El Hombre que acabar con el

Nuevo Orden Mundial

EL FIN DEL RGIMEN GLOBAL ACTUAL
Cuando hablamos de un Hombre que tiene (u obtendr) el suficiente poder
como para acabar con el rgimen de gobierno actual o que se piensa imponer
en un futuro, estamos hablando de uno con poderes msticos o sobrenaturales,
o simplemente un Hombre que despert absolutamente todos los atributos que
cualquier humano posee, y sin embargo, hasta ahora, ningn otro ha podido
despertar, pese a tener naturaleza muy espiritual y que esas habilidades estn
al alcance de todos.
Desde la imposicin del Capitalismo por sobre la mayora de ideologas
polticas a nivel mundial, despus de la Segunda Guerra Mundial, se dice que
se ha instaurado un Orden Mundial; su aparicin en el mundo como una idea
innovadora y/o pacfica ha condicionado en nuestro subconsciente que esta
misma sirva para un futuro progreso para la humanidad, sin embargo, pocos
han llegado al lado oscuro de esto, que es la verdadera cara de la moneda.
Dentro del mismo tenemos al Neoliberalismo o la Globalizacin, que pretenden,
poco por poco y sin llamar mucho la atencin, la instauracin del famoso Nuevo
Orden Mundial.
Desde tiempos arcaicos y de antao, la mayora de culturas a nivel mundial,
entre las que destacan, las religiosas, dentro de sus profecas anunciaron la
aparicin de un Mesas capaz de acabar con los males de la poltica y los otros
mbitos a nivel mundial e instaurar un gobierno de paz indefinido; a esta gran
ideologa se le conoce como Mesianismo.
La cultura religiosa mesinica que predomina actualmente nuestro mundo es la
que desprende de races judas, conocida como Cristianismo; pero no
olvidemos que existen otras religiones, que similarmente esperan a un Mesas.
Entre stos, tenemos a Mahdi, Mesas esperado del Islamismo y a Maitreya, en
el Budismo, como los ms conocidos; pero culturas relativamente pequeas
como la Inca (Mesas: Apu Inca Tai Tai, cuyas profecas coinciden mucho ms
con la aparicin de un Mesas Rey) o la Maya (Mesas: Quetzalcatl) en
nuestro territorio, tambin esperaban a un Mesas y tenan sus respectivas
profecas sobre la forma de su aparicin o instauracin de su gobierno. As
como en todas estas culturas, tambin han hecho muchas apariciones o se han
levantado muchos hombres que se autonombraron "El Mesas" y han atrado a

mucha gente, pero el tiempo de su fama acab, pese a que hicieron o dijeron
algunas cosas que cal en las mentes de multitudes.
Como lo dije antes, el Mesas ms conocido y por quien se rige nuestra lnea
temporal, es el mencionado muchas veces por el Judasmo, pero reconocido
principalmente en el Cristianismo, pese a que tuvo inicios precarios o desde lo
ms bajo. Lo ms curioso de esto, es que pequeas porciones o descripciones
que se les da al Mesas de diferentes culturas, relativamente concuerdan o dan
con el del Cristianismo, haciendo al del Cristianismo, el Mesas que dichas
culturas tambin esperan; por esta razn, en este post hablar del Mesas que
ms influencia trae a nuestra sociedad, que pese a que el Libro que habla de
l, la Biblia,que siempre lo menciona o describe en muchos de sus pasajes y
est en manos de todos, nadie lo ha podido entender o interpretar a su debida
forma, porque, como dije antes, nadie ha despertado los poderes msticos que
poseemos por naturaleza a partir de nuestra mente.
Este Mesas o Cristo, popularmente conocido con el Nombre de Jess, no fue
aceptado por los judos principalmente porque la mayor referencia que se da de
su Nombre es la que menciona en el libro de Isaias 7:14, que menciona una
seal por hecho, el nombramiento de dicho Cristo como Emanuel, que
posteriormente, en su Primera Venida, Dios decide darle el Nombre de Jess,
cumpliendo la profeca, pero no por completo, porque el Nombre profetizado
cambio en lo absoluto (Emanuel) (San Mateo 1:21-23). Otra de las razones por
la que los judos no lo aceptaron, es porque crean que, por ser Hijo de David,
este Cristo tendra que nacer en un palacio judo lleno de valiosos bienes
materiales, es decir, esperaron a un Rey, como lo menciona en Isaias 9:6,7.
Todos los profetas de la dinasta israelita anunciaron mayormente a un Mesas
o Cristo que viene para reinar, empezando desde el Reino de Israel, hasta
conquistar el mundo entero; pero muy poco se habl de un Mesas que viene a
causa de los errores de la gente, es decir, por causa del pecado, que es la
razn principal de la Primera Venida (Isaias 53 ; Hebreos 9:28), un Cristo que
lleg a su debido tiempo, que hizo cosas maravillosas para que la gente crea
en l, pues en ese tiempo era muy difcil creer que l era el Escogido por falta
de informacin. Adems, algunos profetas anuncian que el Mesas es el mismo
YHWH, es decir, el Dios de los judos, que antes de su reinado tiene que juzgar
en la Tierra (Salmos 9:7,8 ; 22:27 ; 47:8 ; 96:10,13 ; 98:9 ; Jeremas 3:17 ;
23:5,6 ; 25:31,32 ; Isaias 2:2-4 ; Miqueas 4:1-3)
La base del Cristianismo es y debe ser la Resurreccin de su Mesas, puesto

que, si l no resucit, toda su ideologa caera abajo (1 Corintios 15:14).

Ahora, el misterio que resguarda esta resurreccin, es que su Mesas tena que
resucitar con un Cuerpo Nuevo, segn: 1 Corintios 15:35,36,44 ; San Juan
20:15; San Marcos 16:12; San Lucas 24:15,16
Por si fuera poco, el Nombre de Jess (Yahshua: Salvador) que se le dio a este
Mesas era temporal (Hebreos 2:9 ; San Juan 5:43 ; 16:26,24), es decir, lo
tendra hasta antes de que muera por los pecados de los impos a su tiempo
(Romanos 5:6), puesto que, al igual que en su resurreccin tendra cuerpo
nuevo, ms adelante, tambin se le dara un Nombre Nuevo por heredad, este
Nombre Nuevo es el famoso Nombre que menciona que est por sobre todo
Nombre (Hebreos 1:4 ; Isaias 62:2 ; Apocalipsis 3:12 ; Apocalipsis 2:17 ;
Efesios 2:20), sin embargo, desconocido por todos (Proverbios 30:4 ; Isaias
64:7 ; Apocalipsis 19:12,13). Este Nombre Nuevo fue revelado y en realidad
siempre fue un Nombre por seal, que dice y menciona en los siguientes
textos: Isaias 55:13 ; Ezequiel 24:24 ; San Lucas 11:29 ; San Mateo 16:4.
Como mencion antes, los misterios resguardados no se les dio a conocer a
ningn otro hombre ni grupo religioso (Salmos 53:2 ; Romanos 3:11); por esta
razn, el mismo Dios tendra que descender en su forma original a ensearnos
y revelarnos el misterio (San Juan 6:45) que, por ms que lo tenamos a la
vista, no lo vimos, por ms que oamos, no omos, es decir, su Palabra
(Miqueas 1:3 ; Jeremas 29:10 ; Sofonas 2:7 ; Nahm 2:2); pero para
revelarlos, este Dios que descendi tena que formar un Pueblo, que se
convertira posteriormente en el Reino de Israel, con mucha ms gloria que el
primero (Hechos 15:14,16,17 ; Zacaras 8:3 ; Hageo 2:7,9), cuya fundacin no
corresponda que los apstoles o discpulos del tiempo de Jess lo sepan
(Hechos 1:6,7).
Enigma oculto en la "Era de la Noche", de desconocimiento de Dios, que
abarca desde la fundacin de la Iglesia Catlica por Constantino, hasta la visita
de YHWH, que sera revelado hasta despus de que acontezcan estas cosas,
porque cuando dice que viene como ladrn en la noche, viene como
contradictor, es decir, como trae una Palabra Buena ante los ojos de Dios, para
nosotros, como vivimos en tinieblas, no va a ser de nuestro agrado, no lo
vamos a aceptar o la vamos a contradecir (2 Pedro 3:10 ; Ezequiel 38:12 ;
Sofonas 1:15 ; Isaias 8:22), puesto que lo escaso que se sabe de Dios, lo
usan o manipulan para su beneficio todas las iglesias "cristianas" del mundo,
que son falsas, ya que un ciego no puede guiar a otros ciegos, ambos caeran
en la fosa de la ignorancia (San Marcos 7:6,7).
En conclusin, el Hombre, el Mesas que acabara con el planeado rgimen del

Nuevo Orden Mundial, ya lleg, ya instaur su reino, ha empezado desde lo

ms bajo, fue levantado por el Anciano (Daniel 7:13,14 ; San Juan 12:34 ; San
Juan 3:14 ; San Juan 8:28) en un un Pueblo humilde, pobre y
oprimido(Sofonas 3:12 ; 1 Corintios 1:27,28), que empez con la
Restauracin de todas las cosas (Hechos 3:21,20) y que, sin embargo, con el
pasar del tiempo, como antes dicho, ste se convertira en el Gran Reino de
Israel (Hechos 15:16).
El inicio de su reinado empieza con una separacin entre los escogidos
(destinados a creer en l) y los impos, para que, una vez se hayan separado,
empiece la parte ms importante de su justo juicio, que detalla claramente en el
libro de revelaciones del Apocalipsis; por lo que, el mayor poder de este
hombre radicar en su control sobre la naturaleza, el ecosistema y los testigos
y fieles que lo seguirn (Hebreos 12:1).

Recuerda:
-El nico Pueblo verdadero y escogido por Dios, a
pesar de todo, es el Pueblo de Israel y por esa
causa fue enviado Jesucristo (1 Crnicas 17:22 ;
Deuteronomio 7:6 ; Ezequiel 34:30 ; Ams 5:4 ;
San Mateo 15:24).
-Un gentil circuncidado de corazn y que cree en el
Nombre Nuevo de Cristo es verdaderamente Israelita
antes que un judo de carne y sangre que no cree ni
acepta a Cristo (Romanos 2:28,29); adems, a
estos Israelitas no judos se les conoce como
Israelitas por adopcin y a ellos les pertenece todo
lo relacionado a Dios (Romanos 9:4).
-Es necesario que la Ley vuelva para una posterior o
segunda gracia, es decir, es necesario que haya un

Nuevo Pacto (Hebreos 8:10 ; 2 Corintios 1:15),

para que dicha segunda gracia venga con Jesucristo
manifestado (1 Pedro 1:13), y que estas leyes sean
la verdadera y definitiva doctrina de Cristo (Isaias
2:2,3 ; Miqueas 4:1,2); con todo esto, sabremos que
hemos encontrado el camino al verdadero
conocimiento de Cristo (Glatas 3:24 ; Romanos
10:4).
-Slo unos pocos estn destinados a creer (San
Juan 10:27,28 ; San Mateo 24:31) y 1/3 de la
poblacin mundial aproximadamente puede que se
salve (Zacaras 13:8) tras los desastres en serie que
se avecinan, ya que, si no hubiese llegado Cristo, el
juicio no habra empezado (San Mateo 25:31,32 ;
San Lucas 12:51)

"Nuestro trabajo es, por ahora, hablar sobre dicho

Mesas teniendo como base fundamental pasajes de
La Biblia, adems de investigar o estudiar a otras
culturas religiosas y a otros mbitos: polticos,
sociales, culturales, educativos, filosficos,
psicosociales, ecolgicos, topogrficos, legislativos,
etc. con el fin de compararlos y crear concordancias
con nuestra ideologa grande y firme, ya que todos
estos campos se entrelazan y tienen ilacin."

Video de una profeca Inca, explicada por un gran

doctor en filosofa de la ciencia:
link: https://www.youtube.com/watch?v=wN9aPyvKU4Q

QUIERES SABER MS ACERCA DE LA

LLEGADA, LA RESTAURACIN, EL NOMBRE
NUEVO, LOS CAMBIOS Y DECISIONES POR
SOBRE LOS TIEMPOS Y EDADES?
Leer y escudriar las dos partes del siguiente
estudio:
http://www.taringa.net/post/offtopic/19192826/CristoVolvio-Explicacion-biblica.html
http://www.taringa.net/post/offtopic/19200254/CristoVolvio-Explicacion-biblica-parte-2.html

CREES EN LA MITOLOGA "CRISTIANA" DEL

RAPTO O ARREBATAMIENTO DE LA IGLESIA AL
CIELO?
No es bblico. Su debido escudriamiento se
encuentra en el siguiente

post: http://www.taringa.net/post/noticias/19316351/L
a-profecia-que-se-esta-cumpliendo-Reunion-de-losEscogidos.html
Y en ste encontrars un enfoque ms claro y
preciso:http://www.taringa.net/posts/offtopic/1939919
5/Vendra-Cristo-en-las-Nubes-del-Cielo-como-lodicen-todos.html
CUL ES EL TESTIMONIO QUE DA EL DIOS
QUE HA DESCENDIDO A LA TIERRA ANTES DE
QUE RESTAURE LAS COSAS PARA EL FUTURO
GOBIERNO DEL MESAS?
Revisar el contenido del siguiente
post: http://www.taringa.net/post/offtopic/19359108/El
-Anciano-de-Dias-El-testimonio-de-Dios-Padreencarnado.html
SIGUES CREYENDO QUE EL ESPRITU DE DIOS
ES UN AIRE QUE SOLAMENTE SE SIENTE EN EL
INTERIOR?
Revisa mi post y mi explicacin mediante pasajes
bblicos sobre la humanidad celestial de Dios y la
profeca de que todos lo vern y
conocern:http://www.taringa.net/posts/offtopic/1942
2675/El-Dios-Biblico-es-un-Hombre-y-todos-loconoceran.html

POR QU CONFIAMOS PLENAMENTE QUE

TODO LO QUE ESCRIBIMOS ES CERTERO?
Lo que hemos odo, han visto nuestros ojos internos
y externos, lo que palpamos y vivimos. Tenemos
nuestro propio testimonio.
Revelacin divina
personal:http://www.taringa.net/post/offtopic/1946754
5/Las-revelaciones-divinas-dirigidas-a-un-joven.html
Testimonio personal: El Mesas volvi a la
Tierra:http://www.taringa.net/post/offtopic/19470048/
Testimonio-personal-de-un-joven-Cristo-volvio.html

Nota: He decidido desactivar los comentarios debido al poco tiempo que me queda de
ahora en adelante por causa de mis estudios. Si quieres preguntar o discrepar algo,
envame un mensaje, que me alegrar responderte cuando tenga tiempo.

>PARA MAYOR INFORMACIN, CONSULTE SUS

TEXTOS Y TAMBIN CONTCTEME. CON GUSTO
ACLARAR TODAS SUS DUDAS CON
FUNDAMENTO.

QUE LA PAZ SEA CON USTEDES...

Putin es un viajero en el tiempo /

inmortal Teora Pasa!

Mira estas imgenes!

Hace poco andaba boludeando por la web y
me encontr con
algo polmico, misterioso, y que a m me pone con
una sensacin
rara.
Encontr mucha evidencia y teoras de de que
Vladimir Putin
es inmortal o un viajero del tiempo, tambin esta
la teora de que
es el mismsimo conde dracula que tambin tenia el
nombre de
vladimir.
Ah muchas imgenes y te las dejo.
Me gustara que dejes +10, porque este tema es poco
conocido
y soy el primero en traerlo a Taringa!

Marte est habitado por seres

humanos
De acuerdo con varias fuentes, los lderes mundiales ya han establecido contacto con seres
inteligentes de otro mundo y ahora estn gobernando la Tierra de acuerdo con un pacto
universal entre muchas razas avanzadas que residen en el universo.
Mientras que para algunos de nosotros es innegable que existen seres extraterrestres en
algn lugar en el cosmos, hay otros que afirman que estos seres ya saben de nuestra
existencia, y incluso nos estn visitando o residen dentro o fuera de la Tierra.
Algunas de estas afirmaciones provienen de personas de renombre que han trabajado en
diferentes entornos, ya sea relacionado con el espacio o en asuntos secretos sobre el planeta.
Para ellos, la transicin entre los aos 2010 y 2020 se considera crucial para la humanidad, ya
que revelar la prueba final de la participacin de entidades inteligentes que haban estado, y
todava siguen, visitando nuestro planeta. Segn ellos, el mundo poco a poco se est
preparando para la completa divulgacin extraterrestre.
Los detalles relevantes son proporcionados por Alfred Webre en una entrevista para una
reconocida publicacin espaola, La Vanguardia. l es el director internacional del Instituto
para la Cooperacin en el Espacio (ICIS), y trabaja para la preservacin de nuestra especie al
tratar de evitar la armamentizacin del espacio y transformar la permanente guerra
economa en una sociedad de la Era espacial pacfica, cooperativa y democrtica, reintegrando con una sociedad universal ms amplia e inteligente.
Alfred L. Webre, director del Instituto para la Cooperacin en el Espacio (ICIS)
Marte est habitado por humanoides
Tengo 67 aos. Nac en una base naval de Florida durante la Segunda Guerra Mundial. Vivo en
Vancouver. Doctor en Derecho, juez del Tribunal de Kuala Lumpur sobre Crmenes de Guerra.
Casado, tengo un hijo y dos hijastras. Vivimos en un universo de origen inteligente
Existen pruebas de que hay civilizaciones ticas ms avanzadas que la nuestra que participan
en el proceso de nuestro desarrollo.
Deme pruebas.
Declaraciones de empleados del gobierno de Estados Unidos que han atestiguado participar
en programas secretos de relaciones con ciertas civilizaciones extraterrestres.
Eso significa que ya ha habido contacto con extraterrestres?

S, desde los aos cincuenta el gobierno de Estados Unidos, segn estos testigos, ha estado
trabajando secretamente con ellos.
?
Andrew Basiago, hijo de un oficial de la CIA, fue enrolado a los siete aos en un programa
secreto para nios superdotados a los que entrenaban para ser embajadores ante razas
extraterrestres.
Algn contacto?
Tuvo un encuentro con tres astronautas del planeta Marte. En enero del 2009, Virginia Olds,
empleada de la CIA, confirm que la CIA sabe que hay una civilizacin humanoide que vive
bajo la superficie de Marte.
Ver tambin: El proyecto secreto Redsun: el hombre ya ha estado en Marte en los aos 70
?
Creemos que en el ao 9500 a. C. fragmentos de la supernova Vela entraron en el sistema
solar y destrozaron la ecologa de Marte. Los marcianos, unos 1.500 aos ms avanzados que
nosotros tica y tecnolgicamente se refugiaron bajo la tierra.

En diciembre del 2008 publicamos un informe que incluye fotografas tomadas por el robot de
la NASA Rover Spirit en las que se identifican cierta especie de humanoides, animales y
estructuras en la superficie de Marte. Lo puede ver en Exopolitics. com.
Hay tres astronautas que aseguran haber visto vida extraterrestre.
S, Buzz Aldrin que viaj en el Apollo XI dijo que cuando llegaron a la Luna en 1969 haba dos
grandes naves extraterrestres alrededor del gran crter, su versin fue verificada por altos
cargos de la NASA.
Me deja atnita.
El doctor Steven Greer, director del Disclosure Project, ha recogido ms de 500 testimonios
militares, gubernamentales y de inteligencia de alto rango que son testigos de la presencia
extraterrestre y que se hicieron pblicos en mayo del 2009 en el Club Nacional de Prensa de
Washington.
Mxico, Chile, Brasil y Per hicieron pblicos sus archivos sobre ovnis.

Recientemente Francia, Suecia y Dinamarca, y el Reino Unido, que sac a la luz 7.200
expedientes de ovnis recopilados por D155, unidad secreta del Ministerio de Defensa.
Por qu no divulgar la vida en Marte?
Por cuestiones polticas. Vamos a interponer una demanda acogindonos a las leyes de
libertad de informacin para que la NASA reconozca la vida inteligente en Marte.
Y por qu no se presentan en sociedad ellos mismos, los marcianos?
El nuestro es un planeta de orden bajo que suponemos est bajo una cuarentena impuesta
por el gobierno del universo.
Y esa cuarentena termina ahora
Creemos que las civilizaciones ticas extraterrestres han usado el fenmeno ovni para ir
aclimatndonos a su existencia, y entre el 2010 y el 2020 podemos empezar a tener
relaciones abiertas con esas civilizaciones.
Y el primer contacto ser con los marcianos?
S, porque hay muchas ventajas mutuas, ellos pueden darnos tecnologas y conocimientos y
nosotros tenemos un planeta verde precioso al que podrn emigrar.
Cmo funciona el universo?
Hay muchas dimensiones y universos paralelos al nuestro. Algunas civilizaciones
extraterrestres vienen de otra dimensin, otro universo paralelo, por eso los ovnis pueden
aparecer y desaparecer.
Ver tambin: Proyecto Serpo, el programa de intercambio entre humanos y aliengenas
Cmo son esas civilizaciones ms evolucionadas?
Parece que vivimos en un universo organizado y las civilizaciones ms ticas han conseguido
dominar la dimensin tiempo y son ellas las que probablemente desarrollan nuestra realidad.
Pues lo hacen fatal.
Segn algunas teoras estamos evolucionando de forma acelerada para abandonar la
economa de guerra permanente e ir hacia una economa sostenible. La conciencia humana se
desarrolla para entrar en la edad universal y relacionarse abiertamente con esas otras
civilizaciones.

 Podran echarnos una manita.

Existe una directiva primaria: no interferir en la evolucin de una civilizacin en otro planeta.
Pero en muy poco tiempo el hombre va a aprender a usar la teletransportacin cuntica y a
sacar energa del espacio. Estamos en una era de transicin en la que debemos decidir si
vamos a la destruccin o a la evolucin.
Su trabajo consiste en estudiar el gran gobierno del universo?
La exopoltica es una ciencia social que estudia las relaciones entre nuestra civilizacin
humana y otras civilizaciones inteligentes en el universo. Uno de nuestros primeros pasos
para la diplomacia universal ser a travs de la civilizacin marciana.
Entiendo.
Personalmente trabajo con el doctor Norman Miranda, jefe de gabinete del presidente de la
Asamblea General de la ONU, para que la ONU represente a la Tierra ante la civilizacin de
Marte.
Si las predicciones de Webre resultan ser ciertas an tenemos que averiguarlo, pero teniendo
en cuenta que sus creencias son compartidas por muchos otros, es probable que al menos
resida un grano de verdad en su historia. Claramente hay mucha desinformacin volando
alrededor de Internet en estos das, lo que convierte a las personas en escpticos cuando se
trata con el fenmeno OVNI y un ex civilizacin marciana, pero es probable que en lugar de
presentar toda la historia de la humanidad como algo totalmente diferente, nuestros
gobiernos elijan jugar este juego de la negacin en su beneficio. Despus de todo, qu mejor
manera de desacreditar a las personas que no dndoles la atencin que ellos solicitan?

