Colegio Castelgandolfo

Filosofa y Psicologa
Tercero Medio
Prof. Carolina Amigo

GUIA N2
SOCIALIZACIN E INDIVIDUACIN
SEGUNDO TRIMESTRE
Fecha: 02 de julio de 2014
Estudiante:

Curso: III medio

Contenido:

Texto: Manifiesto contra el trabajo de Grupo Krisis

Aprendizaje esperado:

Entiende el trabajo como agente socializador e individualizador.

Instrucciones:

Lee, silenciosa y atentamente, el texto dispuesto en la gua. Luego, realice las actividades sugeridas.

Dispone de 45 minutos para realizar el trabajo. Buena suerte.

MANIFIESTO CONTRA EL TRABAJO
GRUPO KRISIS
(EXTRACTOS)

porque se vuelve irremisiblemente obsoleta. Es

absurdo: la sociedad nunca ha sido tan sociedad
del trabajo como en un momento en que el
trabajo se est haciendo innecesario. Es
precisamente en el momento de su muerte
1. El dominio del trabajo muerto
cuando el trabajo se revela como un poder
totalitario que no admite otro dios a su lado.
Determina
el pensar
y el est,
actuar
Todos deben poder vivir de su trabajo, dice el principio
planteado.
Poder vivir
porhasta
tanto, en los
poros side
cotidianidad
y la psique. No se
condicionado por el trabajo, y no existir tal derecho,
no la
se cumple
esta condicin.
ahorran esfuerzos para prolongar artificialmente
vida del
dolo
El de
grito
paranoico
de
Johann Gottlieb Fichte, Fundamentos del derecholanatural
segn
lostrabajo.
principios
la doctrina
de la
empleo justifica que se fuerce incluso la
destruccin, hace tiempo conocida, de los
fundamentos de la naturaleza. Cuando se abre la
perspectiva de un par de miserables puestos de
Un cadver domina la sociedad, el cadver del
trabajo, se permite dejar de lado acrticamente
trabajo. Todos los poderes del planeta se han
los ltimos obstculos a la comercializacin total
unido para la defensa de este dominio: el Papa y
de todas las relaciones sociales. Y se ha
el Banco Mundial, Tony Blair y Jrg Haider, los
convertido en un acto de fe comnmente exigido
sindicatos y los empresarios, los ecologistas
la idea de que es mejor tener cualquier trabajo
alemanes y los socialistas franceses. Todos
que ninguno.
conocen una nica consigna: trabajo, trabajo,
trabajo!
Cuanto ms patente es que la sociedad del
trabajo est llegando a su final definitivo, con
A quien todava no se haya olvidado de pensar,
tanta ms violencia se oculta ese final a la
no le resultar difcil darse cuenta de la
conciencia pblica. Los mtodos de ocultacin
inconsistencia de una posicin semejante. Pues
pueden ser tan distintos como se quiera, pero
la sociedad dominada por el trabajo no est
tienen un denominador comn: el hecho mundial
pasando por una crisis temporal, sino que est
de que el trabajo se evidencia como un fin
llegando a sus lmites absolutos. La produccin
absoluto irracional, que se ha hecho obsoleto a s
de riquezas se est alejando cada vez ms en
mismo, es redefinido con la terquedad de un
una medida que hasta hace pocas dcadas slo
sistema enloquecido como el fracaso personal o
era concebible en la ciencia-ficcin del uso de
colectivo de individuos, empresas o enclaves.
mano de obra humana como consecuencia de la
El lmite objetivo del trabajo debe parecer, pues,
revolucin microelectrnica. Nadie puede afirmar
un problema subjetivo de los excluidos.
seriamente que este proceso se vaya a parar o
que tenga marcha atrs. La venta de la
Si para unos el paro es el producto de
mercanca mano de obra va a ser tan
pretensiones desmesuradas, de falta de
prometedora en el siglo XXI como la de sillas de
disposicin a rendir y de flexibilidad; los dems le
posta en el XX. Sin embargo, en esta sociedad, a
reprochan a sus directivos y polticos
quien no puede vender su mano de obra se le
incapacidad, corrupcin, codicia o traicin a su
considera excedente y se le manda al
enclave econmico. Y al final todos acaban por
vertedero social.
coincidir con el ex presidente federal alemn
Roman Herzog: el pas necesita de un empuje
El que no trabaje, no come! Esta cnica frmula
que lo recorra de parte a parte, como si se
todava es vlida, y hoy en da incluso ms,

