IDEAS ONTOLOGICAS DE PLATON.

lA TEORA DE LAS iDEAS : Es el ncleo central de la Filosofa platnica ontologicamente LAS IDEAS :
Son los nicos objetos verdaderamente reales.
DUALISMO ONTOLOGICO:
Crey en la existencia de 2 realidades o tipos de mundos mundos:
* El sensible, el inteligible o mundo de las ideas.
SENSIBLE.
Consta de 2 realidades particulares en ell que se da la multiplicidad, el cambio y la desruccin., es, el "Conjunto de cosas
perceptibles por los sentidos, cosas materiales, temporales .
MUNDO INTELIGIBLE: Consta de 2 realidades universales, en l se da la unidad, es el mundo de las Ideas o Formas.
LAS IDEAS: No estn sometidas a cambios, son eternas. invisibles, no materiales , atemporales y . se conocen por la
razn, es la autentica REALIDAD.
LAS IDEAS Y LAS FORMAS : No son conceptos o sucesos psquicos, algo que existe en la mente, son entidades objetivas
e independientes del hombre. Las IDEAS, son causas de las causas, aunque ellas sean el anterior ser.
Platn, no niega toda la realidad a lo que se da a los sentidos (Mundo Sensible), lo sensible, aunque ontologico inferior a las
Ideas, poseeran tambin cierto tipo de ser, y este le vendr dado por la imitacin o participacin de las Formas.
MUNDO DE LAS IDEAS: Ordenadao jerarquicamente, hay distintios tipos de ideas (y no todas), son valoradas del mismo
modo. Hay Ideas de todo aquello trminos linguisticos, de los cuales podemos encontrar algun ejemplo de todos los
trminos universales como son "Justicia", "Bien", "Hombre", pero tambin : "Mesa", "Pelo", "Barro".
Las ideas postuladas por Platon, quedan limitadas a causa de consideraciones valorativas generadas de Ideas que se
incluyen en el Mundo Inteligible.:
IDEAS DE:
* Bien, Morales (justicia, virtud) Estticas (especialmente la Belleza), De Multiplicidad -unidad, identificacin, diferentes ser o
no ser, De Matemticas y otras Ideas (Ideas de Hombre).
Platn, coloca a la Ideas del Bien en la Cspide de ese Mundo, a veces la identiica con la de la Belleza y hasta con Dios.
Las Ideas del Bien causa lo real, pues la conducta humana se hace con v ista a ella y todo lo real tiende a ello..
El 1 problema ontolgico que se planta P, es: Cmo es posible, el cambio de los seres, y su estado? . Solo se resolvera
este problema ,despues de resolver el de : Cmo podemos conocer la defincin de los seres (problemas epistemolgcos).
podemos decir que:
"Los seres son : Inestables en 2 sentidos., Estan en constantes cambios (Sus caractersticas no son permanentes.
Sus cualidades no son posedas en forma absoluta sino relativas, en consecuencia NO podemos encontrar una definicin
que se ajuste al objeto.
Ejemplo: Perez es alto comparado con Hernndez, que es ms bajo, y bajo si lo comparamos con Rodriguez que es tan
alto. Ninguno de los 3 pueden ser un ejemplo de la definicion de ALTURA.
Las IDEAS O FORMAS:
Son entes que pueden ser definidos, y conocidos orque no experimentan cambio alguno, son seres estables. , y para los
que no existe ningn punto de vista , segn el cual ese ser parezca otra cosa distinta de el mismo, significa que:
" No puede ser conocido por observacin (esta solo lo es de objetos fsicos", y stos no son ms que copias.
RESUMEN: ElMundo de las Formas es. "Un mundo separado del sensible en el que stas mantienen ciertas relacin entre
si, Por ejemplo: La idea del Bien se identifica con la idea de Belleza, y la Idea de circularidad se opone a la Idea de
Rectitud.
El mundo de las Ideas esta precedido por la Idea del Bien, ideas de las ideas, es el ms elevado y que se le compara con el
SOL.
Platon considera que la Realidad se divide en 2 Mundos: Sensible y el I, a este divisin, le llama Dualismo Ontologico.
l, Asegur que el mundo sensible corresponde a los sentidos y el mundo inteligible es el de las ideas.

El Mundo Sensibe solamente es un reflejo del mundo inteligible. Llam a las ideas ARQUETIPOS. Ejemplo:
los rboles solamente son un reflejo del arquetipo rbol.
Platn explicaba sus IDEAS mediante narraciones llamadas ALEGORIAS.
Para Platn la belleza, el bien y la verdad son lo mismo.
Platn neg la existencia del mundo material (sensible - No podemos tener experiencia porque ese mundo no
existe). En una alegora asegur que el hombre cay del paraso y por eso nace sabindolo todo
(reminiscencia). Cuando creemos aprender algo solamente estamos recordando lo que ya sabamos.
Las IDEAS de Platn han influido en el arte porque identific la belleza con el bien y con la verdad., recibe mis saludos.

