LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE LETRAS DE HOJE

Guimares Rosa e a crtica literria

Forma literria e crtica da lgica racionalista

em Guimares Rosa
Literary form and critique of rationalism in Guimares Rosa

Joo Adolfo Hansen

Universidade de So Paulo So Paulo So Paulo Brasil

Resumo: Guimares Rosa relaciona a sua arte com a tradio literria brasileira e universal
como autor de um ato que simultaneamente esttico e social. Essa relao expressa atravs
de uma forma literria que congrega a representao do serto, uma referncia principal; e a
avaliao da mesma a partir de seu ponto de vista particular que comunicado ao destinatrio e
ao leitor no estilo dos seus textos. Muitos textos crticos foram produzidos a respeito de Rosa e
suas obras, mas uma questo crtica pertinente hoje, depois de muita interpretao de contedos,
a do sentido esttico e poltico da interveno da forma literria de Rosa no cnone.
Palvras-chave: Guimares Rosa; Crtica Literria; Literatura brasileira

Abstract: Guimares Rosa relates his art with the Brazilian literary tradition and the universal
one as the author of an esthetic and social act. This relationship is expressed through a literary
form that brings together the representation of serto, a main reference; and an evaluation of
this reference from Rosas particular point of view, which is communicated to the addressee and
to the reader in his texts. Many critical texts were produced about Rosa and his works, but an
important critique, after a lot of contents interpretation, is the esthetic and political intervention
by the literary form of Rosa in the canon.
Keywords: Guimares Rosa; Literary critiscism; Brazilian literature

Para lhes falar sobre o tema Guimares Rosa e a

crtica, comeo com duas coisas bsicas: a primeira
que a minha fala s particular, sem pretenso de esgotar
o que a crtica j disse sobre ele. O que vou lhes dizer
parcial e retoma alguns textos que escrevi sobre Rosa e
textos de um dos seus primeiros crticos, Antonio Candido.
No sei se interessa. Hoje, quando os projetos modernos
de inveno e crtica esto arquivados e o valor esttico
est desierarquizado como qualquer coisa no vale tudo
do pop global da cultura miditica, talvez o que vou falar
possa estar ultrapassado como coisa dos anos 60 e 70. Mas
vamos l, com a segunda: como sabem, a fico de Rosa
moderna e nega a normatividade de qualquer esttica
universal. S com idealismo seria possvel propor valores
poticos apriorsticos que devessem ser reconhecidos
por qualquer leitor dela, independentemente de seus
condicionamentos histricos. Rosa produz a relao
de sua arte e a tradio literria brasileira e universal
como autor de um ato que simultaneamente esttico e
social. Ele realiza essa relao contraditria numa forma
literria que integra a representao de uma referncia
Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 47, n. 2, p. 120-130, abr./jun. 2012

principal, o serto, e a avaliao da mesma por meio de

um ponto de vista autoral particular1 que comunicado
ao destinatrio e ao leitor no estilo dos seus textos. Com
a frmula ponto de vista autoral particular, entendo
aqui a forma da sensibilidade simblica construda
tecnicamente como princpio de ordenao funcional da
representao2. Essa forma de sensibilidade construda
nos textos narrativos por meio das duas funes que
referi. Com conceitos de Robert Weimann, terico da
recepo, podemos defini-las mais exatamente como
funo representativa, que em Rosa , repito, ordenada
textualmente como figurao de uma referncia, o serto,
seus seres e seus acontecimentos, e funo avaliativa, que
produzida pelo autor Rosa com procedimentos retricos
que comunicam a representao para o leitor. Entre tais
1

WEIMANN, Robert. Narrative Perspective: Point of View

Reconsidered. In: Structure and Society in Literary History. Studies
in the History and Theory of Historical Criticism.Expanded edition.
Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, 1984, p. 235.
2 KETTLE, Arnold. Dickens and the Popular Tradition. In:
ZeitschriftfrAnglistik und Amerikanistik, 9, 1961, p. 230.
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Forma literria e crtica da lgica racionalista em Guimares Rosa

procedimentos, alm dos comentrios dos narradores que

evidenciam para o leitor a ficcionalidade da histria que
contam, gostaria de lhes falar esquematicamente de mais
trs. O primeiro deles, que no primeiro nos textos de
Rosa, mas s na ordem da minha fala, a comunicao da
particularidade histrica das diversas matrias sociais que
o autor seleciona e correlaciona na composio dos seus
textos, relativizando, parodiando e esvaziando as verdades
supostas nelas; o segundo so os vazios da significao
produzidos e comunicados ao leitor nas inovaes de suas
formas; o terceiro, enfim, a integrao das referncias
sertanejas em nveis metafricos ou alegricos de
significao em que elas passam a conotar referncias
filosficas e literrias universais.
Desde a publicao de Sagarana, em 1946, principalmente depois da publicao de Grande Serto:
veredas, em 1956, muitos crticos e estudiosos como
Cavalcanti Proena, Antonio Candido, Tristo de
Athayde, Paulo Rnai, Pedro Xisto, Euryalo Cannabrava,
Ruy Mouro, Fernando Py, Vilem Flusser, Benedito
Nunes, Luiz Costa Lima, Eduardo Coutinho, Alfredo
Bosi, Jos Carlos Garbuglio, Haroldo de Campos,
Augusto de Campos, Walnice Nogueira Galvo, Maria
Luiza Ramos, Henriqueta Lisboa, Angela Vaz Leo,
Suzy Frankl Sperber e um grande etc. escreveram coisas
importantes sobre Rosa. Desde os anos 1970, ele vem
sendo mais e mais estudado na Universidade. A maior
parte dos estudos acadmicos hermenutica e no se
ocupa desse ponto de vista particular nos termos das
interaes funcionais da avaliao da representao que o
autor comunica ao leitor, preferindo interpretar contedos
dos textos. A relao que Rosa estabelece com o realismo
e o regionalismo semelhante que Machado de Assis
estabelece com o romantismo, quero dizer, uma relao
crtica de integrao, dissoluo e superao. Assim,
uma questo crtica que me parece ser pertinente hoje,
depois de muita interpretao de contedos, a do sentido
esttico e poltico da interveno da forma literria de
Rosa no cnone. Ela deixa para trs o realismo, como
j foi indicado por crticos como Antonio Candido,
Paulo Rnai e Eduardo Coutinho, mas pouco discutida
funcionalmente como avaliao crtica dos textos pelo
autor. Para falar dessa funo, vou citar trechos de alguns
textos crticos de Antonio Candido, como disse. Eles
me parecem fundamentais, porque sugerem, indicam e
evidenciam a pertinncia de pensarmos a forma literria
de Rosa pela perspectiva do ponto de vista da avaliao
das representaes que o autor comunica ao leitor.
Em 1957, pouco depois da publicao de Grande
Serto: veredas, Candido o comparou com Os Sertes.
Lembrou que tem as trs articulaes da obra de
Euclides da Cunha, a terra, o homem, a luta, e props
que a semelhana para a, pois onde Euclides descreve

