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DESCRIPCIN ASIGNATURAS I-2016

PRESEMINARIO DESCARTES: DISCURSO DEL MTODO


Profesora: Anna Mara Brigante
En este preseminario se pretende hacer una lectura atenta del Discurso del
mtodo de Descartes, con el doble propsito de, por un lado, iniciar a los
estudiantes en la prctica del seminario y por otro, introducirlos al
pensamiento del filsofo francs a travs de una de una sus obras
fundamentales.
Bibliografa bsica:
Descartes, Ren, Discurso del mtodo, Alfaguara, Madrid, 1987.
------------------- , Meditaciones metafsicas, Alfaguara, Madrid, 1977.
--------------------, Correspondencia con Isabel de Bohemia y otras cartas, Alba
editorial, Barcelona, 1999.
Rodis-Lewis,Genevive, Descartes y el racionalismo, oikos-tau, Barcelona,
1971
----------------------------, Descartes: biografa, Pennsula, Barcelona, 1996.
Dauler Wilson, Margaret, Descartes, Universidad Autnoma de Mxico,
Mxico, 1990.
Hamelin, O., El sistema de Descartes, Losada, Buenos
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PRESEMINARIO PLATN: APOLOGA
Profesora: Adriana Urrea
, proceso y muerte han suscitado borrascas. Su figura ha dado pie a debates
sobre su realidad DESCRIPCIN
La singularidad de Scrates ha fecundado el pensar filosfico occidental y
sigue siendo materia de reflexin filosfica. Su defensa histrica o su
carcter de ficcin.
Esta atopa socrtica que se manifiesta en su defensa hace que los textos
dedicados a dar cuenta de ella sean material privilegiado para introducirse
al mbito de la filosofa.
OBJETIVOS
Este curso tiene tres propsitos:

1. Rastrear y comprender en tres dilogos platnicos, Apologa, Critn y


Eutifrn, en la Apologa de Jenofonte y en la comedia Las nubes de
Aristfanes, el enfrentamiento dramtico entre Scrates y Atenas.
2. Resaltar la singularidad de Scrates que da lugar a una comprensin de
la filosofa como forma de vida que implica el cuidado de s.
3. Cotejar el cuidado de s socrtico con el que surge de las lecturas que
Nietzsche, Montaigne y Foucault hacen de este personaje.
BIBLIOGRAFA
Primaria
Foucault, Michel (2002). La hermenutica del sujeto: curso en el Collge de
France (1981-1982). Edicin establecida por Frdric Gros, bajo la
direccin de Franois Ewald y Alessandro Fontana. Traduccin de
Horacio Pons. Buenos Aires: Fondo de Cultura.
Foucault, Michel (2009). El gobierno de s y de los otros: curso en Collge de
France (1982-1983). Edicin establecida por Frdric Gros, bajo la
direccin de Franois Ewald y Alessandro Fontana. Traduccin de
Horacio Pons. Buenos Aires: Fondo de Cultura.
Foucault, Michel (2010). El coraje de la verdad : el gobierno de s y de los
otros II : curso en el Collge de France (1983-1984). Edicin
establecida por Frdric Gros, bajo la direccin de Franois Ewald y
Alessandro Fontana. Traduccin de Horacio Pons. Buenos Aires: Fondo
de Cultura.
Jenofonte (1993. Recuerdos de Scrates, Econmico, Banquete,
Apologa de Scrates. Introducciones, traducciones y notas de Juan
Zaragoza. Madrid: Editorial Gredos.
Montaigne, Michel de, Los ensayos (segn la edicin de 1595 de Marie de
Gournay), Prlogo de Antoine Compagnon, Edicin y traduccin de J,
Bayou Brau, Barcelona: Acantilado, 2007.
Nietzsche, Friedrich, El crepsculo de los dolos. Traduccin y notas Andrs
Snchez Pascual. Madrid: Alianza Editorial.
Nietzsche, Friedrich, Traduccin y notas Andrs Snchez Pascual. As habl
Zaratustra. Madrid: Alianza Editorial.
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CTEDRA DE PLATN
Profesor: Alfonso Flrez
En la Ctedra de Platn se har un primer acercamiento al pensamiento del
filsofo ateniense a partir de una consideracin comprehensiva y detallada
del conjunto de su obra, los Dilogos. Para el abordaje del corpus platnico
se emplea el enfoque dramatolgico, en el cual cada dilogo particular se
estudia dentro del orden relativo que viene determinado por la edad y el

desarrollo vital del personaje que articula la totalidad de los dilogos, esto
es, Scrates. En este respecto, las Leyes, nico dilogo donde no aparece
Scrates, representan un caso especial que hay que considerar contra el
trasfondo dramatolgico mencionado.
En consonancia con lo anterior, van a tratarse los siguientes temas (se
subraya el dilogo que se va a leer; para Leyes y Repblica se trata de una
seleccin): 1. Platn: vida y obra. Propuestas de interpretacin. 2. Enfoque
dramatolgico y organizacin dialgica. 3. El marco general de la filosofa:
Leyes, Epnomis. 4. El escenario, las Ideas y la dialctica: Parmnides. 5.
Scrates y los sofistas: Protgoras, Alcibades I, Alcibades II, Amantes,
Crmides, Laques, Hipias mayor, Hipias menor. 6. La filosofa y el eros:
Banquete. 7. Scrates y los poetas: Fedro, Clitofonte, Hiparco, Minos, Ion,
Filebo. 8. El alma y la justicia: Repblica. 9. El reto cosmolgico: Timeo,
Critias. 10. El maestro de Atenas: Teages, Eutidemo, Lisis, Gorgias, Menn.
11. El juicio de impiedad: Teeteto, Eutifrn, Cratilo. 12. El juicio por sofista y
sedicin: Sofista, Poltico. 13. La ltima defensa: Apologa. 14. Prisin,
muerte y epitafio: Critn, Fedn, Menxeno.
Bibliografa
*Catherine H. Zuckert, Platos Philosophers. The Coherence of the
Dialogues, The University of Chicago Press, Chicago-Londres 2009.
Otras obras de referencia:
William H. F. Altman, The Reading Order of Platos Dialogues, Phoenix, 64
(2010), 18-51.
Harold Cherniss, The Riddle of the Early Academy, Russel & Russell, Nueva
York 1962; El enigma de la primera Academia, trad. S. Marn, Unam, Mxico
1993.
John M. Cooper, Introduction, en John M. Cooper (ed.), Plato. Complete
Works, Hackett, Indianpolis 1997, 7-25.
Jacob Howland, Re-Reading Plato: The Problem of Platonic Chronology,
Phoenix, Vol. 45, No. 3 (1991), 189-214.
Kent F. Moors, Platos Use of Dialogue, The Classical World, 72 (1978), 7793.
Debra Nails, The People of Plato: A Prosopography of Plato and other
Socratics, Hacket, Indianpolis 2002.

Carol Poster, The Idea(s) of Order of Platonic Dialogues and Their


Hermeneutic Consequences, Phoenix, 52 (1998), 282-298.
Gerald A. Press, Plato. A Guide for the Perplexed, Continuum, LondresNueva York 2007.
A. E. Taylor, Plato. The Man and His Work, Routledge, Londres-Nueva York
2013 (1926).
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CTEDRA DE HEIDEGGER
Profesor: P. Guillermo Zapata, S.J.
El pensamiento de Martn Heidegger es paso obligado para comprender el
pensar contemporneo. La pregunta fundacional de todo pensamiento
filosfico exige una nueva ontologa, articulada desde la recuperacin de la
pregunta por el sentido del ser.
Heidegger replantea los presupuestos de la tradicin hermenutica, y luego
de la analtica existenciaria del ser-ah Dasein [Primer Heidegger], realiza lo
que se ha denominado el giro heideggeriano, o la Kehre
[Segundo
Heidegger]. Este giro supone un nuevo horizonte que l denomina las
cuestiones de la tcnica. En dilogo con la historia de la filosofa (los
presocrticos, Platn, Aristteles, Kant, Hegel, Nietzsche, entre otros),
realiza sucesivas aproximaciones a los distintos mbitos de la experiencia
humana como: el lenguaje, la poesa, la ciencia, la tcnica, el arte. Para
darnos a entender el acento nuevo que cobra su pensamiento, se vale de la
imagen de los caminos del bosque (Holzwege) dndonos la idea de que en
un nuevo acercamiento a los problemas del ser, es preciso transitar por
diversas sendas, las cuales, tal como hacen los leadores, a pesar de no
tener un rumbo fijo, sin embargo, permiten transitar en medio de la
oscuridad y la luminosidad (Lichtung) dilucidacin.
BIBLIOGRAFA Primaria.
HEIDEGGER, Martn. Ser y Tiempo. Tr. J. E. Rivera, 2. ed. Ed. Trotta, 2006
[Textos de pargrafos seleccionados].
_____ Caminos de bosque, tr. H. Corts, Ed. Alianza Universidad, Madrid,
1996.
_____ Interpretaciones sobre la esencia de la poesa de Hlderlin, Ed. Ariel
Filosofa, Barcelona, 1983.
_____ El concepto del tiempo, Ed. Trotta, Madrid, 1999.
_____ Ontologa, Hermenutica de la facticidad, Ed. Alianza, Madrid, 2000.

_____ Los problemas fundamentales de la fenomenologa, Ed. Trotta, Madrid,


2000.
_____ Los caminos del Bosque, Ed. Alianza Editorial, 2000.
_____ El origen de la obra de arte, o.c. pp.11-74.
_____ Hlderling y la esencia de la poesa, Ed. ntropos, Bogot, 1994.
Bibliografa secundaria:
HEIDEGGER,
Martn.
Cf.
Web.
www.heideggeriana.com.ar
conferencias:]
_____, Facticidad.
_____, Serenidad.
_____, La poca de la imagen del mundo
_____, La Palabra
_____, Lenguaje tradicional, Lenguaje tcnico
_____, La falta de nombres sagrados
_____, El ltimo Dios
_____, El poema
_____, Poticamente habita
_____, Y para qu poetas?
_____, La obra de arte
_____, El arte y el espacio
_____, Proveniencia del arte
_____, Esencia de la poesa.

