a mulher
retratada em seu drama existencial, como subjugada num mundo regulado por uma
ideologia predominantemente masculina. nessa linha de contestao aos valores
patriarcais que vai se fazer presente a escrita de Snia Coutinho, que tem sua obra
constituda de romances e contos. Zolin (2005, p. 3) afirma que a temtica presente
nos livros de Coutinho se debrua sobre a figura da mulher madura, sozinha na
cidade grande, tentando realizar seus sonhos e viver a vida em plenitude, uma
constante. O ambiente redutor da cidade pequena no satisfaz a personagem, que
busca em Copacabana a realizao de seus sonhos.
A produo da autora representa a mulher numa crise do discurso
feminista, cindida entre o seu destino de mulher e a de efetivar a sua vocao de
ser humano, em plena evoluo de costumes buscando uma possvel soluo para
direitos das mulheres. De maneira crtica e contestadora, evoca crticas

contundentes
aos
valores
de
uma
ideologia
patriarcal,
que
revela

uma
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seu existir. Sua escrita assume, assim, um tom feminista, mas no panfletrio, dos

20 a 22 de maio de 2013
autoconscincia da mulher perante uma represso de suas prticas sociais
(XAVIER, 1988).
Coutinho, que pode ser classificada como representante da fase
female, uma das vozes brasileiras mais representativas na Literatura Brasileira
Contempornea, conforme sinaliza a crtica, e sua escrita denota um tom sutil,
irnico, repleto de lacunas e labirintos, que devem ser preenchidos pela imaginao
do leitor. A narrativa psicolgica predomina nos seus contos e na elaborao de
suas personagens, revelando um modo singular de escrita.
TRAOS DA CONTEMPORANEIDADE: O PS-MODERNO NA LITERATURA DE

SNIA COUTINHO
O contemporneo definido por Roland Barthes, numa leitura das
Consideraes intempestivas de Nietzsche, como intempestivo, o que implica
afirmar que o contemporneo no est obrigatoriamente em sintonia com o seu
tempo, mas que revela um presente com o qual no possvel coincidir, por estar
em desconexo com este, afastando-se da sua lgica. O que se v, ento, uma
literatura contempornea que no necessariamente ter que representar a
atualidade, mas ser capaz de captar o momento e perceber o que est oculto
(SCHOLLHAMMER, 2011, p. 9-10).
Embora no haja unanimidade, muitos crticos literrios denominam
como os anos da produo literria ps-moderna aqueles que vo de 1980 at os
dias atuais. Com o fim da ditadura militar, a indstria cultural e o mercado editorial se
consolidaram, legitimando a lgica de mercado. Os bens culturais transformaram-se
em produtos culturais, rompendo-se as barreiras entre a cultura erudita e a cultura
popular, para se configurar uma cultura de mercado, que interferir na prpria
trabalha para um empregador: o mercado.

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produo do texto e na circulao do mesmo. O autor ser, pois, um produtor que

20 a 22 de maio de 2013
A globalizao interfere nessas mudanas, visto que envolve uma
interao entre os fatores econmicos e culturais, causando alteraes nos padres
de produo e consumo e, criando identidades novas e globalizadas. Desta forma,
o capitalismo que mover a sociedade atual e que ditar os gostos e padres a
serem seguidos por essa lgica cultural:
[...] a fora da globalizao dos bens simblicos e da circulao da mdia
vem acarretando como previsto desde o incio, uma homogeneizao do
gosto, das expectativas, do consumo, representada pela americanizao
que se espalha por onde as redes miditicas do Imprio se estendem
(SHOLLHAMER, 2011, p.19).
O presente corpus de anlise fruto do universo globalizado e psmoderno, configurado pela voz descentrada da mulher, fragmentada e solitria, da
crise do sujeito, pelo imbricamento da narrativa com o cinema e a televiso,
estabelecendo um dilogo com diferentes mdias.
D-se destaque amlgama entre elementos pops e cults, bem como
a insero do discurso televisivo, com referncias a filmes hollywoodianos, cantores
e atores cones de diferentes dcadas temporais, denotando-se o universo cultural
de uma gerao. Por isso a vida exibida no conto similar a um filme representado
pela prpria personagem. Essa absoro da mdia, pela fico curta, uma
tendncia da narrativa ps-moderna, como afirma Schollhammer (2011, p.31):
[...] a principal dimenso hbrida, na prosa da dcada de 1980, resultado
da interao entre a literatura e outros meios de comunicao,
principalmente os meios visuais, como fotografia, cinema, publicidade, vdeo
e a produo da mdia em geral.
Schollhammer realiza uma espcie de releitura das ideias de Flora
configuram na prosa de Coutinho:

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Sussekind (1986) em Fico 80: dobradias e vitrines, ideias estas que se

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[...] O leitor entra num mundo ficcional no qual os personagens so
incapazes de distinguir entre a realidade e a fantasia ou entre o mundo
onrico dos delrios produzidos pelos meios de comunicao
(SCHOLLHAMER, 2011, p.31-32).
Sussekind estabelece que essa descontinuidade do discurso literrio

est ligada sua aproximao com o discurso da mdia da sociedade de consumo.
Essa unio entre cinema, televiso e literatura arrasta o narrador em movimentos
continuamente estilhaados, refletidos nas vitrines e nas imagens cinematogrficas
[...] sem limites rgidos entre a realidade e as projees fantasmagricas
(SCHOLLHAMMER, 2011, p.32).
Fredric Jameson (1985) discute a mesma questo em seu texto Psmodernidade e sociedade de consumo, ao afirmar que a ps-modernidade centra o
signo cultural nos modos de produo do capitalismo tardio, configurando-se,
portanto, como uma extenso desse capitalismo.
Assim como o que Walter Benjamim (1987) coloca como a perda da
aura do signo, numa reproduo desenfreada das imagens, a perda da autoridade
do verbal nos textos postulada pela cultura ps-moderna, com o conceito do
simulacro. O que se v a proliferao de imagens, cujos referentes iniciais se
perdem, numa massificao frentica, emergindo uma nova subjetividade baseada
no eterno presente da falta de profundidade, de essncia, bem como na morte do
sujeito, referente ao esvaziamento da individualizao. Esta nova cultura resume-se
a uma simulao, a um mundo de sombras, em que o pastiche impera.
A cultura da ps-modernidade consiste, pois, na apropriao dos
artefatos visuais pelas artes, principalmente pela televiso. O conto em pauta
permeado por essa linguagem miditica e ps-moderna, com a personagemnarradora repetindo freneticamente os mesmos discursos. Seu leitmotiv Lana
esvaziam, constituindo simulacros: simulacros de seres realizados, simulacros de

vidas felizes, simulacros de um mundo orgnico, estruturado
Pgina81
Turner e outros cones das dcadas de 1940 e 1950, reproduzindo signos que se

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ESMIUANDO O OBJETO EM QUESTO

O conto Toda Lana Turner tem seu Johnny Stompanato inicia-se
apresentando a personagem principal, na qual coexistem duas personalidades, que,
numa espiral, multiplicam-se em muitas mais.
O material desta histria: basicamente, duas mulheres. Capazes, no
entanto, de se multiplicarem infinitamente. So Lana Turner e uma outra,
que se apresenta sem nome, sem rosto, sem biografia, a no ser dados
fragmentrios, vagas insinuaes. Algum que no seja uma mulher, mas
sim, um espelho, embora fosco. Ou um ventrloquo, que fala apenas da
imagem da atriz, o seu boneco. [...] este personagem sou eu. Em outras
palavras, Lana Turner (COUTINHO, 2007, p.7).
Coutinho cria uma amlgama de reflexos, visto que a personagem

feminina brasileira no se identifica com seu prprio nome e sua vida, mas com o
nome da personalidade hollywoodiana Lana Turner e sua vida espetacular, num
movimento especular. Quem fala a celebridade, e a personalidade usurpada
meramente um ventrloquo.
Os personagens so reduzidos superfcie do clich e agem como
fantoches primitivos, realizando o lado hiper-real de uma cultura em que
sonhos e imaginao viraram matria prima de superexposio
(SCHOLLHAMMER, 2011, p. 77).
A personagem feminina folheia uma revista que apresenta a biografia

de Lana Turner. O pasquim pretende saciar a necessidade do mercado leitor de
Lana, uma das primeiras grandes estrelas, quando surgia o star-system de

Hollywood: sem nenhuma tradio ou modelo a serem seguidos, uma figura
de ruptura na sociedade da poca, com um papel ou um poder de homem.
Lana para alm da prpria Lana, o smbolo que ela foi, o mito que se criou
em torno dela: deusa ou demnio, a vamp e seu it. O que de Lana foi
apresentado para o consumo de milhares de pessoas desejosas de entrever
fosse para idolatrar, destruir ou devorar os bastidores de uma vida
glamourosa; em grande estilo, a felicidade e a dor (COUTINHO, 2007, p.
7).
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conhecer a vida ntima dos seus dolos.

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Correspondendo ao desejo dos fs, o mercado editorial se apropria

disso, tornando uma necessidade emergente a publicao de textos biogrficos
sobre as personalidades, no mundo virtual. Os leitores, afeitos a tal tipo de texto,
podem, conhecer a vida dos artistas, muito alm dos filmes e das aparies
televisivas, criando, assim, uma intimidade maior com seus dolos. O que a biografia
pretende apresentar os bastidores da vida da personalidade, expondo-a ao
mximo na sua felicidade e na sua dor, no seu auge e no seu crepsculo. Dessa
forma, a reportagem da revista relembra a trajetria da atriz, elencando seus vrios
maridos, as viagens que fez, a perda da virgindade e o assassinato do gngster
Johnny Stompanato, seu amante mafioso. Mundo-co purpurinado, escrito medida
para ser vendido ao consumidor e deslumbrar o voyeurismo dos fs.
Os personagens circulam como mercadoria e interagem sintaticamente em
histrias de extrema banalidade, nas quais predominam a superexposio
pornogrfica e a repetio exaustiva das descries rotulares [...]
(SCHOLLHAMMER, 2011, p.76).
A partir da leitura dessa reportagem, inicia-se uma espcie de epifania

da personagem. A criao da identidade dela constitui um simulacro, que, ao se
desnudar, resulta na imagem refletida no espelho, ou seja, apenas uma sombra de
Lana Turner que necessita ver suas pictures e polaroids para reconstituir a imagem
do que ela almeja e acredita ser. Entrecruzam-se os traos biogrficos da atriz norteamericana com os traos imaginrios e reais da personagem ali delineada, que no
tem sequer um nome definido: Chama-se Melissa? Ou ser Teresa? Quem sabe
Joaquina? Dorotia? (COUTINHO, 2007, p. 7)
Toda a narrativa acontece em dois tempos e dois espaos: um, que o
passado da carreira de Lana Turner, e a vida urbana de Hollywood; e o outro, que
localizado em Copacabana, bairro nobre do Rio de Janeiro. So apresentados,

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o presente da vida da protagonista, o espao fechado -- seu apartamento --

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assim, os ambientes da burguesia, como a zona sul do Rio de Janeiro - RJ, e a
cidade de Campos do Jordo- SP, com o luxuoso Hotel Toriba.
So justapostos Rio e Hollywood, como capitais glamourosas, onde o
espetculo da vida acontece. A primeira, na qual a personagem-narradora reside; e
a segunda, na qual almeja estar, onde Lana Turner brilhou como atriz. Tambm so
citados Califrnia e Beverly Hills (Estados Unidos), Honolulu (Hava), Acapulco
(Mxico), Londres (Inglaterra) e Copenhague (Dinamarca), locais pelos quais a atriz
viajou, divulgando filmes, ou passou suas luxuosas frias. As referncias a eles, num
contexto mundial, refletem a globalizao dos gostos e da cultura, pois so locais
mitificados pela mdia como cidades dos sonhos, do poder e do luxo.
H tambm a oscilao entre o tempo presente e o pretrito, entre o
espao fsico e o psicolgico, marcado nas memrias afetivas e visuais da
personagem, cujos olhos percorrem os recortes biogrficos de Lana Turner,
substituindo sua personalidade por uma outra.
Confusa. Desprotegida. E, embora o ano fosse outro, a data de nascimento
era a mesma. Como se existisse, embaixo da histria de Lana Turner, uma
outra, paralela, embutida a sua, a minha. Estar Melissa/estarei eu
enlouquecendo? Teremos escolhido, em nossa parania, em vez do
habitual Napoleo Bonaparte, Lana Turner como alter-ego? (COUTINHO,
2007, p. 10)
A personagem tem seu reflexo estilhaado no espelho. Est, assim

como ele, fragmentada, perdeu-se de sua prpria identidade e passou a ser um
reflexo trincado, um alter ego, com menos brilho e confuso. Neste trecho, identificase a crise do sujeito, definida por Hall (1992) como o ser descentrado num mundo
em que os referenciais perderam-se pelo processo de globalizao.
No circuito de identificaes com as imagens da fama e da decadncia,
estabelecem com a leitora uma relao familiar. A concepo da maturidade tem

uma carga simblica negativa:
Pgina84
a maturidade e o envelhecimento da superstar, juntamente com as suas carncias,

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[...] j na vspera de Lana perder a efmera frescura do tempo em que as

mulheres so comparadas com flores (quando ganharia, como prmio, a
dura mscara da fotografia, a da guerreira sobrevivente, marcas no rosto
como gloriosas cicatrizes de combate) (COUTINHO, 2007, p. 11).
Desta forma, a beleza tida como fugaz, assim como a beleza e o

aroma de uma rosa. O que se mantm dela a ideia, a sua iconicidade, bem como a
de Lana Turner, no auge da fama e esplendor, que so almejados pela narradora do
texto de Coutinho, enquanto a implacabilidade do tempo recai sobre ela, impondo ao
seu rosto cicatrizes de combate, das quais se esquiva atravs da evocao de um
passado de jovialidade.
A descrio da personagem, que desempenha os papis no conto,
tem uma dico predominantemente sensualizada, de uma mulher madura, outrora
bastante voluptuosa, que atraa gals de Hollywood e congneres como Johnny
Stompanato, representante do perfil do homem bandido e sedutor, esteretipo com o
qual muita mulher sonha se aventurar.
Por fim, a vida de Lana Turner, assim como a de muitas celebridades,
torna-se objeto de adorao e culto e a sua exposio permite uma aproximao
dos fs com suas carncias e desventuras.
Lana para alm da prpria Lana, inesgotvel; Lana, por assim dizer, o
nosso tempo [...] E, ainda, Lana como simples capricho dessa outra mulher,
cujo rosto no passa de um espelho, embora fosco do meu. Todas, no
entanto, capazes de se multiplicarem infinitamente (COUTINHO, 2007,
p.15).
Essa multiplicidade s possvel dentro da lgica do mercado cultural,

na qual o declnio da aura, conceito postulado por Benjamim (1987), pode ser lido
como o mesmo que ocorre com a imagem da vida espetacular e especular de Lana
O declnio da aura se refere ao novo modelo de relacionamento com o real

estabelecido pelas pessoas na sociedade capitalista. Nada mais distante
e nico, tudo pode ser atualizado pelos meios de reproduo e, no entanto,
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Turner, capaz de impressionar e fazer sonhar milhares de mulheres no mundo:

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o sujeito se distancia do real, pois o seu contato com o real mediado pelas
reprodues; com a disseminao das cpias reproduzidas, tudo pode ser
adquirido por todos, e assim tudo se torna potencialmente descartvel
(ALMEIDA, 2005, p.33).
Os cones so postados num patamar de adorao, as mulheres

almejam ser como as adorveis superstars. Em detrimento disso, a prpria
personalidade do ser vai se esvaziando e cedendo lugar efemeridade do que se
prope como belo. O resultado uma linguagem repleta da:
[...] apropriao irnica, debochada mesmo, em alguns casos, de cones de
consumo; a irreverncia diante do politicamente correto; a violncia explcita
despida do charme hollywoodiano; a dico bastante pessoalizada, voltada
para o cotidiano privado; a memria individual traumatizada, seja por
momentos anteriores da vida nacional, seja pela vida particular; a
arrogncia de uma juventude excessiva; a maturidade altamente
intelectualizada [...] (RESENDE, 2008, p.20)
Esse circuito ocorre, de fato, com muitas mulheres, visto que um dos
fenmenos decorrentes da globalizao da cultura. Dessa forma, a personagemnarradora criada por Sonia Coutinho (2007) no Lana Turner, no Melissa, nem
quaisquer outras personagens integralmente, mas representa a fragmentao do ser
mulher.
FIOS DSPARES DE UM TECIDO EM TODA LANA TURNER TEM SEU JOHNNY

STOMPANATO
O conto inicia-se com uma referncia clara ao conceito de tecido
estabelecido por Roland Barthes (1987):
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[...] o nico personagem verdadeiro, o ponto de referncia para se poder

entranar os fios dspares desta trama, formando um tapete, uma tela em
branco que serve para o desdobramento ilimitado do sonho, portanto da
realidade, este personagem sou eu. Em outras palavras, Lana Turner.
(COUTINHO, 2007, p. 7)


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Barthes (1987), em sua obra O prazer do texto, afirma que o texto
significa um tecido, que no constitui um produto acabado, mas sob o qual se
esconde uma ideia gerativa. Para ele, ocorre neste um entrelaamento eterno e o
texto adquire vida, pelo fato de gerar-se constantemente, relacionado aos
diferentes olhares de quem l a superfcie impressa de um papel. Dessa forma, "O
texto se faz, se trabalha atravs de um entrelaamento perptuo" (BARTHES, 1987,
p. 82). O fragmento em questo revela, por conseguinte, que se pretende apresentar
a personagem por meio do entranar dos fios dspares dessa trama, formando um
tapete, ou seja, pretende-se contar uma histria.
No Dicionrio de Smbolos, apresentado um conceito de tecido que
complementa e expande as definies j colocadas:
Tecido, fio, tear, instrumentos que servem para fiar ou tecer [...] so todos
eles smbolos do destino. Servem para designar tudo o que rege ou
intervm no nosso destino [...]. Tecer criar novas formas (CHEVALIER;
GHEERBRANT, 2012, p. 872).
Logo, a personagem narradora pode ser lida como Moira, a tecel, que
ao mesmo passo que fia, constri, desconstri e reconstri uma trama, a prpria
vida, visto que Chevalier e Gheerbrant afirmam que o signo tecido e o ato de fiar
representam, simbolicamente, o prprio destino do ser.
No conto, h a citao explcita da obra Madame Bovary, de Gustave
Flaubert, escrita em 1856. Pois Lana Turner, como Madame Bovary para Flaubert,
Lana Turner cest moi (COUTINHO, 2007, p. 7). Assim como Flaubert afirma ser
ele a prpria personagem ("Emma Bovary c'est moi"), a narradora criada por
Coutinho afirma ser a prpria Lana Turner e, realmente, o tdio existencial das trs
Pgina87
(Emma, Lana e a protagonista) o mesmo.


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A vida da atriz assemelha-se tambm a um filme noir: Ela seria a
femme fatale, sedutora e corruptora, a aranha negra vista como a devoradora de
homens. Para Mattos (2001, p. 38), as personagens femininas fatais so seres
agressivos e sensuais, que encaminham o homem destruio moral e algumas
vezes at morte, mas elas so por fim vtimas de suas prprias armadilhas, o que
acontece com Lana.
Um dos maiores escndalos de Hollywood foi o assassinato de
Stompanato, envolvendo a atriz e sua filha Cheryl, e sobre o qual constam distintas
verses. Numa delas, afirma-se que foi a prpria Lana quem o matou, com cime da
filha ou para defender-se. Cherryl assumiu o crime, por ser menor, afirmando ter
morto o gngster em legtima defesa, com uma faca de cozinha. Em outra verso
houve tentativa de estupro e a jovem defendeu-se. A imprensa divulgou que Lana
era constantemente agredida pelo amante, sendo ameaada de ter a face
desfigurada, se deixasse de sustent-lo. Por fim, acreditou-se que Cheryl quem o
matou, defendendo a me e a si. Vidas escandalosas, dignas de um filme noir,
portanto, no qual, as mulheres so representadas como altivas e detentoras de sua
prpria sexualidade. Esquivam-se de papis pr-determinados, como o da mulher
submissa, num modo de organizao patriarcal. Por conseguinte so punidas por tal
independncia e por tentar aniquilar a ordem sagrada (MATTOS, 2001, p.38).
Pode-se estabelecer ainda uma relao intertextual, com o filme Los
Angeles - Cidade Proibida (L.A. Confidential), de 1997, dirigido por Curtis Hanson,
adaptao da obra homnima de James Ellroy. Em ambos, h a presena do noir,
mostrando uma Los Angeles da dcada de 1950, nada angelical: trata-se de uma
cidade dominada pelo submundo da mfia, da criminalidade, envolvendo prostitutas
sedutoras, policiais venais e bandidos de diversos escales, o que culmina com a
O termo noir uma expresso inventada por crticos franceses, no

perodo posterior Segunda Guerra Mundial, para definir um grupo de filmes
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decadncia e morte das personagens.

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criminais americanos que se iniciaram a partir dos anos 40, do sculo XX, nos quais
similaridades temticas e visuais eram distintas das dos filmes anteriores a esse
perodo. O termo noir derivaria, por extenso, da Srie Noire, produzida por Marcel
Duhamel em 1945 para a editora Gallimard, pois havia uma semelhana temtica
entre aqueles filmes e os romances policiais publicados na famosa coleo de capa
preta, da mesma editora (MATTOS, 2001, p.11). E mais recentemente, certos
cineastas passaram a fazer um novo noir (neo noir), inspirado nos antigos noirs,
como Chinatown, Dlia Negra, Sin City, Blue Velvet, Minority Report, entre outros.
Pode-se afirmar que a personagem do conto de Coutinho quer viver um
noir, vislumbrado na reportagem que folheia: ela quer ser Lana Turner, a femme
fatale,
com
seu
brilho
desventuras,
que,
traduzidas
nas
publicaes
sensacionalistas, passam a ser sedutoras como num filme noir.

Na pelcula L.A. Confidential h uma breve apario de Johnny
Stompanato (Paolo Seganti) e de Lana Turner (Brenda Bakke), confundida com uma
das prostitutas dubls de atrizes (elas faziam at mesmo cirurgia plstica facial para
ser maior a similitude) pelo detetive Bud White (Russel Crow), e agredida
verbalmente por ele. Trata-se de um dado biogrfico real, explorado no filme, pois
Lana realmente namorou Stompanato, guarda-costas do mafioso Mickey Cohen,
tambm personagem do filme.
No conto, h ainda outros dilogos, como a referncia s esgaradas
nuvens que a personagem contempla no cu, por vrias vezes, explicitamente nas
pginas 8,12 15 e 16.
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[...] enquanto nuvens esgaradas se despejam, defronte, sobre o macio de

rvores na encosta do Corcovado e o tempo passa (COUTINHO, 2007,
p.16).


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A citao das esgaradas nuvens remete obra da francesa
Franoise Sagan, autora de Nuvens que passam (Les merveilleux nuages), romance
que fez sucesso entre as pessoas da faixa etria de Coutinho, e que tem sua escrita
marcada pelo existencialismo de Sartre, pelo vazio e tdio da vida.
O ttulo da obra de Sagan retirado de um poema de Baudelaire -- As
flores do mal (Les fleurs du mal) -- autor tambm referenciado no conto. O cime
o tema central do romance, que traz, pelo voyeurismo, a contemplao e a anlise
do ser humano. O olhar de Sagan sempre certeiro e ela faz pensar em certas
crianas que costumam se esconder em um canto, sob um mvel, para observar, s
vezes de modo muito lcido, o mundo dos adultos, fotografando-o sem qualquer
filtro, a exemplo da personagem de Coutinho (2007), que contempla, pelo pasquim,
a vida de Lana Turner.
Vale ressaltar que Jean Paul Sartre foi o filsofo que difundiu os
estudos existencialistas, afirmando que o homem quem escolhe seu destino e que
se configura como heri ou como covarde. Para ele no h uma nica natureza
humana, visto que a existncia precede a essncia e o homem est condenado
sua prpria liberdade. Sua ao individual interfere diretamente na reao do
coletivo e essa liberdade que angustia e nauseia o ser humano, pois o mesmo
homem livre condenado a carregar as angstias de um mundo inteiro. Por
conseguinte, o homem vive um absurdo, o absurdo existencial.
Mas talvez seu permanente mistrio seja, simplesmente, o da prpria vida, e
seu absurdo (COUTINHO, 2007, p. 12).
[...] reveste-se simbolicamente de diversos aspectos, dos quais os mais

importantes dizem respeito sua natureza confusa e mal definida, sua
qualidade de instrumento das apoteoses e das epifanias (CHEVALIER;
GHEERBRANT, 2012, p. 648).
Pgina90
Retomando a questo do vocbulo nuvem, ele :

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A nuvem assume, dessa forma, uma expresso simblica da

contemplao que gera a epifania da personagem do conto de Coutinho (2007),
alm de denotar o carter fugaz do tempo, logo, da vida que passa, no caso,
aplicando-se angstia de Lana Turner, envelhecendo, e remetendo ao horaciano
carpe diem. No mesmo verbete em que h a definio mltipla da nuvem, no
Dicionrio de Smbolos de Jean Chevalier e Alain Gheerbrant (2012), h a citao da
obra O Spleen de Paris, de Baudelaire, que reitera essa esttica da contemplao
das nuvens e da imaterialidade do tempo e possivelmente Coutinho se referira a ela,
colocando-a repetidamente na dico de sua personagem:
Amo as nuvens... as nuvens que passam...l ao longe...l ao longe... as

maravilhosas nuvens! (BAUDELAIRE apud CHEVALIER; GHEERBRANT,
2012, p. 648).
O conto igualmente tecido por menes a Mil e uma noites, famosa

compilao de contos rabes, de autoria desconhecida, escritos entre os sculos VIII
e XV. A personagem principal, Sheherazade, narra uma histria, todas as noites, ao
califa para poder viver (ele matava suas amantes, quando as histrias findavam),
assim como a personagem de Coutinho narra para existir. A seduo, mais uma vez,
se faz pela palavra, que tambm cura o monarca.
O conto traz referncias ainda mitologia grega: Melissa, Electra e
Hidra de Lerna. Melissa era uma ninfa que amamentou Zeus com mel, quando
menino, e o escondeu de Cronos, seu pai, que queria mat-lo. Transformada em
minhoca, por Cronos, depois foi modificada pelo deus dos deuses, transformando-se
em abelha generosa. Fabricava o mel, que, adicionado ao leite, era o nctar dos
humildade, na narrativa de Coutinho, estaria ligada ao renascimento feminino, s

muitas vidas que podem ser vividas pelas mulheres.
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moradores do Olimpo e dos homens. Smbolo da regenerao peridica e da

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Electra, personagem mitolgica e figura marcante tanto do teatro de
Sfocles como do de Eurpides, levada pela fria induz seu irmo a matar a me,
que havia assassinado o pai de ambos. Na psicanlise, Electra seria o contrrio de
dipo: representaria o desejo pelo pai. Seria o caso de Cheryl, com Stompanato?
A Hidra de Lerna, animal assustador da mitologia grega, j era referida
por Hesodo em sua Teogonia.
Habitava o lago de Lerna e possua corpo de
drago e nove cabeas, que, se decepadas, renasciam duplamente. Apenas com

seu hlito ftido j matava os homens, at que foi morta pelo heri Hrcules.
Percebe-se presente, novamente, a questo do renascimento e tambm o fator luta
renhida. Permanecer no cume do estrelato como enfrentar todos os dias as
inmeras cabeas da Hidra.
Essas mltiplas referncias efetuadas por Coutinho configuram-se,
portanto, conforme a definio de Kristeva (1969) como um mosaico de citaes,
sendo que essas no so apenas uma escritura-rplica. Se colocadas num arranjo,
conforme uma intertextualidade crtica, tornam-se plurissignificativas para o texto e
para o leitor que, atravs do signo verbal, infere inmeros significados. Para Kristeva
todo texto absoro e transformao de outros textos (KRISTEVA apud
PERRONE-MOISS, 1990, p. 94). O conto um mosaico de referncias que poderia
ser denominado quebra-cabeas, o qual ser decifrado conforme o repertrio do
leitor.
Sonia Coutinho entrelaa esses fios dspares, criando uma trama coesa,
que quer representar uma vida, no a de Lana Turner, nem a da narradora, mas a
da mulher que vem conquistando seu locus na sociedade, uma mulher que tem sua
identidade descentrada, possuindo mltiplas faces, como a Hidra grega.
No conto Toda Lana Turner tem seu Johnny Stompanato, as

personagens tm suas identidades mitificadas e distorcidas e a imagem da fama
Pgina92
CONCLUINDO A TESSITURA

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projetada pela narradora traz inquietude. O esteretipo das unhas vermelhas, da
pele bronzeada, do cabelo platinado versus as marcas do rosto e o sorriso em forma
de careta, revela a ironia e a dor, indicando a passagem e a implacabilidade do
tempo, que conduz decadncia fsica.
Nos momentos de amarga solido h a recherche proustiana do tempo
perdido, da vida aventureira e glamourosa, mitificada, de uma Lana Turner cabocla.
Assim que seu envelhecimento traz uma carga semntica negativa e destruidora.
Foram-se a carreira, o poder e a seduo. Restou o sabor agridoce da solido e a
rememorao de uma juventude de excessos.
Lana, Melissa, Teresa, Dora, Sonia, qualquer que seja o seu nome,
simbolizar a identidade fragmentada das mulheres, fictcias e reais, que buscam
autonomia,
liberdade
realizao
amorosa.
Nessa
perspectiva,
pode-se
compreender que a atriz americana invocada no conto de Coutinho um smbolo no

texto, empregado para acentuar a busca de identidade da protagonista que
perambula pelo universo catico e fragmentado da contemporaneidade.
O conto de autoria feminina, visto pela tica da alteridade, e observado
dentro de uma sociedade fatiada em estratos marginalizados, aponta para uma
personagem excluda do poder hegemnico: a mulher. Desta forma, a narrativa quer
representar o nosso tempo, ou seja, o percurso da mulher na cultura do Ocidente.
Neste contexto, o narrar ali tecido delineia a personagem feminina na segunda fase
de Showalter, fase de protesto, que corresponde busca de liberdade, que recai na
ausncia de sada. A narradora do conto quer ser, ter uma identidade, porm
multifacetada, compe-se de mltiplas identidades, a mulher pode ser polidrica, e
sua voz, outrora silenciada, procura seu tom, tenta afirmar-se nesse contexto.
Como consequncia disso tudo, a prpria psique humana sofre

transformaes. Emerge uma nova subjetividade, centrada na gradativa
perda do senso de histria, de esperana de futuro, dispersa numa
sensao de eterno presente, que deriva para a diminuio do afeto e a
Pgina93
Tnia Pellegrini (2001) sinaliza:

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falta de profundidade. Da, tambm, a morte do sujeito. Ou seja, o fim
vinculado concepo de um nico eu e de uma identidade privada [...]
(PELLEGRINI, 2001, p.57).
A morte do sujeito refere-se perda da histria do sujeito, como no

caso da personagem do texto analisado. Ao final do conto, a narradora afirma que
no era sobre Lana Turner que queria falar, mas sobre a Zona Sul do Rio de
Janeiro. Ela ento se apropria de outra histria (para recompor a sua prpria vida)
fragmentada e exposta, nessas vitrines impostas pela mdia na leitura das
reportagens sobre as grandes estrelas do passado. Para Hall (1992, p.1), esse duplo
deslocamento, o descentramento do seu lugar no mundo social, cultural e de si
mesmo, provoca no sujeito uma crise de identidade, justamente a comungada pela
sociedade atual. Assim, tem-se nela identidades mltiplas e heterogneas.
Essa gerao ps-moderna o fruto de um circuito capitalista em que
o prprio ser almeja ter outra personalidade, endossada como bela e apresentada
pelas mdias como um produto cultural. O conto analisado encaixa-se, portanto,
nessa nova produo literria que vem surgindo no mercado, apresentando um
carter heterogneo ao dialogar com outras artes (o cinema, a msica) e a cultura
de massa.
Em Toda Lana Turner tem seu Johnny Stompanato a personagem que
conta sua prpria histria tem consigo o poder da construo, do fiar da narrativa.
Ela Lana Turner, Madame Bovary, Melissa. Representa toda e qualquer
mulher, que procura sadas para o seu existir tedioso. Em suma, o texto denota uma
escrita feminina como lugar de resistncia e de busca de identidade. Mostra,
rosianamente, que viver difcil, principalmente para um ser chamado mulher, em
um mundo, ainda, predominantemente masculino. Mas o ser - mulher resiste, vai
sobrevivente e the show must go on, o espetculo da vida deve ser levado at o
fim.
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luta, e faz soar sua voz, como diz a narradora-personagem do conto. Ela uma

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REFERNCIAS
ALMEIDA, Juliana Gisi Martins de. A reprodutibilidade tcnica e a mudana de
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CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de smbolos: mitos, sonhos,
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20 a 22 de maio de 2013
A CONFIGURAO DO MITO EM RFOS DO ELDORADO (2008), DE MILTON
HATOUM
Autora: Jssica Camila Lemes Gonalves H. Ribeiro (PG-UENP/CCP)
Orientador: Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP-CCP/GP:CRELIT)
rfos do Eldorado, produo literria de Milton Hatoum, escritor nascido em

Manaus no ano de 1952, uma obra de 2008. O autor, o qual tambm ganhador
de importantes prmios literrios como o Jabuti e Portugal Telecom de Literatura,
compe o importante elenco de escritores contemporneos.
A obra escolhida como objeto de estudo para este artigo constitui-se numa
novela em que o narrador tambm o personagem protagonista, Arminto Cordovil,
um homem j velho e considerado louco pelos habitantes locais, relata sua vida a
um passante, o qual parou em sua casa para descansar sombra de uma rvore. A
noo de que o ouvinte das rememoraes de Arminto algum que no participa
efetivamente dos fatos, s perceptvel no final da trama: Ningum quis ouvir essa
histria. Por isso as pessoas ainda pensam que moro sozinho, eu e minha voz
doida. A tu entraste para descansar a sombra de um Jatob, pediste gua e tiveste
pacincia para ouvir um velho (HATOUM, 2008, p. 103).
A narrativa tem como cenrio a regio Amaznica, mais especificamente a
capital Manaus e a cidade fictcia Vila Bela, tambm muito relevante a presena do
rio Amazonas, o qual palco para as tardes da velhice, em que as lembranas do
personagem vm tona: Quando olho o Amazonas, a memria dispara, uma voz
sai da minha boca, e s paro de falar na hora em que a ave grada canta
(HATOUM, 2008, p. 14). Rio e cidade so duas coisas indissociveis, o que tambm
faz parte da composio dos personagens: Aqui eu era outro, quer dizer, eu
mesmo: Arminto filho de Armando Cordovil, neto de Edlio Cordovil, filhos de Vila
Bela e deste rio Amazonas (HATOUM, 2008, p.25). Em consonncia com este
panorama h a presena de mitos e lendas nativas, o que se estende por todo o
texto a comear pelas lendas que esboam a infncia de Arminto at a crena de
existir uma cidade submersa, o Eldorado fictcio: A cidade encantada era uma lenda
antiga, a mesma que eu tinha escutado na infncia. Surgia na mente de quase todo
mundo, como se a felicidade e a justia estivessem escondidas num lugar
encantado (HATOUM, 2008, p.64).
A realidade vivida por Arminto nos revela duas extremidades se compararmos
dois pontos de sua vida, o seu nascimento e sua velhice: um menino destinado a ser
o sucessor da fortuna construda a ferro e fogo por seu pai e av acaba por terminar
numa tapera miservel, solitrio e com fama de doido. As causas que arrastam o
personagem a esse destino fazem parte de uma rede de acontecimentos, a comear
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Introduo

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pela morte precoce de sua me no parto, o que cria uma culpa no personagem
ocasionada pele relao odiosa entre pai e filho: Entre ns dois havia a sombra de
minha me: o sofrimento que ele suportava desde a morte dela. Para amando eu era
o algoz de uma histria de amor (HATOUM, 2008, p.27). Com a morte de sua
esposa Angelina, a sada que Amando encontra para tomar conta do menino a
ndia Florita, uma espcie de me de Arminto em sua infncia, mas acaba por
tornar-se sua quase amante na juventude, fazendo com que a raiva de Amando
aumente ainda mais. Como se no bastasse a relao tumultuosa entre pai e filho,
Amando vem a falecer sem que haja uma reconciliao entre ambos e aps esse
acontecimento Arminto conhece Dinaura, mulher ambgua e indecifrvel,
responsvel por enfeiti-lo. Na frentica busca pela conquista de seu amor, Arminto
se entrega, mas Dinaura desaparece aps uma nica noite de amor. Silncio,
boatos, mitos cercam o desaparecimento da mulher e Arminto descobre que, mesmo
depois de morto, seu pai ainda continua vivo, em sua memria, em suas aes e um
segredo vem tona, Arminto descobre meias verdades sobre um relacionamento
entre Amando e Dinaura, talvez fossem amantes, talvez pai e filha. E ainda por estar
to envolvido, enlouquecido por essa mulher, acaba sendo relapso e negligente com
os negcios da famlia: Por teimosia eu no estava a bordo do Anselm? Por paixo
e desejo, isso sim (HATOUM, 2008, p. 49), chegando beira da falncia, falncia
financeira, falncia amorosa e at mesmo a falncia do prprio ser.
neste pano de fundo que se configura a narrativa de Milton Hatoum, em
meio orfandade, a derrocada e desencontros o que resta viajar pelas ruinas das
lembranas para tentar encontrar em qual ponto da vida ficou perdida a felicidade ou
pelo menos a chance de encontr-la. Os pensamentos de Arminto emaranham
verdade e mito, transformando a sua prpria vida numa lenda. Para compreender
como se configura o mito nesta produo, sero utilizados como principais insumos
tericos as obras Mito e Religio na Grcia Antiga, de Jean-Pierre Vernant, e Mito e
Significado, de Claude Lvi-Strauss.
O Mito e a Realidade
Essa tradio religiosa no uniforme nem estritamente determinada; no

tem nenhum carter dogmtico. Sem casta sacerdotal, sem clero
especializado, sem Igreja, a religio grega no conhece livro sagrado no
qual a verdade estivesse definitivamente depositada num texto. Ela no
implica nenhum credo que imponha aos fieis um conjunto coerente de
crenas relativas do alm. (VERNANT, 2009, p.14)
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O mito tem sua origem relacionada s sociedades primitivas, em especial

civilizao helnica, o que remonta religio politesta, a qual se difundia pela
crena em vrios deuses. Nas palavras de Jean Pierre Vernant:

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Para Claude-Lvi Strauss (1987), o mito desperta no homem pensamentos os
quais lhes so desconhecidos. Tal afirmao foi motivo de crtica por estudiosos
ingleses por afirmarem que em profunda anlise ela no possui uma real
significao. Porm, o antroplogo no volta atrs em suas palavras e ainda
estabelece que da mesma forma que se faz a relao com sua obra, ou seja, ela
lhe desperta pensamentos desconhecidos. Partindo deste fragmento e tendo em
vista que o objeto de estudo deste trabalho o mito, , portanto, pertinente afirmar
que o mito desperta sim pensamentos os quais so desconhecidos pelo homem,
pois o mito est em grande parte relacionado quilo que no pode ser explicado
pelos conhecimentos cientficos.
Do ponto de vista antropolgico, filosfico e teolgico, o mito encarado
como um estgio do desenvolvimento humano, anterior Histria, Lgica, Arte
(ELIADE, apud MOISS, 2004, p.229). Se o mito se configura como algo primitivo,
porque ento ele ainda muito presente na realidade contempornea? Para
responder a essa questo importante compreender a seguinte comparao: o ser
humano repleto de inquietaes, na medida em que vamos crescendo, inmeras
indagaes surgem em nosso pensamento, aos poucos, com explicaes e
ensinamentos que recebemos de nossos superiores, vamos fazendo analogias e
compreendendo a realidade que nos cerca, e, ainda assim, nunca satisfeitos. Na
Grcia antiga e em demais tempos passados, apesar de tamanha a distncia
temporal que nos separa, no era diferente no que diz respeito tentativa de
compreender o mundo que os envolvia.
Com a finalidade obter uma compreenso dos fatos e transmitir os saberes a
civilizao grega se pautava em narrativas puramente orais, isso pode ser
observado na forma em que se constitua a religio:
de grande relevncia para este trabalho, com relao ao mito, perceber que
apesar de o conhecimento cientfico j ter explicado muitos fenmenos, ainda h
lacunas a serem preenchidas, e que talvez nunca sejam explicadas pelo campo da
cincia. Portanto, h uma constante recorrncia ao mito. Mas ainda h algo a ser
esclarecido no que diz respeito s analogias entre cincia e mito. Para Lvi-Strauss
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Como no se situam num plano doutrinal, suas certezas no acarretam para

o devoto a obrigao, sob pena de impiedade, de aderir integral e
literalmente a um corpo de verdades definidas; para quem cumpre os ritos,
basta dar crdito a um vasto repertrio de narrativas conhecidas desde a
infncia, em verses suficientemente diversas e em variantes numerosas o
bastante para deixar, a cada um, uma ampla margem de interpretao.
dentro desse quadro e sob essas formas que ganham corpo as crenas em
relao aos deuses, e que se produz, quanto a natureza, ao papel e as
exigncias deles, um consenso de opinies suficientemente seguras.
Rejeitar esse fundo de crenas comuns seria, da mesma maneira que
deixar de falar grego e deixar de viver ao modo grego, deixar de ser si
mesmo. (VERNANT, 2009, p.14)

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(1987), a cincia moderna no est a se afastar dos mitos, pelo contrrio, tenta
integr-lo no campo da explicao cientfica.
Debruando-se um pouco mais sobre os campos da antropologia,
conveniente ter a compreenso de quais so as afinidades entre mitologia e histria,
a fim de compreender que ambas no so duas coisas com significaes dspares,
mas sim complementos em que uma d continuidade e serve de aparato outra.
Para o estruturalista Lvi-Strauss:
No ando longe de pensar que, nas nossas sociedades, a Histria substitui
a Mitologia e desempenha a mesma funo, j que para as sociedades sem
escrita e sem arquivos a Mitologia tem por finalidade assegurar, com um
alto grau de certeza a certeza completa obviamente impossvel , que o
futuro permanecer fiel ao presente e ao passado.
Contudo, para ns, o futuro deveria ser sempre diferente, e cada vez mais
diferente do presente, dependendo algumas diferenas, claro, das nossas
preferncias de carter poltico. Mas, apesar de tudo, o muro que em certa
medida existe na nossa mente entre Mitologia e Histria pode
provavelmente abrir fendas pelo estudo de Histrias concebidas no j
como separadas da Mitologia, mas como uma continuao da mitologia.
(LVI-STRAUSS, 1987, p. 30-1)
Uma histria estranha me assustou: a da cabea cortada. A mulher dividida.

O corpo dela sempre vai atrs de comida em outras aldeias, e a cabea sai
voando e se gruda no ombro do marido. O homem e a cabea ficam juntos
o dia todo. A de noitinha quando um pssaro canta e surge a primeira
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Com relao estrutura da novela de Hatoum, importante perceber que

desde a Grcia Antiga, onde se originaram os mitos, os meios de transmisso eram
por conta da oralidade: uma tradio puramente oral exercida boca a boca, em cada
lar, sobretudo atravs das mulheres: contos de amas de leite, fbulas de velhas avs
(VERNANT, 2009, p.15), com isso, percebemos que a escolha de um personagem
que conta sua prpria histria a algum que por ali passava e teve a pacincia de
ouvi-lo, no uma escolha feita ao acaso, mas sim um modo de realizar uma
analogia na prpria maneira de contar.
Em rfos do Eldorado, h mitos e lendas, ora para explicar acontecimentos,
ora para mascarar os fatos, ora os mitos se confundem e se entrelaam com o real.
De incio percebemo-nos como um modo de mascarar uma verdade no momento em
que relatado que uma mulher foi morar no rio porque tinha sido atrada por um ser
encantado, j que seu marido vivia caando e andando por a. Para no revelar a
verdade ao narrador, o qual ainda era uma criana, a ndia Florita lhe conta essa
verso da histria, como tambm outras: Florita traduzia as histrias que eu ouvia
quando brincava com os indiozinhos da Aldeia, l no fim da cidade. Lendas
estranhas (HATOUM, 2008, p.12). Ao mesmo tempo em que relembra mitos que
fizeram parte de sua infncia, o mito se estende para o plano da realidade:

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estrela no cu, o corpo da mulher volta e se gruda na cabea. Mas, uma
noite, outro homem rouba metade do corpo. O marido no quer viver
apenas com a cabea da mulher, ele a deseja inteira. Passa a vida
procurando o corpo, dormindo e acordando com a cabea da mulher
grudada no ombro. Cabea silenciosa, mas viva: podia sentir o mundo com
os olhos, e os olhos no secavam, percebiam tudo. Cabea com corao.
Eu tinha uns nove ou dez anos, nunca mais esqueci. Algum ainda ouve
essas vozes? Fiquei cismado, porque h um momento em que as histrias
fazem parte da nossa vida. Uma das cabeas me arruinou. A outra feriu
meu corao e minha alma, me deixou sozinho na beira desse rio, sofrendo
a espera de um milagre. Duas mulheres. (HATOUM, 2008, p.13)
Com este trecho podemos compreender a convergncia entre mito e

realidade ficcional, ao contar uma lenda nunca esquecida por ele, logo lhe surge o
pensamento de que a lenda se parece com sua histria, as mulheres de que Arminto
fala so Angelina e Dinaura, a primeira lhe arruinou por ter lhe deixado rfo logo
que nasceu e a outra se torna o objeto de busca do personagem por toda a
narrativa, porm aps uma nica noite de amor, abandona-o e desaparece, o que
sobrou foram boatos, mitos, segredos mal revelados e a solido. Em outros
momentos da narrativa Arminto continua a estabelecer pontes entre as lendas de
sua meninice e momentos vividos por ele:
Lembro-me de ter visto na beira do rio uma mulher parecida com ela. Muito
cedo, manh sem sol, com neblina espessa. A mulher caminhou na
margem, at sumir na neblina. Podia ser Dinaura. Ou inveno do meu
olhar. Lembrei da tapuia que foi morar numa cidade encantada, corri at a
margem. Ningum. (HATOUM, 2008, p. 33)
Mito e realidade caminham juntos nos relatos da busca de Arminto, lendas

que o seguem desde a infncia, no deixando de levar em considerao as
particularidades do local, pois elementos mticos esto intrinsecamente ligados aos
elementos da natureza. Outra lenda citada na obra a lenda da mulher que foi
seduzida por uma anta-macho:
Elementos como animais e rio esto presentes nesta lenda e em outras que
tambm compem a narrativa, como a lenda da cidade encantada, a qual sem
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O marido dela matou a anta, cortou e pendurou o pnis do animal na porta

da maloca. A a mulher cobriu o pnis com barro at ficar seco e duro;
depois dizia palavras carinhosas para o bichinho e brincava com ele. Ento
o marido esfregou muita pimenta no pau de barro e se escondeu para ver a
mulher lamber o bicho e sentar em cima dele. Diz que ela pulava e gritava
de tanta dor, e que a lngua e o corpo queimavam que nem fogo. A o jeito
foi mergulhar no rio e virar um sapo. E o marido foi morar na beira da gua,
triste e arrependido, pedindo que a mulher voltasse para ele. (HATOUM,
2008, p. 12).

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dvida a que demostra maior significao nesta novela, pois perpassa toda a
narrativa. No posfcio da obra, o autor coloca que em uma conversa com seu av,
este, atravs de um monlogo, conta-lhe uma histria de amor que evocava tambm
um mito amaznico, era o mito da cidade encantada, o mesmo mito que transcorre
na obra:
Muitos nativos e ribeirinhos da Amaznia acreditavam e ainda acreditam
que no fundo de um rio ou lago existe uma cidade rica, esplndida, exemplo
de harmonia e justia social, onde as pessoas vivem como seres
encantados. Elas so seduzidas e levadas para o fundo do rio por seres das
guas ou da floresta (geralmente um boto ou uma cobra sucuri) , e s
voltam ao nosso mundo com a intermediao de um paj, cujo corpo ou
espirito tem o poder de viajar para a Cidade Encantada, conversar com seus
moradores e, eventualmente traz-los de volta ao nosso mundo. (HATOUM,
2008, p. 106)
Ainda no posfcio da obra, Milton Hatoum faz referncia ao mito do Eldorado

e estabelece que tal mito consiste numa variao do mito da Cidade Encantada:
Percebemos que h uma estrita relao entre ambos os mitos que foram
citados, ou, melhor dizendo, so variaes de uma mesma histria. Em Mito e
Religio na Grcia Antiga, Jean-Pierre Vernant ao explicar a decifrao do mito
coloca que: Cada narrativa, para ganhar sentido, deve ser ligada e confrontada s
outras, porque, juntas, compem o mesmo espao semntico cuja configurao
particular como que a marca caracterstica da tradio lendria grega (VERNANT,
2009, p. 25). Em rfos do Eldorado, Hatoum realiza esse confronto entre as
variaes de um mito, o qual repousa sua narrativa, para demonstrar que um mesmo
mito pode obter vrias conotaes, pois numa comparao com a prpria cultura, o
mito tem o poder de transitar por diversos lugares e cada lugar tem suas
particularidades.
O Eldorado de que tanto se fala se divide entre realidade e mito. No plano real
ele se estabelece com o nome do cargueiro da famlia Cordovil e a representao
da riqueza e das aes ambiciosas do pai de Arminto. Porm, nos meandros da
narrativa o cargueiro vem a naufragar: Naufrgio Eldorado no Par. Venha para
Manaus com urgncia (HATOUM, 2008, p. 53). Coincidncia ou no, no mesmo
momento em que Dinaura desaparece. Este um ponto crucial da narrativa, pois o
momento em que o protagonista se v beira da falncia e tambm sem a mulher
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Anos depois, ao ler os relatos de conquistadores e viajantes europeus sobre

a Amaznia, percebi que o mito do Eldorado era uma das verses ou
variaes possveis da Cidade Encantada, que, na Amaznia, referida
tambm como uma lenda. Mitos que fazem parte da cultura indo-europeia,
mas tambm da amerndia e de muitas outras. Porque os mitos, assim
como as culturas, viajam e esto entrelaados. Pertencem Histria e
memria coletiva. (HATOUM, 2008, p. 106)

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que tanto ansiara. Arminto no se importava com o patrimnio que seus
antepassados construram, mas tambm no gostaria de se tornar um miservel:
No me interessava o sonho de Amando nem a linhagem dos Cordovil. Eu me
debatia agora com a falta de dinheiro (HATOUM, 2008, p. 57). Gostaria tambm de
casar-se com Dinaura e lev-la para morar consigo no palcio branco: Como eu ia
admitir? Queria casar com Dinaura, viajar com ela (HATOUM, 2008, p.57). Sem
dinheiro, nada disso poderia ser feito. At porque de qualquer forma Dinaura havia
desaparecido, mas at ento Arminto no sabia disso, e s vem a descobrir quando
retorna de Manaus e vai sua procura no Orfanato onde a moa morava, mas se
surpreende ao descobrir que na verdade nunca havia dormido l. Armindo fica
desesperado ao saber do desaparecimento de seu amor e a partir da se inicia a sua
busca inalcanvel. Manda trs barqueiros a sua procura, porm o que trouxeram no
retorno foram mitos: Jurou que Dinaura estava viva, mas no no nosso mundo.
Morava na cidade encantada, com regalias de rainha, mas era uma mulher infeliz.
Ele ouviu isso nas palafitas de beira do rio, nas freguesias mais distantes
(HATOUM, 2008, p.64). E ainda, alm de mitos, trouxeram tambm a realidade de
meninas defloradas: Gastei dinheiro com os barqueiros e o que trouxeram para
mim? Mitos e meninas violentadas. Florita pediu que eu parasse com essa loucura e
desistisse de vez: Dinaura nunca mais ia voltar (HATOUM, 2008, p. 67).
Uma difcil realidade de meninas e mulheres tambm relatada na obra,
como perceptvel na citao acima: maus-tratos, abuso e trfico de mulheres
representam no s os rfos de que fala o ttulo, mas tambm fatos que tracejam a
realidade da poca em que a obra descrita, sculo XX, e infelizmente ainda
presente nos dias de hoje:
No s a cruel realidade de mulheres exploradas em vrios aspectos

descrita na obra, mas h tambm fatos histricos como a segunda Guerra Mundial, a
Cabanagem e o fim do ciclo na borracha, o qual instaurou uma crise no estado do
Amazonas. H tambm um tom de crtica poltica, o qual se dissemina na
descoberta que Arminto faz com relao a Amando: descobri que Amando Cordovil
tinha sido um contrabandista e sonegador (HATOUM, 2008, p. 76). Arminto conta
isso a Estiliano, advogado e amigo intimo de Amando, mas Estiliano defende o
amigo at as ltimas instncias:
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Florita me disse que vrias rfs falavam a lngua geral; estudavam o

portugus e eram proibidas de conversar em lngua indgena. Vinhas de
aldeias e povoados dos rios Andir e Mamuru, do Paran do Ramos, e de
outros lugres do mdio amazonas. S uma tinha vindo de muito longe, l do
alto do rio negro. Duas delas de Nhamund, haviam sido raptadas por
regates e depois vendidas a comerciantes de Manaus e gente grada do
governo. Foram conduzidas ao orfanato por ondem um juiz, amigo da
diretora. (HATOUM, 2008, p. 41-2)

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Os polticos faziam chantagens com teu pai, disse Estiliano. Eram os
aliados, os scios dele, eu disse.
Meu pai sonegava e dividia o lucro com eles; a ajudava a prefeitura, dava
carroas para recolher o lixo, dava os cavalos e os bois que puxavam as
carroas, pagava os reparos do matadouro e da cadeia. O salrio dos
carroceiros. Depois fez a mesma coisa com o frete das barcaas e do
Eldorado: escrevia para o governador do Amazonas, para um funcionrio do
Ministrio da Viao Pblica. Morreu porque perdeu uma licitao vantajosa,
a grande concorrncia antes da Primeira Guerra: Borracha e mogno para a
Europa. O corao no aguentou, a ganncia era maior que a vida.
No foi a ganncia, se exaltou Estiliano.
A voz alta assustou Florita. Eu mesmo me assustei com o descontrole do
advogado. A morte sbita de Amando deixou-o vulnervel. No teve tempo
para queimar o passado. (HATOUM, 2008, p. 77)
Retornando s relaes de mistrio que envolvem o desaparecimento de

Dinaura, os habitantes locais comentavam que a mulher tinha sido arrastada por
algum ser das guas e Arminto chega at a receber cartas de pessoas que diziam
terem sido seduzidas por seres do fundo do rio. A verdade que os boatos ecoavam
na boca de todos:
Florita tambm se inclui entre os que comentavam sobre os motivos do

desaparecimento de Dinaura. Antes de ela sumir, a ndia j fazia previses: Florita
sem conhecer a rf, disse que o olhar dela era s feitio: parecia uma dessas
loucas que sonham em viver no fundo do rio. (HATOUM, 2008, p. 31). Depois, com
a concretizao do sumio, continuava a afirmar: Dinaura foi morar numa cidade
encantada. (HATOUM, 2008, p.62). Mas Arminto no sucumbira aos comentrios e
continuava a acreditar na possibilidade de rever Dinaura: No desisti. E mesmo
depois, quando o tempo j afogava a nsia e a esperana, e o corpo pedia sossego,
meu corao no secou. Meu pensamento corria atrs dela, corria atrs do desejo.
(HATOUM, 2008, p.66)
O desejo de Arminto no secou, mas o tempo se estendeu, a misria se
instaurou, pois Arminto conseguiu acabar com tudo que antes eram smbolos da
riqueza dos Cordovil. E uma ltima esperana se instaurou em seu corao, uma
conversa com Estiliano que beira da morte revela detalhes de uma confidncia que
Amando lhe fez: Disse que sustentava uma moa rf. Por pura caridade. Depois
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Quando essas notcias se espalharam em Vila Bela, fui perseguido por um

inferno de rumores. Uns diziam que Dinaura havia me abandonado por um
sapo, um peixe grande, um boto ou uma cobra sucuri; outros sussurravam
que ela aparecia meia noite num barco iluminado e dizia aos pescadores
que no suportava viver na solido do fundo do rio. (HATOUM, 2008, p. 645)

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disse que no era s caridade. E me pediu para que no contasse a ningum. No
me disse se era filha ou amante... Tinha idade para ser as duas coisas. (HATOUM,
2008, p. 98). O advogado lhe revela tambm a possibilidade de Dinaura estar
vivendo em um povoado, cujo nome, por coincidncia ou no, era Eldorado:
Dinaura deve estar no Eldorado. Viva ou morta. No sei. Eu que no queria
morrer com esse segredo (HATOUM, 2008, p.99).
Com a esperana que ainda lhe restava e com dinheiro que Estiliano lhe
emprestou, Arminto segue em busca de Dinaura por esse povoado. L ele encontra
um lugar muito bonito, porm habitado pela solido. Encontra uma moa, questionaa sobre Dinaura, ela no responde nada, entra no quarto e a narrativa retorna para o
momento em que Arminto est a contar. E assim se finda a novela rfos do
Eldorado. Hatoum opta por efetivar a participao do leitor e deixa o final por conta
da imaginao de cada um, da mesma maneira que em muitas vezes o mito se
estabelece, de forma imprecisa e inacabada.
Concluso
Milton Hatoum, em rfos do Eldorado, ao apropriar-se do mito, considerado
por muitos como parte do passado, demonstra em sua novela a vivacidade deste
elemento, capaz de conviver lado a lado com a realidade, ora essa realidade
consiste nas vivncias do personagem Arminto, ora consiste em fatos que se
estendem para a nossa prpria realidade.
Beatriz Resende, em sua obra Contemporneos, faz referncia a uma citao
que cabe para explicitar as pontes que Milton Hatoum estabelece entre o fator
literrio e extra literrio:
Nesta obra, o leitor convidado a transitar por meio de lembranas e

divagaes no tempo, realizada pelo narrador-personagem, sendo levado do mundo
real ao ficcional numa mescla de vivncias, mitos e lendas. tambm destinada ao
leitor a sua efetiva participao no desenrolar dos fatos, pois no s convidado a
presenciar os acontecimentos, mas tambm a imaginar e tirar suas concluses com
relao a ocorrncias no reveladas, do mesmo modo em que se consiste o mito,
no sabemos at que ponto h a realidade e aonde se inicia ou termina a fabulao,
mas tratando-se de literatura, o que importa, pois esta tem o poder de nos fazer crer
no irreal e vivenciar esse mundo alheio ao nosso, e que ao mesmo tempo nos faz
capar de nos afirmamos como parte dele.
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A literatura do presente que envolve uma noo muito maior que a noo de
contemporneo aquela que assume o risco inclusive de deixar de ser
literatura, ou ainda, de fazer com que a literatura se coloque num lugar
outro, num lugar de passagem entre os discursos. (SCRAMIN apud
RESENDE, 208, p. 2008)

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Por fim, entendemos que tanto o mito faz parte desta obra como tambm faz
parte de nossas prprias vivncias, e mesmo que o conhecimento cientfico um dia
de conta de explicar tudo o que nos cerca, ainda sentiremos a necessidade da
presena dos mitos, assim como sentimos a necessidade da literatura, pois
impossvel viver sem um pouco de fantasia para a distrao, entregues a realidade
cruel, a qual muitas vezes nos circunda.
Pgina106
Referncias
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2009.


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PARA ALM DO ROMANCE POLICIAL: GNERO POLICIAL E

INTERTEXTUALIDADE EM RUBEM FONSECA
Autora:Priscila Costa Domingues (PG UNESP/Assis CAPES)
Orientadora: Profa. Dra. Daniela Mantarro Callipo (UNESP/Assis)
Rubem Fonseca um autor ps-moderno, ou pelo menos em que h

elementos da ps-modernidade em sua obra, podemos verificar este aspecto pela
mistura de gneros que existe nos textos do autor, neste h um rompimento de
fronteiras literrias. Erudito e popular convivem de forma pacfica, formando um todo
coeso que d o tom nas narrativas do autor.
Em uma de suas facetas, mais conhecidas, Fonseca um escritor de
literatura de violncia em que mostrada, com crueldade, o que o ser humano tem
de pior. Com uma linguagem direta e spera, que chega a ser corrosiva, a irnica
dos textos atinge o leitor, e este se sente agredido por uma linguagem que uma
arma poderosa nos textos fonsequianos.
Podemos perceber o hibridismo do autor, e sua insero na psmodernidade, por outros elementos inerentes obra, Rubem Fonseca no se liga
apenas a uma nica tradio literria. Entre seus livros h os que se ligam, entre
outros, ao romance histrico e ao gnero policial, no entanto, sua marca a mescla
de gneros dentro da narrativa.
No que concerne ao gnero policial na obra do autor, podemos
perceber que sua incluso no conceito de ps-modernidade no verifica no pela
histria contada descobri o que os escritores sempre souberam (e disseram muitas
vezes): os livros falam sobre outros livros, e toda histria conta uma histria que j
Deste modo, a originalidade do livro no a histria contada, mas a

forma que isso ocorre, a estruturao da narrativa algo imprescindvel para o
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foi contada (ECO, 1985, p. 20).

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aspecto ps-moderno da escrita do autor. Este se vale do gnero policial para criar
algo maior, uma narrativa que ultrapasse as fronteiras permitidas pelo gnero, que
desta maneira adquire o estatuto de ps-moderna.
Assim,
podemos
comear
compreender
qual
papel
da
intertextualidade na obra fonsequiana. Como esta se insere na perspectiva psmoderna da escrita do autor? O hibridismo do autor pode comear a ser
demonstrado por este aspecto, ele se liga ao erudito quando nomeia seu
protagonista (ou ser que a prpria personagem se auto-nomeia?) de Gustavo
Flvio, e a cultura popular ao dar o nome de um dos seus mais conhecidos
personagens de Mandrake.
Os estudos de literatura comparada esto no cerne dos estudos
brasileiros
[...] na abertura do 1 Congresso da Associao Brasileira
de Literatura Comparada [...] o prprio Antonio Candido que afirmar: H
mais de quarenta anos eu disse que estudar literatura brasileira estudar
literatura comparada, porque nossa produo est vinculada aos exemplos
externos, que insensivelmente os estudiosos efetuavam as suas anlises ou
elaboravam os seus juzos tomando-os como critrios de validade.
(MIRANDA e SOUZA 1997, p. 40).
Ao pensarmos nas questes do gnero policial no Brasil e,

conseqentemente, em Rubem Fonseca, um dos maiores nomes do gnero no pas,
compreendemos de maneira mais profunda a afirmao de Candido. Os estudos, e
as discusses, feitos acerca do gnero policial no foram elaborados no Brasil,
mesmo sendo um grande consumidor de literatura policial no um pas produtor,
est normalmente vem de fora.
Com isso, quando surge um nome como o de Fonseca, cujos textos,
pelo menos alguns, so visivelmente ligados a esta tradio, os estudiosos no tm
Deste modo, a comparao feita com outros escritos do gnero, seja os mais
tradicionais como Sherlock Holmes ou ps-moderno como O Nome da Rosa.
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parmetro nacional, tendo em vista que no Brasil no h uma tradio do gnero.

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Assim, a literatura comparada est na raiz de uma anlise de qualquer
texto policial do autor. Como se trata de um gnero que mesmo tendo nascido de um
norte-americano: Edgar Alan Poe, teve grande desenvolvimento na Europa. Assim,
mesmo a afirmao de que Rubem Fonseca rompe as regras do gnero, feita
considerando as regras estabelecidas pelos escritores e estudiosos estrangeiros,
principalmente os europeus.
At mesmo os cenrios escudos e mrbidos, tpico de pases frios, so
transpostos para os trpicos, o autor transporta o clima de suspense, agora, os
crimes acontecem no Rio de Janeiro. Para tanto ele esquece o calor das praias para
colocar suas personagens no centro da cidade, em um submundo em que o luxo e o
lixo se misturam, em que o flneur tem espao garantido em suas perambulaes
noturnas.
Deste modo, podemos compreender que a intertextualidade do texto
fonsequiano se inicia j na escolha do gnero. Ao elaborar uma narrativa policial o
dilogo com a tradio comea, preciso conhecer os primrdios do gnero,
conhecer suas estruturas, para poder se associar a ele, mesmo que seja para
ultrapassar as regras depois.
Podemos perceber que a intertextualidade tem papel decisivo na obra
do autor ligado ao gnero policial. Se as histrias so sempre as mesmas, Rubem
Fonseca est contando a de Poe, Conan Doyle e Umberto Eco, s que de maneira
diferente, existindo um dilogo intertextual com esses autores e suas obras.
H nas personagens fonsequianas duas importantes e fundamentais
caractersticas que nos evidenciam, mais uma vez,
que
questo da
intertextualidade inerente ao autor. As personagens sempre citam autores da

tradio literria, seja para afirmar uma atitude, seja para demonstrar erudio.
rompimento o da personagem Mandrake, do conto Dia dos Namorados, o qual no

se limita a uma nica obra, o protagonista de diversos contos, e do romance A
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Essas personagens tambm no se limitam a um nico livro. Um exemplo desse

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Grande Arte. Gustavo Flvio, protagonista de Bufo & Spallanzani, tambm ir
parecer em outros textos de autor.
Assim, possvel perceber que a relao intertextual ocorre de duas
formas distintas dentro das narrativas de Rubem Fonseca. Elas podem tanto
dialogar com outros autores, tanto da tradio literria como da cultura de massa,
como tambm com textos do prprio autor. No s na caminhada dos personagens
entre os textos, o que por si j nos faz lembrar de um autor da tradio literria:
Honor de Balzac; mas na formao de uma citao a uma cena ou passagem do
autor.
Para descrever seu primeiro encontro amoroso Gustavo Flvio, em
Bufo & Spallanzani, faz o seguinte comentrio Liguei o gs do aquecedor, talvez
pensasse que um banho nos purificaria, nos fizesse esquecer aquele horror,
voltasse a encher meu pnis de sangue. Subitamente o aquecedor explodiu (ver
Fonseca). (FONSECA, 1991, p. 13)
Esta nota sem mais detalhes, talvez passe despercebida por um leitor
desatento, ou como uma referncia sem sentido para um outro que no conhece a
obra fonsequiana. Contudo, para os leitores desta, esta referncia no segredo se
pensarmos que existe uma cena muito parecida referida no romance O caso
Morel.
Ou para ilustrar de maneira mais contundente os dilogos entre as
obras de Rubem Fonseca, podemos ver o comentrio que Mandrake faz se referindo
ao detetive Guedes um crente, na imprensa e na opinio pblica, um ingnuo.
Nesta passagem, temos duas personagens de histria distintas, Guedes de Bufo &
Spallanzani e, Mandrake de Dia dos Namorados, se encontrando em um outro conto
do autor, as personagens se interrelacionam.
mesma cria vnculos que somente os leitores assduos do autor iro perceber, que
causam um maior aprofundamento nas leituras medida que estes vo conhecendo
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Deste modo, entendemos que a obra fonsequiana, ao dialogar com si

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as obras do autor, ao mesmo tempo em que os leitores de um nico livro no
perdem por no compreender a citao implcita.
Assim, possvel observar que as questes intertextuais so muito
importantes para a compreenso das narrativas de Rubem Fonseca, principalmente
se levarmos em conta outros dois aspectos da obra do autor: as distines de
gneros e a distncia temporal entre os escritos.
Para compreender os aspectos intertextuais da obra de Fonseca foram
eleitas narrativas de gneros textuais distintas com o intuito de demonstrar que estas
independem do gnero, j que uma parte inerente dos textos do autor. Com isso,
no pretendemos dizer em que todos os textos do autor a intertextualidade est
presente (sendo to vasta a obra do autor h textos em que este aspecto no
privilegiado), mas que este um fator determinante dentro de suas narrativas.
Da mesma forma a questo temporal tambm significativa para
verificarmos a importncia das questes intertextuais na obra fonsequiana. Ao
observarmos, por exemplo, que o conto Dia dos Namorados, foi publicado no livro
Feliz Ano Novo, em 1975, o romance Bufo & Spallanzani foi lanado em 1985 e a
crnica O ltimo Suspeito, do livro O Romance Morreu, foi publicado em 2007.
Percebemos que h uma distncia temporal relevante entre cada publicao, de
modo que podemos constatar que a intertextualidade perpassou a obra de Rubem
Fonseca, desde de suas primeiras narrativas at os seus ltimos lanamentos
possvel encontrar as marcas da intertextualidade do autor.
Com isso, podemos entender que independente do ano de publicao
ou do gnero narrativo escolhido, a intertextualidade uma marca do autor. Em suas
narrativas em que os elementos da ps-modernidade so inegveis, os aspectos
intertextuais so utilizados para reforar estes elementos.
hibridismo que h nas narrativas fonsequiana. Isso fica mais claro se pensarmos
que estes elementos contribuem para uma dupla funo nas narrativas do autor: ao
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Do mesmo modo, as questes intertextuais tambm auxiliam no

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mesmo tempo em que se liga literatura de massa, tambm se une literatura
culta.
Como a obra de Fonseca marcada por narrativas em que os
gneros literrios esto mesclados, os intertextos so ingredientes acrescentados
mistura. De maneira que os livros do autor podem ser lidos por qualquer pblico,
medida que as questes intertextuais so feitas com todos os tipos de cultura, seja
ela erudita ou popular. Maria Antonieta Pereira, em seu livro no Fio do Texto diz o
seguinte em relao ao livro A Grande Arte
A narrativa dirige-se, dessa forma, ao leitor comum de
romance policial, ao leitor culto que compreende os termos estrangeiros
quele, ainda mais refinado, que percebe o trabalho de intertextualidade, ao
ensasta que desenvolve uma leitura crtica e analtica, ao cinemanaco que
assistiu a todos os filmes referidos, ao consumidor de cultura de massa via
televiso, quadrinhos e congneres. (PEREIRA, 2000, p. 111)
Como os textos escolhidos tambm esto inseridos dentro do gnero

policial, a afirmao pode se referir aos mesmos, por misturar em seus dilogos
intertextuais questes de diversos segmentos, os leitores de diversos nveis iro
perceber alguma referncia nos textos. Um leitor de literatura de massa no ter
problemas em identificar os quadrinhos no nome de Mandrake, enquanto os leitores
eruditos perceberam sem problemas o jogo textual no nome de Gustavo Flvio.
Assim, as questes intertextuais contribuem para que os textos do
autor atinjam a todos os pblicos. Estes, independentemente do nvel de leitura,
conseguiram fazer alguma ligao com a sua cultura, de modo que ningum se
sentir excludo dos dilogos presentes dentro da narrativa.
Da mesma maneira, os aspectos intertextuais auxiliam a abertura da
narrativa, haver mais de um modo de ler o texto, dependendo da forma como as
leitura prpria, respeitando os limites da obra, conforme as ligaes intertextuais que

ele faz.
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ligaes intertextuais foram lidas. Cada leitor tem a possibilidade de fazer uma

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Com isso, podemos perceber que ser diferente a leitura para um
leitor que conhece o Mandrake dos quadrinhos, do seriado da TV, a personagem de
James Joyce, ou quem no conhece a personagem, cada um far as suas prprias
interpretaes da narrativa. Dentre as possibilidades de leitura, um pode achar que
h uma aproximao entre o ilusionista dos quadrinhos e o advogado do conto,
enquanto, para outros ser somente uma coincidncia, de modo que as questes
intertextuais possibilitam diversas formas de leitura.
Podemos perceber como a questo intertextual importante na obra
do autor, ao compreender que ela comea em relao ao gnero narrativo do qual o
autor se vale para construir a sua narrativa. J foi mencionado que Rubem Fonseca
utiliza o gnero policial para poder romper suas fronteiras, estabelecendo uma
relao com a ps-modernidade.
Porm,
mesmo
com
posterior
rompimento,
nas
obras
fonsequianas referncias ntidas ao romance policial, seja ele o tradicional, nos

moldes de Poe e Conan Doyle, ou o roman-noir, com sua violncia explicita, que
tambm uma marca do autor, de maneira que ai se encontra um dilogo
intertextual. se podemos encontrar inmeras semelhanas entre os romances do
autor e o roman noir de melhor qualidade, como de Hammett, por exemplo,
percebemos tambm que Rubem Fonseca estabelece um dilogo crtico com essas
obras. (FIGUEIREDO, 2003, p. 44). Assim, podemos entender que existe uma
relao intertextual do gnero em que as narrativas so escritas, mas que essas no
se limitam a ser a mesma, elas vo alm, criando algo mais profundo.
A questo do marginal, muitas vezes colocado em pauta por Fonseca,
independentemente do tipo de marginalizao, tambm pode ser explorado pelo vis
da intertextualidade. Como o gnero policial permite, ou at pede, a insero de um
debate.
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marginal dentro da narrativa o autor pode se valer deste recurso para elaborar o

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possvel [...] desvendar a busca de sobrevivncia pelo
marginal, frente as suas condies de existncia e coexistncia. Em funo
disso veremos em que medida podem ser marginais a condio das
personagens, do escritor, e mesmo a concepo de Literatura expressa
ocasionalmente pelos narradores.(MARETTI, 1986, p.5)
A intertextualidade se mostra deste ponto de vista, como fator que

contribui para demonstrar a marginalidade. Tendo como base os textos escolhidos,
percebemos que em cada um deles o marginal visto de forma distinta: no conto,
como o marginal um personagem comum, a intertextualidade est (em primeiro
plano) ligada literatura de massa; no romance literatura culta; e na crnica h
aspectos distintos ora ligado literatura de massa ora culta. Porm, a Literatura
o fator mais relevante. Ao utilizar a intertextualidade, Rubem Fonseca demonstra
como a literatura brasileira marginal. Ela precisa dialogar com outras literaturas
para agregar outros valores, como se pelo fato de ser uma literatura de um pas
subdesenvolvido necessitasse de uma ligao com a tradio, para se afirmar.
Por outro lado, no podemos perder de vista que se trata de gneros
literrios distintos, de forma que as relaes intertextuais ocorrem de forma diferente
dentro de cada narrativa, uma vez que h um respeito ao gnero literrio. Ao
levarmos em conta que cada um tem as suas prprias especificidades,
compreendemos que as construes se daro de diversas maneiras dependendo do
gnero.
No que concerne ao conto podemos perceber que h especificidades
do autor em relao maneira de estruturar a narrativa nos moldes do gnero.
Sabendo que Rubem Fonseca um autor contemporneo de Borges, e que sendo
ambos latino-americanos, produzem literatura em pases subdesenvolvidos, que no
esto no centro da literatura mundial.
Quiroga) narra em primeiro plano a histria 1[...] e constri em segredo a histria 2

[...]. a arte do contista consiste em saber cifrar a histria 2 nos interstcios da histria
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Segundo o autor argentino Ricardo Piglia o conto clssico (Poe,

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1. Um relato visvel esconde um
relato secreto, narrado de modo elptico e
fragmentrio (2004, p.89- 90)

Como o conto fonsequiano escolhido ligado ao gnero policial,
percebemos que a relao das duas histrias est presente, e que uma vai sendo
encaixada na outra, para que somente no final ambas se resolvam, mesmo que no
de forma clara.
Borges inovou a maneira de construir as relaes entre as duas
histrias, elaborando uma narrativa que se prope a enganar e iludir ao leitor, ao
fazer uma trama que cheia de fatos e caminhos incertos confundem o leitor.
A criao de Rubem Fonseca caminha da mesma forma, as histrias
so presentes mais para confundir do que para esclarecer, de modo que o leitor
perceber o que compreender, na revelao final, que a histria que tentou decifrar
falsa e que h outra trama, silenciosa e secreta a ele destinada. A arte de narrar se
baseia na leitura equivocada dos sinais (PIGLIA, 2004, p. 103).
Com
isso,
podemos
compreender
que
no
conto
cabe
intertextualidade tirar o foco do leitor, se necessrio que o que se faa uma leitura
equivocada, as relaes intertextuais um elemento poderoso para mudar o
caminho da leitura, dando pistas falsas que far o leitor buscar um trajeto que se
mostrar equivocado no final da narrativa.
No romance a intertextualidade ter uma funo distinta na que
encontramos no conto. Mesmo que tambm possa ludibriar o leitor, esta no ser a
funo mais importante. Por ter uma estrutura longa a intertextualidade assume
outras possibilidades de utilizao.
No romance Bufo & Spallanzani percebemos que uma das funes
adquiridas pelos aspectos intertextuais o de demonstrar a erudio do narrador.
exacerbado os autores da tradio literria para se afirmar como ele tambm sendo
parte desta tradio.
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Por se tratar de um narrador que escritor, este tem a necessidade de citar de modo

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Como o romance uma narrativa longa, o autor se vale das relaes
intertextuais para elaborar um jogo textual, que somente um leitor atento ir
perceber. Utilizando nomes e fatos que nos remetem a outras histrias, no romance
o livro Bufo & Spallanzani no escrito, ao mesmo tempo em que estamos lendo
Bufo & Spallanzani.
Assim, no jogo da reflexividade infinita de Bufo &
Spallanzani Rubem Fonseca utiliza seu personagem escritor para tematizar
a literatura como eterna reescritura de obras j escritas, como pura trajetria
da letra a letra. A partir da incapacidade de Gustavo Flvio para reescrever
Madame Bovary, o autor o reescreve, optando por uma posio de
enunciao diferente da que Flaubert escolhera. (FIGUEIREDO, 2003, p.
107)
Com isso, compreendemos, que no romance, uma das funes da

intertextualidade de fazer uma ponte com a tradio literria, no com o intuito de
imit-la, mas de fazer uma nova verso, atualizada, ao mesmo tempo homenagem e
crtica, de modo que no existe uma tentativa de negar o que veio antes, ao
contrrio, este colocado como influncia, mas que pode e deve ser ultrapassada.
Fazendo o caminho contrrio da maioria dos autores, Rubem Fonseca
s comea a escrever crnicas quando j um autor reconhecido no cenrio
nacional. Outra peculiaridade o fato de que o autor no utilizou os jornais para a
publicao de suas crnicas, mas um blog, e posteriormente reunidas no livro O
Romance Morreu.
Na crnica O Quinto Suspeito, a intertextualidade usada como meio
de identificar ou dispensar os suspeitos pelo crime. Assim, a intertextualidade
assume uma outra funo por meio dela que um suspeito vai ou no continuar na
lista, aspecto que no privilegiado nos outros gneros.
relao intertextual coma literatura e outras artes. Estas tambm so presentes, mas

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Outra peculiaridade o fato de que na crnica no h somente uma

