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Revista de Cincias Humanas, Florianpolis : EDUFSC, n.28, p.61-79, out.

de 2000

Orientao Profissional: liberdade e


determinantes da escolha profissional' 2

Irene E Ehrlich, Fernando de Castro e


Dulce Helena Penna Soares
Mestrado em Psicologia UFSC
-

Resumo

Abstract

0 objetivo deste trabalho


trazer de forma introdutria, as
contribuies de trs autores J. C.
Ferretti; R. Bohslavsky e J. P.
Sartre sobre a definio do que
vem a ser a "escolha humana" e
sua relao com o aspecto profissional. Buscaremos neste sentido
esclarecer em cada um dos autores suas criticas, definies de base
e os elementos implicados no problema. Ao mesmo tempo tentaremos relacion-los entre si de forma a fazer aparecer suas compa-

The purpose of this paper is


to present the contribution by three
authors: J. C. Ferretti, R. Bohslavsky and J. P. Sartre with regard
to the definition of "human
choice" and its relation to the professional aspect. In this sense we
are going to clear up - with regard
to each of these authors - his critiques, basic definitions and the elements involved in the problem. At
the same time, we are going to relate them one with another, in order
to point at their compatibilities and/

'

Vocational guidance: freedom and determinants of professional choice.

Este artigo resultado de um trabalho de concluso da disciplina de "Escolha Profissional",


ministrada pela professora Dra. Dulce Helena Penna Soares, como parte integrante do
programa de ps-graduao em Psicologia da UFSC.

62 Orientao Profissional: liberdade e determinantes da escolha profissional

tibilidades e/ou incompatibilidades,


como tambm a pertinncia de suas
reflexes para o avano da psicologia
no campo da Orientao Profissional.
Esclarecer "o que uma escolha humana", at que ponto ela
possvel, ate que ponto uma falcia, quais os elementos que a comp6e, ou seja, quais as determinantes em jogo quando tratamos de
aproximar o olhar a este respeito,
so todas questes tericas e prticas de importncia capital quando
se trabalha ou se pesquisa na rea
de Orientao Profissional.

or incompatibilities as well as the


pertinence of their reflections for
the advancement of psychology in
the field of vocational guidance.
To clear "what is an human
choice", as far as this is possible, as far as this represents a
fallacy, which elements make it
up or, in other words, which
determinants play a role when
we take this approach: all these
are theoretical and practical
issues of vital importance when
we work or research in the field
of vocational guidance.

Palavras-chave: orientao profissi- Keywords: vocational guidance;


onal; escolha profissional; liberdade de professional choice; freedom of
escolha, determinantes da escolha.
choice; determinants of choice.
** ** ** * * * *
Introduo
ensino mdio comea a chegar ao fim e cada vez mais se aproxima a definio por um curso superior e uma profisso; o curso
escolhido que supostamente seria realizador passa a ser colocado em
questo e perguntas sobre o que sou, o que quero, o que no quero, etc,
passam a atormentar a vida de jovens e inclusive de adultos. Podemos
ainda assinalar a crise do emprego, onde carreiras profissionais so praticamente extintas levando trabalhadores de longa experincia a se perguntarem sobre o que podem fazer, quais suas possibilidades dentro desta nova ordem do mundo do trabalho. A angstia, as incertezas e todo
tipo de conflitos surgidos sobre o que fazer, que opo tomar, qual a
definio ou caminho a seguir, tem levado psiclogos e educadores, na
teoria e na prtica a se debruarem sobre o problema da escolha e da
orientao profissional.

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Seja qual for o aspecto abordado, podemos dizer que sempre da


relao homem-trabalho que se est tratando, seja na escolha dos estudos a seguir, dos conflitos que surgem do papel profissional ou
ainda, no que diz respeito re-orientao ou planejamento de carreira (SOARES, 2000:24). Trata-se, portanto, de um fenmeno humano

especifico, qual seja, a definio ou redefinio profissional de sujeitos,


com todos os conflitos inerentes a esta situao. Trata-se assim do sujeito em situao de escolha, de definio em relao A. carreira ou possibilidades de trabalho. Neste sentido o conceito de "escolha" evidencia-se
como essencial no tratamento dado aos fenmenos que a Orientao
Profissional se dedica. Esclarecer o que uma "escolha humana", at
que ponto ela possvel, at que ponto uma falcia, quais os elementos
que a compe, ou seja, quais as variveis em jogo quando tratamos de
aproximar o olhar a este respeito, so todas questes tericas pertinentes quando se trabalha ou se pensa na orientao profissional.
0 objetivo deste artigo trazer de forma introdutria, as contribuies de trs autores J. C. Ferretti, R. Bohoslavsky e J. P. Sartre
sobre a definio do que vem a ser a "escolha" e sua relao com o
aspecto profissional. Buscaremos neste sentido esclarecer em cada um
deles suas criticas, definies de base e os elementos implicados no problema. Ao mesmo tempo tentaremos relacion-los entre si de forma a.
fazer aparecer suas compatibilidades e/ou incompatibilidades, como tambm a pertinncia de suas reflexes para o avano da psicologia no
campo da Orientao Profissional.
Importante deixar claro, que nos curtos limites deste artigo,
objetivamos acima de tudo, ao expor e relacionar os trs autores, levantar questes ou problemas que possam contribuir tanto para o avano da
prtica quanto da pesquisa na rea de orientao profissional.

