A MISSO SECRETA DOS TEMPLRIOS

Ramiro Guerrero

A ORDEM TEMPLRIA foi fundada em 1118 em Jerusalm por nove

cavaleiros franceses dirigidos por Hugo de Payens. Se autodenominavam
Os pobres Soldados de Cristo do Templo de Salomo, que, ante sua
pobreza, o patriarca de Jerusalm, Balduno I, lhes cedeu como residncia
uma parte de seu palcio, anexo mesquita de Al-Aqsa e em cima das runas
do templo de Salomo, incluindo as cavalarias, que ainda hoje podem ser
contempladas pelo visitante.
A razo aludida pelos nove cavaleiros em Jerusalm para a fundao da
Ordem no Reino Latino, foi supostamente a proteo dos peregrinos aos
Santos Lugares, em especial o caminho Jaffa-Ramleh-Jerusalm:
comprometeram-se a defender os peregrinos contra os ladres e
malfeitores e a proteger os caminhos e a servir como cavaleiros ao rei
soberano.
No ano de 1127 regressa Hugo de Payens e Andr de Montbard a Europa
com o propsito de formalizar a Ordem de acordo com as normas da Igreja
de Roma. Na verdade, encarregam Bernardo de Claraval, reformador do
Cister e sobrinho de Andr de Montbard, essa tarefa, obtendo o respaldo
definitivo da Igreja no conclio de Troyes no ano de 1128. No iremos
analisar as mudanas econmicas e sociolgicas que a Ordem produziu,
antes vamos destacar que em sua estrutura se produziu a integrao da
cavalaria e a ordem sacerdotal. tambm necessrio ressaltar que o Templo
que nasceu no Oriente uma criao original do Cristianismo do Ocidente.
Originariamente a Ordem era essencialmente monacal e copiada da ordem

cisterciense, seus integrantes, monjes-soldados, eram submissos a votos de

obedincia, castidade e pobreza, e sua roupa era o hbito cisterciense de
cor branca com uma capa da mesma cor para os cavaleiros e o negro para
os inferiores na hierarquia, os quais o Papa Eugenio III lhes concedeu o uso
da cruz vermelha que exibiam os professos.

No perodo em que a Ordem Templria funcionou tanto no Oriente como na

Europa seu trabalho interno foi o estudo das religies e tradies antigas, e
sua principal tarefa era obter o conhecimento e a preservao dos
ensinamentos do mundo antigo. Sem dvida foi um ponto de ligao entre
os mundos Ocidental e Oriental.
Nosso propsito no o conhecimento de aspectos militares, scioculturais ou econmicos que a Ordem Templria deixou, seno a formao
de uma Escola de Desenvolvimento Espiritual seguindo a antiga tradio
Templria, atravs do conhecimento das Escolas de Mistrios tanto do
Ocidente quanto do Oriente. Mais do que o estudo dos aspectos militares da
antiga atividade Templria, nosso trabalho se concentra no estudo das
tradies, escolas iniciticas e religies antigas para poder descobrir os
pontos de unio com as tradies perenes ocidentais e orientais, tanto
antigas como atuais.
AS CRUZADAS
As cruzadas foram um movimento que durou dois sculos, que oficialmente
buscava recuperar os Lugares Santos das mos dos Infiis muulmanos e
defende e proteger os cristos do Oriente. Esta chamada luta foi realizada
pelo Papa Urbano II no Conclio de Clermont Ferrand (1095) e tiveram lugar
entre os sculos XI e XIII. Especificamente se pode determinar que como
data de incio a tomada da cidade Jerusalm (1071) que se encontrava sob o
domnio do Califado Fatimi do Egito. O fim das Cruzadas ocorre com a
tomada da cidade de Acre (1291) pela foras islmicas.
Essas campanhas militares no foram s contra os muulmanos, antes ao
contrrio, contra cristos dissidentes como os Ctaros, as foras