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convivem de forma harmnica referncias cientficas, que do mais veracidade a
anlise do suspeito.
Deste modo a intertextualidade utilizada para fazer para construir a
narrativa, que se ligando ao gnero policial no se ligar no fim das contas
Ou seja, no h mais delito (apenas uma charada) e, por
conseqncia, nem delinqente e nem investigao. H, na verdade, um
convite ao leitor para suspeitar da narrativa at um certo momento policial e
que pretendia chegar a uma suposta verdade absoluta, nica e
inquestionvel atravs de mtodos ditos cientficos como a deduo, a
anlise, o raciocnio lgico, que tanto alimentaram as primeiras narrativas
policiais (de Edgar Allan Poe, de Conan Doyle, de Agatha Christe...).
(MARETTI, 2009)
Assim, percebemos que as funes da intertextualidade so distintas

em cada gnero literrio, mesmo que todas as narrativas sejam ligadas ao gnero
policial, elas se desenvolveram se modos diversos. Com isso, os aspectos
intertextuais serem utilizados de maneiras diferentes em cada narrativa.
Contudo, a intertextualidade estar presente, permitindo que em uma
de suas mil faces, a obra fonsequiana, que ainda contestada por parte da crtica,
seja vista por outras perspectivas que, do mesmo modo, colabora para afirmao da
REFERNCIAS
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SOLIDO E VELHICE EM A CORRURA AZUL, DE DALTON TREVISAN

Autora: Laura Geraldo Martins Marafante (PG-UEL/Bolsista da CAPES)
Orientador: Prof. Dr. Luiz Carlos Migliozzi Ferreira de Mello (UEL)
A solido, que se faz presente no conto em estudo, uma paixo
recorrente nas obras de Dalton Trevisan e tratada sob diversos aspectos, como a
solido nas relaes conjugais, nas relaes familiares, no isolamento ou na
marginalizao do indivduo perante sociedade, na proximidade do indivduo com
a morte, com a velhice. Tudo isso, muitas vezes, se relacionam em um mesmo
conto. De acordo com Gomes e Vechi (1998, p.98):
Dalton Trevisan aborda uma sociedade que exige do indivduo o
cumprimento de uma srie de normas em nome do bem-comum, para que
ele faa jus a seu status de cidado. Contudo, [...] quer haja ou no esse
cumprimento, o destino de todas as personagens a solido e a perda de
identidade.
O autor curitibano traz em suas obras o reflexo da degradao do

indivduo e das relaes humanas, trazendo tona cenas de um cotidiano repleto de
mesmices e de conflitos, que se camuflam, muitas vezes, em falsas imagens. Em
relao estrutura de sua obra, Dalton Trevisan reconhecido como um autor que
busca sempre a conciso dos textos, marcados pelo uso da elipse, identificada no
prprio vazio da narrativa, atingindo tanto pelo dito quanto pelo no dito, e pela
supresso de termos, na busca constante pelo essencial.
A solido pode ser expressa em diferentes situaes e possui diversas
abordagens investigativas e a ela se atribui tanto um sentido positivo quanto
De acordo com os pressupostos da Semitica greimasiana, a solido sempre disfrica; entretanto,

quando falamos em sentido positivo o que corresponderia a uma configurao eufrica da
solido -, focamos a ateno no efeito da solido sobre o indivduo, isto , apesar de marcada
disforicamente, a solido pode propiciar uma experincia enriquecedora ao indivduo.
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negativo. Seu sentido positivo est relacionado a um possvel efeito da solido 1, que

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permite quele que se isola a encontrar-se consigo mesmo, autoconhecer-se na
busca de liberdade de que o indivduo necessita e, muitas vezes, consegue estando
sozinho, como defende Nietzsche, ao reconhecer na solido um momento de
reflexo e conhecimento de si, apontando o Cristianismo como o responsvel por
criar uma concepo negativa da solido. Desse modo, a solido representa uma
condio para o seu pensar, a solido torna possvel a Nietzsche distinguir-se dos
homens do presente, diferenciar-se da maneira que tm de avaliar (MARTON,
2000, p.80).
No sentido negativo, ela atemorizante e angustia o homem, isolado
de tudo e todos. A solido provocada sem interesse do indivduo, que acaba por
sentir falta do outro. Assim, vrios so os casos de isolamento, o que engloba tanto
um posicionamento voluntrio do indivduo como uma excluso por ele sofrida:
[...] solido do exlio, do imigrante, do estrangeiro, quela de quem se sente
rejeitado e incompreendido na sua prpria terra. Da solido do gnio, da
alienao. A solido do corpo, da qual imana a singularidade. Do
angustiante sentimento de solido solido como reencontro com o self,
fonte de criatividade e liberdade (TANIS, 2003, p.14).
A solido presente no conto em estudo e nos demais contos de Dalton

Trevisan que retratam o indivduo solitrio sempre revestida de um sentido
negativo. No conto A corrura azul, a velhice e a solido relacionam-se, como so
comumente associadas na vida humana, tanto pelo abandono que muitos idosos
(como o personagem do conto) sofrem, como da situao debilitada que o impede
de realizar certos afazeres, levando ao isolamento, bem como a conscincia da
proximidade da morte.
Para os idosos, de maneira geral, a solido um sentimento agravante
velhice revestida por um sentimento de angstia onde se perde o sentido de

significao e aos poucos v-se frente a um vazio existencial nunca preenchido pela
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em sua velhice e torna-se um sentimento cada vez mais angustiante e doloroso. A

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essncia do ser, o que afirma Angerami-Camon (1990, p.76), que trata da perda
dos papeis que o velho desempenhava no contexto sociofamiliar, sendo condenado
ao abandono por seus semelhantes, extinguindo-se, assim, toda a significao de
seus
atos
durante
existncia. Angerami-Camon
(1990,
p.76)
completa
esclarecendo que,
[...] na medida em que so abandonados pelo ncleo familiar, aos poucos
tambm se abandonam desprezando contnua e fluentemente todos os
contatos com o mundo exterior vivendo quase que exclusivamente de
reminiscncias e promessas de um tempo bom que se perdeu no ser e no
espao
Em A corrura azul, esto presentes inmeras tentativas da

personagem protagonista, Seu Joo, de no se mostrar abatido pela condio frgil
e debilitada em que se encontra, condio essa reafirmada a todo o momento pelo
narrador, num confronto de discursos, que revelam a impotncia de um indivduo,
sua fragilidade, seu medo da morte, sobretudo, sozinho em um quarto e o modo
como se coloca diante do olhar do outro, querendo evitar o reconhecimento de sua
real situao. A anlise sobre a velhice e a solido e sobre o modo como se
relacionam no conto feita diante da anlise do discurso presente na narrativa, que
se articula por meio de duas vozes distintas que so prolongamentos do discurso do
enunciador, ou sujeito da enunciao: o sujeito da enunciao atribui ao narrador a
voz, isto , o dever e o poder narrar o discurso em seu lugar. Assim instalado, o
narrador pode, por sua vez, ceder internamente a palavra aos inter-locutores
(BARROS, 2005, p.57).
Essa anlise tem como base os pressupostos tericos da Teoria
discursiva ou Teoria greimasiana. Em relao ao discurso e sua veiculao com a
As estruturas narrativas convertem-se em estruturas discursivas quando

assumidas pelo sujeito da enunciao. O sujeito da enunciao faz uma
srie deescolhas, de pessoa, de tempo, de espao, de figuras, e conta
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enunciao, Diana Barros (2005, p.53) aponta que:

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ou passa a narrativa, transformando-a em discurso. O discurso nada mais ,
portanto, que a narrativa enriquecida por todas essas opes do sujeito da
enunciao, que marcam os diferentes modos pelos quais a enunciao se
relaciona com o discurso que enuncia. A anlise discursiva opera, por
conseguinte, sobre os mesmos elementos que a anlise narrativa, mas
retoma aspectos que tenham sido postos de lado, tais como as projees da
enunciao no enunciado, os recursos de persuaso utilizados pelo
enunciador para manipular o enunciatrio ou a cobertura figurativados
contedos narrativos abstratos.
A personagem protagonista, sobre a qual realizada a anlise

discursiva juntamente com a do narrador, chama-se Joo, um nome comum
maioria dos contos de Dalton Trevisan, assim como Maria, sendo assim nomeados
no intuito de serem reconhecidos como pessoas comuns na sociedade brasileira,
permitindo uma identificao e aproximao do leitor com a obra. Tais nomes
representam uma alegoria da sociedade moderna, individualizada e massificada,
pois nomes prprios so, de acordo com Ian Watt (apud MAQUA, 1999, p.45-46),
representaes da identidade particular de um indivduo e, ao mesmo tempo, Joo e
Maria so nomes comuns na sociedade brasileira, reforando a ideia de lugar
comum e pessoas comuns, permitindo uma maior identificao e aproximao do
leitor com a obra.
A personagem apresentada como um reflexo do ser humano em
nossa sociedade, uma criao em torno de pensamentos, comportamentos e
acontecimentos comuns ao nosso cotidiano, que quando se torna tema da fico,
adquire outra relevncia e condensa-se na situao-limite do tdio, da angstia e da
nusea (ROSENFELD, 1972, p.39).
Seu Joo encontra-se no quarto 307 de um hotel e, logo no incio do
conto, identificamos o abandono desse idoso por parte da famlia: cada vez que
reina com a criadinha, briga com a nora, a famlia vai praia, esquecem-no ali no
como um estorvo, preferindo deix-lo num quartinho de hotel, podendo, assim, a

famlia se divertir na praia sem se preocupar com ele. Temos somente seu Joo e o
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quartinho de hotel (TREVISAN, 1975, p.90). Tal fato retrata a personagem idosa

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porteiro como as personagens do conto, sendo as demais personagens apenas
mencionadas no discurso. A presena de poucas personagens uma caracterstica
dos contos de Dalton Trevisan, focados mais em conflitos internos do que externos:
Os conflitos residem na fala dessas personagens, nas palavras proferidas, que so
na verdade, signos de sentimentos, ideias, pensamentos e emoes e, podem
construir ou destruir (FERREIRA, 2010, p.03).
Os nicos dilogos que aparecem so de seu Joo com o porteiro, que
demonstra sensibilidade ao se relacionar com o idoso, demonstrando interesse pela
sua vida. O dilogo entre os dois aparece logo no incio da narrativa, quando o
porteiro pergunta se a perna de seu Joo que di, e ele responde num tom irnico:
e perna de pau di? como se antes fosse a dor na perna do que a falta dela.
Entre a pergunta do porteiro e a resposta de seu Joo, o narrador
apresenta pela primeira vez a solido em que seu Joo se encontra e retrata a
aparncia
fsica
da
personagem,
marcada
pela
fragilidade
debilidade,
caractersticas que dificultam o enfrentamento da condio solitria por parte do

indivduo: Sozinho um corredor do albergue noturno. Um olho velado por escama
leitosa da catarata, o outro mal distingue atravs da grossa lente. O n inchado dos
dedinhos tortos, alcana a bengala pendurada na grade da cama (TREVISAN,
1975, p.90-91)
A resposta irnica e aparentemente bem humorada de seu Joo para o
porteiro seguida pelo o que o narrador traz como sendo uma gargalhada triste,
com ferozes golpes na perna de pau, primeira demonstrao de um sujeito que
disfara para o outro aquilo que o entristece. Seu Joo se pronuncia novamente em
relao a dor que sente e que foi percebida pelo porteiro: uma dorzinha aqui...
(TREVISAN, 1975, p.91).
no tem coragem. O narrador imediatamente preenche a informao, denunciando

aquilo que o Seu Joo quer esconder: Sem coragem de dizer corao. Acorda no
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A dor que seu Joo sente e que tenta mencionar no corao, mas

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meio da noite, o galo cego no peito bicando o milho s tontas. Medo de morrer s,
sem algum que lhe segure a mo (TREVISAN, 1975, p.91). Alm de ser descrita
por meio de figuras a dor que seu Joo sente no corao, possvel notar o medo
da morte ao estar solitrio que seu Joo experimenta.
No trecho a seguir, por meio da fala da personagem e pelo comentrio
do narrador, apresentado o modo como seu Joo, consciente da situao de
abandono em que vive, v seus familiares:
- A nora grandssima feiticeira. Mistura vidro modo no caldo de feijo.
Menino no suporta, muito menos os netos endiabrados:
- Gostosa, a criana, s torradinha no espeto (TREVISAN, 1975, p.91).
Antes que o enunciatrio possa se compadecer da situao e condenar

a nora e as crianas endiabradas pelo modo como agem e so vistos por seu Joo,
o narrador aparece com caractersticas de condenao ao protagonista, como se
justificasse o tratamento do idoso recebido pela famlia: Grande jogador, borracho,
farrista e mulherengo (TREVISAN, 1975, p.91). Porm, tais caractersticas parecem
no pertencer mais a ele, quando o porteiro pergunta se ele j apostou em alguma
corrida, e ele responde: j no posso comer (TREVISAN, 1975, p.91). Em outras
palavras, se j no pode nem mesmo fazer aquilo que essencial sua
sobrevivncia, quanto mais praticar algo de que no necessita, embora goste e
tenha feito parte de sua vida. Porm, o narrador coloca-se mais uma vez julgando o
modo de ser do idoso e se opondo a ideia de vitimizao do protagonista:
Ocorre, em seguida, o retorno do dilogo de seu Joo com o porteiro,

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Surdo que se faz distrado. Muito incomodou a mulher, que, verdadeira

herona, morreu santa. S foi para a companhia do filho depois de
estropiado. Setenta e um anos irados e brigantes, implica demais com a
nora. Quer s para ele o corao, a moela, a sambiquira Vez por outra,
deixado pelo filho na portaria do hotel (TREVISAN, p.1975, p.91).

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para o qual pergunta: Te contei do velrio da mulher do Dad? (TREVISAN, 1975,
p.91), momento marcado por uma boa recordao, carregada de humor,
apresentando uma caracterstica comum pessoa idosa, de dividir com outras
pessoas, boas memrias, como reconhecida pelo porteiro: Tempo das francesas,
hein seu Joo? (TREVISAN, 1975, p.92). Contudo, ocorre, ento, uma quebra com
tal descrio de vivacidade, por parte do narrador, que traz a decadncia de volta
realidade do idoso: O eterno penico debaixo da cama. Sozinho o coitado mal chega
ao banheiro com o risco de cair e quebrar a bacia (TREVISAN, 1975, p.92). E
contraponto, seu Joo se coloca em seguida: - No pense que sou invlido. Opero
o olho e fico novinho, pintado de ouro (TREVISAN, 1975, p.92).
Seu Joo, na companhia do porteiro, dirige-se at um bar prximo do
hotel onde se encontra, porm caminha com dificuldades (devido seu estado
debilitado), como descrito pelo narrador: Inseguro na marcha olho direito cego,
perna esquerda postia. Para se deslocar do hotel ao bar vizinho, arrimado de um
lado na bengala e do outro no brao do porteiro (TREVISAN, 1975, p.92). Nota-se
como, para o idoso, as atividade mais simples tornam-se complicadas, sendo
necessria uma relao de dependncia.
O idoso, ao perder sua autonomia e independncia para a realizao
de tarefas mais simples do dia-a-dia necessita de cuidados e companhia ainda
maiores. No entanto, essa fragilidade que o atinge torna-se, muitas vezes, a principal
razo do abandono, juntamente ao esfriamento de vnculos afetivos entre o idoso e
os familiares. H que se considerar, contudo, o modo de enfrentamento de cada
pessoa diante de uma situao: isso significa dizer que uma mesma situao pode
ser motivo gerador do sentimento de abandono para uma pessoa e no o ser para
outra. Depende das circunstncias objetivas e subjetivas de cada indivduo
Seu Joo, durante o trajeto, pronuncia-se: olha aqui a vitrina
(TREVISAN, 1975, p.92), que se coloca, diante do que apresentado pelo narrador
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(HERDIA;CORTELLETI;CASARA, 2005, p.309).

20 a 22 de maio de 2013
como um pretexto para que ele possa descansar um pouco, sem tem que dizer isso
ao porteiro: Assim recobra o flego, sem se humilhar (TREVISAN, 1975, p.92). E
possvel compreender o sentimento de humilhao que se pode atribuir ao idoso
frgil, dependente, com dificuldades que aparecem em momento simples, que
contornadas seriam se no fosse sua situao.
Ao chegar ao bar, Seu Joo demonstra brevemente sua caracterstica
de mulherengo, apontada pelo narrador anteriormente, reparando em todas as
mocinhas que passavam por ele, e tambm envolvido por um momento de
nostalgia: - So o azul do cu, o canto da corrura, a gota da chuva, o arrepio do
vento...Ai, meus sessenta anos! (TREVISAN, 1975, p.92). interessante apontar a
expresso ai meus sessenta anos, a qual demonstra que at essa idade, seu Joo
apresentava-se como um velhinho muito ativo, como se essa idade representasse
toda uma juventude j perdida em to pouco tempo.
Em seguida desse momento de nostalgia no qual tenta relembrar sua
vivacidade, o narrador apresenta outra memria que quebra com a emoo
gratificante de seu Joo: Nos peitinhos de uma corrura azul foi que sofreu insulto
cerebral, a seqela da mozinha gaguejante e vesga (TREVISAN, 1975, p.92). A
corrura azul um pssaro de canto alegre e forte, porm sua cor no azul e sim
parda, sendo uma possibilidade associar a cor azul ao blue, que em ingls traz o
significado de tristeza, trazendo a imagem de um pssaro que ora contrasta e ora se
aproxima da prpria imagem da personagem seu Joo, e que aparece nesse trecho
como uma metfora de uma mulher da qual tambm feita tal associao, e com a
qual teve uma doena desencadeada.
Nota-se, pois, que a figura do narrador sempre quebra com uma
lembrana boa de seu Joo com o retorno realidade solitria, frgil cruel. O
da personagem), trazendo seu olhar depreciativo, mesmo que seu Joo tente
rebater como na fala seguinte a esse trecho em que a personagem pronuncia em
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narrador sempre aparece com seu discurso de contraponto ao anterior (no caso, ao

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tom de rememoramento - o velhinho mais fogoso de Curitiba (TREVISAN, 1975,
p.93), que antecede a colocao irnica do narrador: Defeituosa, j encomendou
outra maldita perna de pau, especial para corridinha atrs das meninas (TREVISAN,
1975, p.93).
O retorno de seu Joo ao hotel no mencionada no texto, mas
possvel ser reconhecido pelo que vem a seguir. H uma tentativa de dilogo de seu
Joo com o filho, no momento em que se dirige a ele: No vai dormir meu filho,
muito casado e com sono (TREVISAN, 1975, p.93), porm digo uma tentativa de
dilogo porque ele de fato no ocorre, pois o filho no responde ao seu Joo, o que
demonstra a falta de relao entre os dois, o descaso reconhecido no silncio. Antes
que se possa reconhecer o envolvimento emocional de seu Joo com o filho, o
narrador apresenta logo em seguida a frase: Livre do outro, arrasta-se bocejando
at o banheiro[...] (TREVISAN, 1975, p.93, grifo nosso), o que demonstra alm da
m relao entre os dois o sentimento de desprezo tambm por parte de seu Joo
que na sua fala ao filho dissimula o que realmente pensa e sente, segundo o que
nos apresentado pelo narrador.
O tom cmico novamente aparece, na espreita de seu Joo por alguma
hspede que possa passar eventualmente pela porta e essa atitude est longe de
ser o que parece: no pela caracterstica de ser mulherengo atribuda
personagem, mas ao fato de ele sentir medo diante da solido em que se encontra
no momento em que se sente ofegante, ou seja, com a possibilidade de morrer.
Nota-se tambm a necessidade de seu Joo utilizar do bom humor que
lhe resta para distrair a solido diante da morte, apegando-se companhia de uma
mulher qualquer, somente para que no se sinta sozinho, como narrado a seguir:
mesmo que velhota decrpita, tudo menos a solido das trs da manh, quando
A expresso destacada, constituda por uma linguagem figurativa, descreve a

sensao da solido, acentuando um enorme silncio que marca a ausncia, a falta
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voc escuta debaixo da pele a unha crescer (TREVISAN, 1975, p.93, grifo nosso).

20 a 22 de maio de 2013
de qualquer coisa ao redor que possa emitir o menor som possvel. O nico som que
seu Joo poderia ser capaz de ouvir de algo que provm dele mesmo, um som
imperceptvel que intensifica a sensao de solido da personagem, recorrendo a
qualquer coisa que no a faa ouvir aquele som que no se ouve, a menos que o
vazio e o ningum sejam demasiadamente presentes ao redor.
Em A corrura azul, possvel notar o sofrimento que caracteriza o
trgico, disfarado pela ironia e sarcasmo, chegando a uma sutil comicidade ao final,
que na verdade nada tem de cmico. o riso presente para disfarar a tristeza, a
angstia, e o medo de se encontrar solitrio. A fragilidade e o sentimento de
angstia, desprezo e impotncia do ser humano solitrio apresentam-se de maneira
muito intensa na personagem existente no conto em questo, sobretudo porque
soma-se ao sentimento de solido o fato da personagem ser idosa, apresentando
caractersticas que tambm acentuam a fragilidade, a impotncia, somando a um
indivduo fisicamente debilitado.
A velhice, nesse caso, relaciona-se solido de duas maneiras, uma
atrelada ao descaso, ao abandono, que leva esse indivduo solido e a um fato
inevitvel ao indivduo idoso que o reconhecimento da mortalidade. A velhice traz
inevitavelmente a noo de que a morte est prxima e um momento em que
estaremos inteiramente ss, ningum nos acompanha em nossa morte e o medo
dessa solido concomitante morte, atinge a todos. Sobretudo no caso da
personagem, o medo no est somente nessa solido que a morte exige, mas na
companhia para que no se veja morrendo s. A personagem tem a conscincia de
REFERNCIAS
ANGERAMI-CAMON, Valdemar Augusto. Solido: a ausncia do outro. So Paulo:
Pioneira, 1990.
BARROS, Diana. Anlise semitica do texto. So Paulo: tica, 2005.
FERREIRA, Stael Moura da Paixo. Uma leitura dos contos de Dalton Trevisan:
sexualidade, ironia, conflitos e desastres amorosos. Revista Transdisciplinar de
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sua solido e seu medo de que a reconhea at o ltimo momento em que viva.

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Pgina130
Letras, Educao e Cultura da UNIGRAN. Dourados, MS, V.2, No 11, 2010.

GOMES, lvaro Cardoso; VECHI, Carlos Alberto. Dalton Trevisan. So Paulo: Abril
Educao, 1998.
ROSENFELD, Anatol. Literatura e personagem. In: Antonio Candido; Anatol
Rosenfeld; Dcio de Almeida Prado; Paulo Emlio Sales Gomes. (Org.) A
personagem de fico. So Paulo: Perspectiva, 1972.
TANIS, Bernardo. Circuitos da solido: entre a clnica e a cultura. So Paulo: Casa
do Psiclogo; FAPESP, 2003.
TREVISAN, Dalton. A faca no corao. 2.ed. rev. Rio de Janeiro: Record, 1975.


20 a 22 de maio de 2013
JOO CABRAL DE MELO NETO NA BIBLIOTECA DE GONALO

TAVARES
Autora: Talita Gonalves de Almeida (G- UEL)

Orientadora: Profa. Dra. Telma Maciel da Silva (UEL)
Introduo
Gonalo M. Tavares um escritor angolano-portugus que, aos quarenta e
trs anos, j possui uma quantidade surpreendente de livros publicados, sendo que
algumas destas obras so ganhadoras de prmios importantes dentre eles, o
Prmio Fundao Ins de Castro, de 2007 e o Portugal Telecom, de 2011. Grande
parte de sua criao se faz marcante com relao s conexes intertextuais.
Escritor contemporneo, Gonalo Tavares parece ter na reviso e no dilogo
com o cnone o cerne de sua produo. Em Biblioteca, livro que vamos analisar
neste trabalho, o prprio ttulo sugere esse aspecto dialgico. O livro composto por
micronarrativas que tem o nome de escritores, filsofos e pesquisadores
consagrados na literatura universal e os textos so distribudos em ordem alfabtica,
sendo que, no necessrio fazer uma leitura linear, mas possvel escolher, como
em uma biblioteca, o que se pretende ler primeiro.
Dentre as cerca de trezentas narrativas que a obra carrega, treze so
referentes a escritores brasileiros, sendo eles, Manoel de Barros, Graciliano Ramos,
Clarice Lispector, Lygia Fagundes Telles, Jorge Amado, Manuel Bandeira,
Guimares Rosa, Nelson Rodrigues, Joo Cabral de Melo Neto, Vincius de Moraes,
Ceclia Meireles e Rubem Fonseca; e mais especificamente, ligam-se obra destes
Joo Cabral de Melo Neto e a relao intertextual da obra do pernambucano com o

trabalho de Tavares.
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escritores e no biografia deles. Neste artigo ser analisado o microtexto intitulado

20 a 22 de maio de 2013
Joo Cabral de Melo Neto

A faca traz dentro a fotografia do teu futuro sangue.
O beijo dessa mulher traz dentro o futuro filho de ambos.
Sozinho, o nome Joo Cabral de Melo Neto um poema.
(A faca de Joo Cabral de Melo Neto um passarinho.
(TAVARES, 2009, p.81)
O intertexto em Gonalo Tavares ocorre de maneira explcita, o autor

questiona o cnone tradicional por meio de sua criao literria, de forma que, as
inferncias que podem ser feitas pelo leitor quando este se depara com nomes
consagrados da literatura universal acabam ganhando novos sentidos em seus
textos. O dilogo com os clssicos no desrespeita a tradio, mas incorpora-a e
traz ressignificaes.
O ttulo da micronarrativa acima j direciona o leitor para referencia
intertextual. Em seguida, a palavra faca leva ao poema Uma Faca S Lmina ou
Serventia das Ideias Fixas, de Joo Cabral de Melo Neto. Para alm disso, ao fazer
uma leitura profunda, possvel notar que Tavares se utiliza da prpria essncia de
criao cabralina: a metalinguagem. nesse sentido que frase a frase ou at verso
a verso j que este, tal como outros verbetes do livro, possui um carter hibrido
entre o lrico e a narrativa sero analisados.
Uma faca s lamina ou serventia das ideias fixas composto por onze
sees, uma de introduo, outra de concluso e nove sees intermedirias que
so intituladas por letras de A a I, todas elas contendo oito quadras de rimas pares.
H comparao por todo o poema e elas se do entre os objetos: bala, relgio e
faca. Na seo de introduo, as palavras assim como, qual e igual marcam
as vrias significaes dadas pelo autor aos objetos supracitados, sendo que, para

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bastante o carter comparativo, e durante a leitura do poema que so percebidas

20 a 22 de maio de 2013
alm do significado, no que se refere s suas utilidades, a voz narrativa promove
sentidos a partir do prprio formato das coisas.
Assim como uma bala
Enterrada no corpo
Fazendo mais espesso
Um dos lados do morto;
(...)
Qual bala que tivesse
Um vivo mecanismo,
Bala que possusse
Um corao ativo
Igual ao de um relgio
Submerso em algum corpo,
Ao de um relgio vivo
E tambm revoltoso
(NETO,1994, p.205)
O foco interpretativo que cabe a esta anlise ressalta o carter metapotico

expresso pelo poema. A voz narrativa traz a ideia de que um sentimento pode ser
exposto por diversos objetos concretos, j que a faca, que poderia ser relgio, bala
ou qualquer outro objeto significa algo que est dentro do ser, algo que se tem
dificuldade em classificar.
Seja, bala, relgio,
Ou a lmina colrica
contudo uma ausncia
O que esse homem leva
(NETO, 1994, p. 206)
No incio do poema, a voz narrativa oferece pistas do que poderia ser a faca,
o que estaria escondido por ela e aponta que da natureza do homem ter a faca
dentro de si, assim, o objeto utilizado como metfora de algo que incomodo
(posto que, s lmina) e inerente ao corpo, indissocivel do ser. Em Tavares, l-se
em Joo Cabral de Melo Neto algo que est dentro do homem, em Tavares h
tambm a possibilidade interpretativa de que h algo indissocivel, mas no a faca
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na primeira frase: A faca traz dentro a fotografia do teu futuro sangue, se a faca

20 a 22 de maio de 2013
(ou qualquer outra palavra) que est dentro do homem e sim a fotografia que est
dentro da faca.
assim como uma faca
que sem bolso ou bainha
se transformasse em parte
de vossa anatomia;
qual uma faca ntima
ou faca de uso interno,
habitando num corpo
como o prprio esqueleto
de um homem que o tivesse,
e sempre, doloroso
de homem que se ferisse
contra seus prprios ossos.
(Neto, 1994, p. 205)
Ainda na primeira frase da micronarrativa, o jogo temporal promove algumas

formas de notar o intertexto: v-se a noo de presente, por meio do verbo trazer; de
passado com o signo fotografia que pela prpria natureza do objeto, retrata algo
que aconteceu e de futuro, j que se fala em uma fotografia do futuro sangue, ou
seja, o porvir vem com a suposio de se tratar de um filho que ainda no nasceu.
Ora, se o sangue futuro, ele ainda no existe, um vazio, tal como aparece em
Melo Neto. Marta Peixoto disserta sobre o vazio psicolgico em Uma faca s lmina:
Este poema mais uma vez afirma a importncia e utilidade de conceitos
fundados em algum tipo de negao. O vazio psicolgico causado por uma
ideia fixa a presena obsessiva do que por definio est ausente tornase uma fora construtiva e agressiva. (PEIXOTO, p.125)
O jogo poemtico em Uma faca s lmina est entre a presena e a ausncia.
metfora da faca, da bala e do relgio. Esta obsesso, que surge em Tavares na

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O leitor, precisa encontrar o que no est escrito, a ideia fixa que se esconde na

20 a 22 de maio de 2013
primeira frase da micronarrativa e reaparece na segunda frase como ser visto ,
torna-se importante para a percepo do dilogo proposto entre as duas obras.
O beijo dessa mulher traz dentro o futuro filho de ambos

Esta que a segunda frase da micronarrativa tem o objeto faca substitudo
pelo beijo, representativo de uma ao, tambm concreta, j o sangue, palavra
concreta substitudo pelo signo filho, aquele que no est l, posto que, futuro. A
segunda frase est intrnseca a primeira e , de certa maneira, uma nova forma de
dizer o que j foi dito. O poeta pernambucano quando esmia as possibilidades de
se utilizar faca, bala ou relgio est tratando do prprio fazer potico, da
possibilidade de criar smbolos, figuras:
Das mais surpreendentes
a vida de tal faca:
faca ou qualquer metfora,
pode ser cultivada.
(NETO, 1994, p.207)
tambm este o trabalho que se obtm no texto de Tavares. A troca de faca

por beijo acaba inferindo ao leitor que conhea a obra cabralina, a ideia de metfora,
de poesia concreta, de correlato objetivo. possvel enxergar essas caractersticas
porque na micronarrativa os signos beijo, mulher e filho so figuras concretas
que poderiam acompanhar figuras abstratas tal como amor, solido e tristeza,
mas no acompanham. Em um trecho da srie Mestres de Literatura, Joo Cabral
Joo Cabral de Melo Neto A poesia tem de ser uma linguagem

sensorial. Ora, se uma linguagem sensorial, embora esteja transmitindo a
mensagem para a inteligncia, deve usar palavras concretas porque as
palavras concretas so palavras que se dirigem aos sentidos. Eu acho, por
exemplo, que uma palavra como ma, ou manga, ou po, ou cadeira, so
palavras muito mais poticas do que, por exemplo, tristeza, melancolia,
angstia. (Ministrio da Educao, s/d).
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de Melo Neto define o que para ele poesia:

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O conceito de correlato objetivo foi abordado por T.S. Eliot como explicao
de sua crtica pea Hamlet de Shakespeare. O crtico e poeta defende uma
estrutura de correlatos objetivos em que uma palavra, uma situao ou uma
sequencia de acontecimentos levem a uma experincia sensorial que traz a emoo
tona. Este conceito que no s faz parte da poesia de Melo Neto, como do seu
ideal de poesia ideia presente no trecho da entrevista acima nas palavras de T.
S. Eliot:
O nico modo de expressar emoo na forma de arte descobrindo um
correlato objetivo; por outras palavras, um conjunto de objetos, uma
situao, uma cadeia de acontecimentos que ser a frmula dessa emoo
especfica; de tal maneira que quando os factos exteriores, que devem
resultar em uma experincia sensorial, so facultados, a emoo
imediatamente invocada. (ELIOT, 1992, p. 20).
Em A faca traz dentro a fotografia do teu futuro sangue e O beijo dessa

mulher traz dentro o futuro filho de ambos pode-se perceber a presena da
objetividade como algo que chama o leitor para a emoo escondida, para o vazio
de encontrar na figura nostlgica expressa pela fotografia, a inexistncia expressa
no filho que ainda futuro, o incomodo dolorido disso que no se sabe o que , mas
possvel sentir, disso que enquanto ideia fixa est dentro e se movimenta.
Sozinho, o nome Joo Cabral de Melo um poema
Nesta terceira frase do texto do escritor angolano-portugus, h algumas
possveis interpretaes, uma delas refere-se crtica a respeito da obra cabralina,
mais especificamente a crtica que toma o escritor como um poeta da antilira.
Durante todo o Biblioteca, observa-se a inteno de revisitar o cnone universal;
partir de sua leitura.

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Tavares ressignifica a tradio e constri narrativas que dialogam com as obras a

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Em algumas das micronarrativas possvel, inclusive, perceber que h um
tom irnico mais aparente, como o caso do texto intitulado Harold Bloom, que faz
meno ao crtico literrio de mesmo nome. Segue um trecho: Bbado de
biblioteca, Bloom (James-Joyce-Bloom) baixa as calas-Bloom e abandona sobre o
cho-Bloom uma urina Bloom culta. Dir-se-ia mesmo bela, no fosse ela urina
simplesmente. (2009, p. 63). O dilogo se d de maneira sarcstica, com a obra do
crtico Harold Bloom, pois seus estudos discutem a questo do valor literrio, ficando
claro que h tambm o dilogo com a obra Ulisses, de James Joyce, mas o jogo
intertextual est entre a posio crtica de Harold Bloom e o fato de Ulisses fazer
parte do Cnone, incontestavelmente.
De volta frase: dizer que o nome Joo Cabral de Melo Neto j por si s
um poema traz vista a crtica cabralina e parece uma espcie de provocao, ou
crtica da crtica. Ainda conversando com essa interpretao, temos no mote
discusso da forma, da estrutura potica, proposto pelo autor em tantos poemas, a
possibilidade de notar que seu nome tambm possui caractersticas de construo
formal comumente visveis na poesia, como o fato de que Joo/ Ca/bral/ de/ Me/lo/
Ne/to um heptassilabo ou redondilha maior uma das mtricas mais tradicionais
da poesia. Outra caracterstica do gnero a presena de assonncia que se nota
na repetio da letra A em Joo Cabral e da letra E em Melo Neto, sendo que, na
primeira a vogal aberta sugere uma entoao mais forte e na segunda o tom diminui.
(A faca de Joo Cabral de Melo Neto um passarinho)

Na ltima frase da micronarrativa, o jogo lgico e os processos de
adivinhao continuam e encontra-se, mais uma vez, a ideia de comparao entre
signos. O verbo ser no presente d ao leitor a impresso de que aquilo que estava
metfora, a do passarinho: a faca torna-se pssaro.

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escondido, o segredo que a faca guarda, ser desvendado. Surge, ento, uma outra

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O intertexto direto da micronarrativa se d com o poema Uma faca s lmina
ou: serventia das ideias fixas, porm quando se l esta ltima frase do texto
possvel estabelecer conexes com outro poema de Joo Cabral de Melo Neto, O
relgio, j que este objeto usado como comparao no primeiro poema e pelo fato
de haver em O relgio a troca deste signo por outros durante as construes de
sentido.
Ao redor da vida do homem
H certas caixas de vidro,
Dentro das quais, como em jaula,
Se ouve palpitar um bicho.
(...)
Umas vezes tais gaiolas
Vo penduradas nos muros;
Outras vezes, mais privadas,
Vo num bolso, num dos pulsos.
Mas onde esteja a gaiola
Ser de pssaro ou pssara:
alada a palpitao,
A saltao que ela guarda;
E de pssaro cantor,
No pssaro de plumagem:
Pois delas se emite um canto
De uma tal continuidade
Que continua cantando
Se deixa de ouvi-lo a gente:
Como a gente s vezes canta
Pra sentir-se existente.
(NETO, 1994 p.324/325)
Os trechos supracitados so da primeira parte do poema, nota-se que a voz

narrativa comea a desenvolver a ideia de que o homem tem pssaros em volta de
si, pssaros esses que tem palpitao e cantam como cantam as pessoas para
segunda estrofe apresentada terceira do poema em que se define o lugar do
pssaro: muitas vezes na parede, outras no pulso ou no bolso. Mais tarde substituUNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN UENP - CAMPUS CORNLIO PROCPIO
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sentirem-se existentes. Este pssaro o prprio relgio, o que j se percebe na

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se a palavra pssaro por operrio, e operrio por mquina, e esta mquina est
dentro do homem, passando a ser motor: incapaz, agora, dentro/ de ainda
disfarar que nasce/ daquela bomba motor/ (corao, noutra linguagem) (Neto,
1994, p.327). Neste poema tambm h algo dentro do homem, embora no seja
mais uma ausncia, e este algo: corao, noutra linguagem caracterizado por
meio de metforas diferentes.
H muitos poemas de Joo Cabral de Melo Neto em que a figura do pssaro
aparece, mas como a sua obra marcada pela metapoesia e o escritor Gonalo
Tavares promove dilogos intertextuais com as obras dos autores, para este artigo,
escolheu-se, alm de O relgio, o poema A bailarina, que trata do fazer literrio.
A bailarina feita
De borracha e pssaro
Dana no pavimento
Anterior do sonho
A trs horas de sono
Mais alm dos sonhos
Nas secretas cmaras
Que a morte revela
Entre monstros feitos
A tinta de escrever,
A bailarina feita
De borracha e pssaro
Da diria e lenta
Borracha que mastigo
Do inseto ou pssaro
Que no sei caar.
(Neto, 1994, p.68)
Como foi visto, a faca em Uma faca s lmina ou: serventia das ideias fixas
algo que estando dentro do ser humano o impulsiona e o incomoda, mas esse
incomodo que desperta o leitor a procura do que se esconde. No poema, quando

considerado uma metfora do fazer potico, nota-se que a faca, ou bala, ou relgio,
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incomodo necessrio para que ele aja, para que no fique inerte, tambm esse

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quando inerente ao poeta o faz escrever. Em A bailarina, se a borracha aquilo que
apaga e retira da folha tudo o que imperfeito, o pssaro o que fica, o momento
em que a borracha no est agindo e o processo criativo flui liberto, o passarinho
torna-se a metfora do impulso criativo do poeta.
Palavras finais
Cabe ainda a esta pesquisa abranger outros tantos poemas de Joo Cabral
de Melo Neto, embora tenha sido necessrio um recorte para este artigo.
importante precisar o fato de que em toda sua obra o autor trabalha com a
metalinguagem e de que em muitos poemas ele menciona a figura do pssaro,
sendo
que,
podem
ser
trabalhados
outros
poemas
que
significariam
intertextualmente com a micronarrativa de Gonalo Tavares tanto quanto ou de

maneira diferente de O relgio e A bailarina. De qualquer forma, esta apenas uma
das mais de trezentas micronarrativas de Biblioteca, sendo parte de tudo que esta
obra pode vir a representar enquanto trabalho intertextual.
REFERNCIAS
ELLIOT, T.S. Ensaior escolhidos. Lisboa: Edies Cotovia, 1992.
MINISTRIO DA EDUCAO. Quatro vezes quatro: Joo Cabral de Melo Neto
.Mestres da literatura. http://tvescola.mec.gov.br/index.php?item_id= 1007&option=
com_zoo&view= item> Acesso em 5 de junho de 2013.
NETO, Joo Cabral de. Obra completa:volume nico. Rio de Janeiro: Nova
Aguilar,1994.
PEIXOTO, Marta. Poesia com coisas: uma leitura de Joo Cabral de Melo Neto.
Perspectiva So Paulo:1983.
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TAVARES, Gonalo M. Biblioteca. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2009.


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MONGLIA, O FILHO DA ME E O SOL SE PE EM SO PAULO:

VISES DO TRGICO NA ESCRITA DE BERNARDO CARVALHO
Autora: Janana Michele da Silva (PG-UENP/CCP)
Orientadora: Profa. Dra. Vanderlia da Silva Oliveira (UENP-CCP/GP: CRELIT)
Introduo
A fico contempornea, segundo Resende (2008), insere-se num espao
mltiplo e tecnolgico. A esse espao mltiplo atrelam-se vrios tons e temas
(p.18), um dos quais o da presena do trgico expresso em muitos dos enredos
atuais. Nessa mesma perspectiva, a estudiosa aponta outros dois temas que so o
da presentificao e o da violncia.
Sob este ponto de vista, possvel analisar o espao no qual o homem atual
caminha e convive, ou seja, em uma sociedade inquieta, em um lugar
desassossegado, modernizado tecnologicamente, mltiplo e globalizado. Afinal, a
[...] literatura brasileira contempornea ou ps-moderna est relacionada
realidade vivida pelo pas hoje (LIMA e SILVA, 2010, p.3-4).
Para se ater, pois, aos variados temas da fico contempornea devemos
antes lanar um olhar sobre as relaes humanas atuais, que parecem estar
desafeioadas de sentimentos e imbudas de uma racionalidade tecnolgica. Isso
faa, talvez, com que o homem viva em busca de ideais de perfeio e
materialidade. Como ponto de partida, ento,
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o escritor contemporneo parece estar motivado por uma grande urgncia

em se relacionar com a realidade histrica, estando consciente, entretanto,
da impossibilidade de capt-la na sua especificidade atual, em seu
presente. (SCHOLLHAMMER, 2011, p. 10).


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Dentre os inmeros escritores da atualidade, Bernardo Carvalho um dos
mais renomados. Jornalista e tradutor nasceu na cidade do Rio de Janeiro, em 1960,
e iniciou sua carreira com a obra Aberrao (1993). Aps, deu continuidade no
cenrio literrio com as obras: Onze (1995), Os Bbedos e o Sonmbulo (1996),
Teatro (1998), As Iniciais (1999), Medo de Sade (2000), Nove Noites (2002),
Monglia (2003), O Mundo fora dos Eixos (2005), O Sol se pe em So Paulo (2007)
e O Filho da Me (2009). Segundo a crtica literria, Carvalho possui vrios traos
especficos que marcam suas obras, sobretudo o de trabalho meticuloso com a
metalinguagem. No entanto, neste breve estudo a nfase de anlise se dar em
torno de outra delas, o da revisitao ao trgico.
A marca do trgico na Literatura contempornea

A palavra tragdia em seu sentido etimolgico refere-se a uma pea teatral,
de ordinrio em versos, e que termina, em regra, por acontecimentos fatais. Essa
pea, ao qual se designa seu conceito, originria da antiga Grcia, a partir da qual
os personagens ilustres ou hericos, suscitavam em suas aes o terror e a
piedade. Partindo de tal conceito, entende-se que o gnero trgico na antiga Grcia
insere-se do meio teatral, pois a partir desse gnero que so criadas as
representaes da tragdia. Esse termo surge das transformaes pelas quais a
Grcia dos sculos VIII e VII A.C passou, ao desvincular os rituais religiosos dos
cultos derivados de momentos de conturbaes entre o que era mtico e racional.
Os gregos entendiam a tragdia ligada a situaes do mundo mtico. Para
eles haviam as deusas da Necessidade, a deusa da Noite, ou de Erda e a Me
do destino que estas possuam. A elas nada escapava, eram mais soberanas que o
prprio Zeus. Toda vez que algum heri tentava enganar seu destino, cometia o
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Terra, chamadas de Moiras ou Ernias, que eram muito importantes, devido fora

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pecado da hybris, considerado falta de nobreza, arrogncia, falta de humildade e
respeito perante os deuses, de desafio da ordem e da necessidade. A hybris levava
o ser a tentar ultrapassar os limites do Destino, tentando tornar o heri igual aos
Deuses, sendo imortais. Codato registra que a tragdia para o grego reside
exatamente no dilema da hybris. Na tentativa de romper os limites predestinados, as
leis da necessidade, o ser humano cumpre o destino herico, mas esse o seu
grande crime e pelo qual ser castigado pelas Ernias (2002, p. 75). A hybris
designada pelos gregos como toda ao ou sentimento desmedido, consistia num
desafio que o protagonista realizava, aps um momento conturbado, esse desafio
podia ser contra os Deuses, a lei da cidade, as leis e os direitos da famlia ou contra
as leis da natureza, que ao se chocar com a sociedade gerava um ato ilegal que
devia ser pago mediante a fria das deusas da vingana ou justia, as Ernias.
Sendo assim, a marca referenciada pelos gregos sobre o trgico est
vinculada a uma relao entre necessidade e destino.
Tudo, para existir deve sujeitar-se s leis da Necessidade. Deve cumprir seu
Destino. justamente essa conscincia de Destino que faz surgir o
sentimento do trgico. O trgico para os gregos o saber-se vivo e no
poder escapar de viver, isto , de cumprir seu Destino, de responder
Necessidade. (CODATO, 2002, p. 74).
Sob este aspecto, a tragdia, como gnero literrio, possui caractersticas

que expressam o gnero do trgico com o uso da mscara, a presena de um heri
trgico, o coro, a fase de metamorfose dos seres. Ainda, pode ser elencada a
presena dos seres femininos ligados figura do destino e tambm ao amor fati, um
sentimento de amor pelo destino como afirmao e aceitao da vida em sua
A tragdia clssica marcada por conflitos dramticos entre o homem e outras

divindades maiores.
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totalidade, uma predestinao dos acontecimentos, um fado que o ser deve cumprir.

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Entre a antiga Grcia e a idade contempornea, muitas foram as mudanas
que ocorreram em torno do conceito do gnero trgico. Ento, como o trgico
sobreviveu ou reapareceu nos dias de hoje? Num caminhar diacrnico possvel
citar muitos momentos de aparies do trgico, uma delas, inevitvel ao olhar de
todos, est nas obras de Shakespeare que, alm de figurar o enredo na relao do
drama com o destino, tambm apresentava a figura do heri. O gnero trgico
esteve presente em vrias manifestaes literrias, no entanto, a tragicidade da
atualidade no se perpetua como gnero, mas sim como uma temtica trgica que
est contida em muitas obras do contemporneo. Ou, ainda, pode-se dizer que a
atualidade se defronta com rastros do trgico (SANTOS, 2002, p. xi).
O trgico na contemporaneidade pode estar relacionado s situaes,
acontecimentos, atitudes humanas. Na sociedade, por exemplo, nos deparamos com
muitas destas situaes que podem ser consideradas trgicas como: pai que mata
ou espanca seu filho, o abandono de bebs ou crianas pelas mes, pessoas que se
agridem por situaes corriqueiras, catstrofes naturais que acabam com muitas
vidas, mortes advindas de acidentes, a racionalidade exacerbada do homem,
ataques terroristas, dentre outros. Concluir exatamente as aes que geram o
trgico um assunto complexo, visto que para alguns qualquer histria que termine
com final triste uma tragdia e para outros ela deve seguir a risca os apontamentos
sobre a tragdia feitos por Aristteles. Sob este aspecto, Brilhante revela uma
posio sobre a funo da tragdia, a partir de uma constatao de Nietzche, na
A tragdia, atravs da violncia das aes representadas, de uma

violncia vivida como doce pelos espectadores, fala-nos da
desordem e da sua inevitabilidade para a refundio dos valores
primordiais da humanidade; coloca-nos perante as consequncias
terrveis da luta pela afirmao da liberdade e da justia, custa de
escolhas que colocam o sujeito em crise, isto , numa situao limite
ou de ruptura. (BRILHANTE, 2003, p. 203).
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qual Eagleton desenvolve a proposta de que:

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No mbito literrio, o trgico ser constituinte das experincias do cotidiano.
Lima e Silva destacam essa temtica observando que, embora haja modificaes
ocorridas no tempo, mantm-se a mesma base trgica, dramtica, relacionada
diretamente com a multiplicidade, a tecnologia do mundo globalizado, pois esse o
contexto que segue a literatura contempornea (2010, p. 7).
Qual seria a compreenso do trgico diante da contemporaneidade?
Podemos verificar um olhar, um sentimento trgico contido em muitos dos enredos.
Um retorno de uma temtica gerada por um gnero. Uma tragdia fundida a partir de
desdobramentos do gnero trgico. Segundo Santos, citando Nietzsche:
No centro destas experincias limites do mundo ocidental explode,
evidentemente, esta do trgico Nietzsche tendo mostrado que a estrutura
trgica a partir da qual se faz a histria do mundo ocidental no outra
coisa seno a recusa, o esquecimento e a recada silenciosa da tragdia.
(2002, p. 60).
Na literatura contempornea, vale ressaltar quais so as caractersticas

sobreviventes do gnero trgico clssico e que se desenvolvem em muitas
produes. Nos trs romances de Bernardo Carvalho podemos salientar pontos
convergentes, tais como a funo do destino corrente pela vida dos personagens; a
presena dos heris; as mscaras tanto em sentido denotativo quanto conotativo, ou
seja, as mscaras que mascaram os seres por detrs de suas personalidades ou
mesmo identidades; o drama enfatizado nos enredos; a figura da Hybris e da
Ernias, ocasionando represlias e busca pela justia, quando no a vingana,
dentre outras.
Bernardo Carvalho um escritor surgido na dcada da ps-modernidade e
que se consolidou como um dos principais escritores da nova gerao. Umas das
explora a metalinguagem. Para Schollhammer,

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apreciaes sobre algumas de suas obras justamente a forma a partir da qual

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Carvalho cria enredos que tm a complexidade narrativas policiais, em que
detetives so personagens procura de uma compreenso de sua
identidade e, com frequncia, de sua origem familiar, como em alguns
enredos do americano Paul Auster, nos quais os personagens circulam
numa intensa atividade interpretativa, que eles mesmos redefinem para
tentar entender os acontecimentos, lendo a vida como se lessem um livro.
(2011, p.35).
Dentre a estrutura bem elaborada de suas obras, destaca-se um trao que se

expe aos olhos do leitor de forma distinta em muitas de suas histrias. H uma veia
trgica, um enredo melodramtico imbudo nas vidas dos personagens de Carvalho.
Uma marca de destino que, de forma cclica, engloba e discorre sobre todos os
envolvidos. Carvalho um escritor contemporneo atento urgncia de se
relacionar com a realidade histrica, o que talvez torne suas histrias representativas
da tragdia, que Resende (2008) aponta como um fator da multiplicidade retratada
nas fices contemporneas.
Monglia traz um diplomata brasileiro recm-chegado China que enviado,
contra sua vontade Monglia em busca de um jovem fotgrafo desaparecido a um
ano. Entre buscas e desencontros, como que numa jogada do destino, o fotgrafo
encontrado, quando j no havia mais esperanas. Contudo, junto ao encontro mais
uma histria descoberta. Histria na qual persiste uma relao familiar entre os
personagens. Em O filho da me o enredo se d diante de trs histrias distintas,
porm que se interrelacionam em dado momento. A relao familiar entre as mes e
seus filhos converge em momentos de guerras, tanto sociais, quanto pessoais,
internas. Trs filhos e trs mes que lutam incansavelmente e sofrem para defender
suas crias. O desencadear dos fatos ocorre a partir do amor materno, seja humano
ou animal, que no se distingue. O Sol se pe em So Paulo, por sua vez, traz o
enredo que se desenvolve a partir de um tringulo amoroso entre Michiyo Jokichi
num espao de guerra. Esse romance inicia suas aes no espao brasileiro, na
cidade de So Paulo e depois converte-se para o Japo, terra natal de um ento
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Masukichi, que, ao se desenrolar gera outra trama, em meio a ocorridos passados

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escritor frustrado e descrente de sua vida. Somente um escritor em tais condies
seria capaz de desvendar a verdadeira histria que teve incio no Japo da Segunda
Guerra Mundial e teve seu fim na terra onde o sol se pe.
O conjunto dessas trs obras possibilita, pois, uma breve amostragem sobre
as vises do trgico na fico de Bernardo Carvalho.
Traos do trgico nas obras: Relao com o destino

O primeiro aspecto a ser abordado o da presena do destino em todas as
obras. Os enredos so marcados por um drama decorrente de histrias familiares,
que se desenrolam mediante situaes trgicas e se configuram numa linguagem
trgica, retomando o que Costa e Remdios (1988) apontam como caracterstica da
tragdia, situaes centrais, relacionadas ao destino e a necessidade do homem em
suas histrias de vida. Santos (2002), por sua vez, enfatiza o acontecimento do
trgico perante o destino como a transformao de uma essncia que designa um
carter terrvel de certas situaes, de certos acontecimentos, de certas condies
humanas no seu conjunto ou das experincias vividas pelo indivduo em sua
singularidade (p. x).
O destino na tragdia clssica era representado como um poder de instncia
maior e toda vez que um homem/personagem entrava em conflito com aquele,
gerava a tragdia. O destino estava no mesmo patamar que os deuses, as leis e a
sociedade. O homem devia segui-lo a risca e nunca contradiz-lo. Nas grandes
tragdias a inevitabilidade do destino era imprescindvel, o homem sempre deveria
sobpor-se a ele. J na temtica da tragdia na literatura contempornea esse
contexto se apresenta de modo mais distinto, o destino j no possui tanto poder
tem de que estes esto destinados s ocorrncias do cotidiano e mesmo que

tentem fugir das situaes, em dado momento fecharo o seu ciclo.
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concreto, mas um fator intrnseco na vida dos personagens. A sensao que se

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Em Monglia o personagem identificado por Ocidental pelos Mongis,
possui uma histria familiar complexa. Nunca conhecera o pai, fora criado somente
pela me, que falece quando ele tinha dezesseis anos; uma histria familiar
dramtica, que um pr-requisito para o acontecimento do trgico. A partir dessa
situao inicia-se a relao com o destino desse personagem, pois ele tinha um
irmo mais novo que no conhecia, pelo fato de que este morava com o pai. Aps
vinte anos, devido a algumas circunstncias, o ocidental fora destinado a uma
misso na Monglia, local onde se reencontraria com seu irmo. Este um exemplo
da fora que o destino exerce sobre os fatos. No caso do ocidental, ele se viu diante
de circunstncias em que fora obrigado a aceit-las, aceitar as ordens que recebera,
ou seja, o seu fado, o seu destino, tornando-se assim, uma situao trgica. o que
Santos (2002) apresenta como amor fati:
Minha frmula para a grandeza no homem amor fati: nada querer
diferente, seja para trs, seja para a frente, seja em toda a eternidade. No
apenas suportar o necessrio, menos ainda ocult-lo todo o idealismo
maneira de mentir ante o necessrio mas am-lo... , amar o necessrio.
(SANTOS, 2002 p. 64).
Nesse momento da histria, o Ocidental se viu predestinado a suportar o que

era necessrio na sua vida. A vida incumbia-se de fazer com que a relao dos dois
iniciasse mesmo aps tanto tempo e sofrimento. O Ocidental traa um percurso de
busca ao irmo, com base nos relatos e ajuda dos guias que estiveram com o
fotgrafo durante algum tempo. Mas, aps buscas frustradas, o Ocidental j estava
cansado de procurar seu irmo mais novo, estava sem esperanas e quando j
Durante o caf-da-manh, depois de anunciar que a busca para ele tinha

chegado ao fim, que j estava convencido de que s lhes restava seguir at
lgy e informar o desaparecimento s autoridades de Ulaanbaatar, o
Ocidental insistiu em passar pelo lago para encher o galo de gua antes
de irem embora, como prometeram ao Ogro na vspera. No pediu a
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havia decidido voltar sem cumprir sua misso, o inesperado acontece:

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opinio de Purevbaatar. E, naquela circunstncia, tampouco cabia ao guia
discutir. Faria a vontade do Ocidental, mesmo a contragosto, buscariam
gua no lago e levariam o galo at a casa do Ogro. (CARVALHO 2003, p.
175).
Ao chegar casa do Ogro, ele demonstrou muita satisfao pelo ato do

Ocidental por estar ajudando sua famlia. Para este, um gesto simples, mas de
enorme grandiosidade para aquele sujeito quase que animalesco. Um rico estava
ajudando um pobre. Como forma de recompensa, ento, a vida colocava os dois
irmos frente a suas histrias naquela humilde casa. Um reencontro esperado pelo
Ocidental e ao mesmo tempo estranho.
uma sensao estranha. No era assim que eu o via. Estou h dias sem
me ver, h dias sem me olhar no espelho, e, de repente, como se me
visse sujo, magro, barbado, com o cabelo comprido, esfarrapado. Sou eu na
porta, fora de mim. o meu rosto em outro corpo, que se assusta ao nos
ver (CARVALHO, 2003, p. 175).
Assim, constri-se a histria destes dois irmos, que no foram apresentados

formalmente, mas diante de um jogo do destino encontram-se depois de vinte anos
em um continente oposto ao de ambos. Num local, no qual mesmo diante de muita
pobreza, com histrico de guerra muito forte, os laos familiares eram mantidos.
Para o Ogro, que havia cuidado do fotgrafo por todo esse tempo, a espera de
turistas que pudessem levar o rapaz de volta, o Ocidental era um enviado de deus
(CARVALHO, 2003, p. 177).
Em O filho da me o destino trgico est firmado nas vidas do vrios
personagens que se apresentam nas diversas histrias que se entrelaam no
enredo. O cenrio a segunda guerra da Tchetchnia e neste espao se concretiza
individuais quanto sociais, que geram a dor, rivalidade, a luta e a violncia. Violncia
que para Costa e Remdios (1988) normalmente ocasiona represlia paralela por
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a relao entre o amor, o drama e a guerra. Cenrio este portador dos conflitos tanto

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parte da vtima que busca efetivar justia, uma das caractersticas do trgico
contemporneo. E nesta obra, o soldado desertor finda seu cumprimento do destino,
efetivando sua prpria justia, ao acabar com a vida daquele que para ele era a
representao da dor vivida no decorrer da sua histria, ou seja, o tenente.
A primeira relao com o destino aparece na vida de Ruslan. Um jovem que
foi abandonado pela me, depois de algum tempo ficou sozinho em pleno cenrio de
guerra e, ento, vai em busca da ajuda da me. A nova famlia de Ana, a me de
Ruslan, e tambm elas no o aceitam. Maksim, seu filho mais velho, com cimes da
me mata o irmo do Cucaso com ajuda de amigos. Assim como nas situaes
apresentadas na tragdia clssica, na tragdia contempornea os temperos so
muito parecidos, entre eles esto o amor, o cime e a vingana, o que gera toda
uma violncia e normalmente acabam em finais trgicos. A histria do personagem
Ruslan um exemplo do que Codato (2002) aponta como acontecimento imprevisto
e irreversvel que transforma nossas vidas atravs do sofrimento (p. 73), gerando
uma tragdia, o inevitvel fim, a morte, ou seja, o destino de cada um.
Maksim se afasta de Ruslan, sai do cerco formado pelos companheiros.

Quando passa por um dos rapazes armados, faz um sinal com a cabea. Os
cinco se aproximam de Ruslan. Com os braos sobre a cabea, ele se
protege como pode dos golpes que lhe desferem, enquanto gritam injrias
em nome da pureza do sangue da ptria. Cai de joelhos j no quinto golpe,
segurando o brao deformado pela pancada. Sua queda acompanhada de
um uivo, e os cinco avanam com mais mpeto, sem medo. As barras de
ferro o atingem na cabea e nas costas. Um filete de sangue escorre pelo
ouvido enquanto o corpo desaba no cho. (CARVALHO, 2009, p. 177-178).
A vida de Ruslan envolta de dor e abandono, este veio ao mundo com a

aparente misso de talvez unir um pai, Dmtri, e o filho Maksim. Esse contexto
atual a partir dos conflitos familiares. Outra relao com o destino pode ser apontada
na histria de vida de Andrei. O pai era brasileiro e o deixara aos dez anos de idade.
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familiar uma representao de como a tragdia pode se apresentar na sociedade

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Sua me Olga era uma mulher fraca e submissa e no conseguia defender o filho do
padrasto, que acabara mandando Andrei para o quartel contra a vontade do jovem.
Numa das brigas que tiveram, depois de Andrei sair de casa e deixar de
procur-la, quando Olga chegou a pensar que seu casamento estivesse por
um fio, Nikolai lhe disse: O exrcito necessrio. Endurece as pessoas,
forja o carter. Um homem no sobrevive Rssia se no passar pelas
foras armadas. Fao isso por ele. E foi no que deu a teimosia daquele a
quem ela dedicara os ltimos onze anos de sua vida, sem contradiz-lo.
Nikolai forou o enteado a prestar o servio militar. E agora, por ter se
resignado vontade do marido e deixado o filho partir, ela ter que correr o
mundo para salv-lo. (CARVALHO, 2009, p. 115).
A histria de Andrei outro caso representativo da tragdia contempornea, a

partir de conflitos familiares e sociais. Mas, o fator em destaque a relao da fora
que o destino exerce para que os dois personagens, as duas histrias se encontrem.
Em meio s histrias dessas duas famlias, de Ruslan e de Andrei, que se
assemelham em muitos momentos, principalmente por exporem um cenrio de dor e
abandono das mes por seus filhos; uma situao quase inaceitvel ao olhar da
sociedade que coloca a me como uma figura divina, que ama incansavelmente
suas crias, mulheres representantes da moralidade e dos costumes. O destino leva
ao encontro esses dois personagens que se descobrem um a semelhana do outro
e diante da dor e do amor ambos encontram seus fins, que so trgicos. Aqui
novamente ocorre a fora da necessidade e do destino, pois como observa Codato,
tudo para existir deve sujeitar-se s leis da Necessidade. Deve cumprir seu Destino
(2002, p. 74).
Esse um romance que se constitui a partir de uma relao fortssima, a da
maternidade, que colocada em choque cultural. A tragdia somente encontra seu
fim nesta obra, quando no cenrio da segunda guerra da Tchetchnia, no alto das
guerra. Ele fica diante de um ato de crueldade e espasmo de Iakovenko, seu

tenente-coronel, que mata um jovem inocente. Aps, prende o irmo mais velho e
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montanhas, Andrei, o soldado desertor, volta ao cumprimento de seu destino, a

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vai em busca da famlia, achando que estes eram cmplices dos boieviki. No
entanto, estarrecido com tanta crueldade, Andrei mata Iakovenko que tenta matar a
me dos jovens, ao expor seu desespero pela morte de seu caula. Em meio
dramtica situao, a mulher sai transtornada com uma espingarda, vai at o curral
e mata a quimera que tinha nascido naquela madrugada.
Quando chegam, a mulher est parada, segurando a espingarda, diante de
um animal disforme e morto, um bezerro recm-nascido, ao mesmo tempo
peludo e pelado, com diferentes padres e cores de pelo espalhadas pelo
corpo, como uma colcha de retalhos. Uma quimera, mistura de dois
embries, portadora de mau agouro.
- O filho-da-me ela diz, desvairada, enquanto a vaca lambe, bovina, a
cria morta. (CARVALHO, 2009, p. 199).
Nesta obra h uma representao das mulheres como figura do destino

tambm. Segundo Codato:
Morrer um acontecimento do corpo. Quer acreditemos ou no na
existncia e imortalidade da alma assunto para outros devaneios morrer
uma experincia do corpo. E toda experincia corprea est ligada me,
origem que nos determina. Tudo, mesmo os Deuses, para existir, devem ter
uma me. A corporeidade deve ser tecida. Nosso corpo, nosso Destino,
tecido no corpo da me. A me tem o poder de vida e morte sobre ns.
por seus esforos ou a falta dele que viveremos ou morreremos. So as
foras femininas da Terra que fornecem a matria de nossa corporeidade.
(2002, p. 76).
O destino uma marca muito forte em O filho da me, narrativa na qual as

personagens envolvidas pela guerra vivem suas guerras familiares e sociais. Numa
perspectiva de muita dor, duas quimeras representantes dessas famlias descobremse enquanto suas histrias de vida e enquanto seres amantes. Carvalho escreveu
um romance concretizado por um enredo trgico que traa o destino dos
personagens vinculados tragdia. So personagens que se distinguem dos
destino para que o sofrimento tenha um fim. Segundo Santos (...) podemos dizer
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paradigmas impostos pela sociedade. Neles h uma necessidade de se cumprir o

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que o trgico, de maneira bastante abrangente, atua enquanto maneira especfica
do ser humano opor-se ao meio circundante (2002, p. ix).
Na obra O sol de pe em So Paulo tambm persiste a presena do destino
como fator intrnseco na vida das personagens, que em dado momento se cruzam,
como que se todos estivessem interligados num emaranhado de fios. como se
pudesse achar as extremidades, como se todos tivessem que se encontrar para que
algo tivesse fim, para que as pontas estivessem em seus devidos lugares.
Novamente volto a enfatizar a forma cclica que discorre sobre o destino dos
personagens.
Um escritor, assim como se conceitua naquele momento, indagado pela
dona do restaurante ao qual est ambientado naquela noite. O senhor escritor?
(CARVALHO 2007, p. 12). Um pouco
bbado, desiludido
com a
vida,
desempregado, tinha sido abandonado pela esposa; ele v naquela indagao a

oportunidade de realizar um grande sonho. Tornar pblico, talvez, um dom. A dona
do restaurante Setsuko passa a relatar-lhe uma histria intrigante passada no Japo,
que teve incio na Segunda Guerra Mundial. Tratava-se da histria de vida de uma
amiga chamada Michiyo, moa de boa famlia que viu sua vida unir-se a de Jockichi,
um bom homem, filho de um industrial, mesmo apaixonada por outro.
Ningum nunca tocou no assunto. Jockichi podia no ser o marido perfeito,
mas tinha dinheiro e no era feio, longe disso. Sua proposta de casamento
foi recebida com imenso alvio pela famlia de Michiyo. Os pais conheciam a
filha e sabiam da histria com o outro rapaz. Temiam uma perspectiva ainda
mais desabonadora do que o casamento com um homem manchado pela
desonra.
Foi assim que trs destinos disparatados se uniram numa combinao
explosiva. (CARVALHO, 2007, p. 50).
Michiyo se v perturbada pela presena de Masuckichi, um jovem ator de
aquela figura, coloca em risco seu casamento. Ama-o loucamente, enquanto o ator a
coloca num jogo de prazeres e desprazeres. De acordo com Costa e Remdios a
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teatro cmico japons, que a envolve a cada dia que passa. Esta obcecada por

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situao trgica, relacionada crise poltica e existencial, d conta da reduo do
ser humano (1988, p. 48). Isto ocorre com Michiyo, que, diante de um amor e um
cime avastador, se v totalmente diminuda sobre os fatos e consequentemente
comete atos que agridem seu prprio casamento, a ao expe um conflito humano,
motivado pela fora da paixo. Ela se torna mais atormentada quando passa a
acreditar que Masuckichi e Jockichi estivessem relacionando-se. Os dois haviam
tornado-se amigos e passaram a se encontrarem com frequncia. Segundo LIMA e
SILVA:
Bernardo Carvalho faz um desdobramento nas histrias em que um

personagem entra na vida do outro, e o foco da trama na realidade
acaba nem sendo o tringulo amoroso, mas sim a histria de uma
guerra que acabou com a vida de muita gente e a usurpao de uma
pessoa (2010, p. 13).
Aps Masuckichi ter conhecimento de que Jockichi era a mesma pessoa de

quem ele possua um segredo de guerra, ele resolve contar-lhe o que sabe. O pai de
Jockichi havia mandado em seu lugar para combater na guerra outro homem
chamado Seiji, um burakumin, que era a casta mais baixa na hierarquia japonesa.
Porm, Jockichi nunca tinha ficado sabendo que algum dia fora convocado para a
guerra. Neste momento Jockichi abandona tudo e vai embora para o Brasil no intuito
de vingar-se, pois um criminoso de guerra havia fugido para o Brasil com a
identidade de Seiji (LIMA e SILVA 2010, p. 14). Aqui novamente pode-se recorrer
observao que Costa e Remdios (1988) faz sobre a efetivao da justia, que
neste caso Jockichi efetiva, pois se sente uma vtima do pai. A trama ainda
desenvolve-se no Brasil, quando Jockichi consegue vingar-se e depois de muitos
anos encontra-se com Michiyo, que nada mais era que a prpria Setsuko. A dona do
momento para relatar ao mundo sua histria.

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restaurante havia escolhido aquele homem com expresso desanimadora em dado

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A situao apresentada pela histria de Jockichi e seu pai, que tenta defender
seu filho e com isso manda em seu lugar na guerra outra pessoa, uma
representao do dilema da hybris, o pai tenta romper os limites predestinados ao
filho, as leis da necessidade e com isso existe um castigo imposto pelas Ernias.
Codato (2002) relata que:
Essa trgica inevitabilidade da existncia e da conscincia do fim que
determina o Destino pode levar ao pecado da hybris, palavra que fala de
vigor, nobreza, esforo herico, arrogncia, falta de humildade perante os
deuses, de desafio da ordem e da necessidade. Todos os heris gregos
sofrem seus destinos como consequncia deste pecado. Seja seu prprio
ou de seus pais, ou tios, enfim, seus antepassados. (p. 75).
Todo o enredo engendrado numa marca direta com o destino, que em

muitas ocasies se torna trgico devido ao teor de dramaticidade em que as
histrias se convertem. Primeiro um tringulo amoroso que carrega muita paixo e
desprezo; e, a partir de uma jogada do destino, so naqueles mpares que toda uma
histria trgica ocorrida na guerra ser desvendada. Era necessrio que aquelas trs
pessoas se encontrassem para que um crime fosse desvendado em outro
continente.
Sob este aspecto do destino trgico que envolve os trs personagens
vlido ressaltar o personagem Jockichi, que se torna a figura do justiceiro que pede
por vingana. Ou seja, a representao mtica do dilema da Hybris e Ernias.
O destino uma das bases para que o acontecimento do trgico ocorra. Por
esses e outros princpios, segundo Maffesoli apud Santos (...) o trgico no resolve
problemas. aprico, isto , em seu sentido etimolgico grego vem de aporia: o que
no tem soluo. (2002, p. 1). Ou seja, devemos esperar os acontecimentos
Concluso
A partir da breve anlise apresentada pode-se entender que h uma marca
forte nas obras de Bernardo Carvalho que aponta para relaes trgicas, afirmando,
assim, que nesta era da multiplicidade h traos do trgico nas produes narrativas
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predestinados na vida.

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brasileiras. O tema do trgico est relacionado representao das personagens
que convivem com seus destinos nas obras, sendo obrigados por uma fora maior a
se relacionarem. Conforme Lima e Silva (2010).
O cenrio geralmente a grande cidade, onde acontecem os conflitos
individuais e sociais; onde a perda da ordem, da paz e da fecundidade, que
repousam sobre as diferenas culturais, desencadeia a rivalidade, a luta
entre os homens de uma famlia ou homens de uma mesma sociedade. (p.
17).
Carvalho apresenta nestas obras representaes do olhar sobre certos rastros

do trgico, que permanecem acesos na contemporaneidade a partir de situaes do
cotidiano. O escritor trabalha com histrias humanas e que traam a fora do trgico
em sua fico.
REFERNCIAS
BRILHANTE, Maria Joo. Caminhos da herana clssica at ao teatro francs
contemporneo. Mthesis, Universidade de Lisboa, v.12, 2003, p. 199-231.
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Acesso
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______. O Filho da Me. So Paulo: Companhia da Letras, 2009.
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RESENDE, Beatriz. Contemporneos: expresses da literatura brasileira no sculo
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SCHOLLHAMMER, Karl Erik. Fico brasileira contempornea. 2. ed. Rio de
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Pgina157
artes).


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O ESCRITOR MULTIMDIA E O DESLOCAMENTO DA NARRATIVA LITERRIA

NA CONTEMPORANEIDADE
Autor: Volmir Cardoso Pereira (PG UEL/CAPES)
Neste trabalho, pretende-se fazer uma breve reflexo sobre a cena literria
contempornea apontando algumas tendncias que se delinearam na produo mais
recente de literatura brasileira e que possibilitam compreender melhor as relaes entre o
prprio fazer literrio enquanto tcnica e o meio de produo dos livros de literatura em
sua relao com o mercado de bens culturais. A partir dessas observaes, procura-se
avaliar os conceitos de escritor multimdia e narrativa migrante, de Vera Follain de
Figueiredo, destacando as relaes entre trabalho intelectual e material no campo literrio
e a insero deste no espectro da indstria cultural recente.
Um primeiro dado a se considerar que a literatura feita no Brasil desde os
anos 1990, a partir do boom das pequenas e mdias editoras e do lanamento de muitos
autores novos, est marcada pela multiplicidade e diversidade de temas, estilos e
tcnicas. Observar este cenrio nos leva a refletir sobre as possibilidades de uma
literatura ps-moderna, distante das noes de movimento e vanguarda, que teriam se
esgotado em meados do sculo XX. Perdida a aura modernista que investiu em capital
cultural o campo literrio e os grupos e movimentos que lhe eram constitutivos, nota-se
que o prprio mercado editorial, atrelado indstria cultural, parece cada vez mais exigir
um profissionalismo dentro do prprio campo literrio que j no se pauta tanto pela
configurao de um escritor-intelectual conhecedor da tradio clssica (e a ruptura
moderna tambm se tornou clssica), mas antes pelo escritor profissional que agora deve
dominar os cdigos da prpria indstria cultural, as novas mdias e, acima de tudo, ter
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certa conscincia de que sua obra tambm um produto que pode ter mais xito na
medida em que tenha a capacidade de transitar entre nichos e segmentos variados do


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mercado cultural. Avaliando esta condio, Fernando Bonassi, escritor e roteirista que se
destacou a partir dos anos 1990, declara sobre o ofcio da escrita:
Para viver de palavras no Brasil, preciso ter vrios patres e escrever para
diversas mdias. Como cada mdia tem sua linguagem, necessrio flexibilizar o
texto para poder atender s encomendas. Por isso, me eduquei para escrever
para vrias mdias. Eu me tornei um escritor multimdia numa tentativa bemsucedida de sobreviver, sem precisar de um emprego paralelo, sem precisar dar
aula (BONASSI, 2005, apud FIGUEIREDO, 2007, p. 10)
Assim, d-se a consolidao de um perfil do profissional das letras entendido

como escritor multimdia e o consequente deslizamento dos textos literrios para
diversas mdias e suportes, caracterizando o fenmeno percebido por Vera Follain de
Figueiredo como narrativas migrantes. bvio que no se trata de avaliar um fenmeno
necessariamente novo, j que as relaes entre a literatura e o cinema, ou a literatura e a
teledramaturgia, ou a literatura e o teatro, podem ser percebidas desde muito tempo 2.
Contudo, o que aqui estamos caracterizando como uma tendncia tem a ver diretamente
com o fato de que o livro de literatura se tornou definitivamente um produto a mais nos
catlogos do mercado cultural, j no sendo mais apresentado como nobre suporte de
narrativas, seno como parte integrante de uma grande circulao de produtos culturais
que atravessam as mdias diversas, chegando aos leitores por meio de uma rede de
ofertas da indstria cultural, agora sem passar necessariamente pela mediao simblica
do campo literrio em seu aspecto convencional:
Em suma, a relao entre o leitor e o livro vai aos poucos se sofisticando, no
sentido de que no envolve apenas uma falaciosa questo de gosto ou de livre
escolha do produto. Nem se pode mais afirmar que o interesse do leitor
inicialmente pela obra, s se estendendo personalidade que a produziu depois
2
Pgina159
Desde o modernismo herico, encontramos a incorporao da linguagem cinematogrfica literatura em

Oswald de Andrade e Alcntara Machado. O Cinema Novo procurou dialogar diretamente com a literatura
modernista, como se nota em Glauber Rocha, Nelson Pereira dos Santos e Joaquim Pedro de Andrade.
Desde os anos 1970, a televiso adapta obras literrias para as telas, seja no formato de telenovelas ou
minissries, assim como muitos autores tm levado seus textos para o palco e promovido o constante
intercmbio entre os pblicos de literatura e teatro.

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de estabelecido aquele contacto indispensvel e primeiro com a essa mesma
obra. O que existe agora uma intrincada rede de produo e consumo de
preferncias e tendncias vinculadas dinmica do mercado. (PELLEGRINI,
1997, p. 327)
Cabe destacar, nesse contexto, que vai da emergncia de uma indstria

cultural do Brasil nos j distantes anos 1970 at o presente informatizado, que esta
relao entre autor, obra e pblico, muito distante do sistema literrio compreendido por
Antonio Candido3, coloca em cena novos atores como o agente literrio, que j no levam
tanto em conta os valores do campo literrio tradicional, mas antes veem na
adaptabilidade de uma obra a outras instncias miditicas um valor fundamental, afinal,
trata-se de maximizar lucros em um mercado amplo, indo alm das demarcaes
especializadas de um nicho. Desse modo, entendemos que a migrao narrativa e o
escritor multimdia se tornam uma tendncia forte, pois representam o xito do produto
literrio para alm de um campo especfico que, embora ainda exista, j no pode ser
isolado da publicidade industrial e das redes monopolistas que se criaram em torno dos
objetos culturais.
Para compreender esse novo cenrio, preciso analisar as mudanas
ocorridas desde os anos 1990, momento que, como j foi dito antes, ficou marcado pelo
boom das pequenas e mdias editoras e o lanamento de um grande nmero de novos
autores. Valendo-se de alta tecnologia acessvel e relativa segurana econmica
empresarial, editoras como Livros do Mal, Cincia do Acidente, Labor Texto, Ateli
Editorial, entre tantas outras de pequeno e mdio porte, puderam rivalizar com as editoras
maiores e ampliar significativamente a oferta de livros de literatura no mercado cultural.
Estima-se que apenas no perodo de 1994 a 1998, houve um aumento de 54% no nmero
de ttulos lanados, evidenciando o boom literrio naquela dcada4. Esses nmeros,
primeira vista, salientavam uma viso otimista sobre o mercado editorial e, em uma leitura
3
EARP; KORNIS. A economia na cadeia produtiva do livro, 2005, p. 29.

Pgina160
Para Candido, o sistema literrio se sustentaria nas relaes que entornam e sustentam o trip autor-obrapblico (ver CANDIDO, Antonio. O Sistema Literrio Consolidado. In: Iniciao Literatura Brasileira. So.
Paulo: Humanitas Publicaes, 1997).

