Hibridos 3 Edición PDF

REVISTA DIGITAL DE INFORMACIN Y OPININ
DEL DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES
PASTOR
GONZLEZ
2016-FEB
EDITORIAL
ARTCULO
CUERPO DESEANTE
GALERA
INFORMACIN GENERAL
ENTREVISTA
ILUSTRACIN
POEMAS PSTUMOS
Decanato Experimental
de Humanidades y Artes
Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado

Decanato Experimental de Humanidades y Artes
Decanato Experimental
de Humanidades y Artes
Autoridades y equipo de trabajo

Prof. Mauricio Iranzo
Decano
Profa. Cristina Mendoza
Secretaria
Prof. Jess Mantilla
Director Administrativo
Profa. Albert Colmenrez
Coordinadora de Investigacin
Profa. Mara Gabriela Gomez
Coordinadora Servicio Comunitario
Profa. Blanca Pulido
Coordinadora de Extensin
Directores de Programas
Profa. Mary Pineda
Artes Plsticas
Profa. Gisela Boscn
Desarrollo Humano
Prof. Jhorman Prez
Msica
Profa. Lara Marquez
Psicologa
_______________________________________________
Equipo editor
Prof. Luis Manuel Pimentel
Editor
Profa. Ariadna Acosta
Coordinadora de psicologa
Prof. Carmen Julia Viloria
Coordinador de Desarrollo Humano
Prof. Elvis Surez
Coordinador de Msica
Profa. Natalia Rondn
Coordinadora Artes Plsticas
Prof. Dixon Calvetti
Prof. Vctor Benitez
Investigacin de imagen
Diseo y Diagramacin
Msc. Lino Rojas Alzuarde
Contacto: revistahibridos@gmail.com.
EDITORIAL
NO estamos solos
Luis Manuel Pimentel
ARTCULOS
En torno a una definicin del PERFORMANCE
Roberto Valecillos
An nos quedan los LIBROS!
Francisco Camacho
SUBJETIVIDADES y saberes excluidos

Gerardo Snchez R.
MSICA y lenguaje
Julio Llamas
DE HUMANIDADES y humanismo
Mauricio Iranzo T.
GALERA
CUERPO DESEANTE: obra de Nel Acosta Bravo
Mary Pineda
ENTREVISTA
CARLOS BONELL un maestro de la guitarra
ALLENDE en una pera
Elvis Surez
INFORMACIN GENERAL
CRITICA DE ARTE
SUEOS INFINITOS - Joel Pacheco
MARABUNTA - Lino Rojas Alzuarde
Mara Emilia Sangins Falero
ILUSTRACIN
Cul fue la causa de su muerte?
Robdaly Oropeza
POEMAS PSTUMOS
de Pastor Gonzlez.
Compilacin de la Lic. Isabel Maduro
El buen PASTOR
EDITORIAL
Luis Manuel Pimentel
Quisimos mucho a Pastor, fue un hombre ejemplar que con una picarda constante
logr el triunfo y el amor en la vida, con un sueo perenne idealiz sus mundos que
anduvo entre la justicia y la proteccin de las mujeres. Conoc al Pastor estudiante
de Artes Plticas luego de empezar a dar clases en la universidad, conversbamos
de poesa, de pintura, de la vida, de los amigos en comn.
Entend con Pastor que una buena meta era graduarse y por cosas del destino fui
parte del jurado, junto a Vctor Silva y su tutor Sergio Figallo. Recuerdo que su
trabajo trataba sobre La Luna en Paris, el imaginario simblico del gallo, la
memoria de su abuela y sus reminiscencias con el estado Lara. Pastor siempre
estuvo rodeado de juventud, resolviendo cosas, intercambiando el tiempo.
Cuando muri, Dixon Calvetti me sugiri que hiciramos algo con l en la revista,
yo tambin lo haba pensado, y luego junto a los dems compaeros decidimos
hacerle un reconocimiento al ser artista de Pastor. Le agradecemos a su familia y a
Isabel Maduro por ayudarnos a publicar sus poemas y fotografas, mientras
andaba dndole al arte.
En esta ocasin los articulistas que colaboraron fueron Mary Pineda, Francisco
Camacho, Julio Llamas, Gerardo Snchez, Roberto Valecillos, Mauricio Iranzo,
haciendo disertaciones sobre sus temas de trabajo. En la seccin de Galera est
Nel Acosta Bravo, con su portafolio de performances. Elvis Surez realiz las
entrevistas sobre msica. La ilustracin fue de Robdali. Maria Emilia Sangins
Falero escribi dos crticas, una sobre la obra plstica de Joel Pacheco y la otra
sobre Lino Rojas Alzuarde. La seccin de informacin es variada, toca de su parte
conocer la, y finalizamos, con la pgina de literatura donde estn poemas inditos
de Pastor Gonzlez.
Agradecido por este tercer Hbridos

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Hbridos 02
En torno a una definicin del PERFORMANCE
ARTCULOS
Roberto Valecillos
El performance es un trmino intraductible, parte del latn performare (realizar) para que con el paso de los siglos
significar en las lenguas francesa e inglesa,
desempeo, espectculo, actuacin, ejecucin musical o dancstica, representacin
teatral o arte-accin conceptual. Incluso muta de gnero al realizar un travestismo en
pases como Espaa, Mxico y Argentina,
donde se conoce como La Performance.
El Performance puede considerarse una expresin
fundamentada en las artes visuales. Es una escena
viva que permite la creacin y el desarrollo de la
accin en ese mismo momento, empleando al mximo la capacidad interpretativa
del artista cuyo cuerpo es el soporte principal de la obra.
Para este fin el actuante o Performer emplear todos sus recursos corporales,
emocionales, vocales, e imaginativos, con la idea de presentar una accin de
acuerdo a un plan, sin ensayo ni repeticin, para suscitar en el espectador las ms
variadas sensaciones o efectos, usando recursos expresivos completamente
nuevos, pretendiendo dar un carcter mgico a la experiencia, que solo existe en
tanto el artista la ejecuta, guardando algo de s, intentando no ser evidente.
Es un arte de riesgo porque es cuestionador, contestatario, en muchas ocasiones
irreverente, modificando el tranquilo discurrir de la vida cotidiana con acciones y
presencias grotescas e incmodas, para llamar la atencin sobre situaciones que
no deberan ser ignoradas. La realidad del concepto es total, es la verdad del
cuerpo, no se usan simulacros.
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Hbridos 04
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 04-08

En torno a una definicin del PERFORMANCE. Prof. Roberto Valecillos
En el Performance todo se vale, se puede transitar de una disciplina artstica a otra,

recurrir a elementos propios de la danza, el teatro, la msica, as como la vida
cotidiana, las ciencias y la tecnologa.
Evolucin Histrica:
El performance nace alrededor de los aos sesenta como un tipo de arte
postmoderno proveniente del arte conceptual, aunque muchos crticos y tericos
remontan a menudo la actividad del performance a los inicios del siglo XX, con las
acciones en vivo del Futurismo, el Constructivismo, el Dadasmo y el Surrealismo.
Tiene parentesco con la Accin Potica, el Arte Contemporneo y la Poesa Visual.
Incluye a grandes rasgos otras manifestaciones artsticas particulares como Body
Art, Actin Painting, Intermedia, la Intervencin y el Happening, as como
representantes del movimiento Fluxus, la Accin Vienesa, los Neodadaistas, hasta
el Performance propiamente dicho. Algunos autores incorporan otras tradiciones
extendindose a rituales chamnicos o meramente tribales.
Propsito:
Este arte tiene como uno de sus propsitos principales crear y construir imgenes a
partir de ideas, sentimientos, angustias, para ser llevadas a acciones fsicas,
situaciones que describen y representan alguna realidad especfica. Es crear una
realidad dentro de la realidad cotidiana. Esta es una de las prcticas artsticas ms
comprometidas con el yo del artista pues lejos de posibles recursos externos, en
realidad el protagonista bsico es el propio creador, quien intenta trasgredir o
hacer borroso los lmites entre la vida y el arte.
As mismo dependiendo de su intencin, El Performance puede considerarse como
espectculo donde las acciones se presentan con el fin de entretener y generar una
atmosfera agradable, un ambiente visual rico y colorido que atrapa a los presentes
y crea un divertimento. Por otra parte se presentan acciones que buscan
escudriar y resolver dinmicas personales, sociales y hasta polticas, que dependiendo de sus herramientas y resoluciones, as como de los mecanismos de
presentacin, puede decirse que el performance es un arte, un ritual.
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Hbridos 05

Elementos Bsicos del Performance:

El tiempo: El Performance es un arte efmero
que puede realizarse en cualquier
momento y su duracin no est definida.
Existe solo en el presente, su poder
radica en la inmediatez que nos lleva
en un instante a estados de
conciencia desconocidos.
El espacio: Se puede realizar en
cualquier lugar, adems de
galeras y museos. Generalmente
se presenta en espacios pblicos
abiertos como calles, mercados,
parques, plazas, y espacios
pblicos cerrados como edificios,
templos, centros comerciales,
medios de transporte, es decir lugares donde se desarrolla la vida cotidiana de la
gente comn y que no fueron concebidos para el acto esttico.
Tambin en el performance, el espacio es concebido como el proceso interno de la
accin del cuerpo en un espacio determinado que permite al artista resignificar,
trasmutar el lugar, los objetos, adquiriendo formas de expresin donde lo
importante es lo que ocurre y el contexto de eso que ocurre gracias al accionar del
artista.
El cuerpo del artista o performer: En todos los performance el cuerpo humano
debe estar presente, es el protagonista y se convierte en un lienzo en blanco que
contar una historia a travs de situaciones que describen el sentir del artista. Es el
soporte principal de la obra. El Performer crear una obra donde su identidad se
formar como un relato en un espacio determinado a travs de su cuerpo. A
diferencia de la pintura el performance toma el cuerpo como sujeto que acta
histrica y socialmente. Para esta expresin artstica el cuerpo es una identidad
plstica que irrumpe y todo comienza a dialogar con el cuerpo que est siendo
pensado, es mgico y ancestral. El cuerpo deja de ser materia para convertirse en
un dispositivo que resignifica y propone nuevas imaginaciones a veces
impensables. El cuerpo humano es un instrumento de expresin real, vulnerable,
desnudo, que produce sorpresas, asco, temor, risas, pero nunca indiferencia.
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Hbridos 06

El pblico: Es un colectivo de personas que se convierten en espectadores del

Performance. Agrupa una diversidad generacional, sociolgica, cultural, con un
amplio espectro de gustos y actitudes ante la manifestacin artstica que
presencia. Cada persona imprime sus inclinaciones y preferencias al presenciar o
participar en la accin. Su formacin o experiencias personales influyen en la
lectura que hagan, pues no se puede separar lo que se siente y lo que se ve. El
Performance puede requerir participacin activa del pblico, actuando como
testigo y a la vez como parte integrante y su presencia modifica el resultado.
Mientras tiene lugar el Performance, se producen lecturas continuas y diferentes
tanto para el artista como para el pblico.
Algunas Imgenes Conceptuales Sobre Performances:
Pancho Lpez en su articulo La Performance con qu se come?, comenta que
ste es un arte hbrido, exactamente igual
que los ccteles y bebidas exticas como la
pia colada y las margaritas, requieren un
proceso de elaboracin con diversos ingredientes para dar como resultado una mezcla con un sabor nuevo y nico.
Carlos Zerpa, explicando a su pequeo hijo,
qu cosa es un performance, utiliz la idea
del rbol de Navidad: El rbol es solo
eso, un pino, pero podemos verlo como
una escultura por su carcter tridimensional. En el momento que a ese rbol le
son agregados los adornos navideos,
bambalinas, bastoncitos de dulces, campanas, luces, estrellas) entonces se
convierte en un ensamblaje. En el tiempo
en que al pi de ese rbol se le agregan los
regalos, paquetes, juguetes envueltos en
papel de colores con tarjetas y lazos, el
rbol se convierte en una instalacin.
Con la cena de Navidad, las bebidas alcohlicas, los dulces y la msica (aguiINICIO
Hbridos 07

naldos, gaitas) y en donde los invitados trajeados de fiesta reparten y abren los
regalos, ven sus contenidos, se dan besos y abrazos y el piso se va llenando de
papeles de colores rasgados, cintas, cajas vacas, justo en ese instante est
ocurriendo un Happening. Si un comensal se para sobre una silla, baila sobre ella,
hace un brindis alegrico, canta a capela, o da un discurso, entonces ese individuo
est haciendo un Performance. Tambin ser performance si un invitado, vestido
de San Nicols, ayudado con una almohada amarrada a la panza, vestido de rojo,
barba blanca de algodn, trae en un saco y en completo silencio, los regalos para
los nios, tambin estar performanceando, con trineo o no!, con reno o no!
estar performanceando!.
Antonio Prieto Stambaugh, expresa que el Performance es un estudio del Homo
Ludens y propone una definicin ldica del polmico concepto: Esponja
Mutante, es una Esponja porque absorbe todo lo que encuentra a su paso, la
lingstica, la ciencia de la comunicacin y de la conducta, la antropologa, el arte,
los estudios escnicos y los estudios de gnero entre otros. Es Mutante gracias a su
asombrosa capacidad de transformacin en una hueste de significados
escurridizos. Nuestra esponja es tambin nmada, ya que se le ha visto viajar sin
necesidad de pasaporte de una disciplina a otra y tambin de un pas a otro,
aunque su desplazamiento transfronterizo no ha estado exento de dificultades al
mudar de lenguas.
En sntesis, el estudio e interpretacin del Performance permite afirmar que ste
es un nuevo tipo de acercamiento a las actitudes humanas a travs de las
posibilidades reales de desarrollo del cuerpo y de su entorno, una nueva captacin
de las relaciones del individuo con el espacio circundante. Hoy da, aunque no sin
haber tenido que vencer muchas dificultades, el Performance es un arte
establecido y aceptado como tal, aunque su ndole fronteriza y desacralizadora
an despierta desconfianza y recelos. No se trata entonces de violentar el
Performance para convertirlo en objeto de estudio sino danzar con l para
compartir algunos de sus misterios.
Roberto Valecillos, Profesor de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez.

