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Inhaltsverzeichnis

1. Einleitung....................................................................................................................................2
2. Spezifische Charakteristika des historisch-deutschen Antisemitismus......................................3
2.1 Allgemeine Definitionsversuche...........................................................................................3
2.2 Analyse der Protokolle der Weisen von Zion....................................................................4
2.2.1 Begrndung der Auswahl der zu erarbeitenden historischen Quelle............................4
2.2.2 Thesen zum antisemitischen Weltbild...........................................................................5
3. Beispielhafte berprfung aktueller Zeitungsartikel, Feuilletons und Karikaturen...................9
3.1 Methodik und Kriterien.........................................................................................................9
3.2 Die Sddeutsche Zeitung ist ber den Juden im Bilde.......................................................10
3.2.1 Der Jude ist ein Krake!................................................................................................10
3.2.2 Monstrses Volk..........................................................................................................11
3.2.3 Dmonisches Finanzkapital.........................................................................................12
3.3 SPIEGEL Online Die Schuld trgt der jdische Staat, wer auch sonst?..........................14
3.4 Der Freitag und das raffende Finanzkapital....................................................................15
4. Fazit und Reflexion der Facharbeit...........................................................................................16
Literaturverzeichnis......................................................................................................................17

1. Einleitung
Die Forderung, da Auschwitz nicht noch einmal sei, ist die allererste an
Erziehung. Sie geht so sehr jeglicher anderen voran, da ich weder
glaube, sie begrnden zu mssen noch zu sollen. [W. Adorno 1971: 92]
Allgemeinhin ist nun der Holocaust, also die industrialisierte Ermordung
von mindestens 6 Millionen Juden, bekannt als grte Barbarei der
deutschen Nation. Von einem abrupten Ende des irrationalen Hasses auf
die Juden im postnationalsozialistischem Deutschland kann durch die
1945 geschehene Befreiung jedoch nicht geschlossen werden.
Schockierend in diesem Zusammenhang ist, dass laut Decker, Kiess und
Brhler [2014: 35] im Jahr 2014 etwa jeder/r zehnte Deutsche/r den
Aussagen Auch heute noch ist der Einfluss der Juden zu gro., Die
Juden arbeiten mehr als andere Menschen mit blen Tricks, um das zu
erreichen, was sie wollen. und Die Juden haben einfach etwas
Besonderes und Eigentmliches an sich und passen nicht so recht zu
uns. zustimmte.
Aus diesem Grund scheint es mir sinnvoll und notwendig, die deutsche
Gesellschaft und Kultur auf ihren antisemitischen Gehalt zu prfen.
Daher soll es die Aufgabe dieser Facharbeit sein, sich mit der Prsenz des
Antisemitismus in aktuellen deutschen Medien zu beschftigen.
Herauszustellen ist, ob eine solche vorhanden ist und inwiefern diese sich
in ihrer Charakteristik unterscheidet von dem historisch wohl
verheerendstem Element nationalsozialistischer Ideologie.
Als zu analysierende Objekte sollen einige in derzeit etablierten
deutschen Zeitungen publizierte Zeitungsartikel sowie Feuilletons und
Karikaturen dienen.
Welche Charakteristika des historisch-nationalsozialistischen
Antisemitismus lassen sich in diesen wiederfinden?

2. Spezifische Charakteristika des


historisch-deutschen Antisemitismus
Bedingung dazu, moderne Medienbeitrge auf mglichen Antisemitismus
hin untersuchen zu knnen, ist es, eine grundlegende Definition sowie
eine Methodik zum Aufzeigen der Gedankengnge dessen zur Verfgung
stehen zu haben, weswegen sich in diesem Kapitel der Erarbeitung dieser
gewidmet werden soll.