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culturalista feita por crticos como Beatriz Resende, sustentavam a democratizao do
texto literrio, uma vez que grande parte desses novos autores publicados por tantas
editoras diferentes, evidenciava justamente a possibilidade de sujeitos ou mesmo grupos
marginalizados se expressarem por meio do livro. Uma editora como a LaborTexto, por
exemplo, especializou-se em publicaes de ex-detentos e autores oriundos das
periferias metropolitanas, como Ferrz. Era, portanto, inevitvel assimilar esse contexto a
uma significativa democratizao do campo literrio, lendo na multiplicidade o seu
sintoma mais claro:
A primeira evidncia que salta aos olhos diante do objeto escolhido, e que gostaria
de apontar para comear, a fertilidade dessa forma de expresso entre ns,
hoje. Apesar das queixas repetidas de que h poucos leitores, de que o livro
vende pouco etc., fcil constatar que se publica muito, que novos escritores e
editoras surgem todos os dias, e que comenta-se e consome-se literatura. Nas
grandes cidades, novas livrarias partilham o mesmo espao com outras formas de
lazer, tornando o convvio com o livro mais sedutor. Surgiram nos ltimos anos
novos prmios literrios com valores bem maiores que no passado. (RESENDE,
2008, p. 16)
Embora as tiragens no fossem altas (dificilmente um novo escritor

alcanaria nmero acima de trs mil exemplares vendidos) e os problemas de distribuio
na cadeia produtiva do livro persistissem, havia ainda, em paralelo, a ampliao do
acesso internet que, prximo virada do milnio, suscitou uma nova reflexo sobre o
campo literrio, j que tornou muito comum uma literatura blogueira, na qual se
privilegiava um texto fluido e rpido, mais afeito ao texto jornalstico ou ao dirio pessoal,
e que estava sujeito a interferncias constantes dos leitores virtuais, abrindo novas
possibilidades para a criao coletiva e novos deslocamentos entre texto virtual e livro
impresso5.
Tais alteraes substanciais no sistema literrio acentuaram um debate
crtico que j havia se instalado no Brasil em torno das teorias do ps-modernismo. De um
Marcelino Freire e Ronaldo Bressane, em Cu de Lcifer, como exemplos.

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lado, vicejava a crtica um tanto deslumbrada com os fenmenos sociais resultantes da

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ampla circulao de produtos culturais, dentre os quais o texto literrio, agora expandido
para novas mdias e no restrito ao suporte livro. Eneida Maria de Souza, por exemplo,
afirmava:
A ameaa que paira no ar da era informatizada, na qual o suporte livro ir ser
substitudo pelo e-book, permite, guardando os exageros e as tolas desconfianas,
incentivar o comrcio potico, pela produo de revistas virtuais de poesia. A
transformao dos suportes permite a releitura do esttico a partir de outros
veculos de produo artstica, uma vez que a escrita no papel encontra na tela o
seu espelho, motivando os leitores a se libertarem do movimento tradicional do
gesto de ler. (SOUZA, 2002, p. 82)
De outro lado, podiam-se ver crticos como Leyla Perrone-Moiss analisando

negativamente a nova produo literria, julgando-a assentada nos cdigos da cultura de
massa e adaptada lgica fast food da informao rpida nos meios eletrnicos:
Os novos escritores, afinados com os hbitos alimentcios deste fim de sculo,
publicam livros light, para serem consumidos rapidamente. Na falta de ideias
novas, muitos deles voltam a um classicismo acadmico; glosam, citam,
pasticham textos de escritores do passado; outros imitam formas da mdia, adotam
temas de impacto e um estilo rpido e seco, concorrendo com as pginas policias
dos jornais ou, melhor, com os noticirios aqui e agora (...) De modo geral, os
livros de co se tornaram mais curtos e mais leves; nenhum pretende ser mais o
Livro, e os prprios fragmentos se contentam com ser meros pedaos soltos.
(PERRONE-MOISS, 2003, p.178).
Consequentemente, uma crtica ainda nostlgica de valores modernos como

o make it new poundiano, a tradio de ruptura que promoveria o valor das obras
literrias a partir do grau de distanciamento e diferenciao para com a prpria tradio
literria, bem como pelo contraponto ao universo das tcnicas industriais (ainda que a
tcnica pudesse ser incorporada como pardia, mas no como mero pastiche), manteve o
tom apocalptico frente s teorias do ps-modernismo e disperso do campo literrio na
lgica da indstria cultural recente. Oposto a isso, contra os apocalpticos, um vis
Pgina162
culturalista parecia sugerir, em casos extremos, um olhar integrado6, para o qual j no

6
Referncia a Umberto Eco, quando divide a crtica de arte, em sua relao com a indstria cultural, entre
os apocalpticos e integrados (ECO, Umberto. Apocalpticos e integrados. So Paulo: Perspectiva, 1993).

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fazia muito sentido usar instrumentos de anlise da crtica literria tradicional (marxismo,
formalismo, estruturalismo, etc.) diante de objetos culturais que emergiam de novas
relaes entre cultura popular, massiva e erudita, agora hibridizados no mercado cultural,
nos quais CDs de rap ou funk, seriados e telenovelas, blogs literrios e de ex-prostitutas,
filmes A e B, livros de Ferrz, Paulo Coelho e Bernardo Carvalho, somados anarquia
dos downloads,
passaram a fazer parte de um mesmo processo de circulao de
mercadorias culturais que, embora mantivesse nichos diferenciados,
compunha uma
mesma lgica de produo e consumo, pautada por ndices de venda e exposio

miditica. Destarte, os estudos culturais deste perodo, debruando-se sobre as vozes
emergentes ou marginalizadas pela academia, exps a necessidade de se repensar o
prprio lugar da crtica literria, seja pela reviso do cnone, pelo olhar lanado s
minorias ou pela reviso antropolgica do conceito de cultura. Em todo caso, corria-se
sempre o risco de um horizontalismo cultural que, querendo ou no, endossava o valetudo apregoado pelo mercado, a quem servia, em larga escala, desmanchar no ar ou ao
menos tornar rarefeitas as epistemologias dos campos intelectuais.
Terminados os anos 1990, os resultados do mercado editorial nos primeiros
anos do novo milnio foram minando os discursos entusiasmados com o boom literrio da
dcada anterior. De 1995 a 2004, registrou-se uma queda de 50% na venda de livros no
pas, mesmo com o PIB apontando crescimento de 16% no mesmo perodo. Um desastre
econmico que s no foi maior por conta do relevante aumento de compras de livros
pelo Governo Federal7. O pas estava lendo menos e as pequenas editoras j no
pareciam resistir aos monoplios que comearam a se rearticular, principalmente pelo
investimento estrangeiro em torno das grandes editoras e pela prpria lgica econmica
da globalizao que determinava a excluso da literatura brasileira no cenrio
internacional e o avano das importaes de obras estrangeiras no mercado nacional. o
Pgina163
que constatou Nelson de Oliveira, escritor e autor de duas importantes antologias de

7
Pesquisa de Fbio S Earp (UFRJ) e George Kornis (UERJ) encomendada pelo BNDES, registrada em
matria da Folha de So Paulo (Em queda livre, livros fazem sua primavera, setembro de 2004).

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contistas dos anos 19908, ao estudar o movimento das feiras internacionais e o papel dos
agentes literrios estrangeiros junto s grandes editoras brasileiras:
[...] as editoras de grande porte, acostumadas a lanar pelo menos meia dzia de
novos autores todo ano, quando vo ao Salo do Livro de Paris, Feira do Livro
de Londres ou de Frankfurt, levam na bagagem, devidamente apresentados,
apenas seus ttulos mais bem sucedidos comercialmente. Esses editores esto
carecas de saber que a qualidade literria vem muito depois do demonstrativo de
vendas. Se tal romance no teve boas resenhas mas vendeu cem mil exemplares
e foi adaptado para o cinema, esse interessar aos editores internacionais. Mas se
tal romance, apesar de ter tido excelentes crticas, vendeu s mil exemplares,
esse est fora. E est fora no s por ter vendido mal, mas tambm por se tratar
de uma obra muito sofisticada e cheia de sutilezas difceis de serem traduzidas.
Os livros que, depois de saltar todos os obstculos, conseguem fecundar o
mercado europeu e o americano so os que alimentam e realimentam a idia prfabricada que o Primeiro Mundo faz de ns. So romances entupidos de anedotas
exticas e pitorescas sobre traficantes, favelados, ndios, pais de santo, bruxos
sambistas e prostitutas. (OLIVEIRA, 2004, p. 28-29)
Neste cenrio, no qual o capital estrangeiro passa a ser cada vez mais uma
ameaa para as pequenas e mdias editoras, v-se que grupos como a Penguin USA,
que atualmente comprou a editora Companhia das Letras, ou mesmo a rede monopolista
Amazon, interessada em investir pesadamente no mercado de livros e ebooks no Brasil (o
que poderia acarretar na quebra de grande parte das editoras nacionais, gerando
monoplio na cadeia produtiva do livro e subjugando-a a um amplo mercado de bens
culturais e eletrnicos oferecidos em lojas virtuais) podem agravar a situao da produo
literria atual, limitando drasticamente a diversidade de autores e obras em circulao e
colocando os ndices de mercado muito acima do valor esttico e artesanal da literatura,
antes assegurados pelo campo literrio. bvio, contudo, que as editoras pequenas
podero continuar resistindo, afinal, haver ainda um pblico (majoritariamente
acadmico) que rejeitar a lgica massificadora do grande mercado. A grande questo,
Gerao 90: manuscritos de computador (2001) e Gerao 90: os transgressores (2003).

Pgina164
no entanto, compreender como o escritor contemporneo, condicionado por estas novas

20 a 22 de maio de 2013
configuraes dos meios de produo da obra literria, articula suas tcnicas de trabalho
e suas aspiraes artsticas dentro desse cenrio.
Para pensar as potencialidades e limites da obra literria no momento atual,
preciso investigar primeiro a insero do escritor no campo literrio 9 e, por conseguinte,
pensar como este campo est contido no contexto maior do mercado cultural e das
relaes econmicas e histricas que lhe transpassam. Pensar a obra literria como
mercadoria e o escritor como um trabalhador produtivo a servio de um ator capitalista 10
o primeiro passo para se sustentar um olhar crtico sobre a produo literria atual e sua
alocao no mercado dos bens culturais. tambm com esta perspectiva que Walter
Benjamin, em sua conferncia de 1934, O autor como produtor, assinalava:
Antes, pois, de perguntar como uma obra literria se situa no tocante s relaes
de produo da poca, gostaria de perguntar como uma obra literria se situa no
tocante s relaes de produo da poca, gostaria de perguntar: como ela se
situa dentro dessas relaes? Essa pergunta visa imediatamente a funo
exercida pela obra no interior das relaes literrias de produo de uma poca.
Em outras palavras, ela visa de modo imediato a tcnica literria das obras.
(BENJAMIN, 1987, p. 122)
Ao enfatizar que a tcnica literria est diretamente vinculada ao modo de

produo do prprio objeto artstico, o filsofo frankfurtiano ressalta que o trabalho
intelectual no deve ser dissociado do trabalho material (BENJAMIN, p 129), o que nos
leva a compreender a prpria forma e contedo dos textos literrios como sendo
diretamente vinculados maneira como eles so produzidos e consumidos na sociedade
contempornea. Assim, afirmar a emergncia do escritor multimdia no cenrio atual,
9
Pgina165
Ao criar este conceito a partir de observaes feitas sobre o contexto de produo da literatura francesa
do final do sculo XIX, Pierre Bourdieu assim o define: campo literrio o lugar de lutas entre detentores
de poderes (ou de espcies de capital) diferentes que, como as lutas simblicas entre os artistas e os
burgueses do sculo XIX, tm por aposta a transformao ou a conservao do valor relativo das
diferentes espcies de capital que determina, ele prprio, a cada momento, as foras suscetveis de ser
lanadas nessas lutas. (BOURDIEU, As regras da arte, p 244).
10
Essa premissa reafirmada por Terry Eagleton ao recuperar o pensamento de Karl Marx sobre os meios
de produo do objeto literrio: Um escritor, comenta Marx nas Teorias da Mais-Valia, um trabalhador
produtivo no na medida em que produz ideias, mas sim na medida em que enriquece o livreiro que lhe
edita os livros, ou na medida em que trabalhador assalariado de um capitalista. (Marxismo e crtica
literria, p 78).

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assim como a tendncia de se produzir narrativas migrantes, significa tecer relaes
imediatas entre o labor intelectual e material, como procura fazer Figueiredo, ao descrever
a migrao narrativa hoje:
Textos e imagens deslizam de um suporte para outro, intensificando-se o
intercmbio entre as artes, o que ocasiona mudanas de significado dos objetos
que se deslocam, exigindo mudanas nos protocolos de leitura. As narrativas
migram dos livros para o cinema, do cinema para os livros, dos jogos eletrnicos
para o cinema e deste para os jogos eletrnicos, para dar apenas alguns
exemplos. Tudo isso num cenrio em que os produtos circulam tambm de uma
cultura a outra, sem maiores barreiras, seguindo as rotas da globalizao da
economia. (FIGUEIREDO, 2011, p. 62).
Entende-se, portanto, que os meios de produo material impelem a

migrao narrativa entre mdias diversas a partir da circulao de mercadorias culturais
cada vez mais inseridas em rotas globalizadas e que, em ltima instncia, caracterizamse pelo atravessamento do suporte eletrnico (computador), pois toda a produo
miditica moderna converge para o computador, que, funcionando como um metameio, a
armazena e distribui (FIGUEIREDO, Narrativas migrantes, p. 18). Nesse contexto, no
qual a mdia eletrnica, para a qual todas as outras convergem, atravessa todo o
processo produtivo das narrativas literrias, podemos localizar de imediato as condies
para o que aqui estamos chamando de escritor multimdia. Pensemos, a seguir, em
alguns casos.
Atualmente, tem sido muito comum observar escritores como Maral Aquino,
Claudio Galperin, Fernando Bonassi, Jos Roberto Torero, que promovem um dilogo
direto entre literatura e cinema, na medida em que so tambm roteiristas profissionais. A
princpio, podemos dizer que o caso de haver escritores-roteiristas no seria uma
novidade, haja vista que podemos relembrar o trabalho de escritores como Jos Louzeiro,
expoente do romance-reportagem no Brasil durante os anos 1970 e 1980, e que tambm
Pgina166
se dedicou ao roteiro cinematogrfico (vale destacar Lcio Flvio, o passageiro da agonia,

1977, e Pixote: a lei do mais fraco, 1981, ambos dirigidos por Hector Babenco), alm de

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trabalhar como escritor de telenovelas (Corpo Santo, 1987, e Guerra sem fim, 1993,
ambas exibidas pela TV Manchete). Destarte, o que o momento atual sugere que h
no apenas uma tendncia para a proliferao de escritores-roteiristas, como tambm
uma modificao no processo convencional de adaptaes de obras literrias para o
cinema.
Se tomarmos a parceria entre o escritor Maral Aquino e o diretor Beto
Brant, podemos perceber o quanto essas alteraes se fazem visveis e, de certo modo,
aparecem como fenmenos sem precedentes. No caso do romance O invasor (2002), de
Maral Aquino, temos sua confeco diretamente vinculada obra cinematogrfica
homnima, dirigida por Beto Brant em 2001. Destaca-se, assim, o fato de o romance ter
sido concludo aps a realizao do filme, invertendo o processo tradicional de
adaptaes. Maral Aquino, que j havia sido roteirista do filme Os matadores (1997,
dirigido por Brant e baseado em conto do escritor), apresentou o argumento de O invasor
para Beto Brant, que imediatamente se interessou por film-lo, deixando o roteiro a cargo
do prprio autor, antes que este pudesse desenvolver o texto literrio. Assim, quando
Aquino retorna ao romance e o publica em 2002, pode-se dizer que a narrativa
cinematogrfica o precede e, de algum modo, afeta sua produo e sua recepo, uma
vez que espectador e leitor so vistos como um mesmo consumidor em potencial. No
por acaso, a publicao em livro pela Ateli Editorial exibir na capa a foto de um dos
atores do filme, assim como trar impresso um book com fotos do filme e o texto do
roteiro anexado.
interessante, tambm, o fato de se tornar comum a publicao em livro de
roteiros cinematogrficos. Antes considerados como peas acessrias da obra
cinematogrfica, os roteiros so agora enviados publicao como se fossem obras
completas, capazes de oferecer uma experincia de leitura independente em relao ao
Pgina167
texto flmico. No segmento, registra-se a proposta da coleo Aplauso, lanada pela

Imprensa Oficial, que apresentou a publicao de roteiros como Como fazer uma histria
de amor, 2004, de Jos Roberto Torero, Durval Discos, 2003, de Ana Muylaert, lanado

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pela editora Papagaio, Cidade de Deus o roteiro do filme, 2003, de Brulio Mantovani,
entre outros. Novamente, por trs de uma discusso esttica pouco consensual sobre o
valor literrio de tais textos, o xito mercadolgico se evidencia, principalmente se for
possvel acrescentar o nome de um escritor de prestgio ao roteiro publicado ou se o
referido roteiro for destacado em premiaes, alm, claro, do prprio sucesso do filme.
Assim, percebidas as relaes materiais que promovem a convergncia dos
meios editorial e cinematogrfico, nota-se que a proficincia em vrias mdias passa a ser
uma condio profissional para o xito do autor no mercado. O mesmo ocorre nas
relaes entre o texto literrio e o texto jornalstico, o que novamente no algo prprio
apenas do momento atual (lembremos que toda a literatura em folhetim do sculo XIX foi
afetada pelos gneros jornalsticos), mas nos leva a pensar na grande quantidade de
textos que, de um modo ou de outro, reproduzem a violncia das manchetes de jornal e a
rapidez e conciso do lead da notcia. Patrcia Melo, Marcelino Freire, Fernando Bonassi
e Paulo Lins exemplificariam esse dilogo de maneira mais evidente, valorizando uma
narrativa de ritmo veloz e o brutalismo na representao da violncia. Em outro aspecto,
esta literatura se espraia tambm nas experincias virtuais possibilitadas com a
massificao dos usos da internet. Embora o fenmeno dos blogs tenha esmaecido,
muitos autores contemporneos atrelaram suas publicaes em livro aos posts nesses
ambientes virtuais desde meados dos anos 1990. Ronaldo Bressane, para ficarmos em
apenas um caso, publicou seus contos em livro aproveitando materiais de blog, assim
como depois postou os livros completos para serem acessados em blogs11.
Em concluso, preciso destacar que reconhecer a tendncia para o

surgimento de narrativas migrantes e para o predomnio de escritores que dominam
vrias mdias, sendo capaz de facilitar tecnicamente esta migrao, no apaga o
Pgina168
11
Sua trilogia de contos, Os infernos possveis (Com-Arte/USP, 1999), 10 presdios de bolso (Altana, 2001),
Cu de Lcifer (Azougue, 203), pode ser encontrada e lida em posts de blogs mantidos pelo autor
(http://infernospossiveis.wordpress.com, http://ceudelucifer.wordpress.com e http://10presidios.word press.com,
respectivamente).

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investimento em capital cultural que persiste no campo literrio. Autores premiados como
Bernardo Carvalho e Milton Hatoum so ainda escritores que dialogam diretamente com a
tradio literria e o seu reconhecimento pela instituio acadmica e por boa parte da
crtica especializada refora o xito editorial vinculado tambm ao campo literrio
convencional. Por outro lado, a exposio miditica desses autores, os holofotes, as
entrevistas, as feiras internacionais, apontam para alm desse campo, colocando autores
aos quais se atribuiria uma preocupao fundamental com o cnone em toda sua
ritualizao, junto com os interesses esprios do mercado e a inevitvel condio da
obra literria como mais uma mercadoria entre tantas outras.
O que resta averiguar, portanto, como as obras, em sua forma e contedo,
podem ser ainda potencialmente perturbadoras e crticas nesse contexto. Ainda que no
se costume mais narrar ao estilo realista de Balzac, a literatura contempornea tem como
desafio representar e tratar desta sociedade de hiper-consumo, ps-utpica, na qual a
obra literria soma-se ao grande nmero de iluses perdidas.
OLIVEIRA, Nelson de (2004). Contrabandistas na rua de mo nica. In:

__________. Verdades provisrias: anseios crpticos. So Paulo: Escrituras. (p
23-33)
PELLEGRINI, Tnia. A literatura e o leitor em tempos de mdia e mercado.
Horizontes, v.15, p. 325-335, 1997.
PERRONE-MOISS, Leyla. Altas literaturas: escolha e valor na obra crtica de
escritores modernos. So Paulo: Cia. das Letras, 2003.
Pgina169
REFERNCIAS
BENJAMIN, Walter. O autor como produtor. Conferncia pronunciada no Instituto
para o Estudo do Fascismo, em 27 de abril de 1934 In: ______. Magia e tcnica,
arte e poltica: poltica ensaios sobre literatura e histria da cultura. Trad Srgio
Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1987. (p 120-136)
FIGUEIREDO, Vera Follain de. Narrativas migrantes: literatura, roteiro e cinema.
Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio: & Letras, 2011.
_____________. Roteiro, literatura e mercado editorial: o escritor multimdia.
Revista CiberLegenda, 2007, n 17. Disponvel em http://www.uff.br/ciberlegenda/ojs/
index.php/revista/article/view/194. Acesso em 23 de agosto de 2011.

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Pgina170
RESENDE, Beatriz. A literatura brasileira na era da multiplicidade. In

Contemporneos: expresses da literatura brasileira no sculo XXI. Rio de Janeiro:
Casa da Palavra: Biblioteca Nacional, 2008.
SOUZA, Eneida Maria de. Nostalgias do Cnone. In: Crtica CULT. Belo Horizonte:
EDUFMG, 2002. (p 85-91)


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12
NORMA E TRANSGRESSO EM A FRIA DO CORPO, DE JOO GILBERTO

NOLL
Autora: Vania Regina Torres (PG-UENP/CCP)

Orientador: Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP-CCP/GP:CRELIT)
Introduo
Ao propor um estudo sobre a obra A fria do corpo (1981), do escritor
gacho Joo Gilberto Noll (1946), buscar-se- enfatizar questes referentes
condio com a qual o indivduo afirma a sua identidade atravs do sexo, da sua
fuso com o outro, assim como tambm o momento em que esta produo surge,
diferenciando-se de outros romances que at ento vm sendo escritos, por
apresentar uma linguagem que ao mesmo tempo agressiva e potica.
A anlise da obra no se deter apenas no enredo, mas se
concentrar, alm disso, em algumas temticas da narrativa como a sexualidade na
contemporaneidade e a identidade do sujeito inserido em uma sociedade da qual ele
no faz parte, no adere s mesmas concepes de trabalho, religio e, com isso,
lana um olhar diferenciado para esses valores.
Diante
desses
pressupostos,
presente
trabalho
estabelece,
inicialmente, uma parte intitulada A literatura brasileira dos anos 1970 e 1980, que
traar alguns pontos que configuram a produo dessa poca, assim como as
circunstncias e o contexto em que tais textos so elaborados. Aps essa breve
exposio panormica, o estudo abrange a mudana na forma pela qual o sujeito e a
identidade so conceituados no pensamento moderno, em Caracterizao do
sujeito em A fria do corpo. Este item subdividido em mais dois: O indivduo e a
12
Ps-graduanda do curso Estudos Contemporneos em Literatura, da UNIVERSIDADE ESTADUAL

DO NORTE DO PARAN, campus de Cornlio Procpio, sob orientao do Prof. Dr. Miguel Heitor
Braga Vieira.
Pgina171
sexualidade e Erotismo e identidade. Por fim, so apresentados argumentos

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conclusivos que no encerram as demandas analticas por completo, mas as
retomam de modo a integr-las organicamente.
A Literatura Brasileira dos anos 1970 e 1980

Ao direcionar um olhar para a produo literria dos ltimos anos, mais
precisamente a partir da dcada de 70 at os dias atuais, tem-se observado uma
considervel mudana no que se refere forma como os textos passaram a serem
escritos, a finalidade dos mesmos, a elaborao da linguagem e a especificidade do
pblico alvo ao qual se destinam.
De acordo com Flora Sussekind, em Literatura e Vida Literria, as
dcadas de 60 e 70 foram marcadas no campo intelectual por trs perodos
diferentes: uma esttica do espetculo, uma estratgia repressiva e um jogo de
incentivos. vlido comentar aqui a respeito deste primeiro momento no qual houve
certa liberdade para a produo cultural engajada, mas tambm um forte incentivo
do governo em relao aos meios de comunicao de massa, sobretudo a televiso.
Dessa forma, textos elaborados pelo universo acadmico assim como revistas
literrias, foram simplesmente esquecidos, trocados pela televiso, tendo em vista a
manipulao de uma imprensa que trabalhava para formar um leitor mdio,
enquadrado no sistema econmico e social do momento. A autora ainda comenta
sobre essa poca de censura em que a televiso e o cinema prenderam todas as
atenes das camadas populares e, embora fossem permitidos protestos contra o
governo, no havia espectadores motivados a realiz-los, pois estavam atentos
aos programas televisivos. No entanto, graas a esse interesse maior da censura
pelo entretenimento da populao por meio da mdia foi possvel literatura utilizarse de alguma liberdade e, aproveitando-se desta, a produo literria dos anos 70
de massa.
Dessa forma, ao contrrio do que seria de se esperar, a dcada de 60
Pgina172
se preocupou em preencher as lacunas de informao dos jornais e outros veculos

20 a 22 de maio de 2013
permeada de constante vigilncia policial, perseguies ideolgicas, expurgos de
professores e demais repreenses, foi a poca de maior expanso da rede
universitria e tambm de desenvolvimento da indstria cultural.
Em meio a esse cotidiano submetido expanso do consumo e da
mdia, surge outra forma de expressar literatura, uma linguagem agressiva que ao
mesmo tempo em que assusta o leitor o impulsiona a adquirir nova postura diante do
texto, transformando-se de espectador/consumidor em leitor reflexivo, envolto em
um universo ficcional problemtico. A respeito dessa experincia da leitura e da
interpretao, a autora Flora Sussekind, em Papis Colados, afirma que estas
deixam de se pautar no repouso, nas certezas de um mundo em equilbrio, nas
impresses de uma subjetividade coesa e se voltam para o desconcerto, o riso, a
conscincia da diviso pessoal e social (SUSSEKIND, 1993, p. 40).
A modernizao nos mecanismos de produo, a existncia de
mquinas cada vez mais geis modificou intensamente a rotina do indivduo na
sociedade. Paralelamente a essa transformao ocorre tambm uma modificao no
pensamento dos indivduos inseridos nesse meio de avano tecnolgico e alguns
conceitos, tais como o de razo, sujeito, verdade deixam de ser absolutos e
passam a ser discutidos. As novas tecnologias apresentam meios mais eficazes de
obter lucro e colaboram para a criao de trabalhadores cada vez mais mecanizados
e adaptados nova era capitalista. Na medida em que o fluxo de informao se
expande emerge um novo cenrio que, por sua vez, se mostra problematizado.
nesse contexto que se insere a narrativa de Joo Gilberto Noll, mais
especificamente a obra A fria do corpo, produzida em 1981, que apresenta um
narrador totalmente diferente do narrador tradicional de at ento, uma vez que este
no centrado e absoluto nas suas falas, ao contrrio, ele est todo fragmentado no
merc de toda marginalidade e desigualdade assistida nas cidades grandes.

Esse tipo de narrativa atribui ao incompreensvel sujeito da narrao a
Pgina173
cenrio do qual faz parte e vive a vagar pelas ruas do Rio de Janeiro, sem rumo,

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autoridade sobre os relatos e Joo Evangelista, um dos possveis nomes do
narrador-personagem, quem nos conta a sua histria permeada pelos encontros e
desencontros com sua amada Afrodite, outra personagem fundamental presente no
romance, que ser examinada detalhadamente mais a frente desse trabalho.
Ao se debruar sobre a figura desse personagem que se mostra
annimo na maior parte do romance e que denominaremos neste trabalho de Joo
Evangelista verifica-se um indivduo que est sempre em busca de alguma coisa,
uma espcie de salvao, de redeno que pode estar tanto no outro como no
prprio corpo, no prazer que estes podem lhe proporcionar atravs do sexo e
tambm do amor. No decorrer da narrativa, Joo anda desenfreadamente pelas ruas
de uma cidade imensa e vazia, e essa caminhada sucedida por diversos
acontecimentos. Um desses episdios ser exposto num fragmento logo abaixo, em
que Joo descreve a sensao de ter se prostitudo por dinheiro, ter se envolvido
numa relao homossexual, sofrido fisicamente e emocionalmente. Observe ento o
seguinte trecho:
Eu nunca tinha sido puto nesse sentido mais ortodoxo da palavra. Puto, por
ter dado o buraco que tinha em troca de grana, o comprador fez do meu
rabo o que bem entendeu, enfiou nele a pica dura, poderia ter enfiado um
porco-espinho e eu no poderia reclamar, o comrcio assim, eu estar ali
era trabalho... (NOLL, 1981, p.107).
Observando este fragmento do texto percebe-se que, assim como

grande parte dos textos poticos e narrativos de 70, a narrativa de Joo Gilberto Noll
apresenta um tom de cumplicidade do autor em relao ao leitor, como se o primeiro
estivesse confessando sua intimidade ao expor a sua condio de se submeter
prostituio. A autora Flora Sussekind, em Literatura e Vida Literria, comenta que
tais textos parecem ter absorvido dos anos de sufoco a paixo pela conversa
Pgina174
ntima, sussurrada (SUSSEKIND, 1985, p.131).


20 a 22 de maio de 2013
Caracterizao do sujeito em A FRIA DO CORPO

Partindo da anlise de sujeito descentrado elaborada por Stuart Hall,
em sua obra A identidade cultural na ps-modernidade, buscar-se- observar o
comportamento do personagem Joo Evangelista em A fria do corpo.
Uma vez observado que as identidades modernas esto cada vez mais
fragmentadas, Hall, na sua obra acima citada, prope que:
[...] as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo
social, esto em declnio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando
o indivduo moderno, at aqui visto como um sujeito unificado. (HALL, 2005,
p. 7)
Considerada essa afirmao, primordial investigar quais foram as

transformaes e acontecimentos ocorridos nas sociedades modernas que
desencadearam essa metamorfose na personalidade desse sujeito. Tal mudana
comea a ocorrer no final do sculo XX, quando o crescimento do sistema capitalista
e as inovaes tecnolgicas modificam a estrutura poltica e social e as concepes
de gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade deixam de serem slidas,
fazendo com que o individuo inserido nesse espao perca a localizao lhe atribuda
at ento.
Vale ainda acrescentar que as mudanas ocorridas no sistema
econmico, caracterizado no capitalismo pela propriedade privada dos meios de
produo, e pela existncia de mercados livres e de trabalho assalariado,
acarretaram um processo de aprofundamento da integrao econmica, social,
cultural e poltica conhecida como globalizao, que teria sido impulsionado pelo
barateamento dos meios de transporte e comunicao dos pases do mundo. O que
acontece, contudo, que o prprio sujeito dessa era ps-moderna no est
O advento da globalizao no elimina as identidades nacionais como

pode parecer num primeiro momento, ao contrrio, esse processo produz novas
Pgina175
preparado para tamanha modernidade e informatizao.

20 a 22 de maio de 2013
identificaes e, assim como afirma Hall, ele est tendo efeitos em toda parte,
incluindo o Ocidente, e a periferia que tambm est vivendo seu efeito pluralizador,
embora num ritmo mais lento e desigual (HALL, 2005, p. 80).
Dando continuidade a essa anlise do sujeito, Stuart Hall estabelece
trs concepes de identidade: o sujeito do Iluminismo, o sujeito sociolgico e o
sujeito ps-moderno. O primeiro, nas palavras do autor, estava baseado numa
concepo da pessoa humana como um indivduo totalmente centrado, unificado,
dotado das capacidades de razo, de conscincia e de ao, cujo centro essencial
do eu era a sua prpria identidade, sendo esta uma concepo bastante
individualista. O segundo sujeito, por sua vez, o sociolgico, expressava a
crescente complexidade do mundo moderno e a conscincia de que este ncleo
interior do sujeito no era autossuficiente, mas era formado na interao entre o eu e
a sociedade que mediava para o sujeito os valores culturais dos mundos que ele
habitava. E, finalmente, o terceiro sujeito, o ps-moderno, se forma numa fase de
mudanas estruturais e institucionais, na qual h a transio de uma identidade
unificada e estvel para uma identidade fragmentada, composta no de uma nica,
mas de vrias identidades, algumas vezes contraditrias ou no-resolvidas (HALL,
2005, p. 12). As marcas desse sujeito ps-moderno expressam-se em A fria do
corpo logo na primeira pgina, quando o personagem j se declara sem nome,
desprovido de um carter absoluto, centrado, como se pode verificar:
O meu nome no. Vivo nas ruas de um tempo onde dar o nome fornecer
suspeita. A quem? No me queira ingnuo: nome de ningum no. Me
chame como quiser, fui consagrado a Joo Evangelista, no que o meu
nome seja Joo, absolutamente, no sei de quando nasci, nada, mas se
quiser o meu nome busque na lembrana o que de mais instvel lhe
ocorrer. (NOLL, 1981, p. 9)
mas se quiser o meu nome busque na lembrana o que de mais instvel lhe
ocorrer, possvel notar que a identidade desse sujeito definida historicamente,
Pgina176
Diante desse fragmento do texto, segundo as palavras do personagem:

20 a 22 de maio de 2013
de acordo com as lembranas que ele deixou, e no biologicamente, como era antes
concebida. Para Hall:
O sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos,
identidades que no so unificadas ao redor de um eu coerente. Dentro
de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes direes,
de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente
deslocadas. Se sentimos que temos uma identidade unificada desde o
nascimento at a morte apenas porque construmos uma cmoda estria
sobre ns mesmos(...). A identidade plenamente unificada, completa,
segura e coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os
sistemas de significao e representao cultural se multiplicam, somos
confrontados por uma multiplicidade desconcertante e cambiante de
identidades possveis, com cada uma das quais poderamos nos identificar
ao menos temporariamente. (HALL, 2005, p.13)
Nesse sentido, ento, passa a ser vlida a discusso acerca de um

sujeito submerso nessa sociedade organizada em princpios bem diferentes da
sociedade constituda at ento e, portanto, dotada de mltiplos valores que
determinam a poca da modernidade.
Essa sociedade moderna no tem um centro, um princpio de
organizao nico, mas uma pluralidade de centros. Ao romper com as
caractersticas de nossa existncia cotidiana anterior ela instala um processo semfim de rupturas e fragmentaes no seu prprio interior. Hall utiliza a seguinte
definio:
A sociedade no , como os socilogos pensaram muitas vezes, um todo
unificado e bem delimitado, uma totalidade, produzindo-se atravs de
mudanas evolucionrias a partir de si mesma, como o desenvolvimento de
uma flor a partir de seu bulbo. Ela est constantemente sendo
descentrada ou deslocada por foras fora de si mesma. (HALL, 2005, p.
17)
O autor ainda acrescenta que essa sociedade da modernidade tardia
variedade das diversas identidades, isto , pela produo de novos sujeitos.

Pgina177
transposta por diferentes divises e antagonismos sociais responsveis pela

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O indivduo e a sexualidade
Segundo Foucault (1986, p. 258) no comeo, o sexo era um dado
prvio e a sexualidade aparecia como uma espcie de formao ao mesmo tempo
discursiva e institucional, articulando-se com o sexo, recobrindo-o e mesmo o
ocultando. Dessa forma introduzida a ideia de que no sexo de cada pessoa estava
o segredo de sua verdade, e cada indivduo passa a declarar no apenas os atos,
mas, tambm os pensamentos, as fantasias e todas as mincias relacionadas ao
sexo diante dos confessionrios catlicos. Para Foucault tal confisso foi sempre um
meio de se controlar a vida sexual dos fiis, uma vez que as instituies modernas
nos compelem a pagar um preo pelos benefcios que oferecem, preo que implica o
controle dos impulsos interiores, ou ainda a represso.
Considerando ento que a inveno da sexualidade para Foucault
uma elaborao das instituies sociais modernas para manterem o controle das
populaes, ou ainda, para exercerem seu poder sobre as relaes humanas,
sobretudo as que se referem ao campo sexual, o discurso que perpassa a obra A
fria do corpo vem confrontar essa viso de que o corpo um foco do poder
disciplinar e que dominado por sistemas socialmente organizados. O corpo na obra
, sobretudo, uma contestao dessa ordem que tenta disciplinar os desejos e
perpetuar essa verdade crist. Por meio de uma linguagem erotizada, a busca do
prazer no outro caracteriza a reao desse indivduo submerso em uma sociedade
[...] os nossos nomes no sero pronunciados at que cheguem o dia de

serem proclamados, j toquei nos teus lbios vaginais, j penetrei entre
eles, o meu sexo sim, o nosso sexo, e agora tudo como se fosse nossa
origem e esses lbios trgidos, meu pau lateja como um animal farejando
os umbrais do paraso, aqui a histria se inicia e nada mais importa, um
homem e uma mulher se reconhecem em plena Atlntica, no termos
pouso nem casa no importa, aqui comea o esplendor de uma misria,
seguirmos s isso: vem e no traz nada que possa desviar o alvo ainda
imprevisvel deste amor...(NOLL, 1981, p.10).
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que lhe exterior, como se pode verificar no seguinte fragmento:

20 a 22 de maio de 2013
O personagem, portanto, nega o modelo social estabelecido, no qual

todo cidado necessita de uma casa, um lar e simplesmente convida sua musa
inspiradora, Afrodite, para viver esse amor alheio a quaisquer fatos, pessoas e
circunstncias que os rodeiam. Essa relao pode ser compreendida com o que
Antony Giddens define de relacionamento puro em A transformao da intimidade,
no qual o termo puro no tem nada a ver com pureza sexual, mas sim com uma
situao em que as pessoas se envolvem apenas pela prpria relao, ou ainda,
segundo o autor:
[...] pelo que pode ser derivado por cada pessoa da manuteno de uma
associao com outra, e que s continua enquanto ambas as partes
considerarem que extraem dela satisfaes suficientes, para cada uma
individualmente, para nela permanecerem. (GIDDENS, 1993, p. 69)
Ou seja, a relao de Afrodite e Joo Evangelista no obedece a

critrios sociais externos, pois se trata muito mais de um envolvimento emocional e
sexual, estando, portanto, totalmente desvinculada do poder ao qual se refere
Foucault. As personagens desprezam a sociedade repressiva e conservadora, assim
como afirma Silviano Santigo em um ensaio crtico sobre a obra:
As foras positivas desse romance - com j diz o ttulo - so as da fria e
do corpo. Nelas residem a coragem e a audcia do personagem e do
projeto ficcional de Joo Gilberto: numa sociedade repressiva e
conservadora, deixar o corpo rolar com raiva e generosidade (isto : com
paixo) pelos caminhos e vielas de si mesmo, do Outro e da cidade.
(SANTIAGO, 2002, p. 72)
Nesse contexto vlido observar uma cena do texto em que est

exposta a busca do prazer e da identidade do outro, como se Afrodite
proporcionasse ao seu amante uma sensao de integridade, uma coerncia ao
paradas, sncopes, aceleraes, anseios fora do ar (NOLL, 1981, p. 11).
Observemos:
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trajeto do protagonista que, como ele mesmo define, um trajeto cheio de recuos,

20 a 22 de maio de 2013
[...] sou delicado nas mos de Afrodite, ela me esfrega o rosto, o peito,
fricciona os testculos, pnis, barriga, afaga, diz que tudo voltar ao normal,
e tudo volta ao normal com um gosto ainda acre na boca, recupero o
paladar beijando os lbios tpidos de Afrodite, e choro feito criana como
qualquer cidado da arraia-mida, indefeso peo proteo a Afrodite, ela
me fala coisas enternecidas, diz que um dia tudo h de esclarecer, os
tiranos de um lado os injustiados do outro...(NOLL, 1981, p.15)
A partir das ideias lanadas verifica-se, portanto, que o sexo e a busca

da completude atravs do outro e, sobretudo o corpo sem domnio ou represso,
so os aspectos que definem a constituio do sujeito, a afirmao da identidade de
um ser absolutamente descentrado. Da ento a relevncia de todo o erotismo que
caracteriza o ato sexual, pois justamente esse desejo desenfreado do corpo que
permite que o personagem se reconhea e encontre a linguagem apropriada para
representar esse ser at ento disperso em seu percurso.
Dessa forma, possvel concluir que a identidade sexual e a intimidade
alcanada atravs da purificao dos desejos carnais formam as caractersticas
definidoras da narrativa desse eu fragmentado. Na obra, Joo Evangelista
edificado pela sabedoria de Afrodite e a relao de ambos se organiza num modelo
moderno aberto, com encontros e desencontros, intercalados por envolvimentos com
outras pessoas. Porm, a relao entre eles diferenciada, uma vez que
manifestam um alto nvel de intimidade emocional e fsica e se nutrem do amor para
suportarem o mundo l fora que para eles se mostra repressivo e intolerante, como
Batemos o p na calada e em meio a um furor de batucadas e gritos

alvissareiros vindos da Galeria Alasca, digo a Afrodite que com a gente
tudo acontece muito rpido, um turbilho de coisas que parece inverdico,
ningum acredita, somos trucidados e estamos prontos pra outra no meio
do Carnaval, tudo parece muito irreal, no sei, Afrodite responde com sua
frase: NO H REMDIO QUANDO OS SENTIDOS SUPERAM A
REALIDADE PORQUE A REALIDADE ENTO EST CONDENADA.
(NOLL, 1981, p. 148)

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se pode verificar com a seguinte passagem:

20 a 22 de maio de 2013
Cabe ento enfatizar a importncia do ato sexual na sociedade
moderna na medida em que ele adquire diversas faces. No aspecto comentado
acima, a sexualidade reproduzida em A fria do corpo de forma inquietante,
perturbadora, cheia de tenses, uma vez que o prazer est exposto no somente a
uma sociedade de consumo hedonista como sugere o autor, mas tambm a uma
forma de violncia que atinge aqueles que se encontram nas mesmas condies
sociais dos personagens da narrativa. Nesse sentido, as condies nas quais
realizado o ato sexual so expresses de como a sexualidade pode ser
legitimamente revelada e a identidade, definida.
A sexualidade na obra tem, portanto, uma importncia crucial por
caracterizar uma busca pela identidade que a prpria atividade sexual s pode
satisfazer momentaneamente, como ocorre na relao de Afrodite e Joo
Evangelista em que o sexo penetrado por um vis potico, ou ainda, por ser um
recurso a ser utilizado contra a ordem social repressiva que acentua a disciplina do
corpo, dos desejos.
Erotismo e Identidade
Ao se discorrer sobre erotismo tem-se em mente maneiras de conduta
humana que apresentam uma oposio a certos tipos de comportamento e de
julgamento derivados da moral e dos bons costumes. A fim de iniciar uma anlise
sobre essa transgresso sexual, definir-se- nas palavras de Georges Bataille tal
erotismo:
O erotismo deixa entrever o avesso de uma fachada cuja aparncia correta
nunca deve ser desmentida: no avesso revelam-se sentimentos, partes do
corpo e maneiras de ser de que temos habitualmente vergonha.
(BATAILLE, 1987,p.102)
uma subverso da ordem social fundada no trabalho (que exclui a sexualidade

pessoal) e, portanto, visto como uma impureza gerando vergonha, angstia e at
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Conforme essa definio de Bataille, o erotismo manifesta-se como

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mesmo nojo. A fria do corpo confronta essa definio na medida em que o ato
ertico que permeia as relaes sexuais entre os protagonistas no visto como um
pecado, mas como uma fuso dos seres em que se pretende alcanar uma
superao do ser individual e de todo limite, em que o outro o objeto ertico, que
provoca o desejo e tem o poder de extrapolar os momentos de solido que
atravessam o sujeito.
O erotismo, abordado como uma experincia ligada vida e tambm
como uma contemplao potica, assim como sugere Georges Bataille, tem a
finalidade de substituir o isolamento do ser, a sua descontinuidade, por um
sentimento de continuidade profunda (BATAILLE, 1987, p. 15). Dessa forma, o
personagem que desde o incio da narrativa se diz sem nome e o qual at ento se
tem denominado por nossa conta de Joo Evangelista, busca de sua experincia
com Afrodite um encontro com a realidade que o cerca e, ainda, uma continuidade
para sua existncia que se apresenta to vazia nas ruas de Copacabana.
Em A fria do corpo, Afrodite o smbolo do desejo, da sabedoria. O
narrador-protagonista apresenta o nome de sua amada detalhadamente: Afro. Frodi.
Dite. So os teus trs nomes, continuo sussurrando. Afro para o sexo. Frodi para as
horas de peraltice. Dite para o teu encanto humano. Os trs conheo reunidos em
Afrodite (NOLL, 1981, p. 186). O sexo entre eles a busca de um
autoconhecimento no outro, a experincia de uma exploso que ocorre na violncia
da carne, na carne que expe o jogo dos rgos sexuais. Nas palavras de Bataille,
[...] libera rgos pletricos num jogo cego que suplanta a vontade ponderada
dos amantes. A essa vontade ponderada sucedem os movimentos animais
desses rgos cheios de sangue. Uma violncia que escapa ao controle da
razo anima esses rgos, distende-os at o limite mximo e, de repente, a
felicidade que se atinge ao ultrapassar essa desordem. O movimento da
carne excede um limite na ausncia da vontade. A carne em ns esse
excesso que se ope lei da decncia. (BATAILLE, 1987, p. 86)
Em meio ao ato ertico os corpos deixam transparecer todas as

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essa convulso ertica:

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secrees, excrementos, dores e prazeres. O personagem de Noll diz a Afrodite:
[...] pensa que meu pau teu agora e se ele t duro feito pica porque um
caralho que t metendo numa xota molhada(...) sinto as primeiras palpitaes
do escroto, o esperma da terra vai jorrar, voc grita goza-goza-goza porque
j pressente a contrao do teu gozo, o mundo maravilha... (NOLL, 1981,
p. 30)
Entremeando esse prazer carnal, assim como afirma Silviano Santiago,

encontra-se a fora da palavra:
Ela explode na fria de uma vida inteira e diz que esse nosso enredo
itinerante vai virar errante se no cuidarmos do trato com as palavras, pois
so elas e s elas que esto armadas de entendimento... (SANTIAGO,
2002, p. 24)
A fria do corpo se funde ento, fria das palavras, do entendimento

da realidade que inevitvel, que se mostra grotesca, uma vez que ningum daria
pouso para um mendigo e uma prostituta. O personagem errante de Noll busca fora
de si (em Afrodite) o objeto de seu desejo, enquanto o mundo l fora exige a eficcia
produtiva, uma conduta sensata, em que os movimentos de liberao dos desejos
no so decentes e da a necessidade de refrear os impulsos erticos com a
introduo do trabalho que impossibilita o homem de responder a tais desejos e de
se tornar indiferente a esse sistema fechado. Essa sociedade capitalista condena o
erotismo de tal forma que, segundo Bataille, ns antecipadamente o rejeitamos, mas
quando deixamos de nos opor a ele, o erotismo se torna um aspecto da vida interior,
um movimento do ser em ns mesmos (BATAILLE, 1987, p.35). Nesse sentido, as
experincias erticas transgressivas que ocorrem no romance, tanto com Afrodite
como com outras pessoas que surgem no decorrer da trama, aproximam-se do que
Bataille define de Experincia Interior do homem, que dada no instante em que
fora (BATAILLE, 1987, p. 36). Os impulsos imediatos dos protagonistas so
liberados e eles no temem fazer em pblico o que at ento as pessoas fazem de
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(...) ele tem conscincia de se rasgar a si mesmo e no a resistncia colocada de

20 a 22 de maio de 2013
forma discreta. Observemos a parte do texto em que Afrodite e o narradorpersonagem esto em um terreno baldio, localizado nos fundos da boate Night Fair
e tentam reativar os seus desejos sexuais diante das pessoas:
[...] ali mesmo como o ltimo recurso para me reanimar, foi se despindo, se
deitou, abriu as pernas; nessas alturas, de todas as janelas prximas havia
olhares e mais olhares sobre ns dois;(...)Mais de meia hora tentamos,
nada alm do suor vindo do esforo intil: estvamos irremediavelmente
consumidos os dois. Apenas o alvoroo dos olhares das janelas lotadas.
Nos levantamos como dois pobres diabos, nos vestimos com medo da vaia
das janelas, e samos de mos dadas do terreno baldio. (NOLL, 1981, p.
132)
Nessas experincias com Afrodite, o sujeito que procura no outro a

continuidade do seu ser, reconhece a impossibilidade de uma comunho eterna e
compartilha com sua amada um estado de crise em que tanto um quanto o outro
esto esmorecidos:
[...] o que acontece no uma cpula, apenas uma unio selando um
dio, e em vez de gozarmos acontece um choro convulso entre os dois
corpos, choramos abraados at o amanhecer, e quando amanhece um d
banho no outro, um ensaboa o outro, um enxgua o outro, um seca o outro,
um penteia o outro, um beija o outro, um se despede do outro, um diz vai
dormir bonitinho pro outro, e antes de se ausentar um coa as costas do
outro, e faz um sorriso pro outro, e fala que a vida assim mesmo pro
outro. (NOLL,1981, p. 85)
De acordo com Bataille (1987, p. 96), na unio sexual os dois seres

esto ao mesmo tempo abertos continuidade. Mas nada subsiste disso nas
conscincias vagas: depois da crise, a descontinuidade de cada um dos dois seres
est intacta. Dessa forma, essa intensa crise que invade o sujeito torna-se
insignificante, pois no alcana a continuidade que este procura, pois mesmo depois
de toda a convulso da carne e de toda a transcendncia humana, os seres
H ainda que ressaltar no erotismo que permeia o romance a presena

de uma linguagem poetizada em que o eu da narrativa, que se d em primeira
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continuam descontnuos.

20 a 22 de maio de 2013
pessoa, fala sobre suas experincias e, sobretudo, a respeito de seu amor por
Afrodite. Perceba-se no fragmento abaixo um dos momentos lricos da obra, no qual
o personagem se detm a admirar sua amada e nos contar atravs de palavras bem
elaboradas o seu mais profundo sentimento:
[...] mas agora preciso confessar o que guardarei para sempre comigo como
o derradeiro tesouro, a sete chaves nunca mais confessarei o que digo
agora: Afrodite tem a mais poderosa das belezas: j notaram aquela hora em
que o Silncio se apossa se tudo e nos condena a sditos eternos? nessa
hora em que quase adormeo que admiro devoto a beleza de Afrodite, to
devoto que nem lembro mais o que veio antes do Silncio... (NOLL, 1981, p.
16)
H uma contraposio do sublime e do vulgar na obra nolliana

quando esta traz o grotesco, o escatolgico e o abjeto agregados, simultaneamente,
a uma escrita potica, lrica. Para exemplificarmos essa afirmao, ser feita uma
referncia a um episdio da obra j mencionado neste trabalho, qual seja a relao
homossexual do narrador com um empresrio no apartamento da Delfim Moreira. O
narrador vai at o esse apartamento para se prostituir, enquanto o empresrio pagao pelo prazer. Ao chegar l, o narrador nos conta:
O apartamento da Delfim Moreira enorme, abriu-se a porta do apartamento
e uma melodia explode, era qualquer coisa como uma cantata de Bach,
no, no era Jesus Alegria dos Homens, uma cantata outra que at ali no
ouvira, no quis perguntar porque seno o homem ia achar esquisito um
mich perguntar que cantata era aquela e eu precisava manter aquela
coisa animal puro sexo, precisava ser profissional ao menos uma vez na
vida,(...) fiz tudo direitinho e deixei, que viesse aquela pica e me penetrasse
inteira, a cantata de Bach continuava a imperar pelos sales do
apartamento, Actus Tragicus o homem falou atrs de mim me comendo...
(NOLL, 1981, p. 105,106).
viesse aquela pica e me penetrasse inteira, no entanto, essa forma vulgar no trato
com as palavras, ao referir-se ao ato sexual, acompanhada do esplendor de uma
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O grotesco observado no momento em que o narrador declara: que

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linguagem cuja sugesto imagtica encantadora: a cantata de Bach continuava a
imperar pelos sales do apartamento. Dessa forma, o relato de uma conduta que,
nas palavras do personagem, se mostra repugnante, adquire um tom sublime, como
se, ainda assim, num dolorido e sujo ato de se prostituir houvesse um momento
grandioso em que se ouve uma msica requintada que permite afastar o
pensamento da dor de uma foda e apreciar o som de Actus Tragicus.
Concluso
Ao tratar da transgresso das normas em A fria do corpo, verificouse uma narrativa repleta de fortes momentos escatolgicos que levam o leitor a se
tornar cmplice das vivncias de um personagem annimo, que por sua vez, nos
revela o grotesco da realidade das ruas do Rio de Janeiro bem como a degradao
da sua condio de mendigo e de seu par romntico, Afrodite.
Comprovou-se que a linguagem provoca um choque aos leitores ao
romper com valores aprisionantes e trata com realismo pungente as questes de
sexo, violncia, as sujidades e fraquezas humanas, negadas e condenadas pela
sociedade.
Verificou-se, tambm, uma crise de identidade, uma descentrao
na caracterizao do narrador-personagem, que logo no incio da narrativa se recusa
a dar pistas do seu passado, presente e futuro e no revela seu nome,
demonstrando, assim, qualquer incerteza quanto sua identidade. Esse sujeito
capaz de assumir identidades diferentes em diferentes momentos, de construir tanto
um discurso agressivo (eu vi o menino o meu menino jogado no cho, nu, morto o
meu menino com um tiro cavernoso no corao, NOLL, 1981, p. 69) quanto um
discurso potico (eu ia caminhando por aquele beco com certo esforo quando
devolvendo ao mundo, NOLL, 1981, p. 72).

Conclui-se, ento, que o escritor contemporneo Joo Gilberto Noll, ao
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brota uma msica de uma janela [...] e essa msica ia me acordando, me

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se utilizar de um narrador-personagem em trnsito, fragmentado, que deixa se
levar pela fria do corpo, revela-nos a existncia de uma sexualidade desprendida
de limites, na qual o outro tanto um objeto ertico quanto um ser amado,
contrariando, dessa forma, a ordem social repressiva que acentua a disciplina do
corpo e dos desejos.
Pgina187
REFERNCIAS
BATAILLE, Georges. O erotismo. Trad. de Antonio Carlos Viana. Porto Alegre: L&PM,
1987.
FOUCAULT, Michael. Microfsica do poder. Organizao e traduo de Roberto
Machado. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1986.
GIDDENS, Anthony. A transformao da intimidade: sexualidade, amor & erotismo
nas sociedades modernas. Trad. de Magda Lopes. So Paulo: EdUNESP, 1993.
HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. de Tomaz Tadeu da
Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
NOLL, Joo Gilberto. A Fria do corpo. Rio de Janeiro: Record, 1981.
SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. Rio de Janeiro: Rocco, 2002.
SUSSEKIND, Flora. Literatura e vida literria. Polmicas, dirios e retratos. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 1985.
__________ .Fico 80: dobradias e vitrines. In: Papis colados. Rio de Janeiro:
UFRJ, 1993.


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CONTOS E ENCONTROS: UMA OLHAR INTERTEXTUAL EM VENHA VER O

PR-DO-SOL E THE CAST OF AMONTILLADO
Autora: Monique Susan Morara Lavisio (PG UENP-CCP)

Orientadora: Eliane Segati Rios Registro (UENP- CCP)
Primeiras Palavras
[...] a Literatura Contempornea no ser necessariamente aquela que
representa a atualidade, a no ser por uma inadequao, uma estranheza
histrica que a faz perceber as zonas marginais e obscuras do presente,
que se afastam da sua lgica. Ser contemporneo, segundo esse raciocnio,
ser capaz de se orientar no escuro e, a partir da ter coragem de
reconhecer e de se comprometer com um presente com o qual no
possvel coincidir. (SCHOLLHAMMER, 2009 p.10)
A produo literria contempornea, em era de multiplicidades,

tem sido reconhecida por um forte carter frtil. O termo multiplicidade, utilizado por
Beatriz Resende, designa a heterogeneidade em convvio. Nesse sentido, observase essa caracterstica na linguagem, nos formatos, na relao que se busca com o
leitor. (RESENDE, 2008, p. 18)
H, portanto, na crtica da literatura brasileira contempornea
insistentemente o trao da presentificao (Resende 2007). Como diz Schollhammer
(2009), para os escritores e artistas deste incio de sculo XXI, o presente s
experimentado como um encontro falho, um ainda no ou um j era. Enfim, se o
presente modernista oferecia um caminho para a realizao de um tempo qualitativo,
a quebra da coluna vertebral da histria e j no pode oferecer nem repouso, nem

conciliao. Visto dessa forma, o desafio contemporneo consiste em dar respostas
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que se comunicava com a histria de maneira redentora, o presente contemporneo

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a um anacronismo ainda tributrio de esperanas que lhe chegam tanto do passado
quanto do futuro utpico.
Nesse sentido, vale frisar o pensamento de Tnia Pellegrini
(2008) ao abordar a literatura contempornea elaborada nas ltimas quatro dcadas.
De acordo com a autora, podemos pensar nessa produo como
[...] uma fico em trnsito, pelo fato de ir deixando de lado elementos
temticos que a acompanharam desde a sua formao, incorporando outros
que ainda esto em consolidao, alm de se reapropriar de gneros
populares no sculo XIX, como o romance histrico e o policial, muitas
vezes tentando conciliar assim o inconcilivel: a novidade que impulsionou o
surgimento deles e, por meio de uma srie de elaboraes formais
relacionadas s inovaes modernistas, francamente contrrias reificao
da obra de arte, uma aparente resistncia mercantilizao que sua
adoo hoje talvez pudesse representar. (PELLEGRINI, 2008, p. 21)
Analisando a perspectiva de que a literatura sofre variaes

estruturais, ideolgicas e temporais, e que, a designao de contemporaneidade
um termo que no se restringe a pocas e sim a forma, como tal dado proposto,
busca-se por meio da literatura comparada confrontar as obras Venha Ver o Pr do
Sol (TELLES, 2003) e O Barril de Amontilado (POE, 1998), por acreditarmos na
potencialidade do interdiscurso e da intertextualidade em ambos os contos, sob o
vis da literatura comparada.
Ao escrever Venha Ver o Pr do Sol, Lygia Fagundes Telles,
provavelmente tenha se inspirado na obra de Edgar Allan Poe, conduta bastante
comum para os que se exercitam no gnero conto de mistrio. O conto de Lygia
remete a O Barril de Amontillado, de Poe.
O que instigou investigao das seguintes obras que, tanto
em Poe como em Lygia, falam das experincias humanas, sobretudo das
suas personagens, do conflito entre o mundo objetivo e o subjetivo, do real e do

ideal. Essa semelhana de estilo notria nos contos O Barril de Amontillado, de
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experincias interiores, partindo da anlise dos sentimentos e das percepes de

20 a 22 de maio de 2013
Poe e Venha ver o pr do sol, de Lygia. Ambos os contos fazem um mergulho no
interior do ser humano, explorando aquilo que est no subterrneo do ser,
revelando vrios sentimentos, como o da vingana.
Ao apreciar obras de diferentes contextos histricos, leva-se em
considerao, a originalidade obtida a partir da literatura de incio, o dilogo entre os
textos, a intertextualidade, a tradio, assim como as noes de autoria e
originalidade.
Acredita-se que a literatura comparada d lugar a um dilogo
transcultural, calcado na aceitao das diferenas, principalmente em tempos de
contemporaneidade e de multiplicidade cultural.
No h como entender o fenmeno da literatura contempornea sem
compreender antes a Literatura como processo, ou seja, a Literatura como um
continuum, ou, como um ambiente formado por discursos e por prticas sciodiscursivas, sempre conciliando valores, nunca em superao ou negao absoluta
daqueles que vieram antes.
Os estudos literrios comparados no esto mais somente a servio de
uma afirmao de literaturas nacionais. Hoje, tais estudos chegaram a tal ponto que
se pode estabelecer uma relao entre literaturas nacionais e internacionais, alm
de outras artes no s realizando um paralelo entre dois textos literrios. A
comparao permite a esse tipo de estudo literrio uma explorao adequada de
seus campos de trabalho e o alcance dos objetivos a que se prope.
Para atingirmos nossos objetivos, apresentaremos, inicialmente, as
bases tericas que balizam a teoria da literatura comparada para, em seguida,
esboarmos nossa metodologia. Em seguida, lanaremos nosso olhar intertextual
PRESSUPOSTOS TERICOS
Pgina190
sobre o corpus proposto para, por fim, tecermos nossas consideraes finais.

20 a 22 de maio de 2013
Nada vive isolado, todo mundo empresta a todo mundo: este grande
esforo de simpatias universal e constante (p.10).
Partindo do pressuposto terico de Carvalhal (2004), verifica-se que o

estudo da literatura comparada envolve a ultrapassagem das fronteiras, leva-nos a
consider-la como disciplina de interseco, de troca de influncias entre diferentes
literaturas e entre diferentes culturas. Ao decorrer das dcadas, visvel uma
aproximao de como a literatura comparada vem sendo estudada desde os ltimos
anos, e como se fortalecem conforme os tempos.
Utilizando de um novo modelo comparativista advindo de Candido,
Perrone-Moiss (1990) constata que a literatura comparada se produz num
constante dilogo de textos, por meio de retomadas, emprstimos e trocas. De
acordo com a autora (1993): A literatura nasce da literatura; cada obra nova uma
continuao, por consentimento ou contestao, das obras anteriores, dos gneros
e temas j existentes. Escrever , pois, dialogar com a literatura anterior e com a
contempornea.
Para Carvalhal (1998, p.47):
A literatura comparada uma tarefa investigativa, utilizada na confrontao
literria de duas ou mais obras, em uma viso ampla, ela se torna um
campo vasto, que investiga a trajetria de um determinado autor, ou de
certa obra, os mitos e motivos, referncias e influncias e o sistema de
estruturao das obras. Ela se torna um mtodo de excelncia na
perspectiva da crtica textual, no considerando as obras no seu valor
original, mas principalmente s transformaes, que cada autor contribui
para a histria da literatura. uma caada de indcios, influncias,
diferenas, afinidades naturais ou movidas por condicionamentos de poca
ou de gneros. um estudo de semelhanas, analogias, parentescos e
intertextualidades.
se
entre
vrias
reas,
articulando-se
com
vrias
teorias,
fornecendo
metodologicamente novos recursos para anlises interdiscursivas, literrias e

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A literatura comparada, nos dias de hoje, tem a possibilidade de mover-

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interdisciplinares. Conforme Carvalhal (2004, p. 47): a literatura comparada torna-se
duplamente comparativa, atuando simultaneamente em mais de uma rea. No
podemos pensar que as obras literrias s tm valor e significado para o perodo,
para a cultura, classe social, sexo ou grupo tnico que as produz. Para o autor, elas
contribuem para esclarecer os fenmenos estilsticos e literrios entre si.
Devido a sua abrangncia e profuso de mtodos, h uma
configurao mais ou menos contingente deste objeto de estudo; a Literatura
Comparada , segundo Carvalhal (2004, p.167) como uma arte metdica pela
busca de ligaes de analogias de parentesco e de influncia, de aproximar a
literatura dos outros domnios da expresso ou do conhecimento, a fim de melhor
descrev-los, compreend-los e apreci-los.
Segundo Carvalhal (2004), os textos matrizes so reconhecidos como
superior a um segundo texto, a complexidade de definir a literatura comparada, em
que ora v-se a literatura como violenta do nacionalismo literrio; ora v-se um
conformismo pela aceitao de modelos europeus; torna-se pertinente refletir sobre
qual mbito desta literatura se encaixa aos conceitos atuais. Referentes s
influncias muitos tericos colaboraram para a desmistificao do aspecto negativo
da influncia.
Para Perrone-Moiss (1990) os estudos de Bakhtin, desenvolveram
uma chamada teoria da intertextualidade, a qual continua em desenvolvimento por
estudiosos da linguagem, considerando o texto como um mosaico de citaes. A
autora trabalhou com a noo de fontes, tendo afirmado que as fontes deixam de
interessar por elas mesmas; elas s interessam para que se possa verificar como
elas foram usadas, transformadas.
Perrone-Moiss (1990) cita que os estudos de Bakhtin (1969)
noo de influncia; suas teorias relativizaram as noes de novo e de original,
de forma a provocar uma nova postura por parte dos comparatistas.
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formularam e desenvolveram teorias bastante teis para uma nova concepo da

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A Antropofagia cultural vinculada pelo modernista Oswald de Andrade
prope uma devorao crtica, sintetizada pelo complexo de inferioridade cultural,
pelo fato de nascermos colnias e devedores das fontes e condenados s
influncias. Em referncia tradio, a autora afirma que a Antropofagia, na
qualidade de um projeto filosfico e cultural, pretende nossa liberao de dvidas
para com o passado europeu, o que para ns representaria um rompimento com a
tradio no nacional, uma busca de nossa prpria identidade.
Ao pensar em um inter-relacionamento de pocas distintas PERRONEMOISS (1993, p.59) expe:
O inter-relacionamento de diferentes pocas ou de diferentes reas
lingusticas no novo, podemos mesmo dizer que ele caracteriza desde
sempre a atitude potica. Em todos os tempos, o texto literrio surgiu
relacionado com outro texto anterior ou contemporneo, a literatura sempre
nasceu da e na Literatura.
Ao tentar prever um futuro da literatura, averigua-se que este no se

decidir pela simples linha sucessria, mas por essa interao sincrnica que faz
com que a literatura seja mais um espao de escritura-leitura do que uma sequncia
simples de fontes puras e influncias degradadas. (PERRONE-MOISS, 1990,
p.99).
pertinente refletir que o intertexto pode ser (ou tem que ser) visto
como um confronto produtivo, principalmente para a sobrevivncia de uma literatura
comparada, pois como disse PERRONE-MOISS (1990, p.98) Sem abertura,
nenhuma cultura, nenhuma literatura pode existir.
Pde-se perceber que os estudos literrios comparados no esto
mais somente a servio de uma afirmao de literaturas nacionais. Hoje, os estudos
e internacional, alm tambm de dialogar com outras artes, no s realizando um

paralelo entre dois textos literrios.
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chegaram a tal ponto que se pode estabelecer uma relao entre literatura nacional

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UM OLHAR INTERTEXTUAL
constante um texto retomar passagens de outros, a esse dilogo
entre os textos, d-se o nome de intertextualidade que tem como fim reafirmar
alguns sentidos do texto citado ou contestar e deformar esses sentidos.
Ao refletir sobre esse inter-relacionamento de obras, inicia-se um
processo de anlise sobre os contos de Lygia Fagundes Telles Venha Ver o Pr-dosol, e de Edgar Allan Poe O Barril de Amontilado investigando a verossimilhana
entre eles.
Nos contos em questo temos duas narrativas dramticas com
perspectivas perversas de vingadores que se deliciam em premeditar o chamado
crime perfeito. O primeiro conto O Barril de Amontilado escrito no incio do sculo
XIX por Poe, a voz que narra est em primeira pessoa e transmite os fatos como
uma espcie de confisso em fase terminal de vida. Pode-se dizer, hipoteticamente,
que o interlocutor, no caso deste conto, o ouvinte desta aterrorizante histria
O segundo conto Venha ver o pr-do-sol de Lygia Fagundes Telles
escrita na segunda metade do sculo XX, se detm ao ltimo encontro de um excasal de namorados, a pedido de Ricardo, que deseja ver Raquel ainda uma vez
para mostrar-lhe o pr-do-sol mais lindo que h, segundo ele.
A macabra histria, contada em terceira pessoa, se desenrola por fatos
de uma vingana premeditada com uma mistura de romantismo e tragdia, que de
forma minuciosa executada com crueldade.
Dispondo de uma linguagem clara e breve o conto ganha agilidade na
histria. Com isso a autora tece uma linha imaginria que atravessa e mantm em
tenso toda a trama. Este tecer de acontecimentos remete imagem de elevao
e de l declina rumo s catacumbas, acompanhando o pr do sol.

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gradual at o topo da montanha, onde se situa o cemitrio que palco do encontro,

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O que d incio ao conto um reencontro aps um fim de
relacionamento, o leitor vai se prendendo a trama pelo fato do narrador ir dando as
informaes aos poucos, criando um clima de suspense at o final, provocando a
imaginao de cada leitor.
No texto em questo, a interdiscursividade est refutando a
enunciao, como se pode ver em Poe (1998, p. 142) [...] numa tarde de carnaval,
foi premeditado que o crime ocorreria em uma tarde agitada, alegre, para que no se
notasse a falta de Fortunato. J em Telles (2003, p. 26), A dbil cantiga infantil e a
nica nota viva na quietude da tarde, Ricardo escolhe uma tarde calma e silenciosa.
As narrativas apresentam uma ambientao obscura e aterrorizante, as
personagens vtimas so seduzidas e aos poucos so trazidas a uma srie de
prticas inusitadas, que sucessivamente, permitem a noo de distanciamento da
margem de socorro.
Neste outro fragmento de Poe (1998, p.143), Meus criados se
divertiam no carnaval. Eu lhes dissera que s voltaria de madrugada, e pedi-lhes que
no sassem. Foi o quanto bastou para que sumissem assim que virei as costas.
possvel tambm v-lo recriado no fragmento de Telles (2003, p.28) No tem lugar
mais discreto do que um cemitrio abandonado, veja, completamente abandonado,
pois o espao em que os personagens dos dois contos sacrificaro suas vtimas
praticamente o mesmo lugar deserto, sombrio, ar denso, entre outros.
Ao explorar as narrativas, constata-se que mesmo pela distncia
temporal de produo das obras, h uma consonncia de elementos que so
atribudos a ambos os contos, esta chamada, intertextualidade presente em O
barril de Amontillado que foi produzido durante o movimento romntico, e Venha
ver o pr-do-sol no movimento modernista.
pois em ambos h um convite para a morte. Em Venha ver o pr-do-sol h um
convite para assistir partida do sol, de acordo com a simbologia do Sol, a sua luz
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pertinente pensar tambm no interdiscurso a partir do prprio ttulo,

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designa vida, sua ausncia representa escurido, ou seja, a morte, mas a morte que
acontece aos poucos, assim como a partida do sol. Em O barril de Amontillado, o
Amontillado um vinho que se apreciado em exagero conduz a uma embriaguez,
momento de quase morte em relao realidade concreta;
De acordo com Moiss (1993), a intertextualidade o dilogo
materializado no texto de vrios discursos, tendo em vista que cada texto constitui a
sua prpria voz.
Em O barril de Amontillado, constata-se na fala de Montresor um
intertexto com a fala de Ricardo da outra obra em questo. Em Poe Montresor diz
Meu caro Fortunato [...], (POE, 1998 p. 142). O mesmo ocorreu na fala de
Ricardo Minha querida Raquel [...] (TELLES, 2003 p.26). O pronome minha e
meu estabelece posse dos personagens ativos em relao s vtimas. Assim, h
uma intertextualidade na repetio das expresses Meu caro e Minha querida em
ambos h uma ironia de afetividade das personagens em relao s suas vtimas.
Outro excerto da obra de Poe (1998, p.143) pode ser analisado como
intertexto; [...] Agarrou-me o brao. Deixei-me levar por ele, na direo do meu
palcio; e em Telles (2003, p. 28), Vem comigo, pode me dar o brao, no tenha
medo. Aqui, os textos expem idias diferentes, mas se dialogam na preocupao
em relao de Montresor para Fortunato e de Ricardo para Raquel, em lev-los at
os locais escolhidos para mat-los. Montresor oferece o brao a fim de persuadir
Fortunato a descer at a adega, sem obrig-lo, enquanto a nica forma que Ricardo
encontra para persuadir Raquel a entrar no cemitrio pela insistncia.
Em outro fragmento, os personagens preparam suas vtimas passando
confiana a elas; os espaos dos sacrifcios so semelhantes, lugar sombrio,
isolado, ar denso. Em Poe (1998, p.143): Meus criados se divertiam no carnaval. Eu
quanto bastou para que sumissem assim que virei s costas. possvel tambm
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lhes dissera que s voltaria de madrugada, e pedi-lhes que no sassem. Foi o

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v-lo recriado no fragmento de Telles (2003, p.28) No tem lugar mais discreto do
que um cemitrio abandonado, veja, completamente abandonado.
No texto em questo, a interdiscursividade est contrastando a
enunciao, como se pode ver em Poe (1998, p. 142) [...] numa tarde de carnaval,
foi premeditado que o crime ocorreria em uma tarde agitada, alegre, para que no se
notasse a falta de Fortunato. J em Telles (2003, p. 26), A dbil cantiga infantil e a
nica nota viva na quietude da tarde, Ricardo escolhe uma tarde calma e silenciosa.
Em outro fragmento destacado de Poe (1998, p. 144), E, com o olhar
brilhante, [...], os olhos deixavam transparecer a alegria de estar procura do vinho.
Em Telles (2003, p.31), Penso agora que toda a beleza dela residia apenas nos
olhos, assim oblquos, como os seus. Raquel tem um olhar astuto, desconfiado.
Nestes enunciados a interdiscursividade ocorre em relao ao olhar em um alegre
e o outro desconfiado.
Como em Poe (1998, p.145), Num minuto prendi seus ps e mos e
tambm sua cintura com pesadas correntes e cadeado, tudo bem preso rocha,
note-se que Fortunato se assustou, ao perceber que ficaria preso na cripta sozinho.
Tambm em Telles (2003, p.33), um baque metlico decepou-lhe a palavra pelo
meio. Olhou em redor. A pea estava deserta. Voltou o olhar para a escada. No
topo, Ricardo a observava por detrs da portinhola fechada, o momento no qual
Raquel percebeu que estava trancada em um jazigo sozinha. Neste caso, o
interdiscurso foi estabelecido pelo relacionamento de ambos os discursos.
Outra relao de intertexto est entre o enunciado: Ele se lamentava,
atrs da parede que se erguia, agitando as correntes com fria (POE, 1998, p. 145).
Nesse fragmento, Fortunato desesperado sacudia as correntes, pois sabia que iria
morrer naquelas condies. Em Telles (2003, p.33), [...] sacudiu a portinhola com
tambm, neste momento, entrou em desespero sacudindo a grade com intensidade.

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mais fora ainda, agarrou-se a ela, dependurando-se por entre as grades, Raquel

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A interdiscursividade nesse caso ocorreu pelo desespero e a agonia de
ambos em sair daqueles locais sombrios e glidos. Assim, o sentido se estabelece
entre uma voz e outra, mesmo sem o enunciado estar materializado na superfcie
textual.
Portanto, podemos afirmar que os contos O barril de Amontillado e
Venha ver o pr-do-sol se comunicam dialogicamente tanto no intertexto em que as
superfcies textuais so iguais, quanto no interdiscurso no qual as vozes textuais se
relacionam.
Ambos os autores empregam o terror psicolgico, vindo do interior de
seus personagens concentrados no terror externo e interno, concretizado em terror
visual. Para tal intento, se valem dos aspectos ambientais, que impunemente,
escolhidos minuciosamente, permitem as aes de sucessos nas realizaes dos
crimes. Essa hiptese, surgida de um raciocnio lgico se revela verdadeira, j que
ambos os protagonistas no admitem nas narrativas o estado de loucura decorrente
de uma influncia provocada por alguma sequela em seu esprito.
Uma vez confirmado o fato de que a proposio (racional) dos
narradores verdadeira, a hesitao deixa de existir e o fantstico cede lugar ao
estranho. Os conflitos que se encerram e se desdobram, recorrentes nos contos dos
autores em leitura prenunciam uma desestruturao que vai revelar as profundas
crises de identidade que marcam uma parcela mnima de sujeitos individuais e
sociais no sculo XX.
Palavras Finais
Ao Findar a anlise proposta, foi possvel verificar que h
verossimilhana entre os contos O barril de Amontillado, de Edgar Allan Poe e
houve um interdiscurso entre a esttica literria romntica e a esttica literria

modernista.
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Venha ver o pr-do-sol, de Lygia Fagundes Telles, portanto, alm do intertexto,

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Verificamos que em ambos os contos h o desejo de vingana e a
maneira que as vtimas foram conduzidas morte a mesma, isto , tanto Lygia
quanto Poe aprisionam suas vtimas e as deixam morrer abandonadas em lugares
sombrios adega e catacumba respectivamente, sem testemunhas oculares.Na
busca de elementos dialgicos, na materialidade lingstica dos contos de Poe e
Lygia, localizamos estruturas sintticas semelhantes, que comprovam o intertexto.
Encerra-se, assim, as discusses crentes de que as propostas iniciais foram
satisfeitas, mas conscientes de que muitos elementos ainda esto para ser
analisados.
Espera-se que este artigo tenha aguado a curiosidade do leitor em
buscar a fonte, ou melhor, os textos que possivelmente dialogam com a obra que
est sendo lida. Isso far com que o universo literrio e cultural do leitor aumente a
cada nova leitura.
CARVALHAL, Tnia Franco. Literatura Comparada. So Paulo: Srie Princpios

tica, 2004.
FIORIN, J. L. Interdiscursividade e intertextualidade. In: BRAIT, B (Org.).
Bakhtin: outros conceitoschave. So Paulo: Contexto, 2006
GOTLIB. Ndia Battela. Teoria do Conto.11ed. So Paulo: tica, 2011.
MARIANO, Jacqueline Ferreira. BORGES, Marilurdes Cruz. A Verossimilhana
entre os contos: O Barril de Amontilado e Venha ver o Pr-do-sol. Dilogos
Pertinentes Ver. Cient. de Letras. Franca SP.v.3.p115-126. Jan/dez. 2007.
NITRINI, S. Literatura Comparada: histria, teoria e crtica. So Paulo: EDUSP,
1997.
PERRONE-MOISS, Leyla. Literatura Comparada, Intertexto e Antropofagia. In:
Flores da escrivaninha ensaios. So Paulo: Compainha das Letras, 1990.
______. Texto, crtica, escritura. 2 Ed. So Paulo: tica, 1993.
POE, Edgar Allan. O Barril de Amontillado.In: Histrias extraordinrias. Traduo
de Luiza Feij. Santigo: Lord Cochrane, 1998.
XXI. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2008.

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REFERNCIAS

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Pgina200
RIOS-REGISTRO, Eliane Segati; CRISTOVO, Vera Lucia Lopes. The Short Story:
an analysis perspective for the teaching of English. Journal of teaching and research
in English Literature, v. 1, p. 5, 2011.
RIOS-REGISTRO, Eliane Segati. The Cast of Amontillado: viso comparada de um
conto.
SCHOLLHAMMER. Karl Erik. Fico Brasileira contempornea. 2 Ed. Rio de
TELLES, Lygia Fagundes. Venha ver o pr-do-sol. In: Venha ver o pr-do-sol e
outros contos. - 20 ed. So Paulo: tica, 2007.