Ferretti: reflexes criticas acerca da Orientao Profissional


FERRETTI fazendo um estudo das teorias de orientao profissional, afirma que o liberalismo a ideologia que subjaz s teorias
psicolgicas de escolha e orientao profissional (1988:32). Temos
ento que nos perguntar de inicio o que significa o liberalismo' e o que
faz dele uma 'ideologia'? Vemos com FERRETTI (1988:32) que o liberalismo deve ser entendido como: um sistema de crenas e convices,

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isto , uma ideologia. Sendo que o individualismo, a liberdade e a


igualdade so os trs axiomas bsicos do liberalismo.
A crena de que o individuo basta a si prprio para desenvolver-se,

para tornar-se este ou aquele sujeito, para assumir esta ou aquela posicdo social, para ter ou no uma profisso que o realize, o principio do
individualismo. Neste, o indivduo um ser que depende apenas de si
mesmo e de seu esforo para ser o que ou tornar-se aquele que deseja.
0 individualismo se valendo da crena no carter inato das aptides,
defende que estas potencialidades sejam desenvolvidas na competio
com os demais. Desse esforo competitivo resultam os mritos pessoais
de cada um e sua merecida ascenso social.
0 individualismo acredita terem os indivduos atributos diferentes e que a cada
pessoa dever-se-ia possibilitar desenvolve-los, em competio com os demais, ao
mximo de sua capacidade (FERRETTI, 1988:32).

Neste sentido, o indivduo compreendido como causa e conseqncia de si mesmo, no participando de sua constituio seu relacionamento
com os demais ou com as condies materiais em que este se encontra,
mas to somente o desenvolvimento de suas aptides inatas. Deste modo:
se o indivduo permanece estacionrio, se degrada seu potencial ou se o desenvolve, a responsabilidade por tal situao no cabe a outrem sendo ao prprio
indivduo (FERRETTI, 1988:32).

Desconsidera-se com isso as possibilidades concretas que o


individuo tem a disposio para se fazer de uma maneira ou de outra,
dependendo de sua vontade e esforo individual, ou seja, unicamente de
si mesmo, ter uma condio de vida confortvel ou mesmo realizar-se
em alguma profisso. Deste modo explica-se sem nenhum constrangimento como alguns ascendem na escala social, j. que se esforam e tem
aptides para isso, enquanto outros sobrevivem na misria, pois certamente no se esforaram tanto quanto podiam ou infelizmente no tinham aptides para ocuparem outra situao social ou profissional.
Por esse raciocnio, o individualismo no s admite como justifica as desigualdades sociais, uma vez que se todos os indivduos no possuem as mesmas aptides,
e se todos no as desenvolvem igualmente ou no mesmo ritmo, nada mais natural
que alguns ocupem posies mais baixas que outros na estrutura social

(FERRETTI, 198 8 : 3 2) .

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Mas isto equivale a dizer que, quem vive na escassez econmica,


quem sobrevive com suas famlias na necessidade, inteira e unicamente responsvel por sua situao? Que as crianas trabalhadoras so responsveis por no freqentarem a escola? Que as pessoas que vivem na
mais completa misria, apelando para prostituio, mendicncia so as
nicas a serem responsabilizadas por essa condio? Segundo o dogma
individualista, certamente no cabe a outrem essa responsabilidade se
no ao prprio indivduo, 0 futuro que se lhes apresenta no outra
coisa do que o resultado do seu prprio esforo pessoal e individual.
Mas como possvel atrelar ao prprio indivduo a responsabilidade de sua situao econmica, social, material, intelectual, orgnica?
Neste ponto o liberalismo utiliza-se de seu segundo axioma bsico,
qual seja: o individuo "livre" para ser este ou aquele, viver na misria
ou no conforto, para ter uma profisso que o satisfaa ou para submeterse A explorao. "0 principio da liberdade presume que um indivduo
seja to livre quanto outro para atingir uma posio social vantajosa, em
virtude de seus talentos e aptides" (FERRETTI, 1988:33).
Parte-se do pressuposto de que todos os indivduos so iguais, e
possuem a mesma liberdade para realizar-se no futuro. A igualdade vem
neste sentido como o terceiro axioma que justifica o liberalismo: todos os
indivduos so livres e iguais entre si para desenvolver suas aptides a
partir de seu esforo. E fundamental destacar que no se trata aqui de
igualdade material, pois esta decorrente do prprio esforo e conquistas de cada um:
(...) quaisquer pessoas tm iguais oportunidades perante a lei, de conseguir seu
progresso pessoal e posio social vantajosa (...) Caracteriza-se assim, o principio da igualdade, que no deve ser confundido com igualdade de condies materiais, dado que as diferenas individuais geram, necessariamente, desigualdades
sociais e econmicas, cabendo aos talentosos e/ou trabalhadores melhorposio
social e mais riqueza (FERRETTI, 1988: 34).

