ARTIGO

ORIGINAL

AS EXPLICAES DE ERIC DUNNING SOBRE

O HOOLIGANISMO LUZ DO CONTEXTO
BRASILEIRO: UMA REFLEXO CRTICA
ERIC DUNNINGS EXPLANATIONS ABOUT HOOLIGANISM IN THE
BRAZILIAN CONTEXT: A CRITICAL REVIEW
LAS EXPLICACIONES DE ERIC DUNNING ACERCA DEL HOOLIGANISMO
A LA LUZ DEL CONTEXTO BRASILEO: UNA REFLEXIN CRTICA
Heloisa Helena Baldy dos Reis*, Felipe Tavares Paes Lopes**,
Mariana Zuaneti Martins***

Palavras-chave
Sociologia.
Esportes.
Violncia.
Reviso.

Resumo: A obra de Eric Dunning ocupa um papel central na conformao da rea

acadmica da Sociologia do Esporte. Este artigo foi produzido a partir da leitura repetida,
cuidadosa e detalhada das principais produes de Dunning e da produo cientfica
brasileira sobre violncia no futebol e/ou torcidas organizadas, dada a influncia marcante
desse autor nos estudos brasileiros. Para o levantamento das fontes, foram consultadas
vrias bases de dados, bibliotecas de universidades e nossos acervos particulares.
Este estudo expe os fundamentos da sociologia figuracional e do desenvolvimento
do esporte, que criam as bases para descrevermos as explicaes sobre o fenmeno
do hooliganismo britnico e sua influncia nas pesquisas sobre violncia no futebol
brasileiro.

Keywords:
Sociology.
Sports.
Violence.
Review.

Abstract: Eric Dunnings academic work is central in the development of sociology

of sports. This article was produced after a deep, detailed and careful reading of his
work and Brazilian literature concerning violence in football and/or organized fan groups
(torcidas organizadas), given the authors striking influence on Brazilian studies. We
consulted data from academic databases, university libraries and our personal archives.
This study presents the main concepts of figurational sociology and the development of
sport, which create the bases to describe explanations about British hooliganism and its
influence on research about violence in Brazilian football.

Palabras clave
Sociologa.
Deportes.
Violencia.
Revisin.

Resumen: El trabajo de Eric Dunning tiene un papel central en la sociologa del deporte.
Este artculo fue producido a partir de la lectura cuidadosa y detallada del trabajo
de Dunning y de la produccin cientfica brasilea acerca de la violencia en el ftbol
y/o las torcidas organizadas, dada la fuerte influencia de este autor en los estudios
brasileos. Como fuentes, fueron consultadas varias bases de datos, bibliotecas de
universidades y nuestros acervos particulares. Este estudio expone los fundamentos
de la sociologa figuracional y del desarrollo del deporte, que crean las bases para
describir las explicaciones del fenmeno del hooliganismo britnico y su influencia en las
investigaciones sobre la violencia en el ftbol brasileo.

Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

*Universidade Estadual de Campinas.

Campinas, SP, Brasil.
Email: heloreis14@gmail.com
**Universidade de Sorocaba.
Sorocaba, SP, Brasil.
Email: lopesftp@gmail.com
***Instituto Federal de Educao.
Muzambinho. RJ, Brasil.
Email: fale.com.marief@gmail.com
Recebido em: 07-07-2014
Aprovado em: 10-02-2015
Licence
Creative Commom

Heloisa Helena Baldy dos Reis, Felipe Tavares Paes Lopes, Mariana Zuaneti Martins

Honrar um pensador no elogi-lo, nem mesmo interpret-lo, mas discutir sua

obra, mantendo-o, dessa forma, vivo, e demonstrando, em ato, que ele desafia o
tempo e mantm sua relevncia (Cornelius Castoriadis).

1 INTRODUO
Eric Dunning um dos autores mais importantes e influentes da Sociologia do Esporte.
Seguindo seu mestre, Norbert Elias, ele se contrape ideia de que existe uma atitude natural
do ser humano. Na sua perspectiva, a condio humana foi construda pelo prprio indivduo,
em um longo e demorado processo civilizatrio. Em sua obra, Dunning busca discutir o esporte
a partir desse processo e, ao mesmo tempo, repensar tal processo a partir dos achados de
suas pesquisas. No Brasil, seus estudos tm servido de base analtica para diversas pesquisas
em Educao Fsica e outros campos do conhecimento, contribuindo para definir as diretrizes
dos programas e polticas pblicas de esporte e lazer. Diante disto, consideramos oportuno
o desenvolvimento de trabalhos que tomem suas pesquisas como objeto de investigao.
Neste artigo, optamos, portanto, por (re)pensar suas explicaes sobre o hooliganismo luz
do contexto brasileiro, j que sua adoo para a anlise desse contexto especfico enseja
controvrsias tericas e possui consequncias polticas importantes.
Para atingir esse objetivo, adotamos uma estratgia argumentativa em trs estgios.
Num primeiro momento, apresentamos as explicaes de Dunning sobre o hooliganismo. Para
tanto, consideramos pertinente abordar, ainda que brevemente, as explicaes sobre o tema a
partir das quais e contra as quais o autor elaborou as suas. Na segunda parte, descrevemos a
incorporao das referidas explicaes nos estudos sobre torcidas organizadas e/ou violncia
no futebol brasileiro. Para tanto, buscamos material sobre o tema no Banco de Teses da
CAPES, no SciELO, no levantamento de Monografia, Dissertaes e Teses do Laboep, na
Biblioteca da UNICAMP e no nosso arquivo particular1. Na terceira e ltima parte, analisamos a
pertinncia de tal incorporao. Mais concretamente, discutimos a pertinncia das explicaes
de Dunning sobre o hooliganismo como ferramenta cientfica de anlise do contexto brasileiro.
2 AS EXPLICAES DE DUNNING SOBRE O HOOLIGANISMO
A obra de Dunning ocupa um papel central na Sociologia do Esporte. Segundo o autor,
sua dissertao de mestrado, chamada Early Stages in the development of football as an
organized game: an account of some of the sociological problems in the development of a
game, de 1961, foi um dos primeiros trabalhos defendidos na Sociologia britnica que tratava
especificamente do esporte (COAKLEY; DUNNING, 2000). At aquele momento, o esporte
era objeto de reflexo dos professores de Educao Fsica, que o discutiam como um produto
cultural e social, mas ainda distante de uma discusso sociolgica com rigor e profundidade,
com trabalhos ainda muito empiricistas (COAKLEY; DUNNING, 2000, p. xxiii). Na Sociologia,
o esporte aparecia tangencialmente na obra de alguns autores como Theodor Adorno, Max
Horkheimer e Norbert Elias, que reconheciam sua grande visibilidade, mas no o desdobravam
em reflexes especficas.