[Cf.

Bibliografa secundaria_
HERRMANN von, Friedrich-Wilhelm. La segunda mitad de ser y tiempo,
sobre los problemas fundamentales de la Fenomenologa de Heidegger, Ed.
Trotta, Madrid, 1997.
GADAMER, H. G. Verdad y Mtodo I y II, Sgueme, Salamanca, 1998, 1992.
_____, Fundamentos Hermenuticos en Heidegger
_____ , El proyecto Heideggeriano de una fenomenologa hermenutica en
Verdad y Mtodo
_____ , Pensamiento y poesa en Heidegger y Hlderlin
_____, La verdad en la obra de arte de Heidegger.
GUTIERREZ, Carlos. En temas de filosofa hermenutica. Conferencias y
ensayos, Ed. UU Los Andes, Unal, Bogot, 20002, 95-114.
VATTIMO, Gianni, Introduccin a M. Heidegger, Ed. Gedisa editorial,
Barcelona, 1985.
_____, Ms all del sujeto,
_____, Nietzsche Heidegger, crisis de la subjetividad
_____, Ontologa del declinar
_____, Razn hermenutica y razn dialctica.

_____, Decadencia de la Ontologa


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CTEDRA DE LONERGAN
Profesor: Francisco Sierra
BERNARD J.F. LONERGAN [1904-1984] uno de los ms grandes
pensadores del Siglo Veinte y uno de los de mayor proyeccin en el tercer
milenio es an muy ignorado. La amplitud de sus intereses vitales; la
fuerza intelectual de su produccin filosfica, teolgica, econmica, poltica y
educativa; la envergadura de su desafo: emprender un giro hacia una
tercera etapa de la significacin en la que la mediacin metdica de la
interioridad sea la dimensin normativa y constitutiva de la historicidad
humana hoy, son asuntos cruciales que ameritan una presentacin
comprehensiva, actualizada, creativa, crtica y prospectiva de este autor, su
contexto y sus sucesores. Del mismo modo, su obra demanda una recepcin
existencial activa, crtica y prospectiva de parte de sus interlocutores.
Contenidos: Preliminares Itinerario El horizonte de la significacin
humana: vehculos; fuentes, actos, trminos, funciones; exigencias, campos,
escenarios - El giro hacia la interioridad metdica - La conversin psicoafectiva La conversin intelectual: filosofa; teologa; economa; educacin;
ciencias sociales y humanas La conversin moral La conversin religiosa
La conversin poltica radical Especialidades funcionales del Mtodo
Emprico Generalizado.
Metodologa: ctedra magistral lecturas selectas discusin Lecturas
selectas de:
Lonergan, B. 1957 Insight. A Study of Human Understanding. London,
Longmans, Green & Co., and N. York, Philosophical Library. Recientemente
en: Collected Works of B. Lonergan, Vol. 3. (F.E.Crowe & R.M.Doran, Eds.),
Vol. 3. Toronto: University of Toronto Press, 1992. (Trad. Castellana: F.
Quijano): Insight. Estudio sobre la Comprensin Humana. Salamanca:
Sgueme & Mxico: UIA, 1999.
Lonergan, B. 1972 Method in Theology, Herder and Herder, N. York, 1972.
(Trad. Castellana: G.
Remolina), Mtodo en Teologa, Salamanca: Sgueme, 1988.
Lonergan, B. 1988 Collection. F.E. Crowe, ed. (1st. ed. 1967, Herder &
Herder & Darton, Longman & Todd,
London), Ahora en: CWL vol. 4. Toronto: U.T.P.
Lonergan, B. 1974 A Second Collection. Papers by B. Lonergan. (Ryan &
Tyrrell, Eds.). London: Darton,
Longman & Todd.
Lonergan, B. 1977 Philosophy and the Religious Phenomenon. En:

Philosophical and Theological Papers


1965-1980. Collected Works of B. Lonergan, Vol. 17. (R.C. Croken & R.M.
Doran, Eds.).
Toronto: University of Toronto Press, 2004: 391-408. (Trad. castellana de: F.
Sierra G.: La
filosofa y el fenmeno religioso. En: Universitas Philosophica, 27, 1996:
131-158).
Lonergan, B. 1985a A Third Collection, Ed. F. Crowe, N. York/Mahwah:
Paulist Press & London: G. Chapman.
Lonergan, B. 1998 For a New Political Economy. CWL 21, (Ph. McShane,
Ed.). Toronto: U.T.P.
Lonergan, B. 1999 Macroeconomic Dynamics: An Essay in Circulation
Analysis. CWL 15 (Ed. By: F.G.
Lawrence, P. H. Byrne, Ch. C. Hefling, Jr.)
2
Bibliografa complementaria:
Bravo, A., 2001 Una introduccin a Lonergan. Mxico, D.F.: UIA.
Beards, A. 2008 Method in Metaphysics. Lonergan and the Future of
Anlytical Philosophy. Toronto: UTP.
Crowe, F.E. 1992 Lonergan. Collegeville MN: The Liturgical Press.
Crowe, F.E. 1980 The Lonergan Enterprise. Cambridge MA: Cowley Pb.
Crowe, F.E. 1989 The Origin and Scope of B. Lonergans Insight. En:
Appropriating the Lonergan Idea. (M.
Vertin, ed.). Washington: Catholic University Press of America.
Foucault, M. 1999 Qu es un autor? En: Literatura y conocimiento. (Trd. G.
Gavidia & J. Dvila). /Pdf.
Giustiniani, P. 2007 Bernard Lonergan. Telogos del S. XX. Madrid: San
Pablo, 2007.
Lambert, P. 2008 Bernard Lonergan. Introduction sa vie et son oeuvre.
Montreal: Gurin.
Lambert, P., Tansey, Ch., and Cathering Going (Eds.)
1982 Caring about Meaning. Patterns in the Life of Bernard Lonergan.
Montreal: Thomas More
Institute.
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CTEDRA DE EPICURO Y LOS EPICREOS
Profesor: Juan Fernando Meja
Que nadie, por joven, tarde en filosofar, ni, por viejo, de filosofar
se canse. Pues para nadie es demasiado pronto ni demasiado
tarde en lo que atae a la salud del alma. El que dice que an no
ha llegado la hora de filosofar o que ya pas es semejante al que
dice que la hora de la felicidad no viene o que ya no est
presente. De modo que han de filosofar tanto el joven como el
viejo; uno, para que, envejeciendo, se rejuvenezca en bienes por

la gratitud de los acontecidos, el otro, para que, joven, sea al


mismo tiempo anciano por la ausencia de temor ante lo venidero.
Es preciso, pues, meditar en las cosas que producen la felicidad,
puesto que, presente sta, lo tenemos todo, y, ausente, todo lo
hacemos para tenerla.
Epicuro, Carta a Meneceo.
Descripcin:
Este curso es un acercamiento a los textos de Epicuro y sus seguidores, trata
de recorrer los principales temas de su filosofa y ofrecer las herramientas
bsicas para acceder tanto a las fuentes principales de su obra como a la
bibliografa de investigacin en torno a ella.
Objetivos:
1.
Ofrecer un contexto bsico para comprender la irrupcin de
Epicuro en la escena de la filosofa.
2.
Plantear la cuestin de la conexin de Epicuro con sus
antecedentes y sus continuadores.
3.
Explorar el impacto de Epicuro en la filosofa posterior.
Bibliografa bsica:
Algra, Keimpe, Jonathan Barnes, Jaap Mansfeld, and Malcolm Schofield
(eds.), 1999. The Cambridge History of Hellenistic Philosophy, Cambridge:
Cambridge University Press. (Good chapters on Epicurean epistemology,
physics, psychology, and ethics.)
Bailey, Cyril B., 1928. The Greek Atomists and Epicurus, Oxford: Clarendon
Press. (Dated but still useful.)
Clay, Diskin, 1983. Lucretius and Epicurus, Ithaca: Cornell University Press.
Gigandet, Alain and Pierre-Marie Morel (eds.), 2007.
Lire picure et les picuriens, Paris: Presses Universitaires de France.
Gordon, Pamela, 1996. Epicurus in Lycia: The Second-Century World of
Diogenes of Oenoanda, Ann Arbor: University of Michigan Press.
Hossenfelder, Malte, 1991. Epikur, Munich: Beck.
Jones, Howard, 1989. The Epicurean Tradition, London: Routledge.
O'Keefe, Tim, 2010. Epicureanism. Durham: Acumen. (Highly readable and
philosophically engaging introduction.)

Pesce, Domenico, 1974. Saggio su Epicuro, Bari: Laterza.