para classificar sociologicamente, Rosa descreve para

sugerir ficcionalmente3. Considerar essa sugesto
bsico para ler a literatura de Rosa literariamente, sem
transform-la redutoramente em ilustrao de contedos
e coisas empricas, realidade, realidade sertaneja,
interpretaes do Brasil, mito, religio, filosofia,
psicanlise, sociologia, histria etc. Na coletnea Textos
de interveno, de Antonio Candido, publicada em 2002,
lemos o seguinte:
(...) Sagarana no vale apenas na medida em que
nos traz um certo sabor regional, mas na medida em
que constri um certo sabor regional, isto , em que
transcende a regio. A provncia do sr. Guimares
Rosa, no caso Minas, menos uma regio do Brasil
do que uma regio da arte, com detalhes e locues
e vocabulrio e geografia cosidos de maneira por
vezes quase irreal, tamanha a concentrao com que
trabalha o autor.
(...) Por isso, sustento, e sustentarei, mesmo que provem
o meu erro, que Sagarana no um livro regional
como os outros, porque no existe regio igual sua,
criada livremente pelo autor com elementos caados
analiticamente e, depois, sintetizados na ecologia
belssima das suas histrias.
Transcendendo o critrio regional por meio de uma
condensao do material observado (condensao
mais forte do que qualquer outra em nossa literatura da
terra), o sr. Guimares Rosa como que iluminou, de
repente, todo o caminho feito pelos seus antecessores.
(CANDIDO, 2002, p. 185-186).

Tratando da forma narrativa de Grande Serto:

veredas em O homem dos avessos, de 1957, Candido
prope que as descries do espao obedecem frequentemente a necessidades de composio; (...) o deserto
sobretudo projeo da alma, e as galas vegetais simbolizam
traos afetivos. Aos poucos vemos surgir um universo
fictcio, medida que a realidade geogrfica recoberta
pela natureza convencional (CANDIDO, 2002, p. 124).
Em A educao pela noite e outros ensaios, publicado em
2000, prope que, no incio do sculo XX, houve grande
euforia na Amrica Latina quanto s possibilidades de
desenvolvimento futuro das naes novas e diz:
Esse estado de euforia foi herdado pelos intelectuais
latino-americanos, que o transformaram em instrumento
de afirmao nacional e em justificativa ideolgica.
A literatura se fez linguagem de celebrao e terno
apego, favorecida pelo Romantismo, com apoio na
hiprbole e na transformao do exotismo em estado
de alma. [...]

O Homem dos Avessos. In: Tese e anttese. So

Paulo: Companhia Editora Nacional, 1964.

3 CANDIDO, Antonio.

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Hansen, J.A.

A ideia de ptria se vinculava estreitamente de

natureza e em parte extraa dela a sua justificativa.
Ambas conduziam a uma literatura que compensava o
atraso material e a debilidade das instituies por meio
da supervalorizao dos aspectos regionais, fazendo
do exotismo razo de otimismo social. (CANDIDO,
2000, p. 141).

Segundo Candido, Rosa faria parte de uma terceira

fase do regionalismo, que vinha sendo desacreditado por
parte da crtica. Cito:
(...) Descartando o sentimentalismo e a retrica; nutrida
de elementos no realistas, como o absurdo, a magia
das situaes; ou de tcnicas antinaturalistas, como o
monlogo interior, a viso simultnea, o escoro, a
elipse ela implica no obstante em aproveitamento
do que antes era a prpria substncia do nativismo,
do exotismo e do documentrio social. Isto levaria a
propor a distino de uma terceira fase, que se poderia
(pensando em surrealismo, ou super-realismo) chamar
de super-regionalista. Ela corresponde conscincia
dilacerada do subdesenvolvimento e opera uma
exploso do tipo de naturalismo que foi a tendncia
esttica peculiar a uma poca onde triunfava a
mentalidade burguesa e correspondia consolidao
das nossas literaturas. (CANDIDO, 2000, p. 161-162).

50 anos depois do seu texto de 1957, em um

depoimento que faz parte do DVD Nonada, editado em
comemorao dos 50 anos de Grande Serto: veredas,
afirma:
Uma coisa importante para se assinalar a respeito de
regionalismo que eu acho fundamental e faltou falar,
o seguinte: o grande milagre do Guimares Rosa,
que a ambiguidade suprema, que neste caso est
no [apenas] no livro, mas nele tambm, o seguinte:
ele tomou uma tendncia muito cansada da literatura
brasileira que o regionalismo, por causa do pitoresco
da linguagem, do arcasmo, do tema caipira, do tema
regional, do tema do jaguno, do tema do caboclo. Isso j
era uma coisa muito sovada, muito gasta, praticamente
considerava-se que a literatura brasileira j tinha sado
disso. No momento em que a crtica pensava mais ou
menos isso, surge um homem fechado hermeticamente
dentro do universo do serto, com uma exuberncia
verbal extraordinria, com aquilo que considerado
ruim da tradio brasileira, que era a exuberncia da
linguagem, com aquilo que era considerado perigoso,
que era o pitoresco. Ele parte de tudo isso e consegue
fazer uma coisa inteiramente nova, consegue fazer
uma fico, como eu disse, de tipo universal, com
todos os grandes problemas do homem. Tanto assim
que, pensando neste caso, eu pensei:como que se
pode resolver esse paradoxo?, de um regionalismo
que no regionalismo, de uma universalidade que
a mais particular possvel. Ele fez o livro que supera

o regionalismo atravs do regionalismo. Do ponto

de vista da composio literria, a meu ver, isso
um paradoxo supremo. Tanto assim que eu me senti
obrigado a criar uma nova categoria, que transregionalismo, ou sur-regionalismo. (CANDIDO,
2006, Dvd).

Citei muitos trechos de Antonio Candido porque

so bons tambm para lembrar duas ou trs coisas
pragmtica-s que se relacionam com a avaliao da
representao pelo ponto de vista autoral. Elas so
responsveis pela diferena qualitativa da fico de Rosa
como fico regional que transcende o regionalismo e o
realismo. Comeo, esquematicamente, com a inveno de
formas que indeterminam a significao e o sentido das
referncias sertanejas representadas.
Por exemplo, quando o leitor encontra em Buriti,
de Corpo de Baile, um enunciado como O vento a,
morrentemente, avuve, uma oada le igreja as rvores,
deve entender que a onomatopeia a da fala de Zequiel
est sendo conjugada como um verbo analgico, o verbo
uar, que o predicado de um sujeito, vento; tambm
deve entender que um adjunto adverbial de modo,
morrentemente, formado de um particpio presente,
morrente, circunstancializa essa ao. Tambm deve
entender que a predicao do verbo ser, , introduz
um predicativo, oada, uma onomatopeia substantivada,
e que um novo verbo analgico, igrejar, conjugado em
igreja, fazendo uma nova predicao. Embora possa
entender que a composio retrica do enunciado tem
as funes gramaticais de sujeito e predicado, no
imediatamente evidente para o leitor o que o predicado
igrejar atribudo ao sujeito vento lhe comunica como
significao e sentido. Quando busca na sua memria
uma representao conhecida que lhe permita achar e
reconhecer uma significao provvel e no a encontra,
o leitor imediatamente adapta o vazio de significao
produzido pelo termo no seu entendimento ao que supe
conhecer, fazendo uma traduo verossmil, mas parcial.
Por ser parcial, a traduo deixa para trs um resto de
significao indefinida que, na sequncia da leitura, vai
se relacionando com outros restos de outras tradues
parciais de outras expresses. A presena da unidade desse
contnuo de significao indeterminada percebida pelo
leitor como uma substncia vaga e difusa, que se estende
entre as palavras relacionando-as indefinidamente, como
se fosse uma substncia aqum e alm, fora da linguagem.
Materialmente, tecnicamente e ficcionalmente, as formas
produzem um efeito de fundo indeterminado que o leitor
tende a ler como se fosse um fundo substancial expresso
no texto. Como no tem conceito para a indeterminao
dele, o leitor o figura negativamente, lendo-o como o
sublime indizvel e irrepresentvel de uma essncia
qualquer, que tenta apreender e interpretar por meio dos

Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 47, n. 2, p. 120-130, abr./jun. 2012

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Forma literria e crtica da lgica racionalista em Guimares Rosa

conhecimentos no-literrios a que recorre, filosofia,

religio, mito, psicanlise etc. Qualquer leitor de Rosa
observa que, ao inventar essas formas que indeterminam
a significao e o sentido, ele mantm em todas elas
o desuso dos usos lxicos, sintticos e semnticos das
formas realistas de representao, comunicando o desuso
ao leitor. Em geral, suas formas continuam a produzir
a verossimilhana gramatical das funes sintticas da
lngua portuguesa. Na indeciso de reiterao da funo
gramatical conhecida e de inovao lxica, desordenao
sinttica do enunciado e indeterminao semntica de
significados, o autor comunica ao leitor a continuidade da
aplicao do procedimento tcnico de produzir formas que
indeterminam a representao realista. A indeterminao
insiste, nelas e nos intervalos sintticos delas, como um
fundo retoricamente contnuo e poeticamente indefinido.
O fundo forma de fundo, quero dizer, resultado da
tcnica que o autor aplica para indeterminar significaes;
como o leitor brasileiro em geral est habituado a ler
literatura como representao que imita a realidade
emprica, abstraindo o simblico dos atos de fingimento
da fico, tende a receber o efeito de fundo como se fosse
algo anterior, algo essencial ou substancial fora do texto,
que estaria sendo expresso nele, interpretando-o com seus
saberes no-literrios para conferir significao e sentido
representativos, metafsicos, psicanalticos, filosficos,
sociolgicos, mitolgicos etc. etc. ao seu mistrio.
Devia ser bvio que, sendo produto da aplicao de
uma tcnica retrica, o fundo um objeto intencional
comunicado funcionalmente ao leitor no seu ato de
percepo da forma como a presena da avaliao autoral
que, na indeterminao efetuada, ironiza, relativiza, nega
e dissolve a mediao de formas realistas familiares.
Muito humorado, o procedimento avaliativo atravessa
o deserto positivista das certezas representacionais do
leitor, sugerindo-lhe que as veredas por onde sua leitura
passa so no s para interpretar, mas principalmente
para produzir o grande serto da legibilidade a que est
habituado.
Quanto integrao das referncias sertanejas
em outros nveis de significao lembro que, ao fazer
descries muito minuciosas e vvidas de minerais,
plantas, bichos, tipos humanos, aes e acontecimentos
do serto, que obrigam o leitor a ler de muito perto, vrias
vezes e muito devagar, Rosa invariavelmente as integra
em outros nveis de significao em que a imediatez
realista transformada, passando a ter valor metafrico
e alegrico como citao, aluso e condensao de
significaes metafsicas, mitolgicas, filosficas e
literrias. O procedimento sistemtico e lembro, ao
acaso, a estrada vermelha em forma de S, no comeo de O
Recado do Morro, que condensa para o leitor o sentido da
potica do autor que figurada alegoricamente nas duas

viagens, a do grupo guiado por Pedro Orsio e a do recado

do morro traduzido por Gorgulho e repetido pelos dbeis,
pelo menino, pelos loucos e finalmente transformado
em poema popular por Laudelim. Em Grande Serto:
veredas, o episdio cmico em que Riobaldo, chefe do
bando, depois de afirmar pleno de poder que vai matar
a primeira coisa que aparecer pela frente, v o homem
com a gua e a cachorrinha. A passagem citao de uma
anedota grega sobre a vida de Alexandre da Macednia.
Segundo ela, foi avisado pela sibila de que seria rei se
matasse o primeiro ser que encontrasse ao sair do orculo.
Vendo um homem montado num burro, tomou a deciso
que Riobaldo repete. Ainda em Grande Serto: veredas,
as frmulas -Nonada e O diabo na rua, no meio do
redemunho, que citam a passagem do captulo XXV do
segundo livro do Dom Quixote, em que Sancho e Dom
Quixote conversam sobre o diabo e Sancho diz que
ele passa: levantando caramillosenelviento y grandes
quimeras de nonada. Assim, ao mesmo tempo em
que as formas deslocam e relativizam as adequaes
realistas da verossimilhana lxica, sinttica e semntica
pressupostas pela memria literria do leitor habituado
a formas mais claramente e linearmente representativas,
elas tambm produzem significaes que ultrapassam a
particularidade da adequao semntica da descrio e
da narrao ao espao-tempo sertanejo da histria que
contada. Rosa um escritor muito culto e a variedade
das referncias metaforizadas geralmente ultrapassa
o conhecimento do leitor, que muitas vezes as traduz
como formulao de algo essencial, misterioso e indeterminado.
Como disse, o autor evidencia a seleo e a
correlao das matrias que transforma para inventar a
representao. Antes de lhes falar disso, quero comentar
o modo de observao que est implcito nas tcnicas
descritivas e narrativas de Rosa. Para isso, lembro um
texto, James Joyce e o presente, que Hermann Broch
leu no cinquentenrio de Joyce, tratando da forma do
Ulisses.Broch prope que, embora o romance no tenha
nada a ver com a teoria da relatividade, ela fornece meios
para pensar o meio lgico da observao fsica tambm
na fico. Lembra que a fsica clssica se contentava
em observar e medir os fenmenos a serem pesquisados
considerando o meio da observao, a experincia da
viso, pois essa experincia costuma ser causa de erro
ou pela insuficincia dos sentidos ou pela insuficincia
dos instrumentos de medio. Sabemos que a teoria da
relatividade props que h outra fonte primeira de erro,
o prprio exerccio da viso ou a observao em si.
Para evit-lo, o observador e seu ato de ver devem ser
includos no campo da observao; para isso, deve-se
supor a unidade terica do objeto fsico observado e
do sujeito fsico observador. Por analogia, podemos

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Hansen, J.A.