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1 A escolha desses bancos de dados deveu-se a motivos variados. O site da CAPES foi escolhido porque seu banco de teses permite o
acesso aos resumos de todas as teses e dissertaes defendidas no pas desde 1987. A SciELO, por sua vez, uma biblioteca eletrnica de
referncia, que abrange uma vasta coleo de peridicos cientficos brasileiros. O levantamento do Laboep disponibiliza diversas monografias,
dissertaes e teses sobre torcidas de futebol. J a biblioteca da UNICAMP de referncia, oferecendo um grande acervo de livros um
importante tipo de produo no disponibilizado pelos bancos de dados anteriores. Finalmente, nosso arquivo particular possui algumas
produes no encontradas em qualquer outro lugar.
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

Entre outros assuntos relativos ao esporte, Dunning se debruou sobre o hooliganismo.

Este fenmeno ganhou notoriedade na dcada de 1960, notabilizando-se como um grave
problema social britnico. Na dcada de 1980, tal fenmeno ganhou uma dimenso pblica
ainda maior, devido, entre outras razes, a algumas tragdias de grandes propores ainda
que, em alguns casos, essas tragdias tenham sido erroneamente atribudas s aes dos
hooligans, como a de Hillsborough, quando 96 torcedores do Liverpool morreram pisoteados
ou comprimidos contra o alambrado, por conta da superlotao e da incompetncia policial.
Devido ao aumento do interesse pelo hooliganismo, Dunning e seus colegas de Leicester
tais como Patrick Murphy, Ivan Waddington e John Williams receberam, na dcada de 1980,
fundos substanciais do Conselho de Pesquisas em Cincias Sociais (Social Science Research
Council) e do Football Trust.
Embora exercessem certa hegemonia em tal dcada, esses autores no foram os
pioneiros na realizao de estudos sobre violncia no futebol nem na Gr-Bretanha nem fora
dela. Outros trabalhos j vinham sendo desenvolvidos, como era o caso, por exemplo, daqueles
levados a cabo pelo socilogo alemo Gunter A. Pilz (HOLLANDA, 2008). No contexto britnico,
dois conjuntos de explicaes se destacavam no mbito acadmico: as psicossociolgicas,
fornecidas pelos pesquisadores de Oxford Peter Marsh, Elisabeth Rosser e Rom Harr e as
sociolgicas, de base marxista, fornecidas por Ian Taylor e John Clarke (MURPHY; WILLIANS;
DUNNING, 1994). Essas explicaes foram objeto de discusso de Dunning, Murphy e Willians,
assim como algumas explicaes oficiais, que gozavam (ao menos at final da dcada de
1980) de ampla aceitao das autoridades ligadas ao futebol. Entre essas explicaes, a que
afirma que o principal vilo da violncia no futebol o consumo de lcool e a que sustenta que
essa violncia seria o reflexo da violncia ocorrida no campo de jogo (DUNNING; MURPHY;
WILLIANS, 1993, MURPHY; WILLIANS; DUNNING, 1994).
Em relao s explicaes oficiais, Dunning, Murphy e Willians (1993) consideram
que elas apresentam limitaes analticas. Afinal, h torcedores violentos que no bebem2
e torcedores pacficos que bebem muito. Do mesmo modo, h partidas em que h violncia
dentro do campo, mas no h na arquibancada e vice-versa. Alm do mais, muitas das brigas
ocorrem antes das partidas. Ao sustentarem que essas explicaes possuem limitaes
analticas, tais autores no negam, no entanto, que o consumo de lcool e que violncia dentro
do campo de jogo possam, em determinados momentos, facilitar a violncia entre torcedores.
Na verdade, eles chamam a ateno para o fato de que tais explicaes devem ser inseridas
em um marco explicativo mais amplo. Por exemplo, seria preciso compreender o papel que o
consumo (excessivo) de lcool e a violncia cumprem dentro do modelo de masculinidade que
orienta os torcedores mais violentos.
Em relao s explicaes fornecidas pelos pesquisadores de Oxford, Dunning,
Murphy e Willians (1993) observam, entre outras coisas, que eles subestimaram a gravidade
da violncia entre torcedores rivais. De acordo com os pesquisadores de Leicester, isto se
deve ao fato de os primeiros considerarem que a violncia dos hooligans limita-se, em geral,
ao plano simblico, ou seja, a ameaas exageradas, a insultos ritualizados e a negao da
masculinidade do adversrio. Tal limitao dever-se-ia, em parte, ao fato de os pesquisadores
de Oxford terem sido bastante influenciados pela obra do etnlogo Desmond Morris e,
consequentemente, pressuporem que ritual e violncia so mutuamente excludentes como
2 Inclusive, muitos destes no bebem justamente para brigar melhor.
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Heloisa Helena Baldy dos Reis, Felipe Tavares Paes Lopes, Mariana Zuaneti Martins