LA LITE CONOCE EL ANCESTRAL

SECRETO DE LA CREACIN DEL SER
HUMANO
La versin oficial nos presenta a SUMERIA como la primera civilizacin de la Historia, creadora
de las primeras CIUDADES Y DE LA PRIMERA ESTRUCTURA SOCIAL MODERNA.
Hoy vamos a desvelar algunas claves sobre la forma que ejerce la lite oscura el control sobre
el mundo actual y su paralelismo con la sociedad sumeria.
El idioma sumerio es una lengua madre, no est emparentada con ninguna lengua. Crearon
tambin la PRIMERA ESCRITURA CONOCIDA, la escritura CUNEIFORME.
En el mbito econmico son adems los creadores DEL PRSTAMO Y LA USURA.
http://www.bibliotecapleyades.net/sumer_anunnaki/esp_sumer_annunaki42.htm
Los SUMERIOS crearon LA ARITMTICA, EL ALGEBRA Y LA GEOMETRA. El primer cdigo
JURDICO y el primer manual de MEDICINA, tenan enormes conocimientos astronmicos. Y
dominaban las tcnicas de la ganadera y la agricultura a la perfeccin.
Son los fundadores de LA SOCIEDAD DE CASTAS.

La estructura del poder actual est inspirada en la estructura jerrquica sumeria.

En el nivel superior estaba LA CLASE DIRIGENTE Y LOS SACERDOTES GUARDIANES DEL
SABER ANCESTRAL Y AGRUPADOS EN HERMANDADES DEL CONOCIMIENTO.
http://stopsecrets.ning.com/forum/topics/la-iglesia-cat-lica-romana-y-la-hermandad-babil-nicasumeria-so-1
De estas HERMANDADES proceden las actuales sociedades secretas, ( MASONERA,
RDENES DE CABALLERA, RDENES POLTICO-RELIGIOSAS, ETC..)

Debajo de la Clase Dirigente estaba EL PUEBLO Y EL FUNCIONARIADO, dependiente de los

dirigentes y obligados a acatar sus rdenes.
Y en la parte ms baja estaban LOS ESCLAVOS que realizaban las mismas funciones que los
hombres libres y llevaban una marca que mostraba su condicin. Os suena esto a la futura
implantacin del chip RFID en todos nosotros?.
Ser esclavo se deba al hecho de ser considerado prisionero de guerra, pero exista la curiosa
opcin de ser ESCLAVO VOLUNTARIO PARA SALDAR UNA DEUDA.
EL ESCLAVO VOLUNTARIO FIRMABA INCLUSO UN CONTRATO CON EL TIEMPO DE
DURACIN DEL SERVICIO, UNA VEZ EXPIRADO EL CONTRATO SE VOLVA AL ESTATUS
DE LIBERTAD. LGICAMENTE SI NO PODIAS HACERTE CARGO DE LAS DEUDAS/
USURA/IMPUESTOS, MUCHOS VOLVIAN AL ESTATUS DE ESCLAVO PARA PODER
PAGAR. OS SUENA ESTO, MUY ACTUAL VERDAD?.
http://www.taringa.net/posts/info/18263785/La-Esclavitud-en-la-Cultura-Sumeria.html
Nos quieren hacer creer que el origen de la TECNOLOGA Y EL CONOCIMIENTO SUMERIO
ES TOTALMENTE DESCONOCIDO. Simplemente el hombre paso DE LA CAVERNA A
CONOCER LA ARITMTICA, A HACER LEYES Y A ESCRIBIRLAS. A ORGANIZARSE EN
CIUDADES SOCIALMENTE COMPLEJAS DE LA NOCHE A LA MAANA SIN MS, SIN
NINGN PASO PREVIO INTERMEDIO.

Pero LOS SUMERIOS S dejaron escrito en sus tablillas de arcilla sus orgenes y quin les
proporciono su cultura y sus conocimientos. Un origen incmodo para el ESTABLISHMENT.
Los antiguos sumerios dicen lo siguiente en sus relatos:

 Los DIOSES bajaron del cielo a la tierra y crearon al hombre. ANU rey de los dioses y las
constelaciones, era el padre de los amos del mundo, de ENKI ( rey de la tierra ) y ENLIL (rey
del cielo ).

ENKI cre al HOMO SAPIENS SAPIENS y su labor era impulsar a que otros DIOSES
continuaran con la creacin de humanos. Forj a sus hijos humanos con PARTE DE SU
ESENCIA GENTICA DIVINA, creando as toda su cultura y sus conocimientos tecnolgicos,
as nacieron las ciudades SUMERIAS Y LOS PRIMEROS SERES HUMANOS MODERNOS,
donde antes slo haba una estructura tribal y primitiva.
http://www.taringa.net/posts/offtopic/9930841/ADN-HUmano-es-en-gran-parte-extraterrestremiren-estos-dato.html
En la lista de reyes sumerios figura como el primer rey, el primer humano creado, ADAPA ( el
Adn bblico) hijo del DIOS ENKI Y PORTADOR DEL LINAJE DIVINO HASTA NUESTROS
DAS.
ADAPA lleg a reinar 28.800 aos en la primera ciudad sumeria ERID ( el edn bblico),
desde el 453.600 a.c hasta el 388.800 a.c.

Las sociedades secretas actuales conocen perfectamente el origen del hombre y jams
revelaran cual es LA AUTNTICA JERARQUA DEL PODER MUNDIAL, BASADA EN ESOS
LINAJES DIVINOS SUMERIOS.
stos nos dejaron las claves de su organizacin social y poltica que emanaba directamente de
SUS DIOSES CREADORES.

 EL CONSEJO DE LOS DIOSES DIVIDI LA TIERRA EN VARIOS REINOS A SU VEZ

DIRIGIDOS POR DIOSES QUE DELEGABAN EN LOS HUMANOS DE LINAJE MS PURO EL
GOBIERNO.
Las primeras ciudades-estado sumerias tenan nombres como ERID, SIPPAR O
SHURUPPAK, entre otras.
Estos humanos elegidos por la divinidad en base a su pureza gentica divina, eran la lite
humana gobernante que a su vez delegaban el poder en sus descendientes. DADO QUE
ERAN LOS POSEEDORES DEL LINAJE DIVINO, stos elegidos han gobernado la
humanidad DURANTE MILENIOS HASTA LA ACTUALIDAD.
http://dondelaverdadnoslleva.blogspot.com.es/2016/04/descubre-el-asombroso-linaje-dehillary.html
Estos dioses que posean el secreto de la INMORTALIDAD debido a sus avanzados
conocimientos sobre gentica, cedieron parte de su ADN para crear al hombre moderno.
La lista de REYES SUMERIOS ANTEDILUVIANOS ES ABSOLUTAMENTE
DESCONCERTANTE.
https://es.wikipedia.org/wiki/Lista_Real_Sumeria
ADAPA GOBERN 28.800 AOS, ALAINGAR 36.000 AOS, UBARTUTU 18.600 AOS. Y as
contina la lista de reyes durante miles de aos hasta llegar a ZIUSUDRA ( el No bblico,
bisabuelo del rey Nemrod) que rein 36.000 aos hasta el diluvio.

La historia de ZIUSUDRA ES IDNTICA A LA QUE NOS CUENTA LA BIBLIA SOBRE NO,

observadlo vosotros mismos en el siguiente enlace. IMPRESIONANTE.
https://es.wikipedia.org/wiki/Ziusudra
Esto quiere decir QUE TODAS LAS RELIGIONES ACTUALES (JUDASMO, CRISTIANISMO,
ISLAMISMO, ETC..) TIENEN COMO INSPIRACIN LA HISTORIA DE LA CREACIN
EXPUESTA POR SUMERIA, ESTO ES UN HECHO IRREFUTABLE.
La base religiosa, social y econmica de la sociedad actual tiene su base y origen en la cultura
SUMERIA HEREDADA DIRECTAMENTE DE SUS DIOSES.
Por qu la CIENCIA OFICIAL nos dice que todo esto son MITOS Y LEYENDAS ?.

Acaso los sumerios hablan sobre la historia del origen humano como un mito o una leyenda?.
POR QU ES UN MITO, PORQUE SALE LA PALABRA DIOS O DIOSES ?
O QUIZ PORQUE EL HOMBRE EN AQUELLA POCA VIVA MILES DE AOS AL
CONSERVAR LA GENTICA MS PURA HEREDADA POR SUS DIOSES?.
DIOSES CON AVANZADOS CONOCIMIENTOS SOBRE GENTICA QUE LES
PROPORCIONABA LA INMORTALIDAD DE FACTO.
SI TODO ES UN MITO, POR QU LA LITE IMPIDI EL ESTRENO DE LA PELICULA
ANNUNAKI?.
http://elcientificojuan.blogspot.com.es/2014/07/anunnaki-la-pelicula-prohibida-anunnaki.html
Una vez terminado EL DILUVIO UNIVERSAL, La lista de reyes contina pero cada vez
VIVIENDO MENOS AOS, DEBIDO AL LGICO PASO DE LAS GENERACIONES Y DE LA
CADA VEZ MAYOR PRDIDA DE ESA HERENCIA GENTICA DIVINA INICIALMENTE
TRANSMITIDA AL PRIMER HOMBRE.

Los periodos de reinado van de los 900 aos hasta los 140 aos en la primera poca despus
del DILUVIO, como podis ver en el siguiente enlace.
https://es.wikipedia.org/wiki/Lista_Real_Sumeria
De esta lista de monarcas hay INCLUSO EVIDENCIA ARQUEOLGICA DE UNO DE SUS
REYES, MEBARAGESI, QUE GOBERN 900 AOS SEGN LA LISTA SUMERIA.
https://es.wikipedia.org/wiki/Mebaragesi
El paso continuado de las generaciones fue reduciendo el tiempo de vida y de reinado del linaje
de los dioses, hasta llegar a unos parmetros ms acordes con la esperanza de vida actual.
Si todo esto es un mito porque encontramos continuas referencias a ese periodo histrico por
parte de las sociedades secretas ACTUALES.
Aqu tenis un ejemplo en el siguiente enlace del inters de las sociedades secretas por
SUMERIA Y SUS CIUDADES.
http://www.ordenesmilitares.es/tesis-doctoral-testimonio-historico-y-mitico-de-la-ciudad-deshuruppak/
Las Sociedades Secretas (dirigidas en ltima instancia por un monarca poseedor del linaje de
los dioses) guardan celosamente el conocimiento antiguo, de ese conocimiento surgen las
religiones, la economa y el sistema actual de CONTROL SOCIAL, todo directamente
HEREDADO DE ESOS DIOSES SUMERIOS.

LA JERARQUA DEL PODER ACTUAL SE ESTABLECE EN FUNCIN DEL LINAJE

SANGUNEO MS PURO, AQUELLOS QUE POSEEN EL VNCULO DE SANGRE MS
CERCANO A LOS DIOSES CREADORES, SON LOS QUE OCUPAN EL NIVEL MS ALTO EN
LA PIRMIDE DEL PODER. Y CONTROLAN AL RESTO DE GRUPOS.
La sociedad que presentan ante tus ojos ES UNA PURA ILUSIN, la clase dirigente ES FIEL
AS MISMA Y A LAS SOCIEDADES SECRETAS A LAS QUE PERTENECEN, EL PUEBLO Y
LAS LLAMADAS NACIONES QUEDAN EN UN SEGUNDO PLANO, LOS SISTEMAS
POLTICOS SON UNA COMPLETA ILUSIN, UNA FANTASA PARA PROGRAMAR LA
MENTE DEL PUEBLO EN UNA FALSA IDEA DE LIBERTAD.

LOS ENEMIGOS OFICIALES QUE TE MUESTRAN ESTN MANEJADOS POR ELLOS

MISMOS, LOS AUTNTICOS Y OCULTOS ENEMIGOS DEL PUEBLO PERMANECEN EN EL
ANONIMATO, EN LA SOMBRA, EN LA MAYOR PARTE DE LAS OCASIONES DISFRAZADOS
DE UN HALO DE DIGNIDAD Y BONDAD QUE FORMA PARTE DEL ENGAO.

RELIGIONES, PARTIDOS POLTICOS, MEDIOS DE COMUNICACIN Y DE

ENTRETENIMIENTO SON CREADOS Y FINANCIADOS PARA DIVIDIRNOS Y PELEARNOS,
MIENTRAS LOS AUTNTICOS AMOS CONTINAN VIVIENDO TRANQUILOS,
CONSPIRANDO EN NUESTRA CONTRA PARA OBTENER MS SUMISIN Y PERPETUAR
EL CONTROL SOBRE TODOS NOSOTROS.

HA SIDO AS DESDE HACE MILENIOS, ELLOS LO SABEN.

ES HORA DE QUE T TAMBIN LO SEPAS. VIVES EN UNA FANTASA PROGRAMADA POR
EL PODER DE ESTA CASTA ELITISTA MILENARIA.

Publicado por Francisco Callejas en 3:35

Pueblo judo

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formato de citas|Pueblo judo}} ~~~~

Pueblo judo
( Yehudim)

1 fila: Judas Macabeo Flavio Josefo Akiva ben Iosef Maimnides

2 fila: Baruch Spinoza Sigmund Freud Sholem Aleijem Albert Einstein
3 fila: Emmy Noether David Ben-Gurin Marc Chagall Natalie Portman

Poblacin

14 212 800 (ao 2014)1

total
Idioma

Lenguas
judas histricas:hebreo yidis ladino otrosLenguas
litrgicas: hebreo yarameo
Idiomas empleados
actualmente: hebreo, ingls,francs, espaol, alemn, r
uso,yidis y otros.

Religin

Judasmo

Etnias

semitas y otras tantas.

relacionad
as
Asentamientos importantes
1.

Israel 2
6 042 000 hab.

2.

Estados Unidos 3

5 700 000 hab.

3.

Francia 3
475 000 hab.

4.

Canad 3
385 000 hab.

5.

Reino Unido 4
290 000.3 hab.

6.

Rusia 3
186 000 hab.

7.

Argentina 3
181 300 hab.

8.

Alemania 4
119 000 hab.

9.

Australia 4
112 000 hab.

10.

Brasil 4
95 300 hab.

[editar datos en Wikidata]

El pueblo judo es un grupo descendiente de los hebreos y antiguosisraelitas del levante

mediterrneo. La religin constituye un posible aspecto de pertenencia al pueblo judo as
como tambin las tradiciones, prcticas culturales, sociales y lingsticas. Y, si bien pueden
presentar caractersticas comunes, tales como el idioma o la creencia, los judos no
constituyen un grupo tnico homogneo, por ello la definicin precisa de judo es
controvertida y puede variar dependiendo del nfasis que se haga en la observancia
religiosa o en la identidad secular.5
Los judos han sufrido una larga historia de persecucin en diferentes lugares y su
poblacin ha ido variando a lo largo de los siglos. Hoy en da, la mayora de las
autoridades estiman que la actual poblacin juda mundial oscila entre los 12 y los 15
millones,6 representando alrededor de un 0,2 por ciento de la poblacin mundial. 7 La
mayora de ellos reside en Estados Unidos e Israel. Segn investigaciones llevadas a cabo
en la Universidad Hebrea de Jerusaln, el 96 por ciento de los judos que residen fuera de
Israel tiende a concentrarse en diez pases, todos ellos democrticos. 8
ndice
[ocultar]

1Etimologa

2Judos y judasmo

3Identidad juda
o

3.1Por conversin

3.2Prdida de la condicin de judo

4Grupos tnicos

4.1Ashkenazim

4.2Sefaradim

4.3Mizrajim o edot hamizraj

5Lenguas judas

6Poblacin
o

6.1Poblacin juda en el mundo

6.2Israel

6.3Comunidades judas en el mundo

6.4Cambios poblacionales

6.5Condicin paradjica

6.6Teora e investigacin recientes

7Judos galardonados con el Premio Nobel

8Vase tambin

9Referencias

10Bibliografa

11Enlaces externos

Etimologa[editar]

Len de Jud. El len, smbolo deJud. Relieve con inscripcin hebrea: 9.

Mapa de los dos reinos hebreos hacia 830 a.E.C.10

En Mesopotamia: Purim. Esther y Mordecaiescriben las cartas a los judos, siglo V a.E.C.11leo
por Aert de Gelder, 1675.12 Coleccin Hirsch, Argentina.

El trmino judo (en hebreo Yehudi) procede de Jud (Yehda, cuarto hijo del
patriarca bblico Jacob). En un sentido territorial, Jud (, es decir, Judea) designaba
por otra parte alReino de Jud, entidad poltica que existi en el levante mediterrneo,
unos mil aos antes de la Era Comn y hasta el 70 de la misma.13 Los habitantes
del Reino de Jud eran conocidos como judos, trmino que luego fue amplindose hasta
abarcar a todos aquellos que haban emigrado desde all hacia otras regiones e incluso fue
aplicado luego a sus descendientes.
Como adjetivo gentilicio hebreo que deriva del nombre propio Jud, el
trmino judo aparentemente no fue aplicado para designar a los miembros de la tribu,
pero s lo emplea Jeremas en el texto bblico, dndole un sentido nacional, en referencia a
aquellos habitantes del sureo Reino de Jud que permanecen fieles a Yahvh,14
Entonces vino la palabra de Yahvh a Jeremas en Tafnes, diciendo:
Toma en tus manos piedras grandes y escndelas en la mezcla en la terraza de ladrillo que est a
la entrada del palacio de Faran en Tafnes, a vista de la gente juda (Jeremas 43:8-9). 15

Cuyo texto original en la Biblia hebrea es:

















-:43 ( Jeremas 43:8-9).16

Los habitantes del Reino de Jud sern desde entonces conocidos comojudos, trmino
que luego se ampli hasta abarcar a todos los "hijos de Israel" (

) ,17 incluyendo
aquellos que haban emigrado hacia otras regiones y aplicndose luego tambin a sus
descendientes.18
El trmino judo guarda tambin una estrecha relacin con aquellos habitantes y miembros
del Reino de Jud que fueron forzados al exilio y cautiverio en Babilonia, pero fueron
leales a Yahvh y obtuvieron luego de los persas la permisin de regresar a su territorio
natal, aplicndose por ello el trmino judo tanto al hebreo que retorn a l como a aqul
que permaneci en Mesopotamia.19
En castellano, el trmino judo procede del latn Iudaeus, que a su vez es prstamo de la
antigua lengua judeo-arameaY'hdi, correspondindose con el hebreo Yehudi ().2
0
Existe adems una correspondencia etimolgica entre varios idiomas; as, por
ejemplo, Jude en alemn, juif en francs, jueu en cataln, Jew en ingls, xudeu en
gallego, chodigo en aragons, jde en dans, y zsid en hngaro. Con todo, existen
tambin idiomas en los que los judos son denominadoshebreos, tal como sucede en persa
y en griego (), as como en italiano, rumano, ruso y dems lenguas eslavas.21
Un posible significado del trmino judo es 'Alaba al Eterno'.22 La palabra judo no aparece
en la primera seccin de la Biblia hebrea (Pentateuco o Los Cinco Libros de Moiss), pero
s en sus otras secciones ya indicadas, as como tambin en el Libro de Ester (que en el
judasmo constituye un texto aparte y que es ledo en Purim).23 Ello sin embargo no
significa que el trmino Iehudi/Judo tenga sentido peyorativo ninguno en caso de ser
comparado con su predecesor, Ivri/Hebreo.24

Judos y judasmo[editar]
Hasta el siglo XVIII, los vocablos judos y judasmo eran prcticamente sinnimos. Sin
embargo, la llegada de la Haskal (ilustracin juda) supuso un cambio radical en la
mentalidad de muchos judos que se vieron a s mismos como miembros de un mismo
pueblo, pero separados de la tradicional adhesin a la fe judaica.

Identidad juda[editar]

Yehuda Pen,Hombre del shtetl,Bielorrusia, 1890-95.

El pueblo judo se considera a s mismo descendiente de Jud, hijo de Jacob, a su vez hijo
de Isaac, quien era hijo de Abraham. Segn la tradicin monotesta, el pueblo judo tiene
su origen en Abraham, proveniente de Ur, siendo Abraham el primer patriarca y a quien se
revel el Dios nico.
Pertenecer al pueblo hebreo no dependa de ningn origen tnico o racial, sino de la
adhesin de determinada(s) persona(s) a la Alianza con Yahveh, la cual no era un
privilegio sino que implicaba el cumplimiento de deberes para con Dios, cuya caracterstica
original y distintiva era el ser nico.25

Cuando Moiss condujo al pueblo hebreo desde Egipto hasta la Tierra de Israel, una
multitud de hombres y mujeres de diversos orgenes se unieron a ellos y los acompaaron
durante el xodo. Una vez liberados de la esclavitud, los descendientes de Jacob se
mezclaron con ellos. Es decir, los hebreos se casaban con cualquier persona que
abrazase la fe en el Dios nico y aceptase la Alianza.26
Generalmente, el uso del trmino judo se utiliza para referirse a tres grupos: aquellos que
tienen orgenes tnicos judos, aquellos que practican el judasmo y aquellos que se
identifican como tales por su identificacin cultural e histrica. Lahalaj, la ley juda, da otra
definicin de la identidad juda. De acuerdo con la legislacin juda, judo es aquel que: a)
es hijo de madre juda (ley que deriva del pasaje de Deuteronomio 7:1-5)27 o b) aquella
persona que se convierte formalmente al judasmo bajo la supervisin haljica de un
reconocido Bet Din (corte juda) presidida por tres dayanim(jueces). Este proceso de
conversin est desarrollado en textos legales judos, tales como el Talmud, el Shuljn
Aruj y las interpretaciones de la ortodoxia rabnica.
Pero adems de esa definicin ortodoxa existen otras definiciones, como las de las
corrientes reformistas, reconstruccionistas y liberales, que afirman que es judo aquel que
tiene un padre judo (en el sentido genrico, es decir, un padre o una madre). El
humanismo judo afirma que es judo "quien se siente judo" sin importar si tiene
ascendencia juda o si hace una conversin religiosa.