oposicionistas polticas como Frederico II, o ataque ao imprio cristo

bizantino e aos povos pagos da regio do Mar Bltico. De certa forma, os
exrcitos cruzados foram o brao armado da poltica papal.
Em 1054 o Cristianismo sofre o cisma entre a Igreja de Roma e a Igreja
Ortodoxa grega. O surpreendente que o Papa Urbano convoca as Cruzadas
com o argumento da defesa que se devia fazer dos cristos do Oriente
(ortodoxos gregos, armnios, srios, coptos, etc.), que perigavam ante a
ameaa dos turcos Seljcidas, que j dominavam parte da sia Menor.
Desde os tempos primitivos da igreja crist, seus fiis visitaram seus
santurios na Palestina. Ao ocorrer a conquista desta pelos rabes (637), o
Califa Omar permitiu que os cristos continuassem com suas prticas, sem
dificultar em nenhum sentido a devoo dos peregrinos, satisfazendo-se s
com a imposio do tributo (Yiziah) para as pessoas do Livro (Ahlul Al Kitab)
que moravam no territrio islmico.
Deve-se ressaltar a tradio islmica na qual se relata que o califa Omar,
sucessor de Maom, entrou em Jerusalm montado junto com um
companheiro em um s cavalo, questo que nos relatos se descreve como
uma situao que se tornou confusa para os cidados da Cidade Santa, j
que no sabiam a quem render homenagens. Esse fato explica o significado
do slo templrio de dois cavaleiros em um s cavalo.
O nico antecedente de agresso aos cristos se observou quando o califa
Fatimi Al Hakim, que era mentalmente insano para a lei islmica, destruiu
uma parte das instalaes do Santo Sepulcro (1010), que foi reconstrudo
pelos prprios muulmanos, que a seguir assassinaram Al Hakim.
Com relao origem das Cruzadas, Franco Cardini nos diz: Para uns, foi
somente a forma medieval de um inevitvel conflito armado entre Oriente e
Ocidente. Segundo outros, nas Cruzadas deve-se ver a reao agresso
muulmana contra a Europa. Mas aqui a cronologia no se enquadra: em
primeiro lugar, os muulmanos golpearam o mundo oriental muito mais que
o ocidental; e, segundo, o impulso expansionista do Islam, muito forte entre
os sculos VII e X, parecia esgotado aos fins do XI.
Um dos motivos principais para o surgimento das Cruzadas foram as lutas
internas entre os reis europeus e as disputas religiosas. No fim, essas
guerras foram inevitveis, j que ante s desordens e desvios da Igreja
Catlica Romana, o monje dominicano Martin Lutero, escreve no ano de
1517 suas Noventa e cinco Teses, nas quais expe os erros da igreja
medieval em relao F crist. Assim se iniciam as modernas guerras
religiosas no seio do Cristianismo entre catlicos e protestantes -, que
durariam sculos e ensangentariam toda a Europa.
As Cruzadas (1095-1270) deveram seu nome cruz que os soldados levavam
no peito como distintivo. Estas foram em nmero de oito, quatro na
Palestina, duas no Egito, uma em Constantinopla e uma no Norte da frica.
A Europa padecia de escassez de alimentos que resultou, por vezes, na
prtica de canibalismo, situao que desestabilizava o poder poltico e
religioso, devido a que muitas igrejas e monastrios foram roubadas e
usurpadas em suas colheitas e criaes de animais. Essa questo se somou
ao fervor religioso que deu o impulso necessrio ao povo para empreender a
marcha para a Terra Santa. A conseqncia foi de que a maior parte das
pessoas empreendia a marcha para o Oriente Mdio morriam no caminho e
muito poucos, os melhores preparados e alimentados, chegavam ao destino
para finalmente serem dizimados pelos exrcitos Seljcidas.