categoria de comportamento o que os teria cegado para o fato de os ritos poderem ser
seriamente violentos. Outra crtica feita aos pesquisadores de Oxford que eles, embora
tenham demonstrado que a violncia no futebol seja governada por uma srie de regras, no
teriam indicado como essas regras so socialmente construdas, criando a impresso de que
elas so criaes voluntrias de indivduos que agem livremente, sem correntes sociais.
Em relao s explicaes fornecidas por Taylor e Clarke, Dunning, Murphy e Willians
(1994) destacam que, grosso modo, ambos os autores analisaram o hooliganismo como uma
espcie de movimento de resistncia de jovens da classe trabalhadora ao processo de
mercantilizao do futebol britnico. Embora no neguem totalmente a validade dos resultados
dos trabalhos de Taylor e Clarke, eles os criticam porque levariam a crer que a violncia no
futebol surgiu, como fenmeno social, nos anos 1960. Outra crtica feita que tais explicaes
sugeririam um conflito bem definido entre grupos pertencentes classe trabalhadora e [...]
que os participantes mais natos se enfrentam com as autoridades e com os membros das
classes mais estabelecidas em grande medida como parte de uma tentativa de brigar entre eles
mesmos (DUNNING; MURPHY; WILLIANS, 1993, p. 304, traduo nossa, grifos dos autores).
Em resposta a essas explicaes, Dunning, Murphy e Willians (1993) analisaram o
hooliganismo a partir da teoria do processo civilizatrio. Em seus dois volumes sobre o referido
processo, Elias e Dunning (1992) descrevem, a partir de um estudo minucioso de fontes sobre
os comportamentos e normas sociais das sociedades inglesa, francesa e alem dos sculos XII
ao XIX, uma srie de mudanas sociais. Entre outras mudanas, destaca o desenvolvimento
de uma maior elaborao de refinamentos de padres sociais; o aumento da presso social
para o exerccio do autocontrole3 dos sentimentos, comportamentos e funes corporais; e a
ampliao do controle da violncia e das agresses. Ampliao que, segundo ele, produziu
a diminuio da capacidade de sentir prazer em causar sofrimento e testemunhar violncia
e pelo aumento da identificao mtua. Essas mudanas, contudo, longe de possurem uma
relao linear de causa e efeito, formariam um mesmo processo social. Mais exatamente, um
processo cego, no planejado e que no possui uma direo especfica. Isto significa que, na
medida em que ele fruto de transferncias geracionais de experincias e saberes, tambm
est sujeito a processos reversos, ou seja, a exploses descivilizadoras (DUNNING, 2014).
Exploses que, para Dunning, Murphy e Willians (1993), explicariam o hooliganismo.
Este seria gerado pela no incorporao dos segmentos rudes da classe trabalhadora inglesa
dos valores e modos de conduta mais civilizados. Os jovens oriundos desses segmentos
encontrariam, no contexto do futebol, um espao privilegiado para brigas, agresses e outras
formas de violncia4 que, no seu meio social, serviriam como um meio de afirmao pblica
de masculinidade. Diferentemente do que ocorreria nas classes sociais mais estabelecidas,
a prtica da violncia nesses segmentos no seria necessariamente motivo de vergonha. Pelo
contrrio, ela seria mais aberta, tolerada e, at mesmo, motivo de orgulho, j que aos seus
integrantes seriam [...] negados invariavelmente o status, o significado e a gratificao nas
esferas educativa e ocupacional, as principais fontes de identidade, sentido e status de que
dispem os homens para subir na escala social (DUNNING; MURPHY; WILLIANS, 1993, p.
258, traduo nossa).
3 Autocontrole pode ser entendido como aumento da capacidade da conscincia como reguladora do comportamento, agindo como controladora
dos impulsos e pulses dos seres humanos, em direo adaptao aos padres sociais de comportamentos (ELIAS; DUNNING, 1992).

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4 Segundo os pesquisadores de Leicester, os cinemas, os sales de baile e os lugares de veraneio nas praias tambm j foram espaos
privilegiados para essas prticas, variando conforme a influncia das diversas modas (DUNNING; MURPHY; WILLIANS, 1993).
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As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

Os adultos dos referidos segmentos tambm teriam menos controle sobre as crianas
e adolescentes, j que estes passariam boa parte do tempo nas ruas, socializando com outras
crianas e adolescentes mais velhos. Consequentemente, a interao entre eles se daria de
forma agressiva, desenvolvendo hierarquias de domnio baseadas, em grande medida, na
idade, na fora fsica e na coragem (DUNNING; MURPHY; WILLIANS, 1993). Diante disto,
Dunning, Murphy e Willians (1993, p. 259, traduo nossa) sustentam que esses jovens:
[...] por um lado, tendem racionalmente a buscar confrontos fsicos porque estes
representam para eles uma fonte de identidade, posio, sentido e excitao
prazerosa. Por outro, tendem a responder agressivamente em situaes
ameaadoras porque aprenderam a no exercer o grau de autocontrole que
demandam as normas dominantes na sociedade britnica.