Por conversin[editar]

Marilyn Monroe se convirti al judasmo en 1956. 28

Baruj Spinoza: excomulgado porpantesta.

Si bien el judasmo no fomenta la conversin y a lo largo de la historia no se conocen

casos en donde el pueblo judo haya sometido a otro a convertirse, la misma est
contemplada. Para hacerlo es necesario tener un estudio amplio sobre la Tor, capacitado
por un Mor (Maestro). Los filtros para la conversin al judasmo, si bien varan segn las
distintas corrientes, suelen ser muy exigentes, puesto que se busca por parte de los
rabinos que la conversin sea sincera y sin motivaciones ulteriores.
En el pasado hubo ejemplos de conversiones en masa al judasmo, como es el caso del
pueblo deSamaria, que sin ser descendientes de Jacob en un sentido fsico abrazaron el
judasmo aunque nunca perdieron del todo sus creencias y costumbres, por lo cual los
judos ortodoxos de Jerusalnnunca los vieron con total agrado.[cita requerida] Otro caso de
conversin en masa es aquella de losjzaros.

Prdida de la condicin de judo[editar]

En cuanto a la prdida del judasmo, acorde con la ley juda (Halaj), no existe modo de
perder el judasmo. Quien nace judo o se convierte, no pierde su condicin de judo
incluso despus de cometer uno de los tres peores pecados: paganismo, asesinato o
aberraciones sexuales. A pesar de esto la ley juda utiliz otra arma contra pecadores de
mayor escala: el expulsar de la comunidad(El Herem o El Nidui). El poder de separar de
la comunidad se remonta a las primeras pocas bblicas, pero se empez a usar en forma
sistemtica durante la poca talmdica en el segundoTemplo de Jerusaln; su uso
continu eventualmente durante la era moderna. Baruch Spinoza yUriel da Costa son
algunos de los judos ms importantes que fueron excomulgados de la comunidad. Pero,
de acuerdo con la ley juda, existen caminos para ser aceptado nuevamente en la
comunidad (dado que, segn la mencionada ley, la judeidad es en principio algo de por
vida).

Grupos tnicos[editar]
Artculo principal: Divisiones tnicas judas

Ashkenazim[editar]

Asquenaz.29

Sefard.30

Mizraj.31

Ashkenaz es el nombre dado a Alemania por los judos y ashkenaz (alemn) es el

nombre que reciban los judos de Alemania. Se us luego para describir a los judos
provenientes deEuropa de modo general. Su idioma es el yidis, que es un dialecto
germano con influencia hebrea y eslava. Habitaron principalmente
en Alemania, Polonia, Ucrania y Rusia. No son judosashkenazim los que tienen races en
los siguientes pases de Europa: la pennsula ibrica y regiones de Italia, Grecia, Turqua,
los Balcanes, Inglaterra, Pases Bajos y parte de Francia (los judos alsacianos s lo son).
Los judos ashkenazim adoptaron las interpretaciones de las mitzvot de las escuelas
rabnicas de Israel, y los judos orientales, las de las escuelas babilnicas.

Sefaradim[editar]
Sefarad es el nombre hebreo dado a Espaa, emplendose la palabra sefard para
designar a los judos de Pennsula Ibrica (tanto de Espaa como de Portugal). La historia
de los sefarditas en la Pennsula Ibrica se remonta a la Antigedad.32 Los sefardes
hicieron grandes contribuciones a la cultura ibrica, donde residieron no menos de quince
siglos. Por motivos religiosos debieron emigrar de Espaa en 1492.33 A los descendientes
de esos judos se les sigue llamando sefardes, sefaraditas o sefarditas, sin importar en
qu parte del mundo hayan nacido. Pese a la expulsin de la pennsula ibrica, los
exiliados sefardes encontraron refugio en sitios tan diversos como el Magreb, Egipto e
Italia, Grecia y Turqua, Siria y Tierra Santa, Holanda y el Nuevo Mundo.34
Uno de los idiomas hablados por los sefardes es judeoespaol o ladino, que es un
dialectocastellano. Los sefarades poseen costumbres ancestrales y un rito religioso
hebraico que les es propio. En 1924, el general Primo de Rivera concedi la ciudadana
espaola a los judos sefardes por razones histricas, lo cual salv muchas vidas
durante la Segunda Guerra Mundial. El cnsul espaol ngel Sanz Briz pudo salvar
en Hungra a miles de judos delHolocausto, declarando que los judos sefardes eran
ciudadanos espaoles y por tanto pertenecan a la jurisdiccin de su gobierno. 35
En 1991, Yad Vashem (Museo del Holocausto en Israel) distingui las acciones de Sanz
Briz, concedindole a travs de sus herederos el ttulo de Justo entre las Naciones e
inscribiendo el nombre del cnsul espaol en el memorial de la Sho. En 1994 el gobierno
hngaro le concedi a ttulo pstumo la Cruz de la Orden del Mrito de la Repblica
Hngara. Sanz Briz fue el primer diplomtico espaol que apareci en un sello de correos
de Espaa.

Mizrajim o edot hamizraj[editar]

Mizraj (mizrajim en plural) es el nombre dado a las comunidades judas que inmigraron de
los pases del Medio Oriente, notablemente de Yemen, Irak e Irn. Muchos los denominan
errneamente sefaradim dentro del mismo Israel, aunque nada tienen que ver con la
Pennsula Ibrica.
El trmino correcto para denominarlos en hebreo es edot hamizraj (comunidades del
Oriente). Toman su interpretacin de los preceptos de las escuelas rabnicas de Babilonia.
Son los judos del mundo rabe e iranio.
Vanse tambin: Askenaz, Mizraj y Sefard.

Lenguas judas[editar]
Artculo principal: Lenguas judas

Eliezer Ben Yehuda.

Lengua y Destierro
Ejemplar de la Gazeta de msterdam publicado en los Pases Bajos el 12 de septiembre de 1672.
Los hebreos de msterdam impriman un peridico que muestra, en primera plana, el inters de la
comunidad juda por lo que suceda en ese entonces en Madrid y, lea adems las noticias en
espaol despus de 180 aos de haber sido expulsada de su suelo ancestral (1492). Museo
Casa de las Disporas, Tel Aviv.36

Tradicionalmente, se conoce como idioma hebreo a la lengua litrgica del judasmo

(tambin conocido como lashon ha-kodesh, 'lengua santa'), el lenguaje en el que
el Tanajfue escrito, el habla de los judos durante siglos y, junto con el rabe, uno de los
dos idiomas oficiales del Estado de Israel.
Tal y como lo conocemos hoy, el hebreo (o hebreo moderno) es fruto de la obra del
lingista Eliezer Ben Yehuda que lleg a Palestina en 1881 y revivi un idioma que
nicamente se utilizaba en los servicios religiosos judos y que en trminos de habla haba
quedado en desuso durante ms de diecisis siglos.37
Por otra parte, los judos que inicialmente se asentaron en diversas localidades disporicas
desarrollaron a veces modos de comunicacin propios e incorporaron vocablos hebreos en
los idiomas vernculos. Ello se da en el ladino de los judos de la pennsula ibrica y

el yidis de los judos de la Europa Central.38 Con todo, aquellos que eran preparados,
dominaron tanto el hebreo como el idioma local, o los idiomas locales; no pocos judo se
desempearon adems como traductores. Acerca deljudeoespaol como fenmeno sociocultural e identitario, escribi Garca-Pelayo y Gross en el siglo XX:
Dcese de los judos expulsados de Espaa en el s. XV y que conservan en Oriente la lengua y las
tradiciones espaolas. La expulsin de los judos [...] hizo salir de la Pennsula ibrica a gran
nmero de familias, sobre todo de Andaluca y de Castilla, que se fueron a establecer en los pases
del Mediterrneo oriental dominados por los turcos, donde formaron colonias que han subsistido
hasta nuestros das, especialmente en Egipto, Argelia, Marruecos, Turqua, Grecia, Bulgaria [...].
Dichas familias, compuestas en general de elementos sefardes de buen nivel social, han mantenido
su religin, sus tradiciones, su idioma y aun una literatura propia durante cuatro siglos y medio. El
espaol que transportaron, el de Castilla y Andaluca de fines del siglo XV, alejado de todo contacto
con el de la Pennsula, no ha participado de la evolucin sufrida por el de Espaa y la Amrica
colonial espaola. Su fontica presenta algunas formas arcaicas, pero no degeneradas; su
vocabulario ofrece contadas contaminaciones hebreas, griegas, italianas, rabes, turcas, segn los
pases de residencia. El judeoespaol constituye, pues, uno de los ms notables ejemplos del
mantenimiento de una lengua por un grupo social desterrado, bastante fuerte socialmente para
resistir la asimilacin lingstica.39

Poblacin[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda
Antes de la Segunda Guerra Mundial la poblacin juda del mundo era de
aproximadamente 18 millones. Luego de laShoh la poblacin juda mundial se redujo
a 12 millones. La Jewish Virtual Library indica que existen aproximadamente 15
millones de personas judas en el mundo y que ellas habitan en no menos de 134
pases.40

Poblacin juda en el mundo[editar]

La cifras provistas a continuacin representan los estimativos mnimos de la poblacin
juda mundial y que equivalen al 0,2 por ciento de la poblacin mundial total. 41

Polica judo ucraniano.

Deportista sefard.

Familia juda de Cochin.

Comediante juda honoluluense.

Chico etope judo.

Judos chinos.

Director y productorasquenaz.

Chicas judas caucsicas.

Estudiantes judos deSamarcanda.

Soldado israel.

Personas que se identifican como parte del

pueblo judo
Cantidad de
Pas
personas.42
6 042 000.43
Israel
Estados Unidos
5 700 000.44
Francia
475 000.45
Canad
385 000.46
Reino Unido
290 000.47
Rusia
186 000.48
Argentina
181 300.49
Alemania
119 000
Australia
112 000.50
93 300
Brasil
Sudfrica
70 200

Mxico
Ucrania
Hungra
Blgica
Pases Bajos
Italia
Chile
Suiza
Turqua
Uruguay
Suecia
Bielorrusia
Espaa
Irn
Panam
Rumania
Venezuela
Azerbaiyn
Nueva Zelanda
Dinamarca
Letonia
India
Grecia
Uzbekistn
Moldavia
Repblica Checa
Kazajistn
Lituania
Polonia
Georgia
Eslovaquia
Colombia
Costa Rica
China
Marruecos
Bulgaria
Per
Croacia
Puerto Rico
Serbia
Finlandia
Irlanda
Japn
Guatemala
Paraguay
Tnez
Ecuador
Bolivia

67 476.51
67 000.52
48 200
30 000
29 200
28 200
18 500.53
17 500
17 400
17 200.54
15 000
12 000
12 000
10 200
10 000.55
9500
9500
8800
7500
6400
6200
5000
4500
4200
3900
3900
3300
3200
3200
3000
2600
2500
2500
2500
2500
2000
1900
1700
1500
1400
1300
1200
1000
900
900
900
600
500

Cuba
Islas Vrgenes de los
Estados Unidos
Kirguistn
Kenia
Zimbabue
Bahamas
Singapur
Antillas
Neerlandesas
Corea del Sur
Jamaica
Surinam
Turkmenistn
Yemen
Egipto
El Salvador
Etiopa
Filipinas
Namibia
Nigeria
Repblica del Congo
Repblica
Dominicana
Siria
Taiwn
Tailandia
? Cantidad en los
pases restantes

500
500
500
400
400
300
300
200
200
200
200
200
200
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
100
900

Esta lista incorpora exclusivamente pases con ms de 100

habitantes que han declarado ser judos o se perciben a s mismos
como tales.

56

Israel[editar]
Artculo principal: Israel

reas urbanas con mayor poblacin juda57

Poblacin
juda

Posicin

Ciudad

Tel AvivGush Dan

2 575 000

Nueva York

2 051 000

Los ngeles

668 000

Haifa

597 000

Jerusaln

575 000

Miami

498 000

Beerseba

315 000

ParsIsla de Francia

310 000

Filadelfia

285 000

10

Chicago

265 000

Israel es el nico pas en el que los judos constituyen la mayora de la poblacin.

Israel se independiz del Mandato britnico de Palestina el 14 de mayo de 1948.
Desde entonces, la poblacin juda en Israel ha aumentado en cerca de un milln de
personas por dcada, entre inmigrantes y nacidos israeles, en lo que ha supuesto uno
de los cambios poblacionales ms importantes del pueblo judo durante 2000 aos.
[cita requerida]

Durante los sesenta aos de existencia de Israel, han emigrado judos de diferentes
pases: supervivientes del Holocausto, judos sefardes, judos mizrajes, judos
persas, judos de Yemen, de la India, judos etopes, judos de Sudfrica, etc.
[cita requerida]
En la dcada de 1990 cerca de un milln y medio de judos llegaron a Israel
procedentes de la extinta Unin Sovitica.

Comunidades judas en el mundo[editar]

Artculo principal: Dispora

Boda juda en Alepo, 1914.

Relieve de Beth Hatefutsothcon los Expolios de Jerusaln, siglo I e. c.58 Esta imagen ha
sido frecuentemente empleada como marca emblemtica del inicio de la Dispora juda,
resultando ella supuestamente del castigo enviado a los judos por el Creador encolerizado
a raz de los pecados de su pueblo.59 Sin embargo, la presencia de comunidades judas en
otros contextos geogrficos se debi en algunos casos a la propia voluntad de algunos
judos de permanecer fuera de Israel, datando ello por lo menos de siete siglos antes del
episodio aqu ilustrado.60 Ms all de la destruccin del Templo, lo cierto es que
histricamente los judos obtuvieron derechos de ciudadana dentro del Imperio romano,
donde mantuvieron sus tradiciones y adems prosperaron. 61

Actualmente la mayor comunidad juda de la dispora se encuentra en Estados

Unidos, con cerca de 5,2 millones de judos. En toda Amrica hay grandes

comunidades judas, siendo extensas las de Argentina, Brasil, Canad, Mxico y ms

pequeas en Chile,62Panam, Uruguay, Venezuela y otros pases.
En Europa Occidental la mayor comunidad juda se encuentra en Francia con unos
500 000 judos aproximadamente, la mayora de ellos o sus descendientes
procedentes de pases rabes de frica del Norte, como Argelia, Marruecos o Tnez.
En el Reino Unidoviven cerca de 265 000 judos. En la Europa del Este, habitan
alrededor de 400 000 judos en Rusia (si bien existen datos estimativos ms altos) y
decenas de miles en pases del antiguo Bloque sovitico.
Los pases rabes de frica del Norte y de Oriente Medio tenan en 1945 una
poblacin juda de cerca de 900 000 habitantes.63 Tras la independencia de Israel, la
mayora de los judos de estos pases, como consecuencia de la persecucin a la que
se vieron sometidos y debido a factores econmicos y culturales, emigraron a
Israel, Norteamrica y Europa en la dcada de 1950 (vase xodo judo de pases
rabes). Hoy en da, cerca de 8000 judos siguen viviendo en estos pases, la mayora
en Marruecos y Tnez. Caso especial es el de Irn, pas no rabe pero musulmn, que
tiene una poblacin de poco ms de 10 000 judos frente a los 100 000 que posea
antes de la revolucin islmica de 1979.
Fuera de Europa, Asia y Amrica existen comunidades judas considerables
en Australia ySudfrica.
El fin de "la Dispora". La nocin de pueblo judo en el exilio (a menudo denominada
"la Dispora" con mayscula) pudo haber tenido sentido solo antes de la creacin del
moderno Estado de Israel. A partir de la creacin del mismo en 1948, el uso del
trmino Dispora en cierto sentido se ha vuelto obsoleto: Santiago Kovadloff explica
que su origen es de orden religioso y el mismo fue a menudo empleado para justificar
la condicin de exilio en el caso de los israelitas, quienes en varias oportunidades se
vieron obligados a dejar la Tierra de Israel para subsecuentemente asentarse en
territorios extranjeros. Ello dio notoriedad a la descripcin del pueblo judo como una
"nacin aptrida" durante casi dos mil aos. Sin embargo, demuestra Kovadloff, el
pueblo judo de hecho conoci numerosas olas emigratorias antes, durante y despus
de la existencia del cualquiera de los Estados hebreos autnomos de la Antigedad.
Es a raz de ello que, a partir de 1948, segn Kovadloff, resulta inadecuado denominar
"Dispora" a la condicin de todos aquellos judos que viven fuera de
Israel: israelitas o israeles, lo cierto es que en la gran mayora de los casos ellos no
son forzados a vivir fuera de Israel; y, de desearlo, muchos de ellos podran
establecerse all; mas afirma Kovadloff desmitificando la tradicin religiosa si no lo
hacen, ello no se debe a que en la actualidad tal proceder les sea impedido, sino
porque parte considerable de ellos opta por vivir fuera de Israel. 64

Cambios poblacionales[editar]

Moses Mendelssohn, fundador de la Haskal o Ilustracin juda.

Asimilacin. Ya desde la Antigedad hubo judos que se asimilaron a la sociedad

no juda que los rodeaba. Esta asimilacin, que pudo por la fuerza o por libre
eleccin, consista, bsicamente, en dejar de practicar el judasmo e incluso
rechazar la identidad juda propia. Algunas comunidades judas han desaparecido
completamente debido a la asimilacin.65 Sin embargo, como consecuencia de las
persecuciones a las que se vieron sometidos los judos durante la mayor parte del
milenio pasado en las que se les prohiba integrarse con la sociedad no juda, la
asimilacin no era un fenmeno alarmante dentro del pueblo judo. La llegada de
la Haskal en el siglo XVIII y la consecuente emancipacin de los judos en
Europa y Amrica en el siglo siguiente cambi la situacin, lo que permiti a
numerosos judos participar y ser parte de la sociedad secular. Ello, junto con el
nacimiento de corrientes judas alejadas de la ortodoxia tradicional, como
el reformismo, mucho menos exigentes en cuanto a la interpretacin de la Tor, ha
tenido como resultado un aumento considerable de la asimilacin, cuya principal
caracterstica es el matrimonio mixto, esto es, judos que han contrado matrimonio
con no judos. En Estados Unidos, donde reside la comunidad juda ms
numerosa despus de Israel, hay cerca de un 50 % de matrimonios mixtos.66 Ya
que, segn la ley juda, para ser judo se ha de tener madre juda, la mayora de
los hijos de estos matrimonios dejan de ser judos. Adems, pierden tanto la idea
de pertenencia a un colectivo concreto (judo) como las tradiciones religiosas de
sus progenitores. Esto provoca un descenso considerable en la poblacin juda.
Hay quienes denominan este fenmeno como "holocausto silencioso".67

Persecuciones y matanzas. A lo largo de la historia, numerosos conquistadores,

imperios y naciones han oprimido a los judos o han intentado eliminarlos
completamente. Los mtodos empleados han ido desde la mera expulsin hasta
elgenocidio. De acuerdo con James Carroll, los judos representaban el 10 % de
la poblacin total del Imperio romano [] hoy deberan ser aproximadamente 200
millones.68 Ejemplos pertinentes a esta categora incluyen las persecuciones
durante las Guerras Judeo-Romanas, las Cruzadas, las masacres de poblaciones
judas en Ucrania por los cosacos de Bohdan Chmielnicki, los pogromos en Rusia
y el Holocausto, en el que fueron asesinados seis millones de judos, incluyendo
un milln y medio de nios.[cita requerida]

Condicin paradjica[editar]
Segn el demgrafo Sergio Della Pergola la condicin del pueblo judo en tiempos
modernos "es una paradoja, por un lado el antisemitismo es un mal que crea un
mecanismo de defensa colectivo, y por otro, la emancipacin arrastra el precio de la
asimilacin".69

Teora e investigacin recientes[editar]

El historiador Shlomo Sand ha sostenido que la dispora juda no fue un xodo
masivo, sino de solo unos pocos miles de judos (como mximo). Explic que la
existencia de judos en diversas partes de Europa, frica y Asia como el fruto de
conversiones al judasmo.70 Las poblaciones de Europa oriental, segn Sand, tendran
origen en los jzaros, un pueblo turco procedente del Asia central que se convirti al
judasmo hacia el siglo VIII.71 Sin embargo, ha sido demostrado que las poblaciones
judas askenazies, sefardes y de oriente medio se encuentran ms relacionadas
genticamente entre s que para con sus conciudadanos,72 existiendo relativamente
pocas mezclas en las poblaciones judas, pero presentando stas considerable
parentesco gentico con los dems pueblos del Levante Mediterrneo.73

Judos galardonados con el Premio Nobel[editar]

Bulevar de los Laureados con el Premio Nobel.

Rishon LeZion homenajea a los judos laureados que trajeron progreso a la humanidad y
honor a nuestra Nacin.
Rishon LeZion, Israel, 2004.