lembrar que o modo de observao do romance realista

do sculo XIX, como o de Stendhal e Flaubert, funciona
como o da fsica clssica, selecionando circunstncias
empricas e psquicas para descrev-las e narr-las com
os meios da linguagem existente. O romance realista v
um aspecto qualquer da natureza ou da sociedade por
meio de um temperamento, representando tal aspecto
pela linguagem entendida como um instrumento acabado
que o sujeito de tal temperamento aplica observao
com distanciamento e objetividade. Broch demonstra
que Joyce faz algo extremamente mais complexo. o
que tambm encontramos em Rosa: o conhecimento de
que no se pode simplesmente situar o objeto em face
da observao de um sujeito e descrev-lo de modo
igualmente simples e objetivo, porque tambm o sujeito
da representao o autor e o narrador enquanto ideia- e a
linguagem com que descrevem o objeto da representao
so inerentes ao meio da representao. Com isso,
podamos dizer que, assim como Joyce, Rosa ambicionou
inventar uma unidade do objeto de representao e do
meio de representao num sentido mais amplo, como uma
unidade que s vezes d a impresso de que o objeto por
meio da linguagem e a linguagem por meio do objeto se
violentam at dissoluo e, assim mesmo, permanecem
uma unidade que evita qualquer adio suprflua, como
unidade em que uma coisa naturalmente se desenvolve
da outra porque est subordinada ao todo arquitetnico
do texto.
Quando lemos Rosa, observamos imediatamente,
como disse, a extrema preciso das descries minuciosas
da natureza sertaneja. A preciso minuciosa e acumulada
nos obriga a ler os textos devagar, de muito perto, vrias
vezes, como se o narrador fosse um desses cientistas
ironizados na fico dele, como o naturalista alemo de O
Recado do Morro; ao mesmo tempo, a mincia, a preciso
e o acmulo correspondem a uma intensa dissoluo do
objeto por meio da indeterminao crescente dele como
elemento integrado em outros nveis metafricos de
significao metafsica, religiosa, mitolgica, filosfica e
literria, que produzem a desnaturalizao da imediatez
descritivo-narrativa e a substituio da objetividade
do racionalismo implcito na observao realista pela
intuio sem conceito de algo indeterminado. Quero dizer,
repetindo talvez demais, em seus textos encontramos
minuciosssimas referncias da geografia, orografia,
geologia, flora, fauna e prticas sertanejas figuradas com
muita vividez, alm da estilizao de falares dos Gerais,
que ele coletou em muitos cadernos de notas. Num
primeiro momento, a linguagem lembra, pontualmente,
a de um narrador regionalista do sculo XIX que observa
detalhes e os descreve, criando a unidade terica do
objeto visto e do sujeito que o observa numa linguagem
clara, como realismo; ou, ainda, como observao de

um aspecto qualquer da natureza por um temperamento

analtico, que usa a linguagem como instrumento pronto
para classificar e fixar as particularidades das coisas
observadas. Mas Rosa moderno e, como Joyce e outros
artistas que tiveram o projeto de tambm reinventar a
lngua literria para liberar as muitas lnguas aprisionadas
nela, ele integra a referncia sertaneja figurada de modo
realista num mito grego, numa citao filosfica de
Plotino ou Bergson, num trecho de Dante ou Cervantes,
de Goethe ou Novalis. O que Candido indicava em 1957
com sua habitual lucidez Rosa descreve para sugerir
ficou demonstrado desde ento em muitos ensaios crticos
que se ocuparam dos contedos das citaes literrias
e filosficas, das estruturas alegricas e pardicas das
invenes vocabulares dos textos. Como j foi dito, essa
sugesto produzida pela compactao alegrica de
citaes eruditas que incluem vrias tradies literrias
ocidentais e orientais impossveis de totalizar. Com
espantosa consistncia, o entrelaamento delas numa
unidade artstica situada, datada e particularizada como
cena, personagem e ao sertanejas , ao mesmo tempo,
uma unidade mitolgica suprarregional, imemorial e
indeterminada, como se os contos crticos e o romance de
Rosa acumulassem as funes de vrios nveis alegricos
de referncia que se abrem para diversos nveis de
interveno crtica, artstica e poltica, na tradio realista
do regionalismo.
Falo agora da correlao. A perspectiva que avalia a
representao dos textos aparece imediatamente na seleo
das matrias sociais variantes dialetais do portugus
do Brasil, representaes literrias e representaes
no-literrias que Rosa parafraseia, estiliza e parodia,
inventando a representao com o estilo singular4 que
estabelece interaes funcionais do autor com o leitor.
Em todos os nveis dos textos das palavras isoladas
s sequncias narrativas e situaes dramticas, o autor
integra representao e avaliao, como disse, remetendo o
leitor para os campos simblicos literrios e no literrios
onde as selecionou. Mary Lou Daniel demonstrou, elas
so matrias semiticas orais, principalmente as variantes
dialetais do Portugus do Brasil Central5, e padres
poticos e retricos da escrita literria de textos antigos e
4

WEIMANN, Robert. Narrative Perspective: Point of View Reconsidered. In: Structure and Society in Literary History. Studies in the
History and Theory of Historical Criticism.Expanded edition. Baltimore
and London: The Johns Hopkins University Press, 1984, p. 235.
5 Rosa escreve, em carta para Mary Lou Daniel: Os sertanejos de Minas
Gerais, isolados entre as montanhas, no imo de um Estado central,
conservador por excelncia, mantiveram quase intacto um idioma
clssico-arcaico, que foi o meu, de infncia, e que me seduz. Tomando-o
por base, de certo modo, instintivamente tendo a desenvolver suas
tendncias evolutivas, ainda embrionrias, como caminhos que uso.
Cf. Carta do autor datada de 3 de novembro, 1964. In Mary Lou
Daniel. Joo Guimares Rosa: Travessia Literria. Introduo de Wilson
Martins. Rio de Janeiro, Livraria Jos Olympio Editora, 1968, p. 91.

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Forma literria e crtica da lgica racionalista em Guimares Rosa

modernos, brasileiros e estrangeiros,6 de poesia e prosa. A

prosa regionalista dos romnticos, realistas e naturalistas
brasileiros do sculo XIX e de autores modernos do sculo
XX uma das principais matrias estilizadas e parodiadas.
Ele tambm seleciona e indetermina matrias de textos
de idelogos brasileiros dos sculos XIX e XX que,
esquerda e direita, trabalham com as oposies de litoral/
serto, moderno/arcaico, industrial/rural, desenvolvido/
subdesenvolvido, letrado/iletrado, alfabeto/analfabeto,
culto/popular, cultura/raa, civilizado/primitivo, branco/
negro, ordem/desordem, progresso/atraso, etc. quando
escrevem sobre o serto e a ideologia da brasilidade.7
O autor comunica ao leitor a prpria correlao das
matrias. Com isso, evidencia que, no ato de escolh-las,
anterior escrita, pressups a funcionalidade de seu uso na
representao. Na correlao, produz o atrito das retricas
das matrias selecionadas, traduzindo-as umas pelas outras
para relativizar o sentido que elas tm nos usos onde foram
selecionadas. Com a operao, avalia a representao
montada com elas, efetuando duplicidades, negaes,
ironia, pardia e humor, que as relativizam e esvaziam
as verdades supostas em suas primeiras significaes. O
procedimento de correlao evidencia-se funcionalmente
como tcnica de dramatizao de formaes ideolgicas
de diferentes situaes polticas e posies intelectuais da
histria do Brasil. Na dramatizao, o autor relativiza as
representaes cultas do serto e da chamada brasilidade
feitas da perspectiva letrada dos intelectuais da civilizao
litornea que, desde o sculo XIX, cercaram o mato
de flores romnticas e de arame farpado determinista.
Rosa confere plena autonomia antropolgica ao dos
seus personagens sertanejos, mas no a unifica como
unidade de natureza sertaneja justamente porque escreve
demonstrando saber das contradies que, desde o sculo
XVIII, dividem as interpretaes que trabalham com a
oposio litoral/serto e equivalentes. No prope a
unidade ou a natureza do serto, pois as representaes dele
pressupem necessariamente seu outro, as representaes
ilustradas. o que ocorre na correlao das questes do
doutor emudecido e das respostas de Riobaldo no dilogo
implcito de Grande serto: veredas. Funcionalmente, a
correlao relativiza a universalidade pretendida pelas
representaes letradas e ilustradas do doutor, mas
tambm a unidade arcaica e iletrada das representaes
Por exemplo, a estrutura dialgica de Grande Serto: veredas estiliza
a estrutura do Dom Quixote, fundindo em Riobaldo a cultura oral
representada por Sancho e a cultura letrada exemplificada por Dom
Quixote.
7 Tratei dessas oposies no texto do mestrado que escrevi em 1978
sobre Grande serto: veredas e que publiquei sem retoques em 2000.
Luiz Roncari vem demonstrando de modo ainda no ultrapassado as
apropriaes que Rosa faz de textos de muitos autores brasileiros do
sculo XX que teorizaram o Brasil, como Gilberto Freyre. Cf. Roncari,
Luiz. O Brasil de Rosa: mito e histria no universo rosiano: o amor e o
poder. So Paulo, Editora UNESP, 2004.
6