2.1 Allgemeine Definitionsversuche


Prof. Dr. Bergmann schreibt zu dem Gercht ber die Juden [W.
Adorno 1951: 200], wie der Philosoph Theodor W. Adorno den
Antisemitismus provisorisch in seiner Minima Moralia reduzierte:
Der Begriff Antisemitismus wurde [] geprgt um die Form einer sich
wissenschaftlich verstehenden und skular begrndeten Ablehnung von
Juden von der alten, nur emotionalen und religisen Antipathie
abzuheben. [] Dieser Neologismus bringt den im frhen 19.
Jahrhundert einsetzenden Wandel in der Wahrnehmung von Juden auf
den Begriff, die nun nicht mehr primr ber ihre Religion definiert
wurden, sondern als Volk, Nation oder Rasse, die vielen [] als
Bedrohung der nationalen Einheit erschien. []
Der Antisemitismus sei allerdings nicht direkt mit einer Xenophobie zu
vergleichen, da es sich bei ihm um eine antimoderne/-liberale Ideologie
handle, die die Lsung smtlicher gesellschaftlicher Probleme in der der
Judenfrage she, nicht nur eine Ansammlung von religis oder sozial
begrndeter Vorurteile. [Bergmann 2002: 6]
Der Diskurs um modernen Judenhass beinhaltet den Begriff der
sogenannten Israelkritik oder auch Antizionismus; in einer Publikation
der Amadeu-Antonio-Stiftung lsst sich dazu lesen, dass nach Auschwitz
antisemitische Aussagen als solche hufig nicht mehr offen, sondern in
Form von antisemitischer Umwegkommunikation, d.h. codiert, gettigt
wrden.
Anstatt also die Juden zu sagen, wrde in diesem Fall der jdische
Staat Israel als Metapher fr den Sndenbock gewhlt:
In Debatten um Kritik an Israel wird immer wieder von antisemitischer
Israelkritik geredet. Dieser Begriff ist irrefhrend. Das Wort Kritik []
meint (unter-) scheiden, beurteilen. Im Antisemitismus wird jedoch nicht
unterschieden oder beurteilt. Das Urteil steht stets schon vor Prfung der

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Sachlage fest: Die Schuldigen sind immer die Juden oder eben Israel
als imaginierter kollektiver Jude. Entweder ist eine uerung kritisch
oder antisemitisch beides geht nicht.
[Amadeu Antonio Stiftung 2012: 7]
Um aber das historisch Spezifische der Feindschaft gegenber den Juden
aufzudecken, reicht es nicht aus, diverse Definitionsversuche
wiederzugeben nur eine konkrete Theorie zum Antisemitismus der
deutschen Nationalsozialisten um die historische NSDAP kann dieser
Anforderung gerecht werden.

2.2 Analyse der Protokolle der Weisen von


Zion
2.2.1 Begrndung der Auswahl der zu erarbeitenden
historischen Quelle
Die Protokolle der gelehrten ltesten von Zion, wie sie in der von mir
betrachteten Ausgabe von dem gngigeren Namen Protokolle der
Weisen von Zion und deren eigenem Deckblatttitel Die Zionistischen
Protokolle verschieden bezeichnet werden, werden im Folgenden
gekrzt Protokolle genannt.
Theodor Fritsch, ein Vorzeige-Antisemit des beginnenden 20.
Jahrhunderts, welcher unter anderem auch die Verffentlichungen von
Der internationale Jude, dem Antisemiten-Katechismus und
Handbuch der Judenfrage, vorweisen konnte, publizierte diese im Jahre
1924 in Leipzig durch den ihm gehrenden Hammer-Verlag.
[Wikipedia 2014: Theodor Fritsch]
In der Judaica Frankfurt ist diese Ausgabe der Protokolle fr die
heutige ffentlichkeit elektronisch zugngig gemacht. [Goethe
Universitt Frankfurt 2014: o.S.]
Zuerst waren sie jedoch, von einem nicht genauer bekannten Autor
verfasst [Heroven / Wolff 2000: 33], in russischen antisemitischen
Kreisen erschienen und sind von dort aus nach England und weiter nach
Deutschland gedrungen. [Heroven / Wolff 2000: 21f]
Der Sinn der Analyse der Protokolle aber begrndet sich im
Zusammenhang dieser zu der nationalsozialistischen Ideologie der
Deutschen, wie sie der Diktator des Deutschen Reiches bis 1945, der
Vorsitzende der NSDAP, Adolf Hitler, in Reinform vertritt.
So nimmt er in seiner primren Programmschrift Mein Kampf Stellung
zu diesen: 'Wie sehr das ganze Dasein dieses Volkes auf einer Lge
beruht, wird in unvergleichlicher Art in den von den Juden so unendlich

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gehaten Protokollen der Weisen von Zion gezeigt[] [, da] sie mit
geradezu grauenerregender Sicherheit das Wesen und die Ttigkeit des
Judenvolkes aufdecken []' [Sammons 2011: 24]
Als weiterer Beweis fr die gewichtige Anerkennung der Protokolle im
nationalsozialistischen Kontext kann die vom Reichsminister fr
Volksaufklrung und Propaganda Joseph Goebbels eingefhrte
Verpflichtung zum Lesen dieser in der Schule [Weh 2002: 8] angefhrt
werden.