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SIMPSIO ESTUDOS DA POESIA

Coordenadores: Prof. Dra. Andria Penha Delmaschio (IFES Esprito Santo)
Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP CCP/GP: CRELIT)
A BUSCA DA IDENTIDADE NO POEMA AUTO-RETRATO, DE

CECLIA MEIRELES
Autora: Roberta Donega Silva (PG UNESP/Assis; Bolsista Capes)
Orientadora: Profa. Dra. Ana Maria Domingues de Oliveira (UNESP/Assis)
Ceclia Meireles uma poetisa j consagrada no cnone literrio
brasileiro. A poetisa comeou sua carreira cedo, publicando j aos 18 anos sua obra
de estreia, intitulada Espectros, que, mais tarde, foi retirada de circulao pela
prpria autora. Quatro anos mais tarde, em 1923, Ceclia lana aquela que seria tida
como obra inaugural, Nunca mais... e poema dos poemas.
Essas produes literrias e as que se seguiram foram consideradas
pelos crticos como etreas, distante dos homens e relacionada com o simbolismo e
com a tradio portuguesa de cantigas e navegaes. Segundo Damasceno (1967),
a poesia ceciliana desse perodo era carregada de melancolia, penumbra e solido.
Com a publicao de Viagem, em 1939 , e sua premiao pela
Academia Brasileira de Letras, Ceclia Meireles entra definitivamente para a tradio
literria. Os livros que se seguem, Vaga msica (1942), Mar absoluto e outros
poemas (1945) e Retrato Natural (1949) formam o conjunto de obras que mostram a
maturao de sua poesia, o momento em que sua voz se firma e toma contornos
mais definidos. Sobre os temas desse perodo, diz Damasceno (1967) a brevidade
maior relevo e se fazem motivo de contnua reflexo (DAMASCENO, 1967, p.20).
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da vida, a incompreenso humana, a descrena religiosa ganham desde ento

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Esse o pano de fundo de grande parte dos estudos acerca da poetisa neste
momento.
A voz feminina perceptvel nos poemas cecilianos, porm ela
relacionada a temas etreos, distantes da realidade do homem e ntimos das coisas
ocultas e universais. Muitos crticos afirmaram, em seu tempo, a distncia mantida
entre o mundo de Ceclia e o mundo dos homens. A poesia feita por ela no era
aquela feita por algumas mulheres, panfletria e moderna, ocupada com o corpo, a
violncia e o mundano. Ao contrrio, trata-se de uma poesia neutra, que no fala de
um ou outro sexo e suas vivncias, mas sim do que toca a todos, que sublime,
contemplativo e reflexivo acerca da vida humana.
Para Maria Lcia Dal Farra (2006), esse status promovido pelos crticos
da poca perdurou (e ainda perdura) por muito tempo. Foi assim, segundo ela, que
Ceclia ganhou o status de poeta, ao invs de poetisa. Apesar de ter havido certa
preferncia por parte da poetisa pela forma masculina, a opo lexical se faz pelo
fato de os poemas de Ceclia ainda so vistos como etreos e distantes da realidade
de seu sexo. Ela feminina, mas no mulher.
Atualmente, tal posio no pode mais ser mantida. crescente o
nmero de estudos que tratam dos aspectos puramente femininos da obra da
poetisa, visando procurar e colocar em destaque temas que tratem da mulher e suas
vivncias. O palpvel se mostra presente e com sexo, o feminino. Essas novas
leituras no excluem as outras, realizadas em outros momentos e com outros
interesses, mas acrescentam novos olhares, enriquecendo ainda mais a literatura
feita por Ceclia Meireles.
Conforme ECO (2005), todo bom texto encerra em si mltiplas leituras,
que so guiadas pelo interesse e conhecimento de mundo do leitor. No momento da
e existe por si s. Dessa maneira, torna-se legtimo e possvel realizar leituras

diversas das que foram amplamente feitas.
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interpretao, a inteno do autor pouco importa, j que o poema possui autonomia

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possvel que esse tipo de estudo seja visto como tendencioso e
direcionado para um aspecto especfico. Entretanto, segundo Schmidit (1994), todo
objeto de pesquisa tomado por mos revestidas de determinado ponto de vista. O
estudo tido como neutro e universal, que no seria carregado de tendncias de
sexo, religio ou etnia, por exemplo, deveria ser o utilizado por no apresentar focos
especializados. Porm, para a estudiosa, esse j um ponto de vista interessado,
no caso, androcntrico e branco, partindo do princpio de que essa a normalidade
e regra. Portanto, ler um texto de acordo com a postura feminina, preocupada em
procurar temas e questes acerca da mulher, torna-se legtimo e realizvel, uma vez
que a posio tambm importante.
A leitura coerente com o texto, que evoca questionamentos e esboos
de respostas dentro de si, no deve ser considerada incorreta ou forada por estar
vinculada a questes especficas de gnero. Segundo Eco (2005), qualquer forma
de pensar sempre vista como irracional pelo modelo histrico de outra forma de
pensar, que v a si mesmo como racional (ECO, 2005, p. 30). Assim, os crticos
tradicionais procuram estar sempre atrelados viso j construda acerca da poesia
ceciliana, negando a presena da mulher como sujeito provido de identidade. Este
estudo tem como objetivo mostrar que esse padro de anlise pode ser quebrado,
havendo outras possibilidades de leitura apoiadas no texto. Tentaremos mostrar que
a poesia ceciliana no apenas aquela poesia com voz feminina acerca do
universal, mas sim, poesia de mulher preocupada com sua identidade.
O poema que se segue intitulado Auto-retrato e foi retirado da obra
Mar absoluto e outros poemas, publicado em 1945.
Se me contemplo,
tantas me vejo,
que no entendo
quem sou, no tempo
do pensamento.
Vou despendendo
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Auto-retrato

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elos que tenho,
alas, enredos...
E tudo imenso...
Formas, desenho
que tive e esqueo!
Falas, desejo
e movimento
- a que tremendo,
vago segredo
ides, sem medo?!
Sombras conheo:
no lhes ordeno.
Como precedo
meu sonho inteiro,
e aps me perco,
sem mais governo?!
Nem me lamento
nem esmoreo:
no meu silncio
h esforo e gnio
e suave exemplo
de mais silncio.
No permaneo.
Cada momento
meu e alheio.
Meu sangue deixo,
breve e surpreso,
em cada veio
Semeado e isento.
Meu campo, afeito
mo do vento,
alto e sereno:
amor, desprezo.
Mltipla, veno
este tormento
do mundo eterno
que em mim carrego:
e, una, contemplo
o jogo inquieto
em que padeo.
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Assim compreendo
o meu perfeito
acabamento.

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E recupero
o meu alento
e assim vou sendo.
Ah, como dentro
de um prisioneiro
h espao e jeito
para esse apego
a um deus supremo,
e o acerbo intento
do seu concerto
com a morte, o erro...
(Voltas do tempo
- sabido e aceito
do seu desterro...) (MEIRELES, 2001, p.456)
Como pudemos ver, o poema em questo trata do ser e de uma

tentativa de se definir, de fazer um autorretrato. Ao longo da leitura, percebemos que
na verdade no h uma identidade definitiva, mas sim vrias, que mudam
constantemente. A revelao do ser interior se d no final, concluindo-se que no se
uno, mas sim mltiplo. O eu lrico nesse poema feminino e trata de si mesmo, de
sua vivncia no mundo. Percebemos que se trata de uma mulher com a presena de
palavras no feminino, como tantas, presente no segundo verso do poema.
Para Alfredo Bosi (1977) o poema a tentativa de mostrar uma
imagem que se transforma em palavra articulada. A imagem formada lentamente,
palavra por palavra, desfilando diante de nossos olhos, outro carter da imagem o
da simultaneidade, que lhe advm de ser um simulacro da natureza dada (BOSI,
1977, p. 17). Assim, aprendemos que os versos so tentativas de se formar uma
imagem, a imagem da pessoa que nos est falando. Essa representao acaba
sendo incerta e at um pouco repetitiva, graas impossibilidade de se chegar a
uma concluso que defina realmente a imagem do ser.
lrico, principalmente com os versos Se me contemplo/ tantas me vejo. O prprio eu
confessa ver sua multiplicidade, porm no consegue compreend-la, afinal, o
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Logo na primeira estrofe percebemos a caracterstica mltipla do eu

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pensamento mais lento do que o existir. A seguir, o eu lrico desprende e alarga as
possibilidades, como vemos nos versos Vou desprendendo/ elos que tenho,/ alas,
enredos..., a partir disso, podemos inferir que o eu lrico se livra de coisas que o
prende, que talvez aliviassem alguma carga. Mesmo quando se est livre de tudo, o
que ela pode ver a imensido, que pode ser o espao de possibilidades. O imenso
tambm lugar do desconhecido, do que est por vir, acentuando ainda mais a ideia
de possibilidade e transformao.
No contexto da mulher, possvel ver esses versos como um momento
de libertao de sua imagem socialmente construda. Durante muito tempo foi
comum esperar que apenas os homens levantassem questionamentos sobre sua
real identidade, j que eles que eram seres do mundo social, que agiam e sofriam
interferncia do meio. J as mulheres sempre ocuparam um lugar constante no lar,
sem sofrer modificaes ou influncias. Sendo assim, seria de se esperar que as
mulheres no se questionassem sobre quem elas de fato eram, uma vez que a
resposta estaria sempre em frente a elas da mesma forma, sem se alterar com o
tempo ou a situao.
Neste momento, podemos levar em considerao Ezra Pound (1988),
que diz que as artes do testemunho e definem para ns a natureza ntima e as
condies do homem (POUND, 1988, p. 61). Enquanto eu lrico feminino, a pessoa
que fala tem conscincia de si no poema, talvez ela saiba da sua situao de
escritora, de pessoa que questiona seu ser e que usa o poema como forma de
expresso e de tentativa de se representar num chamado autorretrato. Esse tipo de
questionamento sim universal, porm deve ser considerado o fato de que as
mulheres deveriam sempre corresponder imagem tradicional e construda. Neste
momento, h a possibilidade de pensar sobre si e suas possibilidades.
esquecimento de formas de ser formas, desenho / que tive, e esqueo. A constante
desconstruo e reconstruo pela qual ele passa no permite que o que foi torne a
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Quando se inicia a terceira estrofe o eu lrico nos fala sobre o

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ser, tudo est em movimento, tudo pode ser esquecido. Esse esquecimento o
vago segredo, o que passa para algum lugar que no se sabe onde. A mulher
precisa ser, despojada de medos e inseguranas.
Outro fator que contribui para a dificuldade de se definir est presente
nos versos sombras conheo / no lhes ordeno. A sombra conhecida por ser algo
misterioso, apenas o contorno de alguma coisa, e por ser contorno sombrio e
incerto. Alm disso, a sombra no pode ser comandada, ela simplesmente existe
como representao de um objeto real, no como o prprio objeto. O que era
importante em um momento no o mais no outro, intervalo de tempo sugerido
pelos versos como precedo / meu sonho inteiro, / e aps me perco, / sem mais
governo. O sonho pode ser visto tanto como o momento do sono como tambm
como o da vivncia de algo especfico. Num primeiro momento o eu lrico existe e
conhece um pouco de si, depois ele se perde, como se o vivido (ou sonhado)
alterasse seu interior, tornando impossvel voltar a ser como antes.
Apesar dessa condio, a mulher representada no desanima. Ela
percebe que no meu silncio / h esforo e gnio / e suave exemplo / de mais
silncio. Segundo o Dicionrio de smbolos, o silncio um preldio de abertura
revelao (...), abre uma passagem (...), envolve os grandes acontecimentos
(Chevalier & Gheerbrant, 2009, p. 834). Assim sendo, possvel interpretar o
silncio em que ela se v como a possibilidade de mais variaes positivas, como
uma nova gama de possibilidades que ainda no foram reveladas.
As afirmaes de que no se continua a mesma continuam, no h
espao para permanncias. Cada forma de seu ser simplesmente acontece, sem
que ela ou os outros possam ver claramente o momento ou motivo da mudana. No
h participao ou motivao do outro em suas metamorfoses, tudo parte e
nessa mudana. Palavras como sangue seguida de veio sugerem a parte
biolgica, o corpo contribuindo para a mudana. Alm disso, tambm h a sugesto
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acontece dentro de si. Ainda podemos perceber que o corpo dela tem influncia

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de que ela espalha um pouco de si, deixando marcas de suas vrias formas no
mundo, como sementes. Os sentimentos cultivados por esse jeito de ser so
extremos: amor, desprezo.
Com a stima estrofe, percebemos que essa maneira de ser, to
incerta e mutvel, considerada a melhor pelo eu lrico, que usa palavras como
perfeito e acabamento. O leitor pode fazer referncia ao ttulo: eis que chegamos
ao autorretrato? O eu lrico se representa como um ser em constante mudana, que
transita sempre de uma forma outra. A definio em um no possvel, ento se
opta por definir-se como mltiplo.
Ainda hoje as mulheres so vistas dessa maneira, como vrias ao
mesmo tempo. No momento da escrita do poema, as mulheres ainda estavam
ganhando o espao pblico, presas, em muitos casos, ao privado. Porm, j havia
um trnsito entre esses ambientes, como era o caso da prpria poetisa, que cuidava
de sua casa e filhas ao mesmo tempo em que trabalhava em escolas e jornais para
manter o sustento da famlia. O cenrio hoje no diferente. Muitas mulheres
possuem a chamada dupla jornada, trabalhando dentro e fora de casa para garantir
o bsico as suas famlias. Podemos imaginar que a mulher representada no poema
desdobra-se em muitas, sendo uma em cada ambiente e momento, tal como as de
hoje.
Ao continuar a leitura, vemos que o eu lrico se v ora mltipla,
atendendo assim ao alvio, ora una, abrindo espao para o desconforto novamente,
chamando essa situao de jogo inquieto e percebendo que foi lanado no
mundo, de onde precisa descobrir uma sada. A existncia um mal e sabemos
disso (ECO, 2005, p.42), mal este que pode ser visto como resultado da dificuldade
de se saber quem se de verdade, de descobrir como se representar. Apesar disso,
Na dcima estrofe, o eu lrico diz Ah, como dentro / de um prisioneiro,
tratando o prprio ser como um prisioneiro de um corpo fsico, limitado e imutvel.
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o jogo retomado conforme essa pessoa existe, vive e se desdobra.

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Talvez para ele a multiplicidade encontre sim uma barreira, mas apenas uma, que
o corpo de carne e osso. Nesse momento ele insinua que apegado a um deus
supremo. Podemos perceber aqui o outro, porm no sabemos nada sobre ele, as
palavras, em vez de dizer, ocultam o no-dito (ECO, 2005, p.46). Podemos
investigar quem este deus supremo, mas pouco (ou nada) nos dito sobre ele,
apenas que h apego da parte do eu lrico. Com isso, podemos conjeturar que se
trata dela mesma, de seu interior ou de seu ser mais ntimo. possvel presumir que
a multiplicidade permite que o eu transcenda, tornando-se algo superior, que possui
dentro de si um deus supremo.
A ltima estrofe encontra-se entre parnteses e apresenta certo tipo de
concluso sobre o assunto. Com ela temos a impresso de que a reflexo pertence
a um tempo passado ao que se escreve, voltas do tempo / - sabido e aceito - / do
seu desterro, sendo que o presente pode ser o banimento de si, sem deixar pistas
sobre para onde que esse desterro leva. Cada forma de vivncia pode ser vista
como o desterro da anterior, por isso o tempo toma um aspecto cclico, de idas e
vindas.
Vimos que o eu lrico passa por uma srie de mudanas ao longo de
sua existncia. interessante notar que a forma do poema condiz com o tema: os
versos so todos tetrasslabos, obedecendo uma mtrica bem fixa. O nmero de
versos por estrofe, por sua vez, varia. possvel pensar que a forma do poema
traduz um pouco do seu tema. Mesmo dentro de estrofes que mudam ao logo do
poema, h algo que permanece (a mtrica), assim como o eu lrico, que mltiplo
em sua existncia, porm sempre o mesmo, sempre aquele prisioneiro que vive
dentro de um corpo, encontrando a uma barreira. As rimas so toantes, ou seja,
acontecem apenas por sons semelhantes e coincidncia de vogais no fim dos
permanncia do ser? Que apesar de estar sempre mudando acaba mantendo

algumas coisas fixas dentro de si? Podemos pensar que at mesmo essa tentativa
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versos, que acabam sempre com a vogal o. Ser esta mais uma forma de

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de se olhar de frente representa essa caracterstica fixa, mostrando que mesmo na
mudana possvel encontrar um padro a ser seguido.
Como pudemos ver, a mulher que fala no poema no se preocupa com
questes tradicionalmente estabelecidas como femininas. No texto no se fala de
beleza, tarefas domsticas, famlia ou sentimentos amorosos, dentre tantos outros
exemplos do que tradicionalmente visto como feminino. Trata-se de uma
investigao sobre si mesma, sobre sua maneira de ser.
Se pensarmos no percurso das mulheres na histria, podemos supor
que a sada da mulher do espao privado e seu trnsito na vida pblica que
permitiu que ela olhasse para si mesma e se questionasse, afinal, o molde foi
quebrado e h a possibilidade de ser aquilo que se quer, mesmo que ainda haja
alguns limites sociais. Finalmente, temos uma voz feminina que procura saber quem
, assumindo que no uma, que no a mulher tradicional, que age e pensa
sempre da mesma maneira, mas sim outra, que ainda est em processo de
construo.
BOSI, Alfredo. O ser e o tempo na poesia. So Paulo: Cultrix/Edusp, 1997.

BUARQUE DE HOLLANDA, Heloisa (org.). Tendncias e impasses: o feminismo
como crtica da cultura. Rio de Janeiro: Rocco, 1994.
CHEVALIER, J. & GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Trad. Vera da Costa e
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DAL FARRA, Maria Lcia. Ceclia Meireles: imagens femininas. Cadernos Pagu,
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http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010483332006000200013&lng=en&nrm=iso. Acesso em 22 fevereiro 2012.
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ECO, Umberto. Interpretao e superinterpretao. So Paulo: Martins Fontes,
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POUND, Ezra. A arte da poesia: ensaios escolhidos. So Paulo, Ed. Cultrix, 1988.
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REFERNCIAS

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Florianpolis: Ps-graduao em ingls/Universidade Federal de Santa Catarina,
1994.


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SIMPSIO LEITURA, LITERATURA E ENSINO

Coordenadores: Prof. Dr. Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP: CRELIT)
Prof. Dra. Alice Atsuko Matsuda (UTFPR-Curitiba/ GP: CRELIT)
TESTEMUNHANDO: RESGATE E PRESERVAO DA MEMRIA PROCOPENSE

Autora: Brbara Rocha Feltrin (UTFPR-CP/GP: EDITEC; Bolsista da FUNTEF)
Orientadora: Profa. Dra. Marilu Martens Oliveira (UTFPR-CP/GP EDITEC/GP
CRELIT)
A Histria Oral e o testemunho

O conceito de
Histria Oral ganhou, nos ltimos anos, maior espao em
estudos literrios no Brasil. De acordo com Meihy (2005), trata-se de uma

metodologia de pesquisa moderna usada para construo de documentos por meio
de registros orais. Consiste em realizar entrevistas gravadas com indivduos ou
grupos que viveram ou testemunharam acontecimentos, conjunturas, modos de vida
A histria oral uma histria construda em torno de pessoas. Ela lana a

vida para dentro da prpria histria e isso alarga seu campo de ao.
Admite heris vindos no s dentre os lderes, mas dentre a maioria
desconhecida do povo. Estimula professores e alunos a se tornarem
companheiros de trabalho. Traz a histria para dentro da comunidade e
extrai a histria de dentro da comunidade. Ajuda os menos privilegiados, e
especialmente os idosos, a conquistar dignidade e autoconfiana. Propicia o
contato e, pois, a compreenso entre classes sociais e entre geraes.
E para cada um dos historiadores e outros que partilhem das mesmas
intenes, ela pode dar um sentimento de pertencer a determinado lugar e a
determinada poca. Em suma, contribui para formar seres humanos mais
completos. Paralelamente, a histria oral prope um desafio aos mitos
consagrados da histria, ao juzo autoritrio inerente a sua tradio. E
oferece os meios para uma transformao radical no sentido social da
histria. (THOMPSON, 1992, p. 44)

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ou outros aspectos da histria contempornea.

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Ao se referir Histria Oral, lembrado o ato de testemunhar, de narrar um
acontecimento, na maioria das vezes, traumtico e que, por determinadas razes,
tem reverberaes polticas, histricas e sociais (CAETANO, 2006).
Quanto ao conceito de testemunho, no h consenso entre os tericos em
como lidar com o mesmo, conforme Penna (2003) e Garca (2003), sendo que o
ltimo considera a escrita de testemunho como uma nova forma de criar literatura,
em confronto com a tradio cannica.
A noo de testemunho tem origem jurdica e remete voz que toma parte
em um processo. Ainda, segundo Seligmann-Silva (2003), o termo testemunho
associado figura do mrtir, daquele que sobreviveu a provaes. Ambas as
definies indicam um discurso em tenso, numa realidade conflituosa.
Embora s agora haja uma maior divulgao deste tipo de literatura, no se
trata de algo novo: h relatos que remotam s duas Guerras Mundiais. Na Amrica
Latina, o testemunho tem seu nascimento com Revoluo Cubana e articula sujeitos
silenciados e subjugados (PENNA, 2003, p. 302). Nesse sentido, o testemunho
associa-se a movimentos de resistncia, onde o sujeito construdo pelo
cruzamento de foras sociais, polticas, enfim, foras externas.
No testemunho encontrada uma nova perspectiva, uma nova verso dos
fatos reais a partir da viso dos excludos. Deve-se, porm, atentar-se ao fato de que
sua escrita no se restringe ao depoimento direto, passando pela elaborao dos
recursos de linguagem escolhidos: poema, romance, reportagem. Crosariol (2007)
lembra que surge um impasse em funo da preservao da memria e da difuso
do material, geralmente preciso utilizar-se de uma linguagem diferente da do
entrevistado para se realizar o testemunho. Logo, a linguagem discursiva pode
aumentar a capacidade de preservar aquilo que foi vivido. Seligmann-Silva (2003)
testemunho desconstri a memria oficial (normalmente uma pessoa comum que
traz baila suas lembranas).
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afirma que o esttico pode cumprir um papel tico, visto que a memria do

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Garcia (2003) afirma que o valor do testemunho no est na capacidade de
ser provado cientificamente e Seligmann-Silva (2003) consiera que no testemunho
h ambiguidade: a necessidade da narrao do que se viveu contra aquilo que a
linguagem no consegue dar conta para relatar o ocorrido. H um discurso instvel e
hbrido no qual os conflitos sociais so incorporados (GARCIA, 2003).
A vtima que presta testemunho no enxerga apenas o que trivialmente
aceito, aquilo que merece testemunho, conforme Seligmann-Silva (2003). o
exepcional, o que exige ser relatado que deve ser exposto. Assim o testemunho fala
e narra o nosso encontro com o Real do trauma, assim como concebido por Lacan, o
encontro com estas experincias do corpo que sofre (PENNA, 2003, p. 347).
Desta forma, a experincia no de uma totalidade social, mas de uma
totalidade relativa, fragmentria (PENNA, 2003, p. 314).
Complementa
Garca(2003, p. 33), que Indgenas, mulheres operrias, camponeses, donas de

casa, homossexuais, exilados e outros, por meio do testemunho, convertem o livro,
instrumento de cultura, em arma de libertao e defesa de direitos.
Metodologia da Histria Oral

Para
construo
da
Histria
Oral
necessrio,
primeiramente,
planejamento.
A existncia de um projeto elaborado essencial para o bom
desenvolvimento da histria oral. Todo projeto de histria oral deve se iniciar
pela determinao dos objetivos e exige uma pesquisa prvia. Antes de se
iniciar a organizao do projeto, deve-se ler, instruir e preparar o campo de
trabalho (MEIHY, 2005, p. 173).
Meihy (2005) lembra que o projeto de histria oral dividido em duas partes,
temtica e o ttulo do trabalho, alm dos tericosa serem utilizados.

A parte prtica do projeto inicia-se com a realizao das entrevistas. Este o
trabalho de campo que deve ser realizado a partir de referenciais tericos e tambm
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alm da parte operacional, que so os fundamentos temticos, onde se estabelece a

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de aspectos tericos e tambm de aspectos operacionais (MINAYO, 2007, p. 63). A
pesquisadora coloca ainda, quanto entrevista em si, que h vrios tipos
(sondagem de opinio, semiestruturada, aberta ou em profundidade, focalizada,
projetiva) de acordo com uma forma de organizao.
Aps acontecer a entrevista do tipo semiestruturada, passa-se para o estgio
do cdigo escrito. H pessoas que defendem que as ideias, conceitos e emoes
contidos so mais importantes que a palavra em si; outras defendem a transcrio
absoluta, registrando at mesmo rudos (telefone, relgio, trem, latidos, miados,
chiados, soluos, murmrios, risos). O que deve vir a pblico um texto trabalhado
no qual a interferncia do autor seja clara, dirigida para a melhoria do texto (MEIHY,
2005, p. 182).
Assim que a transcrio terminar, o entrevistado dever conferir o texto,
autorizando ou no o seu uso, para publicao integral ou parcial. Posteriormente, o
material coletado dever ser arquivado, sendo identificado para que nada se perca.
O projeto Evocaes do Passado

Coletando testemunhos e baseado na histria oral, o projeto Evocaes do
Passado: Memrias de Procopenses surgiu em 2010, com o Grupo de Pesquisa
EDITEC (Educao em Dilogo: Sociedade, Arte e Tecnologia), da Universidade
Tecnolgica Federal do Paran cmpus Cornlio Procpio (UTFPR-CP).
O projeto tem o intuito de resgatar episdios e pessoas que fizeram parte da
histria da cidade de Cornlio Procpio, tendo sido, primeiramente, realizada a
leitura terica das obras do professor tila Silveira Brasil (1988) e do senhor Paulo
Ribeiro Dias (2000). Em seguida foram selecionados vrios possveis entrevistados.
Foram e esto sendo coletados materiais (fotos, artigos de jornal, panfletos)
pblicos. No momento a fase de coleta de testemunhos est bastante adiantada..

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referentes histria da cidade, que fazem parte de arquivos pessoais e acervos

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Os entrevistados escolhidos residem em vrios locais do municpio, com
profisses
diversificadas,
favorecendo-se,
assim,
uma
viso
plural
dos
acontecimentos.
Muitos acontecimentos importantes da cidade de Cornlio Procpio caram no
esquecimento. Fatos relevantes e, s vezes, pitorescos, construiram o que a cidade
hoje, e poucos cidados se recordam dos mesmos. Diversas fontes de cultura
existiam na cidade, como a Academia de Acordeom do professor Argemiro; a
Academia de Ballet do professor Luiz Vilarejos; a Aliana Francesa; o Conservatrio
Musical e a Faculdade de Msica So Domingos, do Coleginho (Colgio Nossa
Senhora do Rosrio); os cinemas (cines So Luiz e Avenida, o segundo
posteriormente denominado Cine Cornlio e, mais recentemente, o Cine Mozaico).
Poucas pessoas recordam-se de como a cidade se divertia com os famosos
bailes de debutante, os bailes de carnaval na Associao Atltica e Recreativa de
Cornlio Procpio (AARCP), os parques e circos que chegavam na cidade, trazendo
grandes atraes.
H tambm casos que tiveram repercusso em todo pas, como a chacina da
cadeia ou caso Creuzinha, alm dos presos polticos pela ditatura militar, sobre as
quais ningum comenta na cidade.
Portanto, por meio da Histria Oral e na linha da Literatura de Testemunho,
esto sendo realizadas entrevistas com cidados procopenses, que participaram ou
ouviram relatos de fatos que ajudaro no registro oral e, posteriormente, escrito da
memria de Cornlio Procpio.
E, assim, o projeto visa reconstruir a histria do municpio, oportunizando
aqueles que antes no tiveram voz ou meios para contar sua verso dos fatos, que
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se expressem e registrem suas memrias.


20 a 22 de maio de 2013
REFERNCIAS
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THOMPSON, Paul. A voz do passado: histria oral. Traduo: Llio Loureno de
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CAETANO,
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Literatura
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2006.
Disponvel
em:
http://marciacl.typepad.com/na_linha/2006/01/. Acesso em: 05 maio 2013.

PENNA, Joo Camillo. Este corpo, esta dor, esta fome: notas sobre o testemunho
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In:
SELIGMANN-SILVA,
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Histria,
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literatura. Campinas: Ed. Unicamp, 2003. p. 314-347.

GARCA, Gustavo V. La literatura testimonial latinoamericana. Madrid: Pliegos,
2003.
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Apresentao da questo. In: ___, org. Histria,
memria, literatura. Campinas: Ed. Unicamp, 2003.
CROSARIOL, Isabelita Maria. O testemunho na literatura angolana: uma reescrita
MINAYO, Maria Ceclia de Souza. Pesquisa social: teoria, mtodo e criatividade.

25.ed. Petrpolis,RJ: Vozes: 2007.
BRASIL, tila Silveira. Cornlio Procpio: das origens e da emancipao do
municpio. Cornlio Procpio, Pr: s.n.t. 1988.
DIAS, Paulo Ribeiro. Cornlio Procpio a histria em prosa e verso. 1. ed.
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GINZBURG, Jaime. Linguagem e trauma na escrita do testemunho. Universidade
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LEVI, Primo. Os afogados e os sobreviventes. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990.
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MENDES, Luiz Alberto. Memrias de um sobrevivente. So Paulo: Companhia das
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RAP, Andr du. Sobrevivente Andr du Rap (do Massacre do Carandiru). So
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SARLO, Beatriz. Tempo passado. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
SELIGMANN-SILVA, Mrcio. Novos escritos dos crceres: uma anlise de caso.
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Histria, memria, literatura. Campinas: Ed. Unicamp, 2003.


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TODOS CONTRA D@NTE, DE LUS DILL: RELATO DE UMA EXPERINCIA NO
ENSINO FUNDAMENTAL I
Autora: Juliane Francischeti Martins Motoyama (PG-FCT-UNESP/FAPEPE)

Coautora: Berta Lcia Tagliari Feba (CRELIT/CELLIJ/FAPEPE)
Todos contra D@nte: aspectos estticos e literrios do texto
[...] a minha trama com quem escreve livro to forte,

que sou eu tambm que vou preenchendo todos os
espaos em branco as chamadas entrelinhas.
(BOJUNGA, 2001, p. 21)
O livro Todos contra D@nte, lanado em 2008 pela editora Companhia

das Letras com texto de Lus Dill, traz projeto grfico de Helen Nakao, que j no
primeiro contato visual do leitor demonstra diversas informaes sobre o ambiente
em que transcorre a histria. A imagem do plano de fundo da capa traz uma
sequncia binria; ao centro, o ttulo do livro aparece em letras diferentes, que
remetem a construes eletrnicas; o nome da personagem escrito com o auxlio
de um cone muito utilizado em meios virtuais, a arroba (@).
A construo interna do livro monocromtica, fazendo uso de tons de
azul, assim como o ambiente Windows e o site de relacionamento Orkut, que se
caracteriza por ser pioneiro em reunir jovens em comunidades virtuais a partir de
interesse comum. Por ser um texto escrito no final da dcada de 1990, Todos contra
D@nte traz diversos elementos do Orkut para o texto, as comunidades, por
exemplo, elementos marcantes que definiam a personalidade da pessoa que as
seguiam.
relacionamento Orkut era uma verso primria do Facebook, mas contava com
milhares de inscritos. Neste ambiente virtual existiam comunidades para os mais
Pgina219
No final da dcada de 1990 e incio dos anos 2000, o site de

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diversos tpicos: Eu amo minha me, Eu amo ler, Eu odeio acordar cedo Eu
odeio gente que fala por trs ou Eu odeio esse tal de Joo Paulo, dentre outras.
Nessas comunidades, os indivduos poderiam se tornar membros, deixar recados e
interagir com outros internautas, mesmo sem conhec-los, apenas por possurem
um determinado interesse em comum ao participarem do mesmo grupo.
A estrutura do texto intercala dilogos que podem ser construdos a
partir de um encontro entre as personagens ou de ligaes telefnicas, pginas da
comunidade Eu Sacaneio o Dante, que trazem as interaes virtuais dos colegas
de escola do protagonista e, por fim, pginas do Blog pessoal do protagonista Dante.
Em todas as pginas h um link explicativo de algum dado adicional que o leitor
necessite para compreenso do texto, sendo inserido no meio do dilogo, em uma
cor diferente para que ocorra verossimilhana, assim como vislumbramos no
ciberespao [link].
Este link permite dar saltos para uma outra parte do texto que est
sendo lido, complementando-o.
Este movimento assemelha-se ao que o
ciberespao exige do leitor na leitura hipertextual porque a partir do link preexistente,

elaborar outros e construir a compreenso. O hipertexto tem como caracterstica
possibilitar a interrupo ou a reorientao de uma sequncia informacional em
tempo real. Esta construo textual demonstra falta de linearidade discursiva em
Todos contra D@ante e prev interao entre texto e leitor, exigindo deste ltimo
participao ativa para receber a mensagem escrita no papel.
A trama compem-se de forma no linear, pois o leitor tem acesso a
informaes do tempo presente e de fatos que ocorreram no passado. O autor faz
uso da tcnica de flashback, trazendo as informaes de forma fragmentada e lenta
para o leitor por meio das pginas virtuais da comunidade Eu sacaneio o Dante, do
diversos dilogos entre as personagens.

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Blog do garoto, que desde o incio do livro j est hospitalizado, e atravs de

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Por no ser linear, a trama apresenta diversas fragmentaes, sendo
necessrio ao leitor realizar inferncias para compreender os acontecimentos. Os
fatos que so discutidos nos dilogos, postados na comunidade e comentados no
blog de Dante, complementam-se e formam uma histria, mas o leitor precisa juntar
os fragmentos para compreender o todo.
A personagem principal, Dante13, desde o incio da trama s entra em
contato com o leitor por meio dos textos que foram postados no blog, antes da
agresso fatal ocorrer. Nestas postagens, o menino expressa sua frustrao com a
nova escola, conta sobre as agresses fsicas e sobre assdio moral que vem
sofrendo por parte dos colegas, bem como revela seu amor por Geovana, uma
garota do bairro em que morava.
Assim como na obra de Dante Alighieri em que a personagem principal
Dante passa por trs momentos (inferno, purgatrio e paraso), o protagonista deste
livro tambm vai viver momentos parecidos. O inferno seria sua chegada escola,
onde humilhado e passa por diversos momentos difceis, o purgatrio o momento
de espera que o garoto passa em coma na UTI, enquanto os seus agressores se
desesperam e, no final, o menino chega ao paraso, ou seja, morre e tem a
libertao do sofrimento.
Na trama de Lus Dill, o menino expe em um blog da internet o que
no tem coragem de contar para a famlia, composta pela me e pelo irmo: o
sofrimento com constantes humilhaes e agresses na escola. O motivo deste
silncio justificado pelo prprio Dante no Blog 6:
13
Um admirador da obra de Dante Alighieri que traz em seu blog diversas citaes do livro Divina
Comdia nas quais faz relao do texto do italiano com a sua vida pessoal. No Blog Dante mantm
um dilogo constante com Alighieri a quem ele denomina Meu xar florentino.
Pgina221
Ela [a me] nem imagina como podre o colgio que me matriculou. Sei
que ela fez um esforo danado pra que a gente melhorasse de vida. (DILL,
2008, p. 55)

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Diante do esforo da me (que criou a ele e o irmo sozinha) em
oferecer melhores condies de aprendizagem, Dante cala-se, pois acredita que se
contar que a escola elitizada em que a me o colocou ruim, isso ir frustr-la.
Os antagonistas, colegas de escola do garoto, adolescentes de classe
alta, com pais influentes e matriculados em um colgio particular, so acostumados
com a impunidade dos vandalismos que frequentemente praticam devido ao poder
dos genitores.
- Sempre que acontece alguma coisa no colgio, a direo sempre d um
jeito de abafar. Desta vez, a coisa toda j foi parar na rede, acho que no
vo conseguir manter em segredo.
- Quero ver algum provar alguma coisa. No adianta ficar falando, falando,
acusando esse e aquele. Tem que provar, Grazi, seno no adianta nada.
(DILL, 2008, p. 65)
No link 29 (DILL, 2008, p. 64), algumas das atrocidades que os

estudantes j cometeram e foram abafadas pela direo do colgio so descritas.
Atos como colocar fezes humanas na porta da sala dos professores, jogar mesa em
docente que deu nota baixa, aluna que rasgou a roupa da professora com estilete,
guerra de pedradas entre turmas do colgio que danificou o patrimnio particular e
pblico nos arredores da escola e at mesmo incndio criminoso durante um
passeio.
O principal grupo de antagonistas composto por: Manoela (uma
garota rica que anda com os meninos e luta muay thai), James (garoto rico metido a
Dom Juan que vive insistindo para namorar Grazi), Cau (filho de um poderoso
advogado criminalista, com diversos exemplos de criminosos que eram defendidos
pelo pai que citava o artigo quinto da Constituio onde todo mundo inocente at
invicto no Tnis).
A me de Dante surge apenas como uma citao nos textos do menino
ou quando mencionada por outras personagens. Ela no atua diretamente na
Pgina222
prova em contrrio (DILL, 2008, p.68)) e Davi (menino rico e esportista, campeo

20 a 22 de maio de 2013
trama. O irmo do protagonista, Ulisses14, mais velho, forte, j est na faculdade e
dolo do irmo.
O pai de Dante abandonou a famlia, mas os motivos no so
esclarecidos no texto, deixando um espao para o leitor inferir sobre possveis
motivos do abandono. Esta ausncia da figura paterna gera uma frustrao no
garoto e certo desconforto nas relaes familiares.
Dante era bem mais jovem quando perguntou a Ulisses, seu irmo, se um
dia ia conhecer o pai deles. Acho que no foi a resposta. [...] Dante
perguntou: ento por que ele no volta? Talvez ele tenha muito trabalho,
talvez esteja muito ocupado, sabe como . Dante no teve certeza se
entendeu direito, mas no queria perder a chance de continuar o assunto,
sempre evitado pelo irmo e pela me. (DILL, 2008, p. 66)
Em um determinado momento do texto, a comunidade Eu sacaneio o

Dante discute o tema e os colegas de escola afirmam que o pai abandonou a
famlia porque o menino era feio, dentre outras teorias, tripudiando no sofrimento de
Dante.
Frum: por que o pai do koisafeia caiu fora?
Iron Mrcio: quando ele viu o beb que tinha feito...
[...]
#*!*#: gente, o koisafeia no tem pai, ele surgiu da unio de um monte de
dejetos, rastejou pra fora de um esgoto, e a me dele ficou com pena e
resolveu pegar para criar. (DILL, 2008, p. 83)
Como possvel comprovar com o trecho acima mencionado, retirado

da comunidade Eu sacaneio o Dante, o garoto sofria diversas agresses verbais
via internet, devido sua aparncia fsica, alm de problemas com a configurao
14
Assim como a personagem da mitologia grega, o irmo de Dante forte e destemido. Quando toma
conhecimento do sofrimento do irmo, jura vingana.
Pgina223
de sua famlia. Esta perseguio chega ao ponto de invadirem o espao do blog

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pessoal do Dante e publicarem uma srie de fotomontagens que denegriam a sua
imagem.
No sei como fizeram, meu xar florentino, mas eles conseguiram invadir o
meu blog. Puseram aqui uma poro de coisas horrveis. Foi uma
verdadeira pichao. Puseram fotos minhas retocadas, me chamaram de
aberrao, de pobre, de otrio, de horripilante, etc. [...] Mas o pior de tudo
foi terem falado tanto da minha me e do meu pai. A mesma coisa acontece
naquela tal comunidade que criaram. (DILL, 2008, p. 87)
Esta ltima invaso desperta a revolta de Dante que resolve ir para a

desforra e enfrentar todos os riquinhos que estavam destruindo a sua vida, pois,
segundo o menino, este era o nico jeito de chegar ao paraso. (DILL, 2008, p. 87)
Muito embora o texto no traga uma marca temporal, deixa diversas
pistas de que se trata de uma histria contempornea, pois a internet, os sites de
relacionamentos e blogs so ferramentas do final da dcada de 1990. Ademais,
devido fragmentao, exposio de pensamentos e reproduo de trechos do
texto de Alighieri, a passagem de tempo segue ordem no cronolgica e vamos
tendo acesso a diferentes focalizaes, notando que a histria vai sendo narrada
sob ticas diversas.
A histria se passa em uma metrpole, mas a localizao no
nomeada. Para se localizar, o leitor recebe pistas, como o fato de Dante ter se
mudado da periferia para um bairro de classe mdia. Sendo distantes uns dos
outros, necessrio usar transporte coletivo para chegar at eles. O ambiente
metropolitano ilustrado pelo fato do pai de Cau trabalhar em um escritrio de
advocacia de grande porte. Outro dado que o leitor recebe a expresso regional
bah oriunda da regio sul do Brasil.
ao romance entre o protagonista e Geovana que acontece timidamente via e-mail,

drama quando se expe o sofrimento do garoto na escola e no ciberespao, e
suspense, pois o leitor nunca informado dos fatos, j que os dilogos entre as
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Composto por hibridismo, Todos contra D@nte oferece ao leitor acesso

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personagens so fragmentados e somente nas pginas finais revelado o que de
fato aconteceu com Dante.
Relato de experincia da leitura dos alunos do quinto ano do ensino

fundamental de uma escola pblica do interior do Estado de So Paulo
Diante de um quadro constante de agresses verbais entre os
estudantes do quinto ano de uma escola de Ensino Fundamental I e de diversas
ameaas que estes educandos vinham sofrendo dos alunos do Ensino Fundamental
II, a educadora sentiu a necessidade de fazer um trabalho de sensibilizao destes
discentes sem uma abordagem direta do tema.
Assim, aps diversas tentativas frustradas de dilogos em que, depois
de dois ou trs dias as crianas voltavam a se agredir, surgiu a ideia de apresentar o
livro Todos contra D@nte (DILL, 2008) em captulos para a sala apreciar a histria
do menino que mudava de escola e passava a viver uma nova vida.
O livro foi levado para a sala de aula e os alunos foram apresentados a
ele com a promessa de uma leitura diria, como uma novela. Ao todo, foram duas
semanas lendo diariamente diversas pginas do livro. Sempre aps as leituras, os
alunos sentiam necessidade de se expressavam sobre o que havia sido lido.
Quando a histria estava no meio, os estudantes mostravam-se to envolvidos que
solicitavam mais tempo para ler. A partir da, a educadora criou o hbito de transmitir
cenas do prximo captulo. No final do perodo, dizia: no captulo de amanh Manu
conversar com Grazi, Dante ir ter sua vingana..., como mais uma forma de
motiv-los. Sempre, no dia seguinte, os alunos estavam cheios de hipteses sobre o
que iriam ouvir e a professora abria espaos para comentrios antes e depois da
leitura. O envolvimento da sala era grande.
algum do livro, as crianas identificaram como sendo uma das temticas da histria.
Os alunos denunciaram: professora, esses meninos esto fazendo bullying com o
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Ainda que o termo bullying no tivesse sido mencionado em momento

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Dante!. Diante dessas afirmaes, a postura da educadora era perguntar: Por que
voc diz isso?, e as crianas tinham que justificar oralmente quais eram os
elementos do texto que os levaram a tais concluses.
No trecho em que Dante finalmente demonstra-se nervoso e agride um
colega no banheiro do colgio, os alunos ficaram extasiados, alguns chegaram a
gritar, outros vibravam. Era evidente a satisfao das crianas com aquele momento
de breve vingana da personagem.
Sempre que aconteciam situaes de comoo como essas, a
professora dava uma pausa na leitura para que as crianas se recompusessem e
voltassem a ouvir a narrativa. Em dias como o que Dante comeou a sua vingana,
no foi possvel continuar a leitura, pois as crianas comearam a apresentar uma
necessidade de falar o que sentiam. Ento, foi realizada uma discusso sobre a
ao de Dante e o porqu de eles ficarem to satisfeitos com essa vingana.
De
acordo
com
Faria
(1999),
quando
percebemos
escolhas
coincidentes dos leitores, quer dizer que a personagem (ou o livro / ou a histria)
apresenta valores confirmados pelo grupo por meio de uma formao e de ideais
semelhantes, como vimos ocorrer com esta classe. Desse modo, a estudiosa explica
que a narrativa cumpre a funo de compensar frustraes e tenses por recorrer ao
imaginrio. Os alunos demonstraram-se solidrios e piedosos ao Dante porque as
personagens representam o mais importante fator na socializao da criana e do
jovem e na transmisso social de valores, fundamentais para a sua formao
(FARIA, 1999, p. 28)
No dia em que seria lido o ltimo captulo, as crianas j estavam
cheias de inferncias sobre o desfecho. No momento em que a professora leu a
ltima pgina e apresentou o final do drama de Dante, muitos alunos no
bruscos, mas com aquelas que apresentam finais felizes e mais fechados.
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apreciaram, pois no esto acostumados com tramas feitas de rompimentos

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Aps a leitura do ltimo captulo, foi aberto um debate sobre o drama
de Dante desde o incio. Neste novo dilogo, reavaliando os fatos, alguns alunos
conseguiram ver a morte como uma libertao para o menino que s sofria em vida,
outros, por outro lado, continuaram achando um absurdo a morte do protagonista.
No dia seguinte, o Post-scriptum do livro (p. 91), intitulado O motivo
sinistro, foi lido e debatido. Nele, Lus Dill discute a violncia no universo escolar e
afirma ter se baseado em um fato real para compor a histria de Dante. Neste
momento, as crianas fizeram diversas conexes com elementos de suas vidas
cotidianas, como reportagens que assistem frequentemente em diversos canais
televisivos ou em vdeos na internet.
Para finalizar as atividades que at ento tinham sido feitas oralmente,
os alunos foram convidados a responder um questionrio para compreendermos
elementos da recepo do livro. Este questionrio ser alvo de um estudo mais
aprofundado no prximo tpico.
Todos contra D@nte: estudo da recepo

Durante o perodo de leitura do livro em sala de aula muito foi se
discutindo, principalmente sobre o rompimento esttico que o texto traz ao
apresentar-se para o leitor com um projeto grfico inovador e com um contedo
textual no linear. Em uma anlise posterior leitura, esta recepo mostrou-se
positiva quando 80% dos estudantes afirmaram, por meio do questionrio, terem
gostado do texto e 70% da turma solicitaram o emprstimo da obra para ler em casa
com os pais.
Acreditamos que a mediao da professora durante o debate
influenciou muito na resposta de recepo positiva do livro, pois nele h diversos
elementos j foram explicitados, como a ausncia de linearidade da narrativa, o final

inesperado, as temticas abordadas, como bullying e morte.
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fatores que dificultariam a leitura e causariam rompimento de expectativas. Tais

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De acordo com Feba (2005, p. 47), preciso estudar os traos
especficos da obra literria, uma vez que o texto modifica a percepo do leitor.
Portanto, esta afirmao justifica a necessidade de avaliar a recepo dos
estudantes para com o texto Todos contra D@nte, visando a compreender a
percepo e a interao das crianas com a obra literria contempornea.
Considerando esta relao dialtica entre o texto e o leitor, a partir da
teoria da recepo defendida por Jauss (1994), Feba (2005, p. 48-9) afirma que a
recepo da obra pelo leitor contm um julgamento, uma avaliao do valor esttico
em comparao com outras obras lidas anteriormente. Sendo assim, a
apresentao de um texto inovador para os educandos altera suas estruturas
internas sobre o literrio e reconstri conceitos. Da a importncia do mediador, que
vai lendo o texto e fazendo um debate com os alunos.
Dias aps a experincia de leitura do livro de Lus Dill, a professora
colocou uma caixa repleta de livros para serem lidos na sala de aula. O estudante A,
ao confrontar-se com um livro informativo sobre a dengue, olha para a docente e diz
que no se tratava de um livro literrio porque tinha a funo de ensinar sobre a
dengue. Diante desta fala, plausvel afirmar que a vivncia esttica com o texto
literrio tambm transforma o leitor, cuja experincia da leitura logra libert-lo das
opresses dos dilemas de sua prxis de vida, na medida em que o obriga a uma
nova percepo das coisas (JAUSS, 1994, p. 52).
Neste caso especfico, a experincia com o texto literrio proporcionou
novas percepes para os estudantes no mbito da classificao do material
literrio, no reconhecimento da linguagem metaforicamente construda e no mbito
da violncia involuntria que vinham praticando que, segundo a educadora, deixou
de ocorrer aps o contato com a histria de Dante.
(2002a), em que so apresentadas trs funes bsicas que se fundamentam na

experincia esttica: poesis, aisthesis e katharsis.
Pgina228
Esta vivncia da leitura literria nos remete aos estudos de Jauss

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A poiesis est relacionada prpria narrativa, pois quanto mais o
artista inova, mais espera do pblico. O livro de Lus Dill, com o texto sem uma
continuidade linear, mas com uma organizao peculiar para os acontecimentos da
narrativa, pressupe uma atuao intelectual do leitor que precisa relacionar as
conversas no celular entre os amigos, os textos do blog do Dante e as provocaes
e stiras presentes na comunidade Eu sacaneio o Dante. Ainda nesta mesma
reflexo, a poiesis responsvel pela ao de o leitor fazer-se coautor do texto, pois
precisa agir para preencher as vrias lacunas que so deixadas pela produo
literria para gerar a sua compreenso.
Neste sentido, quando indagados sobre o que acharam da forma como
o texto estava organizado, os estudantes fizeram relatos como: Legal, mas difcil de
entender, Bem organizado, mas um pouco estranho e alguns estudantes afirmam
que o mais interessante na forma como o texto se organizou foi retratar as relaes
sociais que eles estabelecem na internet e ao celular, afirmando: igual o que
fazemos!.
Analisando as respostas proferidas pelos educandos, podemos ver o
sentido da literariedade da obra quando causa um estranhamento inicialmente pela
forma e mais adiante por seu final pouco tradicional. Este estranhamento, segundo
Eagleton (2001), um dos elementos que caracterizam o texto literrio, rompendo
com o tradicional e levando o leitor a um novo patamar de artifcios literrios.
A literatura, impondo-nos uma conscincia dramtica da linguagem, renova
essas reaes habituais, tornando os objetos mais perceptveis. Por ter de
lutar com a linguagem de forma mais trabalhosa, mais autoconsciente do
que o usual, o mundo que essa linguagem encerra renovado de forma
intensa. (EAGLETON, 2001, p. 05)
Assim, para alm do ato de preencher lacunas, o leitor neste texto
organizar os dados fornecidos pelo autor, mentalmente e de forma coerente. Vale

ressaltar que mesmo com este estranhamento sentido pelos educandos em relao
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levado reflexo intensa para acomodar a nova forma de construo textual e para

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linguagem e estruturao textual, 80% afirmam ter entendido plenamente o
texto, 10% terem entendido parcialmente e 10% no terem entendido.
Quando questionados sobre a parte favorita do livro, os educandos
apresentaram como resposta o momento em que Dante finalmente comea sua
vingana e bate no menino dentro do banheiro. Esta afirmao demonstra a
expectativa da narrativa linear em que aps a degradao vem a melhoramento
(BREMOND, 1972). O texto, porm, rompe com as expectativas do leitor e causa
novamente um estranhamento com a morte do protagonista, o que gera uma revolta
nas crianas que participaram deste estudo, pois estavam acostumadas leitura de
narrativas que terminavam com melhoramento.
A segunda funo apresentada por Jauss (2002a) a aisthesis, que
est intimamente relacionada viso de mundo que o leitor traz, suas experincias
anteriores com a arte, que mostram a autonomia da ao humana por meio da
histria das relaes sucessivas de domnio.
Esta funo a responsvel por
repertoriar o estudante, oferecendo novas percepes de mundo a partir da

experincia com o texto literrio.
Quando solicitados a relacionar por meio do questionrio as aes das
personagens com situaes de seu cotidiano, 25% afirmaram conhecer pessoas que
os ameaavam e praticavam na escola atos agressivos tanto fsicos quanto verbais,
inclusive denunciando casos de ameaas sofridas por parte dos alunos do Ensino
Fundamental II. A partir da vivncia da histria do Dante, as crianas conseguiram
identificar alguns agressores, bem como externalizar a violncia que vinham
sofrendo e reproduzindo com os colegas de classe.
Conhecer pessoas na realidade que sejam parecidas com aquelas
personagens representadas na fico gera sensao de enfrentamento de uma
durante a leitura e os comentrios.

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situao existencial difcil (FARIA, 1999), efeito que vimos plasmar nos estudantes

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Nas discusses orais, a relao com a realidade vivida pelos alunos foi
constante sendo que surgiram comparaes entre a personagem de Lus Dill e
tantos outros garotos que so vitimas da violncia na escola ou que so mostrados
pelos telejornais. Esta vivncia com a situao do menino Dante foi positiva para
esta sala, pois instigou o debate e fez com que muitos alunos repensassem suas
posturas.
A funo humanizadora (CANDIDO, 1972) da literatura foi alcanada,
uma vez que as crianas, a partir do texto, vivenciaram uma situao de fantasia que
serviu para lev-los a uma reflexo da problemtica da violncia em contexto
escolar, percebendo o poder da literatura de representar a vida, o homem, em suas
diversas facetas.
Esta nossa ltima afirmao tambm faz referncia terceira funo
bsica do efeito esttico, a katharsis (JAUSS, 2002a), ou seja, a interao entre o
leitor e a obra que a partir da experincia com o texto, passa a desenvolver aes.
Para Feba (2005, p. 50) neste contexto a obra provoca reaes e lana sugestes,
levando o leitor a projetar-se para a liberdade esttica, produzida pela autonomia e
capacidade de julgamento do recebedor.
De acordo com Jauss (2002b, p. 99), o prazer esttico da identificao
possibilita participarmos de experincias alheias, coisa de que, em nossa realidade
cotidiana, no nos julgaramos capazes. Neste estudo, a experincia positiva com o
livro motivou os educandos a realizarem indicaes para que outros alunos lessem,
afirmando que, a partir da vivncia com a histria de Dante, muitas crianas podem
evitar passar pela mesma situao. Para alm disso, este texto literrio estabelece
uma comunicao com o leitor pela configurao plurissignificativa da linguagem,
pelo desarranjo das formas convencionais do mundo. A esses leitores, coube
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organizar os sentidos emergentes da obra esttica em sua experincia de leitura.


20 a 22 de maio de 2013
Consideraes finais
No sejamos ingnuos de acreditar cegamente que a literatura vai
mudar o mundo ou reparar as desigualdades, banir a violncia. Tambm no tornar
as pessoas automaticamente mais humanas, preocupadas com os outros. Mas, a
leitura do texto literrio contribui para o pensamento, levando os leitores, talvez, mais
predispostos a ele do que agressividade fsica. A literatura tem a faculdade de
contribuir para a construo da subjetividade, o desenvolvimento de uma identidade
coletiva, o enriquecimento do imaginrio, a percepo da alteridade. Assim, mais
propensa para gerar sentimentos de pertencimento e de abertura para a
sociabilidade, caractersticas visualizadas durante a leitura e a recepo de Todos
contra D@ante por este grupo de alunos.
Referncias
BOJUNGA, Lygia. Livro: um encontro com Lygia Bojunga Nunes. 4. ed. 2. imp. Rio de
Janeiro: Agir, 2001.
FARIA, M A. Parmetros Curriculares e literatura: as personagens de que os

alunos realmente gostam. So Paulo: Contexto, 1999. (Repensando o ensino)
FEBA, Berta Lcia Tagliari. Os colegas, de Lygia Bojunga Nunes: um esudo da
recepo no Ensino Fundamental. Dissertao (Mestrado) Universidade Estadual
de Maring, Maring, 2005.
JAUSS, H. R. A esttica da recepo: colocaes gerais. In: ______. A literatura e
o leitor: textos de esttica da recepo. 2. ed. rev. amp. Traduo, seleo e
coordenao Luiz Costa Lima. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2002a.
JAUSS, H. R. A histria da literatura como provocao teoria literria.
Traduo Srgio Tellaroli. So Paulo: tica, 1994. (Temas, 36)
JAUSS, H. R. O prazer esttico e as experincias fundamentais da poiesis, aisthesis
e katharsis. In: JAUSS, H. R. et. al. A literatura e o leitor: textos de esttica da
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BREMOND, Claude. A lgica dos possveis narrativos. In. BARTHES, Roland.

Anlise estrutural da narrativa. Petrpolis: Vozes, 1972.
CANDIDO, A. A literatura e a formao do homem. Cincia e Cultura, So Paulo,
24 (9): 803-9, 1972.
DILL, Lus. Todos contra D@ante. So Paulo. Cia das Letras, 2008.
EAGLETON, T. Teoria da Literatura: uma introduo. Traduo Waltensir Dutra. 4.
ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.

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recepo. 2. ed. rev. amp. Traduo, seleo e coordenao Luiz Costa Lima. Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 2002b. (p. 85 - 104)
QUESTIONRIO:
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1. Voc gostou do livro?

( ) sim
( ) no
Por qu?
2. Voc conhece algum que se parea com alguma das personagens do livro?
3. Voc conhece algum que j sofreu violncia na escola? Como foi?
4. Ir pegar o livro emprestado para ler em sua casa? ( ) sim
( ) no
5. Voc recomendaria que outras pessoas lessem este livro? ( ) sim ( ) no
Por qu?
6. O que achou da forma como o texto foi organizado?
7. Conseguiu entender a linguagem utilizada pelo autor? Comente.
8. Qual a melhor parte da histria?
9. D uma nota de 0 a 10 para o livro.


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FORMANDO LEITORES: BOJUNGA NA ESCOLA

Autora: Flvia Rodrigues Cordeiro (PG/UENP-CCP/GP: CRELIT)
Orientador: Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP: CRELIT)
Introduo
O nmero de obras voltadas ao pblico infantil e juvenil tem aumentado
cada vez mais. E devido a tanta oferta que o professor, que trabalha com literatura,
deve estar atualizado e ter uma boa fundamentao terica, antes de selecionar as
obras que pretende inserir em suas atividades em sala de aula. Sem dvidas, uma
das autoras que se destaca devido a sua produo literria Lygia Bojunga Nunes,
que impressiona pela forma de narrar, pelos temas tabus, simbologia,
metaforizao, o misto de fantasia e realidade, e vrios outros elementos, que fazem
de sua produo uma das mais prestigiadas esteticamente.
So diversas as teses e pesquisas que analisam as obras e os
elementos das narrativas de Bojunga. Sendo uma autora muito premiada e
reconhecida, busca-se saber por meio deste trabalho, se as obras de Bojunga so
lembradas no meio escolar, assim como so no meio acadmico. Visa tambm
traar um breve levantamento da fortuna crtica dos aspectos gerais da produo
bojunguiana, e sobre a importncia de sua leitura na formao do leitor infantil e
juvenil.
A escolha de se pesquisar esta autora, foi porque Lygia uma escritora
que recebeu vrios prmios ( a primeira autora brasileira a ganhar o Prmio Hans
Christian Andersen considerado o prmio Nobel da literatura infantil), conseguiu
Ser que mesmo tendo tanto prestgio nacional e internacional, esta autora
conhecida no mbito escolar? Ser que os todos professores conhecem a produo
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fundar sua prpria editora e foco de vrias pesquisas. Ento surgiram as dvidas:

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bojunguiana, ou apenas os que se formaram recentemente? Ser que mesmo os
professores que conhecem os ttulos de Lygia Bojunga, desenvolvem atividades de
leitura em sala utilizando esses ttulos? Todas as bibliotecas, de instituies pblicas
ou particulares tm em seu acervo pelo menos um exemplar da autora? Esses foram
os principais questionamentos que incitaram a realizao desta pesquisa.
A metodologia utilizada foi, inicialmente, a pesquisa bibliogrfica com
anlise nos seguintes referenciais tericos: AGUIAR, CECCANTINI E MARTHA
(2010), BORDINI E AGUIAR (1988), CADEMARTORI (2009), CANDIDO (1995),
LOTTERMANN (2010), MARTHA (2008), RESENDE (2008), TIETZMANN (1994),
ZILBERMAM (1998), entre outros. Em seguida houve uma pesquisa de campo, onde
foi aplicado um questionrio a professoras de 6 anos do ensino fundamental, anos
finais, com questes referentes leitura de ttulos de Bojunga em sala de aula.
Lygia Bojunga Nunes: breves consideraes

Autora de mais de vinte obras, Lygia Bojunga Nunes um dos
grandes nomes da Literatura Infantil e Juvenil brasileira. De acordo com dados
biogrficos da escritora, disponveis no site de sua editora Casa Lygia Bojunga, a
autora nasceu em 1932, em Pelotas, Rio Grande do Sul, quando tinha 8 anos de
idade sua famlia se mudou para a cidade do Rio de Janeiro. Aos 19 anos tornou-se
atriz em uma companhia de teatro, onde passou a viajar pelo interior do Brasil.
Deixando a carreira de atriz, Lygia Bojunga escreveu durante dez anos para
televiso e rdio. Aos 33 anos, juntamente com seu marido, fundou uma escola para
crianas pobres a qual dirigiram por cinco anos. Em 1972, estreiou sua carreira
como escritora na Literatura Infantil e Juvenil com o livro Os colegas. At agora
Lygia j publicou 22 livros e 2 obras teatrais, teve tradues em dezenove idiomas.
inmeras premiaes, entre eles: o prmio Hans Christian Andersen, em 1982,

concedido pelo IBBY Internacional Board on Books for Youngs People devido ao
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Sua obra tem reconhecimento nacional e internacional, a autora j foi agraciada com

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conjunto de sua obra, o Prmio Jabuti, em 1973, o Prmio da Literatura
Rattenfnger, em 1986 e o prmio ALMA Astrid Lindgren Memorial Award, em
2004. As premiaes foram tantas, que em 2002, Lygia inaugurou sua prpria
editora a Casa Lygia Bojunga, na cidade do Rio de Janeiro, onde tem publicado
suas obras.
Existem vrias teses, pesquisas e estudos que discorrem sobre as
temticas que predominam nas obras de Bojunga e sobre sua forma de narrar. Rosa
Maria Cuba Riche (2010) ressalta que: Poucas publicaes conseguem atingir uma
qualidade literria ao tratar temas to delicados como a morte, a separao dos pais,
a nova organizao familiar, a perda, o assassinato, o estupro, a pedofilia, a
gravidez na adolescncia e outros (p.150), em seguida a autora destaca alguns
autores que conseguem realizar tal proeza, citando entre eles Lygia Bojunga.
Vera Maria Tietzmann Silva (1994) afirma que, as obras de Lygia
Bojunga se distinguem das demais produes contemporneas devido a sua
linguagem coloquial, forma como ela conduz as narrativas, s situaes vividas por
suas personagens, alm da utilizao de imagens simblicas que tornam sua
produo extremamente metafrica.
V. T. Silva (1994) agrupa as obras de Bojunga em duas fases: a fase
luminosa, que se inicia em 1972 e se estende at 1980, incluindo as publicaes dos
livros Os colegas at O sof estampado, e a fase cinzenta, que segundo a
pesquisadora, vai de 1984 at 1987, compreendendo os livros Tchau, O meu amigo
pintor e Ns trs. V. T. Silva ainda afirma que os dois ltimos livros da fase
luminosa, Corda bamba e O sof estampado, e o primeiro livro da fase cinzenta,
Tchau, so como transies de uma fase para outra. Lembrando que a pesquisa de
V. T. Silva foi feita em 1989, portanto a autora no analisou as obras publicadas de
Pgina236
1988 a 2009. Segundo a pesquisadora:


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Na fase luminosa, privilegia-se o lado mgico da vida. A casa da madrinha
de Alexandre, a bolsa de Raquel e seus contedos, o cavalo Ah so
exemplos disso. Na fase cinzenta, ao contrrio, prevalece o lado trgico,
com se v no abandono do lar, da me de Rebeca, no suicdio do amigo
pintor, no assassinato de Davi. (p.107 e 108).
Para ela, a fase luminosa aponta aspectos construtivos, com imagens

que se referem ao nascimento, j na fase cinzenta h imagens de teor destrutivo.
V. T. Silva afirma tambm, que Bojunga utiliza vrios smbolos nessas duas fases, e
destaca a forte simbologia do mar presente nelas, na primeira ele atua como
imagem de purificao e renascimento e na segunda est relacionado morte e ao
castigo. Cita que as obras da fase luminosa direcionam: [...] a iniciao para a vida,
para o amor, a sexualidade e a independncia (como os velhos contos folclricos).
Na fase cinzenta, a iniciao para o enfrentamento da dor, do sofrimento e da
morte. (p.108).
Rosa Maria Graciotto Silva (2008) destaca outro aspecto nas obras de
Bojunga, a questo da antropomorfizao, em que animais tm caractersticas e
aes humanas. Segundo ela as obras de 1972 a 1980 trazem personagens animais
e humanos interagindo-se, onde a realidade metamorfoseada entre os mundos da
cultura
da
natureza.
autora
ainda
ressalta
que,
atravs
dessa
antropomorfizao: [...] a dura realidade dos fatos enfocados surge amenizada, pois
as mscaras utilizadas atraem, num primeiro momento, a ateno para a sua
superfcie, o que facilita a assimilao dos acontecimentos processados entre
objetos e animais e no entre humanos (p.59-60). Devemos considerar que Lygia
Bojunga iniciou sua produo literria em meio a um contexto histrico marcado pelo
regime militar, que utilizava opresso e censura, este deva ser o fato da forte
utilizao da antropomorfizao nas primeiras obras da autora. Bojunga no utiliza
os acontecimentos tornam-se mais chocantes e cruis na perspectiva do leitor, pois

ocorrem diretamente a seres humanos.
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tanta antropomorfizao nas obras a partir de Corda Bamba (1979). Nestas obras

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Rosa Maria Graciotto Silva (2010) diz que Bojunga destaca-se por
trabalhar temas do cotidiano contemporneo e que: Priorizando personagens
crianas, Bojunga expe os frgeis liames do ncleo familiar pontuando a
fragmentao e a desagregao da famlia. (p.73), notamos tal temtica sobre
conflitos familiares nos contos Tchau, O bife e a pipoca, A troca e a tarefa e nos
livros Anglica, A bolsa amarela, A casa da Madrinha, Corda bamba, Seis vezes
Lucas, Sapato de Salto, entre outros. R. M. G. Silva ainda diz que so as crianas
que: [...] procuram reatar os liames rompidos em uma clara evidncia de troca de
papis, em que o domnio da razo passa a ser competncia das crianas e no dos
adultos. (p.89). O diferencial, nas suas produes, que a criana, geralmente
protagonista, capaz de lidar com problemas to emblemticos quanto os
problemas adultos.
De acordo com Lottermann (2010), Lygia Bojunga reflete sobre a morte
em muitas de suas obras. A morte aparece sob suas mltiplas formas,
consequncias de: acidentes, homicdios, suicdios, abortos, atos violentos e mortes
naturais. Mas segundo Lottermann, h tambm a morte simblica nas obras de
Bojunga, como a excluso social, a falta de voz e ao dos mais fracos na
sociedade, a separao dos entes queridos, a passagem do tempo e o
desaparecimento de pessoas.
Alm do tema da morte, o trgico tambm uma das caractersticas de
Lygia Bojunga, que desperta grande interesse aos leitores. De acordo com Beatriz
Resende (2008), o trgico uma marca da literatura contempornea. Em Bojunga,
essa caracterstica mais visvel nas obras da fase cinzenta citada por V. T. Silva
(1994), so obras em que a autora no utiliza tanto a antropomorfizao e
metforas, como fez nas primeiras obras. Essas produes poderiam ser
trgico e a violncia aparecem constantemente. R. M. G. Silva (2008, p. 61) afirma

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classificadas na fase que Resende denomina como literatura ps-ditadura, onde o

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que: [...] as obras de Bojunga voltam-se para expressar o homem no conturbado
mundo contemporneo, em busca de novas perspectivas de vida
As autoras Maria Zaira Turchi e Flvia de Castro Souza (2010, p.99)
ressaltam que a literatura infantil juvenil passa por muitos obstculos ao tratar de
temas tabus como a morte e a violncia, afirmam que:
Ligya Bojunga Nunes a escritora que expressa de modo mais intenso as
contradies e a violncia presentes no seio social, seus efeitos profundos
sobre o indivduo, mas oferece tambm a possibilidade de enfrentamento
dos conflitos pela via da simbolizao.
De acordo com as autoras, o modo como Bojunga narra a violncia

ligada morte, acaba aproximando a vida das personagens s dos leitores. Para
elas a violncia, em Bojunga, que parece destruir e desorganizar, leva construo,
renovao e ao estabelecimento da ordem. Assim o leitor consegue compreender
a desagregao como caminho para nova estruturao, induzido a encarar temas
polmicos, como afirmam: [...] sem infantilismo, sem reducionismo, com a
profundidade que esse mergulho na interioridade do ser exige. (p.110). Apesar de
trazer tona temas to polmicos, a literatura de Bojunga encanta por tratar do
amadurecimento e a busca pela identidade de suas personagens.
Acima foram citados apenas alguns exemplos de pesquisas e anlises
em torno das produes desta excelente autora contempornea, ainda existem
vrias pesquisas que abordam as vrias temticas de Lygia Bojunga. Suas
produes permitem o estudo de diversificados temas, e o que mais chama ateno
em suas obras a forma esttica que ela utiliza ao trabalhar tais assuntos tabus.
Portanto as obras de Bojunga so indispensveis na formao do leitor, deveriam
ser ofertadas como opo de leitura a crianas e jovens, principalmente no mbito
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escolar.


20 a 22 de maio de 2013
A importncia da literatura em sala de aula
A leitura da literatura sempre esteve interligada s prticas de leitura
em sala de aula. Regina Zilberman (1998, p.21), afirma que a leitura literria na
escola deve visar o enriquecimento pessoal do leitor, sem finalidades ou cobranas,
ou seja, o aluno no deve ler uma obra literria para fins didticos. Tambm cita que
como toda interpretao vlida, porque parte do universo representado na obra,
havendo assim um trabalho feito em conjunto entre alunos e professor, e no uma
verdade nica e acabada imposta de docente para discente.
Antonio Candido (1995) afirma que: Negar a fruio da literatura
mutilar a nossa humanidade (p.256), pois enquanto humanizadora, ela nos liberta
do caos, ajuda-nos a organizar nossa viso de mundo e dar forma a nossos
sentimentos. Maria da Glria Bordini e Vera Teixeira Aguiar (1988) afirmam que a
literatura rica porque proporciona a plena liberdade de interpretao e interao do
leitor com a obra, segundo elas: [...] a obra literria acaba por fornecer ao leitor um
universo muito mais carregado de informaes, porque o leva a participar ativamente
da construo dessas, com isso forando-o a reexaminar a sua prpria viso da
realidade concreta. (p.15), logo o leitor consegue ampliar seus conhecimentos e
suas fronteiras existenciais.
A partir das reflexes, pode-se afirmar que a variedade de opes de
livros literrios vasta, cabe ao professor pesquisar e selecionar obras que ir
trabalhar. Com certeza, independente das caractersticas dos alunos, alguma das 22
obras de Lygia Bojunga poderia ser selecionada, devido grandeza esttica, aos
temas polmicos e a busca pela identidade de suas personagens, que faz os leitores
se identificarem e refletirem sobre a sua prpria realidade.
Tendo em vista a importncia da leitura das obras de Bojunga na

formao discente, foi aplicado um questionrio s professoras de 6 anos do ensino
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A leitura de Bojunga em sala de aula

20 a 22 de maio de 2013
fundamental, de algumas escolas de Cornlio Procpio, Paran, objetivando analisar
a frequncia de leitura das obras de Bojunga em sala de aula. A escolha de aplicar o
questionrio a professores de 6 anos se deu pelo motivo de ser uma fase em que
trabalham obras tanto de carter infantil quanto juvenil, e no apenas um ou outro.
Ao todo, seis professoras colaboraram respondendo s questes, no ms de Maro
de 2013. Abaixo seguem os dados coletados:
Identificao:
1- H quanto tempo voc exerce o magistrio?
1.1 - 34 anos
1.2 - 26 anos
1.3 - 19 anos
1.4 - 16 anos
1.5 - 4 anos
1.6 - 2 meses
2 Voc atua em escola pblica ou particular?
2.1 pblica: 5
2.2 particular
3 Em quais sries voc atua?
3.1 6 anos: 6
3.2 - Outras sries do Ensino fundamental: 5
3.3 Ensino mdio: 2
Sobre a autora:
4 Em sua escola, h livros de Lygia Bojunga?
4.1 Sim: 4
4.3 No respondeu
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4.2 No

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5 H algum ttulo de Bojunga indicado como leitura em sua escola, seja pela
gesto, seja pelos professores?
5.1 Sim, Os colegas.
5.2 No: 3
5.3 No, porque no temos quantidade necessria para as turmas.
5.4 Por enquanto o contato com os livros foram apenas na biblioteca.
6 Se tivesse que optar por uma das obras da escritora para trabalhar com seus
alunos, por qual optaria? Por qu?
6.1 A bolsa amarela, porque considero que trabalha a imaginao de uma
maneira mais ldica.
6.2 Ns trs. Acho interessante trabalhar a questo da decepo, que s vezes,
as crianas sofrem com os adultos.
6.3 Os colegas, porque uma histria que interessa para adolescentes.
6.4 Trabalho leitura a partir da escolha deles pela obra, portanto no optaria por
nenhum ttulo imposto.
6.5 - No sei, acredito que temas polmicos.
6.6 - Corda Bamba, por sua carga simblica relacionada perda e por sua
qualidade esttica, no geral.
7- Quais outros autores de literatura para crianas voc considera importante?
7.1 Ana Maria Machado: 4
7.2 - Monteiro Lobato: 2
7.3 Ricardo Azevedo: 2
7.4 Pedro Bandeira: 2
7.5 Indigo:1
7.6 Fernando Sabino:1
7.8 Eva Furnari:1
7.9 Telma Guimares:1
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7.7 Ligia Cademartori:1

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7.10 Jlio Verne:1
7.11- Irmos Grimm:1
8- De modo geral, Bojunga conhecida por trabalhar temas polmicos ou difceis
para crianas. Dentre eles, h algum que voc considera mais relevante? Por qu?
8.1 O tema do suicdio em 7 cartas e 2 sonhos.
8.2 No. O difcil para a criana tudo aquilo que ela est vivenciando e no tem
uma ideia muito clara do que seja. Pode ser um medo imaginrio ou uma situao
de risco real.
8.3 Os temas em Os colegas, porque uma obra de fcil compreenso.
8.4 No respondeu.
8.5 Acredito que todos os temas so importantes.
8.6 Todos os temas considerados tabus so relevantes para trabalhar com as
crianas, neste sentido as narrativas de Bojunga aproxima o leitor dando-lhes a
possibilidade de refletir sobre sua condio e elaborar suas imagens enquanto seres
no mundo.
Na identificao, as professoras responderam h quanto tempo

exercem o magistrio, de acordo com as respostas pode-se sugerir quais obras elas
tiveram contato em suas formaes como docentes. Por isso, ser considerado o
ano que comearam exercer como professoras. A primeira respondeu que exerce o
magistrio h trinta e quatro anos, ou seja, desde 1979, portanto pode ter tido
contato com quatro obras de Bojunga, desde Os colegas at A casa da madrinha.
J a segunda entrevistada trabalha na rea desde 1987, pode ter lido uma das sete
obras de Bojunga publicadas at esta data, desde Os colegas at Tchau. A terceira
d aula desde 1994, talvez tenha conhecido um dos doze ttulos publicados at este
Bojunga publicou quinze ttulos at esta data, de Os colegas at Feito mo. As

duas ltimas que responderam ao questionrio podem ter tido contato com qualquer
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ano, desde Os colegas at Paisagem. A quarta entrevistada, atua desde 1997, e

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uma das vinte e duas obras de Bojunga, considerando que comearam a exercer
como professoras aps 2009, ano da obra mais recente da autora. No se sabe ao
certo se estas professoras tiveram contato com as obras de Lygia Bojunga enquanto
frequentaram a graduao, ou em outras especializaes aps a graduao, as
consideraes acima so apenas inferncias a partir de correlaes temporais.
Ao todo foram entrevistadas seis professoras, cinco que trabalham em
escolas da rede pblica de ensino e uma de instituio privada. Uma dessas escolas
atende alunos, no geral, de classe social mais carente, de comunidades
marginalizadas, que convivem em meio a muita violncia. Apesar das dificuldades
enfrentadas pelos professores, a realidade desta escola vem mudando ano a ano,
graas a um trabalho conjunto entre comunidade e escola. Outra dessas escolas
atende um pblico bem mais variado de alunos, por se localizar no centro da cidade,
recebe clientela de vrios bairros. H, portanto alunos de diferentes classes sociais
que convivem juntos, e percebe-se que a escola consegue fazer um bom trabalho
quanto a normas e convivncia social entre esses alunos. A terceira escola da rede
pblica caracteriza-se tambm por receber alunos de diversas localidades da cidade,
mas recebe alunos de uma classe social no muito inferior, devido a sua boa
imagem perante a comunidade, a escola que mais tem procura de alunos que
saem de instituies privadas e vo para a rede pblica. A quarta escola que
participou das entrevistas uma instituio privada, por muito tempo esta escola
recebeu apenas alunos de classe mais abastada, mas esta realidade tem mudado.
Hoje, ela recebe tambm, alunos de classes mais baixas, pois oferece muitas bolsas
integrais e parciais.
Quando foi feita a pergunta se h livros de Bojunga na escola onde
lecionam, uma das professoras no respondeu questo, depois se justificou
conhecimento se h livros da autora na escola. Quatro professoras afirmaram haver

livros na biblioteca das escolas onde trabalham, e uma professora apontou que no
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dizendo que trabalha apenas obras de Monteiro Lobato, por isso no tem

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h livros na escola em que leciona. O que chama muita ateno nesta questo,
que houve divergncia nas respostas de duas professoras, pois lecionam no mesmo
estabelecimento de ensino, uma respondeu afirmativamente e outra negativamente.
Diante desta diferena de respostas, foi feita uma segunda pesquisa na biblioteca da
escola, onde a bibliotecria confirmou que realmente h livros de Bojunga na escola
como: A cama, Sof estampado, Corda bamba, A bolsa amarela e Os colegas.
Perguntou-se tambm a frequncia das professoras biblioteca, verificando-se que
a professora que respondeu afirmativamente tem maior contato com o acervo da
biblioteca, por trabalhar na instituio h mais tempo; j a professora que respondeu
negativamente ingressou na escola este ano, por isso no tem conhecimento das
obras da biblioteca. Com base nestes dados, pode-se afirmar que nem sempre a
biblioteca faz parte do cotidiano docente, pois na dcima semana de aula o
professor j deveria conhecer as obras disponveis na biblioteca da escola, que
poderia utilizar no desenvolvimento de atividades de leitura.
Na questo cinco, trs professoras afirmaram que nenhum ttulo de
Bojunga indicado como leitura na escola, outra responde que nenhum indicado
pelo fato de no haver a quantidade suficiente para todos os alunos, um obstculo
muito comum nas escolas tanto pblicas quanto privadas, que interfere nas
atividades de leitura e formao de leitor. Outra no respondeu que sim e nem que
no, disse apenas que o contato com os livros foram na biblioteca, talvez pelo fato
de que esta professora est h pouco tempo no meio escolar, e no tenha tido maior
familiaridade com a biblioteca. Apenas uma professora afirmou que um livro de
Bojunga indicado nas leituras de sua escola: Os colegas. Apesar de ter pelo
menos uma indicao entre as seis respostas, o livro citado o primeiro ttulo que
Bojunga publicou, em 1972. Nesta questo, verifica-se que, as obras de Bojunga,
ainda no chegaram ao mbito escolar. Nesta questo, novamente a divergncia

chama ateno, a nica professora que afirmou ter Os colegas como indicao de
Pgina245
apesar de conhecidas no meio acadmico e prestigiadas at internacionalmente,

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leitura na escola leciona na mesma escola e mesmo perodo que uma das
professoras que responderam negativamente pergunta.
Ao serem questionadas que livro de Lygia Bojunga trabalhariam, as
obras apontadas foram: A bolsa amarela, Ns trs, Os colegas e Corda Bamba, e
os aspectos que apontaram para trabalhar estas obras so caractersticas
marcantes de Bojunga como a imaginao, temas polmicos e a carga simblica.
Mesmo no tendo obras indicadas como leitura nas escolas, percebe-se que estas
professoras tm interesse em trabalhar algum ttulo de Bojunga. Apenas uma
professora respondeu que prefere no impor os ttulos aos alunos, e deixa que a
escolha parta dos prprios discentes, e a mesma professora que disse preferir
trabalhar apenas com Monteiro Lobato. Outra professora respondeu apenas que
trabalharia temas polmicos, mas no indicou nenhum ttulo, talvez por nunca ter
entrado em contato com as obras de Bojunga.
Outros autores foram considerados importantes por essas professoras
para leitura literria em sala. Quatro delas apontaram Ana Maria Machado,
importante autora da Literatura Infantil, autora de mais de 100 livros, com mais de
dezoito milhes de exemplares vendidos e que j recebeu muitos prmios literrios,
dentre suas obras esto os livros: Bisa Bia, Bisa Bel, Histria meio ao contrrio,
Raul da ferrugem azul. Monteiro Lobato teve a indicao de duas professoras.
Escritor bastante conhecido entre as crianas, que se dedicou a um estilo de escrita
com linguagem simples onde realidade e fantasia esto lado a lado. Lobato
considerado por muitos crticos e tericos o precursor da literatura infantil no Brasil,
sendo sua obra mais conhecida O Stio do Pica- pau Amarelo. Pedro Bandeira foi
outro autor citado como importante leitura. Este autor vem se dedicando literatura
desde 1983, publicando, at agora, mais de cinquenta obras, entre as quais se
paz, meu amor e Prova de Fogo. Ele um dos escritores que mais vende livros na
faixa adolescente, pelo menos 8,6 milhes de exemplares at 2002. O autor Ricardo
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destacam os livros: A marca de uma lgrima, A Hora da verdade, Descanse em

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Azevedo tambm teve duas indicaes, escritor de literatura infantil e juvenil, que
comeou sua carreira ainda muito jovem, aos 17 anos. Autor de mais de cem livros
destinados a crianas e adolescentes, entre eles: Um homem no sto, O peixe
que podia falar e Ningum sabe o que um poema, recebeu vrios prmios
literrios tambm. Outra autora citada foi Ana Cristina Ayer de Oliveira conhecida
como ndigo, que j publicou dezessete obras voltadas ao pblico infantil, e
participou de trs coletneas. Alm dos livros, ndigo j escreveu textos para o
caderno infantil da Folha de S. Paulo e trabalha como tradutora tambm. O maior
sucesso de ndigo foi o livro Cobras em Compota, pelo qual ela recebeu o prmio
Literatura para Todos, do Ministrio da Educao. Fernando Sabino teve uma
indicao, autor de livros no apenas infantis, o escritor teve vrias obras publicadas
e ganhou vrios prmios, um deles foi o prmio Machado de Assis" pelo conjunto
de sua obra, em 1999, pela Academia Brasileira de Letras. Entre suas obras esto
os livros: O Grande Mentecapto e O menino no espelho. Lgia Cademartori foi
indicada por uma das professoras. Cademartori uma das mais respeitadas crticas
literrias do pas, e j traduziu grandes clssicos como O mgico de OZ e Alice no
pas das maravilhas. A italiana Eva Furnari, que mora no Brasil desde sua infncia,
foi citada por uma professora. Furnari escritora de cerca de sessenta ttulos de
Literatura Infantil, iniciou com a coleo Peixe vivo, em 1980, destacando-se
tambm por ilustrar vrias publicaes infantis. A escritora Telma Guimares
tambm teve uma indicao. Autora que j publicou mais de cento e
cinquenta ttulos entre infantis, juvenis, em portugus, ingls e espanhol. Publicou
seus primeiros livros infantis em agosto de 1988, alguns deles so Cara de Pai, O
sopo da Bruxaluca e A Tarta-luga. Em 1989 recebeu da Associao Paulista de
Crticos de Arte (APCA) o ttulo de "Melhor Autora em Literatura Infantil" com seu
faz parte de uma das citaes, talvez porque sua produo seja marcada por doses
de fico cientfica, aventuras em locais extraordinrios e aspectos culturais de
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livro Mago Bitu Fadolento. Jlio Verne, importante escritor francs do sculo XIX,

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povos reais e imaginrios, que atraem muito o pblico juvenil. Seu livro mais
conhecida Cinco semanas em um balo. Uma das professoras indicou ainda as
obras de Jacob e Wilhelm Grimm, escritores alemes do sculo XVIII, que reuniram
mais de duzentos contos e lendas populares e publicaram-nos como contos de
fadas, entre eles esto: Chapeuzinho Vermelho, Branca de neve e Os msicos de
Bremem, por exemplo. Nota-se que entre essas indicaes, mesmo havendo
autores clssicos da Literatura Infantil e Juvenil, h muitas citaes de bons autores
contemporneos, pois com o aumento de obras literrias infantis, publicadas
principalmente para o mercado, fica cada vez mais difcil a escolha de obras para o
desenvolvimento de atividades em sala. Por isso o professor deve ser primeiro de
tudo um professor-leitor, como citam Bordini e Aguiar (1988), para que possa
selecionar a obra que melhor se enquadra a turma que ir l-la.
Por fim foi questionado que tema relevante de Lygia Bojunga elas
trabalhariam. Duas professoras apontaram dois ttulos em especifico. Uma citou Os
colegas, primeira obra de Bojunga, e justificou apenas porque ele de fcil
compreenso, no citou nenhum tema em especial desta obra. A outra obra citada
foi Sete cartas e Dois sonhos, que conhecemos como O meu amigo pintor, e a
professora ressaltou que trabalharia o tema do suicdio com esta obra. A terceira
professora afirmou que no, que para a criana o importante o que ela est
vivenciando. Uma delas no respondeu (por trabalhar Lobato apenas), j outra no
enfatizou nenhum tema, disse apenas que todos so importantes, talvez por no
conhecer as obras da autora. A ltima respondeu que todos os temas polmicos
que Bojunga aborda so importantes, porque para esta professora, Bojunga
consegue aproximar o leitor de suas obras.
Sabendo, portanto, dos aspectos gerais da produo bonjuguiana, e da

importncia de sua leitura para formao do leitor, conclui-se que toda biblioteca,
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Concluso

20 a 22 de maio de 2013
seja ela de instituio pblica ou particular, deveria ter em seu acervo, exemplares
de pelo menos, um dos vinte e dois ttulos de Bojunga. Mas sabe-se que a realidade
no esta. A partir das informaes coletadas durante a breve pesquisa realizada,
verificou-se que as atividades em torno das obras da autora so muito escassas. Isto
se deve a diversos fatores como: muitas vezes os professores no tiveram contato
com as obras da autora durante sua formao docente; no h indicaes de obras
de Bojunga como leitura na escola (isso incentivaria muitos professores a
pesquisarem ou at mesmo lerem alguma obra para trabalhar em sala de aula);
muitos professores no tm conhecimento das obras disponveis na biblioteca das
escolas, e s vezes, no se interessam em conhec-las; a falta de livros, tanto de
Bojunga como de outros autores, em quantidade suficiente para se desenvolver um
trabalho com toda uma srie.
Espera-se que as informaes levantadas nesta pesquisa possam
contribuir para o aumento de leitura e atividades que envolvam as obras de Lygia
Bojunga em sala de aula, tendo em vista que sua produo capaz de levar o leitor
a refletir criticamente sobre sua realidade, tanto aquele que est inserido em uma
camada social mais elevada como aquele que pertence a uma classe menos
favorvel.
Referncias
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CANDIDO, Antonio. O direito literatura. In: Vrios escritos. So Paulo: Duas
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Pgina249
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XXI. Rio de Janeiro: Casa da Palavra: Biblioteca Nacional, 2008.
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ZILBERMAN, Regina. A Literatura Infantil na escola. So Paulo: Global, 1998.
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<http://www.casalygiabojunga.com.br/pt/lygiabojunga.html> acessado em 21 jan.