De acordo com esses autores, a partir de meados dos anos 1960, esses jovens
sentiram-se ainda mais motivados a causar distrbios e confuso no futebol porque os
peridicos ingleses comearam a veicular com maior frequncia matrias sobre desordens
nos estdios, como locais dominados por vndalos. Anlise que influenciar, at certo ponto, a
produo cientfica brasileira sobre torcidas organizadas e/ou violncia no futebol.
3 A INCORPORAO DAS EXPLICAES DE DUNNING SOBRE O HOOLIGANISMO
NOS ESTUDOS SOBRE TORCIDAS ORGANIZADAS E/OU VIOLNCIA NO FUTEBOL
BRASILEIRO
A anlise da referida produo nos indica que a obra de Dunning citada
com frequncia, servindo de subsdio terico para alguns pesquisadores brasileiros
contextualizarem a violncia no futebol. No campo da Sociologia do Esporte, temos como
exemplo disto o livro Futebol e Violncia, de Reis (2006). J no campo da Histria e no
da Psicologia, encontram-se teses de doutorado (HOLLANDA, 2008, LOPES, 2012) que
tratam, em alguma medida, do debate acadmico em torno das teses da Escola de Leicester,
apresentando algumas crticas feitas a elas. Todavia, embora tenha recebido certa ateno
dos pesquisadores brasileiros, notamos que a incorporao da obra de Dunning varia
significativamente conforme o campo de estudo.
No campo da Psicologia, por exemplo, sua influncia bem limitada. Prova disto
que nenhum dos principais trabalhos realizados nessa rea sobre torcidas organizadas e/
ou violncia no futebol (LUCCAS, 1998, CAVALCANTI, 2002, CARNEIRO; SANTOS, 2008;
HRYNIEWICZ, 2008, SANTOS, M. B., 2009, LOPES; CORDEIRO, 2010, LOPES, 2012, 2013,
ARAGO, 2013) norteado pelo paradigma figuracional. Alis, em alguns desses trabalhos,
Dunning sequer citado. Uma rara exceo a tese de Lopes (2012), que, ainda que parta
de outro referencial, discute algumas das teses da Escola de Leicester e as crticas feitas a
elas. Num primeiro momento, poderamos atribuir essa falta de influncia ao fato de Dunning
no ser psiclogo. Essa explicao, todavia, parece ser pouco plausvel, pois a maioria dos
autores supracitados atua na rea da Psicologia Social, campo que tradicionalmente dialoga
com a Sociologia. Uma explicao mais adequada que, dado que a temtica do esporte est
pouco presente no campo da Psicologia, consagrados socilogos da rea ainda so pouco
trabalhados e, at mesmo, conhecidos. Outra explicao possvel que, no Brasil, o campo de
estudos sobre violncia no futebol ainda bastante fragmentado, dificultando o dilogo entre
as diferentes reas do conhecimento.
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Por sua vez, no campo da Antropologia, parte significativa dos estudos sobre torcidas
organizadas e/ou violncia no futebol dialoga, em algum momento, com a obra de Dunning
e com a de Elias. Exemplo disso so os trabalhos pioneiros de Toledo (1996) e de Teixeira
(2004). Em Os perigos da paixo, Teixeira (2004, p. 173) estuda, atravs da observao
etnogrfica, o universo das torcidas organizadas dos grandes clubes do futebol carioca e afirma,
corroborando as reflexes de Elias, que parece particularmente boa a concepo de que um
jogo de futebol, mais do que um passatempo ou divertimento, seja uma forma de excitao em
que os espectadores simulam embates, liberando com moderao, certas emoes. Partindo,
ento, do pressuposto de que o futebol simula embates, a autora levanta a seguinte questo:
por que essas simulaes, s vezes, convertem-se em embates concretos? Para respond-la
recorre novamente obra de Elias e observa que
a funo compensadora da excitao atravs do jogo aumenta na medida em
que as inclinaes srias e ameaadoras diminuem. Isso significa que o esporte
se constitui numa espcie de antdoto ao excesso de controle e tenses dos
indivduos, fazendo-os liberar moderadamente as emoes, contudo, essas
excitaes provenientes de tenses mimticas, podem converter-se em srias e
gerar jatos de descivilizao (TEIXEIRA, 2004, p. 171-172, grifo da autora).

No campo da Sociologia do Esporte, as obras de Elias e de Dunning so igualmente

influentes. Esse campo, contudo, possui uma diferena em relao aos demais: apenas parte
dos estudos sociolgicos sobre violncia no futebol e/ou sobre torcidas organizadas que
dialogam com as referidas obras foram produzidos dentro de departamentos de Sociologia.
Entre aqueles estudos que foram produzidos em tais departamentos, destacamos a dissertao
de mestrado de Monteiro (2003), que, entre outras coisas, problematiza a pertinncia de, no
contexto carioca, relacionar um ideal mais agressivo de masculinidade com os setores mais
rudes da classe trabalhadora, como fazem Dunning e Elias na Inglaterra. Para o autor, o etos
guerreiro e o ideal de macho se manifestam, tambm, nas classes mdia e mdia alta, com
acesso a ensino privado de qualidade e a bens de consumo de alto valor.
J no departamento de Cincias Sociais Aplicadas da Universidade Estadual de Ponta
Grossa, o estudo de Netto (2009) utiliza as noes de psicognese e de sociognese de Elias
para compreender o fenmeno das torcidas organizadas e suas relaes com a violncia.
Por sua vez, no campo da Educao Fsica, Heloisa Reis tem levado a cabo uma srie de
pesquisas sobre violncia no futebol que dialogam com obra de Dunning algumas delas
desenvolvidas por seus orientados, como a dissertao de mestrado de Canale (2012). Na sua
tese de doutorado (REIS, 1998), a autora utiliza-se da tipologia da ao de Weber, aperfeioada
por Dunning, para tratar dos incidentes de violncia. Outro conceito central retirado da obra de
Dunning e de Elias apresentado por Reis (1998) o de ligaes sociais. Alm de apoiar-se
na Escola de Leicester para desenvolver suas pesquisas, Reis organizou a 1a e a 10a edio
do Simpsio Internacional sobre Norbert Elias e o Processo Civilizador, na Universidade
Estadual de Campinas, bem como a 1 e a 2 edio do Seminrio Hooliganismo e Copa do
Mundo de 20145. O 1. Seminrio contou com a participao de Dunning, que, posteriormente,
foi transformada em um captulo do livro Sociologia do esporte e os processos civilizatrios,
publicado em 2014.

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5 Segundo Reis (2014), Eric Dunning j esteve no Brasil oito vezes, contribuindo com o debate sobre violncia no esporte. A FEF Unicamp
tem sido um dos ncleos receptores e difusores da obra dele no Brasil. Na sua ltima visita, ele produziu um livro exclusivamente ao pblico
brasileiro, intitulado Sociologia do esporte e os processos civilizatrios, fornecendo detalhamentos tericos sobre a teoria dos processos
civilizatrios e seus desdobramentos para a anlise do fenmeno esportivo e da violncia (DUNNING, 2014).
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As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