El Premio Nobel es un evento anual internacional otorgado por primera vez en 1901
por logros en Fsica, Qumica, Fisiologa o Medicina, Literatura y Paz. Un premio
asociado de Economa se entrega desde 1969.
El Premio Nobel fue concedido a ms de 850 personas, de las cuales 194 son
judas.74 Aunque el pueblo judo representa tan slo un 0,2 % de la poblacin mundial
(1 persona por cada 500 habitantes del planeta), los judos constituyen el 20 % del
total de los premiados.75 David Brooks indic en un artculo publicado en el New York
Times en enero de 2010 que:
Los judos constituyen un grupo que ha logrado tanto resultados como fama. Ellos
alcanzan [solo] el 0.2 % de la poblacin mundial, pero [no obstante representan] el
54 % de los campeones mundiales en ajedrez, el 27 % de los laureados con el
Premio Nobel en fsica y el 31 % de los galardonados en medicina. Los judos
forman el 2 % de la poblacin estadounidense, pero [constituyen] el 21 % de la liga
estudiantil, el 26 % de los premiados del Centro Kennedy, el 37 % de los directores
de cine ganadores de Premios scar en la Academia de Hollywood; el 38 % de los
filntropos lderes [i.e., sobresalientes] en la reciente[mente publicada] lista
de Business Week, [as como tambin] el 51 % de los ganadores del Premio
Pulitzer en el campo de la no-ficcin.76

Segn las seis diferentes disciplinas, los Premios Nobel recibidos por judos
comprenden el 27 % en qumica, el 26 % en medicina y en fsica, el 40 % en
economa, y el 11 % en paz y en literatura.77 Asimismo, explica Charles Murray que:
En la primera mitad del siglo XX, pese a la continua y persistente discriminacin
social contra los judos en el mundo occidental, pese a la privacin de derechos
legales, y pese al Holocausto, los judos ganaron el 14 % de los Premios Nobel en
literatura, qumica, fsica y medicina/fisiologa. En la segunda mitad del siglo XX,
cuando los Premios Nobel comenzaron a ser otorgados a gente de todo el planeta,
[los judos] alcanzaron el 29 %. En el siglo XXI, por el momento, han obtenido el
32 % [de los Premios Nobel recientemente otorgados].78

El primer galardonado judo fue Adolf von Baeyer, con el Premio Nobel de Qumica en
1905, mientras que los beneficiarios ms recientes, todos en 2013, fueron James
Rothman y Randy Schekman, co-galardonados con el Premio Nobel de Fisiologa o
Medicina; Arieh Warshel, Michael Levitt y Martin Karplus, resultaron laureados con el
Premio Nobel de Qumica; y el sobreviviente del Holocausto, Franois Englert fue
premiado con el Nobel de Fsica.
Los laureados Elie Wiesel e Imre Kertsz sobrevivieron a los campos de
exterminio durante el Holocausto,79 mientras queFranois Englert sobrevivi al ser
escondido en orfanatos y hogares de nios en ese mismo periodo.80 Otros,

como Walter Kohn, Otto Stern, Albert Einstein, Hans Adolf Krebs o Martin Karplus,
tuvieron que huir de la Alemania nazi para evitar la persecucin.81 82 83 Mientras que
otros, como Rita Levi-Montalcini, Herbert A. Hauptman, Robert Furchgott, Arthur
Kornberg y Jerome Karle experimentaron significativo antisemitismo en su carrera.82 84
El premiado ms anciano fue Leonid Hurwicz, que recibi el premio en 2007
en Economa cuando tena 90 aos de edad.Rita Levi-Montalcini fue, hasta su muerte
a los 103 aos, la ms longeva. Boris Pasternak se vio obligado a rechazar el premio
de Literatura en 1958.
La siguiente lista contiene laureados que autoidentificados con el pueblo judo, ya sea
por considerarse a s mismos judos o bien ser descendientes directos de familias
judas.85

sraelita
Para los sondeos electorales conocidos como israelitas, vase Sondeo a boca de urna.
Israelita es el nombre que reciben los habitantes del Antiguo Israel. Segn la tradicin, es
todo miembro de las doce tribus de Israel, es decir, todo descendiente de alguno de los
doce hijos del patriarca bblico Jacob, a quien Dios - Yav - renombr Israel.1
Israelita suele emplearse adems como sinnimo de hebreo o de judo.2
El trmino israelita, con los significados de "habitante del Antiguo Israel" o bien de "judo",
debe distinguirse de israel, trmino que se refiere al ciudadano del moderno Estado de
Israel, sin distincin alguna de etnia o religin. Y, aunque en algunas zonas
de Hispanoamrica suele emplearse israelita adems como sinnimo de israel, a este
ltimo sentido del trmino la Asociacin de Academias de la Lengua Espaola lo
desaprueba.2 Israelita.hombre que lucho con Dios.

Hebreo, israelita, judo, israel[editar]

El siguiente apartado tiene su base bibliogrfica en: Simn Dubnow, Manual de la historia juda, Buenos Aires: Sigal, 1977;
Hans Borger, Uma histria do povo judeu, 2 vols., San Pablo: Sfer, 2002; lisabeth Roudinesco, A vueltas con la cuestin
juda (2009), Barcelona: Anagrama, 2011; Antoine Germa et al., Les Juifs dans l'histoire, Seyssel y Pars: Champ Vallon, 2011;
Helena Lewin et al., Judasmo e cultura: fronteiras em movimento, Ro de Janeiro: Imprimatur, 2013; y Santiago Kovadloff, La
extincin de la dispora juda, Buenos Aires: Emec, 2013.

Lo judo no es solo un asunto de religin, sino tambin concierne al pertenecer a un pueblo

o nacin (y, eventualmente, tambin al habitante del antiguo reino de Jud y/o aquel
hebreo que regres a la Tierra Santa luego del cautiverio en Babilonia).
Al considerarse estrictamente, las tribus de Israel no son "judas" sino tribus israelitas,
cosa que tambin puede ser aplicada en los casos de Sal, David y Salomn.
Y, aunque los trminos hebreo, israelita y judo sean a veces empleados de modo
indistinto, como si fueran sinnimos, lo cierto es que desde el punto de vista de su historia,
no lo son. Suponerlos sinnimos es el resultado de cierta confusin que puede en
determinados casos emerger cuando se considera la bastante compleja historia del
antiguo Israel (pueblo y territorio). En otras palabras, su uso como sinnimos puede ser
efectivo en ciertos casos, mas se torna problemtico cuando se trata de categorizar.

Histricamente es frecuente y aceptado por convencin que:

Los hebreos son Abraham y los descendientes de Isaac.
Los israelitas son quienes habitaron Canan o la Tierra de Israel, es decir, el territorio
donde se establecieron los hijos de Jacob, e incluye a los monarcas del reino de Israel
(tanto unido como cuando se separ del reino de Jud).
Los judos son los habitantes del reino de Jud y todos aquellos hebreos que regresan del
exilio en Babilonia, junto con sus descendientes: a partir de entonces (y dado que no se
conocen sobrevivientes de los israelitas que haban sido exiliados en Nneve), el pueblo de
Israel es tambin conocido como pueblo judo; en trminos religiosos, judos son tambin
que practican el judasmo (y eventualmente son reconocidos como tales por el rabinato).
Con todo, ser judo no es nicamente pertenecer a la religin juda o llevar a cabo las
observancias rituales y litrgicas del judasmo (vanse las consideraciones generales
acerca de ello que se encuentran en el texto introductorio de la entrada Historia de los
judos). Desde el siglo XIX en adelante, hay adems judos seculares y laicos, escpticos,
agnsticos, y hasta ateos.
Con todo, ninguno de los tres trminos enumerados es sinnimo de israel, vocablo que
designa al habitante del moderno Estado de Israel. A dicho pas se lo conoce tambin
como Estado Judo y Estado Hebreo (sin emplearse en este caso particular el trmino
"israelita", que por lo general suele reservase para los ya mencionados hebreos de la
Antigedad o para algunas comunidades judas diaspricas - ejemplo:
Congregacin/Comunidad Israelita de [tal o cual] pas/ciudad, etc.).

Vase tambin[editar]

Judasmo
Judasmo

Estrella de David

Fundador(es)

Abraham

Deidad o

YHWH (Yahveh, )

deidades
principales

Ramas

Judasmo ortodoxo, judasmo

reformista, judasmo conservador, judasmo
reconstruccionista, judasmo
carata, Judasmo jasdico

Tipo

Monotesta, religin abrahmica

Nmero de

14 000 000[cita requerida]

seguidores
estimado

Seguidores

Judos

conocidos
como

Escrituras

Tor, Tanaj y Talmud

sagradas

Lengua

Hebreo

litrgica

Pas o regin

Mesopotamia, Canan

de origen

Lugares

Jerusaln, Safed yTiberades, Israel

sagrados

Hebrn, Territorios Palestinos

Pas con

Israel y

mayor

Estados Unidos

cantidad de
seguidores

Organizacin

Congreso Mundial Judo

internacional

Smbolo

Estrella de David, Menor

Templos

Sinagoga

Clero

Rabino y jazn

Religiones

Samaritanismo, Cristianismo eIslam

relacionadas

[editar datos en Wikidata]

El trmino judasmo se refiere a la religin, la tradicin y la cultura delpueblo judo. Es la

ms antigua de las tres religiones monotestas,1 las as llamadas religiones del Libro o
abrahmicas (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en nmero de
fieles[cita requerida]. Del judasmo se desglosaron, histricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo nico que sistematice y fije el contenido dogmtico del
judasmo, su prctica se basa en las enseanzas de la Tor, tambin llamada Pentateuco,
compuesto por cinco libros. A su vez, la Tor o el Pentateuco es uno de los tres libros que
conforman el Tanaj (o Antiguo Testamento, segn el cristianismo), a los que se atribuye
inspiracin divina.
En la prctica religiosa ortodoxa, la tradicin oral tambin desempea un papel importante.
Segn las creencias, fue entregada a Moiss junto con la Tor y conservada desde su
poca y la de los profetas. La tradicin oral rige la interpretacin del texto bblico, la
codificacin y el comentario. Esta tradicin oral fue transcrita, dando nacimiento a
la Mishn, que posteriormente sera la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegtico,
desarrollado hasta el da de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extradas
de estos textos forma la ley juda o Halaj.
El rasgo principal de la fe juda es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Tor. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la
tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la observancia de las
mismas vara mucho de unos grupos a otros.
Otra de las caractersticas del judasmo, que lo diferencia de las otras religiones
monotestas, radica en que se considera no solo como una religin, sino tambin como

una tradicin, una cultura y una nacin.2 3 Las otras religiones trascienden varias naciones
y culturas, mientras que el judasmo considera la religin y la cultura concebida para un
pueblo especfico. El judasmo no exige de los no judos unirse al pueblo judo ni adoptar
su religin, aunque los conversos son reconocidos como judos en todo el sentido de la
palabra. Asimismo, el judo ha sido comisionado por sus escrituras a ser luz a las
naciones y propagar el monotesmo ticopor todo el mundo. La religin, la cultura y el
pueblo judo pueden considerarse conceptos separados, pero estn estrechamente
interrelacionados. La tradicin y la cultura juda son muy diversas y heterogneas, ya que
se desarrollaron de modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local
incorpor elementos culturales de los distintos pases a los que llegaron los judos a partir
de la dispersin.
ndice
[ocultar]

1Terminologa: hebreos, judos, israelitas

2Quin es judo?

3Fundamentos del judasmo

4Historia

5Libros

6Demografa

7Festividades judas
o

7.1Das del arrepentimiento (o del perdn)

7.2Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin

7.3Festividades que no aparecen en la Tor

7.4Conmemoraciones que no aparecen en la Tor

7.5Das de ayuno

7.6Conmemoraciones modernas

7.7Festividades Modernas

8Sinagogas

9Corrientes del judasmo

o

9.1Judasmo ultraortodoxo

9.1.1Jasidismo

9.1.2Mitnagdismo
9.2Judasmo reformista

9.2.1Principios del reformismo

9.2.2Planteamientos
9.3Judasmo ortodoxo

9.3.1Creencias

9.4Judasmo conservador

9.5Judasmo carata

9.6Judasmo humanista secular

9.7Judasmo reconstruccionista

10Vase tambin

11Referencias

12Bibliografa

13Enlaces externos

Terminologa: hebreos, judos, israelitas[editar]

La tradicin se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo
, ivr: el que
viene del otro lado), por haber venido a la tierra
de Canan desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Dios (Gnesis 12:1), hace unos
4000 aos. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monotestas,
por lo que a estos se los conoce tambin con el nombre de religiones abrahmicas.
En la Biblia, los judos son denominados hijos de Israel (xodo 1:1,7; ntese la
extensin en el significado entre el versculo 1 y el 7); y, ms adelante, se los llam el
pueblo de Israel o israelitas. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob,
nieto de Abraham, por el ngel con el que se trab en lucha, quien al bendecirlo lo llam
Israel (

, delhebreo: uno que ha luchado con Dios, Gnesis 32:24-28). El trmino
judo aparece solo con posterioridad (Ester2:5), y proviene del reino de Jud (del hebreo
, Yehud, hijo de Jacob); este estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo
de Israel, las nicas remanentes luego de la escisin entre este reino y el de Israel y de la
destruccin del ltimo exilio de las diez tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el
ao 722 a. C.: Yahv, por tanto, se air en gran manera contra Israel, y los quit de
delante de su rostro; y no qued sino solo la tribu de Jud.(2Reyes 17:18)

Quin es judo?[editar]

Israel es el pas con mayor porcentaje de poblacin juda en sus fronteras. Su propia esencia como
Estado est ntimamente relacionada con el judasmo.

La identidad juda no depende en primer lugar de la aceptacin de creencias o del

seguimiento de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los
filsofos y los socilogos judos sobre quin es considerado judo. Dentro de la religin
juda, existen tres ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versin propia de
quien es reconocido como judo.
En primer lugar, el judasmo ortodoxo defiende que la ley juda (halaj) establece que
aquel que ha nacido de madre juda o ha realizado un proceso de conversin (guiur)
conducido por un rabino, una comunidad juda (la sinagoga) y finalizado ante un beit
din (tribunal judo) ortodoxo, es judo por definicin.
En segundo lugar, el judasmo conservador defiende los mismos puntos, con la
particularidad de que los procesos de conversin aceptados son los realizados por la
ortodoxia (proceso anteriormente citado) o por los beit din propios del judasmo
conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judos aquellas personas que han nacido de
padres judos o se han convertido ante un beit din ortodoxo, conservador o ante un rabino
reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando
un proslito pasa a ser judo). A este punto cabe aadir que los rabinos reformistas
estadounidenses establecieron que los hijos de padre judo podan ser considerados como
tales si reciban algn tipo de educacin juda. Esto se debe a que un 57 % de los hombres
judos decidan casarse con mujeres gentiles.
Los judos caratas, citando prcticas del Tanaj, consideran judo a todo aquel que nazca
de padre judo.
Por lo tanto, ser judo es una cuestin de ascendencia biolgica o adopcin espiritual, por
medio de hacerse proslito, descendientes biolgicos o espiritualmente de los patriarcas
Abraham, Isaac y Jacob. Segn la halaj, una persona juda puede ser cristiana o
musulmana sin perder su condicin formal de judo, pero perdiendo los derechos religiosos
y comunitarios como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.

A pesar de todo esto, convertirse al judasmo desde otra confesin (o ninguna) es posible,
pues en el Talmud se menciona lo siguiente: Los rabinos dicen: "Si alguien llega y quiere
ser un converso, ellos le dicen: 'Por qu quieres ser un converso? Acaso no sabes que
los judos estn hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos
problemas los aquejan?' Si contesta: 'Lo s, y no soy digno', entonces lo reciben sin que
sea necesario argumentar nada ms".
Sin embargo, en la prctica ser una tarea ardua y compleja, ya que la Tor debe ser
seguida por toda la comunidad. Hubo una poca en la que el cristianismo consider una
grave ofensa la conversin de sus fieles al judasmo, y se defendan aludiendo a esta
obligacin argumentando que por ello no hay ningn tipo de provecho al convertirse al
judasmo ni motivo para fomentar la conversin.
Este punto es uno de los que ms diferencia al judasmo del cristianismo o del Islam, pues
a estas dos ltimas religiones monotestas cualquiera puede pertenecer con tan solo que
profese y respete sus creencias.

Fundamentos del judasmo[editar]

Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religin juda o que la
caracterizan.

El judasmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento),
compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judos, desde la
Creacin hasta la construccin del Segundo Templo, e incluye tambin preceptos
religiosos, morales y jurdicos; filosofa, profecas y poesa, entre otros. Sus cinco
primeros libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Tor" o "Pentateuco", son
considerados escritos por inspiracin divina y, por ende, sagrados, y su lectura pblica
en la sinagoga los das lunes, jueves y sbados forma parte fundamental del culto
judo, lo que le ha valido al pueblo judo el nombre de Pueblo del Libro.

La Tor es la fuente primera de los siete preceptos morales bsicos que obligan a
todo ser humano como tal (Los siete preceptos de los hijos de No; Gnesis 9:1-7),
y de los 613 preceptos religiosos que obligan a los judos (613 mitzvot): 365 que
imponen abstenerse de accin uno por cada da del ao y 248 preceptos que
obligan positivamente a hacer uno por cada rgano del cuerpo. Los preceptos
bblicos son comentados, explicados, ampliados e implementados por las diferentes
exgesis que plasmaron por escrito las tradiciones orales: la Mishn y el conjunto en el
que sta est incluida: el Talmud.

Los preceptos jurdicos, ticos, morales y religiosos que emanan de la Tor, y que
junto a su explicacin de la Mishn conforman el corpus jurdico principal del judasmo,
el Talmud, son conocidos como la ley juda o Halaj ( ,
" camino"), cuya fuente
compilativa principal y reconocida por los judos de todo el mundo amn de una

riqusima y amplia literatura haljica a lo largo de los siglos es el libro medieval

"Shuljn Aruj" (
,
" la mesa servida"). Los mandamientos de la Halaj

comandan el ciclo ntegro de la vida juda observante, desde la circuncisin al nacer
(Gnesis 17:10), pasando por la alimentacin (la Cashrut,
, Levtico 11:1-47), la
vida ntima (Levtico 12:1-8), la vestimenta (Levtico 19:19), y as todos los hitos
principales de la vida del hombre, hasta su muerte.

La plegaria ms solemne de la religin juda, que plasma la esencia misma de la

creencia monotesta, aparece en el quinto y ltimo libro de la Tor: "Oye, Israel, el
seor es nuestro Dios, el seor es Uno" ( ' , ' ,

Israel,
; Shem

Adonai Eloheinu, Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces
por da, en las oraciones matutinas ( ,
Shajarit) y de la noche (
, Arvit).

El smbolo judo de nuestros das por excelencia es la estrella de David (

, Magun David, "escudo de David", vase en la plantilla de arriba), llamado as por
la creencia de que el rey David lo adopt como smbolo de armas en su escudo de
guerra y en el de sus soldados, aunque aparece con su significado actual muchsimo
ms tarde, hacia laEdad Media. El smbolo conocido ms antiguo del judasmo es el
candelabro ritual de siete brazos (,
la Menor), emplazado antiguamente en
el Tabernculo (xodo 25:31-40) y luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo
de Jerusaln.

La vida juda se rige por un calendario basado en la combinacin del ciclo mensual
lunar y del ao solar, cuyos orgenes se remontan a tiempos bblicos, y por el cual se
rigen las festividades y ritos de la religin hasta el da de hoy.

Kip (solideo tradicional judo) yMenor (candelabro ritual de siete brazos), dos de los ms
conocidos smbolos de la tradicin juda.

La festividad juda ms venerada es el Shabat (del hebreo ,

sbado, "reposo,
cese de actividad", Gnesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad,
slo por el Da del Perdn o Yom Kipur, precisamente llamado tambin "Sbado de
sbados". Su relevancia en la vida juda es tal que est incluido entre los Diez
Mandamientos, que se estiman palabra divina (xodo 20:8-11,Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona

culta y docta en la Halaj que conduce a sus aclitos no slo en lo espiritual y
religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana
el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo,
solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse
entre sus miembros.

El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de

reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un
mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln,
destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin
fsica. Del mismo modo, los sacrificios rituales que all se efectuaban fueron
reemplazados por sendas plegarias, que el judo piadoso eleva tres veces al da: al
alba ( ,
Shajarit), por la tarde (
,
Minj) y al anochecer (
, Arvit). En das
festivos se agrega una cuarta a media maana (, ,

Musaf), y slo en Yom Kipur se

cierra la celebracin con una sexta plegaria (, Ne'il).

La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la

tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores
(Gnesis 12:7), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia juda: el mundo
se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de
todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con
su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar
su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupaJerusaln un
lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo
de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de
los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida,
tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades.

El pueblo judo se identific desde un principio con la lengua hebrea, considerada

, leshn hakdesh), en la que estn escritas la Tor y la
"lengua sagrada" (
mayor parte de la literatura juda. Relegada a condicin de lengua muerta durante
siglos, reservada a la oracin, a la literatura y a los textos jurdicos y teolgicos, fue
recuperada como lengua hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y
adoptada como lengua oficial del Estado de Israel.

Historia[editar]

Los rollos de la Tor, abiertos para su lectura en pblico en la sinagoga.

La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de

No encall en el monte Ararat, los hijos de No (Sem, Cam y Jafet) dieron origen,
respectivamente, a los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a
losjafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra
de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de
los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su
nieto Jacob fueronpastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del
ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo
elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por
el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez
conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de
la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal,
Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el
tiempo se pas de una teocracia a una forma de gobiernomonrquica, siendo los reyes
ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln.
Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el
norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey
asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar
durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por
los babilonios, comandados porNabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer
templo, lugar central de la actividad religiosa juda de la poca. Muchos de los judos
fueron desterrados de Israel y fueron llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo
cual constituye la primera dispora juda. Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben
lo que se conoce como el "Talmud de Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos
todava establecidos en Judea escriben el "Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos
representan las primeras manifestaciones de la Tor en forma escrita, y el Talmud de

Babilonia es el utilizado actualmente por las comunidades judas. La subsecuente

conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a muchos judos regresar a su
tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy un nuevo Segundo
Templo y se restablecieron antiguas prcticas.
La comunidad juda de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron
seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de
los griegos. Es en esta poca (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolucin
encabezada por Judas El Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el
territorio del antiguo Israel nuevamente bajo dominio judo. El Reino Hasmoneo de Jud
pas por ltimo a manos del Imperio romano.
Es en el ao 70 despus de Cristo cuando estalla una nueva rebelin y es destruido
el Segundo Templo. Muchos habitantes judos son vendidos como esclavos y esparcidos
por los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "dispora". La
historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judos de la poca. Numerosas
comunidades judas florecieron en el Imperio sasnida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Khzaro (en la estepa del Volga) adopt el judasmo
como su religin oficial, pero an se discute el alcance de esta conversin entre los
pueblos sujetos al khan Khzaro.
La hegemona del cristianismo en Europa signific numerosas persecuciones contra el
pueblo judo, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas
comunidades tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero tambin es
cierto que en otros perodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del
todo.
Durante el Medievo, por ms que se buscasen mercaderes de profesin, no se hallaba
ninguno o ms bien se hallaban nicamente judos. Slo ellos, a partir de la poca
carolingia, practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel
tiempo, las palabras judaeus y mercator eran casi sinnimos. Unos cuantos se
establecieron en el sur deFrancia, pero la mayora vena de los pases musulmanes
del Mediterrneo, desde donde se trasladaron, pasando porEspaa, al occidente y Norte
de Europa. Todos ellos eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los
cuales se mantuvo el contacto superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que
transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio.
Los mercaderes judos se dirigan a una clientela muy reducida. Las utilidades que
realizaron debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel
econmico no lleg a ser trascendental.
En el mundo musulmn, a pesar de algunos episodios de persecucin y matanzas (sobre
todo en el primer siglo de expansin del Islam), los judos fueron tolerados por ser uno de
los "Pueblos del Libro" a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas

restricciones, llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administracin

califal tanto en Damasco como en Bagdad y en Crdoba. Sin embargo, que fueran
tolerados no les libr nunca de su condicin legal dedhimmies, lo cual los condenaba a
numerosas discriminaciones y a una situacin de sumisin.
Los judos espaoles, conocidos como sefardes, fueron obligados a la conversin al
cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragn mediante el edicto de
Granada. Muchos encontraron refugio en el Imperio otomano; incluso hoy en da viven en
ciudades como Estambul o Esmirna judos sefardes que conservan el espaol medieval
como su lengua.
No existi otro Estado judo en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.