Rist, John, 1972. Epicurus: An Introduction, Cambridge: Cambridge
University Press. (A good survey.)
Sedley, David, 1998. Lucretius and the Transformation of Greek Wisdom,
Cambridge: Cambridge University Press.
Verde, Francesco, 2013. Epicuro, Rome: Carocci. (Up to date survey of all
aspects of Epicurus' thought.)
Warren, James (ed.), 2009. The Cambridge Companion to Epicureanism,
Cambridge: Cambridge University Press.
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SEMINARIO AUTOR ANTIGUO
RETRICA DE ARISTTELES
Profesor: Juan Fernando Meja
Descripcin:
La Retrica de Aristteles toca todos los temas de la filosofa desde una
perspectiva peculiar: la bsqueda de un discurso con el que sea posible
hablar persuasivamente sobre lo que concierne a los hombres. Propone, por
tanto, una exploracin sobre la naturaleza del lenguaje, del pensamiento, de
las pasiones y de la argumentacin.
Este seminario propone una lectura cuidadosa de la Retrica de Aristteles
para determinar su naturaleza, su mtodo, sus principales problemas, sus
conexiones con los dems estudios sobre la naturaleza del discurso y con las
restantes obras del Estagirita.
Objetivos:
Ejercitar las habilidades propias del anlisis de textos clsicos, familiarizarse
con la bibliografa crtica al respecto, reconocer los principales temas de la
obra, realizar una discusin en profundidad de sus principales argumentos.
Aristteles, El arte de la retrica, traduccin, introduccin y notas de E.
Ignacio Granero, 2a ed. , Buenos Aires : Eudeba, 2005.
Aristteles, Retrica; introduccin, traduccin y notas Arturo E. Ramrez
Trejo, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2002.
Aristteles, Retrica; introduccin, traduccin y notas Alberto Bernab
Pajares, Madrid: Alianza, 2000.
Aristteles, Retrica; introduccin, traduccin y notas por Quintn Racionero
Carmona, 1a ed. Madrid, Gredos, 1990 (impresin de 1999).
Aristteles, Retrica; edicin del texto con aparato crtico, traduccin,

prlogo y notas por Antonio Tovar Publicacin, Madrid : Instituto de Estudios


Polticos, 1953.
Allen, James. 2007. Aristotle on the Disciplihnes of Argument: Rhetoric,
Dialectic, Analytic In Rhetorica 25: 87108.
Barnes, Jonathan. 1981. Proof and the Syllogism. In E. Berti (ed.), Aristotle
on Science: The Posterior Analytics. Padua: Antenore. 1759.
Bitzer, L. F. 1959. Aristotle's Enthymeme Revisited. In Quarterly Journal of
Speech 45: 399408.
Burnyeat, Myles. 1994. Enthymeme: The Logic of Persuasion. In D. J.
Furley and A. Nehamas (eds.), Aristotle's Rhetoric. Princeton: Princeton
University Press. 355.
Cooper, John M. 1993. Rhetoric, Dialectic, and the Passions. In Oxford
Studies in Ancient Philosophy 11: 175198.
Cope, Edward Meredith. 1867 [1970]. An Introduction to Aristotle's Rhetoric.
Cambridge 1867. Repr. Hildesheim: Olms.
. 1877 [1970]. The Rhetoric of Aristotle, with a Commentary. Revised and
edited by John Edwin Sandys. 3 vols. Cambridge: Cambridge University
Press. Repr. Hildesheim: Olms.
Cronkhite, Garry L. 1966. The Enthymeme as Deductive Rhetorical
Argument. In Western Speech Journal 30: 129134.
Dow, Jamie. 2007. A Supposed Contradiction about Emotion-Arousal in
Aristotle's Rhetoric. In Phronesis 52: 382402.
Dufour, Mdric and Wartelle, Andr. 196073. Aristote, Rhtorique. Texte
tabli et traduit. 3 vols. Paris: Les Belles Lettres.
Erickson, Keith V. (ed.). 1974. Aristotle: The Classical Heritage of Rhetoric,
Metuchen, N.J.
Fortenbaugh, William W. 1970. Aristotle's Rhetoric on Emotions. In Archiv
fuer Geschichte der Philosophie 52: 4070.
and Mirhady, David C. (eds.). 1994. Peripatetic Rhetoric after Aristotle.
Rutgers
University
Studies
in
Classical
Humanities
6,
New
Brunswick/London: Transaction Publishers.
Freese, John Henry. 1926. Aristotle, The Art of Rhetoric. London and
Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library. Harvard University Press.
Furley, David J. and Nehamas, Alexander (eds.). 1994. Aristotle's Rhetoric.
Princeton: Princeton University Press.

SEMINARIO AUTOR ANTIGUO


AFECTIVIDAD Y POLTICA EN EL GORGIAS
Profesor: Gustavo Gmez
Descripcin
El presente seminario explora la relacin entre afectividad y poltica de

acuerdo con los planteamientos desarrollados en el Gorgias de Platn.


Especficamente, en el seminario se considerarn problemas relativos a la
capacidad del lenguaje para despertar y, eventualmente, direccionar
disposiciones afectivas (por ejemplo, la vergenza), generando o
consolidando los lazos afectivos que dan unidad a una comunidad. De
acuerdo con esto, se examinar la concepcin socrtica de la justicia como la
expresin de una articulacin entre la propia afectividad y el trasfondo de lo
que podra llamarse, tentativamente, una sensibilidad comn. A la luz de este
anlisis, el seminario se propone, en ltimo trmino, dilucidar el sentido de la
afirmacin que Scrates formula en una parte central del Gorgias, segn la
cual l es el nico verdadero poltico de Atenas.
Objetivos
-Identificar los principales argumentos, presentes en el Gorgias de Platn,
que iluminan la relacin entre afectividad y poltica
-Explorar las posibilidades retricas de la filosofa y sus lmites de acuerdo
con el marco trazado por el dilogo platnico en cuestin
-Examinar las principales interpretaciones de la comprensin socrtica de la
poltica a la luz de lo planteado en el Gorgias
Contenidos temticos
I.
La dimensin agonstica del trabajo filosfico
II.
Consonancias y paralelos entre cuerpo y alma
III.
La naturaleza y lmites de la retrica
IV.
Distorsiones de la relacin entre poder y justicia
V.
Las posibilidades retricas de la filosofa
VI.
La perspectiva justa sobre el placer
VII. La naturaleza del alma y su relacin con la justicia
Bibliografa
Platn, Gorgias, en: Platn, Dilogos II, trad. J. Calonge Ruz, E. Acosta
Mendez, F. J. Olivieri, J.L. Calvo, Gredos, Madrid 1987.
_______________________________________________________________________________
SEMINARIO AUTOR MEDIEVAL
SAN AGUSTIN: LA CIUDAD DE DIOS
Profesor: P. Fabio Ramrez, S.J.
La principal obra dogmtica de San Agustn no slo es fundamental para
lograr una comprensin general de su pensamiento, sino que tambin es
decisiva por el desarrollo de temas propios de gran relevancia tanto para las
preocupaciones del Hiponense como por su incidencia histrica y su
actualidad en un mundo secularizado. En La Ciudad de Dios se encontrarn,
entonces, las reflexiones ms ajustadas de Agustn acerca del Estado, de la
Historia, de la Iglesia como institucin y de la Iglesia como cuerpo mstico,

de la tica secular y de la tica cristiana, y tambin se hallarn


puntualizaciones sobre temas recurrentes de su pensamiento, como la
antropologa y la gracia, el conocimiento y la fe, las relaciones trinitarias y la
Encarnacin, entre una innumerable variedad de asuntos. Por todo ello, el
estudio de esta magna obra, verdadera enciclopedia de Occidente, se
presenta como un reto, como una exigencia, y como una oportunidad.
BREVE BIBLIOGRAFIA PARA LA LECTURA DE LA CIUDAD DE DIOS
1. Ediciones
Para el texto de la Ciudad de Dios se suelen usar actualmente tres ediciones:
La de los Benedictinos de San Mauro (Maurinos), de 1685, reproducida en la
edicin de Gaume (1826-1838) y en la Patrologa Latina de Migne.
La de E. Hoffmann, en el Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum
(1900-1901).
La de Dombart-Karlb, de 1928-29, reproducida con algunas correcciones en
el Corpus Christianorum (1955), que se considera la mejor.
2. Traducciones
Hay cuatro traducciones espaolas completas:
De Roys y Rozas, Antonio, Madrid, 1614. Reimpresin de Madrid, 1871, 3
vol.
Beyral y Bermdez, Jos Cayetano, Madrid, 1794. Hay muchas reediciones
posteriores, vgr., en Editorial Poblet de Buenos Aires y en Editorial Porra,
de Mxico. Tal vez la mejor reedicin es la de Apostolado de la Prensa,
Madrid, 1941.
Morn, Jos, B. A. C., Madrid, 1958 (bilinge).
Santamarta, Santos, y Fuertes, Miguel, 2 vol., B. A. C., Madrid, 1988
(bilinge). Los textos que reproduce el libro de Salvador Antuana son de
esta traduccin.
Se recomienda adems la edicin francesa y latina de la Bibliothque
Augustinienne, 5 vol., 1959.
3. Obras generales sobre San Agustn
Antuana Alea, S., La Ciudad de Dios. Edicin abreviada, estudio preliminar,
seleccin de textos, notas y sntesis. Madrid, 2007.

Bardy, G., Saint Augustin, loeuvre, Pars, 1948


Brown, P., Agustn de Hipona, 2. ed, Madrid, 2001.
Capnaga, V., Agustn de Hipona, Madrid, 1974.
Fitzgerald, A. D. (ed.), Diccionario de San Agustn. San Agustn a travs del
tiempo, Burgos, 2001.
Flrez, A., San Agustn. La persuasin de Dios, Bogot, 2004.
Gilson, E., Introduction ltude de S. Augustin, Pars, 1949.
Gilson, E., Las metamorfosis de la Ciudad de Dios, Madrid, 1965.
Markus, R. A., Augustine, p. 341-419, en The Cambridge History of Later
Greek and Early Christian Philosophy, Cambridge, 1967.
Marrou, H., San Agustn y el Agustinismo, Madrid, 1960.
Marrou, H., Saint Augustin et la fin de la culture ancienne, Pars, 1949.
Rist, J. M., Augustine, Ancient Thought Baptized, Cambridge, 1994.
Stump, E. y Kretzmann, N. (ed.), The Cambridge Companion to Augustine,
Cambridge, 2001.