Director de Teatro. Especialista en Gerencia Cultural.
Agradecemos a la Revista Rtulo, por cedernos este artculo.
rotulorevista@gmail.com / https://www.facebook.com/rotulo.ediciones
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Hbridos 08
An nos quedan los LIBROS!
ARTCULOS
Francisco Camacho
Borges no se preciaba tanto de ser un buen escritor, como de lo que siempre quiso ser, un buen
lector. El genio argentino dice en La supersticiosa tica del lector que la esencia del texto no
est en la estilstica, en la que se detienen los
que buscan las tecniqueras como deca Unamuno, sino en su eficacia, en su emocin. Ms
que la concisin, evitar la cacofona o manejar correctamente la sintaxis, parte de esa supersticin,
de las vanidades del estilo, afirma el maestro, vale lo
que nos deja el escrito en el alma y en la mente. Para
afirmar su tesis, Borges pone el ejemplo de El Quijote:
La crtica espaola ante la probada excelencia de esa
novela, no ha querido pensar que su mayor (y tal vez nico
irrecusable) valor fuera el psicolgico, y le atribuye dones
de estilo, que a muchos parecern misteriosos. En verdad,
basta revisar unos prrafos del Quijote para sentir que Cervantes no era estilista (o al menos en la presente acepcin
acstico-decorativa de la palabra) y que le interesaban demasiado los destinos de Quijote y de Sancho para dejarse
distraer por su propia voz.(Obras completas, 1974: 202,203).
Viene a cuento este pasaje de Borges ante lo que creemos un
problema que invade nuestra cotidianidad, la recurrente
preocupacin de los docentes por lo que parece un cada vez
mayor desapego de la lectura por parte de los estudiantes.
Quizs debamos revisarnos, no vaya ser que al mirar la paja
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Hbridos 09
HBRIDOS. Ao 3, N 3. ENERO 2016. ARTCULO, pp 09-11

an nos quedan los LIBROS!. Prof. Frencisco Camacho
en el ojo ajeno no veamos la viga en el nuestro. La verdad es que no hemos dado

con hacer que nuestros muchachos descubran la emocin borgiana de la
lectura, no tanto por estar pendientes de la estilstica -que algunos casos hace
temerosos a quienes intentan escribir-, sino por el entorno tecno visual en el que
predomina la imagen y la formacin precaria en los liceos y colegios que arrastran
nuestros jvenes como un pesado fardo; esas y otras causas nos dificultan la tarea
de crearles el hbito de la lectura que los podra hacer ms comprensivos, ms
crticos, ms compro-metidos con la vida, que es tambin ms humanos.
Nos asalta la duda si se trata de un problema generacional: ahora los muchachos
aprenden con imgenes, y nosotros, que hemos crecido con la presencia constante del televisor, pero con uno que otro maestro que puso su empeo en que nos
habituramos a leer, entendemos el mundo de otra manera; ergo, debemos
transmitir el conocimiento con imgenes y no obligar a los estudiantes a las
tediosas lecturas. Nos parece que nos es por all donde van los tiros. Como dice el
escritor colombiano Hctor Abad Faciolince La lectura no puede ser una
obligacin; tiene que ser una necesidad esencial, algo como comer o tomar agua
(La pasin de leer, 2008:7). Pero, cmo hacemos para que los alumnos lean?
Convencindonos de esta recomendacin del ensayista Abad para poder
transmitirla a quienes vienen a las aulas, que a fin de cuentas, vienen a aprender.
Ahora bien, ms que cualquier tipo de lectura, como la de las recetas gastronmicas, la farndula, material de auto ayuda tipo Paulo Coelho, incluso la lectura
funcional para estar al da de temas profesionales, debemos revisar literatura que
nos d conocimiento y compromiso con ella, que nos rete a pensar, que nos haga
humanos. En ese mismo texto que citamos, editado a propsito de una serie de
conferencias sobre el tema de la escritura y la lectura que en Medelln dictaron
oficiantes de la literatura del hermano pas, leemos del ensayista Octavio Escobar
Giraldo que los libros son vehculo de la rebelda y el desacato; son barreras
contra la dictadura y la unanimidadSi la sociedad contempornea parece homogenizarse, los libros siguen invitando a la divergencia, incluso a la insubordinacin(pgs. 90 y 91).
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Hbridos 10
HBRIDOS. Ao 3, N 3. ENERO 2016. ARTCULO, pp 09-11

an nos quedan los LIBROS!. Prof. Frencisco Camacho
Afortunadamente, an hay bibliotecas, an nos quedan los buenos

libros. Es una alternativa a la banalidad que nos invade, a la civilizacin del espectculo que un defensor del mercado como
Mario Vargas Llosa cuestiona: esa que hace ms trascendente
a Osmel Souza que a Mario Briceo Iragorry; que convierte el
dolor ajeno en entretenimiento en las secciones de
sucesos, al arte en la representacin de lo vacuo. Un
domingo sola signi-ficar la solaz lectura de horas
enteras de un diario que ahora slo invita a la fugaz
revisin de noticias y sin esa sensacin de nostalgia
que nos queda cuando terminamos un buen libro.
Somos partidarios de quienes afirman que el libro no
ha muerto, muy a pesar del avance tecnolgico. Craso
error, nos parece, ese de centrar la enseanza slo en el
recurso visual, en la imagen y el sonido, porque es la
nica manera de que el muchacho entienda. Sucede que
el cerebro, como el aparato digestivo, procesa informacin pero de manera distinta segn la forma en que sta se
le presenta; la imagen se digiere en forma rpida, es
como comer sin digerir debidamente, pero el ejercicio de
abstraccin pasa, necesariamente, por la comprensin, es
ms lento y hasta ahora, la lectura es el mejor estimulante
de ese proceso, as lo vemos.
El libro nos descubre el sentido de la vida, nos regodea o nos
confronta con la soledad que nos hace mirarnos dentro,
para conocernos, para entendernos y entender al otro, para
ser ms tolerantes, no necesariamente ms simpticos.
Quizs no nos haga ms amables, pero s ms pensantes,
y si pensamos, somos menos propensos a las aberraciones de nuestra especie.
Francisco Camacho. Profesor del Programa de Desarrollo Humano
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Hbridos 11
SUBJETIVIDADES y saberes excluidos
ARTCULOS
Gerardo Snchez R.
Hablar de subjetividades excluidas, de saberes excluidos, implica reconocer que el

fenmeno de la exclusin no slo hace referencia a variables socio-econmicas,
por el planteamiento economicista que refiere a un eternamente prometido (y
nunca cumplido) bienestar material, como frmula para solucionar el problema
de la exclusin y que grandes grupos de la poblacin mundial pasen a formar parte
de un tejido social nico y natural, como lo representa hoy el modelo econmico
capitalista y liberal; se constituye en una falacia conceptual que reduce la
existencia humana a su valor monetario dentro del sistema productivo.
En este sentido, Arroyave (2010) en su propuesta para el desarrollo de una
psicologa de la exclusin, describe al excluido como aquellas alteridades
negativas o alteridades del no-reconocimiento, refirindose as a () aquel
conjunto de individuos, minoras o no, que representan lo perifrico, monstruoso,
anmalo o rechazado por el pensamiento dominante social o cultural () y que
contrastan con las alteridades positivas o alteridad reconocidas donde ese ()
otro es considerado como distinto, pero, sin embargo, se le hace partcipe de una
esfera simblica, social o cognitiva dialgica (p.67).
La exclusin social va ms all de la dimensin material, la misma asume un
carcter simblico y discursivo, identitario, ideolgico, en la cual ese otro es
despojado del estatus de un sujeto en igualdad moral para interactuar y con plena
vala (Arroyarve, 2010, p.71), es importante resaltar que tal como refiere el auto,
es un despojo, no una prdida o estado natural.
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Hbridos 12

SUBJETIVIDADES y saberes excluidos. Prof. Gerardo Snchez Ramrez
Este Fenmeno se ve reflejado en las instituciones educativas y en particular las

Universidades, que participan por accin y omisin en el proceso de inferiorizacin de los conocimientos y saberes atesorados por grupos histricamente excluidos o subalternizados: mujeres, nios, campesinos, marineros, indios, pintores, escritores, msicos, entre otros (Aguil, 2009, p.10). Saberes excluidos del
discurso de la ciencia que en las universidades legitima los conocimientos validos
o no, verdaderos o no, y cuyo resultado fue: la ignorancia de diversidades mltiples: epistmicas, econmicas, polticas, sociales y culturales (Santos, 2006,
p.68); saberes orales, mgicos, artsticos, cotidianos que fueron dejados al margen y estigmatizados por su origen de clase o su ausencia de apego al paradigma
cientfico imperante.
Esta descalificacin epistemolgica de los saberes cotidianos, obreros, campesinos, indgenas, afroamericanos, femeninos, ha tenido como consecuencia la
violencia epistemolgica, que conduce a la predominancia y perpetuamiento de
las relaciones de dominacin() en los diferentes espacios educativos; afectando
en sus dimensiones poltica, humanas, econmicas y subjetivas a () los
portadores de esos saberes excluidos: el campesino, el obrero, los indgenas, los
negros, y las mujeres (Freyre y Ramos, 2012, p.37).
Descalificacin propia de un modelo de universidad que forma parte del proceso
de globalizacin ideolgica que se inicio en los aos 90 con la cada de la Unin
Sovi-tica y que hace referencia a los modelos de desarrollo que refieren a
Latinoamrica como una regin subdesarrollada, el estado neoliberal y su aparentemente ineludible necesidad de liberalizacin de los mercados, desregularizacin y privatizacin como forma idnea para
alcanzar un mayor desarrollo econmico y social.
De esta forma las subjetividades y saberes excluidos quedan representados por todos aquellos modos de vida, discursos y prcticas ajenos
a esta homogeneidad ideolgica propia de un
modelo socio-econmico y deriva en una forma
de hacer y decir que desde las universidades se
instituyen como referentes discursivos, que
perpetun e institucionalizan la exclusin.
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Hbridos 13

SUBJETIVIDADES y saberes excluidos. Prof. Gerardo Snchez Ramrez
Pero as como en los aos ochenta en medio de la polarizacin y la guerra fra, se

desarroll un modo de hacer y pensar desde y para la liberacin del excluido, en
nuestras universidades y centros de investigacin social y comunitaria se continua
forjando una praxis desde el excluido, desde esas subjetividades no reconocidas,
revalorizando esos saberes invisibilidades y deslegitimados, que entiende desde
una perspectiva crtica los sesgos ideolgicos inmersos en la supuesta objetividad
de la ciencia.
Lo que nos indica que tambin puede hacerlo como factor descolonizador, contrahegemnico, liberador de las subjetividades y saberes excluidos. Esta posicin
implica reconocer las influencias ideolgicas presentes (aunque invisibilizadas y
naturalizadas) en el discurso cientfico dominante en la actualidad y asumir una
opcin tica y poltica que supere los relativismos y escepticismo de la
posmodernidad. Implica superar en la teora y la practica ese el fatalismo
impuesto ideolgicamente al que nos refiere Santos (2011) cuando nos alerta
sobre un fenmeno cada vez ms generalizado en educadores, psiclogos y
cientficos sociales, que implica la dificultad de imaginar el futuro poscapitalista,
al mismo tiempo que el presente capitalista se vuelve ms y ms salvaje, ms
discriminador, ms desigual (p. 12).
Referencias:
Aguil Bonet, Antoni Jess. (2009). La Universidad Y La Globalizacin Alternativa: Justicia
Cognitiva, Diversidad Epistmica Y Democracia De Saberes. Nmadas. Revista Crtica de
Ciencias Sociales y Jurdicas. 22. Recuperado de:
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/22/antoniaguilo.pdf
Arroyave, Edgard. (2010). Aproximaciones A Una Psicologa De La Exclusin. Revista
Colombiana de Ciencias Sociales. 2 (1). Recuperado de:
http://www.funlam.edu.co/revistas/index.php/RCCS/article/view/99/93
Freyre, M y Ramos, A. (2012). El giro hacia los excluidos. Revista entreideias, Salvador, n. 01, p.
27-43. Recuperado de: file:///C:/Users/Gerardo/Downloads/5911-20040-1-PB%20(2).pdf
Santos, Boaventura de Sousa. (2011). Introduccin: Las Epistemologas Del Sur. Pag. 11- 22.
Recuperado de: http://www.boaventuradesousasantos.pt/media/INTRODUCCION_BSS.pdf
Prof. Gerardo Snchez Ramrez. Lic. En Psicologa. Profesor Asistente del Programa de
Psicologa en las ctedras Psicologa de la Personalidad y Crtica a los Sistemas Psicolgicos.
e-mail: gerardosan73@hotmail.com
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Hbridos 14
MSICA y lenguaje
ARTCULOS
Julio Llamas
Habra que decir que algunos aspectos del lenguaje

verbal resultan, de un modo u otro, musicales, y
algunos de la msica son lingsticos. La msica
puede ayudar al desarrollo de algunas
habilidades importantes para la adquisicin
de competencias verbales, como la destreza
de escuchar y recordar con atencin, la facultad de pasar sonidos a smbolos y viceversa,
controlar la entonacin de la voz, etctera.
Asimismo, la msica puede ofrecer oportunidades para explorar el poder

expresivo del lenguaje. Por ejemplo, la calidad vocal de una interpretacin musical
est unida al aprendizaje de una actitud de escucha atenta. Tambin hay puntos de
convergencia entre el aprendizaje de algunos componentes del lenguaje musical y
el aprendizaje de las lenguas en lo referido a acentos, esquemas de entonacin,
elementos expresivos del discurso, ritmo, articulacin, puntuacin, dinmica,
estructura y fraseo. Todos estos elementos son claros nexos entre el lenguaje
hablado y la msica, en cuanto a su aprendizaje.
Igualmente habra que decir que un desarrollo adecuado de las capacidades
verbales en las personas ofrece mejores oportunidades para lograr una adecuada
comprensin musical.
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Hbridos 15