A primeira Cruzada (1095-1099) foi capitaneada por Pedro o Ermito; o

ncleo central dessa cruzada foi outorgado a Godofredo de Bouilln.
Pedro o Ermito, oriundo de Amiens, foi o primeiro a predicar a favor das
Cruzadas dentro dos escales mais baixos. Antes de ser um personagem
religioso havia sido soldado, diferente dos recrutados que eram
principalmente camponeses sem instruo militar.
Pedro chegou Palestina onde colaborou com Godofredo de Bouilln na
tomada de Jerusalm (1099), que foi realizada com um poderoso exrcito
cristo formado em sua maioria por nobres e militares franceses,
normandos, italianos e alemes, belgas e holandeses, calculando-se que s
dez mil dos sessenta mil homens que lutaram tinham o armamento
adequado.
Essa vitria foi possvel graas s disputas internas do mundo islmico. Da
parte dos Seljcidas estavam divididos entre Ir, Alepo e Damasco aps a
morte do Sulto Malik (1092) e do Califado Fatimi do Cairo. Quando o isl se
uniu digno de nota ver o retrocesso dos cruzados graas s figuras como
Salah Ul Din (Saladino) e o Sulto Baibars.
A segunda cruzada foi predicada por Bernardo de Claraval e dirigida
militarmente por Felipe IV da Frana e Conrado III, imperador da Alemanha.
A terceira cruzada foi dirigida por trs reis: Ricardo Corao de Leo, rei da
Inglaterra, Felipe Augusto, rei da Frana e Frederico I Barba Ruiva,
imperador da Alemanha.
A quarta cruzada foi organizada pelos venezianos contra a Constantinopla
ortodoxa grega, sede do Imprio Bizantino (1202-1204), com o objetivo de
tomar o poder, na qual os prprios cristos assassinaram seus irmos e
saquearam Constantinopla.
A Cruzada contra os Ctaros (Puros) foi entre 1208 e 1224 no sul da Frana.
Os Ctaros ou Albigenses eram originrios do condado de Tolouse com
influncia em Provence e no Languedoc. Eram considerados pela Igreja
Catlica Romana como hereges, j que eram gnsticos e maniquestas,
crenas que afirmam a existncia de um Deus do bem (pregado por Jesus
Cristo no novo testamento) que dominava o plano espiritual, e outro do Mal
((Yav do antigo testamento) que exercia seu poder no plano material e era
representado pela Igreja Catlica da poca, que devia ser derrubada.
Por sua vez, criam na reencarnao que dependeria do estado espiritual da
pessoa, portanto podia-se voltar como ser humano ou animal dependendo
do estado evolutivo. Para voltarem como humanos tinham que se
desprender de todos os bens materiais e levar uma vida casta, asctica e
pura. Dividiam-se em dois graus: os simples crentes e os denominados
Perfeitos que tinham passado pelo rito do batismo do Esprito Santo
(Consolamentum).
O Papa Inocncio III designou Simn de Monfort para realizar a cruzada
contra os albigenses, que foram aniquilados em suas fortalezas em Narbona,
Montsgur e Bziers em 1244 pela recm criada Inquisio.
A sexta cruzada foi realizada por Andrs II da Hungria e Federico II da
Alemanha. A stima e oitava cruzadas foram organizadas e dirigidas por
Luis, rei da Frana, que chegou at Chipre e depois desceu para o Egito,

onde foi feito prisioneiro. Ao ser liberado, organizou a oitava e ltima que
dirigiu em Tunis, onde morreu devido peste. Nessa poca o Islam vinha do
perodo do Califado Omeya (659-750), seguido do Abbasi (a partir de 750) e
terminado no Califado de Crdoba (923-1031), trs perodos de esplendor,
enquanto que na Europa Ocidental imperava uma poca de obscuridade
cultural.