2.2.2 Thesen zum antisemitischen Weltbild


Die Protokolle umfassen 60 Seiten und sind in 24 Abschnitte (I.XXIV.) unterteilt, welche ihrerseits in der Seitenzahl von zwei bis sieben
variieren.
Das Schriftstck gibt vor, eine direkte Aufzeichnung einer Rede eines
einzelnen Juden vor einer Versammlung selbiger zu sein. Der fiktive
Redner erlutert den angeblichen Plan der Juden die Weltherrschaft zu
erringen und inwiefern dieser strategisch durchzusetzen sei und dies
bereits gelungen wre.
Eine direkte Ordnung als Verteilung von Themenkomplexen ber die
erwhnten Abschnitte - auer einer ermdenden Wiederholung der
gettigten Aussagen in anderer Formulierung - ist nicht zu erkennen.
Aus der Lektre des Werkes leite ich folgende musterhafte Thesen einer
antisemitischen Weltanschauung, wie sie ber die Protokolle
transportiert wird, mittels belegender Zitate aus diesen ab:

1. Juden und Nichtjuden(Gojim) unterscheiden sich


grundlegend.
Die Behauptung, Juden wren eine homogene Masse mit exakt
gleicher Denkart, lsst sich schon anfangs leicht erkennen, wenn der
fiktive Redner seine Erluterungen so erffnet, dass es ntig wre
sich darber klar zu werden, worin unsere [also die der Juden]
Betrachtungsart abweicht von derjenigen der Gojim
(Nichtjuden).[Fritsch 1924: I/7]. Im Folgenden bedeutet das wir in
den Protokollen also wir Juden beziehungsweise wir Fhrer der
Juden.

2. Die Juden sind unmoralisch und hinterlistig.


Weiterhin wird den Juden unterstellt, ihre Handlungen wren fern
jeglicher Moral (Der Zweck heiligt die Mittel. Lat uns daher bei
unseren Plnen unsere Aufmerksamkeit nicht so sehr darauf richten,

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was gut und moralisch ist, als was notwendig und ntzlich
ist.[Fritsch 1924: I/9]) und hinterlistig (Unsere Losung ist: - Gewalt
und Tuschung.[] Darum drfen wir mit Bestechung, Betrug und
Verrterei nicht aufhren, wenn diese Dinge zur Erreichung unseres
Zieles dienen sollen.[Fritsch 1924: I/10].

3. Alles Geld gehrt den Juden.


Mittels der Zwingherrschaft des Kapitals, das ganz in unseren
Hnden ist [][Fritsch 1924: I/8] und der empfindlichen Seiten der
menschlichen Natur []: [der] Geldgier [und] Unersttlichkeit nach
[] Gtern sollen die Juden eine Aristokratie des Geldes errichtet
haben. [Fritsch 1924: I/12]
In Abschnitt VI wird weiter von der imaginren Finanzpolitik der
Juden gesprochen: (Wir werden bald damit beginnen, ungeheure
Monopole zu errichten, Behlter gewaltiger Reichtmer, von denen
selbst die groen Vermgen der Gojim [] abhngig sein werden)
sowie die Wichtigkeit der Spekulation/Finanzindustrie in dieser
(Was wir brauchen, ist, da die dem Lande [] Arbeit und Kapital
entzieht und mittels der Spekulation alles Geld der Welt in unsere
Hnde bringt.); das Ziel des Plans soll die vollstndige
Proletarisierung der Nichtjuden sein (Damit treibt sie alle Gojim in
die Reihen des Proletariats.). [Fritsch 1924: VI/23]

4. Die ganze Welt wird von Juden regiert.


Dass die Taktik und das Endziel der jdischen Verschwrung
zugleich die Regierung aller Nationen und damit die Macht ber die
Nichtjuden sei, wird in Abschnitt III besonders deutlich: [] so da
sie sich zuletzt nach dem Belieben des Zwing-Knigs aus dem Blute
Zion richten werden, den wir der Welt geben werden. Heute sind
wird, als eine internationale Macht unbesiegbar [] [Fritsch 1924:
III/17]