MSICA y lenguaje. Prof. Julio Llamas
Pero un aspecto hay que tener muy claro: la msica es un importante modo de
comunicacin y de comprensin dentro del mundo de la imaginacin y lo sonoro,
teniendo, por tanto, sus propias reglas y calificndose como un lenguaje eminentemente no-verbal. Es decir, las reglas musicales no pueden
transferirse as como as a las que organizan el lenguaje verbal.
Cada una de esas normas tiene su campo de accin. La
msica estara ms relacionada con los lenguajes verbales
ms abstractos, permitiendo a las personas la aproximacin a las dimensiones ms espirituales humanas.
Donde ms se ve la interrelacin entre msica y lenguaje es precisamente en el canto. El aprendizaje de
canciones permite acercarse al texto (discurso verbal), comprendiendo ste a travs de la dimensin
sensible que ofrece el soporte tmbrico, meldico y armnico de la propia msica.
El canto permite un acercamiento profundo al uso de la palabra en el lenguaje
potico. ste es uno de los aspectos claves en la vivencia de la musicalidad de la
lengua. Se podra decir, y parafraseando a Theodor Adorno, que la msica es semejante al lenguaje, pero no es lenguaje, porque es sucesin temporal de sonidos
articulados; y no es un lenguaje porque no constituye un sistema de signos, no
tiene referencia a un mbito de conceptos. Por otra parte, la msica aspira a un
lenguaje (de sonoridades y smbolos) sin intenciones, aunque significativa.
Es importante decir que la msica, y lo funcin social que cumple, as como lo que
se quiere transmitir con ella, va a depender en gran medida de la cultura o
sociedad en la que est.
Nombrando a T. Adorno de nuevo, ste nos dice que la msica no tiene trama de
sentido, sino que consta de evocaciones no siempre intencionales o
comunicables. La msica estara cerca de lo propiamente comunicable pero no se
acabara en las intenciones y/o fines. En la ejecucin musical lo que interesa es el
contenido, lo que acaece en el propio devenir de la msica, y todo esto porque las
formas musicales son su propia determinacin.
De esta forma, es la misma msica la que se establece a s misma. De esto se deriva
que sea intraducible desde el lenguaje verbal humano. Como dice T. Adorno: la
INICIO
Hbridos 16

msica mira con ojos vacos a quien la escucha, y cuanto ms profundamente se

sumerge uno en ella, ms incomprensible resulta lo que ella deba ser, hasta que
uno aprende que la respuesta, si es que una respuesta as es posible, no yace en la
contemplacin, sino en la interpretacin. Es decir, que slo resuelve el enigma de
la msica quien sabe tocarla como un todo. Destacar el carcter enigmtico de la
msica seduce para preguntar por su Ser, mientras que al mismo tiempo el
proceso que condujo hasta ah prohbe la pregunta. La msica no posee objeto, no
domina el nombre, y con ello apunta a su propio hundimiento.
Algunas preguntas importantes que se han realizado diferentes msicos, filsofos,
musiclogos, antroplogos sociales y psiclogos con respecto a la msica son las
que siguen: es la msica un lenguaje? Es la msica un lenguaje nicamente
espiritual? Qu modo de pensamiento incita y desarrolla el lenguaje de la
msica? Hasta dnde es posible pensar en la msica como un lenguaje?. La
msica s guardara relacin con el lenguaje pero como expresin espiritual para
interpretar el mundo.
Habra que decir que la msica puede proveer de oportunidades para explorar el
poder expresivo del lenguaje verbal. Los seres humanos pueden llegar a comprender de mejor forma los caminos por los cuales el lenguaje
crea una respuesta intensamente personal, gracias a su propia
entonacin o al refuerzo efectivo de la msica.
Segn Walter Benjamn, con nuestros conocimientos actuales, slo el hombre y la mujer tienen
una lengua perfecta en cuanto a universalidad, intensidad y dominio. Esto supone decir que ms all de la
concepcin propiamente burguesa que mantiene que
el medio de expresin es la palabra, tenemos esta
dimensin del lenguaje que formula su posibilidad en
la facultad de dar nombres a las cosas y as poner en
palabras su espiritualidad, pues en el nombre, el ser
espiritual del hombre se comunica con Dios. Esta
identidad entre el ser espiritual y lenguaje est en el
concepto de revelacin, el contraste entre lo expresado
y lo expresable con lo inexpresable y lo inexpresado.
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Hbridos 17

Siguiendo de nuevo con T. Adorno, la msica tambin puede ser y es mediacin,

aunque dicha mediacin se despliega por un cdigo diferente a la del lenguaje
significativo de las palabras: la msica rompe sus intenciones dispersas con su
propia fuerza y las deja reunirse para configurar el nombre. La msica no tiene
trama de sentido, sino que consta de evocaciones no siempre intencionales o que
se puedan comunicar.
La msica se circunscribe a s misma, y es una verdadera forma del conocimiento
para s misma y para los entendidos en este arte. De esto se desprende su carcter
intraducible y su condicin de enigma, no pudindose traducir del todo, descifrar,
comprender desde la propia racionalidad lgica, en definitiva, desde el lenguaje
verbal humano.
La msica es algo que, adems de a la esfera intelectual, ira en gran medida
directamente al plano emocional y espiritual del hombre.
La msica, en parte, s se puede explicar desde un punto de vista cientfico, por
decirlo de algn modo, (la armona, el lenguaje musical, las formas musicales,
reglas compositivas, la acstica), pero la significacin, el mensaje ltimo, la
globalidad y totalidad de lo musical iran a parar de forma automtica al plano ms
emocional, afectivo y emotivo de nuestra mente. La msica, bsicamente, estara
hecha para ser sentida y vivenciada en lo ms insondable de nuestro espritu
(pensamiento), puesto que la significacin ulterior vendra dada por el plano ms
mstico y espiritual de nuestro cerebro.
La msica es muy difcil de traducir desde el punto de vista del lenguaje verbal; es
verdaderamente inefable, un lenguaje simblico y potico insondable. La msica
nos sugiere, nos evoca; nos lleva por los caminos de lo eterno y lo inexpresable. Las
evocaciones que nos produce la msica, entre otras, pueden ser de inmensidad,
magnificencia, excelsitud, abatimiento (tristeza), meditacin, profunda
comunicacin con todo lo que nos rodea, honda armona y paz, equilibrio,
conciliacin, gran nivel de deleite esttico y adquisicin de un sentido vitalespiritual.
Prof. Julio Llama, Catedrtico espaol.
Artculo publicado en la revista n 0019 de sinfonavirtual.com
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Hbridos 18
DE HUMANIDADES y humanismo
ARTCULOS
Mauricio Iranzo T.
El conocimiento humanstico diferenciado del conocimiento cientfico se remonta

sin duda al divorcio entre la filosofa y la ciencia, que a su vez se plasmaba en sus
distintas vas o maneras de procurar la bsqueda de la verdad, por una parte y de lo
aceptable o bueno, por la otra. La ciencia se va consolidando en la medida en que
se concentra en establecer lo verdadero, con la aplicacin del mtodo cientfico, y
la filosofa, aunque la verdad sigue siendo su objetivo ltimo, en definir lo bueno
para el ser humano.
Sin embargo, esta separacin coloc en manos de la ciencia la potestad de definir
lo verdadero, relegando a la filosofa o ciencias humanas en general, a la bsqueda
de lo bueno, y hasta podramos decir, de lo bello, lo esttica y valorativamente
adecuado o reconocido que nos distingue como seres humanos, aunque la
filosofa originariamente era la que estableca la validez o no de las leyes naturales.
La ciencia tuvo entonces que procurar caminos para el reconocimiento de la
verdad identificada, mediante la comunidad cientfica, la cual le dar soporte, cada
vez de manera ms especializada, a sus descubrimientos y experimentaciones,
donde la condicin utilitaria ir tomando protagonismo.
Pero hoy en da, ante el fracaso en la resolucin de los grandes
problemas de la humanidad, se cuestionan verdades asumidas
como universales, relativizando el conocimiento, y se vuelven a
hacer, recurrentemente, las preguntas originarias, porque ya
no satisfacen las respuestas obtenidas, tanto por la ciencia y
sus disciplinas, como por la filosofa y sus escuelas.
Desde estos trminos, quienes nos desenvolvemos en el
mundo universitario, ocupados en la formacin de profesionales que debern intervenir en una sociedad cada vez
ms compleja, pero, paradjicamente, ms especializada, debemos preguntarnos si estamos contribuyendo a profundizar una separacin que tiene fecha de
vencimiento o estamos formando profesionales crtiINICIO
Hbridos 19

DE HUMANIDADES y humanismo. Prof. Mauricio Iranzo
cos que reconocen la caducidad de las verdades conocidas y que estn dispuestos
a indagar nuevas verdades, integradoras y complementarias, que nos abran la
mente al encuentro de posibilidades que superen el fracaso del sectarismo y el
aislacionismo al que nos ha conducido la separacin entre la ciencia y la filosofa, o
lo que es lo mismo, entre el hacer, el ser y, por lo tanto, el saber.
La ancestral discusin entre la ciencia y el arte, por ejemplo, se diluye ante la
impotencia en la delimitacin precisa de sus campos de accin, cuando el cientfico reconoce que es la sensibilidad humana la que le posibilita el descubrimiento
y la innovacin, y el artista, plstico o escnico, pretende la perfeccin calculada
milimtricamente.
Ya no basta repetir lo conocido y es insuficiente plegarnos a la fe ciega, como si
obtener la seguridad y la confianza pudiera ser el objetivo ltimo; es preciso dudar,
darle cabida a la incertidumbre, abrirse a aceptar lo desconocido, para permitir el
encuentro y el dilogo de saberes, as sean experimentales o vivenciales, donde el
terreno de lo comn y lo compartido siempre ser ms enriquecedor que lo egosta y lo mezquino.
No slo se trata entonces del intercambio de lo comnmente aceptado, donde la
resignacin acompaa al conformismo, se trata de asumir que como seres humanos todos tenemos comportamientos y pensamientos valiosos, an en las posturas ms extremas, de los que pueden y deben surgir oportunidades insospechadas, ms all de los fanatismos que enfrentan y destruyen. Dicho de otra manera, el cientfico y el filsofo son al fin y al cabo una realidad nica, expresada en
la persona, que los mismos humanos hemos escindido, propiciando una dicotoma que dificulta nuestra realizacin plena, por lo que se hace necesario fusionarnos y darle cabida a opciones construidas conjuntamente, donde experimentar e
imaginar pueden tener la simultaneidad de sus momentos, en el marco del respeto al quehacer mltiple y la multidimensionalidad compartida.
Referencias:
Morin, Edgar (1.999): La cabeza bien puesta, repensar la reforma, reformar el pensamiento, Nueva
Visin, Buenos Aires
Wallerstein, Immanuel (2.011): La Visin Integrada: Estudios de complejidad y estudios culturales,
en El pensamiento sociolgico: del siglo XIX al siglo XXI, Espacio Abierto, Universidad del Zulia,
Maracaibo.
Prof. Mauricio Iranzo T. Socilogo, Dr. Planificacin de Desarrollo Regional, Fundador de la