Mas tendo exposto estes trs princpios centrais do liberalismo, temos


que indagar: o que conduz Ferretti a afirmar que esta doutrina o substrato
comum As teorias psicolgicas de orientao e escolha profissional?
0 autor apresenta como, historicamente, a orientao profissional
tem se comportado de formas diversas. De inicio, mais ligada a
Psicometria buscava basicamente atravs dos testes o carter inato das
aptides. Quando estes comearam a ser contestados pela Psicologia, a

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Orientao Profissional: liberdade e determinantes da escolha profissional

Orientao Profissional buscou complementar os testes com outros instrumentos. Mas em qualquer dos casos, a Orientao Profissional visa,
levantar aptides individuais consideradas como estanques e permanentes, enquadrando os sujeitos As profisses que lhes resultam mais adequadas. FERRETTI marca que, mesmo ao creditar A histria de vida alguma contribuio para o desenvolvimento das aptides e caractersticas
da personalidade, a Orientao Profissional, no se desvinculou dos principios liberais:
A iluso decorre do fato de se admitir como natural que alguns possuam maior
potencial, uma dada aptido mais desenvolvida, um interesse preponderante por
determinada atividade ou apresente certascaractersticas de personalidade, pois,
afinal, alm das diferenas em termos de potencial biolgico, cada um se desenvolveu em ambientes com certas particularidades. Em nenhum momento se d um
questionamento dessa natural diferenciao (FERRETTI, 1988:33).

Mas, cabe indagar, qual exatamente o problema desta concepo


liberal estar na base das teorias psicolgicas de escolha e orientao
profissional? Trata-se de um problema exclusivamente de ordem politico-ideolgico, ou tambm de ordem tcnico-cientifica?
Em primeiro lugar FERRETTI aponta um problema de base na concepo liberal: a definio de homem e de mundo. 0 homem tomado
pelo liberalismo, como a-histrico e individualizado, sendo que a
materialidade, a relao com os outros e tudo que diz respeito a sua vid a
concreta no considerado. Neste prisma, o mundo um cenrio neutro, no determinante, que no influi neste suposto livre desenvolvimento
das aptides individuais.
A respeito desta caracterizao da educao liberal, deve-se ressaltar que ela se
refere a-historicamente ao homem e a sociedade. Embora haja ligeiras menes
s classes sociais, a estrutura social da sociedade referida, seus determinantes
no so nem situados concretamente, nem analisados. 0 homem a que se reporta
, em primeiro lugar, um ente abstrato e, em segundo lugar, um ser sempre
individualizado, nunca tomado como realizador e fruto das suas relaes com
natureza e com os outros homens (...) assim que as concepes liberais concebem o homem e o mundo (FERRETTI, 1988:36).

Deste modo, esta definio pretensamente tcnico-cientifica, que


mascara a realidade das condies objetivas do ser homem, desdobra
necessariamente em conseqncias poltica ideolgicas para os sujeitos
concretos que no so levados em conta. 0 discurso liberal ao atribuir

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ao sujeito a inteira responsabilidade sobre seu ser presente e possibilidades futuras, sem considerar suas condies concretas, obscurece a realidade e acaba por justificar as desigualdades sociais.
A educao liberal e, no seu mbito, a orientao profissional, ao fazerem crer
que o sucesso e o fracasso escolar e profissional resultam do desenvolvimento e
e da
da adequada realizao das aptides inatas (atravs de aplicao escolar
escolha profissional "correta"), acabam cumprindo o papel de obscurecer a
compreenso justa dos fatores fundamentais, na estrutura social, que impedem a
realizao de seu pressuposto (FERRETTI, 1988:37).

E ainda, como FERRETTI mesmo coloca, a realidade desmente o

sociedade as pessoas no tern


as condies bsicas de sobrevivncia garantidas para poderem escolher a profisso que desejam. A necessidade de sobreviver uma condigdo fundamental desconsiderada pela doutrina liberal, sendo esta condigdo econmica concreta uma determinante essencial na vida do indivduo e de suas possibilidades:
discurso liberal uma vez que em nossa

(...) os fatores mais graves referem-se prpria condio de vida desses jovens
e de suas famlias, que obrigam uma sujeio as oportunidades profissionais que
se oferecem ... Dados recentes tem destacado o progressivo aumento dos contingentes populacionais que so instados, em virtude de condies econmicas adversas, a sujeitarem-se as oportunidades de trabalho oferecidas pelo subemprego
para no carem no desemprego (FERRETTI, 1988:40).

Sendo assim, qual a condio de escolha para quem as condies


econmicas obrigam a trabalhar para sobreviver? Que liberdade, que
igualdade, que escolhas so possveis? t, neste sentido que FERRETTI
centraliza sua critica ao fazer notar como os princpios liberais
desconsideram as condies concretas de vida do indivduo que determinam suas possibilidades futuras, falando, ao contrrio, de um sujeito abstrato com supostas potencialidades inatas que escolheria sempre em igualdade de condies em relao a qualquer outro.
denunciando portanto, esta definio equivocada e mistificadora
da individualidade humana, e chamando a ateno para as desigualdades
das condies materiais como determinantes dos empreendimentos humanos, que est plantada a posio de FERRETTI sobre a escolha, ou
como o autor mesmo afirma, pode-se dizer que a autonomia de esco-

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lha est comprometida, entendido o termo escolha como a implementao de sua preferencia ocupacional (1988:42).