5. Philosophien, die sich nicht gegen Juden richten,


sind von diesen erfunden, um das Volk zu verwirren.
Jegliche Philosophie und politische Richtung, die sich nicht dem
Antisemitismus gegenber positiv ausspricht, soll zufolge des
fiktiven Redners in [den] Diensten [der Juden] stehen [].
Angefhrt sind beispielsweise Reaktionre Monarchisten,
Demagogen, Sozialisten, Kommunisten [Fritsch 1924: IX/27],
wobei in Abschnitt II gesondert darauf eingegangen wird, dass
Darwinismus, Marxismus [und] Nietzscheismus [] unermeliche

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Verwstungen [] in den Geistern der Gojim [] angerichtet
htten. [Fritsch 1924: II/12]

6. Mittels des Liberalismus und der Demokratie


schwchen die Juden das Volk.
Ein zentrales Gercht ber die Juden, welches der Text in Umlauf
setzt, ist die angebliche Unterjochung der Volksintegritt durch
demokratische Formen der Gesellschaft und liberales Denken. So
steht im ersten Abschnitt geschrieben: Politische Freiheit ist ein
Gedanke, aber keine Tatsache. Man mu diesen Gedanken immer als
Kder gebrauchen zu wissen, wenn es gilt die Volksmassen fr seine
Partei zu gewinnen, um den zu zermalmen, der die Gewalt inne hat
sowie die Behauptung, diese Handlung wre einfach vorzunehmen,
wenn und da der Gegner sich selbst schon mit der Idee der Freiheit
angesteckt hat, dem sog[enannten] Liberalismus [].
[Fritsch 1924: I/7]
Ein Rckbezug auf die franzsische Revolution gegen den
Absolutismus fr einen demokratisch verfassten Staat findet sich im
nchsten Abschnitt. Auch sie wird illusorisch als Intrige der Juden
(berall auf der Welt kamen die Worte 'Freiheit, Gleichheit,
Brderlichkeit aus unseren Reihen, dank unserer Agenten ganze
Legionen, die unser Banner mit Begeisterung trugen) dargestellt und
dafr verantwortlich gemacht berall den Frieden, die Ruhe, die
Einigkeit zu zerfressen und alle Grundlagen der nicht-jdischen
Staaten zu zerstren. [Fritsch 1924: I/11]

7. Die Presse wird von Juden manipuliert.


In den Hnden der heutigen Staaten befindet sich eine groe Macht,
die die Bewegung des Denkens im Volke lenkt: die Presse. []
Durch [sie] haben wir die Macht zur Beeinflussung gewonnen,
whrend wir selbst im Dunkel bleiben. [Fritsch 1924: II/13] - eine
weitere Taktik, die die vorgeblichen Fhrer der Juden sich ausgedacht
haben sollen zur Aufreizung und Entflammung der VolksLeidenschaften als Bedingung zum Erfllen ihres Planes [Fritsch
1924: XII/35]: die Manipulation und Steuerung der Presse.
Jede Publikation die den Juden nicht gefalle, knnten mit dem
Vorwand der Beunruhigung der ffentlichen Meinung [Fritsch
1924: XII/35] verboten werden.

8. (Wirtschaftliche) Krisen sind judengemachte


Ereignisse.
Wie in 3. bereits erwhnt, treffen die Protokolle die Aussage, alles
Geld gehre den Juden. Ergnzend wird diesen aber nun angedichtet,
sie besen die Hinterlistigkeit dies auszunutzen, indem sie Krisen
hervorriefen (Durch all diese unterirdischen geheimen Mittel []
und mit Hilfe des Geldes, das ganz in unseren Hnden ist, werden wir
eine allgemeine Wirtschaftskrise hervorrufen) und so ganze
Arbeitermassen auf die Strae werfen [] [, welche] darauf brennen,
das Blut derer zu vergieen, [] deren Besitz sie dann genieen
wollen, whrend sie selbst, des Zeitpunkts des Krisenausbruchs
bewusst, Manehmen treffen, [sich] zu schtzen. [Fritsch 1924:
III/16f]

9. Der Antisemitismus ist eine Schpfung der Juden


selbst.
Abschlieend hervorzubringen ist die vernunftwidrige Unterstellung,
der Antisemitismus sei eine Schpfung der Juden selbst und auch
noch eine Tatsache, aus der diese Profit schlagen, welche zu Tage tritt
in Abschnitt IX: Wenn heute Staaten gegen uns Widerspruch
erheben, so geschieht das nur [] auf unsere Anweisung; denn ihr
Antisemitismus ist fr uns und die Geschfte unserer kleineren
Brder unerlsslich. [Fritsch 1924: IX/26]