tratase de un problema de motivacin de un

equipo de ftbol o de una secta poltica. Todos
tienen que remar con fuerza como sea, aun
cuando haga tiempo que se le hayan escapado
los remos de las manos; y todos tienen que
ponerse manos a la obra como sea, aun
cuando no quede nada (o slo sinsentidos) que
hacer. El trasfondo de este triste mensaje es
inequvoco: el que a pesar de todo no consiga la
gracia del dolo trabajo, tendr l mismo la culpa,
y se le podr prescribir y expulsar sin problemas
de conciencia.
Esta misma ley de la vctima humana tiene
validez mundial. Las ruedas del totalitarismo
econmico aplastan un pas tras otro y
demuestran as siempre lo mismo: que stos han
contravenido las llamadas leyes del mercado. Al
que no se adapte incondicionalmente y sin
considerar las prdidas al transcurso ciego de la
competencia total, le castigar la lgica de la
rentabilidad. Las bases de la esperanza de hoy
son la basura econmica de maana. A pesar de
esto, los psicpatas econmicos que nos
dominan no se dejan perturbar lo ms mnimo
por lo que se refiere a su explicacin estrafalaria
del mundo. Ya se ha declarado deshechos
sociales a tres cuartas partes, ms o menos, de
la poblacin mundial. Se hunde un enclave
econmico tras otro. Despus de los desastrosos
pases en vas de desarrollo del Sur y despus
de la subdivisin de capitalismo de Estado de la
sociedad mundial del trabajo en el Este, han
desaparecido asimismo en el infierno de la
catstrofe los alumnos ejemplares de la
economa de mercado en el sudeste asitico. En
Europa tambin hace tiempo que se est
extendiendo el pnico. Sin embargo, los jinetes
de la triste figura de la poltica y la direccin
empresarial continan su cruzada en nombre del
dolo trabajo con tanto ms ahnco.

fascistas se han combatido a muerte; pero a

pesar de toda esta hostilidad mortal, han adorado
siempre al dolo trabajo. Apartad a los
holgazanes, dice el texto de La Internacional
[en su versin alemana, N. del T.]; el trabajo
libera resonaba atrozmente desde el portn de
entrada de Auschwitz. Fueron las democracias
plurales de posguerra las que apostaran de
verdad a fondo por la dictadura perpetua del
trabajo. Incluso la constitucin de la catlica
Baviera adoctrina a los ciudadanos en un sentido
completamente pegado a la tradicin de Lutero.
El trabajo es la fuente del bienestar del pueblo y
est bajo la especial proteccin del Estado. A
finales del siglo XX prcticamente se han
evaporado todos los antagonismos ideolgicos.
Slo ha quedado el dogma comn, inmisericorde,
del trabajo como destino natural del ser humano.
Hoy en da la realidad misma de la sociedad del
trabajo desmiente ese dogma. Los sacerdotes de
la religin del trabajo siempre han predicado que
el hombre, segn su supuesta naturaleza, es un
animal laborans. No se hace hombre hasta que,
cual Prometeo, somete la materia natural a su
voluntad y se realiza en sus productos. Este mito
del conquistador del mundo y del demiurgo, con
una misin que cumplir, siempre ha sido una
burla al carcter del proceso moderno del
trabajo, pero pretenda haber posedo un sustrato
real en tiempos de los capitalistas-inventores de
la talla de Siemens o Edison y sus plantillas de
trabajadores especializados. Entretanto, este
gesto se ha vuelto completamente absurdo.

