15. De Vienne (Francia) 1311.

Papa Clemente V. Por la cuestin de los templarios.

Decidi la supresin de la Orden de los Templarios.
Condenacin de los errores de los Begardos sobre la
perfeccin espiritual.- El alma es verdadera y
esencialmente forma del cuerpo.
Juan Wickleff, ingls; y Juan Huss, bohemio, pueden
considerarse como los precursores del luteranismo
que haba de aparecer un siglo ms tarde. Ambos se
rebelaron abiertamente contra Roma, promovieron y
defendieron pertinazmente graves errores
doctrinales; fueron apoyados por las esferas ms
influyentes de sus respectivos pueblos, que
detestaban la injerencia de la autoridad romana en
sus asuntos eclesisticos.
Todo ello puede conceptuarse como un nacionalismo
poltico que busca tambin la independencia en la
esfera religiosa.

Magisterio del C.E de Vienne

XV ecumnico (abolicin de los templarios)
Errores de los begardos y beguinos
(sobre el estado de perfeccin)
(1) El hombre en la vida presente puede adquirir tal
y tan grande grado de perfeccin, que se vuelve
absolutamente impecable y no puede adelantar ms
en gracia; porque, segn dicen, si uno pudiera
siempre adelantar, podra hallarse alguien ms
perfecto que Cristo.

(2) Despus que el hombre ha alcanzado este grado

de perfeccin, no necesita ayunar ni orar; porque
entonces la sensualidad est tan perfectamente
sujeta al espritu y a la razn, que el hombre puede
conceder libremente al cuerpo cuanto le place.
(3) Aquellos que se hallan en el predicho grado de
perfeccin y espritu de libertad, no estn sujetos a
la obediencia humana ni obligados a preceptos
algunos de la Iglesia, porque (segn
aseguran) donde est el Espritu del Seor, all est
la libertad [2 Cor. 3, 17].
(4) El hombre puede alcanzar en la presente vida la
beatitud final segn todo grado de perfeccin, tal
como la obtendr en la vida bienaventurada.
(5) Cualquier naturaleza intelectual es en si misma
naturalmente bienaventurada y el alma no necesita
de la luz de gloria que la eleve para ver a Dios y
gozarle bienaventuradamente.
(6) Ejercitarse en los actos de las virtudes es propio
del hombre imperfecto, y el alma perfecta licencia de
si las virtudes.
(7) El beso de una mujer, como quiera que la
naturaleza no inclina a ello, es pecado mortal; en
cambio, el acto carnal, como quiera que a esto
inclina la naturaleza, no es pecado, sobre todo si el
que lo ejercita es tentado.
(8) En la elevacin del cuerpo de Jesucristo no hay
que levantarse ni tributarle reverencia, y afirman que
seria imperfeccin para ellos si descendieran tanto de
la pureza y altura de su contemplacin, que
pensaran algo sobre el ministerio (v. l.: misterio) o
sacramento de la Eucarista o sobre la pasin de la
humanidad de Cristo.
Censura: Nos, con aprobacin del sagrado Concilio,
condenamos y reprobamos absolutamente la secta
misma con los antedichos errores y con todo rigor

prohibimos que en adelante los sostenga, apruebe o

defienda nadie...
De la usura
[De la Constitucin Ex gravi ad nos]
Si alguno cayere en el error de pretender afirmar
pertinazmente que ejercer las usuras no es pecado,
decretamos que sea castigado como hereje.
Errores de Pedro Juan Olivi
(acerca de la llaga de Cristo, de la unin del alma y
del cuerpo, y del bautismo)
[De la Constitucin De Summa Trinitate et fide
catholica]
[De la encarnacin.] Adhirindonos firmemente al
fundamento de la fe catlica, fuera del cual, en
testimonio del Apstol, nadie puede poner otro [1
Cor. 3, 11], abiertamente confesamos, con la santa
madre Iglesia, que el unignito Hijo de Dios,
eternamente subsistente junto con el Padre en todo
aquello en que el Padre es Dios, asumi en el tiempo
en el tlamo virginal para la unidad de su hipstasis
o persona, las partes de nuestra naturaleza
juntamente unidas, por las que, siendo en s mismo
verdadero Dios se hiciera verdadero hombre, es
decir, el cuerpo humano pasible y el alma intelectiva
o racional que verdaderamente por si misma y
esencialmente informa al mismo cuerpo. Y en esta
naturaleza asumida, el mismo Verbo de Dios, para
obrar la salvacin de todos, no slo quiso ser clavado
en la cruz y morir en ella, sino que sufri que,
despus de exhalar su espritu, fuera perforado por
la lanza su costado, para que, al manar de l las
ondas de agua y sangre, se formara la nica
inmaculada y virgen, santa madre Iglesia, esposa de
Cristo, como del costado del primer hombre dormido
fue formada Eva para el matrimonio; y as a la figura
cierta del primero y viejo Adn que, segn el