3. Beispielhafte berprfung aktueller


Zeitungsartikel, Feuilletons und
Karikaturen
3.1 Methodik und Kriterien
Vorab der Analysen betreffender Medienbeitrge, sollten die wenigen
Kriterien zur Auswahl dieser klargestellt werden.
Einerseits mssen die Beispiele - denn nur das kann diese Facharbeit
leisten, eine exemplarische, nicht statistische berprfung auf
Antisemitismus - als etabliert, andererseits als aktuell klassifizierbar sein.
Aufgrund der Fragestellung knnen die Analyseobjekte nur aktuell sein,
was hier bedeutet, dass sie nicht vor mehr als 10 Jahren publiziert
wurden.
Etabliert, also mit einer nicht-fragwrdigen Reichweite, sollte deren
Publikationsplattform sein um den Kontext richtig treffen zu knnen:
eine blo von Wenigen betrachtete Darlegung htte nicht dieselben
gesellschaftlichen Auswirkungen.
Mit der genaueren Darstellung des historisch-deutschen Antisemitismus
durch eine Bearbeitung der Protokolle der Weisen von Zion und
einigen generellen Versuchen der Definition dessen, wurde im ersten
Kapitel dieser Arbeit eine Grundlage fr die Analysemethodik als
Prmisse fr das Folgende geschaffen.
Daran anschlieend stellt sich nun die eigentliche Frage, ob und in
welcher Form direkt, codiert oder andersweitig kaschiert sich
antisemitische Inhalte, wie sie in den allgemeinen Definitionsversuchen
und den Thesen zum Weltbild des Antisemiten beschrieben wurden,
wiederfinden lassen.

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3.2 Die Sddeutsche Zeitung ist ber den


Juden im Bilde
Die ersten drei Analyseobjekte sind aus der Sddeutschen Zeitung
respektive deren Magazin entnommen, bei allen handelt es sich um
Bilder / Karikaturen.

3.2.1 Der Jude ist ein Krake!


Die erste Karikatur stammt aus der Ausgabe vom 21.Februar 2014 und
gehrt zu einem Im Tal der Gefrigen betitelten Artikel.
In diesem wird die wirtschaftliche bernahme des
Kurznachrichtendienstes Whatsapp von der Social Media-Plattform
Facebook beschrieben und kritisiert. [Sddeutsche Zeitung Nr. 43 /
2014: ]
Auf der Abbildung ist eine Symbiose zwischen einem Krake und einem
Menschen zu sehen. Das menschliche Gesicht fllt durch seine in den
Vordergrund tretende Hakennase und die schalkhaften, auf den
Betrachter gerichteten Augen auf. Den Kopf ziert ein Hut mit dem
Symbol des Unternehmens Facebook, darunter lugt gekruseltes Haar
hervor. Der Unterbau des krakenartigen Geschpfes zieht mit seinen
Tentakeln von allen Seiten Computergerte an sich heran und scheint sich
das Symbol Whatsapps einzuverleiben.

Auffllig hnlich scheint dem geschichtsbewussten Betrachter dieser


Karikatur die hnlichkeit mit einer von Josef Plank 1935-43
gezeichneten solchen: In dieser ist ein Krake, der den Premierminister
Grobritanniens von 1940 bis 1945, Winston Churchill, darstellen sollte,
hier aber mit einem ihn eindeutig als jdisch kennzeichnendem
Davidstern ber dem Kopf. Mit seinen Tentakeln umfasst er die
Weltkugel und versucht so der Metapher nach sie unter seine Kontrolle

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zu bringen, zu beherrschen. [The Library of Congress 2015: o.S.]
Zum Innehalten bewegt auch die Tatsache, dass Mark Zuckerberg,
Grnder des Social Media-Unternehmens, zwar jdische Eltern, aber
sicher keine hakenfrmige Nase ein Ressentiment ber die
uerlichkeiten der Juden, wie es ebenfalls bei den Deutschen populr
war (ein Beispiel dafr ist das Plakat fr die ab 1937 von
Nationalsozialisten organisierte Ausstellung Der ewige Jude
[Deutsches Museum 2015: o.S.] oder ein Artikel in Julius Streichers 1923
gegrndeter antisemitischer Der Strmer ber Judenbuben in Wien:
Eine typische Judennase. Sie ist an ihrer Spitze gebogen. [Streicher
1938: 5]) - im Antlitz sitzen hat. [Wikipedia 2015: Mark Zuckerberg]
Ein Jude also, wie sich die Verbreiter der Protokolle ihn sich nicht
lebendiger vorstellen htten knnen: Eine groe Hakennase im Gesicht,
hinterlistig dreinblickend und nebenbei die Welt (des Internets)
animalisch beherrschend, seine Konkurrenten mithilfe seiner
wirtschaftlichen Knste sich Untertan machend.