4 CONTRIBUIES E LIMITES DAS EXPLICAES DE DUNNING SOBRE O

HOOLIGANISMO PARA A COMPREENSO DO CONTEXTO BRASILEIRO
importante notar que o ttulo do evento anteriormente citado leva o termo
hooliganismo, remetendo-se a uma das hipteses levantadas pelo autor de que este seria um
fenmeno mundial. Tal problemtica se coloca como uma questo polmica no atual debate
sobre violncia no futebol brasileiro: a existncia ou no de hooligans brasileiros. No clssico
Fighting Fans, Dunning et al. (2002) argumentam que o hooliganismo um fenmeno mundial.
Tal livro estruturado em 16 captulos, onde notrios pesquisadores escrevem sobre a violncia
no futebol em diferentes pases. J no captulo introdutrio, Dunning et al. (2002) observam que
o termo hooliganismo impreciso, pouco cientfico e que ele cobre uma vasta variedade de
comportamentos que esto, at certo ponto, relacionados ao futebol. Tambm explicam que,
ao utilizarem esse termo para entender esses comportamentos em outros pases, no significa
que eles entendam que o hooliganismo seja, sempre e em todo lugar, explicado principal ou
unicamente pela questo de classe.
Em El fenmeno deportivo, Dunning (2003) faz outra ressalva importante: para ele, a
ideia de que o hooliganismo um fenmeno mundial no passa de uma hiptese de trabalho.
Para que ela seja confirmada, seria preciso submet-la a um debate pblico e, sobretudo, ser
provada mediante estudos empricos, sistemticos, baseados em uma teoria e desenvolvidos
em diferentes partes do mundo. Esse trabalho, todavia, como reconhece o prprio autor,
seria muito custoso e difcil de organizar, dada a falta atual de uma unidade paradigmtica
na Sociologia. No entanto, apenas por meio dele poder-se-ia se modificar, revisar e expandir
a hiptese de que o hooliganismo um fenmeno mundial ou, at mesmo, descart-la
completamente.
No contexto sul-americano, alguns pesquisadores se recusam a utilizar a categoria
hooligan. No prprio livro Fighting Fans, no captulo Aguante and repression: football, politics
and violence in Argentina, o socilogo Pablo Alabarces (2002) esclarece que, do seu ponto
de vista, existem diferenas significativas entre os barras-bravas6 argentinos e os hooligans
britnicos. A principal delas seria o fato de os primeiros estarem historicamente relacionados
com a violncia poltica. De acordo com o autor, no teria sido toa que o fim da ditadura
argentina, em 1983, combinou com o reaparecimento explosivo das barras. No livro Crnicas
del aguante, ele explicita o argumento: [...] as barras copiaram o modelo das foras-tarefas da
ditadura e atuam por fora do monoplio legtimo da violncia estatal, base do contrato liberal
da modernidade. Tal contrato foi violado total e completamente pelos militares (ALABARCES,
2012, p. 35). Hoje em dia, segue o autor (ALABARCES, 2012), muitos desses grupos atuam
como fora de choque a servio de dirigentes esportivos e polticos, que os financiam.
Certamente, a adoo por parte das barras de um modelo nativo de organizao e
operao parece fazer com que os conflitos na Argentina tenham algumas caractersticas
prprias. Por exemplo, atualmente, o maior nmero de homicdios no futebol local deve-se
a disputas internas nesses grupos (SUSTAS, 2011), provocadas, entre outras coisas, pelo
controle do mercado ilegal da (re)venda de ingressos. Mercado que existe graas relao
anteriormente citada entre as lideranas das barras e os dirigentes esportivos. Alm de alguns
6 Aqui cabe um esclarecimento: a categoria barras-bravas no nativa, ou seja, ela no utilizada pelos integrantes desses grupos, que
chamam a si mesmos de la hinchada. Trata-se de uma categoria pejorativa utilizada pelos meios de comunicao e por outros torcedores, que
acusam tais integrantes de terem uma relao instrumental com o clube, que seria motivada por um interesse particular e econmico o que,
evidentemente, negado pelos ltimos (ALABARCES, 2012).
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Heloisa Helena Baldy dos Reis, Felipe Tavares Paes Lopes, Mariana Zuaneti Martins

conflitos apresentarem caractersticas prprias, alguns deles envolvem o uso de armas de

fogo coisa rara no contexto ingls. No entanto, apesar disso, esses conflitos (ao menos parte
significativa deles) esto, conforme nos sugerem as anlises de Zucal (2010), intimamente
associados a um determinado padro de masculinidade. Mais concretamente, com o princpio
do aguante, que determina que, para ser homem de verdade, preciso tolerar a dor fsica.
Embora Zucal (2010) e Alabarces (2012) rejeitem algumas das teses da Escola de
Leicester, difcil no notar aqui certa semelhana com a masculinidade agressiva de que
fala Dunning. Em El fenmeno desportivo, Dunning (1999) reconhece que podem existir
diferenas entre os ideais hispnicos de machismo e os ideais masculinos do Norte da
Europa e da Amrica do Norte. No entanto, ele observa que existe uma caracterstica geral do
patriarcado: o pressuposto de que os homens lutaro e se mostraro agressivos em situaes
especficas, como para defender a honra da ptria numa guerra. Assim, dado que o futebol
seria a pantomima desta ltima, ele facilitaria a manifestao do comportamento blico do
patriarcado. Neste sentido, a prpria estrutura do futebol de elite mundial, combinada com as
caractersticas gerais do patriarcado, ajudaria a criar desordens e violncia constante o que
faria do hooliganismo um fenmeno mundial. Alm do mais, Dunning (1999) observa que o
ncleo duro dos torcedores violentos agiria de forma premeditada.
Por essa razo, talvez fosse possvel falar em hooliganismo no Brasil. Falar em
hooliganismo no Brasil, todavia, no significa afirmar que os nossos torcedores organizados
sejam os equivalentes dos hooligans britnicos. Essa tese refutada pela grande maioria dos
estudiosos do tema (TOLEDO, 1996, PIMENTA, 1997, REIS, 1998, SANTOS, T. C., 2004,
LOPES; CORDEIRO, 2010, LOPES, 2012), que indicam que existem diferenas significativas
entre ambos os grupos. Inclusive, conforme destaca Murad (2007, 2012), apenas uma minoria
dos torcedores organizados (entre 5 e 7%) se envolvem em aes violentas. Diante disto, a
questo levantada se os torcedores violentos brasileiros integrantes ou no de torcidas
organizadas podem ser categorizados como hooligans.
A primeira dificuldade em categoriz-los dessa forma justamente a falta de consenso
acerca da prpria definio de hooliganismo7. O que vem a ser exatamente tal forma de ao?
Essa dificuldade, todavia, no parece ser uma barreira intransponvel, pois, ainda que no
haja consenso em torno dessa definio, bastaria explicitar e justificar a utilizada. No entanto,
no podemos esquecer que a referida categoria foi criada por polticos e jornalistas e, apenas
posteriormente, incorporada pelo campo cientfico (DUNNING, 2014). Assim, a pergunta que
segue : at que ponto pertinente tal campo fazer uso de uma categoria que carrega uma
carga valorativa (negativa) e que frequentemente refora esteretipos e alimenta preconceitos?
No seria mais adequado fazer uso de categorias utilizadas pelos nativos8? Longe de ser um
preciosismo acadmico, considerar a perspectiva dos de dentro, daqueles que participam dos
embates corporais e armados no futebol brasileiro, tem consequncias importantes. A principal
delas que quebramos com o mito muito difundido pelos meios de comunicao e pelo
senso comum de que a violncia provocada e sofrida por esses atores seja irracional. Pelo
contrrio, conforme observa Toledo (2012, p. 140), possvel supor que ela tenha a ver com o
descomprometimento com o corpo reificado historicamente pela moralidade do trabalho, isto ,
7 Termo criado e utilizado primeiramente por jornalistas britnicos.