2013


20 a 22 de maio de 2013
AO E REGENERAO DE UM ESPAO: A JUVENTUDE EM FOCO

Autora: Jssica Fernanda Rech (G/UENP-CCP/PROEXT-MEC)
Orientador: Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP:CRELIT)
Primeiramente realizamos algumas leituras, algumas delas foram: O

direito Leitura de Antonio Candido, Culturas Juvenis de Afrnio Mendes Catani e
Renato de Souza Porto Gilioli, e Leituras na priso de Alice urea Penteado Martha,
que nos deu uma base para comear o nosso projeto.
Nos primeiros dias fomos conhecer o local dos encontros, a
Organizao da Sociedade Civil de Interesse Pblico (OSCIP) Espao Jovem
Evoluo. No qual os menores infratores vo para cumprir a medida socioeducativa:
Segundo o Estatuto da Criana e do Adolescente, aps verificada a
prtica de ato infracional, a autoridade competente poder aplicar ao adolescente as
seguintes medidas: advertncia; obrigao de reparar o dano; prestao de servios
comunidade (PSC); liberdade assistida (LA); insero em regime de semiliberdade;
e internao em estabelecimento educacional.
No Espao Jovem Evoluo, so atendidos aqueles que esto em
regime aberto Liberdade Assistida e Prestao de Servio a comunidade. O
objetivo proporcionar mudanas no estilo de vida desses jovens, por isso oferecem
oficinas que contribuem para uma possvel iniciao profissional, como oficinas de
informtica, pintura em parede, artesanato, eletroeletrnico e grafite.
Na primeira parte do nosso projeto, fizemos observaes das oficinas
ministradas a esses menores, com o intuito de nos prepararmos para futuramente
trabalhar com esses jovens. Por isso tem sido muito valioso nossos tempos em
observao. Percebemos que a maioria que chegam na OSCIP, esto mais
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tambm realizarmos algumas oficinas. No tnhamos uma ideia do que seria

20 a 22 de maio de 2013
interessados em assinar suas horas e sair logo, do que ficar e aprender com as
oficinas. Um fato muito importante pra lembrarmos que, a maioria desses meninos
no frequentam a sala de aula, e no possuem uma famlia estruturada. Por isso
no so acostumados a seguir regras, e a obedecer ordens. Por isso, quando
pedem para lerem algo, ou responderem perguntas eles so um pouco resistentes.
Mas com insistncia possvel fazer com que participem, mesmo escrevendo uma
ou duas palavras, j possvel saber o que pensam.
Durante esse nosso processo de observao, foram realizados alguns
encontros com professores, fazendo discusses sobre o tema. Tanto professores da
rea de Licenciatura em Letras quanto professores da rea de direito. Tem sido
muito produtivo, pois so feitas trocas de experincias. Em um dos encontros de
capacitao com umas das professoras, fizemos a leitura e um debate de um texto
que explica como elaborar uma sequncia didtica, o que nos ajudar futuramente
quando formos aplicar nossas oficinas de leituras com os jovens do EJE. Estamos
tendo a oportunidade de conhecer um pouco mais sobre o ECA (Estatuto da Criana
e do Adolescente), e conhecer tambm sobre como so aplicadas as medidas.
Observamos tambm que os prprios meninos se sentem excludos da
sociedade, quando falamos em arrumar um emprego, estudar para entrar em uma
universidade, eles sempre dizem que as pessoas no gostam deles, por eles terem
o corpo tatuado, ou por serem diferentes, acham a escola um lugar chato, e dizem
no gostar de ler e estudar, no acreditam que vo conseguir entrar em uma
universidade, se sentem incapazes.
Essas crianas e adolescentes so criados desde pequenos sem
perspectiva de vida, grande maioria de famlia humilde, provavelmente os pais no
possuem estudos, moram em bairros humildes, convivem com pessoas que os
prpria famlia, no existe uma pessoa que os eduquem para serem pessoas
melhores, no h incentivo, eles precisam de algum que os direcionem para o
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levam a caminharem para o lado errado, muitas vezes presenciam atos violentos na

20 a 22 de maio de 2013
caminho do estudo, do respeito ao prximo, que ensine que devemos respeitar os
limites e as regras que existem na sociedade, e que devem procurar um trabalho
digno e justo. Mas infelizmente eles no possuem essa formao dentro de suas
casas.
Nas observaes percebemos tambm que mesmo com tantos
problemas, os meninos comentam sobre suas famlias, se sentem tristes por muitas
vezes perder o contato com alguns parentes que no aceitam eles serem do jeito
que so. Ouvimos muito falar do respeito com as mes. Essa imagem de respeito
com a me demonstrado muitas vezes nas suas tatuagens, ou nos debates que
existem nas oficinas, um dos meninos at comentou que sua namorada estava
grvida, e disse que ir cuidar e educar o filho dele, independente se ele sasse do
mundo do crime ou no.
Vejamos como sensvel lidar com os sentimentos desses meninos.
So pessoas to jovens que j possuem a responsabilidade de pessoas adultas, que
no tiveram nem a sua prpria infncia e vo lidar com a educao de uma nova
pessoa que est vindo ao mundo. Nos dias de hoje percebemos que a esducao
est perdendo o seu valor, os jovens no querem saber de estudar, no querem ler
e dizem no gostar da escola. Cada vez mais as crianas tem comeado a trabalhar
bem cedo, muitas vezes para ajudar nas despesas de casa. Mas acabam sem
tempo, para estudar, ou at vo escola mas no se dedicam como deveriam.
por esses motivos que devemos pensar em maneiras de ajudar a melhorar a
situao dessas pessoas que esto em classes desfavorecidas.
No Espao Jovem Evoluo, alm das oficinas ofertadas para os
meninos, existem aulas de culinria, para as mes e parentes desses garotos. So
maneiras de trazer a famlia prximo do projeto, e colaborar para que a famlia
A Universidade muito importante nesse papel social, na incluso dos

alunos nesses meios, conhecendo as entidades pblicas e percebendo os
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cresa unida, e para que aja uma responsabilidade social.

20 a 22 de maio de 2013
problemas sociais. Ambas as partes se beneficiam, a entidade por ter pessoas para
colaborar com o processo da medida socioeducativa e os universitrios como
experincia de estgio. Alm de unir os cursos de Direito e Licenciatura em Letras,
que tem se completado nesse projeto. Pois a educao lei, toda criana tem
direito. Vendo que a maioria dos jovens que cumprem a medida raramente
aparecem na sala de aula, importante mostrarmos a eles que no basta apenas
cumprir as horas, mas precisam adquirir conhecimento para que possam melhorar
suas posies ante a sociedade, e futuramente ingressarem em uma universidade e
se tornarem profissionais honestos.
A grande maioria deles querem melhorar, tem o desejo de serem
contratados e trabalhar para terem o seu prprio dinheiro, mas no possuem a viso
de que para se tornar um profissional necessrio passar por todas as etapas da
vida. Eles querem pular a infncia, isso algo muito grave, pois nessa fase que o
indivduo est em formao, aprendendo a conviver em grupo, a ter horrios e
regras para seguir. Na idade que estes meninos esto, em uma mdia de 16 anos,
no adianta apenas punir, mas necessitam ser educados, pois se esto onde esto
porque faltou educao na sua formao, eles pularam uma fase da vida, e isso
traz grandes consequncias, e consequncias graves que precisam saber, e
necessitam ter a conscincia de que na fase onde esto ainda possvel fazer algo
para que o futuro deles seja mudado.
O trabalho das oficinas, seja as profissionalizantes ou seja as reflexes
com a piscicloga e a com a assistente social so momentos construtivos, nos quais
esses jovens param para pensar em suas vidas. Algo que raramente fazem. E
dessa forma que suas mentes se abrem para enxergar a realidade dos fatos e
observarem o caminho que esto seguindo, se abrirem para que as pessoas que
Pois para ajudar uma pessoa, necessitamos saber quem ela , e qual a necessidade
que essa pessoa tem. So vrios os motivos que fazem cada um desses jovens
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trabalham no projeto possam os conhecer melhor e encontrar maneiras de ajud-los.

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precisarem passar por uma medida socioeducativa, e por isso que at mesmo ns
estagirias antes de comear a realizar o nosso trabalho, fizemos observaes, para
entender esse meio, e como abordar esses menores. Conviver com as funcionrias
do Espao Jovem Evoluo tambm nos ajuda, conversando com elas podemos
aprender com a experincia delas, passamos a nossa experincia e aquilo que
estamos aprendendo na Universidade.
Com este projeto conhecemos a realidade da marginalidade do norte
do Paran, e o que tem sido feito para que esta realidade seja mudada. No
estaremos apenas na cidade de Cornlio Procpio, mas iremos tambm visitar
algumas instituies que tambm trabalham com menores infratores nas cidades
vizinhas. Para que possamos comparar e observar se todos esto trabalhando da
mesma forma, ou se h maneiras diferentes de trabalhar a medida socioeducativas.
O que devemos sempre nos lembrar que, esses meninos necessitam de pessoas
que estejam dispostas a dar a eles o que muitos no tiveram em sua formao, que
a educao.
O papel da educao no cotidiano de jovens infratores

O papel da criana e do adolescente na sociedade sofreu diversas
alteraes ao longo dos sculos. At o sculo XVI no era dada a devida ateno a
essa faixa etria, pois o entendimento era de que os indivduos permaneciam na
infncia at que fossem independentes, ou seja, no existia o conceito de
adolescncia, mas somente as fases da infncia e da vida adulta. Alm disso, no
havia um tratamento diferenciado para essas crianas, pois ainda no existia a
conscincia de que se tratavam de indivduos em formao. Com o surgimento da
famlia burguesa, veio o pensamento de que a infncia seria uma fase de fragilidade.
diverso, embora a adolescncia ainda no fosse bem delineada. Nesse perodo, a

criana passa a ser a figura central da famlia, que necessita de cuidados e espaos
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Alm disso, a criana passa a ter uma maior importncia, sendo tratada de um modo

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prprios, alm de uma boa educao, que deve ser o foco dessa idade. Com o
passar dos anos, a adolescncia tambm comea a ser delimitada, fazendo surgir a
categoria criana e adolescente, tambm chamada de menores de idade,
possuidora de direitos e obrigaes especficas, cujo tratamento, inclusive
legislativo, deve ser diverso ao dos adultos, com o foco na sua educao e
preparao para fases futuras. Isso faz com que surjam diversas legislaes de
menores ao redor do mundo, norteadas, principalmente, por convenes
internacionais.
No Brasil, a primeira legislao sobre o referido tema foi o Cdigo de
Menores de 1979. Ela foi revogada pelo Estatuto da Criana e do Adolescente em
1990.
A primeira legislao possua um carter repressivo, e por isso no se
preocupava com direitos bsicos como a educao, a sade e a cultura. Seu ideal
era somente o controle social e no a questo humanstica e educacional. Isso pode
ser atribudo, talvez, ao fato de que o pas vivia o Regime Militar, em conjunto com o
pensamento da sociedade da poca, consistente da ideia de que a delinquncia
nascia somente no bojo de famlias pobres, nas favelas.
Com a edio do Estatuto da Criana e do Adolescente, em 13 de julho
de 1990, o tratamento legislativo dessa faixa etria passa por grandes mudanas,
sendo a maior delas a positivao de direitos referentes preveno da
delinquncia, os direitos fundamentais, j referidos acima como direitos bsicos,
dispostos no Ttulo II, da Parte Geral da referida lei. A principal caracterstica da
nova norma de que ela considera as peculiaridades do jovem, evidenciando uma
alta carga humanista, confirmando o perodo democrtico pelo qual passava o pas
no momento de sua criao, num contexto de conscientizao pela sociedade em
sociedade, no optando pela delinquncia em detrimento aos estudos e ao trabalho.

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geral. O objetivo de seu carter preventivo de que o jovem se encontre na

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Porm, o que observamos atualmente de que o que est escrito no
papel no se concretiza na prtica. Tanto o Estado como a Sociedade no
desempenham as suas funes como deveriam, e a mentalidade geral ainda de
que a delinquncia surge, principalmente, nas camadas pobres da sociedade. E isso
no para menos: a educao, considerada um direito primordial e fundamental,
possuidor de tutela constitucional, obtentora do poder de mudana do quadro atual,
um verdadeiro caos no nosso pas. A educao pblica mais que deficiente, e
aquelas pessoas que possuem recursos financeiros, mandam seus filhos para a
rede particular de ensino. Enquanto isso, as pessoas de menor poder aquisitivo, que
no possuem ao menos uma moradia confortvel, e que muitas vezes precisam se
desdobrar para garantir a comida do dia, precisam se contentar com a rede pblica
de escolas. Mas, ainda assim, essa rede pblica deficiente e catastrfica, , muitas
vezes, vista como excelente para a famlia desses jovens, porque a prpria no teve
sequer a oportunidade de frequentar a escola, pois a educao era, e ainda , vista
por muitos como um privilgio, como coisa de rico. Talvez, justamente por causa
de uma educao deficiente, ou pela falta desta, essas pessoas no sabem, ou no
entendem que a mesma no um privilgio, ou um artigo de luxo, mas sim um
direito fundamental, garantido pela legislao maior do pas e regulado pelo Estatuto
da Criana e do Adolescente, e que, alm disso, essa educao deve ser eficiente e
ofertada pelo Estado.
Outra viso aflitiva que a juventude atual possui de que educao
dispensvel. E ns podemos constatar essa viso no cotidiano dos jovens do
Espao Jovem Evoluo, de Cornlio Procpio PR. Mas por que algo considerado
to importante pela sociedade seria dispensvel na interpretao desses jovens?
Porque, em um curto espao de tempo, a educao no gera dinheiro e no muda a
que vivem em uma sociedade que prega o consumo, o gastar, o comprar, as

marcas, grifes e roupas da moda, sendo que uma grande parcela deles no possui
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vida dessas pessoas. A concluso de que estamos diante de jovens imediatistas,

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dinheiro para adentrar nessa sociedade. O mundo publicitrio faz parecer que a
juventude um estilo de vida, em que o importante o consumo de roupas e
eletrnicos, em detrimento da educao e preparao para a vida adulta e para o
mercado de trabalho. Este fato to evidente que observamos pessoas na faixa dos
trinta e quarenta anos vivendo como jovens, sendo que passaram dessa fase h
muito tempo.
Como os jovens pobres pensam que a escola no d dinheiro,
abandonam os estudos, criando o fenmeno da evaso escolar, que pode ser vista
como uma das maiores causas pela pssima qualidade do sistema educacional
brasileiro. Os analfabetos funcionais so fruto dessa problemtica, que tambm
reflete no mercado de trabalho, contribuindo, especificamente, para o surgimento
dos empregos informais. Os jovens que abandonam os estudos e pensam em
trabalhar veem que o mercado de trabalho exigente, e que uma pessoa sem ao
menos o ensino mdio completo ir realizar o trabalho braal, que demanda muito
esforo e resulta em pequenos salrios. J aqueles que no querem nem estudar
nem trabalhar, ficam amparados pela ideia de que adolescentes podem ser
irresponsveis, seria uma irresponsabilidade provisria pregada pela sociedade, de
que o adolescente assim mesmo, que s uma fase e vai passar. Porm, se a
adolescncia a fase de preparao para a vida adulta, como um adolescente
irresponsvel ir se tornar um adulto responsvel? O que constatamos no Espao
Jovem Evoluo so jovens que, em sua maioria, no vo escola e no trabalham,
e o fazem porque os pais do margem para que isso acontea continuando a
sustentar seus filhos, sem que estes os deem nada em troca, isto , sem que eles
respondam s suas expectativas. A famlia, que tambm deve ofertar a educao
aos seus filhos, por ser a instituio basilar de um sujeito, no desempenha a sua
Isto , a famlia tambm responsvel pelos delitos desses adolescentes, pois foi
ineficiente no desempenho de suas funes.
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funo de modo satisfatrio, concorrendo para o surgimento de jovens infratores.

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Durante as sesses de psicossocial realizadas semanalmente pela
psicloga e pela assistente social da entidade em observao sempre so tratados
os temas do retorno escola e da insero no mercado de trabalho. Porm, embora
a maior parcela dos jovens atendidos tenha conscincia das questes tratadas, eles
no demonstram entusiasmo em projetos de longa durao. A mentalidade de que
o esforo nunca ser recompensado, de que sempre pertencero s classes baixas
da sociedade, ao menos que realizem o assalto de um carro forte, por exemplo. Eles
so orientados a fazer cursos, aprendem a elaborar curriculum, tem aulas sobre
como se comportar em uma entrevista de emprego, mas raramente levam essas
lies adiante. As principais justificativas so de que no sero contratados pelo fato
de terem cometido atos infracionais, de que no possuem um bom vocabulrio, de
que os empregos que lhes so ofertados pagam pouco e demandam muito esforo,
entre outros. Em relao retomada dos estudos, as justificativas so de que as
escolas no os aceitam devido ao fato de j terem cometido atos infracionais, de que
perda de tempo, que no algo que ir mudar sua realidade, entre outros.
Conclumos que trs so os principais responsveis pela manuteno
da situao dos jovens infratores no nosso pas: a Famlia, a Sociedade e o Estado.
A famlia por no oferecer a base necessria para o desenvolvimento de um sujeito
responsvel, ciente de seus direitos e de suas obrigaes; a sociedade, em primeiro
lugar, por criar um esteretipo de juventude no condizente com a realidade de
muitos jovens brasileiros, e, em segundo lugar, por no concorrer para a reinsero
dos adolescentes infratores em diversos setores sociais, tal como o mercado de
trabalho; e, enfim, o Estado, por no ofertar direitos fundamentais s crianas e aos
adolescentes, merecendo destaque o direito educao e sua obrigatoriedade, que,
embora garantido na Constituio Federal e no Estatuto da Criana e do
sua teoria seja entendido como uma soluo, na prtica um grande responsvel
pelos problemas de nossa nao.
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Adolescente, figura como uma das grandes mazelas de nosso pas, pois, embora em

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Referncias
SALIBA, Maurcio Gonalves. O olho do poder: anlise crtica da proposta educativa
do Estatuto da Criana e do Adolescente So Paulo: Editora UNESP, 2006.
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10. ed. So Paulo: Atlas, 2009.
SOUZA, Jadir Cirqueira de. A efetividade dos direitos da criana e do adolescente.
So Paulo: Editora Pillares, 2008.
CATANI, Afrnio Mendes; GILIOLI, Renato de Souza Porto. Culturas juvenis:
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Direitos Fundamentais: Cdigo de menores de 1979. Portal educao, 23 de janeiro
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2013.
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PEREIRA, Claudia da Silva. O conceito de juventude na publicidade: modernidade,
felicidade,
sociabilidade,
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liberdade.
Disponvel
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<http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2009/resumos/R4-0741-1.pdf>. Acesso
em 06 maio 2013.
Souza, Ana Silvia Arizade. Cdigo de menores x ECA: Mudanas de paradigmas.
Disponvel em <http://www.promenino.org.br/TabId/77/ConteudoId/deed5f8a-32a1-
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48cb-b52f-816adc45e7e0/Default.aspx>. Acesso em 10 maio 2013.


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MONTEIRO LOBATO E A LITERATURA INFANTO-JUVENIL ALEM
Autora:Lucila B. Zorzato (PG/UNESP-Assis/ Bolsista FAPESP/ GP: CRELIT)

Orientador: Joo Lus Ceccantini (UNESP/Assis)
A presena da literatura infanto-juvenil alem15 no Brasil pode ser observada
desde meados do sculo XIX16, a partir da publicao de obras de autores
internacionalmente conhecidos Cnego Schmid, Irmos Grimm, Wilhelm Busch,
Heinrich Hoffmann at a atualidade, quando, alm da manuteno de muitos
desses clssicos, inmeros outros representantes da literatura alem Michael
Ende, Erich Kstner, Cornelia Funke, Jutta Bauer, etc. esto em circulao entre
ns.
E no percurso do livro alemo, alguns tradutores/adaptadores chamam
ateno, seja por introduzirem nomes novos ou revitalizarem obras j publicadas e

oferecidas ao nosso pblico leitor. o caso de Monteiro Lobato (1882-1948).
O acmulo de papis literato, tradutor, editor e empresrio desempenhado
por Lobato marca no somente sua trajetria pessoal, como uma parte da histria do
livro, inclusive o importado. Atravs da atuao como tradutor, adaptador e editor,
por exemplo, possvel chegar aos livros da literatura infanto-juvenil alem,
editados, em geral, sob uma nova perspectiva, moda lobatiana.
Os vrios Lobatos
A compra da Revista do Brasil, em 1918, onde atua como colaborador, e o
sucesso da publicao de Urups, no mesmo ano, simbolizam a nova condio
As expresses literatura alem, livro alemo so empregadas como representao de uma
literatura em lngua alem, incluindo, portanto, produes de escritores alemes, suos e austracos.
Sobre o conceito, conferir Carpeaux (1994).
16
Este trabalho faz parte de uma pesquisa mais ampla que busca, entre outros aspectos, traar um
panorama das obras da literatura infanto-juvenil alem em circulao no Brasil entre 1832-2012. As
edies traduzidas e editadas por Monteiro Lobato representam a produo dessa literatura nas
dcadas de 1920,1930 e 1940.
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assumida por Lobato, agora de escritor-editor (LAJOLO, 2000). Depois de
adquirida a Revista do Brasil, cria a editora da Revista, que logo se fortalece e se
transforma em Olegrio Ribeiro, Lobato & Cia (1919), na Monteiro Lobato e Cia.
Editora (1920) e, depois, na Cia. Grfico-Editora Monteiro Lobato (1924). O sucesso
de seu trabalho com o negcio do livro encontra, contudo, obstculos na crise vivida
pela capital paulista em 1924. revoluo dos tenentes somam-se a falta de
energia, paralisando as atividades, a brusca mudana na poltica econmica do
governo de Bernardes, o acmulo de dvidas, levando a editora falncia. Lobato,
no entanto, no se afasta da atividade editorial e, com o acervo da antiga editora,
cria outra empresa, a Companhia Editora Nacional (1925).
Como editor, so vrias as mudanas implantas por Lobato: ampliao dos
pontos de distribuio e de venda de livros em todo o pas; publicao de novos
nomes da literatura nacional e estrangeira; maior investimento em propaganda;
modificao do padro grfico do livro, tornando-os mais atrativos, com capas em
novos formatos e impresso de melhor qualidade; compra de maquinrio importado
para agilizar o ritmo de publicaes e aumentar a oferta, e uma produo bastante
diversificada, composta por livros de poesia e de contos, obras de filosofia, livros
tcnicos de diferentes reas (medicina, agronomia ou engenharia), livros de histria
e principalmente obras didticas e infantis.
Para o pblico infantil, aposta na materialidade das obras, repletas de
ilustraes e cores, d nova vida a temtica dos contos de fadas, acrescentando s
tradicionais narrativas elementos da cultura local o negro, o ambiente rural e
brasileiro; altera a linguagem, explorando recursos prprios da oralidade,
aproximando obra e leitor, e no deixa de investir em livros e colees de circulao
escolar. A exemplo de Francisco Alves, Lobato encontra no Estado um parceiro
Do descontentamento com a m qualidade dos livros oferecido s crianas, a

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importante, produzindo com destino certo e retorno garantido obras de sua autoria.

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maioria literatura estrangeira traduzida em portugus lusitano, realiza a traduo e a
adaptao de vrios ttulos.
A atuao de Monteiro Lobato enquanto tradutor igualmente expressiva, e o
trabalho com tradues constante na vida do escritor: no perodo da faculdade, na
vida ociosa em Areias, na tranquilidade da Fazenda Buquira ou mesmo nos tempos
de sua consagrao como escritor; como hobby ou sustento para famlia, est
sempre s voltas com tradues. Os primeiros ganhos de Lobato como intelectual
resultado da traduo de artigos do jornal londrino Weekly Times para o jornal
Estado de So Paulo. Atividade que, aps regressar dos Estados Unidos (1931)
exercida, juntamente com a produo de histrias infantis, em tempo integral para
sua sobrevivncia.
A correspondncia trocada com Rangel registra o volume de obras
traduzidas, como a missiva de 16/06/1934: Tenho empregado as manhs a traduzir,
e num galope. Imagine s a batelada de janeiro at hoje: Grimm, Andersen, Perrault,
Contos de Conan Doyle, O homem Invisvel de Wells e Pollyana Moa, O livro da
Jungle. (LOBATO, 1951, V.II, p.327). Essa produo, com o tempo, cria para o
nome Monteiro Lobato uma marca, status que garante, de antemo, a legitimidade
da obra, seja ela traduzida ou adaptada, alm de suscitar tambm desconfianas
entre aqueles que questionam a qualidade desse trabalho.
Nas cartas, as tradues so mencionadas de forma positiva, como uma
atividade gratificante e lucrativa, e tambm a partir de inmeras crticas, sobretudo
no quesito financeiro; atravs desses registros so ainda descritos trabalhos em
andamentos, projetos futuros e a definio de conceitos para a atividade da traduo
o papel do tradutor, o carter cultural da traduo, seu modelo ideal, a questo
da autoria, o tradutor como leitor, ou como afirma Vieira (2004), uma teoria
Um dos aspectos abordados por Lobato, por exemplo, diz respeito ao papel
da traduo como mediadora da cultura entre povos de lnguas distintas. A
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lobatiana de traduo.

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circulao de literaturas estrangeiras estaria assim associada ao crescimento e a
independncia intelectual da nao a literatura dos povos constitui o maior
tesouro da humanidade, e povo rico em tradutores faz-se realmente opulento,
porque acresce a riqueza de origem local com a riqueza importada. (Lobato, 1951b,
p.128-129). J sob outra perceptiva, a importncia da traduo pode ser associada
aos interesses do editor, que traduzindo ou adaptando novos autores e publicando
uma literatura estranha ao pblico leitor, diversifica e amplia o catlogo de venda da
editora:
[...] S traduzimos do francs e do espanhol. A literatura inglesa, to rica de
momentos, era como se no existisse. A alem, a russa, a escandivana,
idem. A americana, idem. Um dia um editor inteligente teve a ideia de arejar
o crebro dos nossos eternos ledores de escrichadas e ponsonadas.
Aventurou-se a lanar no mercado Wren, Wallace, Bourroughs, Stevensons,
e que tais. Lanou alguns dos sumos: Kliping, Jack London e j pensa em
Joseh Conrad e Bernard Shaw. (LOBATO, 1951b, p.126)
Muitas das obras citadas acima so publicadas pela Companhia Editora

Nacional, sendo algumas traduzidas pelo prprio escritor, que rompe com o
preconceito de que no ficava bem a um escritor traduzir. Na contramo dessa
afirmao, segundo Lobato, a traduo de qualidade exige que o tradutor seja
tambm escritor e escritor descente (Idem, Ibidem, p.127). O excesso de ttulos
traduzidos do espanhol e, principalmente do francs, referido na citao, configurase, no poucas vezes crtica feroz, e Lobato, de assumida francofobia, defende a
necessidade do leitor (e intelectual) brasileiro desprender-se dos modismos
franceses.
A ideia de uma nova literatura no est restrita apenas a nomes
desconhecidos, mas qualidade das obras oferecida ao pblico. Para o escritor,
este um trabalho rduo, que requer conhecimento da obra e do autor, sobretudo
complexas. A traduo deve afastar-se do sentido literal e ser escrita em portugus

pelo tradutor como quem ouve uma histria e conta com suas prprias palavras
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se a traduo do alemo ou do ingls, lnguas, no seu ponto de vista, mais

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(Idem, Ibidem). Da a necessidade de incorporao do texto estrangeiro cultura
nacional, seja atravs do abrasileiramento da linguagem ou de adaptaes livres
que justifiquem maiores interferncias na estrutura da obra original.
Lobato e a cultura alem

A simpatia pelo povo pela cultura alem tambm latente em missivas e
crnicas17 escritas por Monteiro Lobato. Em Amigos do Brasil, defendendo mais uma
vez a necessidade do intercmbio literrio entre os pases, Lobato justifica a razo
pela qual a rica literatura Alemanha no desfruta, entre ns, do mesmo prestgio que
a francesa, declarando:
A interpretao literria o que h de mais profcuo na aproximao dos povos. S ela
suprime as muralhas que a estupidez dos governos ergue. S ela demostra que somos
todos irmos no mundo, com as mesmas vsceras, os mesmos defeitos, os mesmos
ideais. (...). Se a Alemanha no gosou de idnticas simpatias que viamaos os atos de
violncia dos seus homens de governo e no havia dentre ns, para atenuar-lhes a
repercusso, o coxim de veludo da literatura alem, bem absorvida como temos a
francesa. (LOBARO, 1951d, p.165).
J outras cartas e depoimentos guardam impresses de leitura de obras

originalmente alems. O livro Joo Felpudo, verso em portugus de Der
Struwwelpeter, de Heinrich Hoffmann, por exemplo, est tambm presente entre as
leituras do menino Monteiro Lobato, como ilustram as cartas escritas ao amigo
Rangel, em maio de 1926: Tudo verde, como o Menino Verde, um lbum colorido
com que me diverti em criana, companheiro de Joo Felpudo: Lembra-te disso?
Pobres das crianas daquele tempo! Nada tinham para ler. (LOBATO, 1951, V.II,
p.293), e, anos mais tarde, em dezembro de 1943, a Donato: Como as crianas de
hoje vo tendo o que ler. No meu tempo de menino consegui reunir tudo quanto
A representao quase sempre positiva da Alemanha para Lobato, a repercusso de alguns trabalhos do
escritor entre os alemes e o estudo da narrativa de Hans Staden, para o pblico adulto e principalmente infantil
objeto de trabalho na dissertao A cultura alem na obra infantil Aventuras de Hans Staden, de Monteiro
Lobato, desenvolvida no IEL/Unicamp, sob orientao da prof. Dra. Marisa Lajolo, em 2007, com apoio da
FAPESP. A respeito, cf. ZORZATO, L.B., 2007.
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havia no mercado: trs livros de Laemmert, adaptados por um Jansen Mller, e dois
lbuns de cenas coloridas O Menino Verde e Joo Felpudo. (LOBATO, 1951a,
p.120).
Em outro momento, a impresso de leitura da obra de outro escritor da
literatura alem no nada positiva. Em abril de 1948, debilitado em decorrncia de
um espasmo vascular que afeta sua capacidade leitura e escrita, Lobato passa por
um teste neurolgico, no qual deve descrever ao mdico a sequncia narrativa de
um texto de Wilhelm Busch, ao que comenta: Mas que historinha mais idiota, no
tem a alguma coisa melhor? (LEFVRE Apud AZEVEDO et al., 2000, p.198).
Assim, motivado pela baixa qualidade das tradues oferecida s crianas ou pela
pouca diversidade de ttulos em circulao, Lobato se prope a traduzir e adaptar
algumas obras do acervo europeu, inclusive ttulos da literatura infanto-juvenil alem.
Entre os livros traduzidos e/ou adaptados encontram-se as clssicas histrias
dos Irmos Grimm, cujo trabalho anunciado em uma das cartas endereadas ao
amigo Godofredo Rangel, em 11/01/1925 Estou a examinar os contos de Grimm
dados pelo Garnier. Pobres crianas brasileiras! Que tradues galegais! Temos de
refazer tudo isso e abrasileirar a linguagem (LOBATO, 1951, p.275), e publicados
pela primeira vez em 1932 (Contos de Grimm) e em 1934 (Novos Contos de Grimm),
pela Companhia Editora Nacional. Nessas obras, as histrias so traduzidas moda
lobatiana, no estilo gua de pote, com modificaes (cortes, explicaes,
acrscimos, simplificaes), reescritas em lngua da terra, permitindo ao leitor
entender e interagir com a histria narrada.
Os ttulos so lanados com tiragens de seis e dez mil exemplares,
respectivamente, e continuam regularmente reeditados (Contos de Grimm: 2.ed.
publicada em outubro de 1934, 3.ed. em agosto de 1936, 4.ed. setembro de 1938,
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5.ed. julho de 1940, 6.ed/7.ed. em 1942; Novos Contos de Grimm: 2.ed. em


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setembro de 1938 e 3.ed./4.ed. em 194418), dentro da coleo Biblioteca
Pedaggica Brasileira, srie I - Literatura Infantil. No catlogo da Nacional, a obra
Contos de Grimm descrita como clssica e universal, dispensando crtica
(Catlogo C.E.N., 1935, p.26), e nos mesmos moldes observa-se o anncio de
Novos Contos de Grimm Neste volume temos mais uma srie dos famosos contos
dos Irmos Grimm, to do agrado das crianas de todos os pases e de todos os
tempos. (Catlogo C.E.N., 1935, p.29). A partir de 1946, os textos passam a
integrar a coleo de Obras Completas de Lobato, na srie Tradues e
Adaptaes19, editada pela Editora Brasiliense.
As personagens fundadoras da literatura infantil ocidental Branca de Neve,
Cinderela, Chapeuzinho Vermelho , contudo, esto tambm presentes em algumas
obras que compem a coleo infantil do escritor, como Reinaes de Narizinho, de
1931 ou O Picapau Amarelo, de 1939. Em Reinaes, esses e outros personagens
famosos entre as crianas so convidados para uma festa no stio:
Nesse momento o visconde gritou do alto da sua janela:
Estou vendo uma poeirinha l longe!...
Deve ser a minha amiga Branca de Neve disse a princesa Cinderela.
Branca mora perto de mim e quando passei por l vi que sua carruagem j
estava na porta do castelo.
E foi mesmo. Minutos depois ouviu-se um toc, toc, toc. O marqus abriu
aporta e anunciou:
A princesa Branca das Neves.
Narizinho danou outra vez.
Branca de Neve, bobo! corrigiu de passagem, indo receber a recmchegada.
Introduziu-a, fez as apresentaes e levou-a a sentar-se junto a sua
amiga Cinderela. Branca reconheceu imediatamente a famosa boneca,
apesar de ser primeira vez que a viu. (LOBATO, 1965, p.178-179)
18
19
Alm dos ttulos Contos de Grimm e Novos Contos de Grimm, compem a srie as obras Contos de Fadas,
Contos de Andersen, Novos Contos de Andersen, Alice no pas das Maravilhas, Alice no pas do espelho,
Robinson Cruso e Robin Hood.
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Dados obtidos atravs do Mapa das edies. Projeto temtico: Monteiro Lobato (1882-1948) e outros
modernismos brasileiros, orientao prof. Dra. Marisa Lajolo, financiamento FAPESP.

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Ainda anteriores s tradues dos contos de Grimm so os trabalhos com a
narrativa de Hans Staden, publicada em verses para pblico adulto e infantil, e de
Baro de Mnchhausen. Neste caso em particular, a traduo da obra no
assinada por Lobato. A primeira edio de Aventuras de Baro de Mnchhausen
localizada na Biblioteca Monteiro Lobato no apresenta informaes especficas
sobre o tradutor; a verso em alemo de Gottfried August Brger, lanada em
1924, pela Companhia Grfica-Editora Monteiro Lobato. A obra composta em 18
captulos, todos intitulados, com ilustraes em preto e branco e coloridas, em 133
pginas. Outras edies da obra, tambm sem meno ao tradutor, so anunciadas
nos catlogos da Cia. Editora Nacional, a partir de 1931, sempre como uma optima
traduo das celebres aventuras do terrvel baro caador homem que no sabia
mentir. (Catlogo C.E.N., 1931, p.57).
J o texto de Staden, Meu cativeiro entre os selvagens do Brasil, classificado
como literatura de viagem, ordenado literariamente por Monteiro Lobato,
destinado primeiramente ao leitor adulto como um importante documento sobre os
primrdios do Brasil e sobre a cultura indgena; e com ele que Lobato retoma as
atividades de editor, agora frente da Nacional, como ilustra outra missiva para
Rangel: A nova companhia est fundada e com todas as rodas girando (...) Primeiro
livro dado: o meu Hans Staden. (Idem, 1951, v.II, p.282).
A obra publicada em outubro de 1925, com a tiragem de trs mil
exemplares. A boa recepo do livro promove a segunda edio em maro de 1926
e a terceira em junho de 1927. O projeto de publicao da quarta edio, segundo
Cavalheiro (1962, p.86-87), faz parte das atividades programadas para o ano de
1941, quando Lobato busca recursos para financiar sua viagem para Argentina; e
em 1945 uma nova edio vem a pblico, ampliada e atualizada, como previa o
lanado pela Editora Nacional e pertence seo Histria e Biografia da coleo
Biblioteca do Esprito Moderno, 3 srie, vol.39 (ZORZATO, 2007, p.92).
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escritor. O livro Hans Staden: suas viagens e cativeiro entre os ndios do Brasil

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A positiva recepo conquistada pelas primeiras verses lobatianas da obra
de Staden talvez justifique a iniciativa do escritor em adaptar a obra para as crianas
e jovens, e no prefcio da primeira edio de Meu cativeiro entre os selvagens do
Brasil (1925), Lobato j apresenta a sugesto de levar a obra ao alcance do pblico
infantil, como um livro de valor documental sobre a Histria do Brasil obra que
deveria entrar nas escolas, pois nenhuma dar aos meninos a sensao da terra
que foi o Brasil em seus primrdios. (LOBATO, 1925, p.4). Tal interesse pode
tambm ser fruto da experincia de sucesso obtida com outro livro de uso escolar,
Narizinho Arrebitado, publicado em 1921, e da sempre valiosa possibilidade de
parceria com o Estado.
A adaptao publicada em julho de 1927, pela Cia. Editora Nacional, com o
ttulo Aventuras de Hans Staden: o homem que naufragou nas costas do Brasil em
1549 e esteve oito meses prisioneiro dos ndios tupinambs; narradas por Dona
Benta aos seus netos Narizinho e Pedrinho e redigidas por Monteiro Lobato, e
ilustraes (em cores e de pgina inteira) de Kurt Wiese. Assim como a verso noinfantil, a obra reeditada em 1932 (2 ed.), 1934 (3 ed.) e 1939 (4 ed.), etc.
tambm como parte da Biblioteca Pedaggica Brasileira, at ser reunida s Obras
Completas, em 1946, alm de receber tambm uma verso em espanhol, em 1945,
pela Editorial Americalle, de Buenos Aires. As edies mais recentes so publicadas
pelas Editora Globo, onde tambm adaptada para verso quadrinhos.
No catlogo da C.E.N. de 1931, a obra est presente nas sees Literatura
Infantil e Livros escolares, uma prtica usualmente adotadas por livreiros-editores,
desde o sculo XIX. E embora nos demais catlogos da casa, a obra aparea numa
nica seo, Literatura Infantil, juntamente com os demais trabalhos de Lobato, o
[Em Aventuras de Hans Staden] o autor alemo conta s crianas as suas

aventuras como prisioneiro dos ndios Yperuhybe, escrevendo o primeiro
livro sobre o Brasil. So lies de histria patrial narradas com sabor
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anncio no deixa de aludir ao duplo perfil do livro, para entreter e ensinar:

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pitoresco. Este livro tambm adotado nas escolas. Fartamento ilustrado a
cores. Cartonado, 6$000. (Catlogo C.E.N., 1934, p.26)
A obra tambm apresenta algumas das inovaes adotadas por Lobato, e j

no subttulo narradas por Dona Benta aos seus netos Narizinho e Pedrinho e
redigidas por Monteiro Lobato observa-se uma delas: Com o emprego de trs vozes
na narrativa a de Staden, a de Lobato e a de Dona Benta o texto apresenta-se
como uma histria dentro de outra histria, e a av assume a figura de um contador
de histrias (imagem familiar na obra infantil lobatiana). No universo do stio, as
crianas questionam as aes do personagem Staden ou mesmo rejeitam a cultura
do canibalismo, entre a populao indgena. A mensagem de cunho moralista e
edificante d lugar a curiosidade e ao olhar crtico das ouvintes (e leitores). Tambm
nova a figura do pai de Staden, acrescida por Lobato com o intuito, talvez, de
aproximar a narrativa do clssico infantil Robinson Cruso. A obra perde o teor
religioso presente no texto original e ganha um sentido mais aventuresco.
O trabalho com as obras de Hans Staden ou dos Irmos Grimm (e muito
provavelmente tambm a histria de Mnchhausen) no so baseadas em originais
alemes. Ambos partem de tradues indiretas, feitas a partir de verses francesas
e portuguesas; so ttulos j em circulao, oferecidos por editoras de renome, tidos
como desinteressantes e estranhos aos olhos dos leitores brasileiros. A linguagem,
muito cientfica na primeira verso de Hans Staden ou pouco inteligvel nas demais
histrias infantis, o ponto de partida para a reescrita lobatiana, que se faz na
esteira do movimento de nacionalizao do livro infantil, iniciado no sculo XIX, mas
vai muito alm. A produo do escritor, que inclu obras adaptadas ou traduzidas e
criaes originais, de maior consistncia literria, promove novos rumos literatura
infantil brasileira.
Monteiro Lobato inova em vrios segmentos: com as tradues e adaptaes dos

textos europeus (e alemes), incorporados tambm em novos contextos, cria uma
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Assim, sob uma funo ou outra, escritor, tradutor/adaptador ou editor,

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receita de sucesso, seguida, no futuro, por outros escritores brasileiros; proporciona
atividade da traduo literria maior reconhecimento, e no campo editorial,
reformula e amplia estratgias j existentes, porm realizadas quase sempre de
forma artesanal (BIGNOTTO, 2010). E no caso da literatura infanto-juvenil alem,
Lobato no apenas contribui para revitalizao de obras e autores da tradio, como
introduz um nome novo, Hans Staden, ainda hoje publicado por diferentes editoras
brasileiras.
Pgina271
Referncias
AZEVEDO, C. et al. Monteiro Lobato, furao na Botocndia. So Paulo: Editora
Senac, 2000.
BIGNOTO, C. Monteiro Lobato: editor revolucionrio? In: BRAGANA, A.;
ABREU, M. Impressos no Brasil: dois sculos de livros brasileiros. So Paulo:
Editora da Unesp, 2010, p.121-138.
CARPEAUX, O.M. A literatura alem. So Paulo: Nova Alexandria, 1994.
COMPANHIA EDITORA NACIONAL. Catlogo Geral 1931. So Paulo: Companhia
Editora Nacional, 1931.
COMPANHIA EDITORA NACIONAL. Catlogo Geral n 10 Setembro de 1933.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1933.
COMPANHIA EDITORA NACIONAL. Catlogo Geral n 11 Junho de 1934. So
Paulo: Companhia Editora Nacional, 1934.
COMPANHIA EDITORA NACIONAL. Catlogo Geral n 12 Setembro de 1935.
So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1935.
LAJOLO, M. Monteiro Lobato: um brasileiro sob medida. So Paulo: Moderna,
2000.
LOBATO, M. A Barca de Gleyre. So Paulo: Brasiliense, 1951. Vol. I e II.
_________. Cartas Escolhidas. So Paulo: Brasiliense, 1951a. Vol. I e II.
_________. Mundo da Lua e Miscelnea. So Paulo: Brasiliense, 1951b.
_________. Na Antevspera. So Paulo: Brasiliense, 1951d.
_________. Aventuras de Hans Staden. 1. ed. So Paulo: Cia. Editora Nacional,
1927.
_________. Reinaes de Narizinho. So Paulo: Brasiliense, 1965.
ZORZATO, L. B. A Cultura alem na obra infantil Aventuras de Hans Staden, de
Monteiro Lobato. Campinas: Unicamp, 2007. (Dissertao de mestrado)


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LITERATURA INFANTOJUVENIL E FORMAO DO LEITOR: A REPRESENTAO

DISCURSIVA DO TRABALHO E DA TECNOLOGIA
Autora:Alice Atsuko Matsuda (UTFPR-Cta/GP:UTFPR/GP:CRELIT)

Autor: Daniel Germano de Abreu (UTFPR-Cta/GP:UTFPR)
Autor: Eric Chen (UTFPR-Cta/GP:UTFPR)
Autor: Luan Koroll (UTFPR-Cta/GP:UTFPR)
APRESENTAO DO OBJETO E DELIMITAO
O Projeto de Pesquisa Literatura Infantojuvenil e formao do leitor: a
representao do trabalho e da tecnologia vincula-se ao Grupo de Pesquisa
Discursos luso-brasileiros sobre tecnologia, trabalho e identidades nacionais, Linha
de Pesquisa Representao discursiva do Universo da tecnologia e do trabalho em
textos literrios e de comunicao do Programa de Ps-Graduao em Tecnologia
PPGTE programa interdisciplinar da Universidade Tecnolgica Federal do
Paran, rea de Humanas.
Tratar das representaes discursivas do universo do trabalho e da
tecnologia em textos literrios da literatura infantojuvenil, especificamente nas obras
da escritora Lygia Bojunga, ser o objetivo da pesquisa no primeiro momento. A
anlise e a reflexo quanto crtica do desenvolvimento do trabalho e da tecnologia
e como isso afeta o comportamento humano far com que se pense melhor o fazer
do homem contemporneo. O tema importante como professor de uma Instituio
Tecnolgica como a UTFPR-Curitiba e de um curso de licenciatura Letras
Portugus e Ingls.
Alm disso, ao tratar da literatura infantojuvenil, pensar tambm na
decorrer dos estgios obrigatrios do curso de Letras. Para desenvolver a pesquisa,

pretende-se utilizar do mtodo descritivo-analtico na anlise das obras literrias da
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questo da formao do leitor, atendendo aos questionamentos que surgem no

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autora, tendo como pressupostos tericos autores como Richard Sennet e Zygmund
Bauman. A questo da formao do leitor se pautar na Teoria da Esttica da
Recepo, de Hans Robert Jauss, e no Mtodo Recepcional, organizado por Maria
da Glria Bordini e Vera Teixeira de Aguiar.
Trabalho
tecnologia
sero
dois
termos
que
nortearo
desenvolvimento da pesquisa, visto que tm estreita relao dentro desse contexto

contemporneo. O Dicionrio do Pensamento Social do Sculo XX define trabalho
como esforo humano dotado de um propsito e envolve a transformao da
natureza atravs do dispndio de capacidades fsicas e mentais. Difere do emprego
que tem uma relao estvel e mais ou menos duradoura. H uma relao existente
entre quem organiza o trabalho e quem o realiza. uma espcie de contrato no qual
o possuidor dos meios de produo paga pelo trabalho de outros, que no so
possuidores do meio de produo.
O termo tecnologia, de origem grega, formado por techn que
significa saber fazer e por logus razo. Assim, tecnologia significa a razo do
saber fazer (RODRIGUES, 2001), isto , o estudo da tcnica, o estudo da prpria
atividade do modificar, do transformar, do agir (VERASZTO, 2004; SIMON et al,
2004). Portanto, a palavra empregada comumente para definir os conhecimentos
que permitem fabricar objetos e modificar o meio ambiente, a fim de satisfazer as
necessidades humanas. Segundo o dicionrio da Lngua Portuguesa, da Porto
Editora, tecnologia o conjunto dos instrumentos, mtodos e tcnicas que permitem
o aproveitamento prtico do conhecimento cientfico.
Dessa forma, como a pesquisa tem o intuito de verificar como so
representados os discursos do universo do trabalho e da tecnologia nas obras da
Literatura Infantojuvenil, especificamente, da escritora Lygia Bojunga, pertinente
contexto scio-cultural.
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analisar como o trabalho e a tecnologia vm se evoluindo historicamente dentro do

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Para Zigmun Bauman, o fenmeno da desigualdade entre as naes
tem origem no trabalho pelo fato de conotar fonte de riqueza. Uma vez que se
descobriu que o trabalho era fonte de riqueza, foi tarefa da razo minar, drenar e
explorar esta fonte de uma forma muito eficiente e jamais vista (2008, p.30).
Outro autor que servir de base terica para anlise dos textos
literrios de Bojunga ser Richard Sennet, com a obra A corroso do carter
conseqncias pessoais do trabalho no novo capitalismo (1999). O terico conduz o
leitor a questionar sobre as suas prprias histrias de vida, como esto superando
as suas frustraes e construindo suas narrativas em um sistema capitalista que
valoriza a aparncia, o ftil, o descartvel, principalmente, o individualismo que leva
desumanizao do homem.
Portanto,
so
questes
indispensveis,
dentro
desse
contexto
contemporneo, a serem verificadas na produo de Lygia Bojunga, uma autora,

considerada pela crtica, como uma das melhores escritoras da Literatura Infantil e
Juvenil. Alm disso, suas obras so altamente recomendadas pela crtica, no
podendo deixar de serem discutidas em mbito acadmico, no Ensino Superior,
principalmente, da rea de Letras ou Educao. So obras que auxiliaro na
formao do carter, na humanizao do ser, no conhecimento do mundo e de si
mesmo, alm de proporcionar fico e fantasia, funes essenciais da literatura, de
acordo com Antonio Candido.
Alm disso, importante pensar na formao do leitor, visto que a
Graduao de Letras da UTFPR-Curitiba um curso de Licenciatura. Desta forma,
pertinente pesquisar metodologias que auxiliem na formao do leitor e verificar
como essa formao est sendo realizada ou quais os obstculos encontrados para
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a sua no ocorrncia.


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REVISO DE LITERATURA
Verifica-se que, de algumas dcadas, h um interesse nas pesquisas
sobre Literatura Infantojuvenil e formao do leitor. No entanto, estudos como o
trabalho e a tecnologia esto representados ainda muito escasso.
REFERENCIAL TORICO E FUNDAMENTAO

Fundamentao terica de literatura infantojuvenil
Conforme as autoras Zilberman & Lajolo, as primeiras obras
publicadas visando ao pblico infantil apareceram no mercado livreiro na primeira
metade do sculo XVIII (1985, p.15). Antes disso, tm-se como exemplo as obras
escritas durante o classicismo francs, no sculo XVII, consideradas como literatura
tambm apropriada infncia, por atender ao gosto do pblico infantil, como as
Fbulas, de La Fontaine, editadas entre 1668 e 1694, assim denominadas por se
tratar de histrias de animais que falam, os Contos da Mame Gansa, publicados
por Charles Perrault, em 1697, cujo ttulo original era Histrias ou narrativas do
tempo passado com moralidades e consistiam numa coletnea de contos de fada
populares transmitidos oralmente, e As aventuras de Telmaco, de Fnelon,
lanadas postumamente, em 1717.
Por essa poca, ocorreram mudanas estruturais na organizao social
urbana, com transformaes dos meios de produo, a sedimentao da famlia
burguesa e a organizao da escola, favorecendo o desenvolvimento de uma
literatura estritamente ligada pedagogia, j que as narrativas eram criadas com o
fim especfico de transmitir conhecimentos.
Nesse perodo, a burguesia consolida-se como classe social,
legitimar no poder, incentiva algumas instituies a trabalharem a seu favor. A

primeira dessas instituies a famlia. O modelo de famlia burguesa, em que ao
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ocorrendo mudanas no mbito social, poltico e econmico. Com objetivo de se

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pai cabe o papel de manter economicamente o lar, e me, o de gerenci-lo,
qualificado como moderno e ideal, um modelo a ser imitado por todos. Assim, com a
transformao do modelo familiar, advindo da ascenso da burguesia, a criana
ganha um novo status. Ela passa a ser tratada como criana, ocupando uma
posio social, pois a idia de infncia at ento inexistia, sendo considerada um
adulto em miniatura.
Segundo Zilberman & Lajolo, a criana passa a deter um novo
papel na sociedade, motivando o aparecimento de objetos industrializados (o
brinquedo) e culturais (o livro) ou novos ramos da cincia (a psicologia infantil, a
pedagogia ou a pediatria) de que destinatria (1985, p.17). No entanto, a funo
que lhe cabe apenas de natureza simblica, alvo da ateno e interesse dos
adultos.
Outra instituio que colabora para a solidificao poltica e
ideolgica da burguesia a escola, reorganizada para atender aos propsitos da
nova classe social. A freqncia s salas de aula passa a ser obrigatria, pois a
criana despreparada necessitava ser instrumentalizada para enfrentar as
dificuldades do mundo. A educao torna-se necessria formao da criana,
preparando-a para o trabalho e, conseqentemente, para o convvio social. Alm
disso, a obrigatoriedade da escolarizao absorve do mercado os operrios mirins e
cede lugar aos adultos desempregados que agitavam a ordem social.
Nesse contexto histrico europeu, nasce a literatura infantil, destinada
a atender a essa classe social. Tem objetivos moralizantes, pedaggicos e
atrelada ao mercado, visto que, com a industrializao, a sociedade se moderniza, e
a literatura infantil passa a ter condio de mercadoria direcionada a um pblico
especfico. Portanto, a literatura infantil surgiu com objetivo utilitrio, sendo destinada
burguesa.
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a um propsito educacional, para servir de instrumento de veiculao da ideologia

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No Brasil, a literatura infantil surgiu tambm no momento em que o
Pas passava por inmeras transformaes. Como sistema regular e autnomo de
textos e autores postos em circulao junto ao pblico, inicia-se no perodo em que
acontecem a abolio da escravatura e a proclamao da Repblica, no final do
sculo XIX. Antes desse perodo, havia tradues e adaptaes de clssicos
europeus.
Conforme Zilberman & Lajolo, no cmputo geral, as primeiras dcadas
republicanas assistiram formao da literatura infantil brasileira na condio de
gnero (1988, p.21), com o fortalecimento da escola enquanto instituio, com
campanhas pela instruo e pela alfabetizao, alm das campanhas cvicas em
prol da modernizao da imagem do Pas. As obras de literatura infantil eram
marcadas por um nacionalismo ufanista, difundindo idias de grandeza e de
modernidade do Pas, geralmente com temas moralizantes.
No perodo de 1920-1945, a produo literria para crianas toma
corpo, aumentando o nmero de obras, o volume das edies, bem como o
interesse das editoras, como a Melhoramentos e a Editora do Brasil, que publicam
quase que exclusivamente literatura infantil. Monteiro Lobato tambm investe
progressivamente na literatura para crianas, como autor e como empresrio,
fundando as editoras Monteiro Lobato e Cia. e, depois, a Companhia Editora
Nacional e a Brasiliense.
Em 1921, Lobato publica A menina do narizinho arrebitado, rompendo
com os padres preestabelecidos da produo infantil brasileira, que tinha objetivos
moralizantes e pedaggicos. Essa obra diferente das produzidas at ento, pois
enfatiza a participao da criana na narrativa, privilegiando o ponto de vista infantil.
Lobato o primeiro escritor a inovar esteticamente a literatura infantil
prpria do cotidiano. Com sua viso vanguardista de crtica sociedade brasileira,

leva o leitor reflexo, introduzindo no universo infantil a discusso de temas atuais,
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pelos seus aspectos lingsticos, utilizando-se de uma linguagem oral, coloquial,

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antes pertencentes exclusivamente ao mundo adulto. Percebe-se em Lobato uma
preocupao com a recepo dos seus textos ao dar significativa importncia ao
destinatrio, estimulando o leitor a ver a realidade por meio de seus prprios
conceitos. Sua renovao percebida tambm na maneira de estruturar a narrativa,
criando situaes que do primazia s aes das personagens infantis que,
movidas por sua curiosidade e pelo desejo de ampliar seus conhecimentos acerca
do mundo, se sentem encorajadas a vencerem obstculos para realizar seus
objetivos (Vale, 1992, p.29).
Com Lobato, a literatura infantil tomou novos rumos. No entanto,
durante muitos anos, ela viveu sombra de seu nome, pela quase ausncia de
publicaes que apresentassem uma preocupao com a criana, que atenuassem
a assimetria adulto/criana como a obra de Lobato. Somente a partir dos anos 70,
constata-se uma produo preocupada em renovar os padres da literatura infantojuvenil, na linha do caminho aberto por Monteiro Lobato. Observa-se que a literatura
infanto-juvenil passa por grandes transformaes no tocante expanso do gnero
em diversos nveis, bem como no projeto esttico e ideolgico, bastante renovador
em relao s produes que as antecederam.
Aps a dcada de 60, especificamente a partir do golpe militar, o Brasil
estreita suas ligaes com o mundo capitalista e sua economia. Percebe-se com
isso um crescimento significativo do setor editorial e do mercado consumidor,
principalmente da literatura infanto-juvenil, devido ao projeto poltico e econmico de
modernizao instaurado no Pas, que procura industrializar-se, expandir-se
culturalmente e universalizar o ensino.
O rpido processo de industrializao iniciado em meados da dcada
de 50 acelera-se mais ainda na de 70, trazendo consigo, como um de seus
universalizao do ensino, base necessria de todas as modernas sociedades

industriais, s quais indispensvel a existncia de farta e barata mo-de-obra
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elementos mais evidentes, a expanso da cultura e, em algumas regies, a

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qualificada e semiqualificada. Generalizando-se a escolarizao, antes restrita a
diminutas parcelas da populao as antigas elites do Brasil agrrio e pr-industrial
, e ampliando-se o mercado de trabalho ligado direta ou indiretamente rea,
expandiu-se tambm e rapidamente a atividade grfico-editorial, segmento nada
desprezvel da indstria cultural nas sociedades capitalistas. Como conseqncia de
tudo isso, abriu-se espao discusso de inmeras questes ligadas ao setor, do
contedo ideolgico das obras pedaggicas aos interesses empresariais envolvidos,
do papel do professor s limitaes da escola numa sociedade compartimentada
rigidamente em classes sociais.
exatamente nesse contexto o da modernizao e ampliao do
ensino e da criao que surge uma produo macia da literatura infanto-juvenil, o
novo e rentvel setor da indstria cultural. O boom da literatura infanto-juvenil
verificado, no caso brasileiro, de 70 em diante, contribuiu para que ela fosse
repensada e retrabalhada de modo a se chegar a uma produo literria de nvel,
conforme observa Khde (1986, p.15).
Dessa forma, a dcada de 70 assiste a uma nova postura dos
escritores frente obra dirigida criana. Alargam-se os temas abordados, utilizamse novas formas de linguagem, ocorrendo um aumento do pblico receptor e um
avano qualitativo na produo infantil. Assim, assiste-se a publicaes de obras de
grande valor esttico, que atingem o estatuto literrio.
Os escritores desse perodo tematizam os problemas da sociedade
contempornea, seja no tocante s relaes humanas, seja quanto s implicaes
psicolgicas de que a criana vtima. E a literatura voltada a esse pblico infantil
passa a ser compreendida como agente capaz de promover a emancipao da
criana leitora, projetando-a para o universo do faz-de-conta, no qual ela encontrar
influenciada pela linguagem, pela irreverncia, pelo realismo mgico, pelo amor
pelo
Brasil, pela
discusso
poltica,
pelas figuras
femininas fortes,

pelo
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respostas para o seu cotidiano. Conforme Ruth Rocha, a gerao de 70 foi

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inconformismo, e principalmente pelo apreo que Lobato mostrou pelas crianas,
considerando-as inteligentes e criativas (1995, p.53).
Lygia Bojunga Nunes faz parte desse grupo de escritores dos anos 70
que amadureceu lentamente no decorrer da dcada (Machado, 1995, p.51),
colocando-se entre os grandes escritores brasileiros contemporneos e mesmo
internacionais, como comprova o prmio internacional Hans Christian Andersen que
recebeu em 1982, pelo conjunto de sua obra, do International Board on Books for
Young People, organismo filiado UNESCO. Nenhum outro escritor latinoamericano havia, at ento, recebido essa lurea, o maior prmio da Literatura
Infantil e Juvenil. No ano de 2000, Ana Maria Machado receberia tambm o prmio,
ficando o Brasil reconhecido mundialmente pela segunda vez e confirmando a
qualidade dos livros para crianas e jovens produzidos no Pas.
Segundo Laura Sandroni, assim se manifestou o jri que concedeu a
Lygia Bojunga Nunes o prmio Hans Christian Andersen:
um dos autores mais originais que j tivemos a oportunidade de ler. Tem
uma linguagem absolutamente prpria, que prende o leitor. E cada frase
tem uma mensagem subjacente.
A riqueza de suas metforas espantosa, bem como seu domnio tcnico
na elaborao da narrativa e na perfeita fuso do individual e do social.
Nenhum dos outros concorrentes apresenta tantas condies de contribuir
de maneira duradoura para a literatura infantil, nem tanta capacidade de
influenciar os outros. Estamos diante de algo que absolutamente novo.
Ainda que profundamente fiel s fontes brasileiras, tem uma ressonncia
universal. Vai ser um clssico mundial. (1987, p.13-4)
Lygia Bojunga Nunes uma escritora premiadssima, consagrada pela

crtica nacional e internacional, e considerada, segundo Sandroni, como o mais
importante nome de todos os que, a partir da dcada de 70, esto renovando a
que, aps Lobato, ela um dos escritores que atinge o mais alto nvel literrio

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Literatura Brasileira destinada a crianas e jovens (1980, p.16). Pode-se dizer

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nas obras infanto-juvenis, como se comprova pelo que Edmir Perrotti escreve a
respeito da autora:
O impacto causado literatura brasileira para crianas pela obra de Lygia
Bojunga Nunes, por exemplo, dificilmente poder tornar sustentvel a
defesa do utilitarismo como forma ideal e/ou nica de discurso literrio
dirigido criana ou ao jovem. (1986, p. 133)
Lobato teve grande influncia na criao artstica da autora, que pode

ser considerada uma de suas filhas, juntamente com Ana Maria Machado e Ruth
Rocha, conforme ela prpria revela no captulo Livro eu te lendo, de Livro: um
encontro com Lygia Bojunga Nunes, ao dizer que Monteiro Lobato foi seu primeiro
caso de amor. Quando tinha 7 anos, ganhou de presente o livro Reinaes de
Narizinho de um tio que ela adorava e, a partir da, no parou mais de ler e imaginar.
Conforme entrevista concedida a Rejane Carvalho de Frana, Lygia Bojunga Nunes
diz que a imaginao um pas seguro e que aprendeu isto com Lobato (1979,
p.7).
Fundamentao terica de formao do leitor

Para discusso do tema da formao do leitor ser utilizado como
pressuposto terico a Teoria da Esttica da Recepo, uma das correntes que tem
oferecido bom resultado na formao do leitor da literatura, por ampliar o horizonte
de expectativa do leitor por meio da leitura de obras distantes de sua realidade.
Hans Robert Jauss um dos principais idealizadores da teoria e concebe a literatura
como um dos meios de emancipao da sociedade por meio da ampliao
constante do horizonte de expectativas dos leitores devido natureza tambm
formadora da obra literria e no apenas reprodutora das estruturas sociais, pois,
elemento que passa a interferir nas relaes sociais, instituindo novos paradigmas,
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segundo as premissas desta teoria, a obra literria compreendida como um

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resultando da o papel fundamental do destinatrio a quem, primordialmente, a obra
literria visa.
Segundo Bordini & Aguiar a teoria da esttica da recepo desenvolve
seus estudos em torno da reflexo sobre as relaes entre narrador-texto-leitor. V a
obra como um objeto verbal esquemtico a ser preenchido pela atividade de leitura,
que se realiza sempre a partir de um horizonte de expectativas (1993, p.31). As
autoras organizaram uma proposta de leitura com base nessa teoria o mtodo
recepcional que se tem revelado eficaz na formao do leitor. Nesse mtodo, os
alunos partem de leituras de obras prximas de seus horizontes de expectativas
para, gradativamente, ampliarem esses horizontes de expectativas por meio de
diferentes tipos de textos literrios com nveis estticos diferenciados.
Partindo das preferncias do leitor, o trabalho deve orientar-se, de maneira
dinmica, do prximo para o distante no tempo e no espao. Isto significa
optar, primeiramente, por textos conhecidos de autores atuais, familiares
pela temtica apresentada, pelos personagens delineados, pelos problemas
levantados pelas solues propostas, pela forma como se estruturam, pela
linguagem de que se valem. A seguir, gradativamente, vo-se propondo
novas obras, menos conhecidas, de autores contemporneos e/ou do
passado, que introduzam inovaes em alguns dos aspectos citados. Estes
procedimentos, inusitados para o leitor, rompem sua acomodao e exigem
uma postura de aceitao ou descrdito, fundada na reflexo crtica, o que
promove a expanso de suas vivncias culturais e existenciais. (Bordini &
Aguiar, 1993, p.25)
O mtodo recepcional de ensino funda-se na atitude participativa do

aluno em contato com os diferentes textos. Desta forma, o mediador de leitura deve
partir do horizonte de expectativas do grupo, em termos de interesses literrios,
determinados por suas vivncias anteriores e provocar situaes que propiciem o
questionamento desse horizonte, levando a ruptura do horizonte de expectativa e
incitando-os a refletir e instaurando a mudana por meio de um processo contnuo,

transformando a escola e a comunidade.
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seu conseqente alargamento. Em seguida, oferecer diferentes leituras aos alunos,

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Assim, as etapas do mtodo recepcional a serem seguidas so as
seguintes: determinao do horizonte de expectativas, atendimento do horizonte de
expectativas, ruptura do horizonte de expectativas, questionamento do horizonte de
expectativas e ampliao do mtodo, que evolui em espiral, sempre permitindo aos
alunos uma postura mais consciente com relao literatura e vida.
Alm da teoria da Esttica da Recepo, a proposta de Hans Kgler de
se estabelecer nveis de leitura de um mesmo texto literrio em sala de aula
possibilita aos alunos se aprofundarem nos estudos literrios de maneira fruitiva,
revelando suas impresses sobre o texto lido. A essncia da comunicao, no caso
de ensino literrio, constituda pelo processo de interao entre o leitor e o texto,
fundamento da explorao de leitura e da formao e desenvolvimento da
compreenso (Kgler, s.d., p.1). O terico, em sua proposta, parte da comunicao
personalizada do leitor com o texto literrio, passa, a seguir, para a leitura dialogada
com os demais leitores, para, depois, realizar uma leitura de nvel reflexivo e
analtico do texto. A proposta se divide em trs nveis de recepo: leitura primria,
constituio coletiva do significado e modos de ler secundrios.
No primeiro nvel, o da leitura primria, o leitor faz uma leitura no
duplicada, sem relacion-la com a linguagem cotidiana ou associ-la a qualquer
linguagem descritiva da crtica literria e da teoria da literatura (s.d., p.3), sendo,
portanto, no crtica e afirmativa. a fase da silenciosa compreenso afetiva e da
formao da iluso, momento em que o leitor l para compreender, auto-inserindose no mundo imaginrio construdo pelo autor, e vivenciando, pela sua prpria viso,
a histria criada, sem interferncia de qualquer crtica ou estado literrio. Nessa fase
tambm, na medida em que o leitor concretiza o texto, ele faz projees e
representaes pessoais, representaes de seus desejos e de seu mundo de
comportamento do texto com participao efetiva (s.d., p.4). Alm disso, o texto
deslocado e condensado, isto , a leitura pode realizar-se tanto pelo
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experincias. Ele desempenha no espao da iluso ... papis e modos de

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deslocamento e pela livre associao entre o que o leitor pensa e sente e o que o
texto lhe apresenta, dando-lhe o leitor a significao que melhor lhe convier para o
momento, como pela condensao e pela articulao do que diz o autor e o que sua
pr-compreenso alcana.
No nvel seguinte, o da constituio coletiva do significado, conforme o
didata da literatura, ocorre a ruptura da formao da iluso constituda na leitura
primria e realiza-se a articulao da experincia de leitura, comparando um texto
com outros significados j articulados e associando o texto linguagem de conceitos
da crtica literria e da teoria da literatura, confrontando com outras propostas de
significao. O leitor deve explicar sua leitura, rompendo deste modo com aquele
primeiro momento da leitura personalizada, afetiva e nica. o momento em que a
leitura deve ser exposta aos alunos da sala, confrontada com outras leituras
realizadas pelos demais alunos, pois cada um leu a partir de seu ponto de vista.
Desta forma, acontece a elaborao de uma perspectiva para a leitura
seqente, em que, num terceiro nvel, modos de ler secundrios, as hipteses
formadas dessa leitura complementar-se-iam por meio de uma discusso dialgica
e crtica sobre as experincias de leitura entre os alunos. A capacidade de crtica
assim produzida no seria s a conseqncia de um encontro com textos, mas
tambm com pessoas (s.d., p.5). A leitura deixa de ser somente afetiva, e se
insurge como uma compreenso racional e explicativa do texto, em termos
histricos, tericos e crticos. O modo de ler nessa etapa considera um leitor diante
de um texto que foi escrito por um autor, num determinado momento histrico,
inserido em uma tendncia ideolgica, e com uma temtica determinada e situada
em um contexto social, poltico e econmico. Alm disso, preciso considerar que
esse texto se constri a partir de um gnero literrio, com um estilo prprio, com
sido construdos outros textos de crtica literria que busquem explicitar suas
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caractersticas de um determinado movimento esttico, e que sobre ele podem ter

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determinaes estticas e ideolgicas, inserindo-os em juzos de valor que os alunos
devem conhecer para melhor compreenderem o processo de valorao da literatura.
Considerando o texto literrio dentro de um contexto histrico, poltico,
econmico, social e cultural pode-se chegar a uma leitura que Kgler denomina
leitura crtica e crtico-idelolgica, em que o modo de ler atinge um nvel mais
racional e, portanto, de maior compreenso da literatura, suas implicaes estticas
e ideolgicas e sua significao para a vida dos homens.
dentro desse esprito pedaggico que se pensa desenvolver a leitura
dos textos literrios nas escolas. Espera-se que a leitura se realize por meio de um
processo de comunicao entre sujeitos histricos, tendo em mira a formao de
leitores preparados para leituras mais profundas e para a compreenso das obras
consideradas difceis.
JUSTIFICATIVA
Analisar obras da escritora Lygia Bojunga tem atrado sempre a minha
ateno. Ela foi objeto de pesquisa do meu Mestrado na rea de Literatura e Ensino
(1999 2001) em que analisei a obra Corda Bamba (1979). Alm de realizar um
levantamento da crtica referente ao livro citado, foi verificada a recepo da obra
com alunos de 8. srie do Ensino Fundamental (9 ano). Alm disso, verificou-se
tambm a melhor maneira de formar o leitor competente, crtico, criando o gosto pela
leitura com esse pblico leitor. Para isso, foram propostas duas formas de trabalho
com a leitura da obra Corda Bamba. Uma, mais tradicional, em que o professor
apenas solicita a leitura da obra e aplica uma avaliao; outra, mais inovadora, em
que foi aplicado o Mtodo Recepcional organizado por Bordini e Aguiar. O mtodo
tem como base a Teoria da Esttica da Recepo, de Hans Robert Jauss, em que o
leitura tem como ponto de partida algo prximo do leitor, de textos mais prximos de
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leitor passa a ter um status privilegiado. Dessa forma, no Mtodo Recepcional, a

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sua realidade e mais simples, para depois ampliar seu horizonte de expectativa com
textos mais complexos e distante no tempo e no espao.
Desde ento, tenho sempre estudado as obras da autora, sendo uma
das escritoras de destaque no curso de graduao ou de especializao das reas
de Letras ou Educao em que lecionei, bem como nas comunicaes de eventos
cientficos.
Atualmente, como professora de Ensino Superior da Universidade
Tecnolgica Federal do Paran, campus Curitiba, do curso de Letras, que tem como
uma das misses aliar a formao profissional do acadmico para o trabalho sem
perder de vista a importncia tecnolgica, desenvolver uma pesquisa nessa rea
torna-se pertinente.
Dessa forma, verificar como ocorrem as representaes discursivas do
universo do trabalho e da tecnologia nas obras de Lygia Bojunga atraiu a minha
ateno, visto que a autora tem uma viso do trabalho como arte e sente uma certa
averso quanto tecnologia.
Desde as suas primeiras obras, nota-se que o trabalho est aliado ao
prazer, arte, cultura. Em Os colegas (19720, os cachorrinhos, personagens da
obra, iro trabalhar em um parque de diverses para poderem se sustentar; em
Anglica (1975), o trabalho como ator de pea de teatro; em A bolsa amarela
(1976), o desejo de Raquel ser escritora. Alm disso, nessa obra critica-se a viso
do trabalho como obrigao, sem prazer, alm de dividir o trabalho de acordo com o
gnero (mulher X homem).
No livro A casa da madrinha (1978), Augusto, para sobreviver, faz
nmero de magia teatralizada para conseguir alguns trocados. Nessa obra verificase crtica ao trabalho infantil. Em Corda bamba (1979), o trabalho no circo, o
desafiador da vida com intuito de atrair o pblico. Em O sof estampado (1980),

Vtor, o tatu, vai trabalhar como garoto propaganda para conquistar sua amada,
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mundo da arte circense predomina na obra, com questionamentos ao trabalho

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Dalva. Alm disso, nessa obra, h meno de outros trabalhos com fins lucrativos de
acordo com o sistema capitalista, como da indstria de carapaas do pai do Vtor, as
empresas de Pop e de Ipo. Contrapondo a essa viso capitalista, a autora discute o
trabalho do Inventor que transforma mgoa em sentimentos bons, como
solidariedade, amizade, amor, e o trabalho da av de Vtor, como ecologista, que
luta a favor do meio ambiente.
Em uma obra de contos intitulada Tchau (1984), o trabalho no visto
tambm como um fardo difcil de se carregar, mas as personagens sentem prazer
pelo que fazem. Da mesma forma, na obra Meu amigo pintor (1987), que se trata
da arte da pintura e em Ns trs (1987), que se trata da escultura, a arte vista como
forma de realizao pessoal.
Nas obras Livro um Encontro (1988), Fazendo Ana Paz (1991) e
Paisagem (1992), uma trilogia, Bojunga retrata o seu relacionamento com o livro, o
fazer literrio, a construo de uma obra literria, enfim, o papel do escritor. No livro
Seis vezes Lucas (1995) destaca-se o trabalho da professora de Artes, em O
abrao (1995) a arte do teatro improvisado; em Feito mo (1996) o artesanato.
No romance A cama (1999) no h destaque a um trabalho em especial, mas a uma
cama, que representa um trabalho artstico, artesanal quanto sua feitura. Outro
livro da autora O Rio e eu (1999), uma belssima obra que narra o amor da
escritora pelo Rio de Janeiro. Por ser autobiogrfico, relata o trabalho artstico de
Bojunga, seu amor pelas artes, pelo teatro, pela literatura.
Nas obras voltadas mais ao pblico juvenil, o trabalho sempre tem
tambm essa conotao voltada arte e ao prazer, como se percebe em Retratos
de Carolina (2002), em que a arquitetura vista mais como arte que trabalho
burocrtico; em Aula de Ingls (2006), o professor gostaria de fazer da fotografia
pessoalmente de forma prazerosa; Sapato de Salto (2006), em que a dana,

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sua atividade de sustento, mas ser fotgrafo apenas um modo de se realizar

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embora seja o sustento da famlia, no deixa de ser prazeroso e visto como arte;
Querida (2009) trata da arte teatral.
Alm do mais, desenvolver pesquisa na rea da literatura infantil e
juvenil de extrema importncia, visto que ainda h poucos estudos, embora muita
produo literria tem sido editada a cada ano. Dessa forma, verificar a qualidade
das obras da literatura infantil e juvenil presentes no mercado editorial quanto ao seu
valor esttico muito pertinente. Nesse mercado editorial h muitas obras utilitrias,
pedagogizantes e sem valor esttico, porm h muitas de valor esttico. Portanto,
nesse joio preciso identificar o trigo, as obras esteticamente literrias,
consideradas obras de arte.
Essa pesquisa possibilita tambm verificar essa
questo, ao analisar as representaes discursivas das obras literrias de Lygia

Bojunga no campo do trabalho e da tecnologia.
Ao desenvolver esse estudo das obras literrias, concomitantemente,
possibilita pensar na formao do leitor. Pesquisas voltadas anlise dos mtodos
empregados pelos professores, tanto na rede pblica quanto privado, de como
formar o leitor para ter mais domnio e maturidade no campo da leitura faz-se
necessrio. As pesquisas realizadas com intuito de analisar o perfil do nosso leitor
demonstram que ainda estamos muito aqum do ideal.
Portanto, pesquisas envolvendo as duas temticas Litertura
Infantojuvenil e formao do leitor so pertinentes, visto que possibilitam contribuir
nas discusses ainda no to claras na campo acadmico do curso de Letras.
OBJETIVO GERAL
Analisar como ocorrem as representaes discursivas do universo do
trabalho e da tecnologia em textos literrios da literatura infanto juvenil,
do leitor.
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especificamente, da autora Lygia Bojunga, alm de pensar a questo da formao

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Objetivos Especficos
- Suscitar anlise e reflexo quanto ao papel do trabalho e da tecnologia no
comportamento humano;
- Pesquisar metodologias empregadas nas escolas de ensino pblico e privado para
formar leitores competentes;
- Apresentar em eventos cientficos resultados da pesquisa realizada;
- Publicar artigos cientficos em peridicos de Instituies de Ensino Superior para
divulgar a pesquisa;
- Participar de Grupo de Pesquisa da UTFPR-Curitiba para ampliar as discusses
referentes ao tema proposto;
- Viabilizar a possibilidade de realizar Cursos de Extenso vinculados Literatura
Infantojuvenil e formao do leitor, abordando o tema proposto.
METODOLOGIA
Para desenvolver a pesquisa, pretende-se utilizar do mtodo descritivoanaltico na anlise das obras literrias de Lygia Bojunga. A escolha das obras ser
de forma aleatria, visto que todas tratam do tema do trabalho em uma viso mais
prazerosa e artstica do que de forma capitalista, tendo conotao de sustento ou
enriquecimento. Quando o trabalho visto como enriquecimento, h uma posio
crtica a respeito desse comportamento. Dessa forma, concomitantemente, ser
verificada a representao discursiva do universo tecnolgico, como essa questo
aparece, visto que a autora tem uma posio contrria ao avano tecnolgico.
Na obra Feito mo, em um captulo intitulado Pr voc que me l,
Bojunga explica o projeto de feitura do livro. A escritora sentiu uma vontade de fazer
o livro feito mo, do princpio ao fim. De acordo com ela, duas foram as razes: a
ao artesanato; a segunda razo a sua compulso de remar contra a mar: quanto
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primeira razo tudo que gostaria de escrever estava relacionado ao fazer mo,

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mais a tecnologia se impe, mais rdea eu vou dando pro meu gosto de fazer
mo (p.81-82).
Assim, resolve produzir seu prprio livro, mas de forma artesanal,
desde o papel at a encadernao. A escritora, juntamente com uma amiga, produz
papel reciclvel onde suas histrias vo morar. princpio, quis escrever
manualmente os seus textos, porm verificou que no seria possvel, pois gastaria
uns vinte e cinco anos caligrafando. Dessa forma, resolveu utilizar a tipografia a
segunda opo mais artesanal, porm viu que no teria tempo hbil para finaliz-lo
at a data prevista para o lanamento de outros dois livros programados pela
Editora. Assim, teve que datilografar em negrito em uma obsoleta mquina de
escrever e fotocopiar em uma copiadora bem profissional.
Enfim,
consegue
produzir
cento
vinte
exemplares,
criada
artesanalmente pela prpria autora. Entretanto, devido excluso de uma grande

parcela de leitores do Feito mo, resolve publicar tambm de forma industrial.
Nesse breve comentrio, j possvel perceber a riqueza de analisar como os
aspectos discursivos quanto ao trabalho e tecnologia esto representados nas
obras de Lygia Bojunga.
Portanto, para anlise da produo literria da autora, ser feita a
divulgao do projeto aos alunos de Letras da graduao e ps-graduao, da
UTFPR-Curitiba, com intuito de que participem do grupo de pesquisa e possa
levantar hipteses de como os discursos do universo do trabalho e da tecnologia
esto representados nos textos literrios de Lygia Bojunga. Pretende-se realizar
encontros quinzenais, juntamente com os graduandos e ps-graduandos, para
discusso das obras literrias da autora, como de textos tericos elencados na
bibliografia, para suscitar reflexo a respeito do tema proposto. Dessa iniciativa,
Literatura Infantil e Juvenil, tendo como mote trabalho e tecnologia. Ademais,

reforar o Grupo de Pesquisa Discurso Luso-Brasileiros e Identidade(s) Nacional(ais)
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espera-se que surja a possibilidade de realizar Cursos de Extenso vinculados

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da UTFPR-Curitiba, Departamento Acadmico de Comunicao e Expresso
DACEX, que tem como uma das linhas de pesquisa Representao discursiva do
universo tecnolgico e do trabalho em textos literrios e de comunicao.
REFERNCIAS
_____. Aula de Ingls. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006.