Licenciatura en Desarrollo Humano. Decano (E) de Humanidades y Artes de la UCLA.
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Hbridos 20
GALERA
CUERPO DESEANTE: la accin ritual artstica en la escena

de lo femenino obra de Nel Acosta Bravo.
Mary Pineda
Ttulo: Races - Ao:2010 - Performance colectiva realizada en el marco del da del escritor, en
2010, con el colectivo Creadores en Proceso. En el proceso de andar arrodillados, intervenamos
el asfalto del centro de la ciudad con palabras. - Registro: Jos David Vsquez
En un recorrido por el cuerpo femenino que se presenta en constante formacin

de las experiencias sensibles de la artista Nel Acosta Bravo se percibe a un cuerpo
deseante que deambula entre el goce, el placer, lo ertico y lo sexual; es su cuerpo,
el de -ella-. En sus continuidades y (dis)continuidades emula a una mujer y a sus
objetos en el mundo fsico sobre la base de contrastes y similitudes que introducen
a ese -otro- desde su interioridad (alma) o desde su materialidad (forma) para
satisfacer la anloga presencia del ego en la conformacin de una situacin performtica (Wilde, 2006), es un ejercicio de autorreflexin que se evidencia en parte
de su trabajo artstico, obras como: mas(a)turbacin (2012), que descanse en paz
(2013), REHABIliTAcin (2013), y des-apego-dos (2015), succionan una produccin
apetente que se organiza mediante el juego de represiones y permisiones de la
energa libidal de la sociedad (Daz, 2007).
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Hbridos 21
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

CUERPO DESEANTE. obra de Nel Acosta Bravo. Profa. Mary Pineda
El cuerpo entonces, se manifiesta inestable y trgico en la teatralizacin de su apetito gestual y textual para modelar la identidad escnica del -deseante- (Snchez,
2005), un -otro- que se vislumbra sin diferencias sexuales, sin diferencias de gnero
que entorpezcan el pecaminoso solapamiento de las emociones para (com)placer
su relacin primigenia con la vida, -ella- idealizada como la -madre- que, en su
hecho de procreacin se identifica con la potencia, la fertilidad, el misterio y la
ternura, pues como an no quiero tocar tu piel de luna, djame sentir un poco ms
lo que siente la tierra cuando la besa el agua tiernamente (Ocampo, 1979).
Ttulo: Ola de Puerto - Ao: 2012 - Performance desarrollada en el Marco de Perfochoron,

involucrando al cuerpo como ofrenda a la naturaleza. Ante los cambios climticos, y nuestra accin
desmedida con la naturaleza, la nica cuerda que nos sostiene es la fe. - Registro: Lino Rojas
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Hbridos 22

Ttulo: Que descanse en paz (lo que se muere en Cuba se queda en Cuba) - Ao: 2013 Metafricamente se alude a dar de comer a la tierra, en un ritual femenino, para cerrar los pactos
despedidos por el hombre en esa tierra. Quedan los labios que se pintan de rojo para sostener la
esencia. - Registro: Eduardo Vargas Rico
De esa manera, el cuerpo deseante, el de la -artista-, en su construccin visual, en

su fisiologa, en sus fluidos, en sus concesiones, en sus prohibiciones alimentarias y
sexuales, en su ornato, y en sus lmites, se muestra como una especie de figura
chamnica mediadora de ese ego que se abre hacia el -otro- (Lvi-Strauss, 1976),
entendido desde el valor representativo de una prctica ritual artstica que genera
un lenguaje articulador de significaciones sociales y cosmolgicas. Lo femenino
como escena del acto ritual se transforma en una creencia de lo simblico
evidenciado en el posicionamiento de sus rodillas en tierra, imagen reiterativa que
hacen de -ella- centro de devoracin y de elevacin del deseo de sentirse mujer,
de entregarse a otro o a muchos cuerpos, es un cuerpo femenino que busca
liberarse para convertirse nuevamente, en un cuerpo deseante (Rosso, 2012).
Posiblemente, en -ella-, tambin la -hija-, alude a una dimensin del sufrimiento,
de su vientre, de la ausencia, de la despedida.
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Hbridos 23

Ttulo: Rehabilitacin - Ao: 2013 - Performance presentada en la ltima Velada de Santa Luca, a
travs del Proyecto D a r - d o s A m o r f o s. Espacio Vivo, presentado por el Colectivo Creadores
en Proceso. - Se plante rehabitar el cuerpo, martirizarlo por sus pecados, como se martiriz a
Santa Luca. Buscando congelar los deseos con dos bolsas grandes de hielo, que estuvieron
enfriando las zonas ergenas, hasta que se descongel por completo. Quedando los pecados
lavados, envuelta en una toalla blanca.
La accin ritual artstica expresada como vehculo de esa accin simblica y dinamizadora del cambio social es por un lado, un sistema estructural inscrito en el
polo cognitivo y racional de la conducta, por otro lado, un sistema (anti)estructural
caracterizado por la ausencia de jerarqua, ligado al polo de lo afectivo, los dos
enfoques se condensan por medio de metforas que por momentos en su obra,
se convierten en un acto psicomgico; en sus secuencias como infinitos a la
horizontalidad se estructuran en un territorio que demarca al ritual cual
ceremonia que introduce al pecado con sus labios rojos como estrategia de
construccin de la identidad de otra mujer, la ama de casa, la intelectual, la
trabajadora.
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Hbridos 24

Ttulo: mas(a)turbacin - Ao: 2012 - Performance realizada en el marco del I Encuentro de

Jvenes Artistas en Yaracuy. Se procedi a la lectura del captulo 5 sobre los Problemas
Personales, planteados en el libro En el Umbral de la Vida. El libro de las jvenes Tomo II. En el
que se plantea la masturbacin como un hecho pecaminoso y enfermizo. Luego amaso y moldeo
8 vaginas de harina pan. Es la metfora de una mujer que se desnuda en su cotidianidad, que
hace pblico su pecado.
Por eso, en su memoria, en la de -ella-, el cuerpo y la femineidad como manifestacin de un discurso en el arte cuya expresin desmitificadora y desacralizadora
est apuntando al delineamiento y a la afirmacin de una identidad femenina
propia (Forgues, 1999), implica un proceso de trasmutacin, de un feminismo que
negocia como lo hace la vida que encuentra su coincidencia y se reconoce en el da
a da (Acosta, 2012). All, en sus manos, ella, la artista, amasa la materia, la harina,
la tierra, el hielo porque su cuerpo tambin se convierte en ofrenda.
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Hbridos 25

Ttulo: des-apego-dos - Ao: 2015 - Proyecto presentado en la I Bienal Internacional de

Performance de Caracas BIPCA. - Se evidencia en la performance el tema de la migracin de
venezolanos al exterior que nos sacude a diario. Se van conocidos, familiares, amigos.
En el desarrollo se extrae leche materna para ser vaciada en bolsas con nombres de los que se me
han ido, y junto con la harina pan, embolsar la patria, la madre, para meterla en la maleta,
sobrevivir afuera y empezar de nuevo.
Referencias
Acosta, Nelvis. (2012). Performance masturbacin. Concepto y registro de la artista. Barquisimeto.
Daz, Esther. (2007). Poscapitalismo y deseo. (Revista en la Web). Revista Observaciones Filosficas.
Disponible en: http://www.estherdiaz.com.ar/textos/deleuze.htm.
Forgues, Roland. (1999). Mujer, creacin y problemas de identidad en Amrica latina. Mrida:
Consejo de Publicaciones de la Universidad de los Andes.
Lvi-Strauss, Claude. (1976). Elogio de la antropologa. Buenos Aires: Ediciones el Caldn.
Ocampo, Carolina. (1979). Amarte es parte ma. Lima: Editorial Capul.
Snchez, Cecilia. (2005). Escenas del cuerpo escindido: ensayos cruzados de filosofa, literatura y
arte. (Libro en la Web). Chile: Editorial ARCIS. Disponible en:
https://books.google.co.ve/books?id=YtJ9jiO4mwC&pg=PA134&lpg=PA134&dq=cuerpo+des
eante&source=bl&ots=JQpd2vWnr1&sig=fL90obm7n3usXF4mq8e_3j3sjg4&hl=es&sa=X&ved
=0CD8Q6AEwDDgKahUKEwivfPKt_LIAhUBMyYKHVodBXE#v=onepage&q=cuerpo%20deseant
e&f=false
Rosso, Laura. (2012). El cuerpo y yo: sobre el trabajo de la artista Andrea Trota. (Pgina en la Web).
Pgina12. Disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-72652012-05-19.html
Wilde, Guillermo. (2006). Simbolismo, ritual y performance. Serie Antropologa Cultural. Argentina:
Paradigma Indicial.
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Hbridos 26
ENTREVISTA
ALLENDE en una pera

Elvis Surez
A propsito de su pera
sobre la figura de Salvador Allende,
hemos decidido hacer esta entrevista a
Antonio Gimnez, con el reconocimiento de
un trabajo estupendo donde se mezcla la
msica y la poltica.
Maestro Antonio, quisiera que conversramos
sobre sus obras especialmente de su pera:
Salvador Allende
A.G. Es una pera que se estren en el 2005 con dos funciones en el teatro Jurez
de Barquisimeto, esta pera tiene la particularidad de ser para banda sinfnica,
que para ese momento no haba una pera en ese formato, mayormente las
bandas tocan oberturas de peras, pero no peras, la pera Salvador Allende dura
alrededor de 50 minutos a una hora.
Cul es la temtica y sus personajes?
A.G. Trata del Golpe de Estado a Salvador Allende, son tres personajes, obviamente
Salvador Allende, el contra-personaje Augusto Pinochet y Garcs, que es un
personaje hibrido que no se define, al final se va y se retira del Palacio de la
Moneda dejando solo al Presidente Allende.
La pera termina con la muerte de Allende?
A.G. La pera est conformada por tres actos, el primer acto est marcado en la
victoria de Allende en las elecciones presidenciales, en este acto el coro simboliza
al pueblo, que est en la escena, el libreto fue escrito por mi hermano, donde
realiz una investigacin sobre las consignas que para ese hecho se gritaban en las
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Hbridos 27
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 27-30

ALLENDE en una pera. Prof. Elvis Suarez
calles de Santiago. El segundo acto es cuando aparecen en el despacho

presidencial los tres personajes antes mencionados, es de acotar que la
escenografa fue realizada a travs de una investigacin de las fotografas de la
oficina de Allende, que realiz el Arquitecto Andrs Ceballos, fue muy minucioso
porque se apeg a la realidad de aquel momento histrico, este segundo acto
simboliza las disputa entre Allende y Pinochet. El tercer acto tiene como escenario
frente al palacio de la Moneda, all vuelve a intervenir el Coro, y una Aria con el
ltimo discurso de Allende, para este acto tuvimos la colaboracin de la 3 brigada
de infantera donde intervino un contingente de soldados, que realizaron la labor
de realizar la redada, el pblico hasta lloro de la emocin por que se vieron
inmersos en lo que estaba sucediendo en el escenario, a m me impresion mucho.
A nivel compositivo es una pera

tonal, atonal, minimalista o serial?
A.G. Siempre uno como compositor est en la disyuntiva en complacerse uno
mismo como compositor y tambin al pblico, de re-pente uno se complace pero
la obra no llega al pblico, pero la idea tampoco es componer sper tonal, esto no
tiene sentido la pregunta es para quin compone uno?. La pera Salvador Allende
la pens para un pblico estndar que no va a la pera; la tcnica que utilice fue la
tonalidad extendida no hay procedimientos seriales, que fueran speros para el
pblico, lo importante fue el discurso, no es tonal, al estilo de la msica de
principios del siglo XX.
Con esta pera Maestro Antonio quiere de alguna forma exponer alguna
filiacin poltica?
A.G. No, de ninguna manera, no tengo ninguna filiacin poltica, no me identifico
con ninguna ideologa poltica, porque veo a la poltica como algo oportunista,
pero el hecho de un Golpe de Estado es una situacin que se puede presentar muy
latente en Amrica Latina, porque s algn sector del pas est molesta con el
presidente dan un Golpe de Estado como solucin a los problemas y es la
problemtica que expongo en esta pera ms que alguna filiacin poltica.
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Hbridos 28

En los ltimos aos se visto el creciente aumento de la composicin de peras

con temas polticos ya sean de izquierda o derecha o sencillamente de crtica,
este sera para usted el futuro de esta forma musical a nivel internacional?
A.G. Para que una pera tenga algn tipo de xito, debe manejarse con un tema de
actualidad, en la pera histrica porque hay una tradicin, pero para estos
momentos es artificial, en algunos teatros del mundo se siguen realizando, pero a
veces es ms importante el afiche que la pera, como tuve oportunidad de vivirlo
en Europa, van el primer da, pero ya a la segunda funcin al da siguiente: no van.
La pera debe tomar protagonismo de actualidad, a m me gusta el tema poltico,
pero sobre todo para la crtica, una pera para hablar bien de algo, no funciona,
debe haber critica, profundidad.
Alguna pera a futuro?
A.G. Si, lo he pensado en una versin multimedia, tengo varias temticas con pocos
msicos y cantantes, un pequeo ensamble de percusin, este tipo de pera ha
tenido una buena aceptacin en Europa.
Cambiamos ahora de obra para conversar sobre su poema sinfnico Mara Lionza?
A.G. La obra est inspirada en el mito de Mara Lionza que gira alrededor de Sorte,
son de las pocas mitologas realmente venezolanas, esto comenz cuando llega a
mis manos el libro de Juan Carlos Marn (Percusionista y Musiclogo), donde
realiz una investigacin sobre los ritmos afro-venezolanos del estado Yaracuy,
estos ritmos me dieron idea de construir una obra ritual basada en el mito de la
reina de Sorte, en ese mismo trabajo de Marn consegu ritmos de tambores, que
coloque a los instrumentos de la orquesta, pero no a la manera de
acompaamiento del mismo tambor si no que los transform para realizar un
reinterpretacin de los mismos, es una nueva visin del nacionalismo, a veces creo
que no hemos salido de l, es una forma de renovacin, no colocando las melodas
y el material rtmico de manera textual, sino ms bien de una manera, ms
compleja, mas imbricada que no sea una obra ms del nacionalismo.
Cul es su ltima Obra?
A.G. Tiene por nombre SPERIA para Flauta sola, dedicada al Flautista Manuel
Rojas, est basada en una espiral a travs de una funcin Numrica, la matemtica
es una manera de control, una herramienta que ayuda bastante, creo que la
racionalidad est volviendo, porque en esta obra se realiz en un slo proceso, la
parte matemtica te hace un plan bien claro.
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Hbridos 29