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8 No Brasil, o torcedor que se envolve em embates corporais usualmente chamado de pista. Uma torcida que vai para a pista uma
torcida vai para o confronto.
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

ela estaria relacionada c9om a projeo, a partir dos anos 1990, de [...] outras possibilidades
de ascenso social ou visibilidade para alm do valor centrado no esforo do valor manual, na
moralidade em torno da famlia ou da religio.
Outra dificuldade com a adoo da categoria hooligan que a violncia no futebol
brasileiro tem singularidades. Por exemplo, o uso de armas de fogo muito mais difundido
aqui do que na Inglaterra 10 o que eleva, e muito, a taxa de mortalidade. Alm disso, no Brasil,
parece ser mais raro o envolvimento de torcedores violentos com partidos de extrema direita
e/ou com projetos nacionalista11 (LOPES; CORDEIRO, 2010). Isto sem falar na emergncia
no pas, a partir de 2005, de conflitos de torcedores do mesmo grupo em funo do trfico de
drogas e de armas (MURAD, 2007).
Diante destas e de outras diferenas entre os torcedores violentos brasileiros e britnicos,
talvez seja o caso de entender o hooliganismo apenas como uma forma de posicionamento dos
torcedores violentos, que vai depender das normas sociais que regulam as interaes entre
eles em situaes especficas (DAVIES; HARR, 1999). Assumir a ideia de posicionamento
implicaria, portanto, aceitar que esses torcedores podem se posicionar (e serem posicionados)
ou no como hooligans nos embates violentos. Trabalhar com essa noo tambm ajudaria
a desfazer alguns mal-entendidos, como o de que um torcedor classificado como hooligan
se comportar da mesma maneira em todos os eventos de futebol. Recordemos que muitos
integrantes da torcida nacional escocesa o Tartan Army comportam-se de forma pacfica
nos jogos de sua seleo sobretudo, no exterior. Todavia, operam como hooligans violentos
no mbito clubstico dentro de seu pas (GIULIANOTTI, 2002).
No entanto, mais do que com a categoria hooliganismo em si, nossa preocupao
maior diz respeito aos usos polticos e ideolgicos que se tem feito dela. A linguagem, como
se sabe, no uma representao neutra da realidade, uma mera roupagem que colocamos
sobre nossas ideias para poder express-las, mas construtora do mundo em que vivemos,
podendo tanto reproduzi-lo quanto transform-lo (IBAEZ, 2005). No contexto brasileiro, o
termo hooliganismo tem servido para legitimar a adoo do modelo britnico de segurana
(e isso, como veremos, tem implicaes negativas). A lgica apresentada simples: violncia
no futebol sinnimo de hooliganismo. O Reino Unido eliminou o hooliganismo. Logo,
devemos adotar as solues tomadas l. Essa lgica est presente, por exemplo, no relatrio,
de 2005/2006, da Comisso Nacional de Preveno da Violncia para a Segurana dos
Espetculos Esportivos (CONSEGUE), do Ministrio do Esporte e do Ministrio da Justia, que
serve de base para uma srie de experincias, a ttulo de projeto-piloto, em partidas realizadas
no estado de So Paulo.12
Evidentemente que reconhecemos que lies vindas de fora devem ser assimiladas.
Todavia, no podemos perder de vista que elas precisam ser adaptadas. Assim, o modelo
britnico no pode ser tomado de forma acrtica, como faz o relatrio da CONSEGUE. Seguindo

9 Embora ele nem sempre seja visto como legtimo. No contexto argentino, a antroploga Vernica Moreira (2013) faz uma interessante
anlise das disputas morais em torno do uso da arma de fogo no futebol.
10 Embora ele nem sempre seja visto como legtimo. No contexto argentino, a antroploga Vernica Moreira (2013) faz uma interessante
anlise das disputas morais em torno do uso da arma de fogo no futebol.
11 Embora seja preciso ressaltar que, de acordo com Giulianotti (2002), a mdia, em geral, sobre-estima essa relao no Reino Unido.
Ligaes com a extrema-direita seriam tpicas sim dos grupos skinhead alemes e holandeses (ALABARCES, 2012).
12 LOPES, Felipe Tavares Paes; REIS, Heloisa Helena Baldy dos. Polticas de segurana ou de dominao? Dimenses ideolgicas do
relatrio da comisso paz no esporte. s.n.t. (Mimeo).
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