_______________________________________________________________________________
SEMINARIO AUTOR MEDIEVAL
JUAN DUNS SCOTO: EL TRATADO SOBRE EL PRINCIPIO
Profesor: Hctor Salinas
El De Primo Principio de Juan Duns Escoto constituye sin duda alguna la
prueba ms elaborada de la existencia de Dios producida durante la Edad
Media. Su inters filosfico e histrico est muy lejos de ser menor, a pesar
del escaso inters que despierta hoy entre el pblico que se interesa por la
historia de la filosofa. Esta demonstracin, construida con axiomas y
silogismos, siguiendo y ejemplificando el modelo de la presentacin y
solucin de objeciones tan tpico de la quaestio medieval, exige del lector una
atencin y paciencia constantes como requisitos para captar el alcance y la
arquitectura del texto. Siendo, en efecto, una demostracin de la existencia
de Dios, el De primo principio es al mismo tiempo una refinada introduccin

a la metafsica de Duns Escoto, fundada en un dilogo crtico con algunos


textos fundamentales de la tradicin filosfica y teolgica: la Metafsica y la
Fsica de Aristteles, el De Trinitate de San Agustn, la Metafsica de Avicena
y, por supuesto, el Monologion
y el Proslogion de San Anselmo. Ni
enteramente a priori como la prueba anselmiana, ni enteramente fsica como
la prueba aristotlica, Escoto tratar de abrir un espacio intermedio que
permita articular el punto de partida anclado en el conocimiento sensible y la
trascendencia divina anclada en la necesidad del ser infinito.
El anlisis de la causalidad, la definicin de la esencia, del ser finito y del ser
infinito, el objeto propio del entendimiento son algunos de los temas de pura
raigambre metafsica que encontraremos durante la lectura del De Primo
Principio.
Nuestro punto de partida ser la lectura del famoso debate entre filsofos y
telogos a propsito de la necesidad de un saber sobrenatural ofrecido al
hombre en su estado actual de naturaleza cada. Este se encuentra en la
primera cuestin del comentario de Escoto al libro de las Sentencias de
Pedro Lombardo. All se establece la distincin y la correlacin entre filosofa
y teologa que permiten entender el teln de fondo del De Primo Principio.
Aqu seguiremos la traduccin castellana de Flix Alluntis O. F. M., (Madrid,
BAC, 1989).
Fuentes primarias
Juan Duns Escoto, Tractatus de primo principio, Edicin, traduccin alemana
y comentario W. Kluxen, prlogo y bibliografa actualizada L. Honneferder y
H. Mhle, Texte zur Forschung, 20, Darmstadt, Wissenschaftliche
Buchgesellschaft, 2009.
Juan Duns Escoto, Tratado acerca del Primer Principio, ed. Bilinge,
traduccin, introduccin y notas de Flix Alluntis, Madrid, Biblioteca de
Autores Cristianos, 1989, 223 pp.
Juan Duns Escoto, Tratado acerca del Primer Principio, en: Beato Juan Duns
Escoto, Filosofa y Teologa, Dios y el hombre, Jos Antonio Merino (ed.),
Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos, 2011, pp. 325-394.
Jean Duns Scot, Trait du premier principe / Tractatus de primo principio,
texto latino de W. Kluxen, introduccin de F.-X. Putallaz, traduccin francesa
de J.-D. Cavigioli, J.-M. Meilland et F.-X. Putallaz, bajo la direccin de R.
Imbach, Textes Philosophiques, Pars, Vrin, 2001.
Juan Duns Escoto, Prlogo de la Ordinatio 1a. parte, q. nica: Si es
necesario revelar al hombre en el estado actual alguna doctrina
sobrenatural, en: Beato Juan Duns Escoto, Filosofa y Teologa, Dios y el
hombre, Jos Antonio Merino (ed.), Madrid, Biblioteca de Autores Cristianos,

2011, pp. 5-39.


Jean Duns Scot, Prologue de lOrdinatio, introduccin, traduccin y notas G.
Sondag, Pars, Puf, 1999.
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SEMINARIO AUTOR MODERNO
TOCQUEVILLE: LA DEMOCRACIA EN AMRICA
Profesor: P. Luis Fernando Mnera, S.J.
Despus de una recepcin entusiasta, la obra de Alexis de Tocqueville sufri
un eclipse parcial para ser redescubierta por la lectura de Raymond Aron
quien en 1967 en su texto : Les tapes de la pense sociologique lo ubica
como uno de los precursores del pensamiento sociolgico moderno. Desde
entonces los estudios sobre el pensamiento y la obra de Tocqueville se han
multiplicado y se le considera filsofo, socilogo, historiador, moralista,
estilista, pensador poltico. Sus obras completas que comenzaron a aparecer
en 1951 completan ya 29 volmenes.
Entre sus textos mayores se cuenta la De la dmocratie en Amrique I,
aparecido por primera vez en 1835 a partir de un viaje de Tocqueville a
Amrica del Norte para estudiar el sistema penitenciario. Adems de una
viva descripcin de la naciente democracia en Norteamrica, este texto
presenta las lneas mayores del pensamiento de Tocqueville sobre la
democracia y, con la ayuda de algunas de sus cartas, nos permite dar cuenta
de su proyecto filosfico y poltico.
El Seminario abordar como texto base De la dmocratie en Amrique I
pero tambin se servir puntualmente de alguna correspondencia clave que
permitir ubicar y contextualizar dicho texto.
El Seminario se llevar a cabo enteramente en francs.
Bibliografa:
Tocqueville, Alexis de De la dmocratie en Amrique I. (1835). Hay diversas
ediciones, incluso una edicin electrnica en la pgina de Les classiques des
sciences
sociales
de
lUniversit
de
Qubec

Chicoutimi:
http://classiques.uqac.ca/
Lettre dAlexis de Tocqueville Eugne Stoffels (24-VII-1836)
Lettre dAlexis de Tocqueville John Stuart Mill (15-XI-1839)
Textos introductorios al pensamiento de Tocqueville :
Amiel, Anne Le vocabulaire de Tocqueville. Paris, Ellipses, 2002, 57 p.

Dubois, Christian. Alexis de Tocqueville. Vie, uvres, concepts. Paris,


Ellipses, 2004, 88 p.
Benot, Jean-Louis. Comprendre Tocqueville. Paris, Armand Colin, 2004, 195
p.
Sobre la Democracia en Amrica:
Furet, Franois Le systme conceptuel de la Dmocratie en Amrique .
Preface de De la dmocratie en Amrique I . Paris, Flammarion, 1981.
Manent, Pierre Toqueville et la nature de la dmocratie. Paris, Fayard, 1982.
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SEMINARIO AUTOR MODERNO
FILOSOFA POLTICA DE THOMAS HOBBES
Profesor: Juan Samuel Santos
Este es un seminario de historia de la filosofa moderna que pretende
examinar la filosofa poltica de Thomas Hobbes (1588 - 1679). La tesis
hobbesiana sobre el origen y justificacin del poder poltico absoluto ha sido
ampliamente discutida en la historia de la filosofa y teora polticas. Sin
embargo, la relacin de esta tesis con otros de los planteamientos de este
autor no ha recibido tanta atencin. Esta circunstancia ha hecho que Hobbes
sea quizs el autor ms malinterpretado de la historia de la filosofa. Este
seminario busca contribuir a la solucin de esta situacin poniendo la tesis
contractualista que Hobbes desarrolla en los captulos centrales del Leviatn
en contexto con su teora de las pasiones, su versin del voluntarismo moral,
su peculiar combinacin entre iusnaturalismo y positivismo legal y el vnculo
que este autor reconoce entre el Estado secular y el Estado cristiano. La
meta final es comprender la obra de Thomas Hobbes como la primera
propuesta de una teora cientfica sobre las relaciones entre el poder poltico
y los ciudadanos que se convierte en el paradigma moderno de investigacin
emprica en teora poltica y al mismo tiempo en el objeto preferido de la
crtica de los filsofos morales y polticos de la posteridad.
Bibliografa bsica:
Hobbes T., [1651], (1994). Leviatn. Mxico: Fondo de cultura econmica.
_________, [1655], (2000). Tratado sobre el cuerpo. Madrid: Editorial Trotta.
_________, [1651], (1999). Tratado sobre el ciudadano. Madrid: Editorial
Trotta.
_________, [1640], (1979). Elementos de derecho natural y poltico. Madrid:
Centro de estudios constitucionales.
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SEMINARIO NFASIS