Passemos agora a ver as posies de BOHOSLAVSKY sobre a questdo da 'escolha' humana, chamando a ateno para o fato de que o autor
argentino no se encontra includo nas pesquisas e criticas de FERRETTI
sobre as teorias de Orientao Profissional. Portanto as anlises precedentes no podem ser diretamente deduzidas para as teses de
BOHOSLAVSKY.
BOHOSLAVSKY: adolescncia e escolha profissional

Quando pensamos em escolha e definio profissional, em


BOHOSLAVSKY, preciso partir do seguinte fato: as pessoas no trabalham simplesmente para satisfazer necessidades biolgicas, ou seja, h
um sentido essencialmente humano dado ao trabalho que transcende os
limites de nosso corpo orgnico. Como afirma o autor supe se que as
-

pessoas fazem alguma coisa 'por' alguma coisa e que fazem 'para'
alguma coisa, entretanto, est 'coisa' no est bem definida

(BOHOSLAVSKY, 1998:41).
Mostrando o equvoco das posies tericas que cristalizam os
homens como 'objetos', com faculdades e aptides imanentes, e que
precisam ser orientados para ocuparem os lugares certos e mais adequados As suas habilidades ("o homem certo no lugar certo"),
BOHOSLAVSKY define que o 'futuro algo que pertence ao homem,
considerado como sujeito de escolhas (1998). Neste sentido, todas as
tendncias em Orientao Profissional que colocam o homem como mero
"reator', portanto passivo, que necessita ser encaixado no espao social/
profissional onde ele mais se enquadra, ficam totalmente sem razo de
ser. Deste modo, busca-se pensar os homens a partir do que eles tem de
mais prprio, qual seja, a capacidade de escolha de seu futuro.
Tal principio de BOHOSLAVSKY sobre o sujeito, faz com que o futuro tenha uma importncia atual-ativa enquanto projeto para o
adolescente, fazendo parte de sua estrutura de personalidade neste momento (BOHOSLAVSKY, 1998:26). Sendo de capital importncia mar-

car que este "futuro" no algo abstrato, uma mera elucubrao, mas
ao contrrio, sempre pensado concretamente, um futuro personificado. Ou seja, pensar em ser mdico, no ser um mdico qualquer,
uma entidade abstrata, mas ser mdico como o irmo ou como o pai,

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por exemplo, estar trabalhando em tal lugar e no em outro, querer


estar convivendo com tais pessoas e no com tais outras, fazendo tais
atividades e no outras. t, portanto, um futuro concreto.
Neste sentido, definir o futuro para BOHOSLAVSKY, no somente
definir o que fazer, mas fundamentalmente, definir quem ser e, ao
mesmo tempo, definir quem no ser (BOHOSLAVSKY, 1998:28). Definir-

se em determinada atividade profissional "tornar-se" determinado ser


realizando tal atividade, vinculando-se a determinados objetos e fazeres
especficos. O "que fazer", implica ento, em um 'quem ser'.
BOHOSLAVSKY mostra como esta situao faz emergir, como no
poderia deixar de ser, uma "crise" na medida em que o jovem est neste
momento tambm fixando quem deixa de ser, o que implica deixar certos
objetos, pessoas e formas de ser para trs.
Ao escolher, estcifixando quem deixa de ser, est escolhendo deixar de ser adolescente, deixar de ser outro profissional, est optando por deixar outros objetos. Na
medida em que escolhe, 'deixa', e este o motivo para dizer que a escolha
ocupacional, como qualquer outro comportamento, supes conflitos, e modos de
enfrent-lo e resolv-los (BOHOSLAVSKY, 1998:57).

um momento ento segundo BOHOSLAVSKY, de "elaborao de


para o jovem: perdas de formas de relao infantis, perdas dos
pais, na medida em que a escolha de uma profisso traz certa separao do
meio familiar e certa exigncia de autonomia; perda tambm do corpo infantil ou juvenil. Sendo ainda os conflitos, dvidas, indefinies e angstias do
adolescente em relao a quem ser, no uma simples ruptura com formas de
relao estabelecida. BOHOSLAVSKY aponta que defmir assim um momento
de crise esconde o seu complemento necessrio, isto 6, as novas formas de
reorganizao e readaptao da personalidade que so criadas.
E para o autor, apesar de identificar a carncia de uma definio
comum da personalidade na cincia psicolgica, h uma questo de fato
sobre a qual todos concordam, qual seja: "o que define fundamentalmente a pessoa o fato de poder ser um objeto para si mesmo, um objeto
para si". devido a este fato que temos a experincia de "eu-ser-eu",
sendo tal experincia s possvel de ocorrer num contexto relacional
com o tempo (determinados projetos experimentados como sendo seus
ou no), como o espao (formas de representao do corpo) e com os
outros (nas formas de relao com os demais). E justamente a "crise"
pela qual passa o adolescente ern momento de escolha implica que, esta
perdas"

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experincia de "ele-ser-ele", se encontre desorganizada, ou como diz


BOHOSLAVSKY "possivelmente
que ele ele" (1998:36).