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Heloisa Helena Baldy dos Reis, Felipe Tavares Paes Lopes, Mariana Zuaneti Martins

as reflexes de Lopes e Reis13, no podemos deixar de perceber uma srie de problemas

com tal modelo. Alm de no ter conseguido acabar com o hooliganismo (hoje ele ocorre nos
pubs, nos trajetos para o exterior e nas divises inferiores), ele contribuiu para a elitizao e
pasteurizao do futebol britnico. Conforme observa Giulianotti (2002, p. 109), atualmente,
[...] os seguranas expulsam aqueles que se levantam e obstruem a viso dos outros. Os
torcedores que gritam nas partidas de futebol podem ser acusados de transgredir a ordem
pblica de acordo com a legislao recente. Alm disto, apenas com base nas informaes do
servio de inteligncia, um torcedor pode ser considerado um hooligan potencial e ser impedido
de entrar nos estdios, mesmo na ausncia de qualquer condenao prvia. Com isso, o
modelo britnico inverte a lgica do direito penal, descartando o princpio de presuno de
inocncia em favor de uma verdadeira pressuposio de culpa (TSOUKALA, 2014).
Sendo assim, cabe a pergunta: ser que isso que queremos para o Brasil? Devemos
sacrificar uma cultura popular de torcer em nome de um modelo de segurana controverso?
Dunning e colaboradores (DUNNING; MURPHY; WILLIANS, 1993) costumavam dizer que o
futebol uma rea reservada masculina. Certamente, a partir dos anos 1990, ele se transformou,
no Reino Unido, em uma rea reservada para as classes mdia e alta. Diante disto, no seria
o caso de considerarmos nossas singularidades e olharmos com mais ateno para projetos
desenvolvidos em realidades mais prximas da nossa, como a colombiana?
A preocupao com os usos polticos e ideolgicos das teses de Dunning tambm est
presente nas reflexes de Zucal (2010) e Alabarces (2012), principalmente a vinculao feita
entre classe social e hooliganismo. Apoiados nas anlises de Armstrong e Giulianotti, os autores
sustentam que a relao estabelecida pelo pesquisador de Leicester entre hooliganismo e os
setores rudes da classe trabalhadora inglesa contribuiu para legitimar aes repressivas
sobretudo, frente a tais setores. Para eles, no foi toa que a Escola de Leicester recebeu
muitos recursos justamente durante o governo de Margareth Thatcher, para quem [...] a culpa
de tudo tinham e tm os pobres... (ALABARCES, 2012, p. 135, traduo nossa). Ainda que as
teses de Dunning possam, de fato, ter sido funcionais para as polticas repressivas de Thatcher,
preciso, contudo, reconhecer que o autor guarda uma srie de ressalvas em relao a elas.
Em O futebol no banco dos rus, Murphy, Williams e Dunning (1994, p. 218) so enfticos:
[...] o encarceramento na sua forma atual, e como resposta genrica ao
hooliganismo, tem a mesma credibilidade cientfica de que o lcool uma boa
cura para ressaca. Por outro lado, a abordagem punitiva tem como finalidade a
dissuaso, isto , pretende evitar que mais gente adira s fileiras do hooliganismo.
No entanto, os acontecimentos das ltimas dcadas no do a entender que os
grupos de hooligans tenham sentido quaisquer dificuldades de recrutamento.

Outra crtica feita por Zucal (2010) e Alabarces (2012) a Dunning que, atualmente,
existe uma participao da classe mdia nas barras argentinas, como o caso dos patovicas,
ncleo duro da barra Los Borrachos del Tabln, do River Plate. Ou seja, a composio social
das barras seria relativamente heterognea. Armstrong (2003), em suas pesquisas de campo
na cidade de Sheffield, tinha chegado a concluses semelhantes em relao aos hooligans
locais. Infelizmente, no h espao aqui para discutirmos o debate metodolgico por detrs
dessa discusso. No entanto, para nossos fins, basta destacar que a questo de classe, a
princpio, vista como central para o debate sob anlise.
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13 LOPES, Felipe Tavares Paes; REIS, Heloisa Helena Baldy dos. Polticas de segurana ou de dominao? Dimenses ideolgicas do
relatrio da comisso paz no esporte. s.n.t. (Mimeo).
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

Certamente, o debate sobre violncia no futebol e classe social enseja reflexes

importantes. Em primeiro lugar, a de que no existe uma nica definio de classe social. Pelo
contrrio, assiste-se, no interior do campo cientfico, a uma luta social pela definio legtima de
classe. Assim, evidentemente, consideramos que no possvel relacionar violncia e classe
social sem, antes, definir, com clareza, este ltimo conceito (o que, evidentemente, pressupe
uma teoria de sociedade bem definida). Ocorre que, no debate acadmico sobre violncia no
futebol brasileiro, isto quase nunca feito. Inclusive, algumas crticas feitas ao Dunning pelo
emprego do termo setores rudes da classe trabalhadora parecem ignorar a definio exata
dada por ele.
Em resposta aos seus crticos britnicos, Dunning (2006) destaca que o termo rude
(traduo nossa do ingls roughness) definido apenas em termos de valores relacionados
violncia e iniciao de lutas. Valores que seriam compartilhados por grupos que possuem
algumas ou todas essas caractersticas: pobreza mais ou menos extrema; trabalhos no
especializados e/ou instveis; baixo nvel educacional formal; baixa mobilidade geogrfica;
uma famlia de grande rede de parentesco, mas centrada na me; e alta segregao social dos
papis sociais de gnero, com predomnio do poder do homem sobre a mulher, frequentemente
exercido violenta e fisicamente (ELIAS; DUNNING, 1992). Como essas caractersticas se
relacionam de forma complexa e indireta, e como nem todas elas precisam estar presentes
para um grupo ser rude, no nos parece correto afirmar que Dunning estabelece uma relao,
mecnica e preconceituosa, entre pobreza e violncia. Afinal, ele abre espao para pensarmos
que a primeira no condio necessria para a segunda. Pelo contrrio, chama a ateno
para o fato de que muitos pobres so respeitveis e de que a classes mdia e alta tambm
possuem seus setores rudes. Inclusive, reconhece que uma parte (em torno de 20 a 30%) dos
hooligans provm destas ltimas (DUNNING, 2006).
Ao comentar a violncia no futebol em outras regies do mundo, Dunning (2003, 2006),
inclusive, afirma que o que une os torcedores violentos no , necessariamente, a classe social.
Por isso mesmo, para evitar mal-entendidos e no dar a impresso de que suas anlises so
universais, o autor faz mea-culpa e observa que seu clssico The roots of football hooliganism,
escrito em parceria com Murphy e Willians, deveria ter seu ttulo alterado para The roots of
English football hooliganism. Do seu ponto de vista, portanto, o que realmente universal a
violncia no futebol. Violncia que seria desenhada e alimentada pelas fault lines de cada pas.
Na Inglaterra, pela desigualdade entre as classes sociais e entre regies. Na Esccia (ao menos
em Glasgow) e Irlanda do Norte, pelo sectarismo religioso. Na Espanha, pelo nacionalismo
lingustico de catales, castelhanos, bascos e galeses. Na Itlia, pelas divises entre Norte e
Sul. Na Alemanha, pelas relaes entre Leste e Oeste e entre grupos de direita e esquerda.
De acordo com Dunning, essas fault lines, frequentemente, se sobrepem e se alimentam
mutuamente. Assim, quando ele afirma que na Esccia e Irlanda do Norte a questo religiosa
central, ele no quer dizer que l a questo de classe no exista e que ela no tenha relao
com a primeira, apenas que, possivelmente, seu peso na produo da violncia seja menor.
Feito esse esclarecimento, Dunning (2003, 2006) observa que, a ttulo de hiptese14,
possvel supor que exista algo de comum entre todas essas fault lines: o fato de elas estarem
sujeitas a produzirem aproximaes estruturais em relao chamada segmentao ordenada
ou, para express-la com termos eliasianos, figuraes sociais de estabelecidos-outsiders.
14 Hiptese que, segundo Dunning (2006), deve ser testada por uma srie de pesquisas empricas e teoricamente orientadas, que pode
modific-la, revis-la ou expandi-la.
Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