Libros[editar]
Ciertos textos judos son considerados cannicos:

El Tanaj, aquella parte de la Biblia llamada Antiguo Testamento por los cristianos,
se compone de 39 libros:

La Tor, literalmente "la Doctrina",o Pentateuco o cinco primeros libros de

la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la
tradicin como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav - ;)

Los Neviim o Libro de los Profetas.

Los Ketuvim (literalmente "Los Escritos").

La Mishn, recoleccin de las tradiciones orales y exgesis de la Tor, entregadas

segn la creencia directamente aMoiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas

oralmente de generacin en generacin, y compiladas al cabo de los siglos por
el rabino Yehuda Hanas, en el siglo II.

El Talmud o Guemar, formado por un voluminoso corpus de interpretaciones y

comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II,
posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin
a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a la medievales, entre los que
destaca Rab Shelom Yitzjaki (Rashi, por sus iniciales en hebreo).

En la edad media surgen dos obras consideradas el centro de la literatura haljica:

El Shuljn Aruj, compilacin y codificacin de toda la Halaj por temas, obra del
rabino Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada
prcticamente por la totalidad de los judos.

El Mishn Tor de Maimnides, llamado en hebreo Mosh Ben Maimn (o incluso

Rambam, por sus iniciales). Los judos yemenitas prefieren a ste ltimo antes que al
Shuljn Aruj.

Cabe destacar tambin la importancia del libro fundamental de la Cbala juda:

El Zhar, libro mstico escrito por el rabino Shimon bar Yojai (o Rashbi, por sus
iniciales en hebreo).

Demografa[editar]
Vase tambin: Cifras histricas de poblacin juda

Segn el profesor Sergio Della Prgola, experto en demografa del pueblo judo de
la Universidad Hebrea de Jerusaln, en el ao 2001 vivan en el mundo 13.200.000 judos,
de los cuales 4.9 millones residan en Israel (aproximadamente un 37 por ciento del total),
mientras que los restantes 8,3 millones lo hacen en la dispora, el nombre dado por los
judos a la comunidad juda fuera de Israel.
La mayor concentracin de poblacin juda se encontraba en Israel. La mayor ciudad del
mundo judo era el Gush Dan o el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que seguan Nueva
York, con 1,9 millones; Haifa, con 655.000; Los ngeles, con 621.000, Jerusaln, con
570.000 y el sudeste de Florida con 514.000 judos (datos todos del 2001).
En 2010, segn The Jewish Population of the World, cuya fuente es el American
Jewish Year Book y el North American Jewish Databanka de la University of
Connecticut, la cifra era de 13.430.000 judos en el mundo. En el continente americano
residan alrededor de 6.039.600 (5.275.000 en los Estados Unidos), en el asitico
alrededor de 5.741.500 (5.703.700 en Israel), en el africano 76.200, en Oceana 115.100 y
en el continente europeo aproximadamente un milln y medio ms. Son cifras que
cambian permanentemente.4

Festividades judas[editar]
Artculo principal: Festividades judas

Das del arrepentimiento (o del perdn) [editar]

Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo).

Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei.

Las fiestas de peregrinacin y fiestas de liberacin [editar]

Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei.

Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan.

Psaj, la Pascua juda, Nisn.

Purim, 14 de Adar.

Festividades que no aparecen en la Tor [editar]

Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet.

Tu B'shvat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat.

Lag Bamer, 18 de IyarCuenta del Omer.

Conmemoraciones que no aparecen en la Tor [editar]

TiSha Be'av, "Destruccin del templo", 9 de Av.

Das de ayuno[editar]

Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan.

Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet.

Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar.

Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz.

Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab.

Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei.

Conmemoraciones modernas[editar]

Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan.

Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar.

Festividades Modernas[editar]

Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar.

Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar.

Sinagogas[editar]
Desde el ao 70 de nuestra era, fecha en la que el Imperio romano destruy el Segundo
Templo de Jerusaln, la sinagogapas a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el
judasmo no emite una preferencia sobre un lugar especfico para dicha actividad.
En hebreo, la sinagoga se llama Bet Haknset ( ) o "lugar de reunin".

Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre su
cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para
la oracin. A los miembros del clero judo se les llamarabinos o dayanim.

Corrientes del judasmo[editar]

El judasmo no es una religin monoltica ni presenta una absoluta cohesin ni unidad. Los
judos reformistas, ortodoxos y masortes mantienen unos con otros relaciones, no siempre
cordiales, pero estn organizados en grupos completamente autnomos. Las diferencias
entre los judos ortodoxos y no ortodoxos, o practicantes y no practicantes segn los
ortodoxos, se considera una amenaza a largo plazo a la estabilidad del estado de Israel,
donde la mayora es no practicante pero el poder poltico y religioso est en manos de los
ortodoxos.[cita requerida] En momentos se ha hablado de la posibilidad de una guerra civil.
[cita requerida]

Esas tres ramas principales del judasmo se vinculan a travs de la tradicin rabnica de la
Edad Media y del Talmud, aunque la importancia que prestan a dicha tradicin vara de
uno a otro. Los tres grupos provienen del tronco comn de losfariseos, quienes al principio
de la era cristiana representaban la tendencia ms numerosa en el seno del judasmo. An
hoy en da, existen algunos samaritanos y caratas, disidentes desde el punto de vista de
la ortodoxia rabnica, en Medio Oriente.5

Judasmo ultraortodoxo[editar]
Artculo principal: Hared

Tambin conocido como hared (los que tiemblan ante Dios), presenta dos diferencias
doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento
del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones:
Jasidismo[editar]
El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a
principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido
como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms
alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias. El
subsubgrupo de los Chabad-lubavitchers se distingue por sus esfuerzos para atraer a los
judos, sobre todos a los no practicantes, a la variedad del judasmo que para ellos es la
nica autntica, y por su expansin geogrfica para conseguir este fin. Tienen
representacin en ms de 1000 ciudades en 80 pases, y constituyen la organizacin juda
ms extendida en el mundo.
Mitnagdismo[editar]
Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm (del hebreo , oponentes), por el contrario,
rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la
Tor. Es una corriente ms unificada.

Los ultraortodoxos, por su casi inexistente matrimonio fuera de su misma variedad del
judasmo, y por sus grandes familias, estn en auge demogrfico.

Judasmo reformista[editar]
Artculo principal: Judasmo reformista

El judo reformista es conocido por su firme compromiso con la justicia social y la reparacin del
mundo ("Tikn Olam").

El judasmo reformista (Hebreo: ) es una de las grandes ramas de la religin

juda (Judasmo Rabnico) en la actualidad, de origen ashkenaz, junto con el judasmo
ortodoxo y el judasmo conservador o masort'. El judasmo reformista (tambin llamado
progresista o progresivo) defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin
de los preceptos religiosos (Hebreo: mitzvot).6
Principios del reformismo[editar]
No pretenden ser dogmticos:7

La existencia, la singularidad y la unidad de Dios.

La eternidad y la naturaleza espiritual de Dios.

La Tor fue inspirada y es progresivamente revelada por Dios.

La propagacin del monotesmo tico.

La ciencia ( ) deber ser parte de la gua para un reformismo sistemtico,

que enfoque a la humanidad como primer objetivo. Basado en el racionalismo
de Maimnides o Rambam (del acrnimo hebreo, )" .

La afirmacin de los tres pilares del Judasmo: Dios, la Tor e Israel.

La adaptacin y respuesta del Judasmo a los desafos de la actualidad, como

siempre lo ha hecho para poder sobrevivir. El Judasmo ha de ser purificado y la
maleza recortada.

La llegada de la era mesinica es responsabilidad de todos; judos y no judos.

Planteamientos[editar]

Adhesin exclusiva a la Tor y al resto del Tanaj como escritura inspirada por Dios.
Tambin son consultadas las obras de la literatura rabnica llamada "tor oral", a

saber Mishn y Guemar (Talmud), el Midrash y la literatura medieval como el Mishn

Tor. De igual modo se tratan con alta valoracin (y de uso constante e indispensable)
la Responsa y el Sidur (libro judo de oraciones). Para los reformistas la "tor oral" (y
por ende la Halaj), aunque es reconocida como parte de los "textos sagrados" junto al
Tanaj,8 no es considerada como revelacin divina, sino ms bien como un conjunto
de opiniones y reflexiones inspirados en la Tor "escrita" en muchos casos, con un alto
grado pureza tica la cual contribuy a sus pensadores y autores a buscar una ntima
aproximacin a Dios, pero no tiene un origen necesariamente divino. Por lo tanto el
reformismo considera equivocados a los movimientos que le conceden autoridad
definitiva a la halaj tradicional o que alegan que su abordaje sobre la halaj es la
nica o ms autntica expresin del Judasmo. La Tor "escrita" (la nica existente
para el reformismo) es tratada como revelacin progresiva o "documento vivo".

Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la

mujer.9 Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformistas de manera conjunta. El
reformismo fue el primer movimiento en comenzar la ordenacin (Hebreo: ) de
mujeres rabinos.

Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos

preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse
una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto.

Firme compromiso con la justicia social y la reparacin del mundo. (Tikn

Olam). [1]

Consideracin del Mesas judo como smbolo de una sociedad idlica (Era
Mesinica) en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una
persona individual que instaurar dicho orden.

Judasmo ortodoxo[editar]
El judasmo ortodoxo es una de las ramas de la religin juda en la actualidad, junto con
el Judasmo reformista y elJudasmo conservador o masort. Se distingue de ellas por su
adhesin rigurosa a la Halaj. Carece de una autoridad doctrinal central permitiendo cierta
variacin en la prctica. Afirma que la festividad de psaj, el shabat (sbado) y todos los
preceptos de la Tor (tanto la escrita como la que llaman parte "tor oral"), fueron
entregadas por Dios mismo a Moisshace ms de 3.323 aos en el Monte Sina. Creen
que Moiss a su vez ense estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola
entidad acept cumplirlas antes de saber en qu consisten o el porqu de cada una de
ellas, con una disposicin nica de entidad indivisible. De acuerdo a su actitud hacia la
cultura contempornea, el judasmo ortodoxo se divide informalmente en judasmo
ortodoxo moderno, que busca adecuar hasta algn punto sus prcticas y estudios a la
situacin social contempornea, aunque es firme con respecto a la halaj, el sionismo

religioso que liga el judasmo ortodoxo con el sionismo y el judasmo hared, que rechaza
toda innovacin que sus lderes consideren contraria al espritu de la Tor.
El Judasmo ortodoxo naci como respuesta adversa al crecimiento del Judasmo
Reformista en la Alemania del siglo XIX. ste se gua principalmente por la Halaj o ley
juda especificada en el Talmud y codificada en el Shuljn Aruj. Estos a su vez se basan en
la Tor. Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generacin, sino
tambin dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en s todas las facetas que se
puedan pensar que requieran su aplicacin.
El judasmo ortodoxo es el nico reconocido por el estado de Israel, aunque lo practica
slo una minora. No se acepta como judo a aquel que se haya convertido al judasmo por
otras reglas que las de la Halaj. El rabino ortodoxo es el nico que puede celebrar un
matrimonio en Israel (y no casar a judo con no judo).
Creencias[editar]
El judasmo ortodoxo basa sus creencias en los 13 principios de fe de Moiss Maimnides.
Sus principios son:

La existencia de Dios

La eternidad, la singularidad y la unidad de Dios

La naturaleza espiritual y abstracta de Dios

Slo a l y no a otro se deben dirigir nuestras oraciones

Moiss es el mayor y principal profeta

Dios entreg la Tor en el monte Sina y no puede ser cambiada

Dios conoce los futuros actos humanos

Dios recompensa la bondad y castiga la maldad

Dios mandar a un Mesas

Dios resucitar a los muertos

Judasmo conservador[editar]
Artculo principal: Judasmo conservador

Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret,

"tradicin"). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la fusin de dos
grupos distintos: los reformistas y los ortodoxos. Enfatizan que los judos constituyen una

nacin (Am Israel), pero que sta no puede identificarse, en su totalidad, con el estado de
Israel.
Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia
interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin
mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim).

Judasmo carata[editar]
Artculo principal: Carasmo

El carasmo es una corriente religiosa del judasmo, conocida por ese nombre, que
proviene del trmino hebreo ( Qaraim: "lectores") y, que tambin es designada como
Ben mikr, que significa "seguidores de la Escritura", que reconocen la Tanaj como nica
mxima autoridad, en oposicin a los Bene mishnah, seguidores de la tradicin. Proclama
el derecho de todo judo a estudiar las Escrituras Hebreas de un modo libre, sin tener en
cuenta la interpretacin rabnica ni el Talmud; debido al nfasis que le daban a las
Escrituras, se les llam desde el siglo VIII "Qara'm".

Judasmo humanista secular[editar]

Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar,
en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por
practicar las leyes judas. La mayora de los judos seculares son indiferentes al judasmo,
el cual forma parte relativamente pequea de su identidad. Esto ltimo los diferencia de los
judos humanistas seculares.
El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo
y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios.
Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir
el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas
universales, que se basan histricamente en las fuentes judas. Los distintos libros del
judasmo son remarcados como fuentes de inspiracin para los conceptos de libertad,
justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prjimo, tolerancia y dems.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y
compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas,
que surgen como consecuencia de la Revolucin francesa.

Judasmo reconstruccionista[editar]
Artculo principal: Judasmo reconstruccionista

Vase tambin[editar]

Yahveh
Yahveh,1 transcripcin y pronunciacin hebrasta;2 3 4 5 6 en hebreo antiguo
(pronunciacin tradicionalmente omitida y por ello desconocida debido a que el hebreo
antiguo se escriba solo con consonantes);7 8 9 transliteracin deltetragrmaton YHWH o
JHWH10 y su pronunciacin conjetural (Yahweh, Yahv, Yah y Yav as como la

acepcinIehov, Jehowah o Jehov)11 es, en dicho modo, el nombre propio utilizado en

la Biblia (en la lengua espaola; y en muchas otras traducciones bblicas) para designar y
diferenciar al Dios de las religiones judeocristianas. En su forma hebrea es, en el Antiguo
Testamento, el nombre que utiliza para referirse a s mismo,12 13 14 siendo su significado
presumiblemente una descripcin de su propia naturaleza. 15

El Tetragrmaton en alfabeto fenicio(1100 a. C. a 300), alfabeto arameo(siglo X a. C. a siglo I)

y hebreo moderno.

Francisco de Goya: "El nombre de Dios", tetragrmaton hebreo en tringulo,16 detalle del fresco La
Adoracin del Nombre de Dios(conocido tambin como La Gloria), 1772.

ndice
[ocultar]

1Desarrollo

2Etimologa
o

3Pronunciacin
o

2.1Significado

3.1Las pronunciaciones Jehov y Yahveh

4Escritura

4.1El Tetragrmaton

4.1.1Uso del Tetragrmaton

4.1.2El Tetragrmaton hebreo en composiciones y contextos diversos

4.2Diferentes grafas a travs de la historia

4.2.1Yahweh

4.2.1.1Otras maneras de escribir Yahveh

4.2.2Iehoua

4.2.3Jehov
4.2.3.1Hiptesis del origen de la palabra Jehov

4.2.3.2Algunos usos de la palabra Jehov en contextos no

bblicos

4.2.3.3Nombre de Dios en caracteres hebreos

5Uso de Jehov en la Biblia

6Nombres teofricos

7Hiptesis sobre el origen del concepto

7.1Hiptesis documental

8Su nombre en textos sagrados y otras formas de cultura

8.1Manuscritos del Tanaj o Antiguo Testamento

8.1.1Texto hebreo

8.1.2Textos griegos y otros idiomas

8.1.3Nombre Divino en la Septuaginta

8.2Nombre Divino en el Nuevo Testamento

8.3Uso del Tetragrmaton en diferentes versiones de la Biblia

8.4Nombre divino fuera de la Biblia

9Vase tambin

10Referencias

11Enlaces externos

Desarrollo[editar]
El sentido (de la forma: Y H V H; el Tetragrmaton; es decir, palabra compuesta de cuatro
letras) del nombre Yahveh ha sido interpretado de formas muy diversas; y hasta se discute
su origen cultural. No obstante, esta deidad (asociada tambin como Elohim), segn la
Biblia, indic que sera llamada Yahveh, y lo hizo de dos maneras: primero de un modo
indirecto, al aparecer 6.828 veces la grafa (YHVH) 17 en el antiguo testamento; y segundo,
de manera ms explcita, por ejemplo, en el relato del libro del Gnesis. Aun as, para el
tiempo en que el pueblo judo fue exiliado de esclavo a Babilonia, parece ser,18que ya
estaba prohibido pronunciar su nombre en pblico19 20 21 (excepto por la clase sacerdotal
en privado22 y los saludos que contenan este nombre23 ), ya que era sagrado; por lo que
fue creada esta interpretacin: Formada por las cuatro consonantes hebreas: Y (iod), H
(hei), V (vav) y H (hei) que se la denomina tambin Tetragrmaton.
Aparentemente la combinacin de esas cuatro letras o tetragrama (que adems es una
conjugacin de un verbo en hebreo) permita evadir el problema de cmo leerlo
correctamente (para no confundirlo con su raz verbal hayah o hawah).
La mayora de los eruditos hacen notar que este verbo hebreo (hayah) no designa una
mera existencia sino una presencia viva y activa, y que, por lo tanto, su conjugacin, es
decir, el Tetragrmaton significa:
Yo existir por m mismo o Yo soy el que existe por s mismo.

En tal caso, la divinidad que hizo la promesa respecto a la descendencia de Abraham es el

Dios que es y que sigue siendo.
La principal preocupacin de este significado es entonces demostrar que existe una
continuidad en la actividad divina desde la poca de los patriarcas hasta los
acontecimientos registrados en xodo 3 (La afirmacin del versculo 17 no es sino una
reafirmacin de la promesa hecha a Abraham).
El propio nombre de Yahveh puede, pues, afirmar la continuacin de la actividad de Dios
sobre los hombres en la lealtad a su promesa. De ah parece ser que Jess transmitiera la
siguiente idea:
Mi Padre sigue actuando [ergzetai] y yo sigo actuando [ergzomai]
(Juan 5:17).

Podra asegurarse que la perfecta congruencia de esa idea culmina en el ltimo libro de la
Biblia:
Yo soy el que es y era y ha de venir
(Apocalipsis 1:8).

Las formas que las biblias de habla hispana emplean como nombre propio de Dios en el
Antiguo Testamento son las siguientes:
Yahveh (o Yahv) en el Antiguo Testamento:

la Biblia Latinoamericana,

la Biblia de Jerusaln,

la Traduccin de Cantera-Iglesias,

el Libro del pueblo de Dios, la Biblia,

la Nueva Biblia, Latinoamrica y otras versiones catlicas, as como algunas

para protestantismo.

Jehov (o Jehovah) en el Antiguo Testamento

la Reina-Valera,

la Traduccin de Felipe Sco de San Miguel,

la Biblia al Da,

la Versin Moderna,

Traduccin del nuevo Mundo,

la Versin Torres Amat.

Jehov (o Jehovah) tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento:

la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras.