_____. Sapato de salto. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006.
_____. Retratos de Carolina. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2006.
_____. A bolsa amarela. 32. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2002.
_____. O sof estampado. Ilustraes de Regina Yolanda. 28. ed. Rio de Janeiro:
Jos Olympio, 2002.
_____. Os colegas. 48. ed Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2002.
_____. Livro: um encontro com Lygia Bojunga. 4. ed. Rio de Janeiro: Agir, 2001.
_____. O meu amigo pintor. 17. ed. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2000.
_____. A cama. Rio de Janeiro: Agir, 1999.
_____. Feito mo. Rio de Janeiro: Agir, 1999.
_____. O Rio e eu. Ilustraes de Roberto Magalhes. Rio de Janeiro: Salamandra,
1999.
_____. Seis vezes Lucas. 3. ed.Rio de Janeiro: Agir, 1999.
_____. Anglica. 20. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1998.
_____. Corda bamba. 20. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1988.
_____. Fazendo Ana Paz. 4 .ed. Rio de Janeiro: Agir, 1998.
_____. O abrao. 4. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1998.
_____. Paisagem. 2. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1995.
_____. Tchau. 6. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1991.
______. Livro: um encontro com Lygia Bojunga Nunes. 2.ed. Rio de Janeiro: Agir,
1990.
_____. Ns trs. Rio de Janeiro: Agir, 1987.
_____. A casa da madrinha. 9. ed. Rio de Janeiro: Agir, 1986.
DICIONRIO DO PENSAMENTO SOCIAL DO SCULO XX. OUTHWAITE, William
et al. (Eds.). Rio de Janeiro: Zahar.
GRANDE DICIONRIO DA LNGUA PORTUGUESA. Porto Editora.
Pgina291
BAUMAN, Zygmunt. A sociedade individualizada: vidas contadas e histrias

vividas. Trad. Jos Gradel. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2008.
_____. Modernidade lquida. Trad. Plnio Dentzien. Rio de Janeiro: Z Ahar, 2001.
BOJUNGA, Lygia. Querida. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2009.
_____. Dos vinte 1. Rio de Janeiro: Casa Lygia Bojunga, 2007

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Pgina292
RODRIGUES, A. M. M. Por uma filosofia da tecnologia. In: GRINSPUN, M. P. S. Z.

(Org.). Educao Tecnolgica Desafos e Perspectivas. So Paulo: Cortez, 2001.
p. 75-129.
SIMON, Fernanda de Oliveira et al. Habilidades e competncia de Engenheiros sob
a tica dos alunos dos cursos de Engenharia. In: XXXII Congresso Brasileiro de
Ensino de Engenharia. 2004, Braslia. XXXII Congresso Brasileiro de Ensino de
Engenharia. Braslia: Cobenge, 2004. p. 1-7.
SENNET, Richard. A corroso do carter consequncias pessoais do trabalho no
novo capitalismo. Trad. Marcos Santarrita. Rio de Janeiro: Record, 1999.
VERASZTO, E. V. Projeto Teckids: Educao Tecnolgica no Ensino Fundamental.
Dissertao de Mestrado. Campinas. Faculdade de Educao. UNICAMP, 2004.


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LEITORES E LEITURAS DO NORTE PIONEIRO: SONDAGEM INICIAL
Autor: Thiago Alves Valente (UENP-CCP/GP CRELIT/FA)

Co-Autora: Eliane Aparecida Galvo Ribeiro Ferreira (FEMA-Assis/GP CRELIT/FA)
Introduo
O projeto A leitura e os jovens leitores prticas de letramento no
Norte Pioneiro-PR, desenvolvido pelos pesquisadores do grupo de pesquisa Crtica
e Recepo Literria (CRELIT/UENP-CCP) e vinculados linha de pesquisa
Literatura Infantil e Juvenil Brasileira: crtica literria, tem como escopo a
interveno regional como gerenciador e fomentador de polticas pblicas para a
promoo da leitura, ou mais especificamente, para a formao de leitores na regio
conhecida como Norte Pioneiro, do Estado do Paran. Sediado no campus da
UENP de Cornlio Procpio, pretende-se sistematizar um conjunto de dados que
permita a articulao de aes de pesquisa em apoio ao desenvolvimento de uma
regio marcada por intensos problemas sociais e educacionais.
Os baixssimos ndices de leitura entre jovens nos mais de trinta
municpios que compem a regio, considerando os Ncleos Regionais de Ensino
de Cornlio Procpio e Jacarezinho, atestam a necessidade do estabelecimento do
estado da questo, via instrumentos acadmicos de pesquisa-ao adequados para
a proposio de prticas que no s inovem as concepes metodolgicas, mas que
melhor aproveitem os recursos dos Municpios, do Estado e da Unio que vm
sendo empregados sem resultados mais abrangentes em relao promoo da
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leitura entre o pblico juvenil.


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Um projeto para o Norte Pioneiro
De modo geral, o projeto tem como objetivo investigar as prticas de
leitura realizadas pelas diversas instituies educacionais e culturais no Norte
Pioneiro-PR, com o intuito de se aferir o estado da questo sobre as polticas
pblicas de promoo da leitura entre o pblico jovem (faixa etria correspondente
ao Ensino Mdio). Para isso, dever:
A) Constituir banco de dados, mediante pesquisa quantitativa e qualitativa,
sobre as prticas de leitura voltadas ao pblico juvenil realizadas na regio do Norte
Pioneiro-PR, principalmente em relao quelas mantidas por recursos pblicos.
B) Aferir o impacto das polticas pblicas em nvel Municipal, Estadual e
Federal executadas na regio quanto a: I) emprego dos recursos; II) impacto na vida
escolar, cultural e social, de modo geral; III) nveis de leitura entre jovens do Ensino
Mdio.
C) Elaborar proposta para articulao das polticas pblicas nos trs nveis
para melhor aproveitamento dos recursos viabilizados a escolas e demais
instituies, com vista a resultados mais amplos e pertinentes, como fomento ao
protagonismo juvenil.
Esses objetivos partem de dados registrados em pesquisas em
nvel nacional como a realizada pelo Instituto Pr-Livro que divulgou, neste
semestre, a terceira edio da pesquisa Retratos da Leitura no Brasil (disponvel
em: http://www.prolivro.org.br/ipl/publier4.0/dados/anexos/2834_10.pdf ) cujo intuito
medir a intensidade, forma, motivao e condies de leitura da populao
brasileira. Um dos questionamentos sobre a relao do sucesso profissional com a
leitura (Conhece algum que venceu na vida por ler bastante?), para a qual os
nmeros demonstram a permanncia de uma infeliz realidade: 47% dos
leitura como motivo de sucesso profissional. Por meio desses dados, reafirma-se o
fracasso generalizado da escola brasileira quanto formao de leitores, ainda que
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entrevistados, em 2011, no conhecem ningum a que possam atribuir o papel da

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o Estado, em todos os nveis, tenha apresentado aes significativas na ltima
dcada.
O elevado ndice de desistncia ou abandono do Ensino Mdio que, na
regio, chega a 20% em alguns municpios, continua a fragilizar os jovens tanto no
mercado de trabalho quanto em sua vida pessoal. Na regio do Norte Pioneiro,
considerando os Ncleos Regionais de Ensino de Cornlio Procpio e de
Jacarezinho, os quais, juntos, correspondem a mais de trinta municpios,
impositiva a necessidade de se reconhecer e analisar a realidade regional para a
proposio de uma interveno que leve a resultados pertinentes comunidade.
Nossa experincia como docentes do Programa de Desenvolvimento Escolar (PDE),
em nvel estadual, entre outros, permitiu aferir nuances da relao dos jovens com
os livros nos ltimos trs anos de modo presencial. A isso, acrescenta-se a
experincia de trabalho com estgio supervisionado com o objetivo de formar
professores de Lngua Portuguesa, comprovando pela experincia em sala de aula o
afastamento dos jovens, potenciais leitores do Ensino Mdio, da leitura de modo
geral, e da literatura, de modo especfico.
Nesse campo de trabalho, o grupo de pesquisa Crtica e Recepo
Literria (CRELIT) tem contado com a linha de pesquisa Literatura Infantil e Juvenil
Brasileira crtica literria, empenhada, a partir de 2007, em diagnosticar o
problema da leitura em nvel regional e propor intervenes a curto, mdio e longo
prazo. Em 2010, realizou-se o I Encontro de Literatura Infantil e Juvenil do Norte do
Paran, na UENP-CCP. Como momento inicial de agregao dos pesquisadores das
instituies de ensino superior do Estado do Paran, os trabalhos inscritos para
comunicao, bem como as conferncias, apontaram sistematicamente os desafios
para a formao de leitores na regio do Norte Pioneiro-PR. Em 2011, o evento local
Literatura Infantil e Juvenil, uma iniciativa de constituir uma rede de pesquisadores

envolvidos diretamente com o tema da Leitura e da Literatura Infantil e Juvenil no
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foi realizado juntamente com o I Seminrio dos Grupos de Pesquisa sobre Leitura e

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Estado do Paran. Os participantes, representantes das diversas regies do Estado
do Paran e de outras regies do Brasil, reafirmaram a hiptese do problema que
aqui se apresenta: programas de fomento leitura somente levam a resultados de
longa durao se articulados intensamente com prticas escolares e culturais
conscientes de seus papis.
Novamente esses dados so reiterados durante a realizao do I
Congresso Internacional do Grupo de Pesquisa Leitura e Literatura na Escola
juventude e letramento literrio (UNESP-Assis), evento para o qual contriburam, em
parceria, os integrantes do CRELIT/Linha 2. A vinculao de nossa linha de
pesquisa aos trabalhos em comemorao aos 20 anos do grupo unespiano permitiu
a aferio de dados expressivos para compararmos a realidade do Norte Pioneiro
com outras regies do Brasil semelhantes nas defasagens e, infelizmente, ainda
diferenciados quanto a aes mais incisivas para inverso dos parcos resultados
alcanados com os leitores jovens na regio paranaense.
Nesse sentido, a experincia com projetos de extenso voltada para
escolas pblicas, como o "Leitura em ao: insero social & prticas do discurso,
realizado entre 2007 e 2009, em So Jernimo da Serra-PR, no mbito do programa
Universidade Sem Fronteiras (USF), reafirmou a necessidade de que as aes
acadmicas articulem os recursos do local com prticas possveis e inovadoras.
Tantos os pontos positivos quanto os negativos advindos da experincia com o PDE,
USF e cursos ofertados como aperfeioamento ou especializao pelo CRELIT,
indicam a necessidade de se verificar o estado da questo das polticas pblicas,
notoriamente dos recursos empregados em forma de livros e capacitao, que
chegam s escolas, porm, com efeitos tmidos quanto aos leitores jovens. Aes
como o Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE) so fundamentais para
inestimvel. Em relao ao PNBE, novamente se confirma um quadro desalentador

nos relatos de pesquisadores reunidos no 1 Colquio Internacional de Estudos
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aproximar leitores da faixa etria escolar das obras literrias de valor cultural

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Lingusticos e Literrios, realizados na Universidade Estadual de Maring (UEM), em
2010. As discusses realizadas por pesquisadoras da rea em questo, durante as
sesses de comunicao, registraram que em Santa Catarina, So Paulo e Rio
Grande do Sul, os livros remetidos pelo PNBE encontram-se, em larga escala,
amontoados nos almoxarifados das escolas pblicas, principalmente de Ensino
Mdio. Essa situao veio a se comprovar na regio do Norte Pioneiro, tanto pela
presena dos estagirios nas escolas, quanto pelos relatos de educadores da rede
de Educao Bsica, como alunos, de cursos de especializao ofertados nas
faculdades de Jacarezinho e Cornlio Procpio.
Mediante essa situao, o problema central que se apresenta
compreender o mecanismo ou os fatores que tm impedido o sucesso das polticas
pblicas para a formao de leitores na regio do Norte Pioneiro-PR, evidentemente
em contraste com trabalhos positivos realizados em outras regies brasileiras. A
partir de um banco de dados, o mais exaustivo possvel, pretende-se chegar a uma
proposta de ao da universidade a curto, mdio e longo prazo com o intuito de
cumprir seu papel de agente de desenvolvimento regional, sem que se perca a
visada da pesquisa bibliogrfica e literria como embasamento terico adequado
efetivao de metodologias mais eficientes na escola e fora dela.
Por que um projeto?

O intuito de abordar o que se tem concebido como literatura juvenil
implica uma escolha bem especfica do objeto de estudo: no caso, um conjunto de
obras de certo subsistema que compe, em termos gerais, o sistema literrio e
cultural brasileiro. Subsistema que se define sob a gide de dois grandes aspectos,
quais sejam; o pblico a que se destina e a forma pela qual as obras circulam entre
Para Gregorin (2011, p.15), a problematizao recai sobre o fato de

que no existe uma categorizao fixa para o que se entende por juventude: Ela
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e para este pblico.

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comea no perodo transitrio da puberdade, mas se apresenta como uma
representao social, um ideal das sociedades, e abarca uma intrincada rede de
valores. Ao longo do tempo, diferentes sociedades atriburam significados diversos
para essa fase da vida. Porm, a partir do sculo XVIII, a preocupao iluminista
com a educao de crianas e jovens traz em seu bojo concepes novas sobre o
ser humano. De uma fase a ser cuidada pela burguesia consolidada a uma faixa de
mercado rentvel, tem-se, no perodo posterior Segunda Guerra Mundial (19391945), um mundo preparado para inventar a adolescncia e [...] difundir pelo mundo
uma representao social que s teve o trabalho de se transformar com a crescente
valorizao do consumo (GREGORIN, 2011, p.18).
As modificaes do sistema educacional brasileiro, aps a abertura
democrtica dos anos 1980, acarretaram polticas especificamente voltadas ao
jovem. Conforme Gregorin (2011, p.21): Em 13 de julho de 1990, foi promulgado o
Estatuto da Criana e do Adolescente (Lei n. 8.069), que considera criana a pessoa
com at doze anos e adolescente a pessoa entre doze e dezoito anos e tem como
objetivo nortear o tratamento para com eles. Para o autor, embora a iniciativa
governamental visasse proteger os indivduos dessas faixas etrias no que se refere
violncia, no conseguiu abranger as transformaes sociais promotoras de vrias
situaes de risco.
A produo literria, nesse contexto, obviamente reflete preocupaes
e lutas voltadas definio do papel do jovem na sociedade. Como se pode notar,
abordar uma literatura identificada por um termo como juvenil indica que se tem um
objeto delimitado, a partir dos anos 1990, por prticas sociais impostas
historicamente por diferentes situaes, acontecimentos e posicionamentos diante
da literatura e da leitura (GREGORIN, 2011, p.32-33).
pois esta permite um avano na discusso acerca do que se produz sob essa
designao e se efetiva no mercado de bens simblicos, sobretudo, sobre como
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Justifica-se, ento, uma reflexo acerca da produo literria juvenil,

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chega at seu destinatrio. Alis, vale indagar sobre a recepo dessas obras,
muitas vezes, mediadas por adultos que, por sua vez, no constituem o seu pblicoalvo. Para o pesquisador e para o mediador pais, responsveis, bibliotecrios,
professores, entre outros , a conscientizao desse complexo processo assegura
posicionamento crtico diante da produo veiculada no mercado e a assegurada em
mbito escolar. Justamente, esse posicionamento faculta-lhes tomadas de posies
e estabelecimento de metas na formao de sua prpria biblioteca vivida e, no caso
do mediador, na dos jovens.
De acordo com Soares (2008, p.21), a mediao da leitura que se
realiza com o objeto livro perpassada por outros elementos alm do texto literrio
per si: o livro chega ao leitor com as marcas e interferncia de um conjunto de
profissionais uma estrutura coletiva, a edio que define destinatrios e, em
funo destes, escolhe textos, seleciona formas para sua apresentao e
estratgias de divulgao e comercializao. Deve-se considerar, portanto, um
sistema de produo e comercializao da literatura infantil e juvenil que, alm do
seu pblico-alvo, implica uma edio tambm dirigida aos mediadores: famlia,
bibliotecrios e professores. Estes, por sua vez, instituem os modos e os tempos de
ler. importante lembrar, ainda, segundo Soares, que, quando os livros destinados
a esse pblico so propostos a compras governamentais como resultado das
polticas pblicas de incentivo leitura nas escolas, a edio passa a se destinar a
outros mediadores: os avaliadores que selecionam e compem os acervos a serem
adquiridos.
Nesse sentido, segundo Souza (2001), o aumento da produo de
livros voltados para o pblico juvenil indicados pelos professores nas escolas e a
consequente ampliao da faixa de idade a ser atendida por livros catalogados
fragilidade do ensino de leitura e literatura nas escolas. Esse espao em aberto

ocorre porque a leitura de textos literrios frequentemente no est inserida nem no
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como juvenis estariam diretamente ligados ao espao deixado em aberto pela

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lazer nem na formao profissional dos professores em geral. Logo, a produo para
jovens delineia-se pela introjeo de um duplo leitor-alvo, o jovem escolar e seu
professor, ambos distantes da leitura e de livros. Isso leva autores a apequenarem
suas obras, submetendo-se s regras de mercado ao aceitarem o tutelamento de
editoras que esquematizam moldes de gosto para o atendimento das necessidades
da leitura escolar ou do mercado que elas estariam representando (SOUZA, 2003,
p.35).
Entretanto, o mesmo mercado produtor da obra destinada ao consumo
rpido e repetitivo, tambm oferta aquela que no se consome dessa forma, pois
sua relevncia no provm de sua oposio ao mundo, mas de sua
complementaridade. Nessas obras, segundo Zilberman (1990, p.113), a leitura no
se fecha sobre si mesma, antes [...] designa o ato mais significativo que o acesso
ao mundo da escrita deflagra: a interveno no real e o trnsito ao imaginrio por
intermdio de uma ao eficiente.
Entre os mediadores de leitura que facultam acesso a livros literrios
infantis e juvenis, vale destacar o Programa Nacional Biblioteca da Escola (PNBE),
institudo em 1997 e executado pelo Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educao (FNDE), em pareceria com a Secretaria de Educao Bsica do Ministrio
da Educao (SEB/MEC). O PNBE objetiva [...] democratizar o acesso a obras de
literatura infantis e juvenis, nacionais e estrangeiras, bem como o acesso a materiais
de pesquisa e de referncia a professores e alunos das escolas pblicas brasileiras
(MACIEL, 2008, p.11). A sua criao denota que aes relacionadas leitura e
formao de leitores foram otimizadas, refletindo o valor simblico que ambas
adquiriram para o governo, para os rgos e instituies compromissados com a
educao.
p.127), revela a ecloso de uma nova qualidade literria e/ou esttica que
transforma o livro em um objeto novo. Este objeto novo, um ser-de-linguagem,
Pgina300
A produo destinada a jovens, como bem destaca Coelho (2000,

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apresenta-se como constitudo pela convergncia de multilinguagens, tais como
narrativas em prosa ou poesia que se desenvolvem por meio da palavra, do
desenho, da pintura, da moldagem, da fotografia, dos processos digitais ou virtuais
etc. O objeto novo, em suma, corresponde a novos formatos quanto organizao
ou construo do objeto esttico, provocando no leitor o olhar de descoberta,
reflexo da atualidade em que o termo interagir tornou-se palavra de ordem em
muitos segmentos.
A literatura para jovens, em meio s diversas agncias constituintes do
sistema literrio de modo geral, requer a conscincia de uma esttica da formao,
conforme Ceccantini (2000). Para o autor, essa expresso desdobra-se em trs
acepes: 1) o tema; 2) o ser em formao; 3) a formao literria em contraste com
a pedaggica.
De acordo com um informativo da Fundao Nacional do Livro Infantil e
Juvenil (FNLIJ), a maturidade do subsistema literrio infantojuvenil atestada por
importantes prmios concedidos em circuitos internacionais a escritores brasileiros.
A qualidade dos textos aliada a uma forte atuao junto ao potencial pblico
consumidor coloca as publicaes voltadas aos jovens como relevante espao
editorial. As premiaes por agncias prestigiadas legitimam o gnero, atestando o
elevado nvel esttico alcanado nessa produo. De acordo com Ceccantini, os
textos juvenis possuem papel importante na formao do leitor, e incorporando
elementos do universo teen contemporneo, no deixam de se inscrever em uma
tradio como a dos Bildungsroman (CECCANTINI, 2010, p.09).
Apresentando alguns dados mais especficos do mercado editorial no
mbito da literatura infantojuvenil brasileira, Ceccantini indica uma grande
pulverizao dos temas abordados pelas obras publicadas entre 2008 e 2009, sem
recorrncias, como a intertextualidade e o apuro do projeto grfico-editorial, sendo

este resultante do aprimoramento das tcnicas grficas e do barateamento de
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que um ou outro se imponha de modo geral. Podem ser apontadas algumas

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custos, fatores que permitem maiores ousadias como o uso crescente de capa dura,
verniz, diferentes qualidades de papel, cortes e texturas pouco convencionais,
tornando o livro direcionado s crianas e aos jovens um objeto bastante atraente.
Autores veteranos, como Lygia Bojunga, ou menos conhecidos, como Gustavo
Bernardo, Lus Dill e Caio Riter, abordam temas atuais e candentes, por meio de
uma linguagem instigante compreendendo-se esta por um texto que busca se
aproximar do jovem leitor, sem fazer concesses ao senso comum ou anulao da
inventividade literria.
Merecem destaque, ainda, obras de poesia, teatro e imagens que,
dotadas de valor esttico relevante, representam da melhor forma esses segmentos.
Essa presena, porm, no pode ser compreendida sem a devida ateno ao papel
do Estado como provedor de livros a amplas camadas da populao, ou seja, como
os programas oficiais solicitam inscries nessas rubricas, nota-se o aumento de
publicaes que tentam atender aos requisitos dos editais, como o caso do PNBE.
Percebe-se, por fim, o esforo deliberado por parte dos mais diversos
agentes promotores da leitura de levar o objeto livro e livro literrio ao seu
destinatrio mais focado, o leitor jovem, isto , aquilo que poderia ser denominado,
grosso modo, um leitor em formao. O dilogo com a tradio, bem como a
reinveno do objeto, conforme destacou Coelho (2000), solicita o desbaste de
emaranhados conceituais ou judicativos marcados por preconceitos esvaziados
diante da qualidade das publicaes ofertadas aos jovens leitores (SOUZA, 2003,
p.163).
Na contramo daqueles que no se importam e na tentativa de ampliar
o circuito de discusso sobre o livro para jovens, torna-se imprescindvel a
participao dos mais diversos agentes em busca de legar s novas geraes
que transcende iniciativas governamentais e convida no s professores, mas a

todos os interessados a se tornarem mediadores de leitura e, sobretudo, a
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leituras de valor literrio, justamente por isso de valor esttico relevante. Objetivo

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continuarem como leitores de obras que, na busca pela renovao e inventividade,
contribuem para a continuidade da melhor tradio literria no Brasil.
Consideraes finais
As reunies e as leituras iniciais dialogam com alguns elementos que
se vo configurando como resultados da pesquisa at o momento. A prpria
dificuldade em se aproximar do campo de pesquisa traz, em primeiro lugar, um
problema ao centro da discusso: as polticas pblicas de leitura esbarram em
prticas educacionais, institucionais na maior parte, que pouco ajudam na sua
execuo. Em outros termos, para chegarmos, por exemplo, aos professores que
atuam em nvel de Ensino Mdio, nas escolas pblicas da regio de Cornlio
Procpio, tem de se passar por situaes como a presena de docentes em regime
contratual (conhecidos como PSS no Paran), sem maior vnculo com a escola; a
ausncia de um planejamento educacional mais consistente, realmente ancorado
nas proposies das Diretrizes Curriculares Estaduais do Paran (DCEs); a
resistncia a compartilhar experincias de sala de aula, com professores receosos
de sofrerem algum tipo de censura ou penalidade diante dos ndices negativos que
muitas vezes o sistema educacional tenta minimizar.
Neste sentido, o objetivo central do trabalho tem se mantido. Porm, os
especficos tm tomado novas configuraes, a fim de se chegar a dados mais
substanciais, cuja qualidade oferea um quadro possvel de interveno para o
trabalho da Universidade.
Referncias
CECCANTINI, Joo Lus C. T. Uma esttica da formao: vinte anos de literatura
______. Vigor e diversidade: a literatura infantil e juvenil no Brasil em 2008. In:

FNLIJ Notcias. Rio de Janeiro, set. 2010.
Pgina303
juvenil brasileira premiada (1978-1997). Assis: Unesp, 2000. Tese de doutorado.

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COELHO, Nelly Novaes.
Literatura: arte, conhecimento e vida. So Paulo:
Petrpolis, 2000.
GREGORIN FILHO, Jos Nicolau. Literatura juvenil: adolescncia, cultura e
formao de leitores. So Paulo: Melhoramentos, 2011.
MACIEL, Francisca Isabel Pereira. O PNBE e o Ceale: de como semear leituras. In:
PAIVA,
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SOARES,
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Literatura
infantil:
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SOARES, Magda. Livros para a educao infantil: a perspectiva editorial. In: ______;
SOUZA, Malu Zoega de. Literatura juvenil em questo: aventura e desventura de
heris menores. 3. ed. So Paulo: Cortez, 2003. (Col. Aprender e ensinar com
textos. V. 08).
ZILBERMAN, Regina.
Literatura infantil: livro, leitura, leitor. In: ______ (org.). A
produo cultural para a criana. 4.ed. Porto Alegre: Mercado Aberto, 1990, p.93-
Pgina304
115.


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SIMPSIO LITERATURA E ESTUDOS CULTURAIS

Coordenadores: Prof. Dr. Srgio Paulo Adolfo (Docente UEL)
Prof. Me Silvana Rodrigues Quintilhano (PG-UEL/GP CRELIT)
Prof. Me Luciana Carneiro Hernandes (UTFPR CP/GP: CRELIT/PGUNESP)
TRADIO E MODERNIDADE EM NS, OS DO MAKULUSU, DE JOS

LUANDINO VIEIRA
Autora:Leila de Almeida Barros (PG-UENP)
Orientadora: Profa. Ma. Silvana Rodrigues Quintilhano (PG-UEL/GP: CRELIT)
Luandino Vieira no contexto da literatura angolana
Em A Formao do Romance Angolano (1999), Rita Chaves evidencia
que, fundada em bases tnicas histrica e culturalmente diferenciadas impelidas a
unificar suas dissonantes vozes a fim de calar uma voz maior que todas elas a do
colonialismo portugus , a nao angolana tem sua histria assinalada pelo signo
da crise e pela imagem da fratura. Por conseguinte, a consolidao de uma literatura
nacional surge ao mesmo tempo como necessidade esttica e como arma de
combate para a afirmao da identidade de uma nao em processo de
independncia. A histria da literatura angolana remonta ao final do sculo XIX e
incio do sculo XX, poca em que suas primeiras manifestaes literrias surgem
sob a forma de extensa produo de poemas, folhetins e crnicas advinda da
consolidao da imprensa no pas. Mais adiante, na dcada de 40, ouvem-se os
primeiros burburinhos que mais tarde levariam s discusses de projetos para a
libertao das colnias portuguesas na Casa dos Estudantes do Imprio (CEI),
mantinham, ento, dilogo direto com as mais variadas propostas e correntes

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espao de discusso de estudantes africanos radicados em Portugal que

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artsticas, como o movimento da Negritude e as correntes neorrealistas da literatura
e do cinema.
O movimento dos Novos Intelectuais de Angola projeto artstico que
tem como norte a inveno e a resistncia marca de forma definitiva o incio de um
embate com o poder colonial atravs da valorizao e do apreo pela cultura
nacional. Munida com uma intencionalidade artstica de carter didtico que busca
concretizar o sonho da independncia atravs da estabilizao de uma conscincia
nacional, a produo potica angolana assume, nesse perodo, de acordo com
Inocncia Mata (2001), uma coletivizao da voz capaz de despertar nos
indivduos a necessidade concretizada em seu mote: Vamos descobrir Angola!
de redescobrir as origens, tradies e mitos angolanos.
Na dcada seguinte, sem que perdesse fora ou importncia no
contexto de luta pela libertao, essa produo potica d lugar a uma prosa
revigorada no contato com a sociedade em visvel processo de transformao
(CHAVES, 1999, p. 47), o que suscita um redelineamento no mapa literrio de
Angola. De acordo com Chaves (1999, p. 161), Luandino Vieira est entre os
principais representantes dessa nova fase. Para ela, a consolidao do romance
angolano se daria de fato pelas mos desse escritor, que obtm sucesso ao
conjugar a militncia ostensiva, exigida pelo momento, com a ousadia de um projeto
literrio fundado em to agudas crises. A valorizao dos elementos tradicionais e o
uso de elementos de uma nacionalidade incipiente do forma perspectiva utpica
de Luandino de uma nao angolana livre do poder colonial, que seria a juno
exata entre o tradicional e o moderno. Tal perspectiva parece perpassar toda sua
produo literria e pode ser constatada desde suas primeiras publicaes.
Entretanto, para Via Lia Martin (2005, p. 80), apenas com a publicao de
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Luuanda, em 1974, que:


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[...] a complexidade das relaes sociais, culturais e polticas tpicas dos
espaos marginais luandenses assume maior destaque, condicionando a
escrita literria que se torna intensamente oralizada e rompendo com
um registro mais simplificado da realidade.
A cidade de Luanda, espao em que se desenrolam esta e a maior

parte de suas narrativas, tambm escolhida por Luandino como cenrio para Ns,
os do Makulusu (1991), obra que aqui se impe como objeto de estudo. Segundo
Chaves (1999, p. 173), a capital angolana seria justamente o local em que as
marcas da modernidade e do contato com a cultura e a tradio europeia seriam
mais visveis e recorrentes e por isso a pluralidade manifesta na coexistncia de
lnguas, tradies e cdigos culturais variados transformam a cidade numa metfora
viva do pas.
Ns, os do Makulusu: algumas consideraes

Ns, os do Makulusu (1991) retrata uma Angola em plena luta pela
independncia.
Suas personagens, diferentes na cor e contraditrias em suas
posies ideolgicas, encontram-se dispersas no momento presente, ainda que no

passado estivessem unidas por uma forte amizade. Os irmos Mais-Velho e
Maninho, de cor branca, so filhos de colonos portugueses; Paizinho, o meio-irmo
mestio, filho do pai de Mais-Velho e Maninho com uma angolana; e Kibiaka, de
cor negra e filho legtimo da terra, o amigo fiel dos trs irmos. Passado o tempo
despreocupado da infncia e instaurando-se a tenso das lutas pr-independncia,
Maninho acaba se filiando ao exrcito colonial portugus, enquanto Paizinho e
Kibiaka decidem atuar em favor do povo angolano, o primeiro na militncia
clandestina e o segundo na guerrilha. Assim, os quatro acabam por se afastar cada
vez mais de um tempo de harmonia que se encontra para sempre perdido e que
Selado tanto em portugus quanto em quimbundo o que sinaliza para
o desejo de eliminar de vez as diferenas que insistiam em separ-los o pacto
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havia se concretizado em um pacto de amizade na caverna do Makokaloji.

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poderia ser lido, segundo Julio Cesar Machado de Paula (2010), como metfora de
uma tentativa de retornar ao tero da terra africana para de l renascer sem a marca
da segregao imposta pelo colonialismo europeu:
Vento por cima das cabeas, pemba nas mos, amassada no sangue, olhos brancos de
flores de mupinheira, vermelhos olhos de bagas de cassuneira a olharem nossos pulsos
todos colados uns nos outros e as vozes vm eu oio olho o espelho dos quatro olhos
que me olham e me olharam l tambm:
-Juro sangue-cristo, hstia consagrada, coc de cabrito, no trair nada!
Paizinho, sacerdote mulato:
- Nossa amizade, traio nada!
Kibiaka procurador de maquixes e quinzares, tradutor:
- Ukamba uakamba... (VIEIRA, 1991, p. 40).
A separao dos amigos na vida adulta, em razo de ideais polticos

divergentes, se concretiza atravs da morte de Maninho, da priso de Paizinho e da
fuga de Kibiaka, restando apenas Mais-Velho para contar a histria dos indivduos
que um dia se denominaram Ns, os do Makulusu. Poderamos dizer, portanto, que
a narrativa tece, com uma mesma linha, o reviver de Mais-Velho de uma infncia
impetuosa pelas ruas do Makulusu e seu presente de gosto amargo, guiado pela
morte de Maninho e de tantos outros que perderam suas vidas em nome de uma
guerra sem porqus.
A questo da morte, to central a esta narrativa, assume aqui duas
formas: a fsica, que se materializa na figura de Maninho, e a psicolgica,
representada, sobretudo, por Mais-Velho, mas tambm pelas figuras de Kibiaka e
Paizinho. A morte fsica diz respeito ao sentido mais literal do substantivo, que em
Angola decorre principalmente das guerras pr-libertao ou das investidas contra-
importncia, o metafrico, aquele referente morte individual e social: do angolano

e de Angola. Decorrente do calar das vozes de toda a nao, os indivduos que
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revolucionrias do poder colonial. Outro sentido, mais amplo e para ns de maior

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sofrem uma morte em termos psicolgicos esto perdidos, deriva psicolgica,
social e espacialmente. Sim, espacialmente, pois o filho de uma nao marcada pelo
jugo do colonialismo nasce tambm sem ptria, porque sem histria para chamar de
sua.
A crise que se instaura com a consolidao do sistema colonial em
Angola tem reflexos no fazer literrio de seus escritores, sobretudo no que diz
respeito construo lingustica de seus textos. Nesse sentido, a escolha de
Luandino em Ns, os do Makulusu (1991) parece ser a de inventar uma linguagem
capaz de quebrar o silncio ditado pela colonizao (CHAVES, 1999, p. 176). Para
tanto, utiliza-se de termos e estruturas do quimbundo, bem como de expresses em
latim e neologismos no intuito de adaptar a lngua do dominador expresso da
viso de mundo do dominado (CHAVES, 1999, p. 179). Poderamos inclusive dizer
que a brincadeira que faz com metforas, neologismos e com a fala quotidiana e
sintaxe popular seria uma tentativa do escritor de encontrar uma autntica
angolanidade em sua escrita. Para Paula (2010, p. 124), estaramos ainda diante de
um texto que brinca com a justaposio de oraes, sobrepondo-se s associaes
estabelecidas por nexos lgico-causais que permite a passagem de uma ideia a
outra ou de um tempo a outro de forma imediata, ou seja, pela livre associao. o
caso do episdio em que o cheiro do mar, no tempo presente, lembra Mais-Velho do
dia em que ele, Maninho e Rute navegavam. Imediatamente, o passado vem invadir
a tessitura narrativa:
Desembeco na Travessia da S e o cheiro a mar que me rusga. Mas
quero sentir-lhe todo, no posso, no aceita, no lhe deixa o ramo branco
das flores que estou levar, o fato escuro que pedi emprestado e a gravata
disfara. No pode: mar mesmo s cheira a mar num corpo nu.
O barco solto camba e no aproa e os loiros cabelos de Maninho nas minhas mos
no meio dos meus dedos e o p dele no meu peito: dentro de gua, ridos e felizes e
Rute sria e zangada, sem medo mas me avisando:
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- Xalados, vocs!...

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- Tu, Mais-Velho! Vem tomar conta do leme! Nado mal, sabes? E vocs comeram
que nem uns burros e a dentro de gua... (VIEIRA, 1991, p. 24-25)
Tecidas algumas consideraes acerca de sua linguagem e narrativa

no-lineares, vale ainda ressaltar a maneira peculiar com que distinguida a
cronologia neste texto. Longe de o ser por meio da meno a dias e anos de um
calendrio comum, em Ns, os do Makulusu (1991) conta-se o tempo pelos anos da
guerra: Me arrepio todo, faltam vinte minutos para o ano III da guerra (VIEIRA,
1991, p. 120). Dessa forma, cria-se um tempo novo, alternativo, que no mais se
acerta pelas horas da Europa e que trabalha oleado com suor e sangue guiado
pelos conflitos traumticos que se repetem a cada dia, tendo a morte como uma
instituio nacional e familiar, quotidiana (VIEIRA, 1991, p. 99).
Makulusu, nome de um antigo musseque de Luanda que fora mais
tarde transformado em bairro, tem sua traduo em portugus na palavra cruzes.
Para Paula (2010, p. 125), o caminho percorrido pelo cortejo de Maninho ,
literalmente, uma Via Crcis, um caminho das cruzes. Contudo, poderamos ainda
pensar na escolha do nome do antigo musseque, espao em que habitam as
memrias infantis de Mais-Velho, remetendo-nos ao sentido de outra palavra que
deriva de cruzes: o cruzamento. De fato, diante das contradies dos novos tempos,
como se os amigos se decidissem por seguir, separadamente, um dos quatro
caminhos que se abrem a partir de um cruzamento em si, metfora para o
passado, isto , para o ponto em comum que mantinha o grupo unido.
A frase final do romance Ns, os do Makulusu? (VIEIRA, 1991, p.
121), alm de realar seu carter inconclusivo pois mesmo quando cessa o
personagem deslocado de si mesmo tambm parece colocar em questo o prprio

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discurso ainda se fazem ouvir os ecos das interrogaes de um narrador-

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pronome ns, j que o tempo presente em que vivem os quatro amigos se
caracteriza pela individualidade e pela desunio.
Para Chaves (1999, p. 178), no de se espantar que o autor tenha
feito a escolha por um narrador que, sempre desconfiado, interroga a si e aos
demais, pois a forma pulverizada de recontar os acontecimentos de sua vida em si
manifestao de uma insatisfao no que diz respeito aos procedimentos
convencionais da narrativa:
O ritmo contnuo da prosa tradicional no poderia dar conta do mundo em rodopios que
coube personagem narradora viver. Para tal, ele recorre s repeties, s elipses, s
metforas, antteses e paradoxos, musicalidade, aos desvios da norma gramatical,
tudo caminhando para fazer da antidiscursividade a expresso dessa maneira de estar
no mundo.
Vai-se de certa forma de encontro ao que diz Walter Benjamin (1993),

para quem o surgimento do romance moderno e a consolidao da burguesia e da
imprensa seriam os primeiros indcios da morte da narrativa, j que o romance,
tendo o indivduo isolado como base, no procede nem se alimenta da tradio oral
e a preocupao com a plausibilidade das informaes caracterstica da imprensa
leva o mtico ou o miraculoso a serem rejeitados em detrimento de um saber
cientfico. Nesse sentido, a arte de narrar estaria em vias de extino por que, sendo
extinta a dimenso utilitria da narrativa que se d graas sabedoria do narrador,
aquele que sabe dar conselhos (BENJAMIN, 1993, p. 200), perde-se sua natureza
verdadeira. Para o peregrino narrador de Ns, os do Makulusu (1991), no h
Eu sei, mas para ter a certeza, que no posso nunca ter, no uma coisa feita por
medida, como um fato, no tem uma certeza na medida de cada qual mesmo que cada
qual vista a sua certezinha consigo e sem ela no se pode viver, preciso de te ouvir dizer
o que eu sei bem, mas que, dito por ti, por outro alheio, mais certo: o teu relativo vira
absoluto meu solidariedade, assim? e vai tambm me tranquilizar, nascer a certeza
que depois vou destruir e destruindo-lhe para lhe reconstruir e ir assim, contigo que no
s s tu mas ns, os do Makulusu, fabricando, no a certeza, mas certezas que vo nos
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verdade ou certeza absoluta, sendo qualquer indcio de sabedoria relativizado:

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ajudar a ser nem cobardes nem heris: homens s. Dos cobardes no reza a histria,
mas o pior, Maninho, quantos mais heris tem um povo, mais infeliz .
Preciso acabar com os heris? (VIEIRA, 1991, p. 114).
Theodor Adorno (2003), em seu ensaio Posio do narrador no

romance contemporneo, nos diz que o lugar ocupado por esse novo tipo de
narrador paradoxal, pois o realismo, imanente ao romance desde sua origem,
torna-se questionvel desde o sculo XIX at os dias de hoje. quando entra em
cena um narrador que, numa atitude contra a mentira da representao (ADORNO,
2003, p. 60), enseja retirar da narrativa seu carter de palco italiano, que leva o leitor
a compactuar com a iluso da representao literria. Com o advento da
modernidade, a identidade da experincia desintegrada, assim como o senso de
comunidade que antes unia os indivduos em uma vida coletiva, e o mundo em que
vive esse novo narrador passa a ser aquele em que:
[...] a atitude contemplativa tornou-se um sarcasmo sangrento, porque a
permanente ameaa da catstrofe no permite mais a observao imparcial,
e nem mesmo a imitao esttica dessa situao (ADORNO, 2003, p. 61).
Reconhece-se, alm disso, uma impotncia diante da supremacia do

mundo das coisas, aquele em que quanto mais firme o apego ao realismo da
exterioridade, ao gesto do foi assim, tanto mais cada palavra se torna um mero
como se (ADORNO, 2003, p. 58). por isso que, confinado a essa nova
contradio, o narrador acaba por fabricar no uma, mas vrias certezas, como nos
diz a voz narrativa de Ns, os do Makulusu (1991). Acerca do desencantamento do
narrador com as fissuras e contradies deste novo mundo, o que acaba sendo
refletido esteticamente, o crtico brasileiro Silviano Santiago (2002, p. 56), em seu
H um ar de superioridade ferida, de narcisismo esquartejado no narrador

ps-moderno, impvido por ser ainda portador de palavra num mundo onde
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ensaio O narrador ps-moderno, afirma que:

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ela pouco conta, anacrnico por saber que o que a sua palavra pode narrar
como percurso de vida pouca utilidade tem.
Grande parte das narrativas contemporneas, prossegue Santiago

(2002), vai transformar tanto a figura do narrador como a do leitor, ambas impotentes
diante da palavra agora destituda de autoridade, em meros expectadores de uma
experincia alheia, por isso a importncia que recai sobre a personagem na fico
dos dias de hoje. Nesse sentido, a palavra escrita s alcana durar numa sociedade
ps-industrial porque esse narrador que a contradio e a redeno da palavra
na poca da imagem (SANTIAGO, 2002, p. 60) precisa dar fala ao outro para
poder encontrar uma fala para si. por isso que Mais-Velho nos diz: preciso de te
ouvir dizer o que eu sei bem, mas que, dito por ti, por outro alheio, mais certo: o
teu relativo vira absoluto meu (VIEIRA, 1991, p. 114).
Tambm para Adorno (2003, p. 61), essa nova distncia que se
estabelece entre narrador e leitor uma das consequncias estticas de sua
decepo com a nova conjuntura e do reconhecimento de um novo estatuto da
palavra. Por isso, fixidez caracterstica do romance tradicional d-se lugar a uma
perspectiva em que o leitor conduzido pela narrativa como que atravs de uma
cmera de cinema, em que ele ora deixado do lado de fora, ora guiado pelo
comentrio at o palco, os bastidores e a casa de mquinas (ADORNO, 2003, p.
61).
o que ocorre em Ns, os do Makulusu (1991), em que o leitor
percorre ao lado de Mais-Velho as ruas de Luanda essas ruas escondidas ao
progresso... ruas de utopias... ruas personalizadas, coloniais, colonialistas, ruas de
sangue... (VIEIRA, 1991, p. 13) e, nessa travessia, tem acesso desde suas
avenidas e ruas principais at seus becos mais recnditos atravs de um ponto de
processo de colonizao. Dessa forma, o narrador partindo do litoral para o interior
da cidade e refazendo em sua peregrinao os passos do colonizador passa por
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vista que permite vises ora panormicas, ora microscpicas das cissuras do

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locais que serviro de pano de fundo para o reviver e o aflorar de suas memrias: a
rua dos Mercadores, a Igreja de Nossa Senhora do Carmo de Ingombota, o
cemitrio do Alto das Cruzes e as prprias ruas do musseque de Makulusu. ,
portanto, de acordo com os filtros de sua memria que Mais-Velho organiza o tempo
da narrativa com base nas contradies de sua conjuntura social. Dessa forma,
ignora-se uma linearidade narrativa que se revela incompatvel com a conscincia
aguda de uma realidade estilhaada (CHAVES, 1999, p. 175) de que fazem parte
esses indivduos, sendo o cortejo para o enterro de Maninho o nico fio condutor
capaz de nos situar no tempo presente. Perpassando as perspectivas de todas as
personagens, o monlogo desse narrador-personagem em verdade um fluxo de
conscincia inexato em que se misturam ao hoje o ontem e o amanh.
Tudo isto exposto, enfatiza-se que a figura de Mais-Velho incita a
discusso de duas importantes questes. A primeira diz respeito problemtica da
identidade do sujeito ps-colonial, conforme suscitada por Chaves (1999). Mas para
alm dela, entra em cena a discusso sobre o novo lugar do narrador
contemporneo, conforme discutido por Adorno (2003), Benjamin (1993) e Santiago
(2002). No cabe aqui buscar por respostas, pois, como Mais-Velho, acreditamos
no ser possvel fabricar a certeza, mas vrias certezas que so, em verdade,
apenas suposies.
To lacunar quanto o contexto social de que faz parte, na tentativa de
narrar o outro para narrar a si mesmo, Mais-Velho observa seu ambiente de forma
distanciada, ao mesmo tempo em que nele se integra e se perde. Tendo como norte
o relgio da guerra, de um lado, e os filtros da memria, de outro, no centro da
narrativa de Ns, os do Makulusu (1991), unidos em uma mesma figura, esto
personagem e narrador: deriva e em fluxo. Nas entrelinhas, a indicao do
los nessa ou naquela categoria, j que o que mudou, e essa parece ser uma
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imperativo de se pens-los em novos moldes sem que seja preciso, contudo, fixa-

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premissa geral da literatura contempornea, no foram os problemas (de ordem
narrativa ou no), mas sim a forma de encar-los:
As aes do homem no so diferentes em si de uma gerao para outra,
muda-se o modo de encar-las, de olh-las. O que est em jogo no o
surgimento de um novo tipo de ao, inteiramente original, mas a maneira
diferente de encarar. (SANTIAGO, 2002, p. 54).
A perspectiva utpica de Luandino

Como ltimo objeto de nossa anlise, faz-se importante compreender
como se revela em Ns, os do Makulusu (1991) a perspectiva utpica de Luandino
de uma nao angolana livre do poder colonial que , em verdade, uma soma
entre o saber tradicional e o saber adquirido com a experincia da modernidade. De
acordo com Chaves (1999), nas obras de Luandino, esta juno se faria mais clara
literariamente na utilizao de elementos tpicos da modernidade, como a
experimentao contnua da linguagem e da estrutura narrativa, em conjuno com
a invocao de elementos da tradio angolana, resgatando-se um universo popular
capaz de energizar a carga lrica do texto. Dessa forma, o autor revisita as razes
angolanas de olho no porvir, pois:
Despido do saudosismo imobilista, seu trabalho prefere, na verdade,
envolver num s abrao a tradio e a modernidade como foras
conjugadas para viabilizar a coerncia e o alcance do verbo (CHAVES,
1999, p. 184).
Com relao s categorias de tradio e modernidade, de acordo com

o socilogo francs Georges Balandier (1976, p. 98) em seu livro As Dinmicas
Sociais, nas sociedades em processo de expanso, como o caso da angolana,
se, nesse caso, compreendido da maneira mais aparente, com um verdadeiro efeito
de ampliao.
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que se faz melhor entrever o afrontamento do tradicional e do moderno tornando-

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Todo o pensamento social do sculo XVIII levou-nos a confiar em uma
viso dualista largamente compartilhada de tradio versus modernidade desde as
concepes filosficas de Auguste Comte e Max Weber, que atribuem s
sociedades ocidentais modernas ares de eficincia e progresso em relao s
sociedades ditas tradicionais, at a interpretao marxista das etapas que
determinariam a sucesso das formas sociais e a teoria evolucionista que atravessa
o horizonte de pesquisa dos primeiros antroplogos. s j corriqueiras adjetivaes
em que a primeira seria vista como integralmente autctone, enquanto a segunda
como diametralmente estrangeira, junta-se o reforo da ideia de que tudo aquilo
que no corresponde ao modelo da sociedade industrial avanada vista como
criadora constantemente ativa da modernidade tido como tradicional
(BALANDIER, 1976, p. 100). Contudo, uma anlise mais ponderada da realidade
dessas duas conjunturas quando em convivncia nos levaria mais alm e permitirnos-ia compreender a dialtica que age entre um sistema tradicional (degradado) e
um sistema novo (determinado do exterior) que faz emergir de seu ncleo um
terceiro sistema, de carter instvel, mas portador da modernidade autntica
(BALANDIER, 1976, p. 99, grifo do autor).
A dialtica que se opera entre o tradicional e o moderno no s faz
romper o poder sacralizado tradicional, como tambm traz em cena uma terceira
conjuntura que se originaria a partir desse confronto. Isto posto, fica-nos evidente
que, de um ponto de vista social, ilusrio definir a tradio enquanto continuidade,
de um lado, e a modernidade enquanto ruptura, de outro. Nesse sentido:
Jrgen Habermas, em O discurso filosfico da modernidade, d incio a

seu livro contrapondo duas concepes de tempo e, consequentemente, duas
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Uma interpretao dinmica continua sendo indispensvel [...] Ajuda a reconhecer

melhor o carter heterogneo de toda sociedade que revela, sempre, elementos de
idade diferente sequelas de sua histria coexistentes de maneira mais ou menos
contraditria, mais ou menos eficiente (BALANDIER, 1976, p. 221, grifo do autor).

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formas de lidar com a questo da modernidade: o Zeitgeist (esprito do tempo), de
Hegel, contrape-se ideia de Jetztzeit (tempo-presente), de Walter Benjamin. Para
Hegel, os novos e modernos tempos, quando contrapostos poca medieval,
significam um total rompimento e o incio do processo de transformao do passado.
Nesse sentido, o esprito do tempo pe em cena novas experincias advindas do
progresso e acelera os acontecimentos histricos em busca do futuro. A
modernidade, essa poca orientada exclusivamente ao porvir no pode e no quer
tomar dos modelos de outra poca os seus critrios de orientao, ela tem de extrair
de si mesma a sua normatividade (HABERMAS, 2000, p. 12). Essa premissa, que
Hegel tomar como o prprio objetivo de sua filosofia pois a filosofia s pode obter
o conceito que forma de si mesma a partir da formao de um conceito filosfico da
modernidade se desdobrar em inmeras dificuldades para o idealista alemo. De
fato, a modernidade no consegue se autocertificar com base em si mesma, pois o
prprio Hegel acaba por concluir que o mundo moderno tende crise: ele , ao
mesmo tempo, um mundo do progresso e aquele do esprito alienado. Ora, se a
modernidade, para conceituar-se tem de encontrar bases nas prprias cises que
produz, no de surpreender que sua primeira tentativa de conceituao na esteira
das ideias do Zeitgeist no apenas fracassou, como acabou se tornando
originalmente uma crtica da modernidade (HABERMAS, 2000, p. 25).
No encontramos tais impasses quando nos voltamos para a
concepo benjaminiana de Jetztzeit. De acordo com Jeanne-Marie Gagnebin
(2013, p. 183), a fim de compreendermos a viso de tempo-presente benjaminiana e
o tipo de relao que se estabelece quando ela se volta para o passado, preciso
distinguir entre uma relao de apropriao e de uma atividade historicamente
responsvel. Na primeira, os valores do passado tidos como eternos ou atemporais
valores muito vagos e amplos [sejam] encontrados e exibidos como ainda e sempre
atuais
apesar
de
sua
roupagem
caduca.
Essa
concepo

de
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so apropriados pelo presente por interesses prprios para que no raro figuras e

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atualidade/temporalidade em si rasa, nos dizeres da autora, pois, vistas sob o
prisma do eterno, as obras do passado so eleitas como cannicas por uma classe
dominante ao mesmo tempo em que so por ela declaradas como mortas. A essa
apropriao acrtica do passado, essa operao tapa-buraco (GAGNEBIN, 2013,
p. 184), ope-se aquela que promover uma redeno do passado em uma
atividade historicamente responsvel, fazendo do ontem no mais um espao que
antecede o hoje em uma linha cronolgica do tempo, mas:
[...] ao contrrio, momentos esquecidos do passado e momentos
imprevisveis do presente, justamente porque so separados, portanto
distantes, interpelam-se mutualmente numa imagem mnmica que cria uma
nova intensidade temporal (GAGNEBIN, 2013, p. 186, grifo da autora).
A possibilidade de compreenso de um novo sentido ou dos mltiplos

sentidos do passado determinaria, assim, outra concepo de atualidade,
colocando em cheque uma narrativa dominante da Histria, aquela que perpetua a
dicotomia vencedores-vencidos com base em uma nica verso dos fatos. Fatos
estes que so tidos, conforme a perspectiva de tempo hegeliana, como acabados,
do qual no se poderia mais retirar nenhuma seiva, nem neles vislumbrar qualquer
vestgio da tenso de uma luta que ecoa tanto no presente quanto no futuro, como
o caso da luta contra o poder colonial em frica. essa concepo de modernidade
como um processo evolutivo que precisa romper e renovar continuamente uma
poca anterior a ela que perpetua, ao longo dos sculos, os preconceitos que
interferem na percepo real do continente africano, tido como primitivo e prhistrico antes da invaso do homem europeu. Assim, conforme apontado por
Balandier (1976), aquilo que no corresponde ao padro da sociedade industrial
avanada relegado, em frica, a esfera do tradicional, declarado, nos termos de
embalsamado e engavetado.
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Gagnebin (2013, p. 184) como esplio de um morto, um mbito social j

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Dito isso, o que parece faltar Hegel a compreenso de que a
modernidade e, mais amplamente, a Histria no pode se dar como algo
inovador se ela no se propuser a resolver as prprias contradies de seu passado.
justamente isso que Benjamin (2006) pretende com seu Jetztzeit, um tempo
presente que deve estar sempre de olho no destino das geraes futuras e na
redeno das geraes passadas, j que a expectativa do novo no futuro s se
cumpre por meio da reminiscncia de um passado oprimido (HABERMAS, 2000, p.
19, grifo do autor). Ao nos apropriarmos das experincias do passado nessa
perspectiva de solidariedade histrica universal, o tempo de hoje torna-se o local de
onde se prossegue um acontecer contnuo da tradio. No s isso, quando a
modernidade se engaja em uma atividade historicamente responsvel para com o
passado, encontra-se principalmente com aquilo que no fora satisfeito naquele
tempo e que, portanto, caso no seja redimido, causar mais lacunas no futuro.
Dessa forma, os desejos do futuro, comeo e fim do Zeitgeist hegeliano, s se
materializariam a partir da conscincia de que se depende do que j foi para a
construo do que vir.
Cremos, por fim, que nas entrelinhas de Ns, os do Makulusu (1991)
deixa-se entrever um importante ensinamento: se Maninho, Mais-Velho, Paizinho e
Kibiaka esto dispersos no momento presente e, tudo indica, estaro mais ainda
no futuro porque, no conseguindo mais divisar um passado harmnico que os
unia e que fora aniquilado com a chegada do colonizador e da modernidade,
movem-se atordoados pelo tempo da guerra e no terreno da morte: E enquanto no
podemos nos entender porque s um lado de ns cresceu, temos de nos matar uns
aos outros (VIEIRA, 1991, p. 24). , portanto, somente atravs da invocao do
ontem que os mantinha unidos que os quatro amigos podem munir-se com as armas
Consideraes finais
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corretas para restaurar as lacunas do hoje e garantir a plenitude do amanh.

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A preocupao de Luandino com a experimentao de uma linguagem
e uma estrutura narrativa no-lineares, trazida da modernidade, e com o resgate de
um universo popular, trazida da tradio angolana, abrange em uma nica tessitura
narrativa o tradicional e o moderno. Ao faz-lo, assinala-se a compreenso mais
condizente nos dias de hoje de uma sociedade ps-colonial que se faz campo de
batalha permanente entre fatores de manuteno e de mudana. A narrativa de Ns,
os do Makulusu (1991) evoca a perspectiva utpica de Luandino de uma Angola
alforriada do poder colonial. Perspectiva esta que est em concordncia com as
ideias de Georges Balandier (1976) e Walter Benjamin (2006). Nela, completam-se a
nfase dada pelo socilogo francs sobre a compreenso da dialtica que age
entre os sistemas tradicional e moderno e que faz emergir um terceiro sistema
caracterizado pela tenso constante dessa cultura e saber populares com as
perturbaes em cadeia trazidas pela modernidade e aquela dada pelo filsofo
alemo, sobre a possiblidade de se pensar o presente a partir da alternncia do
olhar moderno para o futuro e, sobretudo, para o passado.
Cremos ainda que, como resultado de uma nao imersa em
contradies sociais e ideolgicas causadas pela luta pela independncia, Ns, os
do Makulusu (1991) vem impor a necessidade de uma discusso que extrapola
questes sobre a modernidade, suas definies e suas consequncias devastadoras
em frica. O romance mereceria ainda mais destaque no campo da literatura
angolana contempornea, pois as incongruncias deste contexto social invadem sua
tessitura, quebram com a ordem narrativa tradicional e balanam definies
clssicas da figura do narrador e de espao e tempo narrativos, suscitando, no
terreno da teoria narrativa, o imperativo de se repensar essas e outras categorias em
Referncias
ADORNO, Theodor W. Notas de literatura I. Trad. Jorge de Almeida. So Paulo:
Duas Cidades; Ed. 34, 2003.
Pgina320
termos mais atualizados.

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Pgina321
ALMEIDA, Jorge de; BADER, Wolfgang (orgs). O pensamento alemo no sculo XX:
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20 a 22 de maio de 2013
LITERATURA E AFRO-BRASILIDADE EM CONCEIO EVARISTO

Autor: Eduardo Souza Ponce (G-UEL)
Orientadora: Profa Dra Maria Carolina de Godoy (UEL)
Introduo
A literatura e suas especificidades vm sendo discutidas e observadas
de diferentes pontos de vista ao longo dos anos. Das concepes originadas na
Grcia Antiga s definies atuais, muitos se debruaram acerca do tema,
contribuindo para o entendimento daquilo que caracteriza um texto enquanto obra
literria. Como recorte de um primeiro momento do projeto de pesquisa Literatura
afro-brasileira e sua difuso em rede, parte-se do interesse no estudo das
particularidades da produo literria afrodescendente e objetiva-se, utilizando-se
dos pressupostos tericos apresentados pelo crtico Eduardo de Assis Duarte
(2011a), elencar traos de afro-brasilidade presentes na obra Ponci Vicncio
(2003), romance de estreia de Conceio Evaristo.
No que se refere s peculiaridades narrativas e incorporao da
temtica afro-brasileira no texto, busca-se identificar como ocorre a incorporao da
figura de Oxumar enquanto representao literria, relacionando-a no com valores
religiosos, mas como artifcio narrativo na composio da personagem ttulo e de
sua trajetria. Por meio da anlise da construo e desconstruo da identidade da
personagem ao longo do romance, espera-se verificar como as caractersticas do
orix se relacionam com as transformaes que sofre Ponci ao longo da narrativa.
Quanto relao entre literatura e sociedade, pretende-se vislumbrar,
literria escolhida manifesta-se como espao de enunciao e reconhecimento da

identidade do indivduo negro, assim como evidenciar sua relevncia na difuso da
diversidade cultural.
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partindo dos elementos elencados por Octvio Ianni (2011) de que modo a obra

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Literatura afro-brasileira
Literatura afro-brasileira ou literatura negra , ainda, um termo em
construo, e o sculo XXI marca, no apenas o debate acerca de sua consolidao
acadmica, mas tambm um momento rico em descobertas e de grande produo.
Seria ingnuo afirmar que a produo literria afrodescendente no Brasil tenha
surgido agora, ela to contempornea quanto vem sendo produzida desde o
sculo XVIII por Domingos Caldas Barbosa e est presente nos grandes centros da
mesma maneira que se estende pelas regies, mesmo que ainda haja aqueles que
indagam sua existncia, como observa o crtico Eduardo de Assis Duarte (2011a).
A srie Cadernos Negros do grupo Quilombhoje, que vem sendo
publicada h trs dcadas de maneira ininterrupta, uma das marcas da
consolidao da literatura afro-brasileira. Pode-se citar tambm o romance Um
defeito de cor (2008) de Ana Maria Gonalves, um dos grandes marcos da produo
literria afrodescendente no Brasil, por se tratar de uma obra que resgata a histria
dos escravizados e retrata a resistncia e a violncia da poca, publicado por uma
editora de grande porte (DUARTE, 2011a, p. 375-376).
O crtico tambm aponta como os dois principais fatores responsveis
pela ampliao cultural e discusses a respeito da produo literria negra o
crescimento da chamada classe mdia negra e a instituio da Lei n 106390/2003,
que obriga todas as instituies de ensino, oficiais ou no, a incorporarem a histrica
e a cultura afro-brasileira em seus currculos.
Utilizar-se-o, ao longo deste trabalho, os pressupostos tericos
elencados pelo crtico em Por um conceito de literatura afro-brasileira (DUARTE,
2011a) como referncia de anlise dos elementos que caracterizam a produo
Em resumo, que elementos distinguiriam essa literatura? Para alm das

discusses conceituais, alguns identificadores podem ser destacados: uma
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afrodescendente:

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voz autoral afrodescendente, explcita ou no no discurso; temas afrobrasileiros; construes lingusticas marcadas por uma afro-brasilidade de
tom, ritmo, sintaxe ou sentido; um projeto de transitividade discursiva,
explcito ou no, com vistas ao universo recepcional; mas, sobretudo, um
ponto de vista ou lugar de enunciao poltica e culturalmente identificado
afrodescendncia, como fim e comeo. (DUARTE, 2011a, p. 385)
Baseando-se na direo proposta pelo crtico, a anlise ser voltada

para a identificao de tais elementos e como Conceio Evaristo incorpora-os ao
longo do romance.
Conceio Evaristo
Na apresentao da autora por Maria Consuelo Cunha Campos e
Eduardo de Assis Duarte (2011, p. 207-212), Maria da Conceio Evaristo de Brito
nasceu em Belo Horizonte, Minais Gerais, no dia 29 de novembro de 1946, graduouse em Letras Portugus e Literatura pela universidade Federal do Rio de Janeiro.
Mestre em Literatura Brasileira pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro e Doutora em Literatura Comparada pela Universidade Federal Fluminense,
sua tese segue a linha de coerncia que estabeleceu desde o mestrado.
Estreou na literatura em 1990 com seis poemas, no volume 13 da srie
Cadernos Negros, entre os quais o j clebre Vozes-Mulheres e em 2003 publicou
seu primeiro romance Ponci Vicncio, obra elencada para anlise neste trabalho.
Dona de uma escrita memorialstica, a autora traz em suas obras marcas dos
dramas individuais e coletivos. Herdeira de forte herana cultural afro, Conceio
Evaristo apresenta em suas obras a busca e a valorizao da ancestralidade
africana, voltando-se para a construo de uma nova imagem do povo negro oposta
aos esteretipos. A autora visa evidenciar as dificuldades, as lutas e as resistncias
escrevivncias, ou seja, a escrita de um corpo, de uma condio, de uma
experincia negra no Brasil (EVARISTO, 2007, p. 20). O preconceito advindo de
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sofridas. Na obra da autora, as experincias vividas so convertidas em

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sua condio de mulher negra est presente em seus textos, fato que torna
inevitvel a temtica das denncias sociais e preconceito racial sujeitos de uma falsa
abolio. A nossa escrevivncia no deve ser lida como histria para ninar os da
Casa Grande e sim para acord-los de seus sonos injustos, as palavras da autora
na Brazilian Endowment for the Arts, em Nova York no dia 16 de outubro de 2009,
durante a I Conferncia de escritoras brasileiras e definio das escrevivncias de
sua obra evidenciam o carter enunciativo de sua produo, relacionando-se
diretamente ao movimento negro no Brasil, como entendido por Octvio Ianni:
Compreendido em sentido lato, ele transcende o presente, resgata o
passado, desvenda as revelaes entre a Colnia, o Imprio e a Repblica,
lana razes na frica, busca o quilombo e Zumbi, manifesta-se no
protesto e na revolta. Nesse vasto cenrio, atravessando pocas e
continentes, emergem o negro, a negritude, a negrcia, o thos cultural, a
comunidade, a nacionalidade afro-brasileira, o povo. (2011, p. 194, grifo
nosso)
Para o crtico, o movimento negro e a literatura negra conjugam-se, a

matria de criao do escritor est compreendia em suas vivncias e sofrenas,
tanto do indivduo quanto da coletividade (IANNI, 2011, p. 194).
Ponci Vicncio
Ponci Vicncio (2003) conta a trajetria da personagem ttulo em
busca de uma vida melhor. Desde a infncia, o leitor acompanha Ponci, seu
crescimento e a necessidade de mudana que a faz deixar a famlia em terras dos
antigos senhores de escravos e partir para a cidade. Segue-se ento o contato com
o preconceito, o sofrimento diante das perdas e de uma realidade cruel diferente dos
sonhos que nutria. Fatores que levam-na a afastar-se da realidade por meio de
[...] o enredo se constri como itinerrio em que as perdas se sobrepem s

conquistas, o que o coloca como estilizao pardica do modelo europeu do
bildungsroman: terra, av, pai, filhos, esposo, trabalho, tudo escapa
protagonista, que chega a se alhear da realidade circundante ao mergulhar
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ausncias. Maria Consuelo Cunha Campos e Eduardo de Assis Duarte explicam que

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nas lembranas da infncia marcada pela pobreza e discriminao. (2011,
p.209)
Rememorao e continuidade hereditria em Ponci Vicncio

No romance de Conceio Evaristo (2003), a memria o meio
utilizado para que se possa conhecer a construo da identidade e da herana
cultural da personagem e de seus antepassados, resgatando, assim, as marcas de
seu povo. O narrador onisciente, aquele que fala em terceira pessoa, tende ao
sumrio e que caracteriza as personagens descrevendo-as para o leitor (LEITE,
2000, p. 32), deixa transparecer as lembranas de Ponci para apresentar um pouco
mais da profundidade da personagem e para que se conheam seus pensamentos
nos momentos de ausncia. A oniscincia narrativa e as viagens atravs do tempo
psicolgico permitem o acompanhamento da tentativa dessa reconstruo de
lembranas:
Ponci Vicncio gostava de ficar sentada perto da janela olhando o nada.
s vezes, se distraa tanto que at se esquecia da janta e, quando via o seu
homem estava chegando do trabalho. Ela gastava todo o tempo com o
pensar, com o recordar. (EVARISTO, 2003, p. 16)
O uso de flashback essencial para o leitor viajar nas memrias da

personagem e conhecer, sem ordem precisa, sua histria. O tempo psicolgico de
acordo com Gancho (2002, p. 16) [...] transcorre numa ordem determinada pelo
desejo ou pela imaginao do narrador ou dos personagens, isto , altera a ordem
natural dos acontecimentos. Est, portanto, ligado ao enredo no linear[...]. Tal
recurso utilizado para apresentar de maneira fragmentada, intercalando passado e
presente, os conflitos vividos por Ponci, desde a infncia na Vila Vicncio at sua
chegada na metrpole, quando h o encontro com a dura realidade de uma
sociedade que a priva de sonhos e lhe deixa marcas de sofrimento causadas pela
O ponto de vista da personagem permite acompanhar essas

constantes viagens por suas lembranas e o leitor convidado a adentrar um
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excluso.