Isso demonstra a falta de conscincia que se tinha da funo cientfica e

benfeitora para o Ocidente que tinham tido os aportes do Islam. Nessa
poca, o Islam era uma luz intelectual, transmitindo seus conhecimentos
tanto em geografia, tica, arquitetura como em agricultura, medicina,
filosofia, literatura, astronomia, nutica e lgebra, entre outras. A seguir,
como conseqncia do descobrimento de outras regies desconhecidas, o
aporte do sistema decimal trazido da ndia ou o papel da China. de se
destacar que a Europa conheceu o pensamento grego graas ao trabalho
das bibliotecas islmicas de Toledo e Palermo.
Nas palavras de Muhammad Asad: O que os rabes tinham feito no foi s
ressuscitar a antiga cincia grega, tinham criado um mundo cientfico
prprio inteiramente novo, desenvolvendo meios de investigao e filosofia
at ento desconhecidos. Tudo isso foi transmitido ao mundo ocidental por
diversos canais; e no foi exagerado dizer que a era cientfica moderna em
que vivemos atualmente no se iniciou nas cidades da Europa crist, antes
nos centros da Cultura Islmica de Damasco, Baghdad, Cairo, Crdoba,
Nishapur e Samarcanda.
Na poca das Cruzadas o mundo islmico teve que enfrentar tanto os
cruzados europeus como os bizantinos e mongis. Os turcos Seljcidas
dominaram desde 1038 at 1194. Sua estrutura era do tipo persa e com uma
forma de governo militarizada com soldados de todas as regies da sia
Menor.
O Vaticano finalmente ps em relevo a riqueza do Islam e as possibilidades
de dilogo no texto conciliar Nostra Aetate (Nossa poca), elaborado no
Conclio Vaticano II que se verificou entre 1963 e 1965 o qual ficou
estabelecido como Doutrina oficial da Igreja Catlica Apostlica Romana. No
mesmo podemos ler:
A Igreja v tambm com apreo os muulmanos e sua adorao ao nico
Deus vivente e subsistente, misericordioso e todo-poderoso, criador do cu
e da terra, que falou aos homens e a cujos decretos ocultos procuram se
submeter com toda a alma, como se submeteu a Deus Abraho, de quem a f
islmica gosta de fazer referncia. Veneram Jesus como profeta, embora no
o reconheam como Deus; honram sua Virgem Me, Maria, e s vezes
tambm a invocam devotamente. Esperam, alm do mais, o dia do juzo,
quando Deus recompensar a todos os homens uma vez que tiverem
ressuscitado. Apreciam, portanto, a vida moral e honram a Deus, sobretudo
com a orao, as esmolas e o jejum. Se no transcurso dos sculos surgiram
no poucas desavenas e inimizades entre cristos e muulmanos, o
sagrado Conclio exorta a todos a que, esquecendo o passado, procurem
sinceramente uma mtua compreenso e, atuando em comum, defendam e
promovam para todos os homens a justia social, os bens morais, a paz e a
liberdade.

O Papa Joo Paulo II beijando um Coro

A MISSO SECRETA DOS TEMPLRIOS A partir desse momento
necessitavam de uma organizao forte e poderosa, para que pudessem
cumprir seu verdadeiro objetivo, que intuo era a formao de uma Nova
Ordem sobre a Terra, sob os mais puros ensinamentos do Cristo Redentor.
Um reinado ecumnico de paz e justia...A transcendncia da misso
necessitou, sem dvida, da existncia de Irmos iniciados e Irmos
profanos. Uns e outros serviriam para cumprir o objetivo e a nova cobertura
da Ordem: As Cruzadas.
Horcio Amadeo Della Torre O Templo fundado em 1118 em Jerusalm. Em
1127 graas assistncia de So Bernardo de Claraval se organiza o
Conclio de Troyes, autorizada a fundao da Ordem do Templo e se lhe
outorga suas sessenta e oito regras que regero sua vida pblica por quase
dois sculos at sua dissoluo simblica em 1307 por parte do papado, a
queima de seu Gro-Mestre Jacques de Molay (18.03.1314) e sua passagem
posterior clandestinidade e o trabalho encoberto at a atualidade, trabalho
que foi possvel graas s regras e fins secretos da Ordem.
O Templo foi acusado em vrias ocasies por outras ordens crists devido
sua relao com os muulmanos, que tinha como origem a admirao e
respeito ante um excelente adversrio. Isso tambm foi possvel porque os
templrios falavam o rabe como lngua habitual e conheciam perfeitamente
as crenas deles. Os denominados Turcopoles eram contratados pela Ordem
como a fora de Infantaria. No se pode esquecer que os templrios eram
cavaleiros e portanto careciam de nobres que cumprissem a vital funo dos
infantes, que so, em qualquer guerra, os que tomam o objetivo. Em um
plano no to difundido se relacionaram com os sufis (Tariqah) e os
intelectuais muulmanos que eram protegidos em seus monastrios
(ribbats) pelo Templo.
O chefe dos Turcopoles era chamado Turcoplier e tinha como caracterstica
particular reportar-se diretamente ao Gro-Mestre do Templo ou ao Marechal
na Batalha. Esse no um dado menor porque demonstra que dentro de
uma estrutura piramidal como a Ordem do Templo, os turcopoles tinham
privilgios ao poder se dirigir diretamente autoridade mxima, que por sua
vez era a nica que podia lhes dar ordens e pun-los.
Cada um dos altos oficiais do Templo (Gro-Mestre, Senescal, Marechal e
Comendador) tinha dentro do seu estado maior um funcionrio turcopole,
alm de um escriba rabe. O oficial turcopole o assessorava e o assistia em
temas militares, polticos, culturais e cabe suspeitar que compartiam