ALLENDE en una pera
Antonio Gimnez (Barquisimeto-1971). Licenciado en Msica mencin

composicin en el Instituto Universitario de Estudios Musicales de Caracas.
Diploma de Primer Premio mencin honorfica en Direccin de Orquesta en el
Conservatoire Nationale de Region de Reims-Francia. Diploma en Composicin
de msica para cine en la Ecole Normale de Musique de Paris. Diploma de
Posgrado en Composicin Musical y Nuevas Tecnologas en la Universidad
Pompeu Fabra en Barcelona-Espaa. Actualmente es Profesor de Direccin
Orquestal, Orquestacin y director de la Orquesta de Camara en la Universidad
Centroccidental Lisandro Alvarado. Compositor de la Banda de Conciertos del
Estado Lara. Su msica se ha tocado en festivales en Venezuela, Francia,
Argentina, Colombia, Brasil y Espaa.
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Hbridos 30
ENTREVISTA
CARLOS BONELL un maestro de la guitarra

Elvis Surez
Queremos agradecerle Maestro Carlos por su

invaluable colaboracin para con esta entrevista y
desearle muchos xitos en sus prximos
conciertos y clases Magistrales.
Para m es un grato honor entrevistar uno
de los ms grandes guitarristas del mundo,
no solamente como interprete sino tambin como pedagogo, adems de realizar
un trabajo que pocos guitarristas no se atreven realizar: el de ampliar el repertorio
guitarrstico, a travs de estrenos anuales
en los diferentes festivales del mundo
donde participa, dando a conocer
tanto obras nuevas como a compositores: Al Maestro Carlos Bonell.
En esta entrevista Maestro Carlos, no hablaremos de lo de siempre de uas, de

dedos, de cmo hacer el rasgueado del Aranjuez, sino que ms bien nos
centraremos en el hecho compositivo, de su opinin o punto de vista como
interprete y el abordaje de estas obras que estrena.
Cul debera ser Maestro Carlos el objetivo del compositor cuando escoge un
instrumento tan noble como la guitarra, como el medio idneo para transmitir
sus vivencias, ideas, conceptos y emociones?
C.B. Yo busco que la msica me diga algo, que transmita un mensaje musical
coherente, no importa el lenguaje sea atonal o tonal. La personalidad del compositor debe orse a travs de la composicin.
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Hbridos 31

CARLOS BONELL un maestro de la guitarra. Prof. Elvis Suarez
Usted Maestro Carlos siempre le he escuchado hablar del compositorguitarrista, nos podra comentar al respecto?
C.B. Esta es una importante y estupenda tradicin empezando por Robert de Vise
y Gaspar Sanz en el siglo XVII y ha seguido hasta el presente. Han contribuido
mucho. Mas, hasta el siglo XX eran los nicos que escriban para guitarra.
Ahora Maestro Carlos hablaremos de las obras, que
por supuesto usted a interpretado y no cabe la menor
duda que adems de sus creadores, me gustara
escuchar su opinin sobre la obra Polifemo de Oro de
Reginald Smith Brindle, obra que usted grabo
magistralmente en su disco Millennium Guitar y una
obra muy especial que escuche en vivo en la ciudad de
San Cristbal-Venezuela y que me impresion:
Constelaciones de Armard Coeck.
C.B. Inspirada en una lnea del poema La Adivinanza de la Guitarra de Garca Lorca,
Smith Brindle escribi estos cuatro fragmentos en un lenguaje musical muy
particular y suyo, donde se oye la influencia dodecafnica y jazzista. El era una
persona muy amable y tranquila, enamorada de Espaa, profesor en la
Universidad de Surrey UK, y escribi mucha msica para diferentes combinaciones
e instrumentos, incluyendo un pequeo concierto para guitarra y orquesta que yo
grab para la BBC.
Constelaciones de Armand Coeck: el se ha dedicado a la composicin para guitarra
- sta es una obra tonal pero con un sentido evocativo y casi visual, o sea uno se
imagina las estrellas. Nos comunica un sentido de maravilla. Ha compuesto mucha
msica, gran parte indita, incluyendo un estupendo concierto para guitarra y
orquesta que toqu (creo que fue el estreno) en Blgica. El es una persona muy
delicada, todo artista.
La msica Maestro Carlos del compositor Gordon Mizzis usted a podido grabarla, como fue esa experiencia con este compositor Maltes? cual sera su opinin
de su catlogo para guitarra?
C.B. Gordon Mizzi es un interesante compositor, que ha llegado tarde en su vida a la
composicin, muy inspirado en la msica folklrica de Malta, que es una mezcla de
muchas tradiciones rabes, italianas, espaolas y mas.
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Hbridos 32

En sus talleres en Venezuela, Usted Maestro Carlos siempre traa partituras

totalmente novedosas, entre ellas: Kincachoo I love You de Phillip Houghton,
que representa para usted la obra de este compositor australiano para el
repertorio de la guitarra que ha venido a rejuvenecer un poco el panorama
compositivo de la guitarra?
C.B. Phillip Houghton es una de las personas ms interesantes y extraordinarias
que he conocido: es todo un personaje. Tiene una imaginacin sin lmites, su
conversacin es extraordinaria, ve la msica en colores y as lo indica en las
partituras. Sus compo-siciones reflejan todo esto. Kinkachoo, I love you es casi
excepcional en su obra por ser tan simple. Es pura hipnosis esa pieza. Debera ser
obligatoria para todo estudiante de guitarra. Tiene poca dificultad tcnica, pero
musicalmente es extraordinaria.
Tambin record de otra obra un poco ms enigmtica, ms hacia lo espiritual a
la ortodoxia Cristiana: Chant del reciente fallecido compositor John Tavener
uno de los mayores exponentes de la Nueva Simplicidad como fue esta experiencia?
C.B. John Tavener era una persona cuya msica y cuyas creencias eran
inexplicables. Dedic su vida a una profunda espiritualidad y total honestidad en
su msica. Las obras grandiosas para coro y orquesta (por ejemplo: El Velo
Protector) son de un poder emotivo sin paralelo. La pieza para guitarra es para mi
nica en el repertorio nuestro. Es sencilla pero con ese mismo poder emotivo al
cual me he referido. La partitura es difcil de leer por ser escrita a mano, y ciertos
pasajes difcil de interpretar por no tener digitacin, pero vale la pena. Se consigue
de Chester Music. La pieza divide el pblico: o les encanta y son transportados a
otro nivel (como creo que pide la msica) o no aguantan todas esas repeticiones.
No es una pieza virtusica, es una pieza profundamente espiritual trazando el
sonido de un canto bizantino de lejos como base de inspiracin.
Hace poco le que acababa de llegar de Estados Unidos estaba grabando un
concierto para dos guitarras del compositor Brad Richters nos podra contar de
que se trata?
C.B. Brad Richter es un estupendo compositor, guitarrista, profesor y organizador
de un proyecto muy importante al nivel nacional en los Estados Unidos llamado
Lead Guitar que est aportando cursos de guitarra a escuelas sin coste. Eso ya son
bastantes logros para toda una vida, solo que Brad no es mayor y an tiene muchos
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Hbridos 33

aos por delante! Las composiciones que he grabado con l son: 3 Duos para dos
guitarras y el concierto en tres movimientos para dos guitarras y orquesta de
guitarras. En este estrecho campo de composiciones, sea de concierto para
solista con orquesta de guitarras esta es la mejor obra que conozco. Se inspira en la
msica de los Apaches y la vida del gran lder apache Gernimo quien logr evadir
el ejrcito americano durante aos. Es bsicamente tonal con uso poco
convencional de los guitarristas la orquesta debe silbar, dar en el piso con los pies
y mucho ms, y naturalmente tambin tocar la guitarra.
Que motiva al Maestro Carlos para estrenar obras?
C.B.Si me gustan las obras me encanta todo el proceso de aprenderlas y hablarlas
con los compositores. Es una de las formas ms importantes para aprender y
desarrollar como msico.
En este caso le preguntar sobre dos compositores Venezolanos dedicados casi
de lleno a la guitarra, de repente usted no los ha interpretado pero nos gustara
conocer su opinin el recientemente fallecido Luis Ochoa y Alfonso Montes?
C.B. Pues he sentido mucho la noticia del fallecimiento de Luis Ochoa quien conoc
bastante bien y lamento que nunca toqu una de sus obras cuando estaba en vida.
Tambin comunicamos por escrito de la vida y la poltica en Venezuela. l era
apasionadamente un Nacionalista. Alfonso Montes ha escrito msica deliciosa y
ya es hora que toque sus obras. Disculpa, Alfonso, este gran retraso.
Para concluir esta corta pero agradable entrevista para Revista Hibridos, que es
un medio para llegar a los estudiantes y para que estn informados de lo
hacemos dentro del Decanato y sobre todo que hacen sus profesores, nos
gustara saber que piensa de la Msica de Elvis Surez?
C.B. He presentado la msica de Elvis Suarez en concierto. Estupendo compositor,
profundamente espiritual en la tradicin de Arvo Paart y John Tavener, pero le da
un toque totalmente personal a su msica. Muy visual tambin en sus conceptos, y
cuando dirig el estreno de su obra Rombo n 1 para Ensamble de Guitarras en el
Festival de Derry UK encant al pblico. Como consecuencia de este xito tambin
present la obra para guitarra sola: Passacaglia y Variaciones. Ha compuesto una
gran variedad de msica y merece ser conocida como est ya ocurriendo.
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Hbridos 34

CARLOS
BONELL
Naci en Londres de padres espaoles. Estudi en el Royal College of Music
donde fue nombrado en 1972 el profesor ms joven en la historia del
Conservatorio.
En 1976, inicia su carrera discogrfica, con la grabacin para CBS "John Williams
and Friends" que obtuvo una nominacin Grammy. Desde entonces, Carlos ha
grabado ms de 20 LP y CDs. Su grabacin en 1981 del Concierto de Aranjuez
para la Casa Decca, con la Orquesta Sinfnica de Montreal y Charles Dutoit fue
nombrada la mejor versin de este concierto.
Actualmente Carlos es uno de los grandes guitarristas desde hace ya muchos
aos. Regularmente participa en festivales como de City of London, Aldeburgh,
Helsinki, Israel, Tanglewood, Sydney, Istanbul, Hong Kong y el Festival Mostly
Mozart de Nueva York; adems de sus giras que le han llevado hasta Australia, el
Oriente Lejano y Amrica Latina.
Puedes conocer ms sobre este brillante msico en: www.carlosbonell.com
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Hbridos 35
COMISIN de Imagen Institucional
INFORMACIN GENERAL
Lenny Mendoza
La comunicacin como proceso de las instituciones educativas tiene un amplio

campo de accin donde se involucran variables que afectan los elementos internos
y externos de la misma. Toda organizacin sea cual sea su tamao coexiste en una
serie de sistemas que conforman la sociedad, y cada una de sus acciones conlleva
la produccin de informacin la cual es consumida por los diferentes pblicos a
travs de su imagen.
La imagen corporativa se ha convertido en el mundo contemporneo en uno de los
factores ms importante de proyeccin y posicionamiento de las universidades,
por lo que asumir la gestin estratgica de esta variable se ha tornado vital para el
funcionamiento de las mismas. En tal sentido, es comn observar cmo se invierte
tiempo y recursos en la definicin apropiada de los elementos de identidad e
identificacin, orientados en la filosofa de gestin institucional, los cuales
constituyen las bases para la construccin de una imagen slida.
Durante los ltimos aos la comunidad uclaista ha asumido grandes cambios
importantes para dar cumplimiento a la normativa de imagen institucional
aprobada en Consejo Universitario en sesin del 14 de Marzo del 2001, la cual se
ha convertido en referencia obligada para la toma de decisiones en aspectos
asociados al uso y manejo de los elementos de identificacin institucional, dentro
de la plataforma comunicacional de la UCLA.
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Hbridos 36