sertanejas. Esvaziando na correlao das matrias as

unidades ideolgicas pressupostas na oposio litoral/
serto, o ponto de vista do autor evidencia para o leitor
que o serto no natureza, como na literatura romntica
e naturalista, mas diversidade cultural com historicidade
prpria, cujos cdigos independem da cultura letrada,
embora sejam determinveis a partir dela.
Na correlao, elementos mnimos das matrias
sociais letradas e sertanejas, como os do lxico, operam
disjuntivamente. Por exemplo, quando Riobaldo diz ao
doutor emudecido: Inda hoje apreceio um bom livro,
despaado, a forma arcaica do verbo, apreceio, que
hoje classificada como popular e iletrada por oposio
norma culta e letrada aprecio, faz a predicao irnica
do objeto totmico da cultura iluminista. Divertidamente,
a enunciao crtica vem do mato analfabeto para a
cidade letrada, evidenciando-se parodicamente como a
particularidade de uma perspectiva popular que parece
dominar os critrios hiper-especializados tidos como
necessrios para avaliar a qualidade do objeto, o livro.
Ocorre o inverso, quando a cidade faz turismo no serto;
por exemplo, quando, por analogia erudita com termos
tcnicos como sema, fonema, morfema, o autor
inventa a unidade mnima distintiva de mudez que ainda
no ocorreu aos semiticos, o mutema, para o nome da
sertaneja Maria Mutema, que mata justamente por meio
da palavra.
Novamente com Weimann, lembro que no romance
moderno nenhuma unidade de compreenso entre o
autor e o leitor pode ser dada como evidente, se que
j no est totalmente perdida num mundo em que a
nica universalidade, a do valor-de-troca, transforma
todas as experincias em mercadoria, impedindo as
experincias autnticas e demonstrando que experincias
a serem socialmente partilhadas so o que efetivamente
falta. Assim, lembro que, em Grande serto: veredas,
Riobaldo conta, como autor de sua prpria histria, de
dentro do imaginrio do seu mundo como parcialidade
ou parte do serto, demonstrando familiaridade com as
verses orais e iletradas dele; ao mesmo tempo, o que
conta incorpora as representaes do doutor que vem de
fora como tipo representativo da cultura letrada da qual
Riobaldo vive parte, apesar de ter tido instruo e ter
sido o Professor que ainda se ilustra com almanaques.
A dissimetria estabelecida entre a oralidade iletrada de
seu mundo sertanejo e as letras da cultura do doutor
compositiva da sua autoria como narrador irnico. Assim,
Riobaldo autor de uma fala que se relaciona com o leitor
no s pela seleo das matrias de sua histria, mas
principalmente pela avaliao que faz delas quando sua
parcialidade sertaneja incorpora a parcialidade do doutor
que refrata suas representaes, demonstrando que conta
com a parcialidade moderna de uma pica subjetiva.

Letras de Hoje, Porto Alegre, v. 47, n. 2, p. 120-130, abr./jun. 2012

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Hansen, J.A.

Aqui, a parcialidade da fala novamente evidencia o

ponto de vista do autor, Rosa, que, com a composio
dupla, indetermina a unidade pressuposta na ideologia da
brasilidade.
A perspectiva avaliativa do autor no s a do uso
tcnico do gnero dilogo que, ao chamar a ateno do
leitor para a cena da narrao da histria, pe Riobaldo na
posio pragmtica de sertanejo que incorpora e parodia
as representaes do doutor ilustrado. O ponto de vista
do autor tambm consiste na aplicao do dialogismo ao
prprio Riobaldo, compondo a verossimilhana da sua
experincia sertaneja como autor de sua prpria histria.
Aqui, a perspectiva do autor se evidencia nas metforas
do duplo com que o personagem se refere ao diabo e a
Diadorim. Funcionalmente, Diadorim uma condensao
enigmtica dos procedimentos de indeterminao, pois
funciona como uma ausncia que fundamenta e determina
a duplicidade da memria de Riobaldo, que o lembra como
diabo, homem, violncia guerreira, homossexualidade,
duplicidade, forma do falso, mas tambm, como Benedito
Nunes mostrou, como dimon, donna angelicata, mulher,
Beatriz do mato, suavidade, integrao e virtusunitiva do
Eros.
No caso, o dialogismo do narrador o do jogo de
sua lembrana com os duplos da linguagem, os sinnimos
e os homnimos, operados na designao das coisas
do serto e na significao metafsica indeterminada
delas. Sua enunciao unifica as violncias, disparates
e incongruncias da correlao das verses sertanejas e
das verses letradas por meio da significao superior,
Deus, que lhes d sentido. Se o livro ficasse nisso, seria
convencional e conservador. Mas o ponto de vista do
autor repete a operao de correlacionar os elementos das
matrias em todos os nveis do texto. Por isso, tambm
a unidade divina e positiva que Riobaldo afirma como a
verdade da interpretao sertaneja do sentido das coisas
relativizada e esvaziada pela designao negativa do
diabo, a despeito do prprio Riobaldo, que afirma
crer em Deus que roda tudo. A qualificao das coisas
e eventos significados por Deus por designaes de
coisas, personagens, aes e eventos diablicos relativiza
como suspenso avaliativa o valor de Deus e tambm
de diabo, chamando a ateno do destinatrio e do
leitor para a construo do ato de narrar in fieri. O efeito
de suspenso avaliativa intensificado quando o diabo
aparece, pois as designaes dele, por exemplo as que o
traduzem como ser Arre, ele est misturado em tudo
(GS:V, 12) so comentadas por outros nomes e frmulas
que o traduzem como no-ser: No , mas finge de
ser(GS:V, 229). A dupla predicao do diabo como ser e
no-ser funcional e faz com que Riobaldo fale sobre ele
quodlibet, livremente, pois qualquer nomeao dele ou
predicao sobre ele se tornam possveis, evidenciando o