MARX: FILOSOFA Y ECONOMA


Profesor: Franco Alirio Vergara
En este seminario se tratar de justificar y explicitar de la mano de Marx la
pertinencia filosfica del tratamiento de la economa para la comprensin de
lo humano. Al mismo tiempo, se tratar de establecer cmo una filosofa que
no tenga en cuenta la economa carece de los contenidos y los conceptos
bsicos que le permitan participar activa y crticamente en los problemas del
hombre contemporneo. Aunque esta temtica recorre toda la obra de Marx,
en los denominados escritos de juventud se experimenta de manera
originaria esta problemtica. Si bien el tratamiento no es sistemtico, su
carcter crtico- polmico nos permite experimentar la complejidad del
problema y asistir la su novedad de su planteamiento en el pensamiento de
Marx.
El seminario elaborar los temas a partir de los Manuscritos de Economa y
Filosofa o Manuscritos del 44, acompandolo de referencias al resto de la
obra de Marx, especialmente la Ideologa Alemana, y de comentarios y
artculos de autores especialistas en la obra de Marx, cuya pertinencia se
sealar en el transcurso de las sesiones.
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SEMINARIO NFASIS
LECTURAS DE HLDERLIN
Profesor: Nicols Alvarado
El propsito de este seminario es investigar qu papel juega la interpretacin
de la obra de Friedrich Hlderlin en el interior de cierta tradicin de la
filosofa contempornea.
Desde los seminarios y ensayos de Heidegger de los aos treinta, la obra de
Hlderlin ha sido tomada como un lugar privilegiado de investigacin sobre
la relacin entre la palabra potica y la produccin filosfica. La
caracterstica principal del gesto heideggeriano debe ser leda, segn su
autor, como un intento de sobrepasar la reduccin de esta relacin al mbito
de la esttica o de la filosofa del arte. Celebrada o criticada, la
interpretacin de Heidegger habra tenido el mrito singular de vincular
directamente la produccin potica con problemas filosficos fundamentales:
el sentido de la pregunta por el ser y por la verdad, el destino histrico de un
pueblo, el despliegue moderno de la esencia de la tcnica. Ahora bien, el
reverso de este gesto de apertura fue el de dar pie a una codificacin
particular de la obra de Hlderlin. El poeta alemn pasa a ser
indefectiblemente el autor de una poesa de la poesa, el pensador
sensible de la ausencia de los dioses y del relato del desocultamiento de lo

ente. Quedan deliberadamente ocultas numerosas facetas de la produccin


de Hlderlin que difcilmente se prestaban para la construccin de este mito
del poeta puro. Se desatienden los llamados ensayos poetolgicos, que
muestran al autor obsesivamente atento a las posibilidades formales y
tcnicas del trabajo literario, se minimiza la relacin del poeta con su
contexto filosfico inmediato, se olvidan las mltiples incursiones de
Hlderlin en gneros distintos al lrico.
Si una decisin filosfica produce como efecto la reduccin de un corpus
potico, la reconstruccin de un corpus potico debera, a su vez, poner en
cuestin la necesidad histrica de una decisin filosfica. El objetivo de
nuestro seminario ser el de esclarecer el sentido de esa decisin a travs de
su confrontacin con otras lecturas filosficas concurrentes y del trabajo con
los materiales desestimados por el comentario heideggeriano. Se prestar
especial atencin a los ensayos sobre la alternancia de tonos y a los textos
sobre las traducciones de Sfocles. Tambin se examinarn detalladamente
las interpretaciones de Hlderlin que otros filsofos contemporneos han
avanzado, tales como las de Benjamin, Adorno y Lacoue-Labarthe.
Bibliografa bsica
ADORNO, THEODOR W, Notas sobre literatura, Akal, Madrid, 2003.
BENJAMIN, WALTER, Para una crtica de la violencia, Taurus, Madrid, 2001.
HEIDEGGER, MARTIN, Aclaraciones a la poesa de Hlderlin, Alianza,
Madrid, 1995.
HEIDEGGER, MARTIN, Caminos del bosque, Alianza, Madrid, 2001.
HEIDEGGER, MARTIN, De camino al habla, Serbal, Barcelona, 2002.
HEIDEGGER, MARTIN, Los himnos de Hlderlin Germania y El Rin,
Biblos, Buenos Aires, 2010.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Odas, Hiperin, Madrid, 2005.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Hiperin o el eremita en Grecia, Hiperin,
Madrid, 2005.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Ensayos, Hiperin , Madrid, 2001.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Odas, Hiperin , Madrid, 2005.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Antgona, Oficina de arte y ediciones, Madrid,
2014.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Edipo, Oficina de arte y ediciones, Madrid, 2014.
HLDERLIN, FRIEDRICH, La muerte de Empdocles, El Acantilado, Madrid,
1997.
HLDERLIN, FRIEDRICH, Las grandes elegas, Hiperin, Madrid, 1998.
LACOUE-LABARTHE, PHILIPPE Y NANCY, JEAN-LUC, El absoluto literario.
Teora de la literatura del romanticismo alemn, Eterna Cadencia, Buenos
Aires, 2012.
LACOUE-LABARTHE, PHILIPPE, La imitacin de los modernos. Tipografas
II, La Cebra, Buenos Aires, 2012.
LACOUE-LABARTHE, PHILIPPE, La poesa como experiencia, Arena Libros,
Madrid, 2004.
LACOUE-LABARTHE, PHILIPPE, Heidegger, la poltica del poema, Arena
Libros, Madrid, 2004.

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SEMINARIO NFASIS
PASIONES, DESEO Y ACCIN
Profesor: Juan Pablo Hernndez
Descripcin
La idea, tan central para la filosofa, de que somos seres racionales ha sido
complicada desde sus primeras formulaciones por la evidencia de que
elementos como las pasiones y los apetitos o las emociones, deseos y otros
estados motivacionales, en formulaciones ms recientes tienen una
influencia crtica en lo que hacemos. El problema es que, por una parte,
queremos decir que somos agentes, que nuestras acciones nos pertenecen
pues emanan de nosotros en tanto son producto de nuestra decisin y
control. En suma, que no somos espectadores pasivos de lo que hacemos.
Para sostener esto parece fundamental concebirnos como seres
esencialmente racionales. Pero por otra parte, nuestros deseos, pasiones,
etc., claramente omnipresentes en nuestra vida, y en gran medida
determinantes no slo de lo que hacemos sino de nuestro sentido de lo que
somos, no parecen tener un carcter racional. De hecho, a lo largo de la
historia, estos elementos se han asociado con la pasividad y en buena medida
con cierto enajenamiento de nosotros como agentes.
La cuestin central que investigaremos es, entonces, cmo estos elementos,
aparentemente no racionales, influyen en la produccin de la accin, y hasta
qu punto su papel pone en aprietos nuestra auto-concepcin como agentes
racionales.
En el curso examinaremos y evaluaremos varios de los tratamientos
histricamente ms importantes de este problema, y algunos de las
discusiones ms importantes de las ltimas dcadas, que tienen como base
las referencias histricas. Como veremos, estos tratamientos proponen
soluciones complejas que van mucho ms all de la manida idea de una
oposicin simple entre razn y pasiones (deseos, etc.) por ms de que esta
retrica este presente en muchas de ellas.
Temas

La teora clsica: disyuncin razn/pasiones, e internalismo


(Aristteles, Santo Toms, Descartes)

Racionalidad instrumental y teora causal (Hume, Davidson)

Crticas a la teora causal (Frankfurt, Stich)

Cognitivismo vs. no-cognitivismo de emociones (Solomon, Prinz)

Aliefs (Gendler)

Objetivos

Familiarizarse con algunos de los textos ms importantes sobre el


problema del curso.

Reconocer los textos que se estudiarn como parte de un mismo


debate, a pesar de su origen en distintas pocas.

Mejorar las capacidades de anlisis y crtica de textos filosficos.

Mejorar las capacidades de escritura y discusin filosfica.


Estrategias pedaggicas

Discusin en grupo

Presentaciones individuales de textos (exposicin y protocolo)

Trabajo final monitoreado a lo largo del semestre


Evaluacin
Nota nica basada en el desempeo del estudiante en las diferentes
actividades y responsabilidades asignadas durante el semestre.
Bibliografa
Albahari, M. (2014). Alief or belief? A contextual approach to belief
ascription. Philosophical Studies, 167(3), 701720.
Aristteles. (1972). tica Nicomaquea. (A. trand. Gmez Robledo, Ed.).
Mxico D.F.: Porra.
Aristteles. (1978). Acerca del alma. Madrid: Gredos.
Aristteles. (1985). tica Nicomquea. tica Eudemia. (J. Pall Bonet, Ed.).
Madrid: Gredos.
Aristteles. (1990). Retrica. Madrid: Gredos.
Aristteles. (1993). tica nicomaquea. Madrid: Gredos.
Aristteles. (1994). Acerca del alma. Madrid: Gredos.
Audi, R. (2006). Practical Reasoning and Ethical Decision. London and New
York: Routledge.
798.
Damasio, A. (2008). Descartes Error: Emotion, Reason and the Human
Brain. New York: Random House.
Davidson, D. (1995). Acciones, razones y causas. In Ensayos sobre acciones y
sucesos. Barcelona: Crtica.
Davidson, D. (2001). Actions, reasons and causes. In Essays on Actions and
Events. Oxford: Clarendon Press.
De Aquino, T. (1988). Suma de teologa I. Parte 1. Madrid: B.A.C.
De Aquino, T. (1993). Suma de teologa II. Parte 1-2. Madrid: B.A.C.
Descartes, R. (2004). Las pasiones del alma. Madrid: Tecnos.
Frankfurt, H. (1978). The problem of action. In A. R. Mele (Ed.), American
Philosophical Quartely (Vol. 15, pp. 157162). Oxford University Press.
Frankfurt, H. (2006a). La importancia de lo que nos preocupa. Buenos Aires:
Katz.
Frankfurt, H. (2006b). La libertad para actuar y el concepto de persona. In
La importancia de lo que nos preocupa. Ensayos filosficos. Buenos Aires:
Katz.

Frankfurt, H. (2006c). Taking Ourselves Seriously and Getting It Right.