Se llama ontologa a la ciencia que tiene como objeto el estudio del ser en tanto que tal, en tanto que es y existe. De esta
forma, se presenta como la parte ms elemental, necesaria y fundamental de la filosofa.
La ontologa, que tambin se conoce como teora del ser, es prcticamente idntica a la metafsica, por lo que se suele
confundir con ella; aunque, dependiendo del autor y del periodo filosfico del que se trate, se pueden establecer ciertas
distinciones sutiles.
En tanto que teora del ser, la ontologa se dedica al estudio de lo que es desde la ms general de las perspectivas, lo que
incluye el anlisis de los entes, que son los objetos, las personas, los conceptos, las ideas o todo aquello que sea
susceptible de ser considerado como real, incluyendo lo posible.
Entre las preguntas ms importantes de la ontologa destacan la pregunta por qu es el ser en tanto que tal, por qu hay ser
en lugar de no haber nada, cul es el fundamento de lo que hay, cmo se establece la identidad de un objeto, qu es la
esencia o qu es la existencia.
Cada una de estas preguntas ha sido respondida de manera distinta a lo largo de la historia del pensamiento, destacando
cuatro periodos fundamentales:
La ontologa clsica. La obra de Platn y Aristteles constituye el origen de la ontologa, a pesar de que ya los
presocrticos, como Herclito o Parmnides, plantearon en toda su radicalidad la pregunta por el ser.
La platnica es una ontologa dualista, que concibe una realidad escindida por dos planos o dimensiones: el mundo de las
ideas y el mundo de las apariencias. El ser en tanto que tal se halla en el primero, y es el que le da consistencia y
fundamento a todo lo que existe.
Sin embargo, la ontologa aristotlica define el ser dentro de un solo mundo, y se centra en el estudio de la naturaleza a
partir de las causas y las finalidades, el acto y la potencia, la sustancia y el accidente.
La obra de Aristteles supone adems la primera ontologa sistemtica, y seala a un dios conceptual, el motor inmvil,
como el fundamento de todo lo existente.
La ontologa medieval. Los filsofos medievales concibieron el ser de lo existente a partir de la interpretacin sesgada de
la obra de los autores clsicos. As, San Agustn hizo una lectura cristiana de la obra de Platn; y santo Toms de Aquino se
adhiri a la filosofa aristotlica para establecer una escolstica ortodoxa, que hallaba en Dios cristiano el origen, el
fundamento y el ser de las cosas.
La ontologa moderna. La edad moderna es el periodo en el que se desarrolla formalmente la ontologa, gracias a la
distincin establecida por Christian Wolff entre las diversas ramas de la filosofa.
Los autores racionalistas, como Descartes y Leibniz, identificaron el fundamento de lo real a partir de la idea de razn,
encarnada en un sujeto puro y en un dios intelectual respectivamente. El primero mantuvo el dualismo platnico al distinguir
la res extensa, ser material, de la res cogitans, ser pensante; y el segundo hizo de la realidad una emanacin intelectual de
la perfeccin ontolgica divina.Tras la crtica radical de los autores empiristas, Immanuel Kant estableci la necesidad de
limitar el alcance de la ontologa, deslindando las fronteras que separan el conocimiento cientfico de otras formas de saber,
como el metafsico.
As, para el pensador alemn, la ontologa es completamente necesaria para determinar el conocimiento humano, ya que
tiene la funcin de delimitar los objetos del conocimiento; pero la metafsica en s misma no es una ciencia, ya que no trata
objetos de los que se tenga una experiencia directa.
Posteriormente, el idealismo alemn rompi los lmites establecidos por Kant e identific el ser con la racionalidad, con la
idea, como se puede observar en la obra del idealista absoluto Hegel.
La ontologa contempornea. La ontologa contempornea parte de la crtica radical que Friedrich Nietzsche hizo de la
metafsica tradicional. As, el pensador nihilista seal que la ontologa supona una malversacin de la existencia, que es
pura vitalidad, y no un concepto o una idea que se deje pensar.
El existencialismo de Martin Heidegger supone el desarrollo contemporneo de esta visin del estudio del ser, que segn l
ha sido olvidado por los pensadores modernos. Para el existencialista alemn, la ontologa debe volver a sus orgenes
radicales, los planteados por Herclito, y debe preguntarse por cmo la ausente se hace presente a travs de una dialctica
existencial, en la que el hombre, en tanto que ser dotado de palabra, aparece comprendido como casa del ser.