informao que faziam as diretivas da Ordem Interna e que teriam tido um

importante grau de ingerncia dentro das decises que tomavam os
dignitrios da ordem.
Cabe supor tambm que participavam da Ordem Interna os sbios judeus da
Kabalah e dessa forma estariam juntos os trs credos monotestas que
derivam do mesmo pai em comum: Abrao. Com o tempo, os templrios que
eram originrios da Frana se sentiram mais prximos aos muulmanos que
eram seus vizinhos habituais e que por sua vez os influenciaram com suas
crenas, questo que fez o Templo se afastar da ortodoxia da Igreja Catlica.
Ao chegada Terra Santa a clula inicial que formaria os Pobres Cavaleiros de
Cristo se deu conta da inutilidade da Cruzada, j que o Islam e o
Cristianismo tinham os mesmos valores. Por isso que os onze irmos
templrios iniciais estiveram nove anos vivendo na Terra Santa , sem entrar
em combate.

Escudo da Ordem do Templo com a Mesquita de Al Aqsa

surpreendente que grande parte dos historiadores considere que os
templrios eram denominados dessa forma devido ao Templo de Salomo,
lugar que lhes teria dado o rei Balduno II de Jerusalm. O Templo de
Salomo no existia mais desde o ano 70, s restavam suas runas devido
destruio que havia sofrido pelas foras do imperador romano Tito.
Sculos depois que se construiu sobre essas runas a Mesquita de Al
Aqsa, que foi o lugar onde se albergaram os Templrios e a qual lhe devem
seu nome e que por sua vez lhe revelaria o princpio arquitetnico que os
Templrios utilizaram em suas construes que a forma octogonal,
desenho tpico da arte islmica. Pelo dito, os templrios se denominavam
assim por ter sua base central no Templo da Rocha (Al Aqsa Masyid).
Faz sculos que existe a crena de que a misso dos Templrios era
proteger a linhagem de Cristo. Fala-se sobre o sangue do Homem, de Jesus,
levado por Maria Madalena em seu ventre em seu priplo de exlio, aps a
aparente crucifixo, que termina no que hoje a Frana. De dita estirpe
provem os Reis Merovngios, descendentes do Rei David, como o foi Jesus
por parte de pai e me. Desses reis descendem as casas europias reais de
Lorena, Augsburgo e Borbn.
Quando se deram as lutas civis europias, nos sculos XVIII e XIX , houve
uma srie de assassinatos de prncipes portadores dessa estirpe. Alguns
descendentes conseguiram emigrar para salvar seus filhos. Entre os reis
que foram educados por tutores Templrios, se encontra Federico II
Hohenstaufen (1194-1250). Esse imperador alemo foi monarca do Sacro