Stanford: Stanford University Press.
Gendler, T. S. (2008a). Alief and Belief. The Journal of Philosophy, 105(10),
63463.
Gendler, T. S. (2008b). Alief in Action (and Reaction). Mind & Language,
23(5), 552585.
Gendler, T. S. (2012). Between Reason and Reflex: Response to
Commentators. Analysis, 72(4), 799811.
Hubbs, G. (2013). Alief and Explanation. Metaphilosophy, 44(5), 604620.
_______________________________________________________________________________
SEMINARIO NFASIS
HEIDEGGER-RICOUER: FILOSOFA HERMENUTICA
Profesor: P. Guillermo Zapata, S.J.
Heidegger
en Ser y Tiempo, seala que uno de los componentes
estructurales del ser en el mundo es la comprensin (Verstehen). Paul
Ricur desarrolla este comprender ontolgico como una fenomenologa
hermenutica de la interpretacin. A partir de: Freud, una interpretacin de
la cultura, El conflicto de las interpretaciones, y finalmente, del Texto a la
accin, seala que el dinamismo de toda praxis filosfica consiste en
comprender, interpretar y transformar el mundo. Esta transformacin del
mundo tiene su punto inicial como filosofa reflexiva en la que confluyen el
smbolo, el texto, la metfora, la accin, hasta ir delimitando una identidad
hermenutica del sujeto que se constituye interpretativamente en S mismo
como otro.
Objetivo del seminario:
Pretendemos investigar el aporte de M. Heidegger, y de P. Ricur a la
filosofa contempornea de la interpretacin a travs de tres hitos centrales:
1) Ontologa de la comprensin (Heidegger) 2) De la interpretacin de la
cultura, 3) al conflicto de las interpretaciones (Ricur).
Tematizacin:
Ontologa de la comprensin
En dilogo con Husserl, Dilthey, Schleiermacher, Heidegger seala que el
Dasein es aquel ser interpretativo interpretante que desde su
comprensin (Verstehen) ontolgica despliega sus posibilidades de Ser-enel-mundo como lenguaje, discursividad, historicidad. [E]l punto de partida
adecuado para la analtica del Dasein consiste en la interpretacin de la
estructura de su ser en el mundo (Heidegger: 2004, 79). Esta es la razn
por la cual asevera Heidegger el estar en el mundo reclama, en tanto que

constitucin fundamental, una previa interpretacin (p.89). La filosofa de


Heidegger es as una filosofa de la interpretacin
La hermenutica e interpretacin de la cultura
A partir de una fenomenologa hermenutica, Ricur entra en dilogo con
Freud, propone una dialctica entre arqueologa y teleologa del sujeto
(Hegel) a travs de la produccin de un lenguaje el cual puede ser contado,
analizado e interpretado. Es a partir del mismo lenguaje, del smbolo, cmo
se puede proceder a la interpretacin de la cultura como un universo
simblico (Ricoeur: 1985, 7ss), en el que los smbolos son el movimiento
mismo del sentido. Esta dinmica de la construccin del sentido est
presente en la subjetividad hermenutica, y por lo tanto, se configura
interpretativamente . Este giro lingstico-hermenutico sobre la cultura,
sobre la subjetividad, implica una praxis tico poltica que necesariamente
desemboca en una filosofa prctica, en una accin.
3. Hermenutica de la accin: Ideologa, utopa, poltica
Ricur nos propone llevar la problemtica a la configuracin del mundo
como un texto que requiere ser ledo, interpretado, alterado. En este sentido
se confronta con el problema de la ciencia y la crtica a las ideologas como
pensamientos interpretativos, estableciendo una Crtica de la Razn
Hermenutica que le permita a la praxis orientarse y cuestionarse su
responsabilidad tico poltica. Se completa as el crculo: comprender,
interpretar, actuar.
Dinmica interna y Evaluacin procesual:
Comprensin: lectura comprensiva de los textos asignados expresada a
travs de los Papers, Ponencias, Comunicaciones (30% de la nota)
Socializacin: Participacin en la Discusin, Confrontacin, Puesta en
comn. (30% de la nota).
Argumentacin: Sntesis final de cada encuentro. Produccin de
pensamiento a partir del proceso anterior. Elaboracin de Ensayo a modo de
artculo para revista con metodologa APA. (40% de la nota).
Seguimiento acadmico:
Acompaamiento acadmico en la oficina del profesor para ir detectando 1)
Mtodo de estudio, 2) Comprensin de los contenidos ms relevantes, 3)
Actitud argumentativa, 4) Produccin de pensamiento en los pasos para la
elaboracin del Ensayo a modo Artculo para Revista. El seguimiento puede
hacerse personal y/o grupalmente. Contacto con el Prof.: Ed. 95 M. Briceo,
SJ. Of. 530 Ext. 5815 TM: [315] 3798593. Dir. Electrnica:
gzapatasj@hotmail.com y/o gazapata@javeriana.edu.co ; buzn de textos
digitalizados: www.xaverianauniversitas@hotmail.com El horario de
atencin a los estudiantes est fijado en la puerta de la oficina respectiva del
profesor.

Bibliografa primaria:
Pagina http://www.xaverianauniversitas@hotmail.com La clave se entrega en
la respectiva clase para los documentos digitalizados.
HEIDEGGER, Ser y Tiempo, tr. E. Rivera, Ed. Trotta, Santiago, 2004. Partes
selectas.
RICUR, Paul. Freud, una interpretacin de la cultura.
_____ El conflicto de las interpretaciones, FCE, Mxico, 2003.
_____ Del texto a la accin. Ensayos de hermenutica II, FCE, Mxico, 2002,
pp.384.
_____ El Discurso de la accin, Ctedra, Madrid, 1988.
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SEMINARIO NFASIS
FILOSOFA DE LO VIRTUAL
Profesor: Juan Carlos Moreno
Descripcin:
Los procesos de virtualizacin en el mundo actual estn transformando la
comunicacin, la corporalidad, las relaciones sociales, las relaciones
econmicas, las relaciones polticas y las formas de pensamiento. Por
ejemplo, las redes sociales, las empresas virtuales, la democracia virtual,
estn jugando hoy un papel muy importante en el proceso de formacin del
nosotros.
La extensin del ciberespacio ha sido fundamental para el desarrollo de los
cambios sealados, pero el proceso de virtualizacin es un movimiento muy
amplio que desborda la informatizacin. (Lev, 1999: 7)
La virtualizacin implica un conjunto de rpidos y difciles cambios en la
vida humana. Sin embargo, la valoracin sobre su desarrollo es compleja.
Como tal, la virtualizacin no es ni buena, ni mala, ni neutra. Se presenta
como el movimiento del convertirse en otro o heterognesis de lo
humano (Lev, 1999: 8).
En tal contexto es necesario comprender bien en qu consiste la
virtualizacin, y cmo se define en relacin con lo real y con lo actual.
El seminario realizar un anlisis filosfico sobre lo virtual, orientado por el
texto de Pierre Lev, Qu es lo virtual? (lev, 1999), y por algunos
fragmentos de textos seleccionados de Deleuze, Serres y Guattari, Manuel
Castell, Jeremy Rifkin.
Objetivo:

Desarrollar un conjunto de reflexiones filosficas sobre lo virtual que facilite


la comprensin de su naturaleza y de las implicaciones actuales sobre los
distintos mbitos de la vida humana.
Contenidos:
Los temas que se van a desarrollar en las sesiones del seminario, a partir
especialmente del texto de Pierre Lev, Qu es lo virtual? (Lev, 1999), son
los siguientes:
Qu es la virtualizacin?
La virtualizacin del cuerpo
La virtualizacin del texto
La virtualizacin de la informacin y de la comunicacin. El ciberespacio.
La virtualizacin del conocimiento y de la inteligencia
La virtualizacin de la economa
La virtualizacin del poder
La virtualizacin de las relaciones sociales
La compleja valoracin de la virtualizacin
Virtualizacin y riesgos
La construccin virtual de la vida humana
Bibliografa bsica:

Beck, Ulrich. (2002). La sociedad del riesgo global. Madrid: Siglo XXI

Castell Manuel. (2001). La Era de la Informacin. Vol. I y II. Mxico:


Siglo XXI Editores.

Castell Manuel. (2002). La Era de la Informacin. Vol. III: La Sociedad


Red. Mxico, Distrito Federal: Siglo XXI Editores.

Deleuze, Gilles (2002), Diferencia y Repeticin. Buenos Aires:


Amorrortu

Guattari, Pierre Flix. (1996) Caosmosis. Buenos Aires: Manantial.

Lev, Pierre. (1999) Qu es lo virtual? Barcelona: Paids.

Lev, Pierre. (2007). Cibercultura. Madrid: Anthropos

Rifkin, Jeremy. (2000). La era del acceso, la revolucin de la nueva


economa. Madrid: Paids.

Serres, Michael. (1995). Atlas. Madrid: Ctedra.


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SEMINARIO NFASIS
DELEUZE/GUATTARI: MIL MESETAS
Profesor: Gustavo Chirolla

En Lgica del sentido intent una


especie de composicin serial. Pero Mil
mesetas es ms complejo: la meseta
no lo es metafricamente, se trata de
zonas de variacin continua, como
torres que dominan cada una una
regin, y que se hacen seas entre s.
Una composicin india o genovesa. Ah
es donde, a mi modo de ver, hemos
estado ms cerca de un estilo, es decir,
de una politonalidad
Gilles Deleuze, Conversaciones
Desde 1956 Deleuze va a sostener que la filosofa consiste en la creacin de
conceptos, y despus en 1990 dir: el estilo, en filosofa, es el movimiento
del concepto. A nosotros nos interesa en este seminario captar ese
movimiento del concepto en una obra como Mil mesetas, precisamente all
donde uno de sus autores dice sentirse ms cerca del estilo. En este libro los
conceptos no dicen la esencia eterna e inmutable de las cosas, responden a
cuestiones como: en qu caso?, dnde y cundo?, cmo?, etc., se refieren
ms bien a las circunstancias de las cosas. Los conceptos son expresiones de
acontecimientos, y como tal, herramientas del pensamiento que operan en
problemas concretos, no son ideas universales o definiciones abstractas,
sino compuestos de lneas. Y las lneas, en este sentido literal y no
metafrico, describen procesos: no hay universales, no hay trascendencia
[] slo hay procesos [] Tales procesos actan en multiplicidades
concretas, la multiplicidad es el autntico elemento en el que suceden las
cosas (Conversaciones).
La escritura de este libro la han emprendido Deleuze y Guattari como un
ejercicio de cartografa, a partir de trazar compuestos de lneas o conceptos
y de establecer sus conexiones locales han hecho de una regin a otra
mapas y diagramas, finalmente han construido todo un plano, que llaman
plano de inmanencia. En esta cartografa cada regin recibe el nombre de
meseta (plateau), una regin continua de intensidades que vibra sobre s
misma y que es susceptible de conectarse con cualquier otra en una trama
de mltiples direcciones: rizoma. Nuestro propsito residir en recorrer
gran parte de este diagrama rizomtico de conceptos y acontecimientos,
preguntndonos siempre, qu significa pensar de esta manera? Qu
modalidad del ejercicio filosfico se inaugura aqu y a qu precio? En una
cartografa slo podemos marcar caminos y movimientos, con sus
coeficientes de fortuna y peligro (Conversaciones).
Deleuze, Gilles & Guattari, Flix. Mil mesetas. Pre-textos, Valencia, 1988.