3.2.2 Monstrses Volk


Das nchste Bild befand sich in der Sddeutschen Zeitung vom 2. Juli
2013 auf Seite 15 und stammt von dem Knstler Ernst Kahl.
Der dazugehrige Text ist eine Buchbesprechung von zwei literarischen
Werken (Die amerikanischen Juden und Israel. Was falsch luft und
Staatsraison? Wie Deutschland fr Israels Sicherheit haftet), die sich
ihrem Titel nach kritisch zur israelischen Politik uern. Die
Bildunterschrift lautet thematisch passend: Deutschland serviert. Seit
Jahrzehnten wird Israel, teils umsonst, mit Waffen versorgt. Israels
Feinde halten das Land fr einen gefrigen Moloch. Peter Beinart [, der
Autor des erstgenannten Buches,] beklagt, dass es dazu gekommen ist.
[Sddeutsche Zeitung Nr. 150 / 2013: 15]

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Im Bild ist ein gehrntes Monster zu sehen, welches mit einem Satz
Besteck in den Hnden in einem Bett aufrecht sitzt und der Mimik nach
anscheinend undankbar darauf wartet, dass ihm eine nur von hinten zu
sehende Frau ein reich gedecktes Tablett mit Speisen und Getrnken,
hchstwahrscheinlich ein Frhstck, serviert.
Auch hier wird also wieder ein antisemitischer Stereotyp ob intendiert
oder nicht - reproduziert, indem der jdische Staat Israel durch die
Kombination von der Thematik des Textes und dem leicht damit
verbindbarem Bild in seiner Gesamtheit als schmarotzendes, bsartiges
und metapherhaft hssliches, also von unmoralischem Charakter
geprgtes, Wesen, das, ohne eigene Arbeit zu verrichten, sich an
Nichtjuden bereichert, dargestellt wird.

3.2.3 Dmonisches Finanzkapital


Das letzte der zu besprechenden Bilder ist das Cover des zwlften
Sddeutsche Zeitung Magazin vom 21.Mrz 2014.

Dieses ist dort platziert worden, um auf den enthaltenen Artikel mit dem
Titel Freut euch nicht zu frh aufmerksam zu machen. Die
Beschriftung lautet des Bildes lautet: Das Monster lebt und kleiner
darunter Die Spitzenpolitiker der Welt tun so, als sei die Finanzkrise
berstanden. Aber ein Blick ins Innere des Bankensystems zeigt: Die

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nchste Krise kommt. Und sie wird noch schlimmer. [Sddeutsche
Zeitung Magazin 12/2014]
Auf dem Bild ist Folgendes zu sehen: Ein unter der Straenoberflche
einer Stadt mit Hochhusern sich zusammenkauerndes Monster im Hemd
mit Krawatte und Anzughose sowie zu einem Mittelscheitel gebrsteten
Haaren. Es fletscht seine Zhne und guckt heimtckisch mit
hassverzerrter Fratze gen oben. Unter sich begrbt es mit seinen
klauenbesetzten Fen eine Husermasse. Seinen linken Zeigefinger
bohrt das Monster durch die Strae. Dieser ist mit einem den eigenen
Tod ausdrckenden Gesicht bemalt und ist von schemenhaft
gezeichneten Politikern umringt, die ihn mit Seilen gefesselt haben und
nun jubilierend von Pressevertretern fotografiert, gefilmt und befragt
werden.
Dargestellt wird also ein Wesen, dass, wie die Coverbeschriftung
offenbart, das Bankensystem darstellen soll. Anstatt dieses aber als ein
Abstraktum zu sehen, wird dem Betrachter ein zum Monster
hochstilisierter Banker gezeigt, der scheinbar berechnend und hinterlistig
aus dem geheimen Versteck im Innern der Erde heraus Krisen (der durch
die Straendecke gebohrte Finger) auslst und genauso berechnend diese
als berwltigt kennzeichnet, nur um im nchsten Moment strker
zuzuschlagen.
Eine weitere hnlichkeit zu den Protokollen der Weisen von Zion, lsst
sich mittels eines Zitates aus diesen belegen. Dort wird davon geredet,
dass da die Gefahr des bewaffneten Angriffes von Nichtjuden bestnde,
wenn diese herausfnden, was die Juden geplant htten,
unterirdische[] Gnge, bevor die Zeit gekommen ist, unter allen
Hauptstdten gegraben sein [werden]., um so von [dort] aus diese
Hauptstdte [] in die Luft zu sprengen. [Fritsch 1924: IX/28]
Ein unterirdisch angelegter Schacht, indem sich das Monster befindet
und auf den nchsten Angriff wartet, lsst sich auch in dem letzten
beschriebenen Bild ausmachen.
Festgestellt werden kann demnach eine strukturelle hnlichkeit in der
Argumentation der durch Thesen beschriebenen antisemitischen
Weltvorstellung der Protokolle und der Aussage dieses Covers. Eine
direkte Assoziation zum Judentum oder jdischen Individuen ist
allerdings in diesem Bild nicht feststellbar.
Inwiefern diese Art und Weise der Denunziation der Bnker und die
Diskriminierung der Finanzindustrie als illegitim eine Auswirkung auf
die Verbreitung des Antisemitismus hat, kann nicht ohne weiteres
beleuchtet werden.