Imprio Romano-Germnico, Alemanha, Siclia e Jerusalm. Filho de

Henrique VI e da imperatriz Constanza, com a morte de seu pai quando tinha
trs anos, sua me o leva para viver no reino da Siclia, uma vez que ela era
herdeira do reino normando, onde morre a imperatriz um ano depois. Devido
sua educao liberal e tolerante em Palermo, onde havia uma mistura entre
a cultura rabe e bizantina, diferente da dos reis do norte da Europa que
deviam seguir um estrito ensinamento catlico, foi alternativamente inimigo
do Papado e defensor da Cristandade, questo essa que lhe custou ser
excomungado duas vezes. Embora tenha organizado a sexta Cruzada, foi ele
que entregou por meio de um acordo a cidade de Jerusalm ao Sulto do
Egito Malik Al Qamil. Falava o latim, grego e rabe com perfeio tendo
dificuldades com o francs e o alemo, e simultaneamente usava roupa
islmica em sua Corte real onde havia sbios de todas as crenas, enquanto
que sua guarda pessoal era formada em sua totalidade por muulmanos.
Piers Paul Read nos diz sobre o tema: O trato indulgente de Federico para
com os muulmanos de seu reino escandalizava alguns de seus
contemporneos catlicos, porm quase com toda a certeza provinha tanto
de consideraes prticas como ideolgicas: os Templrios da Espanha, por
exemplo, permitiam aos muulmanos praticar sua religio nas possesses
templrias como um incentivo para mant-los no lugar.
Seu esprito profundamente Templrio, buscava unificar em sua pessoa a
coroa de toda a Europa. Juan Atienza afirma que atravs de uma negociao
secreta (1228) as Ordens Templria, Hospitalaria, Teutnica, Hassasin e
outras haviam investido Federico II como Imperator Mundi (Rei do Mundo), a
seguir do que o coroaram como rei de Jerusalm (1229).
Outro dado de transcendncia a conexo Ctara. Muitos imos templrios
de ofcio e sargentos tinham escapado da Cruzada contra os Ctaros. Eles
tambm levaram suas doutrinas ao Oriente Mdio e principalmente ao seio
do Templo.
Os Ctaros no criam na divindade de Cristo, antes pelo contrrio, que era
um Profeta elevado ( semelhana do Islam) que tinha vindo ao mundo para
ensinar um caminho espiritual de pureza. A Cruz era um objeto que
rechaavam por considerar que Jesus no havia morrido dessa forma.
Faziam que seus discpulos negassem a Cruz e com ela o smbolo de Cristo,
para adotar e seguir a figura de Jesus. Outra coincidncia com o Islam e o
evangelho apcrifo de So Barnab.
No julgamento do Templo se comprova que estes rechaavam o smbolo da
Cruz. Eles criam que Jesus no havia morrido crucificado e que inclusive
essa crena se constitua em uma blasfmia. Os Templrios consideravam
que a Cruz simbolizava o homem (microcosmos), a cruz templria
representava os quatro elementos, que eram os que supostamente tinham
figurado como inscrio na Cruz de Cristo I.N.R.I., que se interpretou
historicamente como Jesus Rei dos Judeus mas que seu significado real
era: lesbeschah (Terra), Nour (Fogo), Ruah (Ar) e Iammin (gua). Com esse
sentido, o Templo no estava contra a Cruz, seno contra a imagem de Deus
crucificado.
No julgamento do Templo, o cavaleiro templrio Gaucemont confessou a
adorao de uma imagem que descreveu como in figuram baffometi termo
que parece ser era de uso habitual entre os Templrios. O famoso dolo,
descrito como uma cabea barbada, denominada Baphomet que foi uma
das causas contra o Templo que se apresentou no julgamento contra a
Ordem, era uma deformao em dialeto occitano da palavra francesa

Mahomet ou seja Maom. Isso demonstraria que os Templrios superiores

respeitavam o profeta Maom, em seu crculo mais ntimo.
Alguns autores discordam desse critrio, porque consideravam o isl
clssico ou Suni, que no aceita o culto dos dolos (Shirk). A isso se deve
que fiquem bvios o fato de que os Hassasin eram muulmanos Sui
Generis da mesma forma que os Ctaros e Templrios o so no
Cristianismo.
Outra interpretao poderia estar na deformao do ttulo rabe de Abu fi
hamat ou Pai da Sabedoria como se designava os Mestres sufis, sbios
islmicos que estiveram em estreito contacto com os cavaleiros templrios.
Entre as causas que fundamentaram o rei Felipe o Belo e o Papa Clemente V
para o extermnio do Templo, estava a que reconhecia que os Templrios
tinham uma regra secreta que era reservada para as mais altas autoridades e
que diferia profundamente da regra que havia estabelecido o Papado.
Em 1 de Dezembro de 1145, cai a cidade de Edesa em mos islmicas. O
Papa Eugnio III convoca todas as foras crists para uma terceira cruzada,
que ser conduzida por Luiz VII da Frana.
Essa Cruzada termina em fracasso como tambm a expedio a Damasco,
devido, entre outras coisas, pelas intrigas e lutas internas entre o rei
Balduno III de Jerusalm com sua me a rainha Melisenda, protegida do
Templo, ao que se somou a disputa entre o rei Luiz VII e sua mulher Leonor
de Aquitnia. A culpa da perda de Damasco lanada sobre o Templo a que
se lhe acusa de haver conspirado com os sultes Nur Al Din e Unur.
Nas palavras de Fernando Ciez Celaya:
Na Terra Santa os templrios no s encontram o infiel contra o qual
combater, seno um marco adequado para entrar em contato com as
doutrinas e filosofias prprias das civilizaes da sia Menor e do Oriente.
Assim ocorre, na verdade, segundo muitos autores, que atribuem aos
templrios do Templo um conhecimento e uma irmandade deliberada com
sufis e mais tarde cabalistas e inclusive com ashashins. Essa teoria, que se
baseia num sincretismo entre as religies monotestas fundamentais e suas
respectivas tradies esotricas no que coincidem no fundo faz
suspeitar a muitos, que os acusam de haverem-se contaminado, de seguir
condutas permissivas com a religio dos infiis, precisamente com tudo o
que foram chamados a erradicar.
Com base nos relatos de Esquiu de Floryan e de Otto de Blasien, o ministro
real Guillermo Nogaret, trama a deteno dos cavaleiros Templrios da
Frana. O ltimo Grande Mestre do Templo queimado vivo junto com
outros cavaleiros na presena do rei e do Papa. Antes de morrer grita ao rei
Felipe que ele e seu vassalo (o Papa Clemente) estariam juntos a Molay
antes do transcurso de um ano na presena do Tribunal Divino. Essa
maldio se cumpre em menos de um ano a partir da morte do ltimo Gro
Mestre e morre Felipe IV, o Belo, e o Papa Clemente V.
Os descendentes diretos de Felipe morrem no transcurso de catorze anos, e
assim fica a linhagem direta da famlia Capeto extinta. O ltimo dos reis com
esse sangue morrer em conseqncia da Revoluo de 1789, seu nome era
Luiz XVI. Fato cheio de significados que a famlia real de Luiz XVI
confinada na Torre do Templo em Paris, a partir de onde transportado para
ser guilhotinado. Quando se cumpre a sentena os relatos nos contam que
um mestre construtor, maon em francs, saiu da multido, tomou em suas