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SEMINARIO NFASIS
BERGSON: MATERIA Y MEMORIA
Profesor: Luis Antonio Cifuentes
Materia y memoria es el segundo libro de Henri Bergson. En su primer libro,
Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, nuestro autor expone por
primera vez, en lo que es su tesis doctoral, su teora sobre la duracin, a
propsito del problema de la libertad. All se plantea que la ciencia deja por
fuera una consideracin del tiempo en cuanto tal, pues ste aparece en
diversos problemas cientficos como un tiempo espacializado. La intuicin de
la duracin es el verdadero dato inmedianto de la conciencia. Una
consideracin atenta de los estados profundos de la conciencia nos lleva a
encontrar que el tiempo, en tanto dinamismo, es lo propio del
desenvolvimiento de esos estados. En Materia y memoria. Ensayo sobre la
relacin del cuerpo con el espritu, se afirma, como dice el mismo Bergson,
la realidad del espritu, la realidad de la materia, y trata de determinar la
relacin entre ambos con un ejemplo preciso, el de la memoria (Prlogo a la
sptima edicin). Entonces, nuestro filsofo sostiene un dualismo, pero no
como el cartesiano. Se trata de partir del cuerpo, con la intencin de mostrar
que no se lo puede entender desde l mismo, sino en su vnculo con otra
realidad, la del espritu. El problema concreto, abordado en este Ensayo, es
el de la memoria, que, examinado desde la fisiologa del cerebro de su poca,
viene a plantearle a la filosofa no slo cuestiones concretas aportadas por la
ciencia, sino la necesidad de una reflexin metafsica: la sntesis entre
percepcin y memoria adquiere una cara nueva cuando vemos intervenir la
duracin. Este ensayo pretendera ser un aporte a la solucin de diversos
problemas que le han surgido al dualismo en su estudio de los diversos
vnculos entre cuerpo y espritu.
Bibliografa
Bergson, Henri, Oeuvres, Paris: Presses Universitaires de France, 1970.
--------------------- Essai sur les donnes immdiates de la conscience, Paris:
Presses Universitaires de France, 2007.
--------------------- Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia,
Salamanca: Sgueme, 2006.
--------------------- Matire et mmoire. Essai sur la relation du corps lesprit,
Paris: Presses Universitaires de France, 2008.
--------------------- Obras escogidas, Mxico: Aguilar, 1959.
Bouaniche, Arnaud, Lmotion dans la philosophie de Bergson: La force qui
transporte et qui soulve, en Roux, Sylvain, Les motions, Paris: Librairie
Philosophique J. Vrin, 2009, pp. 211-234.
Chevallier, Jacques, Bergson, Paris: Librairie Plon, 1926.
Deleuze, Gilles, Le bergsonisme, Paris: Presses Universitaires de France,

2008.
Gallois, Philippe et Forzy, Grard (dir.), Bergson et les neurosciences, Paris:
Institut Synthlabo, 1997.
Gilson, Bernard, La rvision bergsonienne de la philosophie de lesprit, Paris:
Librairie Philosophique J. Vrin, 1992.
Gouhier, Henri, Bergson et le Christ des vangiles, Paris: Librairie
Philosophique J. Vrin, 1999.
Janklvitch, Vladimir, Henri Bergson, Paris: Presses Universitaires de
France, 1975,
Montebello, Pierre, Lautre mtaphysique: essai sur la philosophien de la
nature: Ravaisson, Tarde, Nietzsche et Bergson, Paris: Descle de Brower,
2003.
Mullarkey, John (ed.), The New Bergson, Manchester: Manchester University
Press, 1999.
Panero, Alain, Corps, cerveau et esprit, Paris: LHarmattan, 2006.
Perru, Olivier, Science et itinraire de vie: la pense de Bergson, Paris:
ditions Kim, 2009.
Petit, Jean-Luc (d.), Les nueurosciences et la philosophie de laction, Paris:
Librairie Philosophique J. Vrin, 1997.
Philonenko, Alexis, Bergson ou de la philosophie comme science rigoureuse,
Paris: Les ditions du Cerf, 1994.
Riquier, Camille, Archologie de Bergson. Temps et Mtaphysique, Paris:
Presses Universitaires de France, 2009.
Soulez, Philippe et Worms, Frdric, Bergson. Biographie, Paris: Presses
Universitaires de France, 2002.
Vieillard-Baron, Jean-Louis, Bergson, Paris: Presses Universitaires de France,
2007.
------------------------------------- Bergson. La dure et la nature, Paris: Presses
Universitaires de France, 2004.
Worms, Frdric, Bergson ou les deux sens de la vie, Paris: Presses
Universitaires de France, 2004.
------------------------ Introduction Matire et mmoire de Bergson, Paris:
Presses Universitaires de France, 1997.
------------------------ Le vocabulaire de Bergson, Paris: Ellipses, 2000.
_______________________________________________________________________________
SEMINARIO NFASIS
PLATN: LEYES
Profesor: Alfonso Flrez
En el dilogo ms largo de Platn se presentan los principios bsicos en los
que se debe sustentar cualquier sistema jurdico admisible, se estudian los
preliminares de una legislacin particular y se describe en detalle la
constitucin y el sistema legal de una nueva ciudad. Por ello, esta obra tiene
que ver con los asuntos fundamentales de una filosofa poltica y de una
filosofa del derecho. Dado que en Platn la ley abarca todos los aspectos de

la vida pblica y privada, el dilogo tiene un alcance mayor que el de las


correspondientes disciplinas contemporneas. Aqu, en efecto, se encuentra
una explicacin completa de los objetivos y mtodos de la educacin, un
tratamiento sistemtico de la responsabilidad y del castigo, y un examen
detallado del lugar que Dios o los dioses ocupan en la constitucin de la
ciudad.
As, en el estudio del dilogo las Leyes se examinarn temas atinentes a la
ley, como su naturaleza, el propsito de la legislacin, la soberana de la ley,
el castigo y la responsabilidad; a la poltica, como la constitucin del Estado,
la funcin del Estado ideal, los sistemas de gobierno; al ser humano, como la
virtud, el placer y la vida buena; a la sociedad, como la posicin de la mujer,
de los esclavos y de los extranjeros, y la cuestin del trabajo; a la religin,
como la existencia de los dioses, la prioridad del alma y la impiedad.
En el examen de estos temas habr ocasin de hacer referencias a otras
obras de Platn, como la Repblica, el Poltico y la Apologa. Ello permitir
plantear la cuestin ms amplia de la relacin que guarda el dilogo de las
Leyes con el conjunto de la obra platnica y reflexionar sobre el singular
rasgo de esta obra de ser el nico dilogo de Platn donde no aparece el
personaje de Scrates.
Bibliografa
A. Ediciones de las Leyes

Platn, Dilogos VIII: Leyes I-VI, trad. Francisco Lisi, Gredos,


Madrid 1999.

Platn, Dilogos IX: Leyes VII-XII, trad. Francisco Lisi, Gredos,


Madrid 1999.

Platon, Les Lois, I-VI, trad. Luc Brisson y Jean-Franois Pradeau,


Flammarion, Pars 2006.

Platon, Les Lois, VII-XII, trad. Luc Brisson y Jean-Franois


Pradeau, Flammarion, Pars 2006.

Plato, Laws, trad. Trevor J. Saunders en Plato, Complete Works,


ed. John M. Cooper, Hackett, Indianpoplis 1997.

The Laws of Plato, trad. Thomas L. Pangle, The University of


Chicago Press, Chicago-Londres 1988.

Klaus Schpsdau, Platon Werke. Nomoi (Gesetze), T. I: Libros IIII, T. II:Libros IV-VII, T. III: Libros VIII-XII, Vandenhoeck & Ruprecht,
Gotinga 1994 (T. I), 2003 (T. II), 2011 (T. III).
B. Sobre las Leyes (aparte de los ensayos introductorios y complementarios
que acompaan a las ediciones ya citadas)

Ernest Barker, Greek Political


Predecessors, Methuen, Londres 1960.

Theory.

Plato

and

His


Seth Benardete, Platos Laws: The Discovery of Being, The
University of Chicago Press, Chicago-Londres 2000.

Mark Blitz, Platos Political Philosophy, The John Hopkins


University Press, Baltimore 2010.

Christopher Bobonich, Platos Utopia Recast. His Later Ethics


and Politics, Oxford University Press, Oxford-Nueva York 2002.

Christopher Bobonich (ed.), Platos Laws. A Critical Guide,


Cambridge University Press, Cambridge-Nueva York 2010.

Gregory Recco & Eric Sanday (eds.), Platos Laws: Force and
Truth in Politics, Indiana University Press, Bloomington-Indianpolis 2013.