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labirinto de imagens que, aos olhos da protagonista, tornam-se mais agradveis do
que a realidade. Quando retorna de seu mundo particular, Ponci no se d conta
do tempo que ficou perdida e, para as demais personagens, passa a ser um estado
preocupante de sua sade.
Nas primeiras vezes Ponci Vicncio sentiu o vazio na cabea, quando
voltou a si, ficou atordoada. O que havia acontecido? Quanto tempo tinha
ficado naquele estado? Tentou relembrar os fatos e no sabia como tudo se
dera. Sabia apenas que, de uma hora para outra, era como se um buraco
abrisse em si prpria, formando uma grande fenda, dentro e fora dela, um
vcuo com o qual ela se confundia. Mas continuava, entretanto, consciente
de tudo ao redor. (...) No princpio, quando o vazio ameaava a encher a
sua pessoa, ela ficava possuda pelo medo. Agora gostava da ausncia, na
qual ela se abrigava, desconhecendo-se, tornando-se alheia de seu prprio
eu. (EVARISTO, 2003, p. 45)
Muito alm de apreciar as viagens pelas lembranas, a personagem

submerge no passado ao encontrar mais conforto do que no presente e essa
caracterstica vai alm de um apego a sua histria. como se, a cada ausncia,
uma parte de Ponci ficasse confusa e, perder-se em si mesma, torna-se uma
necessidade para ser capaz de suportar a vida rotineira: Essas recordaes vm
tona principalmente na fase mulher de Ponci, quando seu olhar distante e sua
letargia diante do mundo real acontecem (ARRUDA, 2007, p. 83).
O narrador onisciente, que permite acesso aos pensamentos e
sentimentos de outros personagens alm da personagem ttulo, o recurso que
possibilita uma melhor compreenso da dimenso do estado em que Ponci se
coloca ao afastar-se da realidade. Por meio da viso do homem de Ponci e de
sua agressividade constata-se que o acompanhamento das memrias da
protagonista no apenas a travessia pelo tempo psicolgico em flashback, mas
O homem de Ponci Vicncio comeou a achar que a mulher estava ficando

doente. Impossvel tanta lerdeza, tanta inanio em quem era to ativa. Era
verdade que, desde os primeiros tempos que a conhecera, ela, s vezes, j
ficava assim, meio paradona. [...] Quando viu Ponci parada, alheia, mortaUNIVERSIDADE ESTADUAL DO NORTE DO PARAN UENP - CAMPUS CORNLIO PROCPIO
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denota um estado letrgico ou a suspenso de suas aes na histria:

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viva, longe de tudo, precisou faz-la doer tambm e comeou agredi-la. [...].
Quando o homem viu o sangue a escorrer-lhe pela boca e pelas narinas,
pensou em mat-la, mas caiu em si assustado. Foi ao pote, buscou uma
caneca dgua e limpou arrependido e carinhoso o rosto da mulher.
(EVARISTO, 2003, p. 98)
Os smbolos na construo e desconstruo da identidade

Alguns smbolos surgem ao longo do romance e podem ser
interpretados como artifcios narrativos. Entre eles, o barro surge como
significaode grande valor. Ligado infncia da personagem, ele evoca a ideia de
construo da identidadeao conect-la com seu passado e herana cultural. Quando
criana, Ponci molda uma figura exata de seu av.
Ponci Vicncio tambm sabia trabalhar muito bem o barro. Um dia ela fez
um homem baixinho, curvado, magrinho, graveto e com o bracinho cotoco
para trs. A me pegou o trabalho e teve vontade de espatif-lo, mas se
conteve, como tambm conteve o grito. Passado uns dias, o pai veio da
terra dos brancos trazendo os mantimentos. A me andava com o corao
aflito e indagador. O que havia com aquela menina? Primeiro andou de
repente e com todo o jeito do av... Agora havia feito aquele homenzinho de
barro to igual ao velho. (EVARISTO, 2003, p.18)
O barro tem como principal significado a criao e carrega essa

significao desde a Bblia (1993), aqui contido o significado de matria primordial.
E formou o Senhor Deus o homem do p da terra, e soprou-lhes nas narinas o
flego da vida; o homem tornou-se alma vivente (Gnesis 2:7). A criao da figura
do av pelas mos de Ponci um elo com o passado, no apenas com seu
passado familiar, marcado pela loucura do av, mas com toda a ancestralidade de
seu povo. Ao moldar a figura do av no boneco de barro, molda a si mesma como
continuidade dele por meio de trejeitos e da postura. Ponci evoca para si todo o
Na fase adulta da personagem, na metrpole contempornea, por

meio da arte de moldar o barro que Ponci espera retomar sua ancestralidade,
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passado e firma uma aliana com sua herana sociocultural.

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reitera-se sua nsia de ter a identidade valorizada e reconhecida em um espao
marcado pela excluso. Modelar o barro significa moldar a si prpria, sobressair s
limitaes impostas pela sociedade e criar nova vida, apesar da desesperana:
De que valeu ao padecimento de todos aqueles que ficaram para trs? De
que adiantara a coragem de muitos em escolher a fuga, de viverem o ideal
quilombola? De que valera o desespero de V Vicncio? Ele, num ato de
coragem-covardia, se rebelara, matara uns dos seus e quisera se matar
tambm. O que adiantara? A vida escrava continuava at os dias de hoje.
Sim, ela era escrava tambm. Escrava de uma condio de vida que se
repetia. Escrava do desespero, da falta de esperana, da impossibilidade de
travar novas batalhas, de organizar novos quilombos, de inventar outra e
nova vida. (EVARISTO, 2003, p. 83)
Nesse momento, Ponci avalia sua herana cultural, as marcas das

lutas passadas de seu povo e as lutas que j estavam traadas para ela, antes
mesmo de seu nascimento, na condio de afrodescendente e mulher. Conceio
Evaristo utiliza-se de poeticidade para tratar da hereditariedade, do resgate cultural e
da individualidade da personagem ao incorporar imagens simblicas em sua obra.
A viagem memorialstica e a necessidade de modelar o barro, como
partes de um encontro consigo mesma, unem-se a outro gesto de Ponci ligado ao
seu olhar para o espelho. Uma das significaes do espelho est ligada aos
contedos internos, a verdade, o contedo do corao e da conscincia como
aponta o Dicionrio de Smbolos Jean Chevalier (2012, p. 393).
Diante de seu reflexo s margens do rio, desde o momento da infncia
em que adquire a escrita, Ponci questiona seu nome e a identidade que herdou do
sofrimento dos antepassados. No espao rural, embora a identidade da mulher seja
respeitada, Ponci examina o sobrenome Vicncio, marca herdada da escravido,
j que, aps a abolio, todos os recm-libertos da fazenda receberam o nome do
moldar sua identidade e ligar-se ancestralidade de seu povo, Ponci, ainda

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senhor das terras e antigo proprietrio. Percebe-se ento que, mesmo buscando

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menina, encontra-se dividida por questionamentos acerca de seu nome e,
consequentemente, da histria de seus antepassados.
J adulta, ela se v diante do espelho e assume uma espcie de vazio:
Uma noite ela passou todo o tempo diante do espelho chamando por ela
mesma. Chamava, chamava e no respondia. Ele teve medo, muito medo.
De manh, ela parecia mais acabrunhada ainda. Pediu ao homem que no
a chamasse mais de Ponci Vicncio. Ele, espantando, perguntou-lhe como
a chamaria ento. Olhando fundo e desesperadamente nos olhos dele, ela
respondeu que poderia cham-la de nada. (EVARISTO, 2003, p. 17)
Nesse trecho, o espelho surge para evocar a sensao de vazio e de

no reconhecimento que acomete a personagem que busca desesperadamente uma
resposta para tanto sofrimento em sua condio de mulher e negra. Por no
encontrar respostas, v sua identidade desconstruir-se, perdendo-se cada vez mais
em suas ausncias. O discurso indireto apresentado pelo narrador [...] ela
respondeu que poderia cham-la de nada (EVARISTO, 2003, p. 17) mais do que
uma fala com efeito de impacto, a marca da poesia de Conceio Evaristo
escolhida com perfeio para transmitir ao leitor a dor que dificilmente se consegue
transpor em palavras. o no reconhecimento. o sentir-se nada em uma
sociedade que marginaliza e exclui o negro. pertencer ao grupo que, apesar das
adversidades, resiste para construir seu espao. Esse trao marcado no espao
urbano, onde a condio de mulher e negra torna Ponci um indivduo s margens
da sociedade e mostra a importncia da representao da identidade para o
reconhecimento do indivduo:
Alm da importncia do barro no ato de modelar a si mesma e ao seu

destino e do espelho e sua representao simblica da desconstruo da identidade
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A identidade e a diferena so estreitamente dependentes da

representao. por meio da representao, assim compreendida, que a
identidade e a diferena adquirem sentido. por meio da representao
que, por assim dizer, a identidade e a diferena passam a existir.
Representar significa, neste caso, dizer; essa a identidade, a identidade
isso. (SILVA, 2000, p.90)

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da personagem por meio do no reconhecimento, Ponci Vicncio (2003) apresenta
outro smbolo de grande importncia: o arco-ris.
Smbolo de passagem e
transformao, como aponta o Dicionrio de Smbolos de Jean Chevalier (2012, p.

77-79), ele a representao do mito de Oxumar na cultura afrodescendente e
aparece na obra com o significado de mudana.
No depoimento concedido a Eduardo de Assis Duarte (2011b, p. 110),
Conceio Evaristo conta seu convvio, desde a infncia, com a crena de que a
menina que passasse por baixo do arco-ris tornar-se-ia menino e, j adulta, soube
da relao do elemento da natureza com Oxumar.
De acordo com os relatos mticos apresentados por Reginaldo Prandi
(2001, p. 224-229), Oxumar era filho de Nan e alterna entre feminino e masculino,
ora evocando a imagem de uma serpente celeste, o arco-ris, tambm podendo ser
denominado como figura monstruosa. No relato mtico Oxumar usurpa a coroa de
sua me Nan, a figura feminina de Oxumar destinada a viver seis meses como
uma linda mulher e seis meses como um monstro. A dificuldade em manter um
relacionamento, em virtude de a forma serpente espantar seu companheiro, aliada
influncia de Exu levam o orix a invadir o castelo de Nan e aterrorizar a todos at
ser coroado rei dos jejes. Em outra narrativa, Oxumar morto por Xang, surge a
figura masculina de Oxumar, aqui descrito como o mais bonito moo que flerta com
Oxum, mulher de Xang. Em um duelo convocado por Xang, Oxumar morre e
Nan inconformada pede ajuda de Olodumare, que concedeu ao belo moo uma
graa ao transform-lo em arco-ris, o rei dos astros, perpetuando sua imagem no
cu.
Em ambos os contos h a transformao, ora da figura feminina para
figura monstruosa, ora da figura bela masculina para o arco-ris. Podemos ver que a
transformao assim como um carter trgico. Oxumar enquanto mulher se v

impossibilitada de encontrar o amor e, em sua verso masculina, tem como destino
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simbologia do arco-ris na cultura afrodescendente assume essa dualidade de

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a morte e a transformao em smbolo para a eternidade. A transformao no
romance de Conceio Evaristo (2003) inicialmente apresentada por meio dos
medos da menina Ponci ao se deparar com a figura do arco-ris:
Quando Ponci Vicncio viu o arco-ris no cu, sentiu um calafrio. Recordou
o medo que tivera durante toda sua infncia. Diziam que a menina que
passasse por debaixo de um arco-ris virava menino. (EVARISTO, 2003, p.
9)
Os temores da menina em virar menino se devem a medos de infncia,

mas na vida adulta a personagem relembra a crena e questiona se haveria algum
mal em se tornar homem, pois a no valorizao de sua identidade e o sofrimento
que a sociedade lhe impe por ser mulher, aqui representado pela perda de seus
sete filhos, as agresses que sofre do marido e as injustias que testemunha na vida
de outras mulheres levam a personagem a questionar a sua prpria essncia,
revelando ento a desconstruo de sua identidade que culminar no pedido de ser
chamada de nada.
O carter trgico do mito ser evocado na obra por meio do destino de
Ponci que, por estar vivendo cada vez mais em estado letrgico, ir se perder em
devaneios e lembranas, revivendo o fim trgico que teve seu av de quem herdou
traos. A tragdia de Ponci Vicncio no particular, pois evoca toda a dor e a
angstia que a sociedade impe sobre o negro.
Aps analisar brevemente algumas caractersticas do romance,
espera-se destacar os principais traos de afro-brasilidade presentes na obra. Luiza
Lobo aponta o que, para ela, seriam caractersticas fundamentais para a construo
Poderamos definir a literatura afro-brasileira como a produo literria de

afrodescendentes que se assumem ideologicamente como tal, utilizando um
sujeito de enunciao prprio. Portanto, ela se distinguiria, de imediato, da
produo literria de autores brancos a respeito do negro, seja enquanto
objeto, seja enquanto tema ou personagem estereotipado (folclore,
exotismo, regionalismo). (LOBO, 2007, apud DUARTE, 2011a, p. 382)
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de uma literatura afro-brasileira:

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Octvio Ianni, em sua contribuio para a definio da literatura negra,
completa a definio afirmando que
O negro o tema principal da literatura negra. Sob muitos enfoques, ele o
universo humano, social, cultural e artstico de que se nutre essa literatura.
Naturalmente o negro sempre implica o branco, o outro do negro: senhor de
escravos, capataz, feitor, fazendeiro, empresrio, empregado, funcionrio,
operrio, lavrador, poltico, governante, intelectual e assim por diante.
Implica a escravatura, poca colonial, perodo monrquico, vrias
repblicas, vrias ditaduras, urbanizao, industrializao, formas de
trabalho e vida. Compreende diversidades, multiplicidades, desigualdades,
antagonismos. (2011, p. 184)
Consideraes finais
Pde-se perceber que Ponci Vicncio (2003) um romance que
retrata a identidade afro-brasileira no como objeto de estudo, tema, ou personagem
estereotipada, mas a partir da voz de uma narradora que vive em um contexto
sociocultural, poltico e interage com seu ambiente carregado de profundidade.
Observa-se tambm o peso da escravatura sobre as personagens, o preconceito
como elemento marcante na trajetria da personagem. O outro de Ponci, partindo
da viso de Ianni (2011) na construo de uma literatura negra, seria a sociedade
que a coloca margem desde a sua infncia.
Ao buscar no romance os elementos elencados por Eduardo de Assis
Duarte (2011a) como traos importantes na caracterizao de uma obra enquanto
literatura afro-brasileira, pde-se perceber que, seja por meio de um estado de
rememorao constante que o sofrimento instaura na personagem ou pelos
smbolos que surgem ao longo de sua trajetria, manifestando-se como artifcios
narrativos de construo e desconstruo da identidade da personagem, o romance
revela-se um lugar de enunciao poltica e culturalmente identificados
Os smbolos como o arco-irs
revelam-se ao mesmo tempo a incorporao de uma temtica afrodescendente e a

incluso de uma construo lingustica marcada por uma afro-brasilidade de sentido,
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afrodescendncia (DUARTE, 2011a, p. 385).

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pois,
semanticamente,
signo
carrega,
na
cultura
na
religiosidade
afrodescendente, a significao do orix Oxumar.

Sob a luz das contribuies tericas acerca do tema, possvel
perceber que na loucura de V Vicncio herdada por Ponci em seu trgico destino,
REFERNCIAS
ARRUDA, Aline Alves. Ponci Vicncio e Becos da Memria: memria e olhar
coletivo na prosa afro-brasileira. In: Terra roxa e outras terras. Revista de estudos
literrios. Londrina, v 17b, p. 77-84, dez. 2009. Artigo disponvel em:
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BBLIA. Portugus. Bblia Sagrada. 2. ed. Traduo por Joo Ferreira de Almeida.
Barueri: Sociedade Bblica do Brasil, 1993.
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In: DUARTE, Eduardo de Assis. Literatura e afrodescendncia no Brasil: antologia
crtica. Belo Horizonte: UFMG, 2011. v. 2, p 375-403.
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alain. Dicionrio de Smbolos: Mitos, sonhos,
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ed. Rio de Janeiro: Olympio, 2012.
DUARTE, Eduardo de Assis. Por um conceito de literatura afro-brasileira.
In:______.Literatura e afrodescendncia no Brasil: antologia crtica. Belo Horizonte:
UFMG, 2011a. v. 4, p 375-403.
______. Conceio Evaristo. In:______.Literatura e afrodescendncia no Brasil:
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EVARISTO, Conceio. Ponci Vicncio. Belo Horizonte: Mazza Edies Ltda, 2003.
______. Da grafia-desenho de minha me, um dos lugares de nascimento de minha
escrita. In: ALEXANDRE, Marcos Antnio (Org.). Representaes performticas
brasileiras: teorias, prticas e suas interfaces. Belo Horizonte: Mazza, 2007. p.16-21.
GANCHO, Cndida Vilares. Como Analisar Narrativas. So Paulo: tica, 2002.
IANNI, Octvio. Literatura e conscincia. In: DUARTE, Eduardo de Assis. Literatura e
afrodescendncia no Brasil: antologia crtica. Belo Horizonte: UFMG, 2011. v. 4, p.
183-198.
LEITE, Ligia Chiappini Moraes. O Foco Narrativo. So Paulo: tica, 2000.
PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos Orixs. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
SILVA, Tomaz Tadeu da. Identidade e diferena: a perspectiva dos Estudos
Culturais. 5. ed. Rio de Janeiro: Vozes, 2000.
Pgina334
revela-se uma voz autoral que denuncia uma falsa abolio.

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A POESIA NEGRA COMO FORMA DE RESISTNCIA

Autora: Serafina Ferreira Machado (IFPR - Ivaipor)
No silncio, o sentido se faz em movimento, a
palavra segue seu curso, o sujeito cumpre a
relao de sua identidade (e da sua diferena)
(ORLANDI, 2002, p. 161)
Percebemos, na obra de autores negros, o protesto e engajamento

pela palavra frente aos problemas sociais, a posio de abdicao dos afetos, das
glrias individuais em razo de, primeiro, alcanar os frutos da luta coletiva, da
justia social, quando s ento o eu potico ser pleno e capaz de amar, criar e
sorrir. No momento, Esperemos.
Eu ia fazer um poema para voc
mas me falaram das crueldades
nas colnias inglesas
e o poema no saiu
ia falar do seu corpo
de suas mos
amada
quando soube que a polcia espancou um companheiro
e o poema no saiu
(...)
perdo amada
por no ter construdo o seu poema (Trindade, 2008, p.85)
A voz resistncia: voz perfurando o silncio

De acordo com Spivak (2010, p. 121; 126) o subalterno no pode
falar. Spivak falava especificamente sobre o contexto das mulheres indianas. Sua
constatao, no entanto, leva-nos a refletir sobre o afro-brasileiro subalternizado.
Pode este negro falar?
na
sociedade.
O marginalizado,
atravs da
palavra,
pode
disseminar o
inconformismo, revelar o invisvel, refletir sobre a condio do subalterno. O

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A linguagem como instrumento de poder sempre teve lugar privilegiado

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silenciamento dos negros , neste sentido, profundamente significativo para
embasar uma reflexo sobre a condio de dominao e poder.
A histria oficial demonstra que o negro foi considerado como um nosujeito. Se tomarmos o discurso sobre estes indivduos, observaremos que eles
foram representados como objeto para servir aos outros: objeto sem pensamentos.
Lanando mo destes pensamentos marginalizadores, a sociedade
desautorizou o negro, de maneira geral, como produtor de um discurso vlido,
silenciou-o. Para Orlandi, silencimento no estar em silncio, mas pr em
silncio (ORLANDI, 1995), ou seja, silenciar liga-se coao, assim como
escolha. Dessa forma, podemos pensar que o silncio traduz significados, na
medida em que se relaciona com a histria e as ideologias produzidas ao longo
desta. O silenciamento do negro liga-se s ideologias de inferiorizao daqueles que
eram considerados diferentes. Assim, compreender o silncio significa avaliar a
relao com o outro, o que exige, mais uma vez, pensar na memria discursiva e na
incorporao de comportamentos.
Pensando o silncio como fruto da ideologia e da memria discursiva,
possvel lig-lo com a difuso de imagens estereotipadas. A questo permite pensar
que a condio do negro se relaciona a estatutos de formao de identidade que o
representam socialmente. Dessa forma, a construo de esteretipos pela literatura
uma das formas de manifestao do silenciamento. A literatura, muitas vezes,
reproduz esse silncio atravs de esteretipos: sexualidade e sensualidade
exagerada, marginalidade profissional, submisso no espao social e privado.
Desta forma, a anlise da produo escrita pelos afrodescendentes,
numa abordagem scio-histrica, deve ter como preocupao central a experincia
do indivduo e a representao desta experincia enquanto expresso literria. Faz-
atravs da palavra, que foi sempre um dos problemas centrais do escritor/criador.

preciso ressaltar que a temtica do silncio e da invisibilidade sempre foi to
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se necessrio destacar a importncia do falar e do falar-se, da construo do eu

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caracterstica da literatura/negro do sculo XIX e incio do sculo XX que o ato de
marcar a presena atravs da fala foi um momento realmente importante de
transio.
Pode-se
observar,
atravs
dos
testemunhos
narrativos
dos
afrodescendentes, um discurso no-passivo, o exerccio de uma crtica ideologias

racistas, que se converteu em um dispositivo discursivo-representativo para projetar
uma uniformidade de formas. Por essa uniformidade, surgiram as representaes,
principalmente sobre os negros que considerados inferiores, a - crticos, e no
participantes do mundo pblico, necessitavam de algum que os representassem,
ou seja, que falasse por eles. Este falar por em relao ao sujeito negro se fez
particularmente atravs de representaes textuais e corporais do que deveria ser
um negro.
Ditos e ditados por um raciocnio hegemnico, o indivduo negro
passou a ser concebido como imagens fixas que interpelavam uma identificao e
uma identidade total quelas representaes imaginrias. Estas conceitualizaes
inferiorizadas do negro, na literatura, tinham como objetivo uma esttica da
renncia, ou usando as palavras de Fanon (1983: 51), uma tentativa de fugir sua
individualidade, de aniquilar este seu ser. Silenciados, ao negro restaria acatar, na
ordem simblica, esse tipo domesticado de comportamento fixo, estereotipado.
No entanto, existe um mal-estar diante destas representaes. No
discurso afro possvel verificar a exigncia da voz e estes sujeitos transcrevem sua
maneira de pensar, se auto-apresenta, re-constri sua subjetividade e negritude.
Expor o ressentimento, a indignao, a raiva foi, pois, um passo decisivo na
desconstruo do conceito tradicional de negro.
Por isso, Conceio Evaristo, em seu poema Vozes Mulheres,
falas-atos contra este processo de silenciamento histrico:

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rememora as vozes silenciadas ao longo da histria, apontando a necessidade de

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A voz de minha bisav
Ecoou criana
Nos pores do navio.
Ecoou lamentos
De uma infncia perdida.
A voz de minha av
Ecoou obedincia
Aos brancos donos de tudo.
A voz de minha me
Ecoou baixinho revolta
No fundo das cozinhas alheias
Debaixo das trouxas
Roupagens sujas dos brancos
Pelo caminho empoeirado
Rumo favela.
A minha voz ainda
Ecoa versos perplexos
Com rimas de sangue
e fome.
A voz de minha filha
Recolhe todas as nossas vozes
Recolhe em si
As vozes mudas caladas
Engasgadas nas gargantas.
A voz de minha filha
Recolhe em si a fala e o ato.
O ontem o hoje o agora.
Na voz de minha filha
Se far ouvir a ressonncia
O eco da vida-liberdade.
O poema de Evaristo um poema de inconformismo e busca da

liberdade, verdadeiro reflexo da vida, mas , tambm, poema de resgate e cobrana
pela voz da mulher negra.
O ttulo do poema j nos lana ao sentido que ser traado ao longo do
texto: vozes de mulheres, vozes caladas pela sociedade patriarcal, vozes que ecoam
de uma identidade travada na garganta e que o eu lrico tenta colocar para fora
atravs da voz potica.
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em versos e cobram o (re)verso da histria de silenciamento. Versos de afirmao

20 a 22 de maio de 2013
Na primeira estrofe, a denncia de uma voz sufocada nos pores dos
navios, lamentos no escutados, sofrimentos ignorados: a infncia vilipendiada. Esta
perda de si, a perda da infncia, se reflete nas geraes seguintes. Na segunda
estrofe, a imagem/voz da av reflete o no-direito ao prprio corpo, prpria vida: A
voz de minha av/ ecoou obedincia/ aos brancos-donos de tudo.. A av precisava
aceitar, obedecer, subjugar-se aos mandos do branco, detentor do poder, o branco
dono de tudo, o branco seu dono. A av foi, pois, silenciada, ecoando apenas a
prpria opresso.
Nos versos primeiros da terceira estrofe percebemos uma voz que
comea a exigir que lhe escutem. a voz que ecoou baixinho revolta. a voz que
esboa a fala, o ressentimento, a revolta. Ainda que baixinha, temos os ecos desta
revolta, a percepo da condio de explorado, uma vez que sua voz ecoa no fundo
das cozinhas alheias, ecoa pelo caminho empoeirado/rumo favela.
A voz potica se impe na quarta estrofe, ecoando versos perplexos/
com rimas de sangue/ e/ fome. uma voz carregada de sofrimento. A voz que ora
ecoa tem sua origem no som que ecoa da bisav, passa pela av, me e se
presentifica em seu prprio falar. Mas, ainda uma voz oprimida, perplexada diante
da violncia, do sangue derramado.
A histria ainda no mudou. Por isso, na ltima estrofe, o eu lrico
apresenta a voz da filha, que representa todas as vozes silenciadas ao longo da
histria: o acmulo de experincias e dores. Voz-ato, capaz de mudar o status quo ,
eco da vida-liberdade.
Observamos, atravs de Vozes Mulheres, que os testemunhos
narrativos tm possibilitado a percepo comum das cicatrizes de discriminaes
sobre a mulher e sobre o negro. Esta exposio dos sentimentos atravs da fala
formas entre as mulheres negras, o que derruba a idia totalizante da existncia da

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torna possvel uma diferenciao, ou seja, uma individuao alcanada de diferentes

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mulher e/ou negro (homogeneidade) e revela a existncia de mulheres e negros
(heterogeneidade e pluralidades de enunciaes): Vozes Mulheres, vozes mltiplas.
Nesse sentido, as palavras de resistncia na escrita negra, os verboviolncias presentes no discurso afro, no possuem um lugar, mas so as
passagens metafricas de uma escrita que, tal como o bordado deseja (re)tecer-se
nos entre-meios dos furos dos tecidos. A escrita, desta forma, uma atividade de
(re)inscrio, de (re)tecer sentidos e significados construdos a partir da
subjetividade negra.
Por ser uma forma de autoafirmao, a indignao deve ser
reconhecida na escritura da resistncia. Observe, a ttulo de exemplificao, a
mensagem que fica no belssimo poema Pedaos de mulher de Miriam Alves
(1985: 44-5):
Mulher
sou eu esta mulher
rolando feito confete
na palma de sua mo
Mulher retalhos
A carne das costas secando
No fundo do quintal
Presa no estendal do seu esquecimento
Mulher-revolta
Agito-me contra os prendedores
que seguram-me firme neste varal
Eu mulher
arranco a viseira da dor
enganosa
buscando a reconstruco, rejeitando a atual condio de submisso e alheiedade.

Esta indignao um processo necessrio para a (re) construo da identidade
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Miriam Alves canta a indignao com a condio da mulher negra,

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como mulher e como negra, pois atravs desta agressividade, deste no
conformismo, h uma rejeio aos modelos que fixaram o feminino e o negro como
apndices
da
sociedade,
reservando-lhes
estendal
do
esquecimento
possibilitando, pois, o reconhecimento de uma outra traduo literria deste

segmento social. Desta forma, no aprofundamento da literatura afro-feminina, podese reconhecer no a raiva selvagem de seres no-civilizados, mas sim a cobrana
pelo reconhecimento histrico que ainda no houve, com explicita Sonia Ftima da
Conceio (1998: 23) em seu poema Passado Histrico:
Do aoite
Da mulata ertica
Da negra boa de eito
E de cama
(Nenhum registro).
Tomando o passado da mulher negra como um todo, fica expressa a

destruio de registros sobre a escravido, sobre o passado vergonhoso que
pudesse desmentir a crena de uma escravido amena e de escravos felizes por
sua condio de bestas de carga. Fica claro, portanto, que os movimentos de
sustentao de identidades nacionais s se podem construir com o esquecimento de
violncias que viabiliza a unidade almejada pela nao. No entanto, na voz potica,
reconhece-se a denuncia e um refazer da histria e da violncia contra o povo
negro. Mas, acima de tudo, fica a imagem da resistncia, como no poema Jantar
Minha carne queimou

na panela
Minhalma penou no poro
dalgum navio
Minha cabea
conserva lembranas na geladeira
da resistncia
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de Miriam Alves (1985: 99):

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Hoje
Raspo com palha de ao
o cho que exala
barro branco
Queimou minhas mos no fogo
da revolta
Ralo sempre os sentimentos
no ralador de queijo
(...)
Minha carne queima na panela
Cozida com molhos incertos
(...)
O que se percebe, no entanto, que a escritora negra convive com um

grande dilema: conciliar a atitude conformista do roteiro que lhe historicamente
imposto com a atitude necessariamente subversiva de imaginao criadora.
A segunda atitude traz uma noo do afro-feminino como ruptura,
apresentando uma mulher dissociada do adjetivo boa, compassiva, a exemplo da
me-preta, ou meramente erotizada, como se percebe em negras como Ful.
Esta ruptura pode ser verificada nas obras de Conceio Evaristo e Geni Guimares,
e vem acompanhada de angustia e agressividade no caso de Marilene Felinto, e de
angustia e sarcasmo no caso de Miriam Alves.
O que se verifica, acima de tudo o tom de resistncia e rejeio em
relao histria oficial. E o tom de raiva que perpassa o texto leva-nos a refletir que
a emoo que acompanha os primeiros passos para a libertao , em muitos
casos, a raiva.
Atravs do exerccio da raiva se ganha fora. Alm do mais, a raiva
significa tambm uma experincia de troca entre os sujeitos negros. A princpio, o
esforo para entender a situao coletiva destes na sociedade e depois, a
move-se do pessoal para o poltico e se torna uma fora que remodela novamente o
nosso destino.
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exteriorizao da raiva. Controlada, dirigida, mas acima de tudo, apaixonada, a raiva

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Assim, a afro-escrita torna-se uma resposta de resistncia, uma
resposta de raiva; a raiva da excluso, do privilgio incontestado, das distores
raciais, do silncio, do uso doentio das estereotipias, do apagamento histrico, da
traio e da marginalizao. O escritor negro demonstra que todo afrodescendente
tem um arsenal bem provido de raiva potencialmente til contra essas opresses,
pessoal e institucional que trouxe aquela raiva em ser socialmente excludos.
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Referncias
ALVES, Miriam. Salve Amrica. In: Cadernos Negros 25. So Paulo: Quilombhoje,
2002.
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CONCEIO, Sonia Ftima da. Passado Histrico. In: Cadernos negros: melhores
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EVARISTO, Conceio. 2008. Poemas da recordao e outros movimentos. Belo
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MARCUS, Jane. Art and Anger. Feminist studies, 4: 69-98, 1978
ORLANDI, Eni Pulcinelli. A linguagem e seu funcionamento. So Paulo: Brasiliense,
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SECRETO, Ceclia. Herencias femeninas: Nominalizacin del malestar. In Cristina
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SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Pode o subalterno falar? Traduo de Sandra Regina
Goulart Almeida. Belo Horizonte: UFMG, 2010.


20 a 22 de maio de 2013
A IDENTIDADE TNICO-RACIAL NA OBRA CONTOS NEGREIROS (2005), DE

MARCELINO FREIRE
Autora:Taysa Cristina da Silva (PG-UENP/CP)
Orientadora: Profa. Dra. Vanderlia da Silva Oliveira (UENP-CCP/GP: CRELIT)
Ao voltarmos nossa ateno para o cenrio literrio da ps-modernidade

percebemos que as reprodues deste momento caracterizam-se pela mescla de
tendncias, marcadas no apenas pela heterogeneidade de estilos, gneros e
temas, mas, tambm, pelas novas definies de literatura e as relaes que
estabelecem com o leitor (RESENDE, 2008). Vale ressaltar que a diversidade
marca de qualquer perodo artstico, visto que no h homogeneidade no campo das
artes. Entretanto, o destaque est na nfase desta diversidade, se apresentando
como trao diferenciador neste novo momento.
Schllhammer (2011) observa que o foco temtico voltado para a sociedade e
cultura contempornea apresenta-se como caracterstica unificadora em meio a esta
miscelnea de tendncias, unindo, de certa forma, os escritores desse novo cenrio,
os quais expressam o desejo de retratar a realidade atual da sociedade brasileira a
partir da perspectiva do marginal. Segundo o estudioso esta nova tendncia
denominada como novo realismo, no entanto, o autor evidencia as divergncias
entre esta tendncia e o realismo tradicional, afirmando que a nova vertente no se
pretende mimtica e nem representativa, sendo caracterizada, pois, pela vontade de
relacionar a literatura e a arte com a realidade social e cultural da qual emerge,
incorporando essa realidade esteticamente dentro da obra e situando a prpria
produo artstica como fora transformadora (SCHLLHAMMER, 2011, p. 54).
representativo e simultaneamente engajado, estabelecendo, portanto, uma
conexo com o real sem necessariamente transmitir contedos ideolgicos prvios.
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Nesse contexto, a proposta dessa nova vertente ser referencial, sem ser

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Dessa forma, o ps-moderno torna-se, atravs da insero de novas vozes
homossexuais, negros, marginais etc at ento se encontravam afastadas do
universo literrio - o escopo de representao da realidade mltipla e descontnua
que assombra nossa contemporaneidade. Assim, o humano e sua luta cotidiana pela
vida, a excluso e a misria recebem destaque na fico.
Ao mapear as principais tendncias que contemplam a produo literria de
nossos dias, Resende (2008) apresenta como principal evidncia a fertilidade do
cenrio literrio, ocasionado pelo mercado. A estudiosa observa que assim como
evidente uma proliferao de novos escritores e editoras, aumentando, por sua vez,
o ndice de publicaes, surgem tambm maneiras alternativas de se publicar.
Jovens escritores no esperam mais a consagrao pela academia ou pelo
mercado, pois publicam por conta prpria e da maneira possvel. A internet
apresenta-se nesse novo contexto, levando em conta o baixo custo e a eficcia,
como aliada ao processo de publicaes de opinies, crticas e textos literrios.
Partindo do mesmo vis, Schllhammer afirma que o mercado brasileiro de
literatura se transfigurou durante os ltimos vinte anos, procurando ampliar sua base
de vendas em grandes livrarias (2011, p. 53), a partir de formas mais atrativas de
envolver os leitores. O autor apresenta ainda que h uma proliferao visvel de
feiras e eventos literrios, bem como uma integrao maior dos escritores com os
meios de comunicao de massa.
Constata-se, dessa forma, que a literatura contempornea no se restringe
apenas circulao de livros. H todo um circuito de trocas e interesses envolvendo
essas novas produes. importante ressaltar que as divulgaes descritas acima
expandem a crtica para aqueles que no esto diretamente envolvidos nesse
cenrio, ou seja, a incorporao miditica como forma de divulgao leva essas
contexto literrio.
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produes para parcelas que, por um motivo ou outro, encontravam-se margem do

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Outro fator que tem contribuido para a intensa produo contempornea a
incorporao favorvel aos movimentos sociais e identidrios - sobretudo marginais descrita anteriormente. O romance Estao Carandiru, do mdico Drauzio Varella,
publicado em 2001, por exemplo, considerado pelo mercado editorial e pela crtica
contempornea obra precursora dessa nova tendncia literria. A partir desse
marco, biografias e relatos diversos sobre a realidade marginal da sociedade
brasileira invadiram a literatura contempornea. Schllhammer evidencia que:
Criou-se, assim, um neodocumentrismo popular, baseado na prosa
testemunhal, autobiogrfica e confessional, muitas vezes dando voz a
sobreviventes dos infernos institucionais do Brasil, e que se estabelece na
zona cinza entre fico e documentarismo, capaz de conquistar uma fatia do
mercado editorial. (SCHLLHAMMER, 2011, p. 99).
O autor mostra que a chamada cultura de periferia comeou a se impor

sobre a literatura apelando ao lado fortemente mercadolgico, e, simultaneamente,
no empenho de descobrir uma nova adequao entre a realidade social brasileira e
as novas linguagens expressivas.
No entanto, apesar do xito comercial, ainda h, segundo o estudioso, quem
defenda uma aura da seriedade artstica em torno da questo que parece
gratuitamente oportunista (SCHLLHAMMER, 2011, p. 102). Nesse sentido, o
crtico destaca que no se deve confundir a explorao do mercado com uma real
apario de uma literatura testemunhal:
Em meio a esse contexto h uma redefinio das fronteiras rgidas entre

produo,
expresso,
performance,
recepo
artstica
literria
(SCHLLHAMMER, 2011, p. 104). Segundo ele, os antigos conceitos de obra e de

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Ainda que se beneficie da mesma popularidade para abrir espao no

mercado, trata-se aqui, de uma produo que reflete o desafio esttico de
uma demanda do real, extrapolando a verossimilhana documentria e
representativa em favor de um realismo indicial. (SCHLLHAMMER, 2011,
p. 102).

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autoria tornam-se mais abrangentes, ao passo que os dilogos participativos entre
pesquisadores, escritores, ativistas comunitrios e o pblico envolvido se abre em
direo a formas de participao, realizao e recepo coletiva (, 2011, p. 104).
justamente nesse contexto que os Estudos Culturais, disciplina que se
ocupa dos diferentes aspectos da cultura, ganha evidncia no campo literrio, uma
vez que contempla a produo cultural e o modo de vida social como diferentes
manifestaes de um mesmo impulso. Segundo Mattelart (2004) esta vertente avalia
a cultura em sentido amplo, antropolgico, ao passo que estende a reflexo
centrada sobre o vnculo cultura-nao para a cultura de grupos sociais. Nesse
sentido, os trabalhos se disseminam para componentes culturais ligados ao gnero,
a etnicidade, ao conjunto das prticas de consumo (, 2004. p. 14).
Como mencionado, notvel, no contexto literrio, a presena de autores
que vinculam suas produes a uma perspectiva social e poltica, como, por
exemplo, Marcelino Freire. O autor, de certo modo j consolidado pela crtica,
exemplo dessa estreita relao entre fico e realidade, mercado e literatura. Freire
autor de eraOdito (1998-2002), Angu de sangue (2000), BalRal (2003), Rasif
mar que arrebenta (2008), Amar crime (2011) e ganhador do prmio Jabuti de
Literatura Brasileira, no ano seguinte do lanamento de Contos negreiros (2005).
Marcelino foi, ainda, idealizador e organizador da coleo 5 minutinhos (2002) e da
antologia Os Cem Menores Contos Brasileiros do Sculo (2004). Organiza,
anualmente, em So Paulo, a Balada Literria, evento que mistura mesas de
debates e lanamentos de livros com festas em bares do bairro Vila Madalena.
Em breve pesquisa desenvolvida sobre a recepo do autor pela crtica
literria, pode-se perceber que ele assume o papel no apenas de escritor, mas
tambm de agitador cultural, desempenhando vrias faces dentro do mercado
colunista etc. Nesse contexto, o trabalho de Marcelino Freire comprova a inferncia

de que a produo da literatura contempornea no se restringe apenas circulao
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literrio: o de escritor, crtico, organizador e divulgador de eventos e antologias,

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de livros. Alm da efervescncia social, vale ressaltar, ainda, a atualidade em seus
contedos. Freire manipula suas personagens, tornando-as porta-voz de certos
segmentos sociais que deseja evidenciar, assim as temticas, em geral, enfocam as
disparidades sociais.
Suas obras, em geral, so bem recebidas pela crtica literria contempornea,
dissertaes de nvel acadmico enfatizam sua ligao com temas vinculados
realidade e discutem a representao dos esteretipos, marca peculiar em sua
literatura. A escolha de temas polmicos, somados s estratgias lingusticas,
confere uma proximidade entre leitor e obra. presena da oralidade, expresses
de baixo calo, posio poltica de esquerda, atrela-se a realidade do leitor psmoderno, fazendo com que o mesmo se identifique com o narrado. Como h uma
preferncia por temas que enfocam as discrepncias sociais, suas obras so
marcadas por tipos sociais especficos: homossexuais, negros, mendigos, prostitutas
etc.
Para representar estes esteretipos da sociedade, Freire utiliza, em
grande parte das suas obras, o narrador em primeira pessoa, com o intuito de
aproximar a fico da realidade, pois a escolha do foco narrativo em primeira pessoa
adquire um valor confessional ou at mesmo de denncia social dentro do texto,
tendo em vista ser a prpria vtima (denunciando) ou o agressor (confessando) que
narra a histria. O leitor entra em contato com a prpria fonte, o que o leva a
acreditar naquilo que est sendo relatado. Cria, assim, uma espcie de mscara
para a ficcionalidade presente no texto, ao passo que, em geral as narrativas em
terceira pessoa carregam um tom impessoal, pois o olhar de um narrador que est
fora dos embates travados na narrativa, o que pode acarretar certa dvida na
veracidade dos fatos.
publicado pela editora Record, percebemos a presena desses esteretipos,

sobretudo a partir da representao dos afrodescendentes, A obra inspirada em
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Na obra que conferiu ao autor o prmio Jabuti, Contos Negreiros (2005),

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autores como Castro Alves e Lima Barreto e por entre os dezesseis contos ou
cantos, como o prprio autor os define construdos a partir da ironia, lirismo,
memria e, sobretudo oralidade, possvel perceber uma contestao dos padres
hegemnicos, em relao ao preconceito racial, social e identidrio abordadas na
obra.
O projeto grfico da capa e contracapa da obra j antecipa ao leitor a
densidade que encontraremos em suas pginas. O autor introduz, j de incio, uma
critica sutil e irnica ao apresentar o negro como objeto de consumo, estampando-o
nu, com as partes intimas cobertas pelo nome do livro e por um cdigo de barras.
Dessa forma, pode-se inferir que o obra se apresenta como uma tentativa de
subverso da representao do negro apresentada, at ento pela cultura
hegemnica, tornando-o, aqui, objeto de consumo.
Tanto o ttulo como o projeto grfico da capa e contra-capa da obra fazem
aluso cultura negra, no entanto, questes relacionadas a cor no so
encontradas em todas as narrativas. Freire aborda, tambm, temas polmicos como
o homossexualismo, trfico de rgos, prostituio infantil. Contos Negreiros um
compilado de testemunhos nos quais no s negros, mas todos, que de certa forma
so excludos pela sociedade hegemnica, revelam suas experincias emergidas da
misria e marginalidade dos grandes centros urbanos. A obra oferece ao leitor vrios
caminhos interpretativos, oportunizando a reflexo de alguns temas considerados
tabu, seja dentro da esfera literria ou no, presentes na contemporaneidade.
Nesse
contexto,
torna-se
pertinente
esclarecer
algumas
questes
relacionadas terminologia raa, uma vez que este termo sofreu algumas
As noes biolgicas sobre raa, entendida como construda de espcies

distintas (...) tem sido substitudas por definies culturais, as quais
possibilitam que a raa desempenhe um papel importante nos discursos
entre nao e identidade nacional. (2006, p. 63).
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alteraes nos ltimos anos. Stuart Hall (2006) afirma que:

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Assim, a raa se apresenta como uma categoria discursiva e no biolgica.
Nesse contexto a crtica proposta pelo autor - na obra discutida - ultrapassa as
questes de cor, as personagens que compem o livro se identificam pelo sistema
de representao e prticas sociais que utilizam marcas simblicas do grupo, e,
sobretudo, pela excluso que este sistema as confere.
Marcelino Freire ao escrever Contos Negreiros consegue representar uma
identidade coletiva representao de uma classe em que seres individuais se
identificam - construda a partir da herana cultural negra, subvertendo o discurso
hegemnico predominante. Bonnici (2009) discute que:
A representao literria do racismo e suas repercusses, o discurso sobre
a democracia racial brasileira, o multiculturalismo, os temas do ostracismo
negro estavam (e at certo ponto esto) sujeitos a hegemonia branca, com
grandes dificuldades para emergir e ser objeto de debates acadmicos e da
crtica literria. (2009, p. 276).
Sob este aspecto, h uma subverso nas bases da literatura, pois a inteno
da escrita questionar o texto tradicional, construindo, por sua vez, um novo
discurso. Essa subverso pode ser percebida em grande parte dos seus contos.
No Canto II Solar dos prncipes Freire insere a perspectiva do outro,
atravs da tentativa de inverso de papis brancos versus negros. A trama se
inicia quando quatro negros e uma negra, estimulados pelas filmagens e entrevistas
sobre o cotidiano que ocorrem na favela em que moram, decidem descer o morro
para, filmar o dia-a-dia da classe mdia: A graa era ningum ser avisado. Perde-se
a espontaneidade do depoimento. O condmino falar como bom viver com carros
na garagem, saldo, piscina, computador interligado. Dinheiro e sucesso (FREIRE,
2005, p. 25).
desde o incio, pelo porteiro que mesmo sendo negro, representa aqui o discurso
hegemnico que ao estranhar a situao chama a polcia:
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No entanto, a ideia de conhecer os costumes da outra classe impedida,

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A primeira mensagem do porteiro foi: Meu Deus! A segunda: O que vocs
querem? ou Qual o apartamento: Ou Porque ainda no concertaram o
elevador de servios: (...) Filmando? Ladro assim mesmo quando quer
sequestrar. Acompanha o dia-a-dia, costumes, a que horas a vtima sai para
trabalhar, (...) O porteiro apertou 101,102, 108. Foi mexendo em tudo que
andar. Estou sendo assaltado, pressionado, liguem para o 190, sei l.
(FREIRE, 2005, p. 23-25)
Assim, o que era para ser um longa-metragem acaba, como de costume, em

tiroteio: Comeamos a filmar tudo. Alguns moradores posando a cara na sacada. O
trnsito que transita. A sirene da polcia. H? A sirene da policia, Todo filme tem
sirene de polcia. E tiro, Muito tiro (FREIRE, 2006, p. 26).
O desfecho do conto enfatiza a impossibilidade da democracia racial. Freire
questiona, com sarcasmo, as divergncias entre as duas classes, enfatizando que o
negro nunca poder ocupar o lugar do branco: A ideia foi minha, confesso. O
pessoal vive subindo no morro para fazer filme. A gente abre as nossas portas,
mostra as nossas panelas, merda (FREIRE, 2005, p. 24).
Woodward (2009) afirma que as distines existentes entre classes ou etnias
so configuradas a partir da identidade social de cada indivduo. A autora enfatiza
que o sentido da identidade adquirido a partir dos sistemas simblicos pelos quais
os sujeitos so representados, esse sistema, por sua vez, engloba a dimenso social
do indivduo. Nesse sentido, a localizao do sujeito se d a partir dos significados
produzidos por tais sistemas a partir do grupo social em que est inserido, o qual
apresentado como referncia essencial memria.
A estudiosa destaca, ainda, que todas as prticas de significao implicam
em relaes com o poder, este, por sua vez, define quem includo e quem
excludo, ou seja, a identidade caracterizada pela distino entre grupos
especficos, para que um grupo se distinga do outro necessrio a diferena, visto
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que um grupo o que o outro no :


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A classificao simblica est, assim, intimamente relacionada ordem
social. Por exemplo, o criminoso um forasteiro cuja transgresso o exclui
da sociedade convencional, produzindo uma identidade que, por estar
associada com a transgresso da lei, vinculada ao perigo, sendo
separada e marginalizada. A produo da identidade do forasteiro tem
como referncia a identidade do habitante local. (WOODWARD, 2009, p.
46).
Dessa forma, a partir do sarcasmo e da ironia, Freire leva seus leitores a

refletirem questes de alteridade. trivial vermos na mdia e no cinema produes
dirigidas pela classe mdia jornalistas, estudantes, etc sobre as condies de
vida de grupos sociais que se encontram margem da esfera social. No entanto,
quanto a situao revertida, causa-se estranhamento, o grupo que se encontra
fora dos padres pr-estabelecidos, ou seja, que no abriga valores tradicionais
encarado pela sociedade como incorreto, sendo impedido, pois, de desempenhar
certas funes sociais.
A crtica, portanto, proposta pelo autor ultrapassa questes de cor, nesse
contexto, pode-se inferir que as personagens se identificam a partir do sistema social
em que esto inseridos. O exemplo de tal afirmao pode ser ilustrado pela atitude
do porteiro frente ao grupo de negros, uma vez que sua cor no foi motivo suficiente
para se identificar com os moradores do morro do pavo, assumindo, assim, praticas
condizente a dimenso social em que estava inserido.
Segundo Bonicci (2009) o trao que que marca a obra de Marcelino Freire a
economia vocabular, o autor utiliza apenas o necessrio para guiar a direo da
histria e colocar as estocadas nos argumentos (BONNICI, 2009, p. 68.)
A escolha vocabular junto a explorao do linguajar afro-brasileiro, a partir de
palavras yorubas, presente, ainda, na Lngua Portuguesa, conferem sonoridade a
obra carregam no s um tom de prosa potica, mas tambm uma musicalidade

inerente, sendo nomeados dessa forma, de cantos.
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seus contos. Assim, inspirados em autores como Castro Alves e Cruz e Souza sua

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Repletos de rima e ritmo os contos de Marcelino Freire so providos de uma
tcnica narrativa peculiar: Freire mimetiza uma espcie de dilogo imaginrio. O
interlocutor da narrativa parece participar de um interrogatrio, no entanto a
personagem que questiona, ou seja, que incita o dilogo fica oculta, aparecendo
somente as respostas da personagem principal. Esses questionamentos apresentam
uma espcie de provocao, a qual instiga o narrador do conto a se defender e
enfatizar a situao do excludo. Pode-se inferir que o lado que est oculto na
narrativa seja representado pela da cultura hegemnica de nosso pas. Essa tcnica
somada ao discurso direto, alimentam o tom oral da obra, que por sua vez acarreta a
musicalidade. Como podemos perceber no excerto do Canto XI Totonha, no qual a
personagem principal nega-se a participar de algum programa de alfabetizao:
Ser que preciso mesmo garranchear meu nome? Desenhar s pra
mocinha a ficar contente? (...) No preciso ler, moa. A mocinha que
aprenda. O prefeito que aprenda. O doutor. O presidente que precisa
saber ler o que assinou. Eu que no vou abaixar a minha cabea para
escrever.
Ah, no vou. (FREIRE, 2009, p. 81).
Suas personagens nascem do desejo de testemunhar as barbries de um

sistema que favorece uns, e ao mesmo tempo exclui tantos outros. Desejo este
proveniente de um anseio particular, subjetivo, que, no entanto se transcendem
para o coletivo, representando, dessa forma, uma identidade cultural de uma dada
classe que se v subjulgada e impedida de transitar livremente em nossa
Freire procura as vozes sem voz, os murmrios marginais que no se

transformam em linguagem, reprimidos, mas tambm rudes e vingativos que
se estranham nas ruas, no cho queimado do nordeste e nos infernos
vrios do Brasil. (BONNICI, 2009, p. 68).

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sociedade:

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Todo camburo tem um pouco de navio negreiro o prefcio do canto III Esquece, no qual o testemunho de uma identidade coletiva mencionado acima
tambm pode ser percebido. Nesse conto, o autor parte do cotidiano de suas
personagens, para definir o que violncia para aqueles que no esto do outro
lado do jogo:
Violncia o carro parar em cima do p da gente e fechar a janela de vidro
fum e a gente nem ter a chance de ver a cara do palhao de gravata para
no perder a hora ele olha o tempo perdido no rolex dourado.
(...)
Violncia ele ficar assustado porque a gente negro ou porque a gente
chega assim nervoso a ponto de bala cuspindo gritando que ele passe a
carteira e que ele passe o relgio enquanto as bocas buzinam
desesperadas. (FREIRE, 2005, p. 31).
A ordem cronolgica dos pargrafos reproduz os acontecimentos da diegese:

um assalto e confuso gerada por ele. Ao dar voz para o assaltante, e no ao
assaltado para descrever o que violncia, Freire enfatiza que existe outro ponto
de vista, aquele que no exposto pela mdia o forasteiro mencionado por
Woodward - assim chega a contestar se um assalto realmente um ato de
violncia, levando os leitores a inferirem que a verdadeira violncia se encontra no
sistema em que esses assaltantes esto inseridos e no no ato do furto. Esse
posicionamento desconforta o leitor e por sua vez humaniza o outro lado: Violncia
acabarem com a nossa esperana de chegar l no barraco e beijar as crianas e
ligar a televiso e ver aquela mesma discusso ladro que rouba ladro a
aprovao no mnimo ficou para a prxima semana (FREIRE, 2005, p. 32).
O prefcio do conto faz um paralelo entre presente e passado, destacando
que mesmo aps 100 anos da libertao dos escravos, esses, libertos pela lei, mas
mas sociais.

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presos pela cor, ainda encontram-se acorrentados em grilhes, talvez no de ferro,

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No Canto X Nossa Rainha, Freire evidencia tais grilhes. O conto narra os
desejos de uma menina, moradora de favela, em se tornar a apresentadora Xuxa
Meneghel versus sua realidade social. Como mediadora desse conflito, temos a
me, que tenta realizar o sonho da filha, mas se v amarrada entre as diferenas
sociais existentes entre a menina e a rainha dos baixinhos:
Pendurou a menina nas costas e enfrentou o calor. E o empurra-empurro. E
tambm gritou para ver se a Xuxa ouvia: Xuxa, Xuxa, Xuxa. Pelo amor de
Deus! Faz essa menina calar a boca. Diz pra ela pensar em outras coisas.
Sonhar com o p no cho. Como ela vai ser, assim como voc, um dia? A
Rainha dos Baixinhos nossa Rainha da Bateria, sei no, sei l. (FREIRE,
2005, p. 73).
Percebemos, dessa forma, como a mdia estabelece um padro que salienta

o preconceito social e racial, ao produzir um padro homogeneizante, que muitas
vezes no condiz com a realidade brasileira, reforando, dessa forma, a excluso
daqueles que no se encaixam no molde pr-estabelecido. O conto pouco salienta
os desejos e anseios, assim como a angustia e frustao de muitas mes e filhas
que se deparam, todos os dias, com as limitaes que a vida real emerge.
nesse ritmo que Marcelino Freire constri a sua obra, um eu coletivo que se
camufla em eus especfico, como o caso de Vanicllia, no canto V, prostituta
que possui um fim trgico: morta em uma delegacia aps ser violentada por
policiais. Mais uma vez a estratgia literria utilizada por Freire a inverso. A
protagonista do conto porta-voz de mulheres que sobrevivem a partir da
prostituio ironiza sua situao, que agora casada lembra as vantagens da
U, hum. Agora ter que aguentar esse bebo belzebu. O que que ele me
d? Bolacha na desmancha. Porradela na canela. Eu era mais feliz antes.
Quando o avio estrangeiro chegava e a gente rodava no aeroporto. Na
boca quente da praia. Pelo menos, um prncipe encantava. Naquele feitio
de sonho. De ir conhecer outro lugar, se encher de ouro. Comprar aliana.
U, hum. Casar tinha futuro. Mesmo sabendo que umas quebravam a cara. O
gringo era covarde, levava para ser escrava. Mas valia. Menos pior que
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explorao sexual estrangeira:

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essa vida de bosta arrependida. De coisa criada. Qual minha esperana
com esse marido barrigudo, eu grvida? Que leite ele vai construir.
(FREIRE, 2005, p. 41).
A crtica literria contempornea acredita que a chamada cultura de

periferia tem se imposto sobre a literatura apelando a um lado fortemente
mercadolgico, visto que a incorporao das discrepncias sociais se tornou
economicamente uma boa opo, ou ainda, como afirma Beatriz Resende (2008):
(...) nos vastssimos espaos de periferia, seja do Rio de Janeiro, So Paulo ou
Recife, no faltam conflitos universais ou tragdias mticas que possam render boas
histrias (p.37).
Como sabemos, a escrita de Freire traz a luz tais conflitos e tragdias,
nesse contexto, comum nos perguntarmos se a obra do autor referido agrega
apenas valores de mercado ou possui valores estticos, uma vez que Schllhammer
(2009) atenta que no se deve confundir explorao de mercado, com a real
apario de uma literatura testemunhal.
inegvel que Marcelino Freire se apodera de questes extraliterrias
para produo e divulgao de suas obras, sejam elas relacionadas a temas ou
ainda a formas de divulgaes, j discutidos anteriormente, no entanto, o
questionamento se centra em analisar se tais estratgias influenciam ou no no
carter ficcional do texto.
A relao obra e mercado so indissociveis uma vez que a entidade
escritor vista como profisso, e sobrevive da venda de seus livros. No entanto,
neste contexto que surgem as divergncias, visto que de um lado temos o mercado
editorial e suas estratgias, que visam o lucro, enquanto do outro encontram-se a
historiografia literria e seus conceitos estticos.
composta por tcnicas literrias distintas, como a ironia e a reverso social. As

crticas presentes em sua produo so dotadas de sarcasmo. A partir da sugesto,
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Percebemos, a partir das analises feitas que a escrita de Freire

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o leitor convidado a ouvir e vivenciar o cotidiano de suas personagens, bem como
perceber os dramas e dificuldades que um dado grupo social enfrenta para
sobreviver. Nesse sentido, o Neoducumentalismo mencionado por Schllhammer
(2009) posto xeque, uma vez que o realismo indicial se sobrepe
verossimilhana documentria.
Sua obra reconfigura artisticamente a realidade. Esta reconfigurao, por
sua vez, retira os embates tnico-culturais do bvio. Assim, podemos concluir que
Marcelino Freire consegue transitar entre os dois polos: obra literria versus
mercado editorial, visto que o autor atende a uma demanda comercial, sem deixar
que seus textos caiam no trivial apelativo das mdias.
Referncias
BONNICI, Thomas. Teoria e crtica ps-colonialistas. In: BONNICI, Thomas; Zolin,
Lcia Osana (Orgs.). Teoria literria: abordagens histricas e tendncias
contemporneas. Maring: EDUEM, 2003. p. 258-285.
FREIRE, Marcelino. Contos Negreiros. Rio de Janeiro: Record, 2005.

HALL, Stuart.
A identidade cultural na ps-modernidade.
11.ed.
Trad. Tomaz
Tadeu da Silva e Guacira L. Louro. Rio de Janeiro, DP&A, 2006.

MATTELARD, Armand; NEVEU, rik. Introduo aos estudos culturais. So Paulo:
Parbola editorial, 2004.
RESENDE, BEATRIZ. Contemporneos: expresses da literatura brasileira no
sculo XXI. Rio de Janeiro: Casa da Palavra; Biblioteca Nacional, 2008.
SCHOLLHAMMER, Karl Erik. Fico brasileira contempornea. 2. ed. Rio de
In: SILVA, Tomaz Tadeu da (org.). Identidade e diferena: a perspectiva dos estudos
culturais. 9 ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2009.
Pgina357
WOODWARD, Kathryn. Identidade e diferena: uma introduo terica e conceitual.

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UM NARRADOR ANNIMO DA OCUPAO DE ANGOLA PELOS

HOLANDESES, PORTUGUESES E BRASILEIROS NO SCULO XVII
(PEPETELA)
Denise Rocha (Ncleo de Estudos Afro-Brasileiros, ERER, UFSCar).
Figura 1- Escravo annimo.
Introduo
Os sete anos da colonizao holandesa em Angola (1641-1648) foram
tema da obra Histria Geral das Guerras Angolanas, escrita pelo cristo-novo
portugus, Antnio de Oliveira Cadornega (1610 - c.1690), que foi testemunha visual
dos acontecimentos na condio de jovem soldado que tinha emigrado para a regio
da frica ocidental-central com o intuito de fugir dos tentculos da Inquisio.
Cadornega elaborou sua narrativa por iniciativa prpria,20 sob uma perspectiva
Contra a vontade do pai, que havia imigrado para Buenos Aires e retornado pobre para Portugal,
Antnio de Oliveira Cadornega e seu irmo Manuel chegaram em Angola no ano de 1639,
acompanhando o novo governador Pedro Csar de Meneses. (OLIVEIRA, 2010, p. 424 apud
HEINTZE, 2007, p. 135 e 136). Antnio seguiu carreira militar at ocupar o posto de capito (c. 1649),
e depois assumiu o posto de funcionrio pblico. No ano de 1671, ele mudou de Massangano para
Luanda, onde atuou como vereador por anos, e iniciou a escrita da Histria geral das Guerras
Angolanas, na qual relata, alm dos conflitos armados, aspectos geogrficos e etnogrficos, bem
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20

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europia e branca, relatando aspectos dos embates blicos entre batavos e lusos,
entrelaados com a ajuda do exrcito da rainha Jinga e das milcias dos sobas,
divididos em pactos com os europeus: os portugueses catlicos, em nome da coroa,
e os flamengos calvinistas, como representantes da Companhia das ndias
Ocidentais e os Estados Gerais, que disputavam o trfico de cativos para a produo
aucareira no nordeste brasileiro, entre outros aspectos.
So Paulo de Luanda, nos anos 1641 a 1648, tornou-se palco perifrico
do Brasil Luso e do Brasil Holands no mercado de escravos. De Recife, capital de
Nova Holanda, sob ordem de Maurcio de Nassau, partiram os holandeses rumo
Luanda, que conquistaram rapidamente, no dia 25 de agosto de 1641, e provocaram
a fuga do governador Pedro Csar de Menezes com moradores, cativos,
eclesisticos e soldados para Massangano, na regio do rio Bengo.
Desse local, conforme relato histrico de Cadornega, foi enviada, em
meados de fevereiro de 1642, uma carta a um holands, Baltazar Van Dum, antigo
morador de uma quinta, localizada prxima de Luanda. A ele foi rogado que
informasse aos lusos sobre todas as posies defensivas dos flamengos e o nmero de
efetivos de cada ponto. Informado pelo mujimbo (notcia oral), que corria mais que os
portadores escravos, sobre a misso ultra-secreta e sobre a eminente chegada de tal
missiva, Nieulant, diretor da Companhia das ndias Ocidentais, mandou que prendessem o
patrcio para evitar conluios. Entretanto, o major Gerrit Tack, contraente do diretor e amigo
[...] vendo o perigo em que estava, o avizou secretamente, em que como

hio a prender, e o porqu; que viesse logo dar parte ao Senhor Director do
que havia, e se desencontrasse com os que hio a prender, porque elle os
mandava pela calada, que viesse elle por Santo Antonio ou sua Igreja;
tanto que teve este avizo veyo pellos ares, como a quem lhe no hia nisso
menos do que a vida em sua presteza; chegado que foi ao Collegio onde o
Director rezidia, lhe deo parte de haverem chegado aquelles Negros de
como o trabalho missionrio dos jesutas e dos capuchinhos. O manuscrito de Cadornega, concludo
em 1680, foi publicado somente no ano de 1940, em trs volumes. (OLIVEIRA, 2010, p. 425).
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de Baltazar:

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Masangano com a carta ainda fechada; olhou o Director para elle, dizendolhe ah! Van Dum, Van Dum! a tua Cabea, a tiveste mui arriscada...
(PEPETELA, Prlogo, 1999, p. 9 apud CADORNEGA, 1972, v. 1, p. 334 e
335).
Esse trecho da Histria Geral das Guerras Angolanas, de Cadornega, que

narra a existncia de Baltazar Van Dum, faz parte do prlogo do romance Gloriosa
Famlia: O Tempo dos Flamengos, e mostra a inteno do autor de basear-se em
uma personagem histrica para construir a saga de uma dinastia mestia, a dos Van
Dum que tm descendentes at hoje em dia em Angola.
Pepetela,21 alis, Arthur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, retrata o
cotidiano da famlia angolano- holandesa (1641-1648), em Luanda e adjacncias,
regio cerceada por potncias europias, e palco das sub-relaes
22
conturbadas
entre as periferias na disputa do trfico negreiro no Atlntico Sul.

Em A Gloriosa Famlia, o impetuoso jovem Cadornega, que manifestou
admirao por Matilde, filha de Baltazar Van Dum, durante a fuga de 1641, foi
interrogado por uma pessoa interessada em saber do destino de suas mltiplas
anotaes, vivenciadas ou narradas por outras testemunhas:
- Diga-me, senhor alferes. Falou em registar por escrito o que vai

observando. Est a escrever um livro sobre estes acontecimentos?
- Ainda no. Por enquanto, s tenho apontamentos dispersos. Penso contar
a histria herica dos portugueses nesta terra, desde a fundao da cidade
de Luanda. Por isso pergunto detalhes aos que viveram as coisas e registo
o que me contam. (PEPETELA, 1999, p. 269).
Ao assumir veementemente sua ideologia de portugus colonizador,
21
Em quimbundo, uma das lnguas nativas de Angola, pepetela significa pestana.

Embora, tradicionalmente, se estude a relao centro-periferia do imprio lusitano e do imprio
flamengo com suas colnias, necessrio destacar a existncia de um intenso comrcio bilateral de
escravos e mercadorias entre o Brasil Luso e o Brasil Holands e Angola, no sculo XVII.
22

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Cadornega enfatiza a auto-designada misso de narrar a histria herica dos

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portugueses em Angola, mesmo convivendo com escravos e sabendo da existncia
de pumbeiros, organizadores de caravanas para aprisionamento de nativos, bem
como do armazm infame para comercializao dos mesmos em Luanda.
No satisfeito com as respostas prontas do jovem cronista, o seu
contraente o questiona se pretendia glorificar Francisco de Sottomayor,o governador
de Massangano, pois conforme suas leituras, as narrativas e as lricas seriam
espcies de gestas hericas e cnticos laudatrios sobre as grandezas da realeza e
dos conquistadores lusos. A Cadornega, ele critica tal viso globalizante da
canonstica da Histria portuguesa, que exclua o lado obscuro da vida, com todo
tipo de mazelas que atingiam os desvalidos em Portugal e nas colnias de almmar, alm do sistema opressivo que cerceava os escravos:
- E vai apresentar o governo Sottomayor da maneira como fala dele aqui

entre amigos? Porque li algumas crnicas e at poemas sobre os reis e
heris de Portugal, que s cantam sublimes e grandiosas, como se no
existissem as menos gloriosas. (PEPETELA, 1999, p. 269).
Perplexo diante da possibilidade de se escrever sobre a existncia da

gente mida, Cadornega expressa sua indignao diante de tal perspectiva, a da
elaborao de uma crnica anti-cnone:
Na realidade histrica dos fatos e na fico de Pepetela, o cronista

Antnio de Oliveira Cadornega no questiona o estilo da historiografia oficial
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Chega a ser uma questo moral. Se escrevo sobre as grandezas de

Portugal, posso contar as coisas mesquinhas? No, essas ficam no tinteiro,
pois no interessam para a histria. Ser necessrio saber interpretar a
crnica. Personagem que no aparece revestida de grandes encmios
porque no prestava mesmo para nada e s o pudor do escritor
salvaguarda sua memria. Assim se tem feito, assim deve ser. (PEPETELA,
1999, p. 269).

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portuguesa, que celebra os feitos luminosos da colonizao e conquista dos lusos
nas terras mo ultramar, e sim, narra o encontro entre o eu e o outro, muitas vezes,
com assombro diante da alteridade africana. Para ele, a existncia de pessoas
ligadas s coisas mesquinhas ficaria confinada em um limbo de esquecimento e
mudez.
Em contraponto a tal discurso enaltecedor da poltica colonizadora de
Portugal, Pepetela tira do tinteiro um narrador escravo, mudo e analfabeto,
acompanhante do seu dono, o indiferente Baltazar van Dum, que tinha como
inteno narrar sua viso da histria, para expressar sua desforra para tanto
desprezo que sentia por sua condio de servo:
Soube ento que o faria, apesar de mudo e de analfabeto. Usando poderes

desconhecidos, dos que se ocultam no p branco da pemba ou nos riscos
traados nos ares das encruzilhadas pelos espritos inquietos. Fosse de que
maneira fosse, tive a certeza de o meu relato chegar a algum, colocado em
impreciso ponto do tempo e do espao, o qual seria capaz de gravar tudo tal
como testemunhei. (PEPETELA, 1999, p. 393 e 394).
A viso de um excludo do processo colonial, de um ex-cntrico

(Linda Hutcheon), situado na pequena Luanda e regio, s margens dos centros
hegemnicos de poder, pode ser interpretada, conforme a concepo de Michel
Foucault, vinculada medonha e lamentvel grandeza das pessoas pobres e
simples, imersas na abjeta maquinaria do poder.
A existncia de um annimo (Foucault)
No ensaio A vida dos homens infames, publicado na obra O que um
autor (1977), Michel Foucault explicou sua inteno em organizar uma antologia de
existncias (FOUCAULT, 2002, p. 89) com relatos sobre pessoas reais e obscuras
[...] por uma violncia, uma energia, um excesso de malvadez, na vilania, na

baixeza, na obstinao ou no infortnio, tais que lhe proporcionassem, aos
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que foram silenciadas pelo poder e que tiveram suas vidas permeadas:

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olhos daqueles que os rodeavam, e medida da sua prpria mediocridade,
uma espcie de medonha ou lamentvel grandeza. (FOUCAULT, 2002, p.
97).
Para Foucault, as biografias dessas pessoas oprimidas, ao serem

retiradas do silenciamento, que lhes foi imposto pelas engrenagens do poder
secular, possibilitariam reflexes a respeito do sistema que as subjugaram: [...]
como se sufoca um grito, um fogo, um animal. (FOUCAULT, 2002, p. 92).
Aquilo que arranca noite em que elas poderiam, talvez devessem sempre,
ter ficado, o encontro com o poder: sem este choque, indubitvel que
nenhuma palavra teria ficado para lembrar o seu fugidio trajecto. O poder
que vigiou aquelas vidas, que as perseguiu, que, ainda que por um s
instante, prestou ateno as suas queixas e ao seu leve burburinho que as
marcou com um golpe das suas garras, foi tambm o poder que suscitou as
poucas palavras que delas nos restam quer porque se lhe tenham querido
dirigir para denunciar, apresentar queixa, solicitar, suplicar, quer porque ele
tenha pretendido intervir e que com algumas palavras tenha julgado e
decidido. (FOUCAULT, 2002, p. 97).
O poder em suas variadas dimenses somente subsiste nas malhas

das exploraes estabelecidas entre uma infame hierarquia e os oprimidos, no
sistema colonial ou capitalista. Portanto, a existncia de um dono monopolista da
economia que vigiou aquelas vidas, que as perseguiu, que, ainda que por um s
instante, prestou ateno as suas queixas e ao seu leve burburinho que as marcou
com um golpe das suas garras conferiu s mesmas, certa grandeza: Poucas
palavras sobre elas permaneceram em alguma etapa das relaes assimtricas. Ou
seja, ao se falar do poder, as pessoas annimas que sustentaram o mesmo so
citadas de alguma forma, pois elas, como fonte de trabalho braal, formaram o
sustentculo oculto da economia colonial e suas ramificaes.
O escravo narrador da saga do Van-Dum, embora silenciado
mudo no aspecto biolgico e social, tem a grandeza de um ser annimo, mas

partcipe do sistema de explorao econmica dos portugueses e dos holandeses
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duplamente em sua existncia de homem infame na engrenagem colonial, como

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na Angola do sculo XVII, com reflexos na Amrica do Sul, no Brasil. O cativo
angolano, de diversas etnias, construiu em sua grandeza obscura o milionrio
comrcio do ouro branco no sculo XVII, pois foi pea vital na produo aucareira:
no plantio da cana, na capinagem, no corte, no trabalho com a moenda, com o
preparativo do melado e do acar cristal, no transporte para as vilas, cidades at o
porto transatlntico. Pepetela criou um griot sem nome, porque ele representa todos
os escravos annimos, e mudo, como smbolo do sufocamento da voz cativa que foi
elevada pelos sculos em uma narrativa oral que foi iniciada no sculo XVII e
chegou at o sculo XX, revelada na escrita do autor angolano.
O cronista annimo da construo de Angola no sculo XVII

Agraciado com o Prmio Cames 1997, o romance A Gloriosa Famlia: O
Tempo dos Flamengos, de Pepetela,23 mostra uma fase da Histria de Angola, os
anos 1641 a 1648, poca na qual as disputas de Salvador e Recife pelo trabalho
escravo africano refletiram em conflitos sangrentos num cenrio transatlntico e
perifrico. A obra apresenta o cotidiano da vida da famlia de Baltazar Van Dum,
holands catlico que vivia em Angola, desde 1617, como comerciante de escravos.
A ao ocorre durante sete anos, conforme o subttulo indica, no tempo dos
flamengos. No momento da conquista holandesa, Baltazar j vivia 25 anos em
23
A reflexo do romancista sobre o conhecimento do passado para melhor compreenso do presente o

levou a pesquisar as razes da Histria de Angola e a escrever, de maneira crtica, A revolta da casa
dos dolos (1980), Yaka (1984), Luej: O nascimento dum imprio (1989) e A Gloriosa Famlia: O
Tempo dos Flamengos (1997).
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Participante das lutas em prol da independncia de Angola, o socilogo Pepetela narra as vrias
etapas da emancipao poltica angolana e suas terrveis conseqncias para as pessoas e para a
fauna e flora, sendo estes temas destacados principalmente em a A Gerao da Utopia (1991), que
tem elementos biogrficos do autor e que apresenta a vida de estudantes de Angola em Lisboa, seu
engajamento na luta armada pela independncia e a sua desiluso pela preferncia atual dos
polticos de seu pas pela globalizao e pelo neoliberalismo.

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Luanda, e fugiu com familiares e escravos para uma quinta no rio Bengo, enquanto
que o governador Menezes se evadiu com os moradores de Luanda para
Massangano, vila erguida nas imediaes da fortaleza e presdio, localizados na
confluncia dos rios Cuanza e Lucala. A administrao colonial holandesa termina
em 1648, com a reconquista de Luanda pelo exrcito de Salvador Correia de S e
Benevides, vindo do Brasil.
Uma das originalidades da obra consiste no somente na elaborao
de um protagonista baseado em uma personagem histrica, Baltazar Van Dum, mas
tambm, na incluso de epgrafes relatrios e cartas coloniais- que levam os seus
autores a serem narradores verdicos dos fatos na poca dos holandeses,
paralelamente ao do narrador onisciente, o escravo mudo. Portanto, a narrativa de
Pepetela sobre os anos 1641 e 1648, em Angola, tem vrios contadores: os citados
nas epgrafes, cujo teor elaborado de forma ficcional, e a verso do excludo do
processo colonial. 24
Os membros da Companhia das ndias Ocidentais - Cornelis Nieulant e
Gerrit Tack, envolvidos no episdio histrico da carta, citado no prlogo de A
A inteno de escrever um romance histrico torna-se ainda mais evidente, pelo fato do romancista
colocar no incio de dez captulos dos doze, que compem a obra, trechos de livros de Histria de
proeminentes autores e de correspondncia existente nos Arquivos da Haia e Prop, na Holanda, e
nos Arquivos de Angola, em Luanda, bem como na Biblioteca da Ajuda, em Lisboa: carta de annimo
sobre a chegada dos holandeses (maio de 1643), (Captulo 2); relatrio de Moortamer e Nieulant (1109-1641) sobre a amizade oferecida por Dom Agostinho, comandante da Ilha de Luanda, pertencente
ao Congo, (Captulo 3); trecho de A Dupla Restaurao de Angola, de Silva Rego (1948) com
informaes sobre a evaso do governador Pedro Csar de Menezes, auxiliado pelo capito Gaspar
Gonalves, o Ensandeira, (Captulo 4); comentrio de C. R. Boxer, em The Dutch in Brazil, sobre a
prematura morte do cientista alemo Marcgraf, enviado de Nassau, para Angola, onde pereceu vtima
de paludismo (Captulo 5); carta do governador Ferno de Sousa ao rei (29-07-1632) a respeito da
necessidade de se batizar os negros em Angola,(Captulo 6); carta de Cornelis Ouman ao Conselho
do Brasil (12-01-1642), oferecendo seus prstimos a Nassau para estabelecer o comrcio com os
lusos (Captulo 7); carta de Francisco de Sottomayor ao Rei (04-12-1645) sobre a facilidade dos
batavos em adquirir gneros alimentcios no Bengo e no Dande (Captulo 8); carta do Padre Antnio
Vieira ao Marqus de Nizza (12-08-1648) sobre a extrema importncia de Angola no comrcio de
escravos (Captulo 9); carta de Padre Bonaventura da Taggia ao Monsenhor Ingoli (05-09-1646)
sobre a futura vitria dos portugueses devido aos prejuzos comerciais da Companhia das ndias
Ocidentais (Captulo 11) e carta do Padre Antnio do Couto (05-09-1648) a respeito de uma missa
campal realizada prxima Luanda, durante a reconquista lusa (Captulo 12).
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24

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Gloriosa Famlia, -, bem como o portugus, o cronista Antnio de Oliveira
Cadornega, os holandeses Pieter Moortamer e Cornelis Ouman; os alemes, o
pintor Barlaeus e o cartgrafo Macgraf; o comandante Agostinho Corte Real, da ilha
de Luanda, pertencente ao Congo; os governadores Pedro Csar de Meneses e
Francisco de Sottomayor; o comandante Salvador Correia de S e Benevides; a
rainha Jinga, etc. so personagens histricas que atuam no romance de Pepetela.
Contador dos fatos ocorridos, nos anos 1641 a 1648, com a famlia Van
Dum - Baltazar e sua esposa oficial, Inocncia, e os filhos da casa (Gertrudes,
Matilde, Rosrio, Ana, Rodrigo, Ambrsio, Benvindo e Hermenegildo) e os do quintal
(Nicolau e Catarina, entre outros) - durante a administrao holandesa em Luanda e
a portuguesa em Massangano; na ilha de Luanda, em posse do Congo; em espaos
prximos dos rios Dande, Bengo e Cuanza e por viagens ao longo dele, em
Benguela, etc., o jovem cativo atua como um griot, na tradio da oralidade, com
mensagem reescrita por Pepetela, publicada em 1997. Dividido em doze captulos, o
romance mostra as transformaes ocorridas com os filhos e filhas de Baltazar e
Inocncia: casamentos, separaes, amancebias, nascimentos, fugas, guerras, etc.
Ana Mafalda Leite, no artigo Testemunhos orais da Histria: A Gloriosa
Famlia e A lenda dos Homens do Vento (2003), comenta a respeito do narrador de
Pepetela:
O escravo de Baltazar Van Dum, que o acompanha da todos os

lugares, mestio, filho de uma mulher lunda e de um missionrio napolitano, foi um
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Narrador personagem, a sua personalidade nunca se destaca muito ao

longo da histria. Tem uma breve biografia e alimenta-se das histrias dos
outros, bem como de uma outra sombra, que o manipula, o autor. O seu
rosto um duplo de um duplo, escravo e senhor enquanto personagem, pois
se alimenta da vida do patro, escravo e autor, pois se nutre da conscincia
autoral. Instncia ligada umbilicalmente a dois tempos, o tempo da histria e
o tempo do discurso, este pequeno deus narratolgico transcende os limites
da sua temporalidade ficcional e olha a Histria do seu Presente com o
saber factual de um Futuro nele contido e actualizado. (LEITE, 2003, p. 109).

