Um Esboo Sobre a Prtica Gotica

Pharzhuph

Mesmo com o manancial de

informao disponvel atravs da literatura especializada e da Internet, muitos
estudantes se debatem como mariposas diante da luz at encontrarem um mtodo que
julguem apropriado para suas operaes Goticas.
H centenas, talvez milhares, de livros que indicam desde a prtica tradicional ensinada
nos templos das ordens e das escolas iniciticas at os procedimentos mais heterodoxos
da prtica mgicka.
Muitos adeptos iniciam suas prticas goticas de maneira arbitrria, heterodoxa e
diferente daquilo que costuma ser recomendado por adeptos mais experientes.
No h necessariamente um caminho certo ou um caminho errado a ser seguido, porm
fundamental que o estudante seja capaz de encontrar as prprias respostas atravs da
anlise crtica, do estudo diligente e da prtica persistente.
Cada indivduo possui as prprias aspiraes dentro da senda espiritual e motivaes
prprias para escolher seus caminhos e prticas.
O motivo que conduz o aspirante Goetia algo bastante relevante e que costuma ser
vilipendiado por muitos pseudo-iniciados.
A descuidada motivao associada incapacidade de relacionar causas aos seus
respectivos efeitos costuma gerar indivduos propensos a multiplicar fenmenos, ao
invs de adeptos srios trabalhando para sua prpria evoluo mgicka e espiritual.
Podemos notar uma espcie de frenesi e desvario em alguns indivduos que concluem

que os fenmenos ocultos e sobrenaturais so os resultados positivos das operaes,

sendo que sua motivao passa a ser a multiplicao do fenmeno ao invs da obteno
dos resultados.
H pessoas que se declaram experientes magistas devido sua capacidade de ver
vultos e espritos, de gerar black-outs em seus condomnios, de substiturem lmpadas
queimadas em demasia sem explicao cientfica, de no conseguirem dormir direito,
etc. Alm de supersticiosos, se tornam papagaios fanticos de comportamento noinicitico e centrado no ego. Esqueceram do Touro e do Silncio e bradam aos quatro
ventos: sou um multiplicador de fenmenos.
O verdadeiro Adepto julga a efetividade de suas operaes atravs de seus resultados.
Por exemplo, pode ocorrer de um indivduo evocar Bune com a finalidade de se tornar
sbio e eloqente, ora, o resultado esperado simples de ser entendido. Agora, se o
indivduo d importncia exacerbada aos fenmenos que ocorreram em seus
experimentos e acredita que a sucesso dos mesmos o conduzir ao final almejado,
ento o propsito da operao pode ter se perdido.
Alguns estudantes acreditam que o cerne da prtica Gotica a capacidade de trazer o
esprito em forma visvel dentro de um tringulo para que seus desejos sejam realizados.
H motivaes nobres e propsitos no muito justificveis, mas que movem muitos
estudantes prtica e consequentemente ao erro ou ao acerto, geralmente a ambos.
Um exemplo clssico de boa motivao a primeira evocao realizada por Lon Milo
DuQuette, narrada em seu livro Aleister Crowleys Illustred Goetia. Lon realizou um
ritual desesperado para conseguir tomar as rdeas da prpria vida, mesmo a revelia de
seus superiores e instrutores, Lon realizou a evocao de Orobas e, mesmo com os
intensos infortnios e erros durante o ritual, ele conseguiu atingir os resultados
esperados, e mais, o trabalho ressoou por muito tempo em sua mente, permitindo que
ele aprendesse cada vez mais com o tipo de energia com a qual ele esteve trabalhando.
A Goetia uma ferramenta afiadssima para a explorao dos mais recnditos e escuros
planos de nossa Sombra e de nossa existncia, porm a maioria dos estudantes no
costuma dar a devida ateno a esse aspecto. Quando as experincias goticas
desencadeiam os processos que os levam a se confrontarem com suas prprias Sombras,
o esprito evocado costuma ser responsabilizado pelo atroz infortnio.
A Goetia uma maneira de nos defrontarmos diretamente com os aspectos de nosso
Inconsciente e de nos colocarmos prova sobre eles. Esse um dos principais motivos
que levam muitos instrutores a no aconselharem seus discpulos a resolverem seus
pequenos problemas atravs dessas prticas, pois eles podem simplesmente criar
problemas ainda maiores e mais difceis de serem resolvidos.
Entre as motivaes no muito justificveis se encontram aquelas de alguns
indivduos que crem que o verdadeiro mago aquele que submete as leis da natureza
exterior aos seus caprichos, como se a obteno de xito sobre alguns objetivos
materiais e mesquinhos lhes conferisse a coroa de Atarah.
Muitos acreditam que a Magia Gotica simplesmente uma prtica para driblar
dificuldades e ter acesso mais fcil quilo que no conseguem conquistar atravs de