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3.3 SPIEGEL Online Die Schuld trgt der


jdische Staat, wer auch sonst?
Am 13. August 2014 erschien auf SPIEGEL Online ein Artikel zum
Gaza-Krieg zwischen der islamistischen und palstinensischnationalistischen Hamas und Israel.
Allein anhand der berschrift lsst sich schon erahnen welcher Tendenz
nach der Autor die Geschehnisse analysiert; sie lautet: Israel erwidert
trotz neuer Waffenruhe Beschuss aus Gaza.
[SPIEGEL Online 2015: o.S.]
Logischerweise wird Israel also vorgeworfen, die Lebensexistenz seiner
Brger schtzen zu wollen obwohl doch mit den Angreifern zuvor eine
Waffenruhe vereinbart wurde. Auf die Idee, die Angreifer des jdischen
Staates des Bruches der Waffenruhe zu beschuldigen, kommen die
Verfasser anscheinend nicht.
Dass die Angriffe der Hamas antisemitisch begrndet und nicht wie
oftmals behauptet eine Reaktion auf den angeblichen zionistischen
Aggressoren seien, beweisen Ausschnitte aus deren Charta, indem:
1. sich positiv auf die Protokolle der Weisen von Zion bezogen:
Their plan is embodied in the "Protocols of the Elders of Zion",
and their present conduct is the best proof of what we are saying.
2. die Existenz des Staates Israel kategorisch abgelehnt: Israel will
exist and will continue to exist until Islam will obliterate it, just as
it obliterated others before it []
3. sowie, wenn nicht soweit schon impliziert, direkt zum Tten aller
Juden aufgerufen wird: The Day of Judgement will not come
about until Moslems fight the Jews (killing the Jews), when the
Jew will hide behind stones and trees. The stones and trees will
say O Moslems, O Abdulla, there is a Jew behind me, come and
kill him.
[Lillian Goldman Law Library 2015: o.S.]

Wer Schuld an der Aufrechterhaltung des Gaza-Krieges ist, steht


demnach in dieser berschrift des SPIEGELs schon vor der
vernunftbasierten berlegung fest: die Juden.

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3.4 Der Freitag und das raffende