arbitrrio de direo narrativa e, novamente, o princpio

autoral que correlaciona as referncias. Assim, quanto
mais Deus e o diabo se enchem de ser, mais se esvaziam
no nada; e quanto mais se esvaziam, mais se tornam a
encher, para novamente esvaziar-se, nonada.
Transformando mltiplas matrias simblicas, a
forma das correlaes tende aos barbarismos da mala
affectatio, a incongruncia, que pe de lado a mediao
da adaequatio intellecti et rei, a adequao do intelecto
coisa ou a tpica, que regula o engessamento normativo
dos classicismos, o objetivismo documental do realismo
e abanalidade das linguagens dos meios de comunicao
de massa. No aristotlica, no clssica e no realista, a
forma passa ao lado do endoxon, a boa opinio, que, na
representao clssica e realista, o a priori fornecedor
da verossimilhana da semelhana mrfica, sinttica e
semntica que os enunciados devem ter como proporo
racional adequada a modelos. Seu estilo elegantemente
brbaro, na frmula de Mary Lou Daniel, passa ao lado da
adequao reguladora da forma literria como semelhana
modelar. Poeticamente, toda a sua fico pressupe que,
ao ser interposta na forma como ordenao lgica dos
conceitos, a adequao limita e subordina o sentido da
experincia que expressa o verdadeiro pensamento
s definies estticas das classificaes cientficas
e filosficas de um intelectualismo quase sempre
esquematicamente racionalista, que lineariza, divide e
ope coisas que efetivamente esto unidas no movimento
do seu devir. Zola vinha apenas de So Paulo, Rosa diz na
sua entrevista com Gnter Lorenz, ironizando a pretenso
de universalidade da razo instrumental capitalista e suas
operaes e produtos: o racionalismo de uma civilizao
desoladoramente tcnica, a concepo instrumentalista de
linguagem que separa forma e contedo, a estupidez
da comunicao de massa, o realismo, o naturalismo ea
aridez espiritual.8
O estranhamento que lampeja na fico da lngua prbablica de seus textos como se sua linguagem fosse uma
no linguagem demonstra uma razo esttica e poltica
ignorada pela crtica quando ainda fala do formalismo e do
conservadorismo de Rosa. Para entender a brasilidade,
Rosa diz a Lorenz na entrevista, importante antes de tudo
aprender a reconhecer que a sabedoria algo distinto da
lgica. Toda a sua fico e suas declaraes a tradutores,
como EdoardoBizzarri e Curt Meyer-Clason, negam a
lgica, desqualificando-a como o intelectualismo e o
racionalismo que fazem a mediao da forma quando
ela determinada como representao. primeira vista,
a negao pode parecer obscurantista, como pareceu
8

Cf. Literatura deve ser vida Um dilogo de Gnter W. Lorenz com

Joo Guimares Rosa. In: Catlogo da Exposio do Novo Livro
Alemo. Frankfurt amMain: Otto Lembeck, 1971.

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Forma literria e crtica da lgica racionalista em Guimares Rosa

para alguns, que reforaram sua ortodoxia estticopoltica entendendo que a figurao dos personagens
de Rosa como seres arcaicos que dispensam a lgica
era prova suficiente. A negao da lgica , porm,
um procedimento crtico que tambm comunicado
funcionalmente ao leitor como avaliao da forma. Rosa
insiste na superioridade artstica da enunciao feita por
meio de paradoxos que afirmam dois sentidos contrrios
simultaneamente vlidos, por oposio enunciao
lgica, que pressupe a contradio e o princpio do 3
excludo como critrios de determinao da verdade e da
verossimilhana: Deus existe mesmo quando no h,
lemos em Grande serto: veredas. Ele afirma que sua
fico como prtica de um autor e efeito num leitor
desloca os limites das linguagens literrias fundamentadas
na adequao mimtica do costume aristotlico, na unidade
do cogito e no reflexo realista, produzindo a forma como
inadequao da designao referncia e incongruncia
da significao quanto ao que se considera verdadeiro,
com o decorrente estranhamento do valor e do sentido
das opinies do leitor. Operando com decises, evidencia
o arbitrrio do significante e do procedimento construtivo:
Po ou pes questo de opinies, diz Riobaldo.
Funcionalmente, o que est envolvido na negao da
lgica a verossimilhana aristotlica e a representao
nas suas verses realistas em que o signo mediao
transparente dos conceitos de um sujeito unitrio e as
coisas. A negao da lgica incide sobre o conceito
mesmo de representao e sobre os modelos e esquemas
imitao, emulao, expresso, similitude, adequao,
proporo, harmonia, equilbrio, gnero, clareza,
brevidade, distino, verossimilhana, bom senso, senso
comum, sensatez, gosto, bom gosto, decoro etc. que
pressupem a identidade de significante e significado,
a unidade do sujeito e a unidade do real. Negando a
lgica, Rosa recusa os padres normativos que, na forma
clssica e realista, so mediao da palavra e da sintaxe
como adequao semntica do enunciado a opinies
verdadeiras memorizadas e aplicadas pela imaginao e
pelo juzo dos autores e leitores na inveno e na recepo.
A negao faz sua forma produzir o movimento que leva
a inteleco do leitor para aqum e para alm do meiotermo proporcional previsto pela representao, fazendo
falar a fico de uma voz indeterminada. Como em O
Recado do Morro, voz fictcia da alma do mundo intuda
sem reflexo analtica.
Quero dizer: a negao da lgica feita por um
intelectual no um anti-intelectualismo obscurantista,
mas afirmao de outro pressuposto potico que pluraliza
a racionalidade. Assim, a lngua que se falou antes de
Babel no revela a substncia de um antes cronolgico,
arcaico e ignorante; tambm no significa a substncia
de um alto transcendente, Deus e essncias; tambm

no expressa a substncia de um profundo psicolgico,

alma e epifanias da alma; nem reflete a realidade de um
fora emprico, o chapado dos Gerais, pois a lngua prbablica que Rosa inventa apenas a da realidade do
possvel da arte inventada por meio de procedimentos
tcnicos totalmente materiais. Extensivamente, em
Rosa as classes gramaticais, categorias lingusticas,
formas lxicas, sintticas e semnticas nomeiam objetos
que usualmente no so designados e classificados por
elas; intensivamente, as correlaes estabelecidas entre
as palavras e as temporalidades disparatadas de suas
referncias foram a lngua a significar, aqum e alm do
conceito adequado e sensato, algo que, segundo a rotina
de hbitos simblicos petrificados como ideologia, no
poderia ser nomeado e significado de tal modo. Potica
e funcionalmente apta para figurar e avaliar um outro
cultural, o sertanejo, a indeterminao efetuada pelos
vrios procedimentos do autor tambm pressupe que
o leitor tenha outra imaginao, uma imaginao que
deve ser produtiva, no meramente reprodutora do j
conhecido.
Como disse, frente s formas com que o autor Rosa
indetermina as representaes realistas, a crtica brasileira
costuma enfatizar questes temticas, interpretando
contedos dos textos por meio de sistemas no literrios,
principalmente por meio da sociologia pau-pra-toda-obra
que, quase sempre, continua presa ao conceito de linguagem
literria do sculo XIX, propondo a representao realista
como horizonte da fico. E, quando crtica habituada
a confundir discusso da forma com formalismo, pe
de lado como irrelevante a funcionalidade pragmtica
da relao formal estabelecida entre autor/leitor pela
indeterminao, lendo os textos representacionalmente,
como transmissores de contedos. Com isso, no considera
a avaliao autoral sobre o meio e o modo como os
contedos so inventados e transmitidos. No necessrio
dizer, a crtica hermenutica um procedimento legtimo
de construo de sentido. Mas isso s quando no como
um peru preso no crculo caucasiano da hermenutica que
gruguleja as livres associaes do demnio da analogia
ignorando a formalidade do artifcio. Quando interpreta
a forma literria de Rosa como reflexo realista do serto
emprico e expresso alegrica de contedos de sistemas
simblicos no literrios, a crtica reduz sua forma a
instrumento, lendo o texto literrio documentalmente
como no literrio, sem considerar que literatura no
coisa representada, mas coisa representante.9 Por isso
mesmo, as coisas que Candido aponta so fundamentais.
9

Quando no presta ateno ao ato da enunciao de Grande Serto:

veredas, a crtica pisa na bola. No faz muito tempo, um renomado
crtico norte-americano, FredericJameson, que provavelmente s pde
ler o livro numa traduo ruim, afirmou que Grande serto: veredas
um faroeste de John Ford ambientado no Brasil.