seus esforos comuns.

No pretendemos evocar a aura perniciosa da moralidade ou um senso de tica para
interpretar as motivaes que conduzem o Adepto, mesmo porque, a relatividade se
presta lgica da justificativa.
Um outro aspecto que no deve ser posto margem so os efeitos que podem ocorrer
posteriormente, pois muitas evocaes trazem consigo verdadeiros demnios de nossas
prprias profundezas. Diferente daquilo em que acreditamos, esses seres no surgiro
entre chamas e enxofre, ao contrrio, eles se colocaro a nossa frente no momento da
vulnerabilidade e tentaro nos despedaar entre rodas.
Obviamente a evocao gotica um meio de nos colocarmos em contato com Deuses,
Espritos e Seres que existem alm de nossa prpria constituio, porm os aspectos
interiores no deveriam ser menosprezados jamais. Como disse Lon Milo DuQuette,
para nossa reflexo, Eu posso mudar somente uma coisa com Magick eu mesmo.
Os mtodos de evocao utilizados so praticamente indefinidos em nmero, podendo
variar desde tcnicas mais simples atravs de concentrao e meditao, at rituais
mais ridos e elaborados como na evocao sexual.
Para o incio das operaes muitos Adeptos preferem algum mtodo derivado do
procedimento tradicional re-velado no livro The Goetia, The Lesser Key of Solomon
the King de MacGregor Mathers editado por Aleister Crowley, outros preferem
mtodos mais arcaicos de grimrios diferentes. Considerando que muitos estudantes
iniciam suas prticas dessa forma, procuraremos delinear nos pargrafos seguintes um
mtodo simples e eficiente, baseado nos ensinamentos fundamentais de Crowley,
Mathers, e DuQuette.
Espera-se que o estudante tenha pleno domnio sobre as disciplinas fundamentais
necessrias para a realizao da evocao. As operaes de banimento e invocao
sero citadas, sugeridas, mas no sero descritas. Espera-se tambm que o estudante j
esteja familiarizado com procedimentos cerimoniais comuns e com a literatura afim. Se
o estudante no se julga suficientemente preparado, se ele no confia suficientemente
em si mesmo, se ele no acredita no poder de sua palavra, ento melhor que o ritual
no seja empreendido.

Escolha do Esprito
A Escolha do Esprito deve ser feita em funo do resultado esperado, ou seja, o
Estudante deve escolher o Esprito que melhor se encaixe ao resultado almejado.
Escolher um Esprito por sua fora ou por sua posio podem no resultar no que se
deseja.
Por exemplo, se o estudante pretende realizar uma evocao gotica para aumentar o
raio de seus conhecimentos sobre cincias e artes, ento podemos aconselhar para que
ele escolha Paimon, um Rei. Se o estudante teme evocar um Rei, ento que ele no

escolha um outro Esprito que lhe parea menos arriscado sem que esse se encaixe ao
resultado esperado. Escolher Samigina (Marqus), nesse caso, no surtiria o efeito
desejado, ou melhor, o efeito que est em conformidade com a vontade.
O estudante tambm no deve esperar que a obteno de xito na evocao de Paimon
seja indcio de que ele acordar um sbio na manh seguinte.
O estudante deve possuir vontade fixa e firme no propsito que deseja alcanar.