Quien hoy en da se pregunte todava por el

contenido, el sentido y el fin de su trabajo, o se
vuelve loco o en factor perturbador del
funcionamiento autofinalista de la mquina
social. El homo faber antes orgulloso de su
trabajo que, a su manera torpe, se tomaba an
en serio lo que haca, se ha quedado tan
[]
anticuado como una mquina de escribir
mecnica. El molino tiene que seguir girando a
4. Agudizacin y desmentido de la religin del
cualquier precio, y con eso basta. Para la
trabajo
bsqueda de sentido estn los departamentos de
publicidad y ejrcitos enteros de animadores y
psiclogos de empresa, asesores de imagen y
Pero
cuando
se
parlotea
El trabajo, por muy mammnico y vil que sea, est camellos.
siempre en relacin
con
la naturaleza.
Ya el
continuamente
motivacin
y creatividad lo
deseo de desempear un trabajo conduce cada vez ms
a la verdad de
y a las
leyes y prescripciones
nico
seguro
es que no queda nada de ninguna
de la naturaleza, las cuales
son
verdad.
de las dos, a no ser como autoengao. Por eso
la capacidad
de autosugestionarse,
de venderse
Thomas
Carlyle, Trabajar
y no desesperarse,
1843
a s mismo y la simulacin de competencia
figuran hoy en da entre las virtudes ms
importantes de directivos y especialistas,
El nuevo fanatismo del trabajo, con el que la
estrellas de los media y contables, maestros y
sociedad reacciona a la muerte de su dolo, es la
vigilantes de aparcamientos.
continuacin lgica y el captulo final de una
larga historia. Desde los das de la Reforma,
Con la crisis de la sociedad del trabajo tambin
todas las fuerzas pilares de la modernizacin
ha quedado completamente en ridculo la
occidental han predicado la santidad del trabajo.
afirmacin de que el trabajo es una necesidad
Sobre todo en los ltimos 150 aos, todas las
eterna, impuesta a los hombres por la naturaleza.
teoras sociales y corrientes polticas han estado
Desde hace siglos se predica que hay que rendir
prcticamente posedas por la idea del trabajo.
culto al dolo trabajo, aunque slo sea porque las
Socialistas y conservadores, demcratas y

necesidades no se pueden satisfacer por s

mismas sin el esforzado quehacer humano. Y
que la meta de todo el montaje del trabajo sera
satisfacer las necesidades. Si esto fuera verdad,
la crtica del trabajo tendra tan poco sentido
como la crtica de la fuerza de la gravitacin.
Pero cmo una ley natural de verdad iba a
poder entrar en crisis o, incluso, desaparecer? A
los portavoces del campo social trabajo desde
los
locos
del
rendimiento
neoliberales,
devoradores de caviar, hasta los sindicalistas de
barrign cervecero la pseudonaturaleza del
trabajo les hace enfrentarse a dificultades
argumentativas. O cmo quieren, si no, explicar
que tres cuartas partes de la humanidad se
hundan en la necesidad y la miseria slo porque
el sistema de la sociedad del trabajo ya no
necesita su trabajo?
No es ya la maldicin del Antiguo Testamento
comers el fruto del sudor de tu frente la
que pesa sobre los excluidos, sino una nueva
perdicin, esta s inexorable: no comers,
porque tu sudor no es necesario y es
invendible. Y se supone que esto es una ley
natural? No es ms que un principio social
irracional, que se presenta como imperativo
natural porque, durante siglos, ha destruido o ha
sometido todas las dems formas de relacin
social, ponindose a s mismo como absoluto. Es
la ley natural de una sociedad que se tiene por
sumamente racional, pero que en verdad slo
sigue la racionalidad finalista de su dolo trabajo,
a cuyas exigencias circunstanciales est
dispuesta a sacrificar sus ltimos restos de
humanidad.

descivilizacin a trompicones , a pesar de

todos los impulsos de un malestar en el
capitalismo, parece ser la forma ms natural de
transcurrir la crisis.
Justamente con unas perspectivas tan negativas,
sera fatal posponer la crtica del trabajo como
programa integral para el conjunto de la sociedad
y limitarse a levantar una economa precaria de
supervivencia sobre las ruinas de la sociedad del
trabajo. La crtica del trabajo slo tiene una
oportunidad si se enfrenta a la corriente
dessocializante, en vez de dejarse arrastrar por
ella. Pero los estndares civilizatorios ya no se
pueden defender con la poltica democrtica,
sino slo contra ella.
El que aspire a la apropiacin y transformacin
emancipadora del contexto social entero,
difcilmente podr ignorar la instancia que ha
organizado hasta ahora sus condiciones bsicas.
Es imposible rebelarse contra la enajenacin de
las propias potencias sociales sin enfrentarse al
Estado. Puesto que el Estado no slo administra
ms o menos la mitad de la riqueza social, sino
que tambin asegura la subordinacin forzosa de
todos los potenciales sociales bajo el
mandamiento de la explotacin. Tan claro es que
los adversarios del trabajo no pueden ignorar el
Estado y la poltica, como lo es que con ellos no
hay ningn Estado ni poltica que hacer.