mos o sangue de Luiz XVI e dirigindo-se ao povo disse: Jacques de Molay

foi vingado.
Para finalizar a real misso do Templo, pode-se concluir com Martin Walter:
Quais foram os objetivos daquela Ordem..? Evidentemente foram mais alm
de seu papel de monjes-soldados, e o fizeram precisamente porque no
desejavam tornar pblico as diferenas de credo e concepes filosficas
nos campos de batalha, embora fossem excelentes guerreiros. O contato
com outras culturas, talvez mais estreitamente do que se cr geralmente, os
fez reparar que existem mais coisas que unem os homens do que os
separam... Quixotes de Cristo pelo desmesurado de seus sonhos,
perseguiram o impossvel como fim ltimo de suas atividades, a
revitalizao do conceito de Imprio: um Ocidente e um Oriente Islmico,
integrados por uma federao de Estados autnomos, sob a direo de dois
chefes supremos, um dos assuntos polticos e outro para os
espirituais...O Templo defendeu a reconciliao das grandes religies
(talvez buscava alcanar uma espcie de sincretismo?) advogando pela
criao de um duplo Conselho de Estado e de Igreja (de diversas
confisses). E eles seriam os garantidores do processo, pelo menos em sua
fase de transio, opondo-se aos abusos dos poderes polticos e
econmicos... O que o rei (Felipe IV da Frana) e um Papa (Clemente V) se
esforaram para enterrar sob as cinzas das fogueiras chega a afirmar o
investigador e esoterista Saint Yves era a possibilidade de uma revoluo
poltica e o plano, todavia latente, de uma reforma religiosa e social.
CONCLUSES
Os Templrios chegaram a combater, na Terra Santa, contra outras Ordens
Crists, de certa forma porque eles buscavam o dilogo como o Islam,
diferentemente de outras ordens que no haviam nascido como eles no
Oriente Mdio e no estavam acostumados no trato e com os costumes dos
nativos. assim como vemos porque essas duas Tradies se afastam do
Islam e do Cristianismo clssicos respectivamente. Buscavam um fim
superior que era atravs dessa unio, preparar o terreno para o tempo da
Parusia no qual Jesus Cristo, reconhecido como Messias pelas duas
crenas , governaria o mundo em comum que adoraria ao mesmo e nico
Deus. Por isso foram sacrificados os Templrios, sofrendo toda classe de
insultos, torturas e calnias.
A unio fraternal entre Cristianismo (Cruz Solar) e Islam (Crescente Lunar),
ou seja um Crislam que unir as duas Tradies monotestas mais fortes da
terra. De outra parte, nos encontramos com outro fim em comum entre os
Hassasin e os Templrios, o de defender as linhagens sagradas para que
possam governar tanto o Oriente como o Ocidente permitindo que o mundo
seja uma grande fraternidade.
Todas as opinies e recomendaes so de responsabilidade do autor.