nenhum adolescente sente claramente

No que concerne s determinantes de ordem sociolgica no processo de escolha profissional, este autor remete-se a teoria da alienao
de MARX como forma de suprir algumas lacunas presentes em suas
reflexes anteriores (BOHOSLAVSKY, 1983:47). Contempla, portanto as
criticas de FERRETTI, (embora no tenha conhecido seu trabalho) uma
vez que afirma que as escolhas esto determinadas por um contexto
econmico, social e cultural historicamente constitudo. Mas o que
BOHOSLAVSKY traz de novo a este respeito sua reflexo sobre as relages entre "alienao e identidade profissional".
Recuperando o conceito de alienao em MARX, BOHOSLAVSKY
afirma que o sujeito na sociedade capitalista no reconhece como seu o
produto do seu trabalho, e os objetos produzidos pelo trabalho humano se
convertem, devido A. explorao, em algo que lhe estranho, gerando
uma espcie de inverso onde o resultado do trabalho volta-se contra o
trabalhador. 0 que se faz importante destacar nos limites deste artigo
o tipo de integrao com a realidade e suas conseqncias para a identidade profissional, em funo deste contexto social alienante. O contexto social, em funo dos processos educativos vividos seja na famlia
como na escola, fazem com que o jovem opte profissionalmente correspondendo a um esquema de valores dirigidos para os beneficios econmicos e para a busca de poder e de prestigio exigidos pela ordem social.
Realiza-se ento uma integrao servil no espao profissional, constituindo-se desta forma uma "falsa integrao", na medida em que o jovem
levado a "desejar fazer aquilo que deve ser feito", ou seja, a sujeitarse, correspondendo as necessidades de uma ordem pr-estabelecida das
organizaes de trabalho. Integrar-se portanto ao mundo das profisses
e do trabalho por necessidades econmicas de sobrevivncia, por exigncias de manter o status social da famlia ou ainda exclusivamente por
necessidades e valores de mercado, realizar uma "falsa integrao"
(BOHOSLAVSKY,1983:45). Constitui-se neste sentido uma pseudo-identidade profissional, ou seja, uma identidade caracterizada por uma integrao
servil ao mundo das profisses, por realizar-se em funo das exigncias,
deveres e necessidades de uma ordem social alienante.
Antecipando-se inclusive aos trabalhos de DEJOURS (1989) na Frana,
descreve as conseqncias subjetivas deste tipo de integrao, onde se

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trabalha no para satisfazer necessidades e desejos prprios de uma


personalidade historicamente constituda, mas ao contrrio, para satisfazer necessidades externas de explorao do trabalho que visa a obteno de maiores lucros e competitividade. A "sintomatologia" dos homens alienados, resultante deste modo de integrao assim descrita
por BOHOSLAVSKY (1983:50):
Em primeiro lugar, os sujeitos afirmam ter perdido o sentido que em algum
momento deram ao seu trabalho ou estudo; experimentam a sensao de que estes
seguem leis e projetos que lhes so estranhos; (...) os antigos projetos so nostalgicamente desejados; a anterior clareza quanto as metase sua articulao com os
meios que supostamente ofereciam o exerccio de um oficio ou profisso se perde,
sendo seguida de uma angustiante sensao de perda dos limites; a ambigidade
frente ao futuro acompanhada de uma desarticulao vivida pelo sujeito entre
suas diversas atividades.

Como FERRETTI, podemos encontrar em BOHOSLAVSKY, uma cri-

conceito liberal de liberdade de escolha que desconsidera as


determinantes contextuais e histricas de qualquer possibilidade profissional. Buscou, o autor argentino, desta forma pensar a escolha profissional dentro de circunstncias concretas, levando-nos a refletir sobre os
determinantes materiais e sociais, a partir das quais a definio profissional se opera. Mas ao mesmo tempo, 'inovador' ao afirmar a existncia de um futuro que pertence ao sujeito, e que se trata, portanto, de uma
'personalidade' escolhendo, destacando neste sentido, a necessidade das
escolhas profissionais serem compreendidas considerando tambm o plano psicolgico, ou seja, o desvelar do "sentido" das escolhas para uma
personalidade constituda (o para que e por que delas).
Como conseqncia desta 'inovao', coloca-se a necessidade ento de uma teoria da personalidade que venha a cobrir justamente a falt a
de um modelo terico que esclarea o sentido das determinantes de ordem psicolgica intervenientes no momento de definio profissional.
Questo esta que o prprio BOHOSLAVSKY (1983) constata, ao esbarrarse com a falta de uma definio comum na psicologia a respeito deste
conceito. E na tentativa justamente de suprir esta falta de uma teoria da
personalidade que esclarea a "problemtica vocacional", o autor vai
valer-se o principio Freudiano que define as escolhas ocupacionais como
resultado de um processo de sublimao de instintos, recorrendo a Teoria da Reparao do modelo psicanaltico da escola Inglesa.
tica ao

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Orientao Profissional: liberdade e determinantes da escolha profissional

Mas, ao BOHOSLAVSKY proceder desta forma, cabe a interrogao: ao buscar na Teoria da Reparao (1998), que parte do principio de
que as definies profissionais so resultado de um processo de sublimagdo de instintos, ou ainda desdobramentos de uma falta ou dano interno
que exige ser reparado, BOHOSLAVSKY no estaria caindo em princpios
individualistas e abstratos, escorregando para dentro da doutrina liberal,
criticada por FERRETTI e por ele prprio indiretamente? Como fazer para
articular teoricamente as conseqncias subjetivas resultantes da relagdo com uma realidade alienante com estas determinantes subjetivas
definidas como resultado de um processo de sublimao de instintos e
chamamentos internos? Cabe apontar como esta questo foi posta pelo
prprio autor que busca dar-lhe uma resposta afirmando a escolha como
multi e sobre-determinada visando uma reformulao de sua anterior
estratgia clinica (BOHOSLAVSKY; 1983).
portanto precisamente uma teoria da personalidade que compreende o homem concreto, como constituindo-se no contexto de suas relages num movimento vivo para o futuro, que encontramos a contribuio
da psicologia formulada por Sartre para o tema aqui tratado.
J. P. Sartre: personalidade e projeto de ser
H algo que determine os homens a se definirem por esta ou aguela escolha? Podemos dizer que as escolhas humanas so produtos de
'instintos', 'tendncias inatas' ou `vocaes' anteriores a existncia? Ou
ainda, os homens fazem suas escolhas ao `bel prazer', independente de
qualquer condio material, social, com recurso unicamente a sua vontade individual? Estas so todas questes apresentadas por SARTRE (1987a)
ao colocar-se o problema da escolha humana.
SARTRE afirma que no homem "a existncia precede a essncia".
Mas o que isso quer dizer? 0 homem primeiro existe, encontra-se em
determinada materialidade (em uma casa, na rua, em um orfanato), com
certas pessoas (uma famlia de dez irmos, de pais operrios, filho nico
de um casal de classe mdia, filho de mac solteira desempregada) em
uma determinada poca (final de 1999, comeo do sculo XVIII, etc.)
sendo determinado corpo (sexo masculino, ou feminino, com problemas
de audio, etc.). Mas isso tudo no determina o que o homem vai tornar-se, que personalidade vai constituir: se vai ser agressivo, tmido, medroso, engenheiro ou lixeiro, homossexual ou heterossexual, cristo ou