Tambin aparece el nombre propio de Dios en la forma abreviada IAH, YAH o JAH
(espaol antiguo), especialmente en los salmos. Dicho nombre propio de Dios se
encuentra en el Antiguo Testamento unas 6000 veces.24
Adems de este nombre propio, en las Escrituras se aplican distintos ttulos y atributos
para Dios, entre los cuales estn:

Adn (Seor); Adonay (mi Seor)

El (vase dios El [o Il])

Elyn

Eloah

Elohim ("dioses" o "el nico y verdadero Dios", dependiendo del contexto) 25

Tambin se le nombra con sus atributos:

Yhwh-Tzva'ot (Yahweh de los Ejrcitos)

Yhwh-Shalom (Yahweh es mi Paz)

Yhwh-Nis (Yahweh es mi Estandarte)

Etimologa[editar]
Segn dice la propia Biblia:
Yo soy YHVH tu Dios, quien los sac de la tierra de Mitzrayim (Egipto), fuera de la casa
de esclavitud"
Exo 20:2

La forma latinizada ms popular para el tetragrmaton "YHVH" es Yahv (o Iahveh,

en latn) y, durante la Edad Media, lo fue JeHoV (o IeHoVa, en latn). La mayora de los
hebrastas y algunos eruditos judos han acordado en que la pronunciacin Yahveh es
la ms prxima a la original, no obstante otros (algunas congregaciones y estudiosos) se

oponen a dicha forma, aludiendo que no se la ha naturalizado (o no es natural a los

idiomas actuales como el espaol, o por as decirlo que no se apega a la normas
de transliteracin). Y, adems, alegan (y apuntan al hecho aceptado hasta por los
mismos hebrastas y eruditos) que no se conoce a ciencia cierta la pronunciacin original,
y que hasta desapareci (por exceso de reverencia, supersticiones y tradiciones no
bblicas) entre los judos (que ordenaban no mencionar el nombre de Dios para segn ellos
evitar su empleo vano o profano). Entonces concluyen que por siglos de desuso y an por
la peculiaridad del idioma hebreo antiguo, en cuyo alfabeto no existan vocales escritas
(hecho confirmado por los mismosperitos hebraicos), hicieron que la pronunciacin exacta
se perdiera.26
Una pista sobre la etimologa de la frase latinizada Yahv es la pronunciacin de la: forma
abreviada del Tetragrmaton, cuya raz hebrea es: IH (: iud + hey). Se la considera la
palabra ms antigua para alabar a este mismo Dios; expresin contenida en la conocida
frase (en todos los idiomas): aleluyah (Hallelu-YaH: alabad a Yah).
Ahora bien, sobre la forma latinizada Jehov, se sabe que sta naci de una concepcin
errnea, es decir: desde el siglo VII d. C., el equipo de Naqdanim o punteadores (del texto
Bblico), empezaron a fijar las vocales escritas para el hebreo (porque antes solo se las
pronunciaba). Cuando lidiaron con el nombre de Dios solamente le asignaron las vocales
segn el contexto de las palabras usuales para Dios:
Elohim (vocales: jataf segol = e (shv' original por ser 'alef letra gutural); jolam jaser = o y
jiriq jaser = i)27
Adonay (vocales: jataf patj = a (shv' original por ser 'alef letra gutural); jolam jaser = o y
qamatz = a)28
Ha-shem (vocales del arameo shem'= Ha-shem el nombre): shv' = e y qamatz = a.
Ha es el artculo (el, la, los, las), y Shem (re)nombre.
Algunos traductores usaron asimilaciones que no se ajustaban a la pronunciacin
tradicional del pueblo hebreo As, por ejemplo, si aparecen juntos adonay y YHVH, a este
ltimo le corresponden las vocales de Elohim o por puro efecto artstico, las vocales de
Hashem; tomemos por ejemplo el texto hebreo de Is. 61:1

raj 'Adonay elohim (escrito YeHoWiH) 'alay, ya'an mashaj Hashem (escrito YeHVaH)
'ot... el espritu de 'Adonay 'Elohim est sobre m, porque Hashem me ungi...
De modo que el traductor espaol antiguo crey ver en la secuencias letra-vocal del
Nombre Divino una real pronunciacin, mas aquello era slo una convencin al momento
de leer el Nombre. Como se puede ver, se concentr en la forma ms abundante,
YeHoVaH, y de ah pas como Jehovah, asunto lejano del original hebreo, pues es
finalmente el resultado de las consonantes del nombre YHVH, con las vocales del ttulo mi
Seor: 'adonay.26

Significado[editar]
Acerca del significado del nombre, se tratara de una combinacin de las formas de
pasado (), presente ( )y futuro ( )de la raz del verbo ser, para indicar
la eternidad de la existencia divina. Apocalipsis 1:8
Asimismo se tratara de la forma causativa del mismo verbo, significando el que causa el
ser. Muchos otros nombres enrabe y hebreo responden a esa forma, lo que parece
avalar esta hiptesis.
De acuerdo con otros eruditos, se tratara de la forma acusativa, estado imperfecto, del
verbo hebreo hawh (llegar a ser, existir). Entonces Yahweh significara: L, que HACE
EXISTIR.26 A pesar de todo, algunos han llegado a conjeturar que el nombre de Dios:
YaHVeH, es una derivacin del verbo hebreo Yah que se podra traducir en la parte
donde se revela a Moiss como: Yo Ser que Yo Ser, aunque aqu se plantean dudas,
pues Moiss le consult en tiempo presente, y esta respuesta dejara un vaco en

relacin al tiempo.29 Es por ello que la traduccin ms aceptada es la utilizada en laVersin

de los LXX o Septuaginta: Yo Soy el que Soy, aunque se le puede reducir a YO SOY,
como expresa la misma Tor.

Pronunciacin[editar]
Al analizar la pronunciacin; a causa del desuso de su forma originalmente hablada (u
oral); de las caractersticas de la grafa hebrea antigua (abyad); que empleaba solamente
las consonantes y por ende el desconocimiento de las vocales implicadas (en su escritura);
es difcil en la actualidad exactamente indicarla.
Cuando (alrededor del siglo VII) se comenzaron a emplear signos adicionales para mostrar
las vocales en el texto bblico (los llamados puntos masorticos o nequdot), en el nombre
divino no se los utiliz, para conservarlo tal como estaba, sin vocales, para segn sus
escritores respetar el mandamiento de (que de esta forma se evitara) usarlo en vano. El
mandamiento bblico interpretado de esta forma es el siguiente:
"
(xodo 20:7)

Debido a ello, y a las distintas reglas para transliterarla al alfabeto latino en distintos
idiomas, existen mltiples pronunciaciones del nombre.

Las pronunciaciones Jehov y Yahveh[editar]

Artculo principal: Jehov

Normalmente los hebrastas sugieren que la pronunciacin ms exacta del tetragrama

sera Yahv (a veces se escribe una hache final para indicar que en hebreo existe una
("he"), pero no se pronunciara porque se tratara de una 'mater lectionis'; por este motivo
se puede encontrar escrito tambin Yahveh). En la Biblia se encuentra la palabra ( Yah)
como abreviatura del nombre sagrado (Salmo 89:8) y en la expresin ( hallel Yah;
{Aleluya!}) (Alabad a Yah!) en los Salmos 104:35; 150:1,6 y Apocalipsis 19:1-6. Otra
abreviatura es Yhu, que se encuentra, por ejemplo, en los nombres de Isaas
(Yesha'eyahu) y Jeremas (Yirmeyhu) Cul sera la ltima vocal? En xodo 3:14 Dios
pone en relacin su nombre con el verbo ser, y, de hecho, el verbo ser en hebreo es
(HYH), aunque una forma ms antigua sera ( HWH). Dada la semejanza con el nombre
divino, viendo todos los datos reunidos, la forma parece tratarse de un Hifil imperfecto
en tercera persona masculino singular (l hace que llegue a ser); si es as, esta forma se
debera pronunciar Yahw.
Las transliteraciones griegas del nombre divino que hicieron los escritores cristianos, a
saber, I.a.b o I.a.ou., pueden indicar lo mismo. Sin embargo, no hay unanimidad entre
los eruditos en cuanto a la pronunciacin exacta; otras pronunciaciones posibles
sera Yahuwa, Yahuah, Yahwuh, JHH30 o Yehuah,.31 Una objecin a la pronunciacin
Yahv es que tambin existe la forma abreviada Yehh (o, ms abreviada todava, Yoh),
que se halla en la grafa hebrea de los nombres Yehoshafat (trasliterado al espaol
como Josafat), Yeh (trasliterado al espaol como Jeh), Yehoshu(trasliterado del hebreo
al espaol como Josu y del griego al espaol como Jess).
En el tiempo en que se escribe la Biblia Hebrea esta lengua careca de signos que
representaran las vocales: slo se escriban las consonantes. Las vocales se conocan por
tradicin. En los siglos VI y VII d.C. los masoretas inventan un sistema de puntos
colocados sobre las consonantes o debajo de ellas para indicar qu vocal se deba
pronunciar en cada slaba. Haca mucho tiempo no se pronunciaba ya el tetragrama
(YHWH), sino que en su lugar se deca '( Adonay, es decir, mi Seor); los traductores
de la Biblia Hebrea al griego, tres siglos antes de la era cristiana, ya reflejan esta prctica
al traducir el tetragrama como "" (krios, Seor). Los masoretas, que con sus
vocales quieren ayudar a leer correctamente el texto pero al mismo tiempo desean
respetar el texto sagrado y sus consonantes, recurren a una prctica llamada el qer-ketiv
(que en arameo significa ledo-escrito): sobre las consonantes (texto escrito) escriben las

vocales de la palabra que se debe pronunciar (texto ledo). As pues, sobre las
consonantes YHWH escriben las vocales de 'adonay. Se debe considerar que la primera
"a" se trata de una semivocal (el llamado jatef pataj) que cambia a shewa si no se
encuentra bajo una gutural (en 'adonay est bajo la gutural alef); por este motivo,
transliterado al alfabeto latino, lo que encontramos hoy en la Biblia Hebrea es yehowah.
Cuando el tetragrama aparece (raramente) despus de la palabra 'adonay ( ,

'adonay YHWH, mi Seor YHWH), para no pronunciar "'adonay 'adonay", los masoretas
usan las vocales de '( elohm, Dios). Por eso a veces encontramos ( yehowih): en
este caso la expresin completa se pronuncia 'adonay 'elohm.
Esto se desconoca cuando en el Renacimiento hay una vuelta a las fuentes y se estudian
de nuevo los textos originales hebreos. Entonces muchos autores piensan que el nombre
de Dios escrito en la Biblia Hebrea es Yehowah. En esa poca normalmente se escriba en
latn y en latn la jota serva para transliterar la yod, y la uve para transcribir la waw. Por
este motivo se sola escribir Jehovah lo que hoy en da transcribiramos como Yehowah.
Recordemos que recin a comienzos del s. XIX a travs de estudiosos como
Champolin y otros pudo ser descifrado el significado de los jeroglficos egipcios, por lo
que el conocimiento que hoy en da se ha alcanzado de los idiomas de la antigedad y que
permite corregir viejos errores, en aquellos siglos no exista.

Escritura[editar]

En los antiguos textos hebreos slo se escriban las consonantes, es decir, las vocales no
figuraban. Cuando el lector llegaba a la palabra formada por el tetragrama YHVH, y
debido a una tradicin juda no bblica, no poda pronunciar Yahveh, ni tampoco el hbrido
Yehowa, porque el nombre de Dios, segn dicha tradicin, era impronunciable. Sin
embargo, para no ir contra esta norma, cuando el lector llegaba a YHVH pronunciaba
Adonay (mi Seor).
Con el tiempo, cuando se adopt el uso de escribir las vocales, y ya que los lectores
antiguos omitan leer el tetragrama YHWH, remplazando su pronunciacin con la palabra
Adonay, se combinaron las vocales de esta palabra (a dbil, o y a) sobre las
consonantes de YHVH, resultando una palabra hbrida, un nuevo escrito: YeHoVaH
(hay que tener en cuenta que la a dbil de Adonay no es soportable bajo la yod inical
de YHVH, convirtindose en e dbil). Por tanto, segn esta hiptesis respaldada por
ciertos biblistas, la palabra Yehovah sera el tetragrama YHVH con las vocales de
Adonay.

El Tetragrmaton[editar]
Debido a que se ha utilizado predominantemente de manera escrita, por su grafa se lo
denomina tambin Tetragrmaton (del griego -, tetra-grmmaton cuatro
letras). En hebreo es usual tambin la expresin ( haShem, el nombre).
Uso del Tetragrmaton[editar]
Esta forma de escritura apareci debido a que en algn momento surgi entre los
Sacerdotes la idea de que seria inapropiado revelar el Nombre Divino (representado por el
Tetragrmaton). No se sabe a ciencia cierta qu base hubo originalmente para dejar de
pronunciar el nombre. Pero se consideran varias hiptesis, cada una con sus puntos a

favor y en contra. Hay quien cree que esta escritura surgi de la enseanza de que el
nombre era tan sagrado que no lo deban pronunciar.
Sin embargo, cualquiera que hubiese sido el propsito de tal creencia, lo cierto es que ste
dej de pronunciarse a tal grado que hoy se desconoce por completo la vocalizacin de
esta escritura; esto, a su vez, fue una de las causas que han originado las discusiones
sobre las variaciones existentes en su pronunciacin.
Tal como no se sabe con seguridad la razn o razones originales por las que dej de
usarse el nombre divino, de la misma manera hay mucha incertidumbre en cuanto
a cundo se arraig realmente esta costumbre.
Los copistas judos insertaron en el Tetragrmaton los puntos voclicos de Adhoni o de
Elohm, seguramente para advertir al lector de que pronunciara esas palabras en lugar
del nombre divino. Por supuesto, en las copias posteriores de la Septuaginta griega de las
Escrituras Hebreas, el Tetragrmaton se hallaba completamente reemplazado por Krios
y Thes.
Las traducciones a otros idiomas, como la Vulgata latina, siguieron el ejemplo de las
copias posteriores de la Septuaginta. Por esta razn, la versin Sco San Miguel, basada
en la Vulgata, no contiene el Nombre divino, aunque s lo menciona en sus notas. Otro
tanto ocurre con la versin Torres Amat (excepto en unas pocas ocasiones que s
aparece), mientras queLa Biblia de las Amricas emplea SEOR o DIOS para representar
el Tetragrmaton en las Escrituras Hebreas cada vez que aparece, lo mismo se puede
decir de La Nueva Versin Internacional.
El Tetragrmaton hebreo en composiciones y contextos diversos[editar]

Inscripcin paleohebraica de Lajish, 3

Estela moabita de Mesha, Museo del Louvre

Biblia sefardi, 1385

Pacto de Dios con abraham, grabado por Wenceslas Hollar, siglo XVII.

Estrella de Elas

Portada de la Biblia del rey Jacobo, Inglaterra, 1611.32

Cielorraso de la sacrista de la Catedral de Toledo, por Luca Giordano, siglo XVII

Vestimenta litrgica, Suecia, 1730

Shiviti, panel con menorde la Sinagoga Asquenaz Ari, Safed

Escudo Trinitario, Iglesia de Landa en Halland, Suecia, 1804

Vitral con estrella de David, Catedral de Winchester, siglo XIX

Shiviti, panel con menorde la Sinagoga de Nozyk, Varsovia, 2007

Tatuaje, 2009

Diferentes grafas a travs de la historia[editar]

Diversos escritores antiguos usaron grafas distintas. A este respecto, la Enciclopedia
Catlica indica algunas:

Iao: segn Diodoro de Sicilia (1.94);

Iao: los herticos valentinianos (Ireneo, Adv. Haer. 1.4.1, en P. G. 7, col. 481);

Iao: Orgenes (in Joh. 2.1, en P. G. 14, col. 105);

Iaou: Clemente de Alejandra (Strom. 5.6, en P. G. 9, col. 60);

Iaoth: Ireneo (Adv. Haer. 2.35.3, en P. G. 7, col. 840);

Ieuo: Porfirio (Eus., Praep. Evang. 1.9, en P. G. 21, col. 72);

Ia o Iabe: Epifanio (Adv. Haer. 1.3.40, en P. G. 41, col. 685);

Iaho: Seudo-Jernimo (Breviarium in Pss., en P. L. 26, 828);

Iehieh: Jacobo de Edessa (cf. Lamy: La science catholique, 1891, p. 196);

: ciertos escritores del griego que transcriban el Nombre Divino hebreo

(p-i-p-i), por su similitud con las letras hebreas (segn Jernimo, en Ep. XXV ad
Marcell, en P. L. 22, col. 429).

Iabe: los samaritanos (segn Theodoret, en Quaestiones in xodum 15,

en P. G. 80, col. 244);

Yahweh[editar]
Segn la Enciclopedia Catlica, esta vocalizacin se gener al incluir en el Tetragrmaton
las vocales de la forma samaritana de pronunciar el nombre, segn la obra de Theodoret.
El lector juicioso percibir que la pronunciacin samaritana Jabe probablemente es la que ms se
acerca al sonido verdadero del Nombre Divino; los otros escritos primitivos transmiten nicamente
abreviaturas o corrupciones del nombre sagrado. Insertando las vocales de Jabe en el texto
consonntico hebreo original, obtenemos la forma Yahv (Yahweh), que ha sido generalmente
aceptada por los modernos eruditos como la verdadera pronunciacin del Nombre Divino. No
meramente est estrechamente conectada con la pronunciacin de la antigua sinagoga por medio
de la tradicin samaritana, sino que permite la legtima derivacin de todas las abreviaturas del
nombre sagrado en el Antiguo Testamento
Enciclopedia Catlica

Sin embargo, si bien muchos eruditos estn de acuerdo con ello, esto ltimo no tiene
consenso universal, el profesor francs Gertoux argumenta lo siguiente:
[Debo hacer] una observacin al libro de Theodoret (Quaestiones in xodum, cap. XV), que es
citado muy a menudo como soporte a la pronunciacin yahweh, debido a la siguiente sentencia: El
nombre de Dios es pronunciado Iabe. Esta observacin es verdadera, pero Theodoret especifica
que est hablando de los samaritanos, y agrega que los judos pronunciaban este nombre aa. En
otro libro (Quaestiones in I Paral., cap. IX) escribe que la palabra netino significa en hebreo
regalo de Ia, quien es Dios. De acuerdo a Theodoret haba tres diferentes formas, pero lo que
Theoderet probablemente ignoraba es que en esa poca haba muchos sustitutos del nombre. Al
revisar el perodo anterior a la destruccin del templo, el Talmud (Sotah 7,6 Tamid 33b) deja claro
que en la liturgia se utilizaban sustitutos del nombre. Estos sustitutos eran numerosos, como
muestra la literatura de aquel tiempo (2 M 1:24-25; 15:3; Si 23:4; 50:14-19). El griego Ia (el cual
viene del antiguo hebreoYahu) y el samaritano Iabe (que viene del arameo Yaw) no son la
pronunciacin del nico nombre YHWH. El nombre Aa probablemente representa la transcripcin
de la forma Ehyeh. Aun si el nombre Yahweh es ampliamente usado, sus bases son muy inciertas.
Por eso la mayora de los eruditos prefieren la forma YHWH. En la actualidad hay dos tipos de
teoras: 1) unos eruditos piensan que la forma YHWH es equivalente a su etimologa l es y

obtienen la forma Yahveh, Yahwoh, etc.; 2) otros tratan de leer slo la filologa en el nombre. Por
ejemplo, el erudito francs Antoine Favre d'Olivet us Ihah en su traduccin de la Biblia (1823), el
traductor judo Samuel Cahen us Iehovah en toda su Biblia (1836), el doctor judo J. H.
Levy prefiri el nombre Y'howah (1903), y as por el estlo.
Grard Gertoux33

Otras maneras de escribir Yahveh[editar]

En el texto bblico aparece tambin la forma abreviada Yah (en ingls Jah), sobre todo en
el Libro de los Salmos. Esta forma parte de la conocida expresin hebrea aleluya, que
significa alaben a Yah!. Asimismo la forma abreviada del Nombre Divino aparece incluida
en el significado de muchos nombres hebreos. Esa forma Yah se utiliza ahora
principalmente entre los rastafaris de Jamaica.
Al escribir el Nombre de Dios los judos lo hacan as: YHVH, cuatro consonantes, sin
vocales. Lo ms curioso es que, por respeto al Nombre de Dios y a que algunos rabinos
empezaron a ensear que pronunciar el Nombre de Dios acarreaba un castigo eterno, la
pronunciacin de YHVH cay en desuso. Al llegar a esa palabra, se inclinaba la cabeza, se
haca una pausa y prosegua la lectura.[cita requerida] Con el correr de los siglos y de tanto no
pronunciar YHVH, se olvidaron de cmo eran las vocales y, cuando quisieron recuperarlas,
los que lean la Escritura ya no saban cules eran. Fueron unos sabios judos, entre los
siglos VI y X despus de Jesucristo, quienes empezaron a escribir la lengua hebrea con
vocales. Fue toda una novedad, pero una ayuda muy grande para quienes no saban leerla
bien. Idearon una serie de puntos y rayitas que ponan por encima, dentro o por debajo de
las consonantes (las llamadas masoras, que derivaron en los textosmasorticos). La
palabra YHVH los fren. Ni ellos saban qu vocales poner.[cita requerida] Entonces se les
ocurri tomar las vocales de la palabra hebrea Adonai,34 35 que quiere decir Seor, y las
intercalaron entre las consonantes de YHVH. Sin adentrarse en disquisiciones
lingsticas,36 fue as como surgieron la palabra Yehovah y sus variaciones.
Segn el Catecismo de la Iglesia (209), los cristianos proclaman la divinidad
de Jesucristo dndole el ttulo de Adonay (Adonai), Seor. Hoy da los judos de origen
espaol, cuando llegan a YHVH, por lo general lo sustituyen por ha-Shemque en hebreo
quiere decir el Nombre, mientras que los judos originarios del Este europeo dicen sin
ms Adonai, Seor (lit.: mi Seor (en plural mayesttico)).
Iehoua[editar]

El nombre del Creador expresado a travs de la forma "Iehouah". Traduccin latina del Sfer
Ietzir(Libro de la Creacin) , Pars, 1552.

En el siglo XV Nicols de Cusa fund un hogar de ancianos en Cusa. Ahora, ese antiguo
edificio alberga la biblioteca de Cusa, en la que hay ms de trescientosmanuscritos. Uno
de estos es el Cdice Cusano nmero 220, en el que figura el sermn que pronunci
Nicols de Cusa en 1430, titulado In principio erat verbum (En el principio era el Verbo).
All Nicols de Cusa emple la grafa en latn Iehouapara referirse al nombre Jehov. En
el folio 56 se encuentra la siguiente afirmacin respecto al nombre divino:

Dios lo ha dado. Es el Tetragrmaton, es decir, el nombre compuesto por cuatro letras. [...] Este es,
sin duda, el santsimo y supremo nombre de Dios.

As, lo que Nicols de Cusa declar concuerda con el hecho de que el nombre de Dios se
halla en el texto original de las Escrituras Hebreas (xo. 6:3).
Jehov[editar]
El trmino Jehov se discute principalmente por tres motivos, su origen, si corresponde a
la pronunciacin original, y si es correcto su uso en idiomas como el espaol.
Para muchos el trmino Jehov se considera una traduccin, e incluso otros grupos han
postulado que no tendra relacin con el nombre en hebreo. En cambio otros lo han
calificado como la forma ms comn y frecuente de traduccin a idioma espaol que
usamos al traducir otros nombres del hebreo a idiomas como el espaol, en el que se
realiza el cambio de Y aJ; y otros grupos incluso indican que sera la pronunciacin
original.
Aun cuando de orgenes latinos, y, por ende, cercanos a la Iglesia catlica romana, el
nombre de Jehovah, en los tiempos modernos, se ha caracterizado por ser revindicado
mayormente por denominaciones protestantes y paraprotestantes. Algunos judos actuales
(tanto tradicionales como mesinicos), seguidos por la Iglesia catlica romana, la Iglesia
ortodoxa, las iglesias siracas y cpticas, y algunas iglesias protestantes (por ejemplo,
algunas iglesias bautistas), se inclinan por las formas Yahweh, o bien, Yahveh.
Hiptesis del origen de la palabra Jehov[editar]
Con respecto al uso del trmino Jehovh (Jehov), la Enciclopedia Catlica explica:
Algunos eruditos han sostenido recientemente que la palabra Jehovh data slo del ao
1520. Drusisus pone aPeter Galatinus como el inventor de la palabra Jehovh, y a Fagius como
propagador en el mundo de los eruditos y comentadores. Pero los escritores del siglo diecisis,
catlicos y protestantes estn perfectamente familiarizados con la palabra. Galatinus mismo pone la
forma como conocida y recibida en su tiempo. Adems, Drusius la descubri en Porchetus, un
telogo del siglo catorce. Finalmente la palabra es encontrada incluso en laPugio fidei de Raymund
Martin, una obra escrita cerca de 1270. Probablemente la introduccin del nombre de Jehovh
predata incluso a R. Martin. [...] No sorprende entonces que esta forma haya sido considerada como
la verdadera pronunciacin del Nombre Divino por eruditos como Michaelis, Sier y otros.
24

"Jehovah" en xodo 6:3

. Versin inglesa de la Biblia del rey Jacobo,37 (Inglaterra, 1611).