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Hansen, J.A.

Antigamente, frente a essas formas, crticos

lukacsianos adeptos do realismo do sculo XIX falaram
do conservadorismo e do formalismo de Rosa. O
conservadorismo foi identificado nos contedos arcaicos
da experincia no reflexiva dos personagens. Segundo
alguns crticos, os contedos arcaicos da experincia
intuitiva ou no reflexiva dos loucos, alumbrados, dbeis,
crianas, pobres e sertanejos iletrados evidenciariam a
regresso do autor ao incondicionado de essncias que
substituiriam, como ideologia ou alienao, os bons
contedos crticos do reflexo realista pressuposto por
eles como fundamento de um estilo organicamente
representativo das contradies sociais da chamada
realidade brasileira.10 Formalisticamente, o autor
faria jogos de linguagem que demonstrariam a percia
artesanal com que estetizaria as misrias do latifndio,
dando forma bonitinha de renda e bordado ao arcaico
como um Coelho Neto beletrista e kitsch.11 Essas crticas
puderam ser feitas porque universalizam uma concepo
de linguagem literria que subordina a arte a programas
polticos, ignorando as condies modernas da produo
artstica e a funcionalidade das deformaes da forma
na inveno do mundo fechado do serto. Produzindo
a forma criticamente como meio de insero da sua
prtica de escritor no campo literrio, Rosa inventa um
mundo mitolgico que vive a sua autonomia fictcia com
inteireza pica, brbara e aparentemente fechada sobre si
mesma. No conservador, pois a representao dessa
autonomia mitolgica resultado de uma forma que
evidencia a particularidade contraditria dos artifcios
retricos usados para invent-la. Dissolvendo as unidades
ideolgicas das matrias sociais transformadas, ao mesmo
tempo chama a ateno do leitor para a sua particularidade
de prtica literria situada e datada. Ao contrrio do
que os crticos lukacsianos identificaram e identificam
como formalismo, conservadorismo e alienao de
um estilo metafsico, essa funo avaliativa demonstra
objetivamente a impossibilidade moderna de haver
estilos metafsicos fundados em unidades substanciais
entre eles, os estilos realistas e naturalistas defendidos
pelos crticos que concebem a linguagem literria como
instrumento para a representao de totalidades sociais
prvias e totalizaes ideais posteriores.
Esse mundo contrasta vivamente com a banalidade
da vida do leitor. Como outros autores modernos lembro
Mallarm, Roussel, Oswald de Andrade, Lezama Lima,
Joyce, Beckett Rosa se recusa a usar a lngua degradada
como a comunicao da sociedade industrial. Sua forma
no a forma de Joyce, evidentemente, mas ambos tm
em comum a recusa de linguagens desgastadas. Ambos
sabem que contrafao esttica escrever em uma lngua
dominada pela razo instrumental. Assim como acontece
quando l os mundos inventados por outros escritores

modernos, quando faz contato com o serto de Rosa

muito leitor costuma entender sua autonomia mitolgica
como se os textos fossem a representao de algo real que
falta no presente. Muitos dos que hoje viajam ao Brasil
central em demanda do grande serto leem Rosa sem
considerar a ficcionalidade da fico. Efetivamente, o que
seu leitor experimenta a unidade da liberdade da arte. A
boa literatura sempre inventa mundos possveis dotados
da autonomia que falta aqui e agora. Nos textos de Rosa,
essa falta de autonomia evidenciada nos processos da
avaliao dos procedimentos retricos que constroem a
representao.10Quero dizer: Rosa no pensa a lngua
como instrumento pronto ou neutro para representar
contedos.11Ela tambm deve ser ficcionalmente
reinventada. A reinveno passa ao lado da oposio
conteudismo /formalismo corrente nos estudos literrios
brasileiros. Rosa no formalista, porque no trabalha a
palavra como se fosse um fonema ou uma pura forma do
cdigo da lngua. Como Bakhtin, pressupe as refraes
contraditrias dos usos particulares da palavra, trabalhando
com a multiplicidade contraditria de suas verses sociais
sem propor nenhuma delas como primeira ou principal.
Ele tambm no idealiza a realidade prtica da linguagem
como superestrutura ideolgica, reflexo das contradies
da realidade, instrumento para comunicar contedos,
representao realista etc., mas prope a linguagem
na sua realidade prtica de prtica contraditria. No
formalista, mas absolutamente formal12, pois toda arte,
principalmente uma grande arte como a sua, antes de
tudo forma que explora a no-igualdade de significante e
significado, passando ao lado das adequaes mimticas
dos classicismos e da mediao lgica da representao
realista, para afirmar o primado da intuio, que ele
entende como faculdade irredutvel ao racionalismo e ao
instrumentalismo das sociedades contemporneas. Como
10 Lima

Barreto no soube resolver formalmente, como construo verbal

ficcional,as proposies de contedo indiciadas em sua obra. Ele
plo oposto a Guimares Rosa. Este, devido ao seu conservadorismo
poltico,acabou se prejudicando como escritor. Dotado de grande
virtuosismo verbal, ele sempre recuou ante as possibilidades abertas
pelos enredos, personagens e situaes de suas narrativas. A forma do
conto lhe serviu como refgio ante esse recuo sistemtico. O que ele
recuava em contedo acabava tentando compensar com malabarismos
formais. No por acaso ele tem sido o autor ideal para um perodo de
represso ideolgica. Flvio R. Kothe, O Mundo de Lima Barreto,
ajudando a sonhar com o futuro. In Jornal da Tarde, So Paulo, 6/6/1981,
Divirta-se. Caderno de Programas e Leituras.
11 H em Guimares Rosa (desculpe-se a heresia, o santo grande demais,
o andor vaporoso, a procisso caudalosa; apesar da imensa e declarada
admirao, repito, que tenho por Rosa), h em Guimares Rosa um lado
Rui Barbosa, um lado Euclides da Cunha, um lado Coelho Neto, um
lado Afonso Arinos de Pelo Serto, um tipo de linguagem que procuro
satirizar[...]. Autran Dourado. Estilo e Lugar-Comum. In: Uma
potica de romance. So Paulo, Perspectiva/INL-MEC,1973,p.85.
12 Leia-se o que diz a Lorenz sobre a sinceridade no uso da lngua, sobre
a responsabilidade do escritor, sobre a tica do estilo, sobre a lngua da
metafsica Cf.Literatura deve ser vida- Um dilogo de Gnter W. Lorenz
com Joo Guimares Rosa. In: Catlogo da Exposio do Novo Livro
Alemo. Frankfurt amMain,OttoLembeck, 1971.