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ateu. 0 que h de inicio so condies de possibilidade para o desenvolvimento de uma personalidade. No h nada de inato ou pr-determinado no que diz respeito a uma personalidade, e neste sentido que a
existncia precede a essncia ou personalidade de cada um.
em primeira instncia, o homem existe, encontra a si mesmo, surge no mundo e s
posteriormente se define. 0 homem, tal corno o existencialista o concebe, s no
passvel de uma definio porque, de inicio, no nada: s posteriormente ser
alguma coisa e ser aquilo que ele fizer de si mesmo (SARTRE, 1987a:6).

Mas se no h nada pr-determinado, mas somente condies de possibilidade, como ocorre o processo de estruturao de uma personalidade?
Estando no mundo, o homem est em relao constante com os
outros homens, com as coisas, com o tempo, com seu corpo. Nessas
relaes concretas e histricas, a todo momento se depara com situages diante das quais precisa fazer escolhas, ou seja, definir-se dentro
das possibilidades reais de uma situao concreta. Podemos afirmar ento
que neste sentido, o homem liberdade:
0 homem est desamparado porque no encontra nele prprio nem fora dele nada
a que se agarrar(...) se a existncia precede a essncia, nada poder jamais ser
explicado por referncia a uma natureza humana dada e definitiva; ou seja, no
existe determinismo, o homem livre, o homem liberdade (SARTRE, 1987a:9).

E o que significa o homem ser liberdade? Que est nas prprias


mos dos homens escolher em cada ao concreta e datada ser deferralnado homem e no outro, ou seja, definir seu ser e seu futuro possvel. Nas
prprias mos do homem no como "individuo isolado" tal como prega o
liberalismo, mas enquanto um tipo de ser sociologicamente constitudo que
se faz continuamente em funo das possibilidades de ser concretamente
vividas, ou seja, a partir das relaes e mediaes com os grupos e com as
condies materiais existentes (SARTRE, 1987b). As escolhas no so iguais
para todos uma vez que a estrutura de escolha vai ser sempre concreta e
singular, sendo a partir dela que o homem ter diferentes possibilidades de
futuro que implicam em diferentes possibilidades de ser para si prprio.
neste sentido que os homens so o que fazem de si mesmos ao longo do
processo histrico de escolhas, ou seja, "o homem nada mais do que o
seu projeto; s existe na medida em que se realiza; no nada alm do
conjunto de seus atos, nada mais que sua vida" (SARTRE, 1987a:13).

74 Orientao Profissional: liberdade e determinantes da escolha profissional

Assim, resta-nos compreender: de que modo ocorre esse processo


de escolha?
Uma escolha humana vai sempre ocorrer em uma estrutura de
escolha que implica sempre uma materialidade, os outros e a temporalidade. Trata-se de uma "situao" concreta que determina certas possibilidades materiais e no outras. 0 homem ao escolher, o faz sob certas
condies dadas e nap sob idealizaes abstratas. Condies que implicam sempre o espao que dado pelos outros, onde estes abrem ou
fecham certas as possibilidades de futuro. Um professor que apresenta
determinadas possibilidades de ser ao seu aluno, que o reconhece e que
lhe ensina um caminho possvel, pode abrir uma possibilidade de ser para
algum que no se daria esse futuro possvel sem tal mediao.
Diante de uma situao de escolha profissional, por exemplo, onde
um jovem oscila entre escolher Engenharia ou Direito, o que podemos
encontrar na situao que o levar a escolher uma ou outra coisa? Encontramos por um lado as aes concretas, desejos e exigncias da familia, dos amigos, enfim das relaes dos outros com ele. Encontramos
do mesmo modo seu movimento concreto em funo de um projeto e
desejo de ser que encontra-se inseparavelmente ligado a estes outros
objetivamente situados em relao a ele. Encontramos portanto, aquilo
que ele projeta ser como resultado de cada uma de suas aes sob determinadas condies sociolgicas e materiais. Por fim, no h nada.
mais alm de sua vida e de sua histria concreta que o faz experienciarse e objetivar-se determinado ser psicoffsico (personalidade) (SARTRE,
1992) diante da possibilidade de ser advogado ou engenheiro. Ou seja, no
encontramos na situao de escolha profissional, nada que no diga respeito as relaes em que ele est inserido, no havendo aspecto algum
nesta escolha que no diga respeito As suas relaes concretas no mundo,
incluindo ai sua prpria histria. isso que SARTRE (1979) afirma ao definir
que a existncia concreta dos homens sempre o ponto de partida.
Se os homens constroem-se nas relaes, significa que no h
nada anterior A sua existncia, no h nada armazenado em sua "mente" que fail escolher ser de um modo ou de outro. 0 rapaz, mencionado acima, no trouxe nada inato, nenhum pr-determinismo, nenhuma
vocao que far com que ele escolha Direito e no Engenharia. 0
rapaz oscila entre essas duas profisses e no outras, e somente o
exame de sua situao, ou seja, do seu projeto e desejo de ser pode nos
dizer o que est ocorrendo.