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presente da rainha Jinga ao holands, durante as negociaes sobre compra e
venda de escravos. O fato dele ter sido um regalo da lendria soberana, conferia ao
prprio o status de um cativo diferenciado que era exibido pelo dono. No entanto,
seu cotidiano era lamentvel: Na sua existncia de servo, ele se vestia somente com
uma tanga e padecia nas pocas de chuvas e frios, atuando como guarda-costas do
holands, que portava uma faca na cintura como defesa para eles.
Ele estava consciente de sua misso de cronista, apesar de ser cativo:
[...] escravo no tem sentimento, aiu, e tenho de estar atento ao meu dono, s
dormir quando ele dorme, no resto seguir seus gestos, suas palavras, suas
emoes, seus vazios tambm, para isso me foram buscar terra de Jinga Mbandi.
O major e o meu dono saltaram para cima dos cavalos, tive de correr para
acompanhar o passo. Chegaram ao colgio, desmontaram, entraram sem
cumprimentar a sentinela, nem olharam para mim. Quer dizer, era escusado
me ter cansado a correr para ficar ali porta, sem ter merecido ao menos
um olhar. Como se eu no existisse. Mas existia mesmo? S pelo orgulho
do meu dono, que fazia questo em me apresentar a novos conhecimentos,
um escravo que a Jinga me deu. No era qualquer um que tinha um escravo
como oferta da poderosa e lendria rainha Jinga Mbandi, talvez ele fosse o
primeiro europeu a poder se gabar disso. (PEPETELA, 1999, p. 124 e 125).
Semelhante ao seu patro, ambos estrangeiros, o servo-narrador ao ser

levado como presente de Jinga por Baltazar teve uma grande surpresa ao ver pela
primeira vez Luanda, terra de seu desterro: ... tive vontade de gritar ao ver o
espectculo da baa. Quanto mais visto de um barco! Mas a minha condio de
escravo no me d o direito de manifestar sentimentos, juzos. Apenas tenho a
liberdade da imaginao... (PEPETELA, 1999, p. 18).
Apaixonado por Catarina, a filha do quintal de Baltazar, que era
excelente cozinheira, o jovem escravo sentia saudades de sua terra natal, e de uma
filho de um religioso, que pecara contra os votos de castidade, o rapaz tinha sido
menosprezado pela rainha que no suportara a hipocrisia do homem que falava uma
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das irms de Jinga, a doce Mocambo, conhecida como Brbara, que o criara. Por ser

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coisa e fazia outra. Sensvel a toda forma de violncia, ele se compadecia com o
destino de pessoas escravizadas o prncipe Thor e as moas Chicomba e Dolores que viviam na sanzala de Baltazar Van Dum, localizada perto de Luanda.
Portador de uma audio assombrosa, embora no falasse, o servial
mulato de Baltazar, o acompanha, como uma sombra, a todos os locais, seja no
mbito familiar, agrcola, poltico, ou de entretenimento (jogos de baralho, quase que
dirios, em uma das trs bodegas locais), entre outros, fato que desperta
desconfiana de Domingues Fernandes. Este senhor, receoso de que o servo
pudesse revelar algum segredo, questiona a confiana depositada nele pelo amo, o
qual contesta:
No tem perigo. mudo de nascena. E analfabeto. At duvido que
perceba uma s palavra que no seja de kimbundu. Sei l mesmo se
percebe kimbundo ... Umas frases se tanto! Como pode revelar segredos?
Este que mesmo um tmulo, o mais fiel dos confidentes. Confesse-lhe
todos os seu pecados, ningum saber, nem Deus. (PEPETELA,1999, p.
393).
Profundamente magoado diante da falta de considerao do seu

senhor, ele arquitetou um plano de escrever a histria da escravido de Angola, no
tempo dos holandeses, que s seria realizvel na esfera mgica que imperava
tambm perto da lagoa do Kinaxixi. Subestimando as capacidades extraordinrias
do jovem, Baltazar demonstrava que desconhecia o espao mtico de Angola, capaz
de conceber e estimular atos e situaes fantsticas. Mesmo ciente do seu poder
sobrenatural de adaptar o aparelho fonador s diferentes situaes de palestras, o
Bem gostaria nesse momento de poder falar para lhe dizer que at francs
aprendi nos tempos dos jogos de cartas. E que bem podiam baixar a voz ao
mnimo entendvel que eu ouvia sem esforo, bastando ajustar o tamanho
das orelhas. Mas se to pouco valor me atribua, ento tambm no
merecia o meu esforo de lhe fazer compreender o contrrio, morresse com
sua idia. (PEPETELA, 1999, p. 393).

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ofendido desabafou resignadamente:

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A sua existncia como cativo no seu territrio natal fez com que ele
interiorizasse o sentimento de inferioridade e o sentimento de no-liberdade, ambos
introjetados principalmente pelos colonialistas portugueses, e que acreditasse na
sua limitao social, fato que no o impossibilitava, porm, de viajar livremente pela
sua imaginao:
Mas a minha condio de escravo no me d o direito de manifestar

sentimentos, juzos. Apenas tenho a liberdade da imaginao e por isso
entendo a razo da sbita nostalgia do meu dono, quando devia rir e dar
pinotes por no lhe terem cortado a esbranquiada cabea (PEPETELA,
1999, p. 18).
A fidelidade histrica referente aos anos de ocupao batava, postulada

por Pepetela ao incluir vrias epgrafes, sofre certa ruptura ao ser constatado, que o
narrador reconta sua viso dos fatos de uma maneira muito peculiar, apelando s
asas da fantasia e da imaginao. Ao narrar sobre a j referida quase-priso do amo
em 1642, narrada por Cadornega em Histria Geral das Guerras Angolanas (1680),
e fabulada por Pepetela em 1997, ele no pode ser testemunha direta da reunio,
pois teve que esperar na rua, fato que no o incomodou muito: Tudo o que possa
vir a saber do ocorrido dentro do gabinete ser graas imaginao. Sirvo-me
sempre dela para completar relatos que me so sonegados, tapando os vazios.
(PEPETELA, 1999, p.14)
O narrador tambm tem dvidas quanto cronologia dos fatos, algo que
Isso mesmo acabou por reconhecer o major em conversa com Baltazar,

mas mais tarde, bem mais tarde, eu que estou a saltar de um tempo para
o outro, pois a nica liberdade que tenho, saltar no tempo com a
imaginao e assim tenho ido nesta caminhada para casa saltitando da
amizade do major para os negcios e o sofrimento que se passou e passa
nesta terra, embora este seja de diminuir um pouco, melhor mesmo
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no o libera inclusive para contar os ocorridos de forma positiva, irnica e hilria:

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imaginar coisas engraadas,
25
(PEPETELA, 1999, p.16)
se
for
impossvel
imagin-las
boas.
Fiel e devotado, o servo seguia seu amo suportando os odores

desagradveis por ele expelidos, como naquela ocasio, na qual o mesmo levara a
carta secreta lusa para os holandeses, evitando sua priso: Desta vez usava uma
camisa limpa, mas j tinha o cheiro azedo dos homens brancos, era inevitvel. Eu,
atrs, l ia suportando o pivete. Devo dizer que tambm j estava habituado, eram
muitos anos a andar no rasto daquele perfume de sovacos deslavados., ou mesmo
nas pocas, durante as quais Baltazar se queixava do calor e se esvaia em suor: E
de facto cheirava sempre a transpirao, aquele azedume, pior que leite coalhado,
que no largava o meu nariz. (PEPETELA, 1999, p. 30 e 31; e 53).
Arguto observador dos europeus, o narrador comenta suas impresses
acerca de atitudes e tradies dos colonizadores, de variadas formas. Sobre a falta
de higiene pessoal, ele narra, perplexo, sobre os espordicos costumes de Baltazar
em relao gua que so prottipos daqueles hbitos dos europeus da poca.
Conclui que, embora os brancos os chamassem de brbaros, sua gente se
banhava frequentemente e demonstrava ter mais asseio corporal que os
civilizados. Portanto, no aceitava as manifestaes preconceituosas dos
europeus, e suspirava aliviado, porque os membros da famlia mestia Van Dum
adotaram os costumes da terra:
25
Aps o encontro com Nieulant, o orgulhoso, destemido e valente Baltazar descrito como um ser
frgil, que urinara nos cales, de tanto medo, ocultando o fato de todos, inclusive de sua esposa.
Alm do mais, ele tinha ataques de flatulncia, quando estava muito nervoso.
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O meu dono seguia o hbito dos outros brancos, fossem mafulos fossem
portugueses, que nos chamavam brbaros por tomarmos banhos sempre
que podamos e disso fazermos uma festa. Ele tomava um pela Pscoa e
outro pelo Natal, no devia exagerar, muito banho desgastava a pele, como
afirmava. E se esfregava dentro da selha, no meio do quintal, at ficar
vermelho como um jindungo. Era espectculo a que toda a gente assistia,
famlia, forros e escravos, numa verdadeira festa, com muitos risinhos das
mulheres e comentrios malandros dos rapazes. Mandava a boa moral que

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usasse uns cales finos, no podia mostrar as partes indecentes s filhas,
aos outros no fariam mal. J os filhos tinham os nossos hbitos, de se
banharem sempre que podiam. (PEPETELA, 1999, p. 31).
Prticas de paganismo, de canibalismo e vida em volpia e lascividade

eram atribudas aos habitantes das terras conquistadas pelos europeus, a fim de que
pudessem legitimar sua poltica predatria e missionria. A rainha Jinga, astuta,
poderosa e detentora do trfico de escravos, que havia se tornado inimiga dos lusos
e afrontado o poderio de Lisboa, estabelecera uma aliana com os batavos e era
chamada pelos portugueses como aquela canibal. O narrador indaga tal
preconceito arrogante:
Queriam mesmo dizer, que ela preferia carne humana, sem sabor e
adocicada, como explicava quem j tinha provado, o chefe jaga Kakuko ka
Ndonga, por exemplo, a uma boa fatia de golungo ou uma magra coxa
mbambi? S eles que tinham bom gosto, ns no passvamos de uns
selvagens que engolamos cobras e lagartos sem opinio crtica?
(PEPETELA, 1999, p. 183).
Justifica, entretanto situaes-limite da sociedade humana diante das

intempries da natureza, que levam os atingidos a se alimentarem de carne de
animais considerados impuros:
Claro que havia pocas de fome e nessas alturas tudo servia de alimento.
Tambm na civilizada Europa, que eu saiba. O meu dono contou, era ele
criana, houve um Inverno to rigoroso que a comida acabou e na casa dele
comeram ratos. No os nossos gordos e asseados ratos do mato, mas os
miserveis ratinhos de casa, eu s vivem no esterco, uma
porcaria.(PEPETELA, 1999, p. 183)
A ausncia de sangria em um caso de cura de um holands, atacado de

febres, leva o narrador, o qual considerava estranho tal procedimento mdico, a
[...] ser que recuperou to depressa e no ficou esqueltico e plido como

os outros exactamente por ter recusado a sangria? Ns apanhados
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comentar de maneira perplexa:

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paludismo e no somos sangrados. Alguns at podem morrer, mas o que se
safam, e so a grande maioria, no emagrecem como os brancos. Ser a
cura deles que ainda os mata mais? Dvidas que nunca esclarecerei.
(PEPETELA, 1999, p.186).
A prostituio, como mercado humano de carnes e de prazer,

exemplificado no tringulo amoroso vivido pelos funcionrios da Companhia das
ndias Ocidentais, o diretor Redinckove e o major Tack com a meretriz, madame
Gigi, de maneira democrtica, situao considerada abominvel por Baltazar, com
receio de futuras incompatibilidades, assombrara inicialmente o narrador:
Mas era uma diviso pacfica, se tratava apenas de prostituio, no era
caso para cimes. Foi coisa que s conheci quando vim viver na cidade dos
brancos, na minha terra no existia essa profisso, pois os homens solteiros
ou vivos sempre encontravam uma rapariga ou mulher com quem ir para o
capim, sem precisarem de pagar ou prometer qualquer coisa, a promessa de
prazer bastava. Tenho portanto alguma dificuldade e compreender certos
sentimentos e comportamentos ligados prostituio e s relaes que esta
tece. (PEPETELA, 1999, p.186).
Praticamente obrigado pelo diretor Redinckove a desafiar para as armas

seu rival, a quem flagrara em interldio sexual com sua esposa, Matilde Van Dum, o
oficial Jean du Plessis, recusara tal atitude, sendo menosprezado por todos e
transferido de cidade. O cdigo moral de honra dos europeus e as decorrentes
posturas so criticados pelo narrador, da seguinte maneira:
Os brancos so mesmo engraados, de tudo fazem um drama. Se um
homem apanhado em adultrio, se desafiam para duelos, tm pelo menos
de se ferir, seno o marido enganado deixa de ser considerado homem um
miservel co. Complicam enormemente as coisas, d divrcios, depois
preciso saber com quem ficam os filhos e como vo dividir as propriedades e
os bens, enfim, uma trabalheira. E conflitos seguintes entre a famlia de um
e a do outro por vezes com a do terceiro. (PEPETELA, 1999, p.161).
repensa de maneira crtica o conceito europeu de civilizao em relao a filhos

concebidos fora do casamento:
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Ele esclarece a facilidade com que seus patrcios contornariam o caso, e

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Na terra da minha me tudo muito mais fcil, o enganador apanhado em

flagrante tem de pagar uma multa, que alguns chamam macoji, e pronto,
com a galinha ou o cabrito entregue fica reparado o dano provocado na
familia.Continuam todos amigos, a paz reina. Se do acto nascer um filho,
pertena da casa onde nasceu, e o pai evidentemente o marido da mulher.
Quem pode mesmo saber se o acto provocou a gravidez? E porqu haveria
a criana de pagar pelo erro dos outros, ficando bastardo como entre os
brancos? Depois, eles que so civilizados... (PEPETELA, 1999, p.161).
Na viso do escravo angolano, as suas concepes de povo brbaro e

povo civilizado se chocam com aquelas ideologizadas pelos europeus colonizadores.
Concluso
O objetivo de Antnio de Oliveira Cadornega, ao escrever a Histria
Geral das Guerras Angolanas (1680), foi no permitir que casse no esquecimento a
histria da conquista portuguesa em Angola (OLIVEIRA, 2010, p. 425 apud
CADORNEGA, v. 1).
Rechaando a perspectiva da histria oficial da colonizao portuguesa,
que legitima e consagra a colonizao lusitana nas terras dalm mar, sob a gide da
cruz e da espada, e louva a reconquista de Angola das mos dos hereges calvinistas
(1648), Pepetela escolhe um narrador escravo, o qual, sob a tica dos explorados,
dos excludos e dos vencidos do processo colonial, reconstri os fatos.
O escravo teve como objetivo contar a histria da dinastia Van Dum,
no de uma maneira bombstica e exaltadora, mas sim de uma perspectiva pessoal
e humana, mostrando as contradies e fraquezas dos membros da famlia
composta por Baltazar e D. Inocncia, oito filhos legtimos, trs bastardos assumidos
configurao do espao martimo, terrestre e areo (concreto e mstico) de Angola,

do Brasil Luso e do Brasil Holands. O narrador adverte, porm, desde o incio, que
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e inmeros annimos, na Europa, e na sua sanzala, ressaltando a importncia da

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muitos fatos so narrados segundo sua imaginao para completar relatos ou tapar
vazios. (PEPETELA, 1999, p. 14).
A polifonia existente em A Gloriosa Famlia mostra as diversas
interpretaes dos fatos histricos, como as epgrafes - cartas, relatrios e
interpretaes de historiadores- que refletem a verso oficial da historiografia
cannica de Portugal, e a variante do narrador de Pepetela, o escravo sem nome
que mostra a outra faceta do violento sistema colonial, baseado na explorao
humana: A viso do subalterno, do ex-cntrico (Hutcheon), e do infame
(Foucault), segundo o qual tem sua grandeza, como partcipe da opresso
escravocrata, tem dimenso histrica, embora annima.
Os relatos do contador da histria de Angola, nos anos 1641 a 1648,
como forma de resistncia aos horrores perpetrados pela engrenagem colonialista,
revelam a memria da escravido que alcanou as lavouras do nordeste brasileiro.
As reminiscncias so de uma pessoa, sem nome, pois representa os annimos, que
padeceram a falta de liberdade em sua amplitude global. A sua condio escrava lhe
permitiu testemunhar episdios que envolviam os membros da famlia de Baltazar
Van Dum, e as pessoas includas, de forma direta e indireta, na vasta dimenso da
administrao lusa e holandesa: os estrangeiros - civis e militares e os nativos,
brancos, negros e mestios: Desde opinies sobre as diferenas entre a colonizao
portuguesa e a flamenga, passando por informaes sobre revoltas em So Tom e
no Maranho, e guerras em territrio angolano, at sobre a chegada de foras
militares, provenientes de Salvador, para expulsar os holandeses, entre outros
aspectos.
Ao atuar como um contador de histrias, um griot africano, o onisciente
narrador-personagem, um mestio, filho de uma escrava e de um napolitano, mostra
atingiu principalmente a famlia mestia de Baltazar Van Dum. Em sua dinastia

oficialmente catlica permanecia a crena em foras sobrenaturais nativas, sua
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que o processo de hibridizao social, religiosa, econmica e biolgica, em Angola,

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esposa oficial, D. Inocncia, negra, filha de um soba, era racista, seus filhos tinham
aparncias distintas -matizes diferentes de tom de pele e de cor de olhos-, e
escolheram companheiros/as de origens diversas: Gertrudes com um cristo-novo,
Manuel Pereira; Rodrigo com Cristina Nzuzi, a filha do governador da Ilha de
Luanda, pertencente ao Congo; Ambrsio com Anglica, brasileira prostituta,
assassina e degredada; Matilde com o oficial francs, Jean du Plessi; Ana com
Jaime, filho de portugus; e Rosrio com o prncipe escravo, Thor. Nem todos os
romances foram felizes, bem como as escolhas pessoais e profissionais da prole de
Baltazar. A gloriosa famlia tinha fragilidades e contrastes e vivia s custas do
trfico escravocrata.
Destitudo de direitos, de nome e de voz, o narrador compartilha suas
impresses, a de um subalterno, cuja fala emerge das profundezas da colonizao e
da escravido, do embate entre o eu, o nativo, e o outro, o europeu invasor, com
identidade hbrida, como aqueles que viveram em uma sociedade colonizada. Em
sua lamentvel grandeza, imbricada com os donos do poder (Foucault), o cativo
acentua sua identidade angolana com cidas crticas ao estilo de vida europeu: a
higiene corporal; o adultrio, a alimentao em pocas de misria; prticas
medicinais, etc.. Ele subverte com tais declaraes o modelo glorioso da civilizao
europia, cujos baluartes foram legitimadores da invaso de territrios de alm-mar,
REFERENCIAS
LEITE, Ana Mafalda. Testemunhos orais da Histria: A Gloriosa Famlia e A lenda
dos Homens do Vento. In: ______. Literaturas Africanas e formulaes pscoloniais. Lisboa: Colibri, 2003. p. 107-124.
FOUCAULT, Michel. A vida dos homens infames. In:_______. O que um autor?.
Lisboa: Vega, 2002.
PEPETELA. A gloriosa famlia: O tempo dos flamengos. 2. reimpresso. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 1999.
OLIVEIRA, Ingrid Silva de. Semelhanas e diferenas na escrita da histria da frica
Centro-Ocidental no sculo XVII: os casos de Cadornega e Cavazzi. Cad. Pesq.
Cdhis, Uberlndia, v. 23, n. 2, p. 417-435, jul./dez. 2010.
Pgina375
como Angola, na costa ocidental africana.

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ICONOGRAFIA
Figura
1Escravo
annimo.
Disponvel
http://coronelezequielnoticias.blogspot.com.br/2013/03/o-escravo-de-santacruz.html>. Acesso em: 4. mai. 2013.
em:<
TRAOS DA MODERNIDADE EM LUEJI, O NASCIMENTO DE UM IMPRIO, DE

PEPETELA
Autora: Celina de Oliveira Barbosa (PG-UENP/CCP)

Orientadora: Me.Silvana Rodrigues Quintilhano (PG-UEL/GP: CRELIT)
Introduo
Para bem entender certos motes contemplados pela literatura de
expresso portuguesa em frica, aqui, especialmente a produzida em Angola,
necessrio antes traar um breve itinerrio de sua constituio, de modo mesmo a
localizar o ento objeto de estudo.
Segundo Fonseca e Moreira (2010), duas so as motivaes para o
surgimento das literaturas em lngua portuguesa em alguns pases da frica, a
saber, um extenso processo de colonizao e assimilao e, em contrapartida, um
processo de conscientizao iniciado entre as dcadas de 40 e 50 do sculo XIX,
fomentado pelo j notado desenvolvimento cultural e pelo surgimento do jornalismo
polmico e de cunho crtico ao poder colonial. Em escritos como o Almanach de
lembranas luso-brasileiro, compilado pelo pesquisador Gerald Moser (1993), esta
relao causal e consequente de momentos de produo bem delineada,
constitutivas advindas de modelos europeus, quanto de manifestaes tradicionais e

populares de muitos pases africanos que tinham o idioma luso como uma das
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principalmente por apresentar, no material pesquisado, tanto caractersticas

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formas de comunicao (FONSECA e MOREIRA, 2010).
A exemplo de pases como Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e
So Tom e Prncipe, os escritores africanos em Angola viviam sob uma tenso que
lhes acabava determinando o trao na concepo do texto: a alternncia entre o
mundo da sociedade colonial (pr-independncia) e o da sociedade africana, tanto
nos moldes e uso da lngua, quanto na considerao das lnguas locais,
respectivamente, suscitando, sob este conflito, diferentes propostas estticas para
estes pases (FONSECA e MOREIRA, 2010). O desenho destes projetos literrios
comps-se de etapas que Santilli (1985) vai denominar como literatura colonial e
literatura nacional ou, de forma ainda mais detalhada, o que Fonseca e Moreira
(2010) vo caracterizar como o momento de alienao cultural, em que o escritor
no sentia propriamente identificao com sua questo cultural, absorvendo e
reproduzindo o modelo colonizador estrangeiro. As autoras procedem, em seguida,
caracterizao de um outro perodo em que o escritor expressava os primeiros
indcios de percepo de sua realidade, de sua conscincia nacional, de sua
negritude. Este, por sua vez, precede a dita conjuntura em que, percebendo esta
negritude e a condio de subverso h muito perpetuada sobre sua cultura, o
escritor notava-se como colonizado e revoltava-se contra isso, dando-se, por fim, a
fase em que se constitui ento a independncia nacional e, por conseguinte, a do
escritor que, podendo divisar sua individualidade e marcas culturais, passava, e
passa, a produzir livre e criativamente, cantando o orgulho africano e buscando
localizar a literatura advinda dele no cenrio geral e nas sociedades ps-coloniais.
Vale salientar que estes momentos no se deram necessariamente progressivos
na constituio da escrita literria africana, estabelecendo-se fixos, pois muitos
autores visitaram fases diferentes, isto em funo das influncias externas que
identitrias culturais que lhes eram e so imanentes.

Santilli (1985) prope ainda outra vertente de considerao da gnese
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sofreram, e sofrem, e que nem sempre podem ou querem rechaar, e pelas marcas

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da produo ficcional angolana, a oralidade, fator de estimada importncia e ateno
para o autor africano em sua configurao como tal. Isto, por conta da afirmativa de
que Angola, assim como Cabo Verde e Moambique, por exemplo, era uma nao
originariamente grafa (SANTILLI, 1985, p.7). A autora atesta que diferentes
investigaes foram feitas de modo a reunir um diversificado acervo da literatura oral
angolana, arrolando expresses como as estrias de fico, denominadas mi-sosos,
as estrias verdadeiras, caracterizadas como makas; os ensinamentos, ma-lundas
ou mi-sendus; os provrbios, chamados ji-sabus; as canes poticas, denominadas
como mi-embus e, por fim, as adivinhaes, configuradas como ji-nongongos. Foram
ainda, segundo Santilli (1985), catalogados diferentes contos de manifestao dos
costumes e tradies locais, itens que acabaram por atestar uma vlida evoluo do
processo literrio em Angola e, com isso, a delineao de uma angolanidade e
negritude que suscitaram investidas como as diferentes publicaes jornalsticas
empreendidas por africanos e por motivos tambm africanos (final do sculo XIX),
bem como pela configurao do movimento Vamos descobrir Angola (1948) e a
publicao da revista Mensagem (1951-1952) (FONSECA e MOREIRA, 2010, p. 3).
Nomes como o de Alfredo Troni, Hli Chatelain, Oscar Ribas e Lopold Sdar
Senghor colaboraram significativamente neste processo.
Pensando ento em que momento se conceberiam muitas das
ideologias propostas em Lueji, o nascimento de um imprio, este trabalho atm-se
ao momento de criao das modernas literaturas nacionais. Este perodo foi
fortemente destacado em funo do lanamento da obra O segredo da morta, de
Antnio de Assis Jnior, romance de costumes angolanos, publicado no ano de
1929, que se evidenciou em funo de sua expressiva angolanidade e por sua ao
representativa do desejo de revitalizao e conhecimento de Angola, estes alheios
na esteira da oposio ao molde do colonizador, oposio observada

e imitada, inclusive, de muitas manifestaes brasileiras, que, na poca em questo
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ao civilizatria, numa clara postura de resistncia.

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(entre as dcadas de 1930 e 1960), j havia, h muito, requerido sua alforria
literria, que nomes como Agostinho Neto e Luandino Vieira surgiram, com o intuito
de ressaltar as cores angolanas e seus aspectos sciocontextuais, utilizando para
isso mecanismos como a lngua, por exemplo. Dentre estes arautos da causa
angolana est Arthur Maurcio Pestana dos Santos, Pepetela, escritor cujas tcnicas
de fico impregnam de notvel literariedade o texto, ao mesmo tempo em que o
tornam importante instrumento didtico de apreenso da ao colonizadora em
Angola, da realidade e conflitos angolanos, sobretudo, os que foram travados
poca das guerrilhas, bem como de sua tradicionalidade e mitologia.
Em Lueji, o nascimento de um imprio, ento, diferentes marcas da
escrita de Pepetela podem ser observadas, possibilitando, com isso, diversas
leituras da cultura africana, em virtude da multiplicidade de vieses. Porm, optou-se
aqui por considerar a obra sob o escopo das marcas de uma modernidade (de temas
e cenrios) que j se expressa no contexto angolano, esta, alis, no menos
relacionada ao colonizadora, sinalizando qui outras possveis extenses da
produo do autor. Estas extenses evidenciam uma contemporaneidade no mote
narrativo que se respalda na figura, relaes e vida da personagem Lu, a qual passa
a divisar-se (e com ela o prprio povo angolano de ento) neste novo momento da
histria de sua nao.
Este divisar s assim possvel pelo resgate mitolgico e pela
contemplao da tradio de Angola, que ora se manifesta por recorrncias
memria cultural, representada aqui pela imagem e vida da rainha Lueji, reflexo da
jovem personagem Lu no espelho dos sculos. Esta entidade histrica oferece-lhe
os contornos para a identificao e depois para a distino, num princpio de
alteridade, amalgamado no bojo de seu tempo moderno, determinado e
sob esta gide ento que so articuladas novas marcas identitrias

(estruturais e temporais) em Angola, marcas que no so mais desenhadas
Pgina379
contaminado pela ao colonizadora, na formatao de uma identidade hbrida.

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apenas pelos ecos da luta pela liberdade, bem como pelo desejo de resistncia
substncia do colonizador, mas que a toma e considera como nuance tambm de
um perodo histrico que se configurou depois da chegada dele.
Aspectos tericos da modernidade em Angola

Ao referir-se ao tema da modernidade em frica, interessante
proceder anteriormente verificao da configurao deste termo dentro de algumas
sociedades, especialmente as colonizadas, bem como a relao que ele estabelece
com a questo da tradio, vista como continuidade (BALANDIER, 1969).
De modo geral, a modernidade estabeleceu-se em diferentes
comunidades (colonizadas ou no) como uma alternativa s situaes poltica,
social, econmica e religiosa correntes, ditas primitivas, que apresentavam de
maneira a sugerir, se no uma ruptura de fato, uma transformao do ento modo
de agir da populao, respaldada pela justificativa do progresso, do esclarecimento
e da evoluo. Esta modernidade seria assim perpetrada pelo olhar externo, muitas
vezes pelo elemento estrangeiro, ou pela influncia dele, o qual, numa viso
desenvolvimentista, porm no necessariamente benfica, pretendia regular, por
critrios desvinculados do contexto, as movimentaes da sociedade e a
configurao das relaes desta.
Determinaes como as discutidas por Hardt e Negri (2006) delineiam
o conceito de modernidade sob dois pontos de vista: o da imanncia e o da
transcendncia. Segundo o princpio da imanncia, a modernidade se d pela
produo e transformao do conhecimento e do mundo pela ao humana,
revoluo possibilitada pela dominao da cincia, a ser manipulada para qualquer

fim, numa nova conscincia da razo e da potencialidade (HARDT e NEGRI, 2006,
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independente de quaisquer outras foras, como as sobrenaturais, por exemplo. Esta

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p.89). Porm, sob o escopo da transcendncia, uma forma diferente de pensar a
modernidade se estabeleceu, visando justamente limitar tal modernidade proposta
pela imanncia, relativizando as possibilidades transformadoras da cincia sobre o
mundo, impondo a necessidade de uma ordem que refreasse o desejo e a
autossuficincia, instaurando a autoridade e suscitando, sobretudo para a grande
parcela da populao, a ideia de carncia de segurana, de controle e de
orientao, nos mbitos religioso, social e civil. Aqui uma histrica crise da
modernidade estabeleceu-se, sendo, na verdade, o catalisador de inmeras
revoltas, reformas e articulaes polticas, econmicas e culturais, especialmente na
Europa e, consequentemente, em muitas de suas colnias (HARDT e NEGRI, 2006,
p.94).
Ainda, a propsito do tema da modernidade, Polanyi (1980, p.83) vai
definir as nuances de uma modernidade que se impe como uma grande
transformao (POLANYI, 1980, p.83). Uma transformao que vai se caracterizar
pela supervalorizao do progresso e do lucro, em detrimento do interesse coletivo e
da subsistncia; bem como configura-se pela reificao do ser humano e da
natureza e por uma desastrosa integrao destes. E que, finalmente, arrematada
pela evidenciao do utilitarismo, individualismo, liberalismo, industrializao,
regulao da sociedade e de suas demais esferas pela economia e pelo
estabelecimento do mercado autorregulvel, dado especialmente pela converso de
itens como trabalho, terra e dinheiro em mercadorias. O ento proposto perfil de
modernidade instalou-se tambm como uma espcie de opositor ao primitivismo, ao
mitolgico e ao cultural, sobretudo, por que, segundo Polanyi (1980, p.87),
determina o que vlido dentro deste sistema, julgando todas as questes, sociais,
culturais, polticas, identitrias, pelo critrio da economia de mercado e tornando-as
de uma mudana na organizao da prpria sociedade. Seguindo este raciocnio, a

sociedade humana tornara-se um acessrio do sistema econmico.(POLANYI,
Pgina381
acessrias dele: [...] o desenvolvimento do sistema de mercado seria acompanhado

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1980, p.87).
Tambm para contemplar o mote da modernidade, Adorno e
Horkheimer (1985) vo apresentar o problema da racionalizao das relaes com o
mundo e entre os seres humanos, de modo a retir-los de uma suposta ignorncia
mitolgica, pautando-se especialmente na concepo de uma cincia moderna
positivista e no progresso. Sob um vis puramente cientificista, esta modernidade
baseada no saber como poder, prope um esclarecimento que, ao invs de ser
libertador, acaba, segundo eles, sendo controlador no sentido de colocar o ser
humano sob a ao da racionalizao e, por conseguinte, da coisificao que ela
acaba realizando sobre ele.
No coincidentemente, muitos dos processos de modernizao se
deram pela ao colonizadora, a qual se estabeleceu no intento de transformar as
estruturas organizacionais das culturas tradicionais, convertendo-as ao modelo do
conquistador, de forma voluntria ou no.
Especialmente em frica, muitas destas iniciativas foram empreendidas
tomando como veio a poltica, executando aes que se pautaram especificamente
em condies que Balandier (1969) vai tratar como a desnaturao das unidades
polticas tradicionais, situao em que muitos territrios africanos, inclusive aquele
onde hoje localiza-se Angola, foram (re)divididos de acordo com as proposies do
colonizador, desconsiderando as marcaes fronteirias iniciais. Ou como a
degradao pela despolitizao, circunstncia em que, apesar de uma aparente
autonomia, o Estado africano vivia em situao condicional ao colonizadora,
tendo muitos de seus valores ressignificados ou substitudos por ela.
Balandier (1969) aponta ainda a ruptura dos sistemas tradicionais de
limitao do poder, postura que configurava um abalo nos mecanismos de
poderes tradicionais e abrindo precedentes ao mando colonial. O autor vai citar

tambm a incompatibilidade dos sistemas de poder, conflitando-se a autoridade
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manifestao da coletividade e do sagrado, sugerindo uma desproteo pelos

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patrimonial tradicional e a ento autoridade burocrtica proposta pelos agentes
modernizantes.
Finalmente,
Balandier
(1969)
prope
ocorrncia
da
dessacralizao parcial do poder, desvinculando o poder poltico tradicional de seu

carter religioso, portanto, tornando-o menos poderoso. Em todas estas investidas,
o processo de modernizao proposto pela ao colonial se instalou no intento de
estabelecer uma evidenciao da transformao em relao tradio, bem como
uma desvirtuao nas estratificaes sociais, numa relao de dependncia em que
a soberania poltica e o status social passaram a ser determinados lado a lado com a
economia. Vale dizer ainda que outras propostas de modernizao no foram,
necessariamente, encaminhadas pela presena do dominador, mas decorreram do
rechao dela em muitos territrios em que h tempos este se fixou. A motivao
para isto foi a ideologia de reconstruo ou retomada do pas, o sentimento de
nacionalizao, de negritude, em frica, e de revitalizao perante a possvel
explorao e dependncia que o colonizador, de alguma forma, imps a certas
culturas. Nestas circunstncias, o conceito de modernidade, muitas vezes, atrela-se
ao de autonomia e sacralizao poltica (BALANDIER, 1969, p.169), qui
entrecruza-se com o de tradio em alguns pontos, quando se refere a esta como
essncia de uma cultura ora sob novos moldes.
A propsito desta questo de tradio como essncia cultural, ressaltase que as formataes da Literatura Angolana confundem-se com a histria da luta
pela independncia do pas, uma vez que apresenta um projeto de afirmao da
identidade do povo desta nao, reivindicando autonomia poltica e cultural em
relao a ento metrpole portuguesa e demais influncias estrangeiras. Um intento
que perpassa a obra de diferentes autores que registram, pelo cunho literrio, o
desejo de delinear sua silhueta cultural, apresentando-a distinta das transformaes
destas, uma forma de resistncia a um jugo secularmente imposto pelo opressor e

que parece ter deixado profundas marcas difceis de serem apagadas ao longo dos
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empreendidas pelo colonizador. Isto parece configurar uma espcie de negao

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tempos.
Na configurao desta busca por independncia, o elemento africano
sempre evidenciado e o discurso se desenvolve a partir dele ou por ele, apontando
uma postura protagonista deste diante dos motes narrados. O que se v em muitos
textos so instncias do que Bonnici (2005, p.231) vai chamar de agncia:
[...] a capacidade de algum executar uma ao livre e
independentemente, vencendo os impedimentos processados na
construo de sua identidade. [] a agncia um elemento fundamental,
porque revela a autonomia do sujeito em revidar e contrapor-se ao poder
colonial.
Esta agncia estrutura-se como forma de subverso da relao entre o

colonizador, o opressor, e o colonizado, o oprimido. As relaes de poder que
designam colonizador e colonizado estendem-se, respectivamente, para os
conceitos de sujeito e objeto. Caracteriza-se o primeiro como o que determina as
aes do segundo, como o que rege suas vontades e como o que inscreve sua
projeo na histria, colocando-o, na maioria das vezes, sob o manto da
obscuridade, da passividade e da no-identidade e no-autonomia. Segundo Bonnici
(2005), esta ideologia de sujeito e objeto foi h tempos mantida pelos dominadores,
sobretudo, porque estes colocavam sua cultura, ou sua caracterizao sociocultural,
como a detentora do poder, da fora, da inteleco e da superioridade, de um modo
geral, ao passo que o dominado era construdo sob o signo da incompletude, da
deficincia, da ausncia, da imperfeio, da estupidez e qui da dependncia.
Bonnici (2005, p.231) atesta ainda que:
Nesta esteira tambm so apresentadas ideias sobre o conceito de

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Os crticos tentam expor os processos que transformam o colonizado numa

pessoa muda e as estratgias dele para sair dessa posio. Spivak (1995, p
28) discursa sobre a mudez do sujeito colonial e da mulher subalterna: o
sujeito subalterno no tem nenhum espao a partir do qual ele possa falar.

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margem e centro, lugares ocupados, respectivamente, pelo dominado e pelo
dominador nas delineaes que lhes dava a dita e enviesada histria oficial. Neste
processo de agncia so caracterizadas novas demarcaes e posicionamentos de
sujeito e objeto, as quais configuram o discurso ps-colonial, questionando-se a fala
e
atuao
do
primeiro,
demonstrando
conscientizao,
autonomia,
individualidade e desejo de libertao do segundo, evidenciando que a relao at

ento estabelecida entre eles fora sempre desigual e exploratria, mantida pela
fora do poder. Esta rebelio do objeto legitima ainda sua condio de ser humano,
ser racional, pois apresenta, como sugere Rosenfeld (1985, p.35), uma viso
antropocntrica do mundo, referida conscincia humana que lhe impe leis e
pticas subjetivas.
O posicionamento do objeto nas sociedades ps-coloniais evidencia
uma outra relao entre a margem e o centro. Sob o ponto de vista da subjetivao
do objeto, percebe-se um descentramento da voz, da linguagem e qui do poder,
uma vez que estes itens, antes possudos apenas pelo colonizador, esto agora sob
a manipulao do colonizado. Estes mecanismos deixam de figurar no lcus
prestigiado, nas camadas tradicionais sociais e vo parar na periferia dela, sendo
utilizados para contar, pela voz africana, no caso, suas verdades, empreendendo,
por meio da linguagem ferramenta do poder, sua prpria transformao. So aqui
postos na escrita smbolos de uma contestao do conceito que o colonizador
propunha do colonizado, pois, desta forma, este no mais deixa-se delinear sob o
signo da no identidade, da imbecilidade, da ausncia de cultura, suplantando tal
postura pela expresso de uma conscincia que, apesar da priso fsica praticada
por anos, no pode se tornar cativa e se larga livre em consideraes sobre sua
subjetividade e sobre as impresses que tem do mundo sua volta, especialmente,
Percebe-se, portanto, que j no havia e no h, necessariamente,

uma busca pela identidade, pois ela j existia e era sabida, mas uma busca pela
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sobre suas diferenas em relao ao opressor.

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afirmao de sua presena, de sua evidenciao, uma vez que esta fora
negligenciada, suplantada, sufocada pela ao do colonizador, que, apesar disso e
no obstante delineao desta identidade, influenciou-a de alguma maneira.
aqui que o mote da modernidade se apresenta em Lueji, o nascimento de um
imprio. Diante das teorias sobre a modernidade e analisando o contexto de
insero e a atuao da personagem Lu em Lueji, o nascimento de um imprio,
pode-se proceder a uma verificao da maneira como o dito elemento da
transformao se manifesta no texto, especialmente na expresso de nuances
contemporanizadas presentes na personalidade da personagem Lu. Pode-se
averiguar tambm como este elemento se relaciona com a questo da tradio, aqui,
especialmente retomada pela figura da rainha Lueji, mito angolano de representao
da soberania cultural e popular, passado de gerao em gerao por meio,
especialmente, de narrativas orais empreendidas pelos mais velhos.
na observao da postura da personagem Lu que se apresenta um
terceiro posicionamento, contando-se, inicialmente, a partir do marco da colonizao
e depois da luta pela independncia. Esta atitude se estabelece numa espcie de
assimilao e compilao que o indivduo, que h tempos esteve dividido entre
ambas as situaes, acaba por fazer evidenciando um processo de hibridismo
cultural j crescente (ABDALA JNIOR e PASCHOALIN, 1982).
Reflete o que
Balandier (1969, p.166) vai dizer quando argumenta que:

[...] o homem das sociedades chamadas dualistas no organiza sua
existncia situando-se alternativamente em face de dois setores separados
e regidos, um pela tradio, outro pela modernidade. Permite apreender, a
partir da experincia de vida, a dialtica que opera entre um sistema
tradicional (degradado) e um sistema moderno (imposto do exterior); faz
surgir um terceiro tipo de sistema scio-cultural, instvel, cuja origem est
ligada defrontao dos dois primeiros.
apresenta, alm da importncia do conceito de identidade, a questo da

relativizao desta, dependendo muitas vezes dos valores simblicos e significativos
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A propsito da questo da assimilao, alis, Woodward (2009)

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dentro de cada cultura e mesmo dentro de cada grupo, valores representados, em
Angola, por manifestaes genunas da tradio de seu povo e por influncias
empreendidas pelo colonizador que foram apreendidas e ressignificadas pela
civilizao autctone, numa ao transformadora desta.
A modernidade, para Woodward (2009), manifesta-se por meio das
caractersticas da sociedade contempornea ou da modernidade tardia, justamente
sentida pelo tom globalizado das relaes socioculturais de um mundo que j
rompeu com muitas das fronteiras econmicas e nacionais, numa espcie de
homogeneidade
cultural,
num
deslocamento
de
qualquer ncleo afim ou
convergente que determine a fixidez identitria. Isto acaba por evidenciar uma
pluralidade de representaes e marcas pessoais, no apenas coletivas, mas
individuais, j que o ser humano moderno precisa desempenhar diferentes papis
e acaba sofrendo interseces mltiplas, tornando-se hbrido. E na tenso entre a
caracterizao do distinto e a insero deste no geral, passado e presente
desenvolvem um importante papel na medida em que servem de possvel
repositrio de argumentos, que podem ou no sustentar esta tenso, como ocorre
na comparao da personagem Lu com a mitolgica rainha Lueji.
As proposies de Woodward (2009), ento, delineiam uma nova
configurao do indivduo que se quer nica, como inicialmente parece estar no bojo
das intenes da protagonista de Lueji, o nascimento de um imprio e do prprio
Pepetela, mas parece ser mltipla em virtude dos diferentes prismas que ora, na
contemporaneidade, podem se estabelecer e, no caso, so aqui veiculadas pelas
inseres, trocas e formulaes advindas da ao colonizadora ao longo do tempo,
configuradoras de uma transformao que no pode ser negligenciada.
Dizendo ainda respeito questo do hibridismo e forma como ele se
da alteridade percepo do outro - no carece se dar, necessariamente, por
posicionamentos antagnicos, mas combinatrios, onde os elementos nacional e
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associa relao entre alteridade e identidade, Zolin (2005a) defende que a questo

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estrangeiro se interseccionam, num amlgama hbrido cultural, transformado e
moderno.
Mediante tais colocaes sobre o hibridismo, portanto, possvel
mostrar como as atuais e transformadas formataes culturais de Angola,
contempladas na obra, estabeleceram-se e como o processo de colonizao
determinou-as, atestando que uma postura purista e essencialmente engajada na
busca e afirmao do elemento nacional no assim possvel, tampouco assim
to importante, j que no se pode desconsiderar os produtos da relao entre
africanos e estrangeiros, como o a prpria personagem Lu, relao h tempos
estabelecida e que acabou por empreender um processo de modernizao que hoje
est fortemente impregnado no cenrio angolano.
Um foco possvel de apreenso do texto pepeteliano, ento, no que
tange modernidade, especialmente em Lueji, o nascimento de um imprio, a
possibilidade de definio dos moldes de um outro imprio, culturalmente
inflamado, mas um pouco diferente do da rainha Lueji; ainda no surgido ou no
definido, mas em vias disso, como se v na iniciativa de revitalizao cultural da
personagem Lu, sendo formatado sob as concepes contemporneas de Angola.
Um desejo qui do prprio Pepetela, que, fortemente ligado e ntimo das
delineaes histricas de seu pas, parece sentir o novo momento que ento se
apresenta no enredo cultural angolano, e assim o representa, em sua obra em
questo.
Para melhor conhecer o perfil do autor, contemplar-se- um breve
itinerrio de sua vida, o qual justifica a intimidade e a propriedade no cantar do
contexto angolano atual e de outrora.
O escritor Arthur Carlos Maurcio Pestana dos Santos, Pepetela

(pestana em umbundu), um dos escritores que se pautam na perspectiva de busca
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Pepetela: uma voz identitria

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pela emancipao, no sentido mais excelente da palavra, de Angola, bem como pela
iniciativa de afirmao de sua identidade. Nasceu em Benguela, em 29 de outubro
de 1941 e sua histria trespassada por aes reivindicatrias da independncia de
Angola, por evidenciar a conscientizao das diferenas que permeavam as
relaes entre angolanos e estrangeiros e uma intensa vontade de mudar o contexto
de segregao e dominao, inclusive intelectual, que h tempos se estabelecia
naquele pas:
[] Eu tinha oito, nove anos e para mim, era absolutamente normal ter
amigos de todas as cores. [] Comecei a aperceber-me de que os meus
amigos que moravam de um lado tinham mais facilidades do que os meus
amigos que moravam do outro lado [] e eu comecei a aperceber de que
havia diferenas, e sobretudo os meus amigos brancos tinham
comportamentos estranhos para mim em relao aos meus amigos
negros ou mestios. E no sei porqu, isso sempre me perturbou
(LABAN, 1991 apud CHAVES, 2009).
[] Querendo ou no, sempre fui professor, mesmo quando no dava
aulas. um dever lecionar num pas com tanto analfabetismo. Tambm
uma forma de estar em contato com as novas geraes, perceber seus
anseios e receios (MOTA, 2006, apud CHAVES, 2009).
Pepetela participou de grupos polticos pela libertao angolana, como

o Movimento Popular de Libertao de Angola (MPLA), o que o faz tornar-se
narrador da histria de seu povo mais do que conhecida de ouvir falar, mas por
viver. Tambm ajudou a fundar grupos de escritores angolanos, como a Unio de
Escritores Angolanos (UEA) e escreveu mais de doze obras, dentre as quais
destacam-se os romances: Mayombe (escrito entre 1970 e 1971 e publicado em
1980); Yaka (escrito em 1983 e publicado em 1984, no Brasil, e em 1985, em
Portugal e Angola); Lueji, o nascimento de um imprio (1989); A Gerao da Utopia
(que comeou a ser escrito em 1972 e publicado em 1994); A Parbola do Cgado
Velho (que comeou a ser escrito em 1990 e foi publicado em 1997) e a obra A
Prmio Cames de Literatura em 1997 (CHAVES, 2009).

Sua obra diversificada evidencia-se no apenas pela pluralidade, mas
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gloriosa famlia: o tempo dos flamengos (1997), com a qual Pepetela venceu o

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pelas multifaces do texto, oportunizadas por um conhecimento tanto intelectual,
quanto emprico, as quais possibilitam, como em Lueji, o nascimento de um imprio,
a considerao de diferentes chaves de leitura, como se faz aqui com o tpico da
modernidade. A propsito da temtica ento, proceder-se- considerao de como
ela se atrela tradio na perfilizao da personagem Lu.
Personagem Lu: entre a tradio e a modernidade

Considerando traos da obra Lueji, o nascimento de um imprio,
interessante perceber, apesar do vis engajado do texto pepeteliano, como motes
de modernidade se estabelecem na narrativa e como so perfeitamente
condicionados pela interseco entre as personagens-chave do livro, a rainha Lueji
e a bailarina Lu. Em Lueji, o nascimento de um imprio, o mito da rainha Lueji
retomado pela personagem Lu na preparao de um bailado para revitalizao de
seu grupo de ballet, o Kukina, que est em decadncia. Na verdade, a companhia
de dana uma alegoria do prprio esprito angolano que parece arrefecido pelo
rano da opresso e que o autor quer despertar por meio do resgate e evidenciao
de um mote genuinamente nacional, tecendo pistas de aproximao e identificao
Ao ver Lu sair naquela manh do Centro de Documentao histrica, onde

eu ia entrar, no podia imaginar a fora daquele encontro. No est na cara
das pessoas o que elas esto ouvir. Sons inconsistentes, fragmentados,
tocavam nos ouvidos de Lu. Sons de marimbas. Como podia eu saber? S
mais tarde, quando ela tudo contou. Mas havia algo estranho no olhar
ausente dela, passando por mim sem me ver. A comeou tudo. Num olhar
vazio, porque todo para dentro. Com a ajuda dela, iria reconstituir seu
percurso solitrio. Percurso ao mais profundo de si prpria, ao grito ltimo
da gaivota.
[...] Os sons de marimba no saam do crebro, frescos e gotejantes como
gua da Serra da Chela. Seria a msica de fundo do casamento de Lueji?
Porque os chingufos e mondos o anunciaram a todos os recantos do reino,
mas s as marimbas o celebraram. Talvez (PEPETELA, 1989, p.26-27).
Ao contar a histria da rainha lunda na produo de seu bailado, a

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entre as duas mulheres separadas por quatro sculos de histria:

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personagem angolana modernizada procede a uma narrativa no embasada em
documentos histricos, mas na recordao de relatos orais contados por sua av
materna, que validam uma ocorrncia subversiva da histria oficial, ou ainda, uma
valorao dos tpicos procedimentos angolanos de composio histrica e cultural
popular e literria. A bailarina Lu atualiza a histria ancestral como pretendendo uma
identificao geral, uma delineao do sujeito angolano ps-colonial, uma espcie
de resgate pico, como cita Mata (2009, p.224-225):
Na literatura angolana, sob a puno da ideologia nacionalista, a histria foi
recurso para, atravs dos mitos de que qualquer histria nacional vive, se
constituir como veculo de afirmao cultural e reivindicao poltica. E por
isso, isto , por imperativos exteriores ao texto, o acontecer histrico era
transformado em material pico para a celebrao de uma nao
imaginada.
Porm, apesar da busca pelo resgate das expresses angolanas a

serem demonstradas em sua produo, e pelas pertinentes associaes figura de
Lueji, a personagem Lu uma angolana atualizada, contempornea, faz faculdade,
vive no cenrio urbano, no passou por rituais de iniciao sexual como a rainha
lunda e viveu diferentes experincias amorosas; no acreditava, no refletia e nem
era influenciada, at o presente momento, pela magia de seus ancestrais, vivia
inserida num cenrio j marcado pelo que poderia ser denominado de momento psutpico (CARNEIRO, 2005), num contexto em que j no mais se poderia negar a
insero do elemento colonizador.
A personalidade da personagem ento se define, entre outras coisas,
pela referncia ao presente e ao urbano, itens tratados por Resende (2008) como
marcas da modernizao e como ilustraes de um novo momento da cultura
Benguela e vindo de l pequena, a personagem Lu mestia (seu pai branco) e,

portanto, torna-se elemento representativo da nova face cultural tambm advinda da
colonizao e da mestiagem, logo de um hibridismo cultural que configura os
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angolana, o que se pode observar, inclusive, pelo fato de que, mesmo nascendo em

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aspectos socioculturais do pas. Em um dos trechos do texto, indcios do toque
estrangeiro so destacados como j integrados ao contexto da personagem Lu:
Levantou, ps um disco de Vivaldi, sempre o mesmo, As Quatro Estaes.
Os violinos tomaram-na, parou no Vero, uns sons de marimba entravam na
perfeio, porqu o Vivaldi no conheceu a marimba? Ou porqu no temos
um Vivaldi para compor uma sinfonia de marimbas? O Hermenegildo podia,
se no fosse maluco, sempre com a mania de escrever contos azarados
que s ele apreciava, em vez de compor (PEPETELA, 1989, p.43-44).
A bailarina Lu, como afirma Hall (2005), possui uma identificao com a
ancestralidade de sua parte lunda, mas tambm teve seus caracteres de
personalidade concebidos em um momento urbano e moderno oportunizado pelo
colonizador, de modo que a negao das marcas deixadas por ele j no parece
mais possvel ou mesmo necessria. A personagem, em sua ao de representar
contemporaneamente a histria de Lueji, valida o que Pellegrini (2001) atesta como
reapropriao de temas e formas ditas tradicionais ou necessidade de simulao, no
intuito de dar-lhes uma outra significao que atenda s demandas do universo atual
de representao. Este universo hbrido, permeado de atualidades trazidas pelo
colonizador e das quais no abre mo para viver, pois os tempos so outros, o de
quatro sculos depois. Sua identidade angolana, e de muitos contemporneos seus,
tambm outra, no mais totalmente correspondente ao purismo lundo de Lueji.
No bojo da discusso sobre a identidade hbrida e a postura moderna
da personagem Lu, importante dizer que, pela miscigenao que se deu entre
europeus e africanos, percebe-se que a invaso destes primeiros em terras
angolanas (ocorrida em meados do sculo XVII e suscitada especialmente pelos
interesses de Portugal e Holanda) ocasionou uma significativa interseco de
culturas. Isto claramente observado pela proliferao de lnguas estrangeiras e de
assimiladas pelos costumes africanos:

Faltavam poucos meses para a mudana do sculo. Os velhos mitos
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prticas religiosas e culturais importadas, que acabaram se misturando e sendo

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renasciam com a aproximao do ano 2000. Medos. Esperanas. Arritmias.
Fim do mundo, Julgamento Final? Bem procurvamos nos afastar desses
temores, pensando isso so mitos da Europa, lendas criadas a partir dos
semitas e do Novo Testamento, que temos ns, bantos, a ver com isso, os
nossos mitos so outros, de nascimento e formao, no de mortes e
catstrofes escritas em livros antigos. Mas o Mundo deixara de ser o
somatrio de mundos fechados, era um s, cada vez mais mestio. E os
mujimbos assustados percorriam os becos dos muceques, as crianas
paravam o jogo de bola nos areais vermelhos para pr perguntas, ser
mesmo a Lua vai chocar com a Terra? Angstias do tempo presente
(PEPETELA, 1989, p.26).
Neste debate, faz-se conveniente a rememorao da discusso de

conceitos como identidade e alteridade, j realizada, para entender como a
identidade hbrida se efetiva na bailarina e, sobretudo, como esta relao acomoda e
justifica a modernidade expressa no contexto angolano pela atuao dela. Esta
identidade hbrida representativa de um novo perodo forjado em um processo de
transformao histrica e cultural, uma modificao at mesmo dos mitos ou da
forma como eles passam a ser vistos:
-Da prxima vez que conceberes um bailado, deixa de lado os Tchinguris,
Ilungas e outros e trata os camponeses, os pescadores, os escravos...
-Aproveitei o que conta a tradio, Cndido, e a tradio no trata desses,
s dos grandes. Os mitos no se interessam por gente comum. E da gente
comum os mitos fazem heris. A culpa no minha.
-No podias deformar o mito?
-At deformei. Mas no a esse ponto. Deixa de ser mito.
-E que mito vamos seguir ns agora? perguntou ele.
-O mito do amor impossvel disse Lu. Tu voltas para os teus bois e eu
para o meu palco. Sempre sozinha.
-No h mesmo conciliao, no ?
-S dura o tempo do bailado. E na ponta da flecha fica sempre uma gota de
sangue (PEPETELA, 1989, p.478-479).
Este processo revela, assim, um novo matiz da cultura angolana, que
tradicional e at mesmo autctone, mas que no deixa de ser perpassado por

influncias de um ambiente novo, contemporaneizado e que empreende costumes
ditos modernos, os quais, certamente foram tambm influenciados pelo colonizador.
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sinaliza para um perfil diferenciado, que possui, de fato, forte impregnao histrica,

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Consideraes finais
Estudar uma cultura e suas expresses grafadas pela literatura em
uma determinada produo algo que deve se dar por meio de uma espcie de
conversa com o texto, ouvindo muitos dos ecos que ele possa irradiar em direes
diferenciadas compreenso. Em Lueji, o nascimento de um imprio, uma das
possveis compreenses e leituras da obra pode advir mesmo de um paradoxo: a
relao entre a influncia do colonizador e a transformao ou at mesmo evoluo
da cultura do colonizado, o que daria forma a uma j observada modernidade; um
paradoxo de difcil digesto, sobretudo, pelo rano libertrio que parece figurar
em muitas das histrias das populaes africanas, mas que, olhando bem de perto,
parece j no ser, apesar de verdadeiro, to mais efetivo e fcil de decantar, haja
vista a questo do hibridismo j corrente e inevitvel. E neste sentido que se toma
a figura da personagem Lu, para, atravs dela evidenciar um outro olhar sobre a
cultura angolana da atualidade, a qual, apesar de valorizar a preservao de suas
marcas culturais, resgata-as no intuito de revitaliz-las sob uma roupagem mais
moderna e atualizada, condizente com o momento deste resgate, corroborando a
ideia de possibilidade de evoluo temporal e histrica que respeite tambm a
substncia da cultura.
Esta proposta de abordagem do contexto angolano atual sugere ento
uma nova considerao da tradio, posto que ela tambm no fixa e rgida, mas
acompanha as demandas de representao do povo que a toma como forma de
expresso. Isto porque ela constantemente atualizada por ele, numa simbiose de
experincias regionais culturais que se mesclam entre si, mas que tambm recebem
influxos exteriores que ajudam a constitu-la todos os dias, dando o tom que ela
anterior se instaura: o da nova ou renovada tradio que se faz pelas foras da
transformao, pela influncia da modernidade.
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dever ter com o passar dos anos. E assim, outro paradoxo, qui consequente do

20 a 22 de maio de 2013
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20 a 22 de maio de 2013
RAZES DO DIO: ANLISE DA DETERMINAO DOS ESPAOS SOCIAIS,

COM BASE NO CONTO MEU TOQUE, DE BOAVENTURA CARDOSO
Autora: Maria Aparecida de Barros (PG-UEL)

Orientador: Prof. Dr. Srgio Paulo Adolfo (UEL/PPG)
Espaos Sociais: Luta pela Sobrevivncia

A linha divisria entre brancos e negros na regio de Angola foi traada
pela ideologia das potncias coloniais, garantia de enriquecimento custa da
dominao dos povos subjugados. A respeito da imposio a qualquer
demonstrao de pensamento de matriz africana, SARTRE (1979) disserta que a
empresa imperialista planejou a conquista s outras naes denominadas
indgenas/autctones, fundamentando-se na supremacia cultural europeia. A
violncia foi estratgia primordial para desestabilizar a sociedade negra, estampada
por meio do racismo e da explorao aos bens materiais e humanos.
Ao coisificar o colonizado almejava-lhe a aniquilao, esvaindo-lhe a
humanidade. Se o gatilho da arma do colonizador fixou-se na alienao do
indgena, o instrumento de defesa e ataque do colonizado firmou-se na
conscientizao, no retorno s origens ancestrais, armas concretas e simblicas
esteios de libertao.
Assim, lanamos olhar a Boaventura Cardoso, um habitante de frica,
nascido em Malange, aos 26 de julho de 1944, provncia de Angola que tem como
capital Luanda, localizada na frica Austral.
Graduado em Cincias Sociais, Boaventura Cardoso desempenhou
Informao da Repblica Popular de Angola, bem como o Instituto Angolano do

Livro. Foi Secretrio da Cultura. E, em Frana, assumiu o cargo de Embaixador
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funes diversas. Dirigiu o Servio de Informao Pblica do Ministrio de

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extraordinrio e plenipotencirio de Angola. Atividade tambm que passou a
desenvolver em Roma. De volta ao seu pas, atuou como Ministro da Cultura;
Governador da Provncia de Malange. No momento, Deputado da Assembleia
Nacional de Angola.
. Desde a infncia brotou-lhe o gosto pela leitura e escrita e naquele
momento no tinha maturidade o suficiente para avaliar as tribulaes vividas pela
populao envoltas a represso e violncia. Mas ao dissipar a infncia, logo
compreende o furor, a crueldade causada pela artria colonial. Os episdios de
desumanizao submetidos ao homem africano os conduzem a militar pela causa da
libertao.
Aps a independncia de Angola, ocorrida em 1975, h a criao da
Unio dos Escritores de Angola, porta aberta para que os escritores pudessem
publicar suas obras. Assim, em 1977, chegou ao pblico o primeiro livro de contos
de Boaventura Cardoso, Dizanga dia Muenhu, palavras originrias do quimbundo,
grupo lingustico banto, sendo um de seus significados A lagoa da vida.
Boaventura Cardoso coloca em situao de igualdade a lngua
quimbundo lngua portuguesa, tanto que no h traduo ao ttulo da obra, cabe
ao leitor, ao se lanar ao universo cultural por ele proposto, buscar a acepo do
vocbulo . Desde meados do sculo passado, a literatura tinha como um de seus
objetivos acentuar o regionalismo, tornando-se menos dependente linguisticamente,
construindo-se a partir da oralidade, numa reinveno da escrita (CANIATO, ano
2005, p. 67).
Numa espcie de profanao, a escrita criadora do autor burla com a
norma, o purismo da lngua portuguesa, ao fazer emergir a fala das ruas, formigadas
por gentes. Pessoas inventivas que se desviam do padro lingustico portugus
com o quimbundo, ocorrncias de prosdia, fenmenos dinmicos que peculiarizam

e particularizam a lngua angolana. A prtica desta alquimia converte-se numa lngua
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imputando-lhe transformaes. A lngua viva borbulha na fuso de termos portugus

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nacional, pois ao incorporar a voz do povo, ao desfilar e dispersar esses vocbulos,
o discurso recobre-se de significados.
Ancorados nesse argumento, elegemos o conto Meu Toque26,
integrante de Dizanga dia Muenhu, com o propsito de analisar a trajetria
encenada pelo personagem Kaprikitu, como smbolo de libertao e elementos para
construo de uma nao humanizadora.
A maneira de contar nos transporta cena descrita, saltamos das
pginas e nos embrenhamos nas ruas banhadas de pessoas, agitao na qual
mergulham crianas precocemente desempenhando funes adultas. Os rumores
suscitados pela voz narradora se entrecruzam com as vozes infantis na tumultuada
aventura em disputar espao para garantia da sobrevivncia. A teatralizao tenaz
para driblar a fome e dramatiza a vida de meninos destinados a se travestirem de
homens no intuito de conferir um sentido outro existncia. De acordo o trecho:
27
28
Kaprikitu me dele munhungava

no Maral. Pula
que precisava
alimentar prazer, se deu encontro com Maria do beco. No escuro da noite se
gostaram, Kaprikitu lhe embarrigaram. Mulato filho de pula pai dele est
onde? Me negra me pai. Munhungar o corpo pelejar contra a fome
(CARDOSO, 1892, p.8).
Em nossa deduo, a estratgia se converte numa espcie de

inventrio em que a ao potica requer recuperar a lngua originria da
comunidade, reprimida pelas foras coloniais. A oralidade espalha-se na histria
escrita, sinaliza subjetividades angolanas. Canal de liberao da voz sufocada,
silenciada, que se torna audvel, ao trazer tona os problemas que assolam
comunidades.
O conto tece-se na linguagem solta, a escrita submete-se aos
26
. Vocativo utilizado pelos engraxates quando os clientes se aproximam (N.E.).

. Prostituir-se (N.E.).
28
. Homem branco (N.E.).
27

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contornos da fala, de modo a traduzir a movimentao de pessoas comuns que

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dispersam suas conversas pelas agitadas vias urbanas. Nesse trmite, as histrias
engordam. E como a conversar com o leitor, despreocupado com o rigor da escrita,
o narrador apresenta o personagem principal, uma criana nomeada por Kaprikitu.
Sob estes princpios, a escrita se sujeita aos turnos da fala, as histrias
saltam e se avolumam em numerosos episdios que condensados pela fonte oral
abastecem os veios comunicantes, canal de irrigao de novos cdigos, que
materializados nas expresses verbais, vertem o manancial em que se brota a
organizao cultural angolana.
H destaque ao espao na localizao da me do personagem
principal em sua atividade de munhangar no beco. Comrcio clandestino,
conforme conotao do vocbulo escuro, mantido, sobretudo, para alimentar
prazer de pula. Ao pensarmos os sentidos que encerram a palavra beco,
inferimos que em ruas estreitas se encurralam jovens negras, que ofertam seus
corpos como garantia de amparo econmico. Nesse sentido, o beco constitui-se
em labirinto consumindo suas presas.
Em face dessa realidade, a presena dos tempos verbais no modo
indicativo sinaliza que a situao descrita continua habitual, como demonstram os
verbos munhungava e precisava referentes aos pais do protagonista. O emprego
dos verbos deu, gostaram, embarrigaram remete a ideia de efemeridade das
relaes, marcada por necessidades momentneas, no h possibilidade para
estreitamento de laos afetivos.
A conseqncia dessa fragmentao recai sobre a me e a criana,
que abandonadas devem lutar pela sobrevivncia. Episdios indicados pelos verbos
no presente do indicativo, ou seja, tais fatos ocorrem frequentemente, inclusive no
momento em que o narrador dialoga com o leitor. Afirmaes consideradas
Por fim, o uso do verbo no infinitivo impessoal munhegar, pelejar
generaliza a situao, pois o descaso aprisiona e causa a degradao no ser. A
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incontestveis pelos empregos dos verbos ser e estar.

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poeticidade plaina e voz narradora soma-se a voz autoral, que ao apropriar-se e
ilustrar o modo de viver e pensar angolanos critica a situao problemtica em que
se encontra imersa o pas. Sobrevm os gritos, exemplificados a seguir:
29
Entretanto, o desejo de estudar dicotava nele. Ele queria saber brincar

30
31
com a palavras no papel, assim como trumunava a bola, se maguelava
32
perigosamente nos carros. Mas l na escola sssora sempre chatear
amanh traz isso, amanh aquilo. Por isso MEU TOQUE! Era tambm o
grito e a luta dele (CARDOSO, 1982, p. 9).
O acento tradio oral, herana de formao cultural africana,

prolongado pela escrita, proveniente da cultura europeia, intenta novos contornos
sociedade. Adio necessria para minimizar a intolerncia afrontar as foras
opressoras, visto que o verbo foi elemento chave, fundamento estvel para
negao aos povos colonizados. Ento, torna-se relevante apropriar-se desta
tecnologia tanto para combater a tirania quanto para elevar o sentimento da
importncia do homem africano.
No entanto, a passagem para obteno do saber sistematizado tornase invivel criana, porque o espao escolar reserva-se classe dominante, que
alm de calar a voz pueril, a inferioriza por sua condio marginal. O sistema de
explorao se robustece por meio da alienao e condio miservel da populao.
Por isso, o lirismo pulveriza-se por meio da expresso MEU TOQUE!
Aos gritos das crianas aglutinam-se as vozes do autor e do narrador, a cada grito
bradado vibram significaes. Na primeira sequncia, ecoa indiginao, j que se
. Crescer (N.E.).
. Jogar (N.E.).
31
. Dependurar-se na traseira da carroceria dos carros (N.E.).
32
. Senhora professora (N.E.).
30

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29

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nega criana o direito de viver a infncia. Interrompida em tenra idade, o brinquedo
substitudo pela caixa de engraxate, instrumento para driblar a fome. Assim, a
aventura de mergulhar nas guas da escrita interrompe-se e voz emudecida,
agregam-se outras vozes infantis, que transformam o grito em smbolo de luta, broto
para a revoluo.
Este acervo constitui o ponto angular mantido pela tradio popular. A
histria narrada arvora-se na conversao diria sinaliza o processo identitrio. Os
personagens articulam atos sociais que tranados pela malha histrica filtram
valores assegurados no viver coletivo. A referncia tradio substancia a
sobrevivncia funciona como mecanismo de resistncia ao grupo dominador.
Aprendi tambm que nem sempre o que nos apetece dizer deve ser dito, e o que
no-dito pode, s vezes, ser mais importante e expressivo que o dito (CARDOSO,
2005, p.22).
Das entrelinhas, o autor, o narrador, o personagem, prosseguem a
retumbar vozes, presentes no excerto:
Algum p calado passava, passo apressado, os graxas gritavam MEU
33
TOQUE! Berridavam atrs do sapato que dava po. MEU TOQUE! era o
grito da forme, a luta dos homens pequenos empurrados cedo na vida MEU
TOQUE! era a agonia dos explorados. MEU TOQUE! quem qui gritou
primeiro fui eu! Sueu quin graxo m! MEU TOQUE! Por que ests
34
minguiar ? Para ganhar a vida precisa um gajo lutar com os outros, se
aguarrar mesmo (CARDOSO, 1982, p. 9).
A escrita grava as conversas, os dilogos pronunciados pelos

transeuntes, meninos trabalhadores. Nesse panorama, os testemunhos se
convertem em ferramenta que alm de produzir arte, servem para comunicar a
33
34
. Dar corrida (em algum); afugentar; afastar com rapidez (N.E.).

. Enguiar-me (N.E.).
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recusa e resistncia angolana contra a desigualdade.

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Num curto pargrafo, aparecem cinco vezes os termos MEU
TOQUE!. Pela grafia em letras garrafais, seguida pelo ponto de exclamao, soam
estrondosamente, manifestam gestos e palavras, enfim, o pensamento da voz
coletiva. O narrador projeta o leitor cena, em pequenos enunciados, demonstra a
agitao em ruas fervilhadas por crianas na disputa por freguesia.
A entoao de suas vozes no segundo momento MEU TOQUE! h o
manifesto do sentimento de ira e inconformismo ao constatar a explorao
destinada ao universo infantil. Consequentemente, nos dois ltimos clamores de
MEU TOQUE! expressam a desagregao dos integrantes do grupo social, j que
o espao fecunda-se pela disputa. Na concorrncia, outro menino corresponde ao
rival, inibidor da aquisio de dinheiro. Neste cenrio, as aes so individualistas,
propcia a atitudes egostas. O dio hmus para o espao narrativo, pois a
contenda no se limita apenas ao colonizador, volta-se, tambm, aos membros
sociais, minando-lhes a confiana ntima, abalando os alicerces fundantes de sua
constituio filosfica.
No entanto, esta expectativa suspende-se ao final do conto, confira-se
na passagem:
Novamente a ameaa apareceu, palavra de rei no volta atrs: vem c s's
home! Os punhos dos engraxadores no ar. Ameaa. Silncio. Ameaa. O
35
fregus ficou fraco, nunca tinha pensado kandengues do musseque no
fogem discusso azeda. Kaprikitu olhava s a caixa, as tintas, a graxa no
cho. E amanh? Tinha de pensar no dia de amanh, pensar como os kotas
que tm mulher e filhos. E amanh? Quando vier a Totalimediata se te
acao... O dio no cresce se lhe cortarem as razes (BOAVENTURA, 1982,
p.10).
carrega o germe capaz de tornar produtivo os valores culturais de tradio africana.
35
. Criana (N.E.).
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Episdio sntese em dramaticidade, pois a criana signo de realeza,

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Se a cultura europeia, representada pelo homem branco, violento, intolerante e
autoritrio, desprestigia a criana, e numa repercusso mais ampla atinge toda
populao, lanando-a no terreno da competio, individualizao, negligenciandoa, na figura da criana que se encontra a esperana de mudana histrica.
Os punhos erguidos remetem organizao negra revolucionria dos
Estados Unidos, fundada em 1966, conhecida por "Black Panther Party" (Partido dos
Panteras Negras). Pautada nos princpios de uma sociedade coletiva, visando o
bem-estar dos negros, o grupo armou-se e militou contra a crueldade policial e as
injustias comandadas pela explorao da sociedade branca. Em 1968, nas
Olimpadas, realizada no Mxico, Tommie Smith e John Carlos, atletas medalhistas,
representantes dos Estados Unidos da Amrica, ao receberem no pdio a
premiao, efetuaram a saudao blackpower, com os punhos enluvados e
cerrados, estenderam os braos, em protesto ao racismo operante nos EUA. A
coragem do ato teve com consequncia a expulso dos atletas. A firmeza de nimo
ante ao perigo, cobriu de herosmo o ato dos atletas.
Imagem e gesto percorreram mundos, ilustram cenas cotidianas, no
clamor de mudanas histricas. Assim, o leitor conduzido a visualizar a
perseverana de um grupos de crianas, pobres e indefesas, em seu direito de
serem respeitadas. A associao dos punhos erguidos dos pequenos engraxates,
acrescida pela expresso vem c s's home!, mais as frases elaboradas por um
nico substantivo, aumenta a tenso narrativa. Nas palavras de Sartre
Mas essas agresses incessantemente renovadas, longe de os induzir
submisso, atiram-no numa contradio insuportvel pela qual cedo ou
tarde o europeu pagar. Depois disso, o aprendizado de humilhao, dor,
fome, suscitar em seus corpos uma era vulcnica cujo poder igual ao da
presso que se exerce sobre eles (SARTRE, p.11).
Sartre, recorremos seguinte deduo: se a ocupao colonial investiu em destituir

o homem africano, ultrajando sua constituio filosfica, no conseguiu destruir o
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Refletindo sobre o acontecimento histrico vulcnico de que nos fala

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embrio identitrio fixado pela raiz ancestral no seio comunitrio. Seiva que pode
firmar, reavivar na memria novos valores e conferir novos conceitos a origem e ao
sentido da existncia.
Breves Consideraes...
Muitos intelectuais angolanos incorporaram-se ao combate e suas
mos instrumentalizaram pelas armas e pela escrita, num incessante trabalho para
contestar a sujeio e subordinao. As experincias aprimoraram seu modo de
perceber o mundo e desse universo, destacamos a esttica de Boaventura Cardoso,
que pelos relatos contidos em suas obras, traduz sentimentos, que ultrapassam as
barreiras espao-sociais da sociedade angolana, ao espelhar o universal.
Por isso, tributamos importncia capital voz autoral devido exprimir,
na escrita, subjetividades, que pontuadas pela voz individual abarca a coletiva e traz
tona os conflitos, aspiraes que perpassam a alma humana, no sentido de
reintegrar o homem consigo prprio.
A observao aguda ao contexto social transforma-se em narrativas
densas e tensas. Elas descrevem o cenrio cotidiano e dele extrai a substncia
esttica que conduz a problematizao sobre a violncia. Espalha-se e vitima, direta
ou indiretamente, toda uma sociedade, esvaindo dela a capacidade de governar sua
prpria existncia.
Os pequenos detalhes ilustram a trajetria de sujeitos ficcionais que
abandonados nutrem-se na tradio cultural de seus antepassados na expectativa
de operar mudanas histricas, aporte da libertao. Semeada em solo frtil, a
escrita de Boaventura Cardoso, recria a fala representativa do grupo tnico
lingustico banto, que pulula abundantemente pelo discurso literrio. Fecunda-se em
nutridos pela opresso, que agrava a condio humana das comunidades

angolanas.
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narrativas profundas, em que a trama revela as circunstncias de acontecimentos

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Ao mesmo passo que clama pela dignidade, exprime a grandeza do
pensamento africano, consagra-lhe falar por si mesmos. Nesse horizonte a voz
autoral recusa-se aos ideais da cultura ocidental, marcada por procedimentos
individuais. Para tanto, mira-se no coletivo, pormenoriza costumes, tradies de
matrizes africanas.
Ao colocar
em relevo a lngua viva, a sonoridade vibrada pela
articulao (re) criao de palavras, palpitantes no agrupamento social, a oralidade

patenteia-se em compromisso social. Ao escritor, preocupa a emanao de uma
literatura de permanente interveno social (literatura engajada) envolvendo
sobretudo os estractos sociais mais desfavorecidos e que constituem o subrbio
humano (MACEDO, 2005, p.48).
Percorrendo estas veredas, Boaventura Cardoso debrua-se sobre a
comunidade angolana, embrenha-se na teia coletiva a fim de investigar a dinmica
vital para apreender no volume de acontecimentos contados e/ou observados a luta
social contra a represso. A arte literria do escritor intenta denunciar as malezas
que estagnam, deformam e mutilam geraes conduzidas pelas mos de ferro do
sistema colonial. Sua esttica alimenta-se na poesia emanada do povo, ilustra os
dilemas existenciais sob a gide do capitalismo industrial. Ao eleger o povo como
guardies da cultura, promove o universo angolano, porque extrai do discurso
Referncias
CANIATO, Benilde Justo. A fala como autodeterminao do povo angolano em
Boaventura Cardoso. In: CHAVES, Rita; MACDO, Tnia; MATA, Inocncia (orgs.).
Boaventura Cardoso, a escrita em processo. So Paulo: Alameda, Unio dos
escritos angolanos, 2005.
CARDOSO, Boaventura. Um cesto de recordaes. In: CHAVES, Rita; MACDO,
Tnia; MATA, Inocncia (orgs.). Boaventura Cardoso, a escrita em processo. So
Paulo: Alameda, Unio dos escritos angolanos, 2005.
________, Dizanga dia muenhu: contos. So Paulo: tica, 1982.
MACEDO, Jorge. Compromisso com a fala literria angolonizada na escrita de
Boaventura Cardoso. In: CHAVES, Rita; MACDO, Tnia; MATA, Inocncia (orgs.).
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narrativas fecundas que objetivam a emancipao humana.

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Boaventura Cardoso, a escrita em processo. So Paulo: Alameda, Unio dos
escritos angolanos, 2005.
SARTRE, Jean-Paul. Prefcio. In: FANON, Frantz. Os condenados da Terra. 2 ed.,
Traduo de Jos Laurncio de Melo. Rio de Janeiro, 1979.
Pgina407
SITES CONSULTADOS
http://conscienciarevolucionaria-kassan.blogspot.com.br/2009/10/n-esse-texto-eumostrarei-os-motivos.html, acesso em 8/5/2013.
Os panteras negras, disponvel em http://www.youtube.com/watch?v=KNUGSjB1Ds, acesso em 8/5/2013.
http://www.embaixadadeangola.org/cultura/literatura/peregrin.html,
acesso
em
23/4/2013.


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Linha de pesquisa 1: Literatura, Cnone Literatura e Tessituras do

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Simpsio Literatura e Estudos Culturais.........................................p.305

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Noite - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

Manh - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

Tarde - Blocos C e D - Campus Universitrio

CRELIT) e Profa. Dra. Andria Penha Delmaschio (IFES/ES)

2. Estudos da Poesia - Prof. Dr. Miguel Heitor Braga Vieira (UENP-CCP/GP:

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Noite - Anfiteatro do PDE - Campus Universitrio

em leitura... (Prof. Dr. Oscar Nakasato

Mediao: Profa. Dra. Marilu Martens Oliveira (UTFPR/CP/GP: CRELIT)

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O QUE NO PODE SER, MAS - UMA LEITURA DE TELECO, O COELHINHO

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Murilo foi reconhecido como escritor aps a publicao de O pirotcnico

[...] no contexto brasileiro, a Literatura Fantstica sempre foi rara. A tradio

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UMA LEITURA DE TELECO, O COELHINHO

Deparamos-nos ento com uma narrativa em 1 pessoa, cujo narrador

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A seguir, o narrador pergunta ao coelhinho onde ele mora e ele

Chamava-se Teleco. Depois de uma convivncia maior, descobri que a

Logo depois o narrador nos apresenta melhor ao tal coelhinho falante:

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A informao de que Teleco tinha esse simples desejo de agradar o

No trecho acima tambm vemos como a relao de Teleco com o

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At ento, o conto se desenrola em meio tranquilidade. A cena das

parecia calmo e harmnico vai comear a se mostrar conflituoso:

O prximo trecho marca uma ruptura na narrativa. O que at agora

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a que a tenso, elemento essencial do gnero conto, aparece. At

imediatamente a depreciar o coelhinho, chamando-o de horrendo animal, bicho

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No trecho anterior, percebemos que a partir do momento em que Teleco

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Apesar do pano de fundo ser a vida cotidiana, a rotina, o inslito ronda o

a figura tosca de Barbosa causava repdio ao narrador-personagem - o mesmo que

conto em cada acontecimento. Temos nesse trecho novamente a afirmao de que

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Com o pedido de casamento negado por Tereza com direito

um desconforto do canguru e no do narrador-personagem, de quem se espera

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tambm no trecho acima que temos a primeira reao de