Si el final de trabajo es el final de la poltica,

entonces un movimiento poltico por la abolicin
del trabajo sera una contradiccin en s mismo.
Los adversarios del trabajo le dirigen
reclamaciones al Estado, pero no constituyen un
[]
partido poltico ni lo van a constituir. La meta de
la poltica slo puede ser conquistar el aparato
18. La lucha contra el trabajo es antipoltica
de Estado para continuar con la sociedad del
trabajo. Los adversarios del trabajo, en
consecuencia, no quieren ocupar los centros de
mando
del poder,
sino dejarlos
de yservicio.
Nuestra vida es el asesinato por el trabajo. Hace
60 aos
que colgamos
de lafuera
cuerda
Su lucha
no es poltica, sino antipoltica.
pataleamos, pero nos vamos
a soltar.

La superacin del trabajo es cualquier cosa

menos una utopa nebulosa. La sociedad
mundial no puede continuar en su forma actual
otros 50 100 aos. Que los adversarios del
trabajo se tengan que enfrentar a un dolo trabajo
ya clnicamente muerto no hace necesariamente
su tarea ms fcil. Puesto que cuanto ms se
agrava la crisis de la sociedad del trabajo y todos
los intentos de poner remedio acaban
fracasando, ms crece el abismo entre el
aislamiento de las mnadas sociales desvalidas
y las exigencias de un movimiento de
apropiacin de la totalidad de la sociedad. El
salvajismo creciente de las relaciones sociales
en muchas partes del mundo muestra que la
antigua conciencia del trabajo y la competencia
prosigue a niveles cada vez ms nfimos. La

El Estado y la poltica de la Modernidad se

encuentran inseparablemente entrelazados en el
sistema coercitivo del trabajo, y es por eso que
tienen que desaparecer los dos junto a ste. Las
habladuras acerca de un renacimiento de la
poltica son slo el intento de reconducir la crtica
del terror econmico a una actuacin que se
pueda relacionar positivamente con el Estado.
Pero autoorganizacin y autodeterminacin son
justamente lo contrario de Estado y poltica. La
conquista de espacios socioeconmicos y
culturales libres no se consumar tomando
rodeos, sendas oficiales o desvos polticos, sino
mediante la constitucin de una contrasociedad.
Libertad no significa ni dejarse machacar por el
mercado ni administrar por el Estado, sino
organizar segn criterios propios las relaciones
sociales
sin
intromisiones
de
aparatos
enajenados. En ese sentido, los adversarios del

trabajo lo que se proponen es encontrar nuevas

formas de movilizacin social y de conquistar
cabezas de puente para la reproduccin de la
vida ms all del trabajo. Lo que hay que hacer
es combinar las formas de prctica contrasocial
con el rechazo ofensivo del trabajo.
Por mucho que los poderes dominantes nos
tachen de locos, porque nos arriesgamos a
romper
con
su
sistema
irracional
de
imposiciones, nosotros no tenemos nada ms
que perder que la perspectiva de la catstrofe
hacia la que nos conducen. Tenemos un mundo
ms all del trabajo que ganar!

Proletarios de todo el mundo, dejadlo ya!

ACTIVIDAD.
1.
Identifica cul es la posicin del autor en
cada uno de los tres apartados expuestos.
2.
Explica cada una de las frases que
aparecen en cada cuadro gris.
3.
A partir de la idea principal (manifestar
pblicamente oposicin frente al trabajo), crea un
mini-ensayo exponiendo tu posicin frente al
tema. Puedes ocupar argumentos expuestos en
el texto o formularlos desde tu experiencia.