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Entretanto, quaisquer que sejam as variveis envolvidas no processo de escolha profissional, sempre encontraremos condies psicolgicas, sociolgicas, materiais, unificadas e ultrapassadas em funo de um
projeto de um desejo de ser. Assim, a escolha do sujeito sempre mediada por essas condies, que constituem sua estrutura de escolha.
Por condio (...) o conjunto dos limites a priori que esboam a sua situao
fundamental no universo. As situaes histricas variam: o homem pode nascer
escravo numa sociedade pag ou senhor feudal ou proletrio. 0 que no muda
o fato de que, para ele, sempre necessrio estar no mundo, trabalhar, conviver
com os outros e ser mortal. Tais limites no so nem subjetivos nem objetivos; ou,
mais exatamente, tm uma face objetiva e uma face subjetiva. Seio objetivos na
medida em que podem ser encontrados em qualquer lugar e so sempre reconheciveis; so subjetivos porque so vividos e nada so se o homem no as viver, ou
seja, se o homem no se determinar livremente na sua existncia em relao a eles

(SARTRE, 1987a:16).

Desta forma escolher uma profisso, por exemplo, no escolher somente um fazer, mas sim um ser, e exatamente por isso que o sujeito
experimenta a angstia. Pois seu futuro que est em jogo, o que implica
dizer que seu ser que est sendo defmido tanto para si mesmo quanto para
os outros que pertencem aos grupos implicados com sua escolha. t, portanto, uma questo que vai alm de uma mera definio ocupacional, dizendo
respeito constituio de um ser futuro que implica na constituio e
viabilizao da personalidade em meio aos grupos nos quais est implicada.
E o que diremos dos homens que se encontram em contextos sociais e materiais totalmente desfavorveis? 0 que dizer do homem que
no dispe de meios materiais, e que no se encontra diante de uma situagdo de poder fazer Engenharia ou Direito, mas que pelo contrrio, trabalha
desde a infncia, transita de emprego em emprego, conforme aquilo que
encontra de possibilidades de sobrevivncia? Esses homens, ainda assim,
vivem possibilidades de escolhas? SARTRE (1987b:151) coloca:
... a alienao pode modificar os resultados da ao, mas no sua realidade
profunda. Recusamos confundir o homem alienado com uma coisa, e a alienao
com as leis fsicas que regem os condicionamentos de exterioridade. Afirmamos a
especificidade do ato humano, que atravessa o meio social, conservando-lhe as
determinaes, e que transforma o mundo sobre a base de condies dadas. Para
ns, o homem caracteriza-se antes de tudo pela superao de uma situagdo, pelo
que ele chega afazer daquilo que se fez dele, mesmo que ele no se reconhea
jamais em sua objetivao.

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Orientao Profissional: liberdade e determinantes da escolha profissional

Embora o sujeito se encontre em um contexto totalmente desumano e alienante, morando na rua, por exemplo, mesmo assim, depara-se
com possibilidades objetivas para seu ser. Suas possibilidades de ser encontram-se nas latas de lixo que vasculha para catar comida, nos turistas
que passeiam a sua frente e podem ser assaltados, nos alambrados, construes abandonadas ou albergues pblicos para uma noite de sono. Suas
possibilidades de ser "ser miservel", e ainda depois, ser condenado
pela sociedade por se definir como sendo ladro, alcolatra ou qualquer
outra possibilidade concreta que tal luta pela sobrevivncia implica. De
qualquer forma seu ser no est determinado por nenhum tipo de lei ou
tendncias inatas. Sua estrutura de escolha que est limitada pelas
condies reais de sua vida: uma estrutura social, material e de relaes
que no dependem dele, mas que cabe a ele nessa situao concreta
definir-se. A todo instante preciso definir-se, preciso agir, preciso
fazer alguma coisa dentro das condies dadas, ou como diz SARTRE
(1987b), preciso ultrapass-las para uma finalidade, por mais imediata e
despersonalizantes que sejam as possibilidades objetivas para a constituio do sujeito.
Desta forma dependendo da histria de relaes e das possibilidade de ser realizadas objetivamente numa trajetria real e singular, que
vai se constituindo uma determinada personalidade e no outra, com um
futuro sempre aberto.
Neste sentido SARTRE contempla FERRETTI, uma vez que leva em
conta a situao social e material de cada homem. Ao mesmo tempo
contempla BOHOSLAVSKY uma vez que define o ser humano como um
ser que escolhe, portanto que possui um futuro em aberto sempre sua
frente. E traz sua contribuio exatamente onde BOHOSLAVSKY marcou
a necessidade de avanar teoricamente: numa teoria da personalidade e
na sua relao com o futuro.
SARTRE marca que o futuro vai alm de condies materiais, sociais, e administrativas no sentido de desempenhar tal funo ou tal outra.
um campo de possibilidades de ser, um ser futuro para onde se est
lanado constantemente que viabiliza ou inviabiliza a personalidade. A
contribuio portanto de SARTRE definindo o homem como projeto de
ser que se realiza sempre a partir, tanto das condies dadas e presentes, como tambm das relaes passadas que delimitam quem ou se
tornou at ento, mostra-se, ao nosso entender, como uma contribuio
extremamente valiosa que permite dar uma resposta positiva aos