COMISIN de Imagen Istitucional. Prof. Lenny Mendoza
La comisin de Imagen institucional nace en la institucin con el objetivo de

unificar la cultura organizacional, para dar coherencia al cumplimiento de la
filosofa de gestin y facilitar la identificacin de la Universidad Centroccidental
Lisandro Alvarado (UCLA) por parte de sus pblicos internos y su entorno, con el
fin de optimizar la Imagen de la institucin, a travs del Plan Estratgico de Imagen
Institucional.
Dentro de sus funciones se encuentran:
?
Asesorar a las autoridades y a los miembros de la comunidad en sus
diferentes sectores, en materia de imagen institucional.
?
Impartir permanentemente las charlas de induccin a los docentes,
estudiantes, administrativos y obreros que ingresen a la institucin.
?
Establecer estrategias que permitirn el afianzamiento del sentido de
pertenencia; en la bsqueda de la unificacin de criterios con la finalidad de
optimizar la Imagen Institucional.
?
Impartir las charlas de induccin para cada una de las direcciones
involucradas.
?
Implantar todos los proyectos que han sido propuestos en el Manual de
Identidad e Identificacin de la UCLA aprobado por Consejo Universitario en
Marzo 2002, y dar apoyo a las dependencias que deban ejecutarlo.
?
Dar servicio al entorno, en asesora de Imagen Corporativa.
?
Otras actividades que se generan en el diario quehacer universitario.
?
Presentar informes peridicos, ante la direccin, de la gestin realizada por
la comisin.
Desde la Coordinacin de Imagen institucional DEHA, se persiguen los mismos

objetivos de la comisin central, aunada a la necesidad de proyectar los valores
institucionales dentro de la comunidad de nuestro decanato. Igualmente estamos
comprometidos a brindar apoyo a las diferentes actividades internas y externas
que se desarrollan con el fin de dar a conocer las diferentes actividades y proyectos
que nacen desde los espacios de cada uno de nuestros programas acadmicos;
Artes Plsticas, Psicologa, Desarrollo Humano y Msica, permitiendo as
fortalecer la proyeccin de la Imagen de la UCLA..
Profa. Lenny Mendoza. Coordinadora de Imagen Institucional DEHA_UCLA
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Hbridos 37
SILUETAS en bsqueda de la feminidad
INFORMACIN GENERAL
Exposicin de arte colectiva a cargo de profesores y estudiantes de Artes Plsticas
Como una aproximacin a la naturaleza de la feminidad se cre esta exposicin, a

cargo de la Profa. Carla Vargas y el Prof. Vctor Bentez, con la finalidad de celebrar
el IX aniversario de la Licenciatura en Artes Plsticas. Dicha exposicin se realiz en
la Red de Arte del Ministerio Popular para la Cultura, de Barquisimeto.
A continuacin presentamos el texto rotulado en la exposicin cargo de la Profa.
Nelvis Acosta Bravo, as como el link, donde usted podr ver el catlogo completo
con cada una de las obras expuestas.
Lenguajes que dibujan lneas formales y reflexivas como puntos de inicio a la
levedad, al vaco, al reflejo de nos-otros en tanto puntos que se convierten en
amasijo y adherencias de una piel vulnerable. Sintaxis corporal de quienes
reconocen un principio mstico, y en lo hondo se desdoblan, para conformar
espirales sociales significativas, que caben en la medida de la moral multiplicada
por el trnsito cotidiano.
Para ver el catlogo:
http://issuu.com/proyectoscuratorialesdeha-ucla/docs/revista2
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Hbridos 38
Lectura Recreativa para todos en el DEHA
INFORMACIN GENERAL
El servicio de Lectura Recreativa, se incorpora a la Biblioteca de Humanidades y

Artes, con la finalidad de ofrecer al usuario del Decanato el acceso a la informacin
en la gama de entretenimiento, crecimiento personal, autodesarrollo, ciencia
ficcin, poesas, novelas, entre otros. Es un valor agregado que ofrece la Biblioteca
como servicio adicional para compartir el conocimiento cultural. Esta invitada la
comunidad UCLAISTA en general y en especial del DEHA a formar parte de esta
aventura que estamos emprendiendo, con la finalidad de que estemos ms
capacitados para entender el mundo de la literatura. Adicionalmente,
proponemos si es de tu inters donar un libro con los temas planteados con la
finalidad de intercambiar conocimientos. Te esperamos en nuestra biblioteca para
compartir los mundos imaginarios. /Redaccin Revista Hbridos
Vistanos en: http://bibhumartes.ucla.edu.ve/
Red UCLA:
Promoviendo una Cultura de Paz y no Discriminacin
INFORMACIN GENERAL
La Red UCLA de Amnista Internacional Venezuela es un

proyecto de extensin universitaria desde el Programa
de Psicologa cuyo objetivo es la formacin en materia de
educacin en derechos humanos a todas las personas
interesadas.Nuestrostemasdeformacingiranentorno
a derechos de las mujeres, diversidad sexual, acoso escolar y laboral, personas con
discapacidad, personas con enfermedades mentales y cualquier otro grupo
vulnerablequenecesitedenuestraatencin.
"El mundo puede cambiar, pero no va a cambiar solo"
Quieres ser parte del cambio?
Sguenos en:
FB: https://www.facebook.com/reducla.aiven
Twitter: @AIV_RedUCLA
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Hbridos 39
Pajarera Potica Espacial de la Luz ARMANDO REVERN
INFORMACIN GENERAL
Natalia Rondn
La Pajarera Potica es un Homenaje al

Maestro venezolano de las Artes Visuales Armando Revern, artista venezolano nacido en Caracas y que en sus
creaciones surgieron mltiple maneras
de expresin en el arte por medio de la
pintura, arte corporal, performance,
poesa. Revern es conocido como el
maestro de la luz, por su gran inters en
el estudio de la luz del trpico, especficamente en Macuto estado Vargas.
Armando Revern entre sus objetos creados, realiz una Pajarera bidimensional
donde coloc los pjarosen la parte de afuera, no se trataba de una jaula, sino de
una pajarera, donde posaban pjaros creados con papel.
En esta ocasin el Colectivo Mltiple de las Artes Potico Espacial de la Luz
Armando Revern se rene para una interpretacin de la Pajarera deRevern,
llevandola a con la utilizacin de material ecolgico como el bamb, el mecatillo y
los pjaros realizados, con material reciclable, dando lugar a una interpretacin
donde el espectador pueda observar, pensar, procesar la imagen e interactuar con
la pieza, entrando en la misma, si es de su agrado, o simplemente observarla desde
una mirada contemplativa.
La Pajarera Potica Espacial de Luz Armando Revern, lleva este nombre por reunir
en su expresin varias manifestaciones y elementos del arte, la potica vista desde
la contemplacin de la imagen.En este caso, partimos de lo bidimensional a lo
tridimensional, estudiando a la luz como elemento fundamental en la obra del
maestro, a quien le rendimos este homenaje.
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Hbridos 40
DISCURSO de Ascenso Docente
INFORMACIN GENERAL
Jess Alberto Castillo Barrios
Muy buenos das

distinguidas autoridades del Decanato experimental de Humanidades y
Artes, Decano, jefes de programa y
dems autoridades, profesores
homenajeados y dems integrantes
de esta comunidad universitaria.
Para mi es un grato honor estar entre ustedes hoy acompandolos en tan
significativo acto. Comenzar diciendo que No es fcil ser un profesor universitario
en un Decanato de humanidades de reciente fundacin. Y ms an en un
momento histrico lleno de desavenencias y contradicciones, donde las fuerzas de
los acontecimientos han generado nuevos modelos por dems cambiantes,
contrastantes y a veces contradictorios.
En este espacio temporal nos toca asumir cierta dualidad en perspectiva, la
primera es mantener calidad, continuidad y efectividad de la accin misma del
proceso enseanza-aprendizaje y por otro lado plantear de manera directa y
decidida las justas reivindicaciones en aras de mejorar las condiciones de trabajo.
El momento no es fcil, esta composicin es compleja, es multidimensional, sin
embargo ahora nos toca crear y actuar.
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Hbridos 41
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. INFORMACIN GENERAL. pp 41-43

DISCURSO de Ascenso Docente. Prof. Jess Alberto Castillo Barrios
Amigo y compaero docente en el barco del saber usted tiene la brjula, usted
divisa el horizonte y le indica al timonel, es un buen capitn, porque en el barco de
la existencia hay das buenos y hay borrascas, a veces en el mar hay fro y tal vez
usted se tambalea con el fuerte viento de alta mar, sin embargo amanece y usted
sigue all firme como su mstil. Pero hay que mantener la esperanza en accin. El
futuro mejor es posible si todos participamos en su construccin. Recordemos
que as como un pequeo timn puede girar un barco de enormes dimensiones, as
podemos ofrecer perspectivas existenciales constructivas y orientar un sonoro
contrapunto de vivencias, vivencias que no son sencillas de abordar, pero que
pueden ser influyentes decididas y materializadas en la praxis educativa y en el
devenir existencial.
As el filsofo Emmanuel Kant expresa que: tan solo por la educacin puede el
hombre llegar a ser hombre. El hombre no es ms que lo que la educacin hace de
l. Nosotros constantemente observamos con cierto asombro los cambios de un
ser que continuamente evoluciona, el estudiante, comprendiendo nuestra misin
como el labrador que se ocupa de la siembra con arado, el riego y el cuidado de los
diversos matices que se van formando en el alma y en la conducta grupal e individual. Todo esto se expresa en los productos cientficos, artsticos y educativos. Tal
como la luz evoluciona en el color, tal como los pueblos evolucionan en mejores
realidades, tal como el ser evoluciona en mejores y ms productivas conductas. Los
alumnos evolucionan pero los docentes tan bien lo hacen. Pero Cmo pintar
conciencia en el alma de otro? Tal vez sea como lo plantea Leonardo da Vinci "Un
buen pintor ha de pintar dos cosas fundamentales: el hombre y la obra de la mente del hombre. La educacin es el pincel y el ejemplo es la pintura as bien lo deca
Gustav Mahler No hay ms que una educacin y no es ms que, el ejemplo.
No es solo ensear la lnea y color, no es solo ensear el contrapunto o las formas
musicales, la conducta humana o la gerencia comunitaria, es tan bien mostrar una
manera elegante de ensear, no solo somos especialistas, somos docentes
universitarios con la misin de impartir de la mejor forma posible un determinado
conocimiento y de transmitir ideales y valores, semillas para la praxis profesional
para una Venezuela realmente incluyente, equilibrada y triunfadora. Es adems
mostrar una actitud cientfica investigativa y una disposicin constructiva y
constante de compartir el conocimiento. Tal como lo deca Albert Einstein El arte
supremo del maestro es despertar el placer de la expresin creativa y el la
bsqueda del conocimiento.
Seor docente sin temor a ser reiterativo le recuerdo que: en el barco del saber
usted tiene una brjula, usted divisa el horizonte usted le indica al timonel, porque
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Hbridos 42

DISCURSO de Ascenso Docente. Prof. Jess Alberto Castillo Barrios
en el ocano de la vida como en mar de la formacin hay das buenos y hay

borrascas, a veces en el travesa hay fro y tal vez usted se tambalea con la fuerza
del viento de alta mar, sin embargo. La luz clida del amanecer regenera la acuarela
sonora y policromada de un nuevo da y usted sigue all firme como su mstil. As
es la formacin, por ms pequea que sea la leccin siempre deja una reaccin til
en la conciencia humana.
As nos vemos entonces inmersos en un espiral ascendente con el discurso de la
luz, del sonido de la organizacin gregaria de los pueblos y del comportamiento humano. Estamos tejiendo, tal vez sin darnos cuenta, la urdimbre policromada y sonora de la existencia grupal, de la vivencia personal, de la existencia humana. Seores mos, ste es un velero que navega en las aguas compartidas de la formacin.
Paulo Freire deca: El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en
que ambos se encuentran en una relacin permanente, el hombre
transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformacin.
La misin de nuestro decanato no es otra que la de formar profesionales en las
ciencias humanas con sensibilidad social, pensamiento reflexivo, creativo y crtico,
comprometidos con los procesos de construccin socio-cultural y el desarrollo
humano. Por tal motivo nosotros que hoy recibimos este reconocimiento, lo
aceptamos con agradecimiento, humildad y alegra. Con la satisfaccin de la tarea
cumplida, con la firme conviccin coadyuvar constantemente en proceso dialgico
y dialctico de la formacin del estudiante, en desarrollo y proyeccin del
conocimiento y en el fortalecimiento del devenir institucional.
Agradecemos en primer lugar a nuestra insigne casa de estudios la Universidad
Centrocidental Lisandro Alvarado, a toda la comunidad universitaria y en
especial a las autoridades universitarias por la realizacin del presente acto.
Reciban muchas felicitaciones a todos los profesores homenajeados por su
constante y meritoria labor. Y como deca el escritorMiguel ngel Escotet:
Educacin es formar al ser humano para el cambio permanente y an para la
eventual crisis producto de la transicin
Muy buenos Das Seoras y Seores
Barquisimeto, 04 de junio, 2015. 9:00 a.m Aula 10, del DEHA

Profesor ASOCIADO. Dr. Jess Alberto Castillo Barrios
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Hbridos 43
DEBATE sobre el desarrollo sustentable
INFORMACIN GENERAL
Francisco Camacho
Decano de
Humanidades y
Artes de la UCLA,
profesor Mauricio
Iranzo dio las
palabras de inicio
al encuentro.
El tema de la sustentabilidad fue objeto de debate entre docentes de varias

universidades de la regin en el encuentro Universidad, sector productivo y
desarrollo sustentable, que se llev a cabo en la sede del Instituto Universitario
Jess Obrero de Barquisimeto. La Fundacin Bura y otras instituciones pblicas y
privadas, convocaron a este primer plan de trabajo en el que se presentaron
ponencias sobre la insercin de las instituciones de educacin universitaria en el
reto de la preservacin de la vida ante amenazas como el cambio climtico, la
pobreza, el acceso a los alimentos, y la incertidumbre social y econmica en
escenarios futuros.
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Hbridos 44