Estudar o Esprito
fundamental que o Estudante tenha os conhecimentos sobre as correspondncias e
analogias referentes ao Esprito que se planeja evocar.
O estudante deve conhecer as melhores horas para a evocao, os melhores dias, as
correspondncias astrolgicas, as cores, os incensos, os sinais, os sigilos, as conjuraes
especficas sempre que possvel, os sinais, etc.
Tais informaes podem ser adquiridas em profuso em grimrios, em livros especficos
sobre goetia e pela Internet, desde que as informaes partam de fontes confiveis.
comum encontrarmos informaes conflitantes, nesses casos, aconselhamos ao
estudante para que escolha as informaes mais generalizadas e que use seu
discernimento e inteligncia.

Preparao do Templo, do Crculo e do Tringulo

O Templo representa o Universo Externo e ser o local onde o ritual ser realizado.
Pode-se escolher um quarto de uma habitao - geralmente, um espao de 9m o
suficiente.
O Templo deve ser um local onde no sejamos incomodados por outras pessoas ou por
animais no decorrer do ritual. Deve ser um local com ventilao moderada para evitar
efeitos intoxicantes provenientes do incenso ou de leos que podem ser utilizados.
Portas e janelas devem estar fechadas e a iluminao deve ser a mnima possvel, de
preferncia no eltrica. Caso o estudante opte pelo crculo tradicional descrito por
Crowley, a fonte de iluminao das 9 velas ao redor do crculo ser mais que suficiente.
O Crculo anuncia a Natureza da Grande Obra, afirma a identidade do Magista com o
Infinito, afirma o equilbrio do trabalho e delimita a rea de operao.
Crculo sugerido o seguinte:

Chaos pode ser substitudo por Therion, Laylah por Lilith e Perdurabo por Lcifer - o
estudante pode (e deve) utilizar seus prprios conhecimentos e inteligncia para alterar
os nomes das Divindades caso queira.
Os nove pentagramas so uma aluso clara ao Iniciado e no centro de cada um deles h
uma pequena vela acesa. As velas representam os pensamentos negativos que so
impedidos de surgir na conscincia para atrapalhar o ritual. No livro Magick, Crowley
diz que as velas originais eram feitas com gordura humana dos inimigos do magista
ou das crianas estranguladas, sendo essas ltimas relacionadas aos pensamentos que
tentam surgir nos momentos inoportunos. Essas velas so as Torres Beira do Abismo que o estudante pondere sobre o significado das velas e que no cometa nenhuma
sandice para seguir ao p da letra o que as explicaes de Crowley dizem. Nove o
nmero do Iniciado na Qabalah.
Os crculos so traados na cor verde e os nomes das divindades em vermelho, assim
como os quadrados que compe o Tau no centro do crculo.
O dimetro do crculo determinado em funo da altura do magista e deve ter espao
suficiente para que ele se mova com facilidade. Deve-se evitar crculos muito grandes.
A proporo pode ser apreendida atravs da ilustrao acima.
Os trs losangos representam os vrtices de um tringulo cujas linhas so imaginrias.
O Tau composto por 10 quadrados, um para cada Sephirah.
O tringulo desenhado na direo particular do Esprito (ponto cardeal) ou voltado
para o norte ou leste, dependendo exclusivamente do magista. Sugerimos o leste.
O desenho sugerido o seguinte, em consonncia com Crowley e DuQuette:

Uma vez preparados o Templo, o Crculo e o Local, o estudante ter algo como a
ilustrao abaixo para realizar o ritual, ou seja, o estudante ter os seguintes elementos
gravados no cho de seu Templo:

O Selo do Esprito
O Selo do Esprito composto por sinais grficos que o representam e podem ser
encontrados na literatura gotica ou mgicka em profuso.
O Selo deve ser fabricado antes da operao.
Na literatura especializada h muitas instrues sobre como fabricar o selo, sugerimos
que o estudante no se preocupe em demasia em atender aos requisitos tradicionais. Um
desenho feito mo nas horas adequadas servir suficientemente. O Selo deve ser
desenhado nas cores correspondentes, estudadas sobre o Esprito, em papel novo

(virgem).
O Selo ser colocado no centro do tringulo que est fora do crculo antes do incio da
operao.
importante que o Magista tenha um local apropriado para guardar os selos aps as
operaes. Aconselha-se que os selos sejam guardados em locais nicos (no devem
ficar junto com outros selos goticos de outras operaes).

O Hexagrama e o Pentagrama da Arte

Aconselha-se o estudante a utilizar os smbolos consagrados do Hexagrama e do
Pentagrama, seja atravs de medalhes ou gravados artisticamente em sua tnica.
O Hexagrama a representao do Macrocosmo (Universo Ilimitado) e do
Macroprsopo (Grande Face).
O Pentagrama a representao do Microcosmo (Universo Limitado), do
Microprsopo (Pequena Face) e do Homem (Esprito/Essncia) dominando os quatro
elementos em sua jornada rumo ao mundo Interior, Inferior e Ctnico.
Os desenhos sugeridos so:

Estudantes avanados encontraro correspondncias e analogias interessantes

relacionando e trabalhando os nmeros 5, 6, 11 e 66.

O Basto
O Basto uma das principais armas mgicas: o smbolo da Vontade Mgica e
Criativa do Magista. O Basto uma alavanca e, com um ponto de apoio, universos
inteiros podem se mover com a aplicao da Fora adequada. No Basto tradicional
esto incrustadas as insgnias que re-velam a Vontade Mgica do Magista.
por excelncia uma arma flica e a arma elemental do Fogo e das Conjuraes.

Alguns magistas preferem a Espada (arma elemental do Ar), mas o Basto o mais
indicado para o incio de operaes devido sua natureza.
No necessrio gastar fortunas para se conseguir um. O estudante pode fabricar o seu
prprio ou comprar algum de madeira que se encaixe em seu oramento.
altamente recomendvel que o Basto seja fabricado pelo prprio estudante, sempre
que possvel. Basta encontrar uma rvore saudvel, com galhos firmes e bem vivos,
escolher um galho bastante reto e corta-lo com um s golpe. O basto tem
aproximadamente a medida entre o cotovelo e as pontas dos dedos do magista. Essa
arma deve ser trabalhada e consagrada da melhor maneira que as aptides e habilidades
do estudante permitirem.
De qualquer maneira, o Basto deve ser consagrado de acordo com a Arte antes de ser
utilizado nas operaes goticas.

A Tnica
Um robe preto nico, sem capuz, de mangas longas o suficiente.
O estudante pode utilizar outras vestes, desde que as mesmas se enquadrem na cadeia de
analogias do Iniciado ou de acordo com sua orientao mgicka e religiosa.

O Ritual
O estudante deve providenciar os requisitos bsicos para que o ritual possa ser
empreendido, conforme as instrues sugeridas previamente.
O Ritual servir para a evocao de qualquer Esprito da Gocia, sem restries,
incluindo os Espritos descritos por Guido Wolther.
1. Escolher o Esprito;
2. Estudar o Esprito;
3. Preparar o Templo, o Crculo e o Tringulo;
4. Preparar o Selo do Esprito;
5. Possuir, com antecedncia, o Pentagrama, o Hexagrama, o Basto e a Tnica
consagrados;
6. Adquirir incenso em boa quantidade com antecedncia. importante que o incenso
seja escolhido de acordo com o Esprito escolhido e com as correspondncias estudadas;
7. Colocar o incensrio no centro do tringulo que est fora do crculo de operao. O
incensrio deve ser aceso de maneira que o incenso, em grande quantidade, queime

durante todo o perodo da operao;