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Heloisa Helena Baldy dos Reis, Felipe Tavares Paes Lopes, Mariana Zuaneti Martins

Figuraes que seriam organizadas atravs de laos grupais que fazem surgir um antagonismo
intenso do nosso grupo contra o grupo dos outros. O hooliganismo, enquanto fenmeno
mundial, seria, portanto, estruturado por conflitos ensejados por esse tipo de figurao social.
Esta, cabe observar, no seria a causa do hooliganismo, mas desempenharia certo papel na
sociognese e reproduo dos grupos mais violentos, sendo gerada, reforada e reproduzida
no interior das sociedades patriarcais.
Outra possvel crtica a Dunning (e sua pertinncia ou no para o contexto brasileiro)
que cabe ser analisada a de que ele reduz a violncia no futebol s aes dos hooligans,
esquecendo-se das promovidas por outros atores sociais. Por um lado, Dunning (1994) enfatiza
o papel central que os meios de comunicao desempenharam na promoo do hooliganismo
em especial, a partir dos anos sessenta. Como j vimos, ele tambm critica a represso
policial e muitas das medidas adotadas pelas autoridades britnicas. Diante disto, parece-nos
incorreto acus-lo de reduzir o problema ao dos hooligans. Por outro lado, sua obra parece
no dar suficiente destaque ao fato de que, frequentemente, a violncia legitimada (o que no
significa que ela seja legal) tambm fora dos crculos dos torcedores violentos. Evidentemente,
esse tipo de dado no pode ser obtido atravs de nenhuma enquete (ALABARCES, 2012;
ZUCAL, 2010), j que a maior parte dos torcedores est consciente de que as normas e
valores gerais condenam a prtica da violncia. No entanto, a legitimao dessa prtica se
torna evidente ao investigar o contexto imediato das partidas de futebol no Brasil. Por exemplo,
ameaas contra atletas e torcedores adversrios podem ser escutadas em todos os setores
dos estdios brasileiros, sem exceo.
Por ltimo, cabe observar que sua obra tampouco parece dar o devido destaque ao
processo poltico de produo das polticas de preveno da violncia no futebol, limitando-se
anlise do produto final. Ainda que esse tema seja complexo e enseje questes que no
possam ser unificadas facilmente tais como excluso social, democracia, violncia e justia
social , ele no pode ser apartado da anlise da violncia no futebol brasileiro. Em primeiro
lugar, porque ela possui efeitos sobre os prprios ndices de violncia e criminalidade. Afinal,
o no reconhecimento dos direitos democrticos dos torcedores e sua excluso do referido
processo tendem a fazer com que toda norma seja vista como uma forma de represso e,
consequentemente, como um convite represso. Em segundo lugar, porque, se assumimos
um conceito mais ampliado de violncia, essa excluso pode ser interpretada como uma forma
de violncia estrutural, que destri os laos solidrios e produz sofrimento psquico. Como
diria Vasilachis de Gialdino (2004, p. 111), [...] mister recordar que di tanto a ferida como o
desprezo, a chicotada como a indiferena .
5 CONSIDERAES FINAIS
Neste texto, buscamos (re)pensar as explicaes de Dunning sobre o hooliganismo
luz do contexto brasileiro. Com isso, buscamos problematizar tanto sua adoo automtica, feita
sem nenhuma mediao histrica e social, quanto sua simples rejeio. E, ao problematizar
isso, buscamos indicar em que medida seu enfoque pode ser construtivo para a anlise do
referido contexto e manifestar nosso dbito para com ele. Sejam quais forem suas limitaes,
Dunning estava correto ao se preocupar em ir alm da descrio das particularidades do
fenmeno da violncia no futebol em cada regio do mundo. Afinal, consideramos que, assim
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Movimento, Porto Alegre, v. 21, n. 3., p. 617-632, jul./set. de 2015.

As explicaes de Eric Dunning sobre o hooliganismo luz do contexto brasileiro: uma reflexo crtica

como no devemos universalizar suas anlises do contexto britnico, no devemos perder

de vista a possibilidade da existncia de similitudes, pois elas podem estar relacionadas a
mudanas culturais e sociais comuns e sublinhar a importncia da troca de conhecimento para
a formulao de polticas pblicas.

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