Finanzkapital
Auf der Politik-Internetseite der Zeitung Der Freitag erschien am
28.01.2012 ein Artikel Werner von Tobels mit dem Titel Ein Strich im
Sand, welcher die Fragestellung, ob Deutschland eine Steuer auf
Finanztransaktionen einfhren sollte, beantworten will.
Der Autor diagnostiziert dem von ihm so genannten KasinoKapitalismus ein Problem der Unmoral: Eine Steuer auf
Finanztransaktionen setzt somit genau den richtigen Hebel an fiskalisch
und moralisch, da er [] nicht das Schaffen, sondern das Raffen
[belohne] und [] so den sozialen Zusammenhalt [untergrabe]. [Der
Freitag 2015: o.S.]
Mit dieser Formulierung reproduziert der Autor die Unterscheidung
zwischen scheinbar schaffendem und scheinbar raffendem Kapital, die
z.B. J. Goebbels in seinem kleinen[n] ABC des Nationalsozialisten
1929 nennt: Der Nationalsozialist unterscheidet [] zwischen national
schaffendem und international-raffendem Kapital.. [Goebbels 1929: 12]
In der NS-Zeit wurde so die deutsche Industrie und das angeblich
jdische und schmarotzerische Finanzkapital (Die internationale
jdische Weltfinanz brauchte aber dieses Lockmittel, um den
langersehnten Plan einer Vernichtung des in die allgemeine berstaatliche
Finanz- und Wirtschaftskontrolle noch nicht sich fgenden Deutschlands
durchfhren zu knnen. [Hitler 1943: 163]) gegenbergestellt.
Bei denProtokollen der Weisen von Zion findet sich die Bezeichnung
der Finanzindustrie als Sttzpunkt der imaginren Weltherrschaft der
Juden durch das Geld markiert (siehe Kapitel 1.2.2., These 3).
Auch das 25-Punkte-Programm der NSDAP beinhaltet bezglich
dieser Thematik den Punkt Brechung der Zinsknechtschaft
[documentArchiv.de 2015: o.S.]
Wie in dem Fall des Covers des Sddeutsche Zeitung Magazin bleibt
hier also die Frage, wie der Zusammenhang zwischen Antisemitismus
und Darlegungen, die einen negativen oder stereotypen Bezug auf Juden
nicht vorweisen, sondern lediglich ihm in Struktur und Sprache hneln,
selbst wenn diese ihrem eigentlichen Inhalt nach sachliche Analysen sein
sollten - untersucht und gewertet werden kann.

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4. Fazit und Reflexion der Facharbeit


Zusammenfassend kann meiner Seminarfacharbeit nach festgestellt
werden: Ja, auch noch heutzutage lassen sich Elemente antisemitischer
Ideologie, wie sie fr den historisch-deutschen Nationalsozialismus
blich waren, in etablierten deutschen Medien spezifisch: Zeitungen wiederfinden.
Allerdings geben sie sich selbst nicht als solche aus; sie sind
metaphorisch und meist codiert - also nicht direkt auf die Juden, sondern
z.B. den jdischen Staat Israel und zionistische Vorhaben projiziert und
auch nicht unbedingt erkennbar intendiert verbreitet.
Mgliche weitere berlegungen und Studien, die anzustellen wren,
knnten eine statistische, mglicherweise durch eine genauere Definition
von antisemitischen Phrasen automatisierte Untersuchung von
Medienbeitrgen beinhalten.
Ebenso knnte die Auswahl des Medientypus sowie sich darauf
beziehende Reaktionen der Konsumenten, z.B. Leserbriefe in den
Zeitungen und Kommentarspalten der Internet-Feuilletons dieser, welche
meiner Ansicht nach aus der teils gegebenen Anonymitt des Internets
heraus auch erstaunliche ehrliche und deshalb schockierende Aussagen
provozieren knnen, erweitert werden.
Insgesamt htte auch eine im greren Rahmen, also das Format der zur
Verfgung stehenden fnfzehn Seiten und die entsprechenden
Zeitvorgabe sprengende, angelegte Forschung der historischen
Charakteristika des Antisemitismus eine bessere Basis zur Untersuchung
moderner Quellen legen knnen.
Bei dem Analysieren von Material auf seinen antisemitischen Gehalt hin
ist sicher auch klar geworden, welches Hindernis die ungenauen
allgemeinen Definitionen von Antisemitismus sowie die Differenzen
zwischen einzelnen darstellen.
Es darf jedoch nicht dazu kommen, dass diese Schwierigkeit als Vorwand
zur Sabotage der Aufklrung ber den und der Bekmpfung des stetig
sich in seiner Expression wandelnden Antisemitismus missbraucht wird
ein solches Handeln wre blanker Hohn gegenber den jdischen Opfern
in der Geschichte Deutschlands und gleichbedeutend mit dem Versagen
der Zivilgesellschaft.

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Literaturverzeichnis
Amadeu Antonio Stiftung (2012): Man wird ja wohl Israel noch kritisieren drfen ... ?!. ber legitime Kritik,
israelbezogenen Antisemitismus und pdagogische Interventionen. Berlin: Amadeu Antonio Stiftung
Bergmann, Werner (2002): Geschichte des Antisemitismus. Mnchen: C.H.Beck Wissen
Decker, Oliver / Kiess, Johannes / Brhler, Elmar (2014): Die stabilisierte Mitte. Rechtsextreme Einstellung in
Deutschland 2014. Leipzig: Universitt Leipzig
Der Freitag (3. Januar 2015, 13:35:46): Ein Strich im Sand. Online im Internet unter:
https://www.freitag.de/autoren/der-freitag/ein-strich-im-sand
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