La hiptesis ms conocida sobre el origen de la palabra Jehov indica que estara al calcar
errneamente la grafa alemana en que la j representa el mismo fonema(la consonante
aproximante palatal, [j]) que la i espaola, lo mismo que ocurre con el nombre Jess (en
hebreo Yeshua o Yehoshua), Jeremas (en hebreo Yirmeyahu) y otros, que usamos
frecuentemente sin problemas a pesar del cambio de Y a J. La eleccin de una forma
escrita u otra se debe por lo general a motivos histricos. En espaol, las ediciones
catlicas romanas del texto bblico que no usan sustitutivos como Seor o Dios optan

por Yahveh. En cambio, las edicionesprotestantes que muestran el Tetragrmaton

emplean Jehov.
Con respecto a la hiptesis de la fusin del trmino Adonay y el Tetragrmaton, Grard
Gertoux explica que la palabra Yahowah (YHWH + Adonay ) jams ha sido usada en
ninguna Biblia y agrega que El patrn gramatical (imaginario) que implica un cambio de
'a' a 'e' nunca ha existido. Luego citando del libro De l'harmonie entre l'glise et la
synagogue (De la armona entre la iglesia y la sinagoga) por el rabino Paul Drach editado
en 1842 explica que la pronunciacin Yehovah era lgica porque estaba en el acuerdo con
el principio de todos los nombres teofricos, pero contradictoria con Ex 3:14, en
contraposicin con Yahv que era la forma samaritana. Referente a la terminacin ah por
lo general representa el femenino en hebreo, como Sarah o Deborah; sin embargo, esto no
es definitivo, pues palabras como Yehudah (Jud), yYonah (Jons) tienen la misma
terminacin, siendo claramente masculinas.
Algunos usos de la palabra Jehov en contextos no bblicos[editar]
Jehov, o Jehovah, ha llegado a ser extensamente conocido como el nombre de Dios
hasta en contextos no bblicos, en sociedades protestantes, como la alemana o la inglesa.

El Nombre Jehov Sobre el Frontis de una Iglesia en Noruega

Franz Schubert compuso la msica para el poema lrico titulado La Omnipotencia,

escrito por Johann Ladislav Pyrker, en el cual el nombre Jehov aparece dos veces.

Tambin se utiliza al fin de la ltima escena de la pera Nabucco, de Giuseppe

Verdi.

Adems, el oratorio El rey David, del compositor francs Arthur Honegger, da

prominencia al nombre Jehov, y el autor francs Victor Hugo lo us en ms de 30
obras suyas. Tanto l como Lamartine escribieron poemas que llevaron el
ttulo Jehov.

En el libro Deutsche Taler ('el tlero alemn'), publicado en 1967 por el Banco
Federal de Alemania, hay una ilustracin de una moneda de las ms antiguas con el
nombre Jehovah, un Reichstaler de 1634 del ducado de Silesia. Respecto a lo
representado en el reverso de la moneda, dice: Bajo el radiante nombre JEHOVAH,
levantndose de en medio de nubes, hay un escudo coronado que lleva el blasn
silesiano.

En un museo de Rudolstadt, Alemania Oriental, puede verse sobre el cuello de la

armadura que usaba Gustavo Adolfo II, un rey sueco del siglo XVII, el
nombre JEHOVAH en letras maysculas.

El nombre de Yahv-Dios aparece bajo la forma 'Jehov' en un monasterio de

Bordesholm, Alemania;[cita requerida]

En una moneda alemana con fecha de 1635;[cita requerida]

Sobre la puerta de una iglesia en Fehmarn, Alemania.[cita requerida]

En una lpida de 1845 en Harmannschlag, Baja Austria.[cita requerida]

El escritor ingls Robert Graves, en su novela histrica Rey Jess, conjetura una
pronunciacin similar a [jevo]([yievoa]), basado en los comentarios de varios
autores, entre ellos el mitgrafo Cayo Julio Higinio (Fbulas 277), elpadre de la
Iglesia Clemente de Alejandra, Orgenes y Filn de Biblos.[cita requerida]

El erudito espaol Miguel de Unamuno, catedrtico de griego y rector de

la Universidad de Salamanca, en el prlogo de su famosa nvola, Niebla, usa el
nombre Jehov al referirse al concepto creativo, al compararse a s mismo como
creador de sus personajes. Tambin en su novela Abel Snchez, donde se hace una
lectura del pasaje del Gnesis deCan y Abel, usa una traduccin de las Santas
Escrituras donde emplea el nombre Jehov.38

As, por siglos la forma Jehov (Jehovah) ha sido una forma de pronunciar el nombre de
Dios que cuenta con reconocimiento internacional dentro de la doctrina
evanglica.39 Como dijo el profesor Gustav Oehler: Este nombre ahora ha llegado a estar
ms naturalizado en nuestro vocabulario, y no puede ser reemplazado. (Theologie des
Alten Testaments [Teologa del Antiguo Testamento]).40
Pero es aceptado en un porcentaje estadstico mnimo en las teologas cristianas
mayoritarias como la catlica y la ortodoxa.
Nombre de Dios en caracteres hebreos[editar]

Tetragrmaton en la Capilla del Palacio de Versalles, Francia.

Tetragrmaton en la AsamKirche, Mnich, Alemania.

Detalle de un ngel con el nombre de Dios, hallado en la tumba del papaClemente

XIII en la baslica de San Pedro de la Ciudad del Vaticano.

Moneda con el nombre de Dios. Con fecha de 1661, en Nremberg, Alemania.

Tetragrmaton con un texto en latn. El texto, en latn, dice: Bajo la sombra de tus
alas.

Baslica catlica en Fourvire, Lyon (Francia). Tetragrmaton en la decoracin.

Catedral de Bourges (Francia). Tetragrmaton en la decoracin.

Iglesia en La Celle Dunoise (Francia). Tetragrmaton en la decoracin.

Iglesia en Digne, en el sur de Francia. Tetragrmaton en la decoracin.

Iglesia en So Paulo (Brasil). Tetragrmaton en la decoracin.

Catedral de Estrasburgo (Francia). Tetragrmaton en la decoracin.

Catedral de San Marcos, Venecia (Italia). Tetragrmaton en la decoracin.

Iglesia de Sant Llus, Menorca (Espaa). Tetragrmaton gigante en el campanario.

Iglesia de San Carlos, Metepec (Mxico). Tetragrmaton en el Altar.

Uso de Jehov en la Biblia[editar]

El profesor francs Grard Gertoux quien se presenta como especialista en el
tetragrmaton, y que adems fue presidente de la Association Biblique de Recherche
d'Anciens Manuscrits (Asociacin Bblica de Investigacin de Manuscritos Antiguos)
considera que la pronunciacin ms cercana sera [Y.eH.oW.aH] y que la forma Yahweh
slo sera una manera teolgica y no lingstica de transliterar el nombre usada en contra
de la verdadera pronunciacin.41
La Enciclopedia Catlica dice al respecto:
La forma abreviada de Jeho [usada en muchos nombres propios hebreos] supone la forma
completa Jehovh. Pero la forma Jehovh no puede explicar las abreviaturas Jahu y Ja, en tanto
que la abreviatura Jeho podra ser derivada de otra palabra.
Enciclopedia Catlica

Aun as no todos los expertos estn de acuerdo con esta ltima declaracin:
Con respecto a ello, el profesor Grard Gertoux indica que el trmino jahu (Yahu) significa
Yah mismo, y ja (Yah) es una abreviatura del nombre, con lo cual la forma Jehov an
podra ser posible.42

Nombres teofricos[editar]
La Enciclopedia Catlica contina:
Entre los 163 nombres propios que llevan un elemento del nombre sagrado en su composicin, 48
tienen yeho o yo al inicio, y 115 tienen yahu o yah al final. Mientras que la forma Yahveh aparece en
tal composicin.[..] Por otra parte, Driver (Studia biblica, I, 5) ha mostrado que estas formas cortas
son las abreviaturas regulares del nombre completo
Enciclopedia Catlica

Veamos algunos ejemplos bblicos de nombres de persona que incluyen una abreviacin
del nombre divino. Jonatn, que en la Biblia hebrea es Yonathn o Yehohnatn, significa
Yeho o Yahowah ha dado, indica Buchanan. As mismo, considera que el nombre hebreo

del profeta Elas, Eliyh o Eliyhu, quiere decir: Mi Dios es Yahu o Yahu-wah.
Igualmente, el nombre hebreo Yehoshafat (Josafat), Yeho-shaft, significa Yeho ha
juzgado. La tabla siguiente muestra algunos ejemplos ms de este tipo de nombres y su
pronunciacin en hebreo.
Hebreo
antiguo

Transliteraci
n

Transcripci
n

Versinhebrast
a

YHWH

Yhwh43

Yahv44

Yahveh,
Jehov45

Desconocido

yhh

Yah

Yah

Yah, Jah

Abreviacin
de Yahveh

yehsha

Yesha46

Josu47

Yahveh es
salvacin

yehsph

Yosef

Jos

Yahveh ha
aadido.48

y'shyh

Yoshiah

Josas

Curado por
Yah

yh'

Yeh

Jeh

Yah es l

yeh'sh

Yehos

Jehos

Dado por
Yahveh

ya'zanyh

Yaazaniah

Jaazanas

Yah escucha

ye'theray

Yaterai

Jeaterai

Guiado por
Yah

yeberekyh

Yeberequas

Jeberequas

Yah bendice

yedydeyh

Yedidas

Jedidas

Amado por
Yah

ysp

Versin
popular

Significado

yeddh

Yedadas

Jedadas

Alabado por
Yah

yeda'yh

Yedaas

Jedaas

Yah ha sabido

yeh'chz

Yehoacaz

Jehoacaz

Yahveh ha
medido

yehzbd

Yehozabad

Jehozabad

Yahveh ha
provisto

yehchnn

Yehohann

Jehohann

Yahveh ha
donado

yehyd

Yehoiad

Jehoiad

Yahveh sabe

yehykyn

Yehoiaqun

Jehoiaqun

Yahveh
establece

yehyqym

Yehoiaquim

Jehoiaquim

Yahveh alza

yehyryb

Yehoiarib

Jehoiarib

Yahveh lucha

yehndb

Yehonadab

Jehonadab

Yahvheh lo
quiere

yehnthn

Yenathn

Jonathn o
Yonathn

Yahveh ha
dado

yehaddh

Yhoad

Jehoad

Yahveh ha
engalanado

yehaddn

Yhoadn

Jehoadn

Yahveh se
alegra

yehtsdq

Yosedec

Jehozadac

Yahveh es

justo

yehrm

Yoram

Jehoram

Yahveh es
exaltado

yehsheba

Yehoseb

Jehoseb

Yahveh ha
jurado

yehshabath

Yehosabeat

Jehosabeat

Yahveh es una
promesa

yehshph

Yehosafat

Jehosafat

Yahveh ha
juzgado

yibchar

Ibhar

Yah escoge

yibneyh

Ibneas

Yah construye

yibnyh

Ibnas

Edificado por
Yah

yigdalyh

Igdalas

Yah es grande

Algunos hacen notar que en la mayora de los casos el nombre divino incorporado en los
nombre propios hebreos se pronuncia yeho- o yehu-, nunca yahv-, pero ello es por una
regla gramatical que consiste en transformar el prefijo Yah- en: yeho-, yehu, yo-, cuando
el nombre propio es trislabo. Ej. el Nombre Divino Yahweh es bislabo, en cambio el
NombreYehsha es trislabo. Por ende algunos judos mesinicos en su afn de
preservar la integridad exacta de la pronunciacin del Tetragrmaton suelen ponunciar
Yashua, en vez de Yeshu'a.
Lo ms probable es que los entendidos prosigan con el debate. Los judos dejaron de
pronunciar el nombre del Dios verdadero antes de que los masoretas elaboraran el
sistema de puntuacin voclica. Por ende, no hay forma concluyente de demostrar qu
vocales acompaaban a las consonantes YHWH (). Con todo, los nombres de algunos
personajes bblicos cuya pronunciacin correcta nunca se perdi constituyen una
clave innegable sobre la pronunciacin del nombre divino en la antigedad. Por esta razn,
al menos algunos eruditos coinciden en sealar que, al fin y al cabo, la pronunciacin
Jehov no debe ser considerada equivocada en otros idiomas tales como el espaol, en
el que igualmente usamos frecuentemente sin problemas el cambio de Y a J al traducir
otros nombres del hebreo a estos idiomas.
Por lo tanto si bien la forma Yahveh (con sus variantes) es la preferida en algunos crculos,
no se tiene absoluta seguridad de que efectivamente sea la pronunciacin que utilizaban
los antiguos israelitas o que, adems, este hecho obligue a que estas pronunciaciones

deban usarse en otros idiomas. As, la diversidad de variantes indica que no se debe
considerar a alguna de ellas como una manera inexacta o errnea de verter el
Tetragrmaton.

Hiptesis sobre el origen del concepto[editar]

Hiptesis documental[editar]
De acuerdo a la llamada hiptesis documental, que defiende la teora de que el texto
bblico se compone de varias fuentes independientes compiladas y ordenadas por
los escribas israeles hacia la poca de Esdras y Nehemias, el uso del nombre Yahveh es
caracterstico de una de las fuentes originales, a cuyo hipottico autor o autores, se
denomina Tradicin yavista
Entre los textos cuya autora se adscribe a la Tradicin yavista se incluyen la segunda
versin de la creacin, en Gnesis2:4-25, la primera parte del xodo, la recepcin de
los Diez Mandamientos, as como muchas otras partes del Gnesis, elxodo y Nmeros.
Probablemente sean las fuentes ms antiguas conservadas en el texto bblico, aunque se
conocen testimonios independientes de algunas de sus fuentes, entre ellas el poema de la
bendicin de Jacob (utilizado en Gnesis 49:1-27 y el poema del cantar del mar, empleado
en xodo 15:1-18.
Los fragmentos bblicos de la Tradicin yavista son sin duda los ms elocuentes del texto,
y el crtico literario Harold Bloomha considerado a su autor el ms capaz e influyente
escritor de la literatura universal. En el texto masortico en el cual se basan las
versiones actuales de la Biblia hebrea el tetragrmaton aparece 6.823 veces, ms que
cualquier otra forma alternativa; las diferencias con el texto de la Septuaginta basado en
otros manuscritos son pequeas.

Su nombre en textos sagrados y otras formas de

cultura[editar]
Manuscritos del Tanaj o Antiguo Testamento[editar]
En los manuscritos antiguos que an se conservan podemos ver el desarrollo de la
temtica del tetragrmaton a travs de los tiempos. Si bien los textos en hebreo son los
ms influyentes haremos una referencia tambin a los textos griegos y de otros idiomas.
Texto hebreo[editar]
Hoy en su mayor parte el nombre divino se ha conservado en su forma original en los
antiguos manuscritos hebreos, por ejemplo el Cdice de Leningrado (texto conservado en
Rusia), utilizado para la Biblia Hebraica Stuttgartensia (o BHS), el Tetragrmaton
aparece 6.828 veces y est marcado con puntos equivalentes a vocales de modo que
lea Yehwh, Yehwhy varias veces Yehowh, como en Gnesis 3:14. En la edicin del
texto hebreo por Ginsburg los puntos voclicos insertados hacen que YHWH se
lea Yehowh.
Como ya se ha dicho en ocasiones anteriores a lo largo de este artculo, los judos
comenzaron a sustituir el nombre divino por los ttulos Seor y Dios (Adonay y Elohim
respectivamente), primero en la pronunciacin y luego incluso en la escritura hay pruebas
que demuestran que los soferim (escribas) judos alteraron el texto hebreo original de
YHWH a Adonay en 134 lugares.49 Una resea sobre esta costumbre se encuentra en la
obra de Ginsburg que dice:
Hemos visto que en muchos de estos ciento treinta y cuatro casos en que el texto recibido de la
actualidad dice Adona en conformidad con esta masora, algunos de los mejores MSS. y ediciones
antiguas emplean el Tetragrmaton, y surge la pregunta: Cmo predomin esta variacin? No hay
que ir muy lejos para hallar la explicacin. Desde tiempo inmemorial los cnones judos decretaron
que el nombre incomunicable ha de pronunciarse Adona como si estuviera escrito [ Adhoni]
en vez de [ YHWH]. Por lo tanto, nada fue ms natural para los copistas que poner como

sustitucin la expresin que presentaba lo que se haba de pronunciar en lugar del Tetragrmaton
que les estaba prohibido pronunciar.
Gins.Mas, tomo IV, p. 28, sec. 115

Segn la misma obra en sus pginas 368 y 369 los Soferim cambiaron el Tetragrmaton
por el sustituto Elohim en 8 lugares ms.
A pesar de existir, esta prctica no fue generalizada, entre los escribas hebreos y gracias a
ello, an sabemos que el Tetragrmaton existe. Por otra parte los masoretas nombre por
el que se lleg a conocer a los copistas siglos despus de Cristo se dieron cuenta de las
alteraciones que haban hecho los soferim y las registraron en el margen o al final del texto
hebreo. Estas notas marginales llegaron a conocerse como la masora, y han servido en
muchos casos para restituir el nombre a su lugar original en todo el Antiguo Testamento.
Textos griegos y otros idiomas[editar]
La ms antigua traduccin del texto hebreo de la Biblia al griego, conocida como la
Septuaginta o versin de los Setenta, tambin nos puede dar informacin sobre el nombre
divino. Hoy en da una parte de las copias ms completas de la Septuaginta datan de los
siglos III y IV despus de Cristo aproximadamente. En stas el nombre divino est
reflejado por los ttulos Seor (Kyrios) y Dios (Thes) as como los manuscritos del Siglo I
y II, del Nuevo Testamento donde los Evangelistas, vertieron de la misma manera el
Tetragramatn como Seor o Dios, se puede mencionar en relacin a la Septuaginta, la
coleccin Chester Beatty, algunos de los cuales se mencionan en AEB p. 1071. Los
manuscritos nmeros 961-963,965-968, cubriendo Gnesis (2), Nmeros y Deuteronomio,
Isaas, Jeremas, Ezequiel y Ester, Daniel, que datan del principio del segundo siglo hasta
finales del tercero d.C., no contienen ningn ejemplo del tetragrmaton. Tampoco lo
contienen los papiros de esta coleccin, P45,46,47, datando del tercer siglo
d.C.50 Importante mencionar que se encuentran manuscritos de 200 aos antes de la Era
Cristiana que tampoco colocan el tetragramatn como el P. Ryl. GK. 458 que se
encuentran en la coleccin John Rylands,51 de la Universidad de Mnchester desde
1936.52 Este manuscrito ha sido usado en discusiones sobre el tetragrmaton, aunque
actualmente contiene espacios en blanco en los lugares en donde algunos eruditos
(como C. H. Roberts) creen que contena letras.53 Segn Paul E. Kahle, el tetragrmaton
debi haber sido escrito en el manuscrito en donde aparecen esas alteraciones o espacios
blanqueados.54
Lo mismo se puede decir de la Peshitta siraca, originalmente escrita en el siglo V d. C.,
que utiliza el trmino Marya(Seor), en lugar del Tetragrmaton.
La versin Vulgata (en latn) usa Dominus [dminus] (Seor), y fue realizada a finales
del siglo IV (en el 382 d. C.) porEusebio Jernimo.
Sin embargo, descubrimientos posteriores han revelado manuscritos antiguos que
conservan el tetragrmaton en caracteres hebreos dentro del texto griego, como por
ejemplo: AqBurkitt, AqTaylor, LXXVTS 10a, LXXVTS 10b, LXXIEJ 12, 4Q LXX Levb, Papiro LXX Oxirrinco
1007, Papiro LXX Oxirrinco 3522, Papiro LXX Oxirrinco 5101, Ambrosiano O 39
sup.,SymP.Vindob. G. 39777, y el Papiro Fouad 266, entre los 1500 manuscritos y 297
cdices de fechas posteriores55 que no presentan el nombre de Dios en su forma hebrea
sino que lo vierte como Seor o Dios.56
Nombre Divino en la Septuaginta[editar]

El Papiro P. Ryl. GK. 458 de la Coleccin Ryland que pertenece al Libro de Deuteronomio tiene un
espacio en blanco en lugar de YHWH (el tetragrmaton) (200 aos antes de Cristo). Segn creen
eruditos, como C. H. Roberts, contena letras. Segn Paul E. Kahle, el tetragrmaton debi haber
sido escrito en el manuscrito.

Como se coment anteriormente los textos ms completos de la Septuaginta que se

encuentran disponibles hoy, son ms de 1500 manuscritos y 297 cdices que se remontan
algunos, a dos siglos antes de la Era Cristiana como el manuscritoP. Ryl. GK. 458,57 58 y
el Papiro Fouad 266.
A pesar que la Septuaginta se encuentra escrita en griego, el Papiro Fouad 266es un
manuscrito que mantiene el nombre divino en su forma hebrea, en algunos pasajes del
Deuteronomio. A continuacin se sealan los lugares en donde el manuscrito en papiro
presenta el tetragrmaton:

Papiro Fouad 26659 (por su nmero de inventario) Este papiro, hallado en Egipto,
fue fechado del primer siglo antes de Cristo. Vierte el nombre divino por el
Tetragrmaton escrito en caracteres hebreos cuadrados en los siguientes lugares: Dt
18:5, 5, 7, 15, 16; 19:8, 14; 20:4, 13, 18; 21:1, 8; 23:5; 24:4, 9; 25:15, 16; 26:2,7, 8, 14;
27:2, 3, 7, 10, 15; 28:1, 1, 7, 8, 9, 13, 61, 62, 64, 65; 29:4, 10, 20, 29; 30:9, 20; 31:3,
26,27, 29; 32:3, 6, 19. Por lo tanto de 266 fragmentos hallados, de esta coleccin el
Tetragrmaton aparece 49 veces en lugares identificados de Deuteronomio. Adems,
en esta coleccin el Tetragrmaton aparece tres veces en fragmentos no identificados,
a saber, en los fragmentos 116, 117 y 123.