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questionamentos de BOHOSLAVSKY quanto as pessoas fazerem alguma


coisa 'por' e 'para' alguma coisa num plano estritamente concreto.
Consideraes finais
Podemos, a partir destas breves reflexes sobre FERRETTI,
BOHOSLAVSKY e SARTRE, em relao problemtica da escolha profissional, fazer alguns assinalamentos e relaes, mas acima de tudo, deixar algumas interrogaes a serem desenvolvidas pela Orientao Profissional.
Vemos, com FERRETTI, que a Orientao Profissional, caso no
reveja seus fundamentos tericos e metodolgicos est fadada a reproduzir uma ideologia conservadora do status quo, que travestida de urn
discurso tcnico, no faz mais do que naturalizar os homens e a realidade social e assim servir aos dogmas da doutrina liberal. Considerar as
condies econmicas de explorao como historicamente constitudas,
nas quais se encontram os sujeitos, mais do que um simples discurso
fazer jus a uma condio objetiva bsica para estabelecer parmetros
tericos a uma Psicologia da Orientao Profissional.
Mas no podemos deixar de marcar, que a negao justa feita por
FERRETTI, da concepo liberal de homem e de mundo, da definio
individualista e natural do que seja o psquico e a sociedade nos coloca
um novo problema: "o que o sujeito humano" ento, para que seja
indispensvel a incluso dos planos sociolgico e econmico na definio de suas possibilidades profissionais?
Podemos observar como BOHOSLAVSKY, principalmente em seus
trabalhos posteriores, busca incorporar as variveis de ordem sociolgicas ao pensar os problemas "vocacionais". Nos parece que, ao mesmo
tempo em que concorda, vai alm de FERRETTI no sentido de buscar
avanar o plano terico ao valer-se da teoria da alienao assinalando
suas conseqncias subjetivas despersonalizantes. Ou seja, no s mostra que existe a necessidade de incluir-se o plano sociolgico na elaborao das problemticas de escolha e definio profissionais, como tambm
mostra as implicaes da alienao na constituio da singularidade.
Ao mesmo tempo ainda justo afirmar que BOHOSLAVSKY faz
saltar as determinantes da ordem psicolgica da escolha profissional, ao
marcar que, ao se falar de trabalho humano, este no pode ser reduzido
A. simples satisfao de necessidades biolgicas. Inclui assim, a questo

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de que existe um "sentido" que transcende os limites do corpo organic()


("um para qu") em funo do qual, determinados homens em deferralnado contexto, escolhem tal profisso e no outra. Inclui, portanto, na
ordem da cultura e da histria as bases para se pensar a constituio dos
fenmenos psicolgicos. Entretanto, como coloca o prprio autor, necessria uma teoria da personalidade que avance na direo de um esclarecimento das determinantes psicolgicas de uma definio profissional. Sendo que, como j assinalamos alhures, a Teoria da Reparao
utilizada para este fim mostra-se em desacordo com os componentes
sociolgicos e histricos postos pelo prprio BOHOSLAVSKY, indicando
traos da doutrina liberal, to bem criticados por FERRETTI.
precisamente com uma compreenso da personalidade e do ser do
homem que encontramos a contribuio da psicologia e da antropologia
desenvolvida por SARTRE. Encontramos em sua obra o homem constituindo- se na sua histria de relaes com o mundo, sem qualquer prdeterminismo, sem qualquer chamamento interno que condene seu futuro.
Assim, se FERRETTI deixa a Orientao Profissional encurralad a
ao criticar as bases liberais das teorias psicolgicas de escolha e orientagdo profissional, vemos em SARTRE um avano necessrio na medida
em que, busca justamente dar uma resposta positiva em relao definigdo do que seja a escolha humana articulando a definio de personalidade e projeto de ser.
SARTRE neste sentido considera, tanto o plano sociolgico da escolha, na medida em que mostra como o homem sempre escolhe em
face de uma estrutura de escolha, como tambm considera as possibilidades do sujeito e seus aspectos psicolgicos, na medida em que estas condies reais e objetivas existem para um sujeito que as ultrapassa para uma finalidade, ou seja, se determina de alguma forma em
relao a elas, e desta forma se singulariza.
Por fim, vemos como importante ao concluir este artigo que, o pensar sobre Orientao Profissional necessariamente remete ao problema
da escolha humana, o que, por conseqncia, remete-nos ao problema
da definio do que seja o ser do homem, a subjetividade e suas relaes
essenciais com as condies sociolgicas e psicolgicas existentes.
Aprofundamentos neste sentido vemos que s fardo progredir a teoria e
a prtica em Orientao Profissional.

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Referencias bibliogrficas
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FERRETTI, C. Uma nova proposta de Orientao Profissional. Sao Paulo :
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SARTRE, J. P. 0 existencialismo um humanismo. In:
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SOARES, D. Helena Penna. As diferentes abordagens em Orientao Profissional. In:
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Summus Editorial, 2000;