DEBATE sobre el desarrollo sustentable. Prof. Francisco Camacho
Estos y otros aspectos fueron abordados en la Cumbre Pars 2015 y forman

parte de los 17 Objetivos del Desarrollo Sustentable, que amplan los Objetivos del
Desarrollo del Milenio que fueron evaluados por cientficos, intelectuales,
funcionarios gubernamentales y representantes de las Naciones Unidas en la
Agenda para el Desarrollo Post 2015. El encuentro en el IUJO sirvi para la reflexin
sobre las incidencias de estos problemas en la Regin Centroccidental y la
elaboracin de propuestas para afrontarlos.
En el evento estuvieron los representantes de las universidades
Centroccidental Lisandro Alvarado (Programa de Desarrollo Humano), Nacional
Experimental Politcnica Antonio Jos de Sucre, Politcnica Territorial Andrs Eloy
Blanco, Pedaggica Experimental Libertador e Instituto Universitario Jess Obrero.
Estamos convencidos de que con el concurso de nuestras casas de estudio
podemos aportar mucho en la bsqueda de propuestas de accin a los desafos del
futuro en el mediano y largo plazo. Tenemos una responsabilidad moral con la
sociedad, sino abordamos los problemas que se discuten en el mundo pero que
nos afectan en nuestro entorno inmediato, quedaremos en deuda con nuestra
generacin y las que vienen, afirm el historiador Reinaldo Rojas, presidente de la
Fundacin Bura.
El profesor Alexis Guerra, del

programa de Desarrollo Humano,
de la UCLA habl de la
universidad y la sustentable
El profesor Alexis Guerra, coordinador de la ctedra libre BCV-UCLA, abri la

serie de ponencias. La suya fue sobre Universidad, sector productivo y desarrollo
sustentable, mientras que el profesor Rafael Rodrguez, director de Relaciones
Interinstitucionales de la UCLA, habl sobre el cambio climtico, la mitigacin y la
adaptacin en el sector agrcola. El director de Ctedras Libres de esta misma casa
de estudios, profesor Naudy Trujillo, disert sobre la situacin actual y escenarios
prospectivos en agroalimentacin y salud pblica en la Regin Centroccidental.
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Hbridos 45

DEBATE sobre el desarrollo sustentable. Prof. Francisco Camacho
La ponencia de la profesora Sazkia Montagna, jefa de Sala Situacional de la

UPTAEB, gir en torno a la experiencia de la articulacin de esta universidad con el
sector productivo de Lara. El profesor Luis Ramos, representante de la Extensin
Guanarito del IUJO, habl de la manera en que en esta casa de estudios se lleva a
cabo la formacin universitaria en el trabajo y la experiencia productiva de la
institucin. La profesora Fraisa Codecido, vicerrectora de la Unexpo, expuso los
programas y proyectos que su institucin lleva a cabo en funcin del desarrollo
sustentable.
Luego de las ponencias, los asistentes disertaron en mesas de trabajo acerca de las
potencialidades de sus universidades para elaborar proyectos conjuntos desde la
perspectiva del desarrollo sustentable en las reas agrcola, alimentacin, salud,
educacin, mecanizacin y servicios pblicos. Los resultados de estas reflexiones
sern la base de la articulacin interinstitucional con la que se abordarn
propuestas para el desarrollo sustentable del territorio y la agenda de co
responsabilidad entre los sectores pblico, privado y organizaciones sociales, as
como las metas de trabajo para 2016.
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Hbridos 46
HOMENAJE, adviento y semiologa
INFORMACIN GENERAL
Victor Fuenmayor
Hoy, Primer Domingo de Adviento,

acabo de regresar a Maracaibo, todava vibrante del homenaje que he
recibido en el VIII Congreso Venezolano Internacional de Semitica,
celebrado en la Universidad de Los
Andes, Ncleo Rafael Rangel de
Trujillo, del 24 al 27 de noviembre
2015. Como homenajeado quise
rendir homenaje a mi Maestro
RolandBarthes, en el centenario de
su nacimiento (12 de noviembre 1915), y la fecha de hoy domingo de Adviento me
hace recordar una definicin personal de la semiologa segn Barthes que
relaciona la lectura semitica del texto con el mito cristiano del advenimiento o
retorno del cuerpo glorioso del Redentor: "Qu es, entonces, para mi, la
semiologa? Es una aventura, es decir, lo que me adviene (lo que me viene del
significante." (BARTHES, La aventura semiolgica, 1990, Paidos, Barcelona, p. 10).
Pesquiza de red de significantes que tocan a la corporeidad del lector desde las
huellas subjetivas en las materialidades del texto es una dificil aventura, pero
posible para lectores perspicaces capaces de desprenderse del yugo del
significado y abrir el texto a todos los sentidos posibles. Desde el punto (punctum)
sensible de la comunicacin imaginaria entre lector y escritor o artista a travs de
las formas significantes la organizacin semitica-textual llega a revelarse. La
definicin del advenimiento de lo semitico como cuerpo-significante me toca
personalmente al dedicarme yo mismo a prcticas corporales escnicas y al
realizar la lectura semitica desde la perspectiva de una bsqueda del cuerpo
invisible o dimensin invisible a partir de una potica anagramtica que relaciona
la materialidad de las formas significantes de los lenguajes con la compleja
materialidad de la corporeidad del sujeto (punto de conexiones entre lo fsico, lo
afectivo y lo mental). Ciertamente hubo la presencia de diversa corrientes puntos
de vista al tratarse de diversidades
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Hbridos 47

HOMENAJE, adviento y semiologa. por Victor Fuenmayor
Agradezco al equipo de Lisyl ULA, quien contra viento y marea realiz el evento,
especialmente mis agradecimiemtos al Doctor Luis Javier Hernandez Carmona,
MScUsmaryDayana Moreno, al MSc Arturo Bastidas y a todo el equipo de
colaboradores, a la Asociacin Venezolana de Semitica y a todos los asistentes al
evento, ponentes, conferencistas y pblico en general. Expreso mi afecto y
solidaridad a los invitados internacionales de Colombia frente a las dificultades de
cierre de frontera colombo-venezolana para algunos de ellos: Jos Gregorio Duran,
Jairo Eduardo Soto Molina, Juan Felipe Barreto, Juan Jos Trillas Un
agradecimiento muy especial a SusanSarem, de la Universidad de Tucuman,
Argentina por sus reflexiones tan cercanas..
Debo valorar la presencia de tantos jvenes en el pas y en la regin, enamorados
de la semitica y con inters de la semiologa a travs de la literatura, las artes, la
etnosemitica y de los anlisis semiticos de procesos educativos y de reeducacin o integracin social. Considero que el evento en mi homenaje puso en la
escena la gran labor docentes de los Laboratorios de Semitica y de los semilogos
dedicados a la docencia. Felicidad de ver el semillero bien cultivado para el futuro
de las lecturas semiticas. Y ya en mucho de ellos, el cuerpo adviene y se vislumbra
an mas en los futuros anlisis.
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Hbridos 48
SUEOS INFINITOS - Joel Pacheco
CRITICA DE ARTE
El tejido de la memoria construido con alambre, sisal y dibujo; personajes que van
y vienen entre el mar y el cielo, entre ayer y hoy.
Los SUEOS INFINITOS de Joel Pacheco, que podemos disfrutar desde el 21 de
noviembre de 2015 hasta el mes de febrero de 2016 en el Museo de Barquisimeto,
comienzan con los pies bien puestos en la tierra, con elaborados y singulares
bastones que aseguran un trnsito firme. Un punto de apoyo que es a la vez
conexin con el agua, la tierra y el aire; elemento propiciatorio para la convocatoria
de imgenes y recuerdos.
Cual si se tratara de una experiencia chamnica, troca canciones y rituales apoyado
en sus gubias y sus pincelespara transformar sus visiones en creaciones visuales
cargadas de significado.Sueos que vuelan, que se detienen en la tela y la madera,
pero que continan su curso para encontrarse con nosotros antes de ser prendidos
en la maravillosa maraa del atrapasueos.
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Hbridos 49
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. CRITICA DE ARTE. pp 49-51

SUEOS INFINITOS - Joel Pacheco. Prof. Mara Emilia Sangins Falero
La materializacin de las cavilaciones de Pacheco, aparece ante nosotros

entrelazando aves, peces y personas, figuras presentes en la atemporalidad del
artista y que apreciamos en diferentes formas.
Es la inefable presencia del color lo que nos atrae desde los
cuadros, que relatan historias del pasado y el presente, cargados
de expresivos trazos y dinmicas manchas que configuran un
universo de ensueo.Miradas desde ese terreno indomable que
es la memoria, las figuras se construyen articulando el discurso a
partir de las diferentes posibilidades que plantea el dibujo.Se
trata de una expresin que rebosa en una filigrana de lneas que
va entretejiendo relatos y personajes, que se dibujan en dos,
tres y ms dimensiones.
La presencia de elementos ancestrales, como esa especie de
petroglifos que aparecen entre las manchas de color y las
gruesas y oscuras lneas, o los tejidos que nos remiten a la
nocin del nido, el espacio que cobija y da soporte a la
potencialidad de la vida representada por los huevos. Todos
ellos forman parte de una paternal concepcin de la existencia
de los seres, fragmento de la personalidad del artista que se deja
ver en cada obra.
La materia viva y presente, la indisoluble conexin con la heredad que da origen a
todo: madera, barro, metal, fibras. La vida que transita del mar a la superficie y de
all al cielo.
Peces de color tierra, que abandonaron las olas y se fundieron con hombres y
mujeres, mezclando sus vivencias y sus recuerdos. Los encontramos en los lienzos,
el papel, en instalaciones, relieves y esculturas.
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Hbridos 50

SUEOS INFINITOS - Joel Pacheco. Prof. Mara Emilia Sangins Falero
Del suelo se alzan verticales los altares que entre sisal, hierro y bahareque renen la simbologa telrica de
Pacheco y remiten a la importancia
del sustento firme, de la estabilidad.
Una seguridad que sin embargo no

tiene reparos en alzar el vuelo, pues
los nidos de este artista no los
encontramos en el suelo, no son de
aves terrestres, sino de libres
especmenes voladores. Por esta
razn podemos hallar los huevos en la
pared o en lo alto, enclavados en
estructuras firmes y slidas.
Pero estos huevos y estas aves lo que muestran en realidad es la posibilidad de
levantarse, de desplegar las alas, de alcanzar el cielo como ltima frontera, nos
encaran ante la potencialidad ilimitada de nuestra capacidad de crear, de soar.
La invitacin que nos hacen estos

SUEOS INFINITOS es a participar de ese
mundo onrico de Joel Pacheco, esa
reunirnos en el espacio de la poesa
visual que nos propone en cada pieza y
dejarnos atrapar entre sus nudos.
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Hbridos 51
MARABUNTA - Lino Rojas Alzuarde
CRITICA DE ARTE
La Marabunta de Lino Rojas est conformada por una

serie de criaturas que procuran la huida; es una reflexin
acerca de una realidad terrible e inevitable, la
complejidad del ser humano permeado por un entorno
hostil que lo transforma.
En esta serie podemos encontrar que el artista se nutre
directamente de la materia que le rodea, esto se evidencia
en el uso de materiales recolectados que combina en
minuciosos ensamblajes que van dando vida a cada una
de las piezas.
Pedazos de troncos que las olas del mar han erosionado, y
otros que han sido toscamente cortados, combinados con
desechos de elementos mecnicos e industriales
constituyen lo que el artista denomina seres
postmecanicistas, los individuos alienados por unos
cdigos que los deshumanizan y los convierten en
vctimas de su propio vaco.
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Hbridos 52

MARABUNTA - Lino Rojas Alzuarde. Profa. Maria Emilia Sangins Falero
Aun cuando conforman una unidad estilstica, se pueden distinguir sus

peculiaridades, cada criatura con su propia historia, con su propia carga
emocional, que se traduce en variedades de formas que muestran su intimidad.
Lneas sinuosas y quebradas, volmenes que son a la vez livianos y contundentes
debido a la fuerza expresiva de los materiales.
El elemento orgnico refuerza las imgenes de seres que se nos muestran con las
entraas expuestas, lo que vemos en realidad es su interior, cuerpos descarnados,
la materia mostrndose sin complejos.
La vida contenida en cada pedazo de material, hierro trocado en extremidades, en
retorcidas vsceras, en exoesqueletos. Madera que con una mnima intervencin
nos es mostrada como cuerpo-contenedor.
Piedra apenas tallada, con las huellas de la tierra que le dio origen, fuerza telrica
que se expresa por s misma. Huesos como testigos de vidas extintas, de historias
pasadas.
Cada pieza ostenta una personalidad y un carcter nico, en algunas de ellas
podemos encontrar una pincelada de color con diferentes materiales. Seres que
emprenden la huida, desesperados se dirigen a lo incierto, pisando o suspendidos
sobre terreno peligroso, intrincado, cualquier paso en falso es mortal.
Esta Marabunta est desde el 13 de noviembre de 2015 y hasta el mes de febrero
de 2016 en el Museo Carmelo Fernndez de San Felipe, estado Yaracuy.
http://linorojasalzuarde.wix.com/codigoemadre
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Hbridos 53
Cul fue la causa de su muerte?
ILUSTRACIN
Robdaly Oropeza
Robdaly Oropeza. Estudiante del 6to semestre de la Licenciatura en Artes Plsticas
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Hbridos 55
POEMAS DE PASTOR GONZLEZ
POEMAS PSTUMOS
Compilacin de Isabel Maduro
Licenciada en Artes Plsticas_UCLA
Robdaly Oropeza. Estudiante del 6to semestre de la Licenciatura en Artes Plsticas
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Hbridos 55
HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. POEMAS PSTUMOS. pp 55-68