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Forma literria e crtica da lgica racionalista em Guimares Rosa

autor moderno, ps-kantiano e ps-husserliano, ele faz

a figuratividade unvoca do conceito clssico e realista
afastar-se de si mesma na intuio da infinitude do sentido
que se manifesta no inesgotvel das interpretaes das
ideias estticas de seu mundo13.
Com a avaliao, ele prope, enfim, que sua fico
como prtica de um autor e efeito num leitor produz
a forma como indeterminao das mediaes lgicas e
tcnicas das representaes que o leitor conhece como
critrio para estabelecer a verossimilhana dos textos.
o que acontece em A Terceira Margem do Rio, de
Primeiras Estrias, quando o narrador vai fornecendo
motivaes para a ao do pai e simultaneamente
as elimina, deixando o leitor no ar. Mas adverte: A
estranheza dessa verdade deu para estarrecer de todo a
gente. Aquilo que no havia, acontecia, evidenciando
a funcionalidade do procedimento de narrar a nu, sem
motivao, que pode remeter a leitura para convenes
antigas do gnero fantstico e tambm para o arbitrrio
moderno do ato da inveno.
Repetindo, para acabar sem terminar, uma inveno
que pressupe que as linguagens dos classicismos, do
realismo e da comunicao de massa reproduzem os
estados das coisas existentes na lgica de suas adequaes
interpostas na forma como racionalismo mecnico
e esttico, determinado e prefixado em esquemas.
preciso fazer as coisas nomeadas encontrar seu sentido
artisticamente superior no movimento mesmo do devir
dos seus conceitos, indeterminando a exterioridade de
suas definies esquemticas para apanh-las na durao
do seu ser na intuio acima do movimento. Para isso,
o recurso ao platonismo eficaz, como procedimento
tcnico e metfora crtica do efeito potico. Segundo Rosa,
a forma deve ser o instantneo da transio em que ela se
indetermina, por isso a compe negativamente, eliminando
as boas propores que a fixam como adequao a
unidades modelares. Ele a inventa como um instantneo
das deformaes do seu deslocamento pelo movimento
temporal que a faz sofrer ampliaes e diminuies das
qualidades que a definem. Cada instantneo descrito
ou narrado se relaciona com seu instantneo anterior e
seguinte e tambm com os instantneos de outras formas
anteriores e subsequentes. Como a dana dos corpos de um
corpo de baile, a sequncia sinttica do enunciado figura
a durao dos desenhos traados pelas correspondncias
entre esses instantneos produzidos e deformados pelo
movimento universal que os liga. A sintaxe tambm
figura as intensidades com que o movimento temporal
rompe momentaneamente o percurso das formas com
13 Cf. KerstinBehnke. A Crise da Representao. Traduo de Luiz Costa

Lima. In Crises da Representao. Edio de Joo Cezar de Castro Rocha

e Lara Valentina da Costa. Rio de Janeiro, Departamento de Letras da
UERJ, 1994, Cadernos do Mestrado/Literatura- 10, p. 15

sua fora dissolvente de mgico de todas as traies,

como Rosa chama o tempo. Como formas deformadas
pela fora do movimento, so imagens prprias, como
imagens de coisas de um mundo, o serto, efetuado
como sua referncia; simultaneamente, so imagens que
soltam o fundo indefinido do sentido do movimento que
as anima, aludindo-o como voz no humana do quem
das coisas que as (des)figura como produo de vazios
na inteleco do leitor habituado ao realismo. Lidas
isoladamente, sempre so plsticas, ntidas e visualizantes,
pois compostas de pequenssimos detalhes abstrados do
natural pela observao muito acurada e emptica do
autor, que pe suas mincias de coisas sertanejas frente
ao olho do leitor como a enargeia grega ou a evidentia
latina. A luz da evidentia , quase sempre, como Candido
mostra em O homem dos avessos, um correlato objetivo
do que vai pela alma do personagem, como a manh
azul, com pssaros floridos e ips cantantes, em que
Nh Augusto Matraga sai ao lu, montado no burro, ao
encontro da sua hora e vez. Lidas pontualmente, isoladas
da correlao com outras, as imagens so realistas. Mas,
como so dispostas na sequncia do enunciado como
termos da correlao de discursos letrados e iletrados,
o fundo produzido como resduo indefinido nas suas
deformaes as une, difusamente, em correspondncias
que reverberam seus conceitos de imagens de coisas
como imagens de almas de coisas rosnar maligno
de tortas raas de pedras, farfal do vento, tatalar
do buriti, colossalidade do angico, selva moldada
em jarro jnico do gravat, plim da abelha, nhar
do gavio, urubuir do urubu, br de cavalo e jiboia
do Hermgenes, luz e neblina dos olhos verdes de
Diadorim etc. De novo encontramos aqui o platonismo
buscado por Rosa em Plotino. No espao do mato, cada um
dos graus de existncia das coisas figuradas nas imagens
se move na sua cooperao simptica ou antiptica com
os outros graus de todas as outras coisas. A irradiao
espontnea de suas almas nas formas luminosas contrasta
vividamente com a indefinio do fundo, fazendo-as
agregar-se surdamente no movimento do seu devir como
se fossem derivadas de uma Forma apenas sugerida.
Como acontece exemplarmente em contos de Primeiras
Estrias, como Sorco, sua Me, sua Filha, Nenhum,
Nenhuma, Partida do Aldaz Navegante, Darandina,
O Espelho, Pirlimpsiquice, A Terceira Margem
do Rio, Nada e a nossa condio, Luas de Mel,
Substncia, o movimento do fundo tambm anima
os personagens na iluminao sbita de sua intuio,
independentemente de seu entendimento e de sua
elaborao racional da experincia e do discurso. Sugerida
como a alma do mundo que se fala nos bois de Conversa
de Bois; nos nomes dos reis assrio-babilnicos, no
feitioe no mato de So Marcos; na coragem da ascese

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Hansen, J.A.

de Nh Augusto Matraga, em Sagarana; como recado do

morro, em O Recado do Morro, traduzido inicialmente
pelo personagem Gorgulho como loxas, enigma, atributo
do Skoteinos, o Apolo Obscuro do orculo de Delfos, e
transmitido at moldar-se em voz humana articulada na
poesia popular produtora da realidade; como quem
das coisas, na viagem do Grivo, de Cara-de-Bronze;
ou classificada cristmente como Luz e Bem, Deus, e
movimentao da matria escura, diabo, em Grande
serto: veredas; e sempre indiciada platonicamente nas

misturas materiais, como a voz de irara e o br de cavalo

e jiboia que indeterminam o Hermgenes, a voz do fundo
no tem traduo imediata nos modelos interpretativos do
leitor, que deve ter a pacincia de no querer o conceito
conhecido e esperar o terceiro pensamento, para avaliar
o sentido objetivo da liberdade da arte moderna dessa
extraordinria imaginao de autor.
Recebido: 15 de maro de 2011
Aprovado: 10 de abril de 2011
Contato: jhansen@uol.com.br

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