8. Colocar o selo do Esprito que ser evocado na frente do incensrio;
9. Acender as 9 velas ao redor do Crculo de operao;
10. Realizar um ritual de banimento. Aconselhamos o Rubi Estrela (banindo), mas
pode-se utilizar o Ritual do Pentagrama Menor (banindo);
11. No centro do Crculo, no quadrado de Thipareth, que o Magista faa a Invocao
Preliminar da Goetia, conforme Liber Samekh (texto destacado em negrito). Os
pentagramas devem ser traados no Ar com o Basto.
A Ti eu invoco, o No-Nascido.
Tu, que criaste a Terra e os Cus.
Tu, que criaste a Noite e o Dia.
Tu, que criaste as Trevas e a Luz.
Tu, que s RA-HOOR-KUIT, Eu mesmo feito perfeito, a quem nenhum homem jamais
viu.
Tu, que s IA-BESZ, a Verdade na Matria.
Tu, que s IA-APOPHRASZ, a Verdade em Movimento.
Tu, que distinguiste entre o Justo e o Injusto.
Tu, que fizeste a Fmea e o Macho.
Tu, que produziste as Sementes e o Fruto.
Tu, que formaste os Homens para amarem uns aos outros, e para odiarem uns aos
outros.
Eu sou (seu Moto) teu Profeta, a quem Tu confiaste Teus Mistrios, as Cerimnias de
Khem (ao invs de Khem (Egito) pode-se utilizar Thelema ou a corrente particular do
Magista).
OUVE-ME TU, pois Eu sou o ngulo de NU, o Mensageiro de HAD, o Enviado de
RA-HOOR-KHU (ou os nomes divinos da tradio particular do Magista): estes so os
Teus Verdadeiros Nomes, dados aos Profetas de Khem (ao invs de Khem (Egito) podese utilizar Thelema ou a corrente particular do Magista).
Em sentido anti-horrio, caminhe at o Leste.
Trace no ar o pentagrama equilibrante do Esprito Ativo.

Mantre:
EHEIEH
Faa o sinal de abertura do vu.
Trace no ar o pentagrama do Ar Invocando.
Mantre:
IHVH
Faa o sinal de Shu.
Dizer em voz alta, em tom firme:
Oua-me! AR ThIAO RHEIBET A-ThELE-BER-SET A BELAThA ABEU EBEU PhIThETA-SOE IB ThIAO
Oua-me, e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que todo Esprito do
Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na gua; no Ar
Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da Divindade, possam
obedecer a Mim.
Em sentido anti-horrio, caminhe at o Sul.
Trace no ar o pentagrama equilibrante do Esprito Ativo:
Mantre:
EHEIEH
Faa o sinal de abertura do vu.
Trace no ar o Pentagrama do Fogo Invocando:
Mantre:
ELOHIM
Faa o sinal de Thoum-Aesh-Neith
Dizer:
Eu invoco a Ti, o Terrvel e Invisvel Deus: Que habita no Lugar Vazio do Esprito:
AR-O-GO-GO-RU-ABRAO SOTOU MUDORIO PhALARThAO OOO AEPE
O No-Nascido.

Oua-me, e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que todo Esprito do
Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na gua; no Ar
Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da Divindade, possam
obedecer a Mim.
Em sentido anti-horrio, caminhe at o Oeste.
Trace no ar o Pentagrama equilibrante do Esprito, Passivo.
Mantre:
AGLA
Faa o sinal de fechar o vu.
Trace no ar o pentagrama da gua, Invocando.
Mantre:
EL
Faa o sinal de Auramot.
Dizer:
Oua-me!
RU-ABRA-IAO MRIODOM BABALON-BAL-BIN-ABAOT. ASAL-ON-AI APhENIAO I PhOTETh ABRASAX AEOOU ISChURE
Poderoso e No-Nascido!
Oua-me, e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que todo Esprito do
Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na gua; no Ar
Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da Divindade, possam
obedecer a Mim.
Em sentido anti-horrio, caminhe at o Norte.
Trace no Ar o Pentagrama do Esprito, Passivo.
Mantre:
AGLA
Faa o sinal do fechamento do vu.
Trace no Ar o Pentagrama da Terra, Invocando.
Mantre:

ADONAI
Faa o sinal de Set.
Dizer:
Eu Te Invoco: MA BARRAIO IOEL KOThA AThOR-E-BAL-O-ABRAOT.
Oua-me, e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que todo Esprito do
Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na gua; no Ar
Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da Divindade, possam
obedecer a Mim.
Em sentido anti-horrio, caminhe at o quadrado de Tiphareth novamente.
Trace no ar o Pentagrama do Esprito, Ativo.
Mantre:
EHEIEH
Faa o sinal de abertura do vu.
Faa o sinal da Lua e do Sol Unidos.
Faa os sinais de LVX.
Dizer:
Oua-me: AOT ABAOT BAS-AUMGN. ISAK SA-BA-OT.
Curve-se levemente, com a cabea erguida, em sinal de reverncia.
Dizer:
Este o Senhor dos Deuses.
Este o Senhor do Universo.
Este Aquele a quem os Ventos temem.
Este Ele, que tendo feito a Voz com suas ordens, o Senhor de todas as Coisas; Rei,
Regente e Auxiliador.
Oua-me, e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que todo Esprito do
Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na gua; no Ar
Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da Divindade, possam
obedecer a Mim.

Trace no ar o Pentagrama do Esprito, Passivo.

Mantre:
AGLA
Faa o sinal de fechar o vu.
Faa o sinal da Lua e do Sol Unidos.
Faa os sinais de LVX
Dizer:
Oua-me: IEOU PUR IOU PUR IAOTh IAEO IOOU ABRASAX SABRIAM OO UU
AD-ON-A-I EDE EDU ANGELOS TON ThEON ANLALA LAI GAIA AEPE
DIATHARNA THORON
Eu sou Ele! o Esprito No-Nascido! tendo a viso nos ps: Forte, e o Fogo Imortal!
Eu sou Ele! a Verdade!
Eu sou Ele! Que odeia que o mal deva ser lanado no Mundo!
Eu sou Ele, que relampeia e troveja!
Eu sou Ele, de quem derrama a Vida da Terra!
Eu sou Ele, cuja boca sempre flameja!
Eu sou Ele, o Gerador e Manifestador da Luz!
Eu sou Ele, a Graa dos Mundos!
"O Corao cingido com a Serpente" o meu nome!
Surge adiante e segue-me: e faa todos os Espritos submissos a Mim; de modo que
todo Esprito do Firmamento e do ter; sobre a Terra e sob a Terra, na Terra seca e na
gua; no Ar Rodopiante e no Fogo Crepitante, e todo Encantamento e Flagelo da
Divindade, possam obedecer a Mim.
Mantre:
IAO: SABAO
Tais so as palavras!
Imediatamente aps essas invocaes, o Esprito deve ser Evocado com as palavras:
Oua-me, Esprito (dizer o nome do Esprito), e aparea diante deste Crculo na forma

Humana. Venha em paz e em forma visvel, diante de mim no Tringulo da Arte.