Al comentar sobre este papiro, Paul Kahle escribi en Studia Evangelica, editado por Kurt
Aland, F. L. Cross, Jean Danilou, Harald Riesenfeld y W. C. van Unnik
Una caracterstica del papiro es el hecho de que el nombre de Dios se vierte mediante el
Tetragrmaton en caracteres hebreos cuadrados. Un examen de los fragmentos del papiro que se
han publicado, emprendido a peticin de m por Pater Vaccari, result en que l llegara a la
conclusin de que el papiro, que debe haberse escrito aproximadamente 400 aos antes del Cdice
B, contiene quizs el texto ms perfecto que nos ha llegado de Deuteronomio como lo presenta la
Septuaguinta.
Berln, 1959, p. 614

Existe el manuscrito que se encuentra en la Biblioteca John Rylands,51 de la Universidad

de Mnchester desde 1936 y datado a mediados del segundo siglo a.C., que no contiene
el tetragrmaton perteneciente tambin al Libro de Deuteronomio. Este es el P. Ryl.
GK. 458.52 60 La edicin AEB de estudios Bblicos de la Watchtower, considera a este
manuscrito digno de mencin especial11 de septiembre de 2014[cita requerida] a pesar a que
este manuscrito no sirve de sustento a su hiptesis de que en el 200 a.C. se referan a
Jehov a travs del Tetragramatn, puesto que no contiene el Tetragrmaton, ni tampoco
coloca el ttulo Seor o Dios, sino que deja espacios vacos en el lugar donde
correspondera dicho nombre divino; una hiptesis es que el escriba no se atrevi a
escribir el nombre de Dios, probablemente por supersticiones, y otra es que el nombre
apareci, pero fue borrado ms tarde; la parte de este manuscrito que se encuentra en
mejor estado es el correspondiente a Deuteronomio.

Es importante mencionar los Rollos de Qumrn, que vierten el nombre de Dios en la forma
IAO, como el manuscrito bblico4Q120; cabe mencionar que se encontraron otros
documentos de las actividades en las sinagogas y la vida cotidiana en Israel, que dan
muestra del desuso (por parte de los judos de dicha regin) del nombre Dios, siendo este
sustituido por el ttulo de Seor.61

Nombre Divino en el Nuevo Testamento[editar]

Artculo principal: El Nombre Divino en el Nuevo Testamento

A diferencia del Antiguo testamento escrito preferentemente en hebreo con porciones en

arameo, el Nuevo Testamento fue escrito originalmente en griego koin o comn. En los
manuscritos ms antiguos encontrados, los cuales datan preferentemente del siglo III en
adelante, el tetragrmaton como tal no existe, slo encontramos los trminos Kyrios
(Seor) y Theos (Dios). Esto ha llevado a muchos a la conclusin que los cristianos
desecharon el Tetragrmaton. Algunas razones para ello seran:
1. Los cristianos hicieron citas bblicas no de los manuscritos hebreos sino de la
septuaginta en donde el nombre ya haba sido reemplazado.62
2. Los manuscritos hallados durante los siglos I y II son consistentes con el Antiguo
Testamento de la Septuaginta y son fiables las escrituras.63
3. Los cristianos dejaron de usar el nombre divino por que en su poca no se usaba
ni se entenda, de hechos los padres de la Iglesia Cristiana Primitiva citan a partir
de la Septuaginta.64
4. Se dej de usar el nombre tal como el judasmo tradicional en sus escrituras
hebreas colocaba, en Alejandra de habla griega despus de la dispersin o
dispora se encontraban buena parte de los judos que se convirtieron al
Cristianismo y sus escrituras no reflejaban ya 200 aos antes de la Era Cristiana,
el Tetragramatn.
5. Los seguidores de la doctrina de la trinidad aseguran a partir de la evidencia
recabada, ms de 5000 manuscritos del N.T., que la ausencia del tetragramatn
era sinnimo de que los cristianos adoraban a Jess (el Seor).
Sin embargo, no todos estn de acuerdo con los puntos anteriores, para muchos parece
por lo dems extrao la sbita desaparicin de un nombre que tiene tanta preponderancia
en todo el Antiguo Testamento. Con respecto a ello, R. B. Girdlestone, anterior director
del Wycliffe Hall (Oxford), present la siguiente premisa:
Si aquella versin [la Septuaginta] hubiera retenido el trmino [Jehov], o siquiera hubiera utilizado
una palabra griega para Jehov y otra para dny, es indudable que tal uso se habra retenido en
los discursos y argumentaciones del Nuevo Testamento. As nuestro Seor, al citar el Salmo 110, en
lugar de decir, Dijo el Seor a mi Seor, hubiera podido decir Jehov dijo a dny.

y siguiendo con la misma lnea de argumentacin contina:

Supongamos que un erudito cristiano estuviera dedicado a traducir el Nuevo Testamento al hebreo,
y que tuviera que considerar, cada vez que apareciera la palabra , si haba algo en el
contexto que diera indicacin de su verdadera representante hebrea. Esta es la dificultad que
surgira en la traduccin del Nuevo Testamento a todos los lenguajes si se hubiera dejado que el
ttulo Yahveh se mantuviera en el Antiguo Testamento de la Septuaginta. Las Escrituras hebreas
seran una gua en muchos pasajes. As, all donde aparece la expresin el ngel del Seor,
sabemos que el trmino Seor representa a Yahveh. A una conclusin similar es a la que se
llegara con la expresin la palabra del Seor si se siguiera el precedente establecido por el Antiguo
Testamento. Lo mismo tambin en el caso del ttulo el Seor de los ejrcitos. Pero all donde
aparece la expresin mi Seor o nuestro Seor sabramos que el trmino Yahveh sera
inadmisible, y que el trmino a utilizar debera ser dny o dny.
Sinnimos del Antiguo Testamento, traduccin y adaptacin de Santiago Escuain, 1986, pg. 51

Como se ha considerado anteriormente, se han descubierto fragmentos que conservan el

nombre divino en su forma hebrea en el texto de la septuaginta que datan en un Universo
de 1500 manuscritos y 297 cdices.
De todas formas los expertos no ponen en duda la autenticidad de los manuscritos del
Nuevo Testamento, la posicin de la Sociedad Watchtower en este particular es la
siguiente (pese a que creen que los escribas Cristianos borraron el nombre de Dios y este
debe ser restaurado para evitar confusin entre Jess y Jehov 65 ):
Que se sepa, en la actualidad no hay en existencia ningn manuscrito original o autgrafo de la
Biblia. Sin embargo, la Biblia se ha conservado de forma exacta y confiable debido a que los
copistas bblicos en general aceptaron las Escrituras como inspiradas divinamente y buscaron
perfeccin en su ardua labor de producir copias manuscritas de la Palabra de Dios.
Ayuda para entender la Biblia AEB (p.1070).

Por ello en cuanto al nombre divino en el nuevo testamento (al igual que con el antiguo)
encontramos dos opiniones muy diferenciadas:

Los que piensan que es errneo utilizar el nombre divino, ya que no hay
manuscritos que lo respalden(5000 manuscritos del N.T. desde el Siglo II dan fe de
la transmisin por lo menos de un 40% del N.T. puede verificarse hasta fechas
tempranas del Cristianismo)66 67

La mayora de los traductores siguen esta premisa, por lo que los trminos Seor y Dios
son los nicos que aparecen.

Los que consideran importante e imprescindible hacer una restauracin

del nombre al lugar que le corresponde.

En tiempos modernos La Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras, editada
por los Testigos de Jehov, se ha hecho conocida y muchas veces criticada por incorporar
el tetragrmaton, bajo la forma Jehov, 237 veces en el nuevo testamento sin evidencia
arqueolgica que lo sustente.

Uso del Tetragrmaton en diferentes versiones de la Biblia [editar]

Como ya se ha sealado, en la actualidad existe incertidumbre sobre la verdadera
pronunciacin del nombre del dios judo y eso ha repercutido directamente en su uso.
Muchas personas se asombran al encontrar el nombre del dios judo en su ejemplar
bblico, algunas lo incluyen algunas veces, otras lo omiten por completo o lo sustituyen por
ttulos, otras lo colocan. Hoy en da existen tres posiciones ms o menos definidas en
cuanto a ello:
1. Aquellos que no consideran apropiado usar el nombre, y lo sustituyen por
expresiones y/o ttulos como Seor o Dios
Por ejemplo: Cuando J. M. Powis Smith y Edgar J. Goodspeed produjeron una
traduccin moderna de la Biblia al ingls en 1935, los lectores hallaron que en la
mayora de los lugares se haban usado SEOR y DIOS como sustitutivos para el
YHWH. La razn se explic en un prlogo:
En esta traduccin hemos seguido la tradicin juda ortodoxa y
sustituido el nombre Yahweh por el Seor y la frase el Seor
Yahweh por la frase el Seor Dios. En todos los casos en que
Seor o Dios representa un Yahweh original empleamos letras
maysculas de tamao pequeo.

Entonces, aconsejando un proceder que vara en gran manera del de la tradicin de los
judos que lean YHWH pero lo pronunciaban Seor, el prlogo dice:
Por tanto, basta con que el que desee retener el sabor del texto original lea Yahweh dondequiera
que vea SEOR o DIOS!

En 1952 se public en ingls la Revised Standard Version (Versin Normal Revisada) de

las Escrituras Hebreas, y en esta Biblia, tambin, se pusieron sustitutivos para el nombre
YHWH. Esto fue notable, porque la American Standard Version, (Versin Normal
Americana) original, de la cual sta fue una revisin, us el nombre Jehov (en su forma
Jehovah) por toda la Biblia Hebrea. Por eso, la omisin del Tetragrmaton fue un
sobresaliente cambio de proceder. A qu se debi esto?
En el prlogo de la Revised Standard Version, leemos:
Por dos razones el Comit ha vuelto al uso ms familiar empleado por la Versin del Rey Jaime [es
decir, omitir el nombre de Dios]: 1) La palabra Jehovah no representa con exactitud ninguna forma
del Nombre que se haya usado en hebreo; y 2) el uso de cualquier nombre propio para el Dios que
es uno y nico, como si hubiera otros dioses de los cuales l tuviera que ser distinguido, fue
descontinuado en el judasmo antes de la era cristiana y es enteramente inapropiado para la fe
universal de la Iglesia cristiana.

Los editores de la Biblia de las Amricas dan la siguiente explicacin sobre la forma de
traducir el Tetragrmaton en su versin:
EL NOMBRE DE DIOS. Para el nombre de Dios hay varias palabras en hebreo: uno de los ms
comunes es Elohim, traducido Dios; otro es Adonai, traducido Seor; pero el nombre asignado
a Dios como su nombre especial o su nombre propio, tiene en hebreo estas cuatro letras: YHWH.
Este no era pronunciado por los hebreos debido a la reverencia que tenan a lo sagrado de este
nombre de la divinidad, y lo sustituan por otro de los nombres de Dios. La versin griega del Antiguo
Testamento, conocida como la Septuaginta (LXX), o versin de los Setenta, traduce YHWH
generalmente por Kurios (Seor), y la Vulgata Latina, que tuvo tambin una gran influencia en la
traduccin de la Biblia a muchos idiomas, lo traduce por Dominus (Seor). En La Biblia de las
Amricas hemos usado el nombre de SEOR (todo en maysculas) para traducir el
Tetragrmaton. Cuando este nombre ocurre junto al nombre hebreo Adonai (Seor) entonces
YHWH es traducido DIOS (todo en maysculas) con la nota correspondiente. Algunas versiones
traducen este nombre por Jehov (o Jehovah) y otras por Yahv (o Yahveh).
La Biblia de las Amricas Nueva Biblia de los Hispanos The Lockman Foundation

En 2008, la Congregacin para el culto divino y la disciplina de los sacramentos de

la Iglesia catlica solicit a todas lasconferencias episcopales que modificaran las
traducciones de la Biblia que usan en la liturgia de manera tal que se evite la
expresin Yahveh y se sustituya por Seor o el Seor.68
La Santa Sede, siguiendo una directiva de Benedicto XVI, pide omitir el trmino Yahv
en la Liturgia, oraciones y cantos (septiembre de 2008). El texto explica que este trmino
debe traducirse de acuerdo al equivalente hebreo Adonai o del griego Kyrios. 69
1. Aquellos que utilizan alguna forma conocida en el idioma local (en el caso del
espaol Yahveh o Jehov) solo en elAntiguo Testamento.
ste es el comentario de los traductores de la American Standard Version (Versin
Normal Americana) de 1901:
[Los traductores] llegaron a la conviccin unnime de que una supersticin juda, que
consideraba al Nombre Divino como demasiado sagrado para pronunciarlo, ya no debe
dominar en la versin en ingls del Antiguo Testamento, ni en ninguna otra [...] Este
Nombre Conmemorativo, explicado en x. III, 14, 15, y enfatizado vez tras vez como tal en
el texto original del Antiguo Testamento, designa a Dios como el Dios personal, como el
Dios del pacto, el Dios de la revelacin, el Libertador, el Amigo de su pueblo [...] Este
nombre personal, con su caudal de asociaciones sagradas, se restaura ahora al lugar a
que tiene derecho indiscutible en el texto sagrado.
De modo similar, en el prlogo de la Elberfelder Bibel original alemana leemos:

Jehov. Hemos retenido este nombre del Dios del Pacto de Israel porque el lector ha estado
acostumbrado a l por aos.

Steven T. Byington, traductor de The Bible in Living English (La Biblia en ingls vivo),
explica por qu usa el nombre de Dios:
La grafa y la pronunciacin no son de gran importancia. Lo que es de gran importancia es
mantener claro el punto de que ste es un nombre personal. Hay varios textos que no pueden ser
entendidos debidamente si traducimos este nombre por un sustantivo comn como Seor o, mucho
peor, un adjetivo sustantivado [por ejemplo: el Eterno].

El caso de otra traduccin, por J. B. Rotherham, es interesante. l us el nombre de Dios

en su traduccin, pero prefiri la forma Yahweh. Sin embargo, en una obra posterior,
Studies in the Psalms (Estudios sobre los Salmos), publicada en 1911, regres a la
forma JeHoVaH. Por qu? Explica:
JEHOVAH. El empleo de esta forma inglesa del nombre Conmemorativo (xo. 3:18) en la actual
versin del Salterio no brota de duda alguna en cuanto a que la pronunciacin ms correcta sea
Yahweh; ms bien, nicamente de evidencia prctica, seleccionada personalmente, de lo deseable
que es mantener la comunicacin con el odo y el ojo pblicos en un asunto de esta clase, en que lo
principal es la intencin de que se reconozca fcilmente el nombre Divino.

1.
1. La Versin Reina-Valera, publicada por las Sociedades Bblicas Unidas, de
1909, 1960 y 1995, utiliza Jehov en su texto principal por todo el Antiguo
Testamento. La Reina Valera Contempornea -RVC- (2009, 2011)
reemplaza el nombre Jehov por Seor.
2. La Versin Torres Flix Amat (Catlica), utiliza Jehov en Salmos 82:19
[83:18] e Isaas 42:8.
3. La Versin Latinoamericana (Catlica), usa Yav en algunas ocasiones y
Seor en otras.
4. La Versin Reina-Valera 1990, publicada por la Sociedad Bblica Emanuel,
utiliza El Eterno en la mayora de las ocasiones, pero en otras, lo sustituye
por Seor.
5. La Versin Reina-Valera 2009, publicada por La Iglesia de Jesucristo de los
Santos de los ltimos Das, utiliza Jehov en su texto principal por todo
el Antiguo Testamento.
2. Aquellos que utilizan alguna forma conocida en el idioma local (en este caso solo
Jehov) tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento.
En la introduccin de la Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras (con
Referencias), en espaol, edicin de 1987, editada por los Testigos de Jehov se da la
siguiente razn para el uso del nombre divino tambin en el Nuevo
Testamento originalmente escrito en su totalidad en griego:
MTODO: Puesto que la Biblia expone la sagrada voluntad del Seor Soberano del universo, sera
una gran ofensa en realidad, una afrenta a su majestad y autoridad eliminar o esconder su
singular nombre divino, que aparece claramente en el texto hebreo casi 7.000 veces como
(YHWH). Por lo tanto, la caracterstica principal de esta traduccin es que restituye el nombre divino
al lugar que legtimamente le corresponde en el texto en espaol. Esto se ha realizado empleando
6.973 veces en las Escrituras Hebreas y 237 veces en las Escrituras Griegas Cristianas la
intercalacin JeHoV, de aceptacin general en espaol

El comit de traduccin de la Biblia Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas

Escrituras respalda la restitucin del nombre divino en el Nuevo Testamento basndose en

28 traducciones bblicas realizadas entre los aos 1385 y 1986 d.C., traducciones que no
son manuscritos originales, sino otras traducciones, para lectores hebreos de nuestra era,
y algunas traducciones al ingls y otros idiomas.70

Nombre divino fuera de la Biblia[editar]

La pronunciacin y el uso del nombre divino no siempre estuvo prohibido u oculto, la
propia Biblia da fe del extenso uso dado al tetragrmaton por parte del pueblo judo y otras
naciones en el pasado.
De fuentes extrabblicas tambin hay prueba del uso extenso que se daba al nombre
divino en la antigedad.
En 1961 se descubri una cueva sepulcral antigua a poca distancia al sudoeste
de Jerusaln. En las paredes de esta cueva haba inscripciones hebreas que
aparentemente datan de la segunda mitad del siglo VIII a.C. Las inscripciones contienen
declaraciones por el estilo de YHWH es el Dios de toda la tierra.71
En 1966, se public un informe acerca de pedazos de vasijas de barro con escritos
hebreos hallados en Arad, en la parte sur de Israel. Esta escritura se efectu en la
segunda mitad del siglo VII a.C. Uno de los escritos era una carta particular a un hombre
llamado Eliasib. La carta empieza as: A mi seor Eliasib: Que YHWH inquiera por tu paz.
Y termina: l mora en la casa de YHWH'.72
En 1975 y 1976, arquelogos que trabajaban en el Nguev descubrieron una coleccin de
inscripciones hebreas y feniciassobre paredes de yeso, grandes jarros de almacenaje y
vasijas de piedra. Entre las inscripciones se hallaba la palabra hebrea para Dios, as como
el nombre de Dios, YHWH, en letras hebreas.
En Jerusaln misma recientemente se descubri una tirilla enrollada de plata que
aparentemente databa de antes del destierro en Babilonia. Los investigadores dicen que,
al desenrollarla, se encontr escrito en la tira de plata el nombre de YHWH en hebreo. 73

El documento de la figura es una carta procedente de Tell ed Duweir,Laks; contiene seis lneas de
texto y la lectura de las cinco primeras es como sigue: ['l 'dny y'ws ysm yhwh 't 'dny sm't sl m 't kym 't
kym my 'bd k klb ky zkr 'dny 't (')bdh y'(ob,)kr yhwh 't] A mi seor Yaosh: Que YHWH sea propicio
a mi seor sobre las nuevas de paz en este mismo da, en este mismo da. Y tu siervo, un
perro, porqu mi seor se acuerda de su siervo? Que YHWH entristezca...

Otro ejemplo del uso del nombre de Dios se halla en las llamadas Cartas de Laquis. Estas
cartas, escritas en tiestos, fueron halladas entre los aos 1935 y 1938 en las ruinas de
Laquis, una ciudad fortificada que figur prominentemente en la historia de Israel. Parece
que fueron escritas por un oficial de una avanzada de Jud a su superior, llamado Yaos,
que se hallaba en Laquis, aparentemente durante la guerra entre Israel y Babilonia hacia el
fin del siglo VII a.C.

De los ocho tiestos lebles, siete comienzan su mensaje con un saludo como ste: Que
YHWH haga que mi seor vea esta temporada con buena salud!. En total, el nombre de
Dios aparece 11 veces en los siete mensajes, lo cual indica claramente que el nombre de
YHWH se empleaba cotidianamente para fines del siglo VII a.C. 74

La estela moabita como se fotografi alrededor de 1891.

Incluso algunos gobernantes paganos conocan y usaban el nombre divino al referirse al

Dios de los israelitas. As, en laestela de Mesa, el rey Mesa de Moab se jacta de sus
hazaas militares contra Israel y, entre otras cosas, declara:
Kemos me dijo: Ve, priva de Nebo a Israel! De modo que fui de noche y pele contra l desde
rayar el alba hasta el medioda, y lo tom, y los mat a todos [...] Y tom de all los vasos deYHWH,
y los arrastr delante de Kemos
.75

Fuera de la Biblia, ste es probablemente el registro ms antiguo del uso del nombre
divino.
Con referencia a estos usos no bblicos del nombre de Dios, cabe sealar que quienes
apoyan el trmino Jehov como pronunciacin original, indican que elTheologisches
Wrterbuch zum Alten Testament (Diccionario teolgico del Antiguo Testamento), en el
tomo 3, columna 538, dice:
As, unas 19 pruebas documentales del Tetragrmaton en la forma jhwh testifican a este respecto
en cuanto a lo confiable del T[exto] M[asortico]; se puede esperar ms, sobre todo de los Archivos
de Arad.
(Traduccin del alemn.)

aunque hay que tener en consideracin que esta ltima referencia realmente es muy
discutida y la gran mayora de eruditos acepta como original el Tetragrmaton YHWH.
Tambin la etapa de ocultamiento o de no pronunciacin sobrepas el uso bblico.
En el sistema de numeracin hebreo se otorga a cada letra un significado numrico, segn
su orden en el alfabeto. Los nmeros 15 y 16 deberan escribirse como 10 + 5 (yohdh +
he') y 10 + 6 (yohdh + waw), respectivamente. Como estas dos expresiones son
abreviaturas del Tetragrmaton, en su lugar escriben 9 + 6 y 9 + 7.

Vase tambin[editar]

Nombres de Dios en el judasmo

El (dios semtico)

Elohim

Al