George Klosko, The Development of Platos Political Theory, 2a.


ed., Oxford University Press, Oxford-Nueva York 2006.

Francisco Lisi (ed.), Platos Laws and Its Historical


Significance, Academia Verlag, Sankt Augustin 2001.

Robert Mayhew, Plato. Laws 10, Oxford University Press, 2008.

Jill Budny McCormick, The Education of the Irrational in Platos


Laws, Ph.D. Dissertation, Directora: Catherine Zuckert, University of Notre
Dame, Notre Dame, IN 2009

Glenn Morrow, Platos Cretan City, Princeton University Press,


Princeton 1960.

Ltitia Mouze, Le lgislateur et le pote. Une interprtation des


Lois de Platon, Presses Universitaires du Septentrion, Villeneuve dAscq
2005.

Anastasia-Erasmia Peponi (ed.), Performance and Culture in


Platos Laws, Cambridge University Press, Cambridge-Nueva York 2013.

Gerald A. Press (ed.), The Continuum Companion to Plato,


Continuum, Londres-Nueva York 2012.

Trevor J. Saunders, Platos Later Political Thought, en Richard


Kraut (ed.) Cambridge Companion to Plato, Cambridge University Press,
Cambridge-Nueva York 1992.

Samuel Scolnicov y Luc Brisson (eds.), Platos Laws: From Theory


into Practice, Academia, Sankt Augustin 2003.

R. F. Stalley, An Introduction to Platos Laws, Hackett,


Indianpolis 1983.

Leo Strauss, The Argument and the Action of Platos Laws, The
University of Chicago Press, Chicago-Londres 1975.

Catherine H. Zuckert, Platos Philosophers. The Coherence of the


Dialogues, The University of Chicago Press, Chicago-Londres 2009.
_______________________________________________________________________________
SEMINARIO DE PEDAGOGA
ADORNO: EDUCACIN PARA LA EMANCIPACIN
Profesor: Daniel Ribero

Theodor W. ADORNO (1903-1969) est considerado como uno de los


intelectuales ms influyentes y brillantes del siglo pasado, pero su
aportacin pedaggica ha pasado injustamente desapercibida hasta el
momento.
Los grandes desastres ocasionados por el nazismo y las
dictaduras le llevaron a valorar la importancia de los sistemas educativos en
la construccin de sociedades democrticas.
En esta obra el autor constata cmo a veces tambin la formacin puede
conducir a la barbarie y a la dominacin; algo que el nazismo puso de
manifiesto al propugnar en las instituciones escolares una falsa cultura, a
la vez que impeda el pensamiento crtico. Uno de los principales
interrogantes que el filsofo se plantea es cmo puede este mundo, tan
desarrollado cientfica y tecnolgicamente, presentar al mismo tiempo tanta
miseria.
Prestar atencin a lo que est sucediendo obliga a atender a la formacin de
las personas, analizar el papel tanto de las instituciones como de los medios
de comunicacin.
Para responder a la cuestin, dedicaremos las sesiones iniciales a realizar
un breve anlisis del concepto de razn tal como lo presenta en su obra
Dialctica de la Ilustracin.
BIBLIOGRAFA BSICA
Adorno, Theodor. Educacin para la emancipacin, ediciones Morata,
Madrid, 1998.
Adorno, T. & Horkheimer, M. Dialctica de la Ilustracin. Fragmentos
filosficos, editorial Trotta, Madrid, 1998

ASIGNATURA ELECTIVA
FE Y RAZN: EN TORNO AL PROBLEMA DE LA VERDAD
Profesor: P. Fredy Castaeda, S.J.
El problema del acceso a la verdad convoca diversas ciencias y disciplinas.
La fe cristiana afirma la existencia de verdades de fe a partir de su
afirmacin de la revelacin de Dios al hombre. Es fundamental una reflexin
desde la Teologa que clarifique lo se entiende por verdad desde la fe, para
entrar en dilogo con la Filosofa y hacer presentes las continuidades y
rupturas que existen entre esas verdades teolgicas y el mtodo y examen
racional de la verdad propuesto por la Filosofa.

La Encclica Fides et Ratio se ocupa de este tema en el contexto de la


relacin entre Fe y Razn, refirindose a diversas tradiciones filosficas y
teolgicas. Nuestra reflexin busca retomar esta problemtica, convocando
diversas voces al dilogo, para hacer una reflexin sistemtica y abierta.
Objetivos.
A travs de la lectura de la Encclica Fides et Ratio comprender las
dificultades y desafos que la relacin entre fe y razn, tal y como se
propone en las tradiciones catlica y protestante, abre para la Filosofa y la
Teologa.
Hacer una lectura contextualizada y situada de la Encclica Fides et Ratio,
desde la ptica del problema de la verdad, para situar el dilogo entre la
Filosofa y la Teologa, tal y como se propone en el contexto de la postsecularizacin.
Contenidos.
Introduccin. Motivacin y justificacin del tema y de la problemtica del
curso.
La revelacin de la sabidura de Dios
La razn en el marco de la fe
La cuestin de la verdad
Historia de la relacin entre la fe y la razn
El Magisterio de la Iglesia y la Filosofa
Interaccin entre Filosofa y Teologa
Exigencias y cometidos actuales
Bibliografa
Aquino, Santo Toms, Summa Teolgica, Madrid: BAC, Vol 1 (1948)M Vol VII
(1959)
Juan Pablo II, Papa Carta Encclica Fides et Ratio sobre las relaciones entre
fe y razn. Ciudad del Vaticano: Vaticana.
Alfaro, J. Revelacin cristiana, fe y teologa, Salamanca, Sgueme, 1985
Barth, K. Esbozo de dogmtica. Santander, Sal Terrae, 2000
Habermas, J. Entre naturalismo y religin. Barcelona, Paidos, 2006

--------------- "Fe y Saber" (2001) El futuro de la naturaleza humana. Hacia una


eugenesia liberal. Barcelona, Paidos, 2002, p. 129-146.
Ratinger, J. Fe, verdad y tolerancia: el cristianismo y las religiones del
mundo. Salamanca, Sgueme, 2005.
-------------- Introduccin al Cristianismo. Salamanca, Sgueme, 1976
Rahner, K. Escritos de Teologa, Madrid, Taurus, 1969.
Tillich, P. Teologa sistemtica, Salamanca, Sgueme, 1982
______________________________________________________________________________

ASIGNATURA ELECTIVA
LATN I
Profesor: Jaime Escobar Fernndez
El curso aporta los conocimientos bsicos del latn mediante lecturas de
complejidad progresiva, redactadas sobre temas centrales de la cultura
romana y griega con el necesario aporte de elementos gramaticales bsicos.
No es necesaria bibliografa especial por cuanto se aportan los apuntes del
docente suficientes para lograr el objetivo propuesto; no obstante, se
proponen a los estudiantes dos obras bsicas disponibles en la Biblioteca de
la Universidad.

Valenzuela Jorge, Antonio Gmez, S.J. Latn en accin, Edit. Bedout:


Medelln, 1961. De este texto se han tomado todas las lecturas para el
curso.
Villegas, G., Jaime, Dos aos de latn, Escuela Tipogrfica Salesiana:
Bogot, MCMXLII

______________________________________________________________________________
ASIGNATURA ELECTIVA
GRIEGO II
Profesor: Jaime Escobar Fernndez
El Nivel II de Griego Antiguo est consagrado al estudio y anlisis de
fragmentos filosficos sencillos en griego. Puesto que es la Facultad de
Filosofa quien propone el curso, el nfasis se ejerce sobre textos de esta
disciplina de tal manera elegidos que quienes vengan desde otras reas del

conocimiento, tengan la oportunidad de acercarse a este acervo cultural tan


rico y sorprendente. El curso tambin ofrece a los estudiantes del Nivel I la
garanta de avanzar a otro n ms complejo pero no por ello menos
reconfortante y de esa manera conseguir un acercamiento ms estrecho a
las races mismas de la Filosofa Perene.
BIBLIOGRAFIA BASICA

Navarrete Juan Andrs, S.J. , Villagarca (Espaa),


1760.

Sidgwick, Arthur, Easy Selections From Plato, New York: Longmans,


Green and. Co, 1890
______________________________________________________________________________
ASIGNATURA ELECTIVA
LEER Y ESCRIBIR EN FILOSOFA
Profesor: Francisco Sierra
Propsito:
formas de
expresin,
ilustracin

identificar algunas caractersticas de distintos gneros y otras


escritura que la filosofa cultiva en su auto comprensin, su
exposicin, discusin y comunicacin. Realizar ejercicios de
y aprendizaje.

Temas:
o El lenguaje y el discurso de la filosofa: problemtica general
o Sobre la escritura de la filosofa y la filosofa como un tipo de escritura
(Rorty)
o Los gneros retricos clsicos
o El poema: Parmnides; Timon de Phlionte; Bachelard
o El dilogo: Platn, Cicern, Galileo, Diderot, Hume, Feyerabend
o La quaestio- Las sententias La disputatio
o Las sntesis y los comentarios
o La meditacin: Descartes; Husserl
o Las cartas o la correspondencia filosfica
o La confesin: Agustn; Maria Zambrano
o La filosofa como ciencia; el artculo cientfico
o La teatralidad, comedia, irona, diatriba
o La novela filosfica, el cuento y la ficcin
o El aforismo: Herclito; Nietzsche; Wittgenstein; Cioran; Gmez Dvila
o El ensayo: De Montaigne a Walter Benjamin
o La forma expositiva, las obras lgicas, el tratado

o
o
o
o
o
o

La metfora y la metaforizacin
La intertextualidad; la hipertextualidad
Filosofa y redes digitales
Las nuevas retricas posmodernas
Traduttore Traditori
Filosofa y silencio