Repita a Evocao por trs vezes. Conjuraes especficas podem ajudar nesse
momento e servir de complemento podendo, em alguns casos, substitu-la. Repita a
Evocao e chame o Esprito com Vontade e Firmeza.
Quando voc sentir a presena do Esprito no Tringulo ou quando voc o ver na
fumaa do incenso, voc dever saud-lo respeitosamente e agradecer pela presena
dele.
D suas instrues ao Esprito com clareza de intento, diga exatamente o que voc quer,
como quer e quando quer. Evite dialogar com o Esprito. No oferea aquilo que no
pode cumprir. Caso o Esprito lhe pea algo, tente ser breve na negociao. Evite ofertar
seu prprio sangue. Evite ambigidades na hora de transmitir suas instrues para o
Esprito.
Procure ficar sempre no controle da situao e no tema os desvios que podem ocorrer.
Evite falar sobre os motivos que o levaram a evocar o Esprito, suas instrues devem
ser claras e sem muitas explicaes.
Ao trmino das instrues voc deve dar a licena para que o Esprito parta.
As palavras podem ser essas:
V agora e esteja pronto para vir sempre que eu cham-lo no Tringulo da Arte. V!
V em paz e sem causar dano ou prejuzo para mim ou para aqueles que me so amados.
Finalize o ritual com um banimento. Pode ser o Rubi Estrela ou o Ritual do Pentagrama
Menor.
Guarde o selo no local preparado anteriormente e procure no pensar mais no Ritual.
Se o Esprito se recusar a aparecer voc pode tentar intimida-lo, ameaando queimar seu
selo atravs dessas palavras:
Se voc no est comigo ento voc est contra mim, se voc no aparecer
imediatamente para atender minha Vontade eu queimarei seu Selo e Removerei voc de
meu Universo para sempre.
No blefe com o Esprito, se voc prometer queimar seu selo, ento faa, mas tenha em
mente as possveis conseqncias futuras, caso queira tentar evoca-lo novamente.
Outra opo para trazer o Esprito utilizar uma nova Evocao ou Conjurao,
aconselhamos inicialmente a primeira e a segunda Chaves Enoquianas, mas prefervel
que a Evocao seja a mais breve sempre que possvel. Cadeias muito longas de
conjuraes podem dispersar o nvel de energia atingido na invocao preliminar e
podem fazer com que estudantes menos experientes permitam que pensamentos
contrrios evocao surjam em sua mente.

Caso voc no sinta a presena do Esprito ou as conjuraes no surtam efeito: no se

preocupe, d a licena para que o Esprito parta e encerre o ritual com o banimento.
Volte a repetir o ritual em outra oportunidade mais propcia.

Palavras Finais
O ritual delineado acima foi amplamente utilizado por muitos Magistas durante o ltimo
sculo e possui um grau de eficcia bastante significativo, mesmo sendo relativamente
simples de ser realizado.
bvio que esse somente um dos incontveis mtodos que podem ser empregados nas
evocaes, sendo que o trabalho pode ser adaptado e reestruturado pelo estudante de
acordo com seus conhecimentos prticos e tericos acerca da Tradio e da Arte.
Com o passar do tempo novas idias so incorporadas, novos conceitos so
compreendidos e a prtica se transforma, renasce e ajuda o praticante a perceber os
melhores caminhos a serem seguidos.
Finalizamos a primeira parte do ensaio com os mesmos conselhos: estudem, se
conheam, pratiquem, pensem, tenham discernimento e saibam calcular o valor do
Silncio.
Todos os sinais foram omitidos, embora citados, justamente para conduzir os estudantes
Busca!
Bibliografia de referncia:
- Qabalah, Qliphot and Goetic Magic, de Thomas Karlsson, Ajna Books;
- Sistemagia, de Adriano Camargo Monteiro, Editora Madras;
- The Goetia The Lesser Key of Solomon the King, de Mathers / Aleister Crowley,
Weiser Books;
- Aleister Crowley Illustred Goetia, de Lon Milo DuQuette e Christopher S. Hyatt, PhD,
New Falcon;
- The Goetia The Lesser Key of Solomon the King Luciferian Edition, Michael W.
Ford;
- Nightside of Eden, Kenneth Grant, Scoob Books;
- Aleister Crowley and the Hidden God, Kenneth Grant, Scoob Books;
- A Natureza da Psique, C.G. Jung, Editora Vozes;
- A Psicologia do Inconsciente, C.G. Jung, Editora Vozes;

- Pacts With the Devil, de S. Jason Black / Christopher S. Hyatt, PhD, New Falcon;
- Magick, de Aleister Crowley, Weiser Books;