POEMAS de Pastor Gonzlez. Compilacin de la Lic. Isabel Maduro
Al poeta, en pocas lneas
Le conocimos a una edad en la que muchos ya dan todo por sentado, aprendido y
hecho. Un momento cuando algunos optan por recogerse. Pero fue a esta edad
precisamente, cuando nuestro querido compaero Pastor, decidi comenzar una
nueva etapa en su vida. Adentrarse (aunque ya lo vena haciendo desde hace
muchos aos) en el mundo artstico, en las labernticas calles del universo de la
plstica. Pero, para l no era solamente el cumplimiento de un reto, o tal vez un
aprendizaje personal, sino que desde su posicin tom la decisin de aportar a
otros su sabidura, toda esa experiencia acumulada en los productivos aos de
vida, as como su visin plural y positiva de las cosas.
De ejecutivo a artista, dijo un conocido diario larense acerca de l cuando
comenzaba su carrera de Licenciatura en Artes Plsticas en la UCLA, en el ao 2008.
Comenzaba un nuevo camino, un reto, una senda nada fcil, el arte como punto de
encuentro, aprendizaje y conocimiento. Fue as, como nuestras vidas se cruzaron
con la suya. Algunos ms, otros menos, pero todos tuvimos la oportunidad de
conocerle y compartir, tomar un poco de esa fuente de conocimiento y sabidura
humana e intelectual.
Hoy te recordamos a pocos meses de tu partida, como ese ser que conoce y sabe
que el mayor aporte de toda persona es dejar un legado. Y el tuyo no fue escaso,
sino que supiste sembrar una semilla de humanidad y respeto en cada uno de
nosotros. As, podemos decir que tomando un poco de ti, hoy entendemos mejor
el sentido de la vida, que esto se trata de aprender a dar ms que a recibir, ver las
cosas con ojos ms abiertos, con una perspectiva ms amplia.
Lograste tu reto la graduacin, a esa edad que muchos dan todo por sentado, no
te amilanaste ante los obstculos, seguiste adelante. No obstante, la toga y el
birrete representaron la meta, pero el logro lo dejaste en el camino, en el proceso,
y desde ese punto, podemos decir que fuiste artista, poeta, amigo, maestro como
los grandes, esposo, abuelo y sobre todo un gran ser humano. Gracias por ser parte
de nuestras vidas.
Isabel Maduro, 2015
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Hbridos 56

Viejo cuartel
Viejo cuartel exuberante y bello

imponente y apuesto,
por la fortaleza que desarrollas
al permitir en silencio tu contemplacin.
El tiempo pasado fue testigo de una construccin bien slida

que ha soportado la inclemencia del viento, la lluvia y el sol,
y ha servido de seguridad y defensa de nuestra querida ciudad capital
estamos disfrutando de una edificacin revalorizada
y con caractersticas especiales
convertido hoy en universidad uclaista
de luz que se derrama con el amanecer cada da
le da vida al viejo cuartel
que dar frutos del saber
marcando pautas y abriendo nuevos senderos,
vidas de aventura, estudio y de trabajo digno, en todas sus manifestaciones.
ucla-arte tiene un sitial de honor en la cultura
y un reto en la vanguardia del futuro.
2 de Febrero, 2009
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Hbridos 57

ARMANDO REVERN maestro por siempre!

I
Eres artfice de ideas creadoras
que envuelves sentimientos de vidas
y de hechos ocurridos en el tiempo,
impregnndolos con tu pincel de mago,
aunado a una sublime maestra
cubierta con la luz del universo.
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Hbridos 58

II
Tu mirada penetrante escrutadora
absorbi del arte y de la poesa,
bellos paisajes de mar y de montaa
con pinceladas cargadas de energa,
que servirn de ejemplo, luz y faro
a un caudal de juventudes,
que transitan por la senda del presente
buscando afanosamente una respuesta
de tu arte, de tus figuras y colores,
tejidas con tus manos vigorosas;
que despertaron a tus muecas danzarinas
fieles compaeras de tu vida y de tu muerte.
III
Maestro, fuiste un iniciado empedernido
que conoci lo bello y agradable de la vida
y nos dejaste cubierto con tu gloria
la majestad de un arte que est vivo.
Barquisimeto, 17 de marzo, 2009
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Hbridos 59

Reencuentro casual
Hoy te vi radiante de alegra

sent tu aroma embriagador
respire profundamente
y estabas dentro de m
moviendo como un tsunami mi mundo interno
pero luego te perdiste de vista intempestivamente.
me queda el consuelo de saber que existes

y que eres bella en todo tu esplendor
tus palabras, tus gestos y susurros
estn grabados en mi mente
unidos a sentimientos que vagan en el tiempo
esperando tan slo una palabra
que permita nuevamente acercarme a ti.
22 de mayo, 2009
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Hbridos 60

Canto sublime y nocturnal
Posees una mente bien direccionada

que sabe manejar la rosa de los vientos
movindoteen un mundo pleno de fantasa y placeres,
que te llenan y dan vitalidad, con un cuerpo de diosa de medidas perfectas,
hacindote girar en el tiempo
como una mariposa delicada, multicolor y bella
bailando al comps de notas agradables
para el alma, la vida y el amor.
12 de Junio,2009
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Hbridos 61

A mi madre ausente
No llores madre!
s que son tiempos oscuros
mi padre an no regresa
est de viaje trabajando.
Saldr a la vecindad
a vender tus majaretes
y tus conservas de coco,
ricos manjares llenos de amor
y fe profunda en Venezuela.
nuestra familia anda dispersa
pero unidos venceremos las dificultades,
seguir por las calles y mi escuela
ofreciendo el producto de tu esfuerzo.
Hoy se me cayeron las conservas en el autobs
pero ped permiso y pude recogerlas
la fe mueve voluntades!
y antes del medioda ya fueron vendidas
para alegra de mi madre y mis hermanos.
No llores madre!
s que son tiempos oscuros
pero con mis catorce aos
mi fuerza y mi pasin
saldremos adelante.
Barquisimeto, 31 de marzo de 2010
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Hbridos 62

Por qu la guerra?
No puedo entender por qu la guerra
entre seres humanos que pueblan la tierra,
odio, resentimiento, fuerza y destruccin
y despus qu?
soledad, inmensa soledad
soledad de alma y corazn
imposible conciliar el sueo
no se puede pensar bien,
pero es preciso seguir adelante
sin perder el rumbo ni la fe
en algn momento
cambiar la direccin del viento
y surgirn nuevas perspectivas
para bien de toda la humanidad
los habitantes del mundo
desean la paz y el progreso
que cesen las luchas!
que no haya ms guerra
que unamos voluntades
para que reine de una vez por todas
la paz, la justicia y la libertad.
Barquisimeto, 25 junio 2010

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Hbridos 63

La luna sobre pars

La luna sobre pars como obra plstica
ejerce una marcada influencia en mis races ancestrales
all mi Namur, ciudad enclavada
entre montaas y ros,
de exuberante vegetacin, intenso verdor
y flores diversas
como lirios, gardenias y blancas azucenas
ubicada al norte de Francia,
en frontera con Blgica
de donde provienen los nexos filiales
de Dorilla Pinelloux de Parra,
mi abuela materna, de ojos color sepia,
resplandecientes, como la luz del sol;
con pelo ondulado y negro, como el carbn
de cuerpo estilizado, cual danzarina
esplendorosa y bella, con rasgos de luna llena
y temple venezolano
radicada en Cuara, Municipio Jimnez del Estado Lara
ruta obligatoria de nuestra gesta libertadora que,
entre cardones y tunas
y el ocre del alfarero
forjan la mano y el sudor del trabajador venezolano
dedico estas lneas, formas y colores
unido a la palabra convertida en poesa
que invita a celebrar y seguir siempre adelante,
hasta llegar ms all de la cspide.
Barquisimeto, septiembre de 2010
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Hbridos 64

Bello rostro y cuerpo de mujer

Desde muy temprano he despertado
y puedo decirte que en mi plan de vuelo
he logrado remontarme muy alto
y al comenzar a bajar de la montaa
he dado un giro vertical
hacia el anchuroso mar,
pasando por ros inconmensurables
y bosques tupidos de niebla infinita,
con una vegetacin exuberante
y una fuerza interior,
esperando tan slo una seal
que me permita llegar
hasta los aposentos de tu alma.
al anochecer de hoy, casi llegando
y en vuelo rasante,
ya puedo expresar que por fin
he podido contemplar desde muy cerca
tu bello rostro y cuerpo de mujer
baado por la luz resplandeciente
de la luna llena.
Barquisimeto, 13 de febrero de 2011

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Hbridos 65

A Gladys Josefina
Mi gran amor
Te conoc expresiva, bella, delgadita,

amorosa, inteligente, trabajadora
estudiosa, familiar y sexy
con muchos objetivos en tu vida
que has ido cumpliendo a travs del tiempo,
vivir en familia, unida por siempre,
traspasar la cima y seguir la bsqueda.
Amor, la vida es bella!

caminemos juntos sin cansancio alguno
con nuestros hijos Jess y Diana
unido al nieto FabrizzioValentn
gran felicidad embarga mi alma
saber muy pronto llegar una nueva nieta
de nombre Isabella valentina
para colmar de dicha y alegra nuestro bendecido hogar.
Noviembre, 2012
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Hbridos 66
PASTOR GONZLEZ
revistahibridos@gmail.com
REVISTA
DIGITAL
DE INFORMACIN
Y OPININ
DEL
DECANATO
EXPERIMENTAL
DE HUMANIDADES
Y ARTES

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REVISTA DIGITAL DE INFORMACIN Y OPININ

DEL DECANATO EXPERIMENTAL DE HUMANIDADES Y ARTES

Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado

Autoridades y equipo de trabajo

SUBJETIVIDADES y saberes excluidos

Luis Manuel Pimentel

Agradecido por este tercer Hbridos

En torno a una definicin del PERFORMANCE

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 04-08

En el Performance todo se vale, se puede transitar de una disciplina artstica a otra,

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 04-08

Elementos Bsicos del Performance:

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 04-08

El pblico: Es un colectivo de personas que se convierten en espectadores del

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 04-08

Roberto Valecillos, Profesor de la Universidad Nacional Experimental Simn Rodrguez.

An nos quedan los LIBROS!

HBRIDOS. Ao 3, N 3. ENERO 2016. ARTCULO, pp 09-11

en el ojo ajeno no veamos la viga en el nuestro. La verdad es que no hemos dado

HBRIDOS. Ao 3, N 3. ENERO 2016. ARTCULO, pp 09-11

Afortunadamente, an hay bibliotecas, an nos quedan los buenos

Francisco Camacho. Profesor del Programa de Desarrollo Humano

SUBJETIVIDADES y saberes excluidos

Hablar de subjetividades excluidas, de saberes excluidos, implica reconocer que el

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 12-14

Este Fenmeno se ve reflejado en las instituciones educativas y en particular las

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 12-14

Pero as como en los aos ochenta en medio de la polarizacin y la guerra fra, se

Habra que decir que algunos aspectos del lenguaje

Asimismo, la msica puede ofrecer oportunidades para explorar el poder

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 15-18

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 15-18

msica mira con ojos vacos a quien la escucha, y cuanto ms profundamente se

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 15-18

Siguiendo de nuevo con T. Adorno, la msica tambin puede ser y es mediacin,

El conocimiento humanstico diferenciado del conocimiento cientfico se remonta

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ARTCULO, pp 19-20

Prof. Mauricio Iranzo T. Socilogo, Dr. Planificacin de Desarrollo Regional, Fundador de la

CUERPO DESEANTE: la accin ritual artstica en la escena

En un recorrido por el cuerpo femenino que se presenta en constante formacin

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

Ttulo: Ola de Puerto - Ao: 2012 - Performance desarrollada en el Marco de Perfochoron,

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

De esa manera, el cuerpo deseante, el de la -artista-, en su construccin visual, en

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

Ttulo: mas(a)turbacin - Ao: 2012 - Performance realizada en el marco del I Encuentro de

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. GALERA, pp 21-26

Ttulo: des-apego-dos - Ao: 2015 - Proyecto presentado en la I Bienal Internacional de

ALLENDE en una pera

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 27-30

calles de Santiago. El segundo acto es cuando aparecen en el despacho

A nivel compositivo es una pera

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 27-30

En los ltimos aos se visto el creciente aumento de la composicin de peras

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 27-30

ALLENDE en una pera

Antonio Gimnez (Barquisimeto-1971). Licenciado en Msica mencin

CARLOS BONELL un maestro de la guitarra

Queremos agradecerle Maestro Carlos por su

En esta entrevista Maestro Carlos, no hablaremos de lo de siempre de uas, de

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 31-35

HBRIDOS. Ao 3, N 3. FEBRERO 2016. ENTREVISTA. pp 31-35