Apstol, es forma del futuro {Rom. 5, 14],

respondiera la verdad en nuestro novsimo Adn, es
decir, en Cristo. sta es, decimos, la verdad,
asegurada, como por una valla, por el testimonio de
aquella grande guila, que vio el profeta Ezequiel
pasar de vuelo a los otros animales evanglicos, es
decir, por el testimonio del bienaventurado Juan
Apstol y Evangelista, que, contando el suceso y
orden de este misterio, dice en su Evangelio: Mas
cuando llegaron a Jess, como le vieron ya muerto,
no quebraron sus piernas, sino que uno de los
soldados abri con la lanza su costado y al punto
sali sangre y agua. Y el que lo vio dio testimonio, y
su testimonio es verdadero, y l sabe que dice
verdad, para que tambin vosotros creis [Ioh. 19,
33 ss]. Nosotros, pues, volviendo la vista de la
consideracin apostlica, a la cual solamente
pertenece declarar estas cosas, a tan preclaro
testimonio y a la comn sentencia de los Padres y
Doctores, con aprobacin del sagrado Concilio,
declaramos que el predicho Apstol y Evangelista
Juan, se atuvo, en lo anteriormente transcrito, al
recto orden del suceso, contando que a Cristo va
muerto uno de los soldados le abri el costado con la
lanza.
[Del alma como forma del cuerpo.] Adems, con
aprobacin del predicho sagrado Concilio,
reprobamos como errnea y enemiga de la verdad
de la fe catlica toda doctrina o proposicin que
temerariamente afirme o ponga en duda que la
sustancia del alma racional o intelectiva no es
verdaderamente y por s forma del cuerpo humano;
definiendo, para que a todos sea conocida la verdad
de la fe sincera y se cierre la entrada a todos los
errores, no sea que se infiltren, que quienquiera en
adelante pretendiere afirmar, defender o mantener
pertinazmente que el alma racional o intelectiva no
es por s misma y esencialmente forma del cuerpo
humano, ha de ser considerado como hereje.

[Del bautismo.] Adems ha de ser por todos

fielmente confesado un bautismo nico que regenera
a todos los bautizados en Cristo, como ha de
confesarse un solo Dios y una fe nica [Eph. 4, 6];
bautismo que, celebrado en el nombre del Padre, y
del Hijo y del Espritu Santo, creemos ser
comnmente, tanto para los nios como para los
adultos, perfecto remedio de salvacin.
Mas como respecto al efecto del bautismo en los
nios pequeos se halla que algunos doctores
telogos han tenido opiniones contrarias, diciendo
algunos de ellos que por la virtud del bautismo
ciertamente se perdona a los prvulos la culpa, pero
no se les confiere la gracia, mientras afirman otros
que no slo se les perdona la culpa en el bautismo,
sino que se les infunden las virtudes y la gracia
informante en cuanto al hbito [v. 140], aunque por
entonces no en cuanto al uso; nosotros, empero, en
atencin a la universal eficacia de la muerte de Cristo
que por el bautismo se aplica igualmente a todos los
bautizados, con aprobacin del sagrado Concilio,
hemos credo que debe elegirse como ms probable
y ms en armona y conforme con los dichos de los
Santos y de los modernos doctores de teologa la
segunda opinin que afirma conferirse en el
bautismo la gracia informante y las virtudes tanto